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第1篇

就當(dāng)前本地農(nóng)村中學(xué)的實(shí)際而言，校園媒體主要包括校園墻報(bào)、班級(jí)板報(bào)、校報(bào)、校園廣播站、學(xué)校網(wǎng)站等。校園媒體作為文化傳播的載體，有著重要的教育教學(xué)功能，但作為一種隱性的教育資源，其作用又往往被人們所忽視。體育教師應(yīng)著力將自身融入到學(xué)校管理體系中，與德育處、團(tuán)委、年段長(zhǎng)等部門(mén)溝通，提出可行性方案，將體育文化列入學(xué)校相關(guān)部門(mén)工作的范疇。例如，在校園墻報(bào)和班級(jí)板報(bào)中出一期“體育與健康”專(zhuān)刊或“校運(yùn)會(huì)”專(zhuān)題；在校園廣播欄目中設(shè)置“校園體育”欄目；在校報(bào)中開(kāi)辟“校園賽事我點(diǎn)評(píng)”欄目。在校運(yùn)會(huì)期間，我校體育組指導(dǎo)學(xué)生收集“奧運(yùn)感人故事”，并在校園廣播站滾動(dòng)播出，營(yíng)造了濃郁的賽會(huì)氛圍。校運(yùn)會(huì)過(guò)程中，每日張貼的校運(yùn)會(huì)龍虎榜和校運(yùn)會(huì)志愿者風(fēng)采等宣傳墻報(bào)，極大地吸引了師生的眼球，促進(jìn)健康向上的體育精神的形成。總之，要充分關(guān)注校園媒體在育人過(guò)程中的作用，發(fā)揮校園媒體在涵養(yǎng)體育文化中的獨(dú)特功能，將體育文化作為校園媒體關(guān)注的內(nèi)容之一，真正讓體育文化通過(guò)校園媒體潤(rùn)物無(wú)聲地走進(jìn)學(xué)生的心靈。

二、開(kāi)展系列活動(dòng)，豐富體育文化

各種校園體育活動(dòng)是校園體育文化的有效載體，《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，“要注重課外和校外體育資源的開(kāi)發(fā)，要組織節(jié)假日體育活動(dòng)和競(jìng)賽”。農(nóng)村初中體育教師應(yīng)結(jié)合校情和學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)項(xiàng)目的興趣特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展體育活動(dòng)，拓展體育課教學(xué)內(nèi)容，豐富校園體育生活，發(fā)展校園體育文化。首先，體育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)充分結(jié)合校情和生情。體育教師應(yīng)結(jié)合本地學(xué)生的生活實(shí)際，考慮本校運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所和器材實(shí)際情況，開(kāi)展適合的體育活動(dòng)。例如，永安二中地處農(nóng)村，大多數(shù)學(xué)生周末及節(jié)假日都有幫助父母做農(nóng)活的習(xí)慣，我依據(jù)這種校情和生情開(kāi)發(fā)了“模擬勞動(dòng)”的體育活動(dòng)，即模擬農(nóng)村搬運(yùn)、搶收等農(nóng)活情境，開(kāi)展負(fù)重障礙跑、定時(shí)搬物等體育游戲活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎，營(yíng)造了濃郁的體育文化氛圍。其次，體育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)強(qiáng)調(diào)程序感和儀式感。校園體育文化是以激發(fā)學(xué)生體育熱情，提高學(xué)生的體育健康水平，培養(yǎng)學(xué)生體育道德為目的的活動(dòng)。校園體育活動(dòng)不是一項(xiàng)純體力的負(fù)擔(dān)，而是一種融入教育元素和審美概念的活動(dòng)，它應(yīng)富有程序感和儀式感，從而讓更多的學(xué)生參與并深刻的認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的價(jià)值。例如，我在編排組織校運(yùn)會(huì)、學(xué)生籃球賽等活動(dòng)過(guò)程中，注重開(kāi)幕式和閉幕式的設(shè)計(jì)，開(kāi)幕式上的“班級(jí)風(fēng)采展示”巡游、閉幕式上的“體育道德頒獎(jiǎng)”及“獲獎(jiǎng)感言宣讀”，都令學(xué)生向往并激動(dòng)。活動(dòng)過(guò)程中校園廣播的“活動(dòng)快訊”欄目滾動(dòng)播放的校園體育明星風(fēng)采更是讓學(xué)生有了價(jià)值滿足感。總之，注重程序感和儀式感的校園體育活動(dòng)更能發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生體驗(yàn)體育活動(dòng)的過(guò)程之美，收獲成長(zhǎng)和向上的力量，也讓活動(dòng)本身更具美感，促進(jìn)校園體育文化的形成。

三、創(chuàng)新課堂教學(xué)，涵養(yǎng)體育文化

課堂教學(xué)是落實(shí)課程計(jì)劃、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的主渠道，體育教師應(yīng)著力創(chuàng)新課堂教學(xué)，在體育課堂教學(xué)中提高學(xué)生的體育學(xué)科能力及素養(yǎng)，通過(guò)創(chuàng)新體育課堂教學(xué)，涵養(yǎng)校園體育文化。首先，教師應(yīng)精心備課，設(shè)計(jì)學(xué)生喜歡的課堂結(jié)構(gòu)形式。信息時(shí)代，學(xué)生的知識(shí)面大為拓寬，體育教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，汲取時(shí)代精華，注重設(shè)計(jì)符合學(xué)生興趣的教學(xué)形式。例如，可以引入電視娛樂(lè)節(jié)目的時(shí)尚元素，運(yùn)用“活動(dòng)闖關(guān)”的形式組織課堂教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。其次，教師應(yīng)廣泛涉獵，不斷拓展體育課教學(xué)。體育教師的角色不僅僅是體育技能的指導(dǎo)者，還應(yīng)是體育知識(shí)的傳播者、體育道德的倡導(dǎo)者和示范者。在體育課教學(xué)中，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)介紹相關(guān)體育項(xiàng)目的發(fā)展歷史和發(fā)展動(dòng)態(tài)，幫助學(xué)生了解體育項(xiàng)目，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育項(xiàng)目的興趣，引導(dǎo)學(xué)生形成終身參加體育活動(dòng)的習(xí)慣。教師應(yīng)以身作則，引導(dǎo)學(xué)生形成平等、公正等體育道德意識(shí)，培養(yǎng)果斷、剛毅、互助等體育精神，當(dāng)學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。

四、結(jié)語(yǔ)

第2篇

1.1　啦啦操的起源

啦啦操的英文名為Cheerleading。Cheer翻譯成漢語(yǔ)就是振奮精神，鼓舞士氣的意思。早期的啦啦操是一種為激勵(lì)外出打獵或打仗的戰(zhàn)士們而舉行的社會(huì)儀式，部落的族人圍在一起點(diǎn)篝火、唱歌、跳舞、歡呼來(lái)鼓勵(lì)戰(zhàn)士，并且希望他們能夠凱旋而歸。啦啦操作為一種體育運(yùn)動(dòng)的形式出現(xiàn)最早是在古希臘的一次奧運(yùn)會(huì)上，在那時(shí)并沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的啦啦操運(yùn)動(dòng)員，只是觀眾為參加賽跑的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行吶喊助威，有組織的啦啦操的出現(xiàn)則是在1898年美國(guó)明尼蘇達(dá)州大學(xué)的一次橄欖球比賽中，距今已經(jīng)有一百多年的歷史了。自此之后啦啦操便迅速地得到了世界性認(rèn)可，并在亞歐等很多國(guó)家流行起來(lái)。傳入我國(guó)之后短時(shí)間之內(nèi)就得到了青少年的喜愛(ài)，并且隨著各種球類(lèi)競(jìng)技的不斷發(fā)展，啦啦操也得到了廣泛的使用和推廣。

1.2　啦啦操的發(fā)展

20世紀(jì)70年代，美國(guó)一些高中與大學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行啦啦操比賽了。到了80年代，啦啦操的發(fā)展突破了美國(guó)，走向了世界這個(gè)大舞臺(tái)，它一出現(xiàn)就得到了人們的喜歡并迅速的風(fēng)靡全球。隨著人們?cè)絹?lái)越多的喜歡上了啦啦操，啦啦操的發(fā)展迅速，為了使啦啦操更加地規(guī)范，1998年成立了國(guó)際啦啦操聯(lián)盟。該組織的成立很好地規(guī)范了啦啦操，使啦啦操更加的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化和正規(guī)化，使其成為了一個(gè)有組織、有紀(jì)律的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。啦啦操成為一項(xiàng)獨(dú)立的、世界性的競(jìng)技項(xiàng)目是從2001年舉行的第一屆世界啦啦操錦標(biāo)賽開(kāi)始的，自此之后，各國(guó)都開(kāi)始培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的啦啦操運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)的啦啦操事業(yè)也是從此開(kāi)始了職業(yè)化、正規(guī)化、專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展。從實(shí)際意義上講，啦啦操的發(fā)展場(chǎng)所主要是大學(xué)校園。從事啦啦操運(yùn)動(dòng)的人員要富有激情與活力，還要有嚴(yán)格的組織、紀(jì)律性，并且最主要的就是成員之間的團(tuán)結(jié)合作，這些要求與大學(xué)校園的體育文化建設(shè)有著異曲同工之妙，并且高校憑借著自身優(yōu)越的條件為啦啦操事業(yè)的發(fā)展起到了很大地促進(jìn)作用。中國(guó)高校啦啦操體育文化從2008年的北京奧運(yùn)會(huì)之后得到了飛速地發(fā)展，并且2008年奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中的啦啦操表演也促使其成為一項(xiàng)重要的活動(dòng)，近年來(lái)各種大型的體育活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及一些重大的節(jié)日盛典上都有著啦啦操的身影。中國(guó)啦啦操事業(yè)的正規(guī)化發(fā)展促使其得到了世界各國(guó)的認(rèn)可，其中2009年的炫舞激情NBA啦啦隊(duì)選拔賽在中國(guó)的舉行標(biāo)志著我國(guó)的啦啦操水平有了很大的提高和進(jìn)步，并且為我國(guó)高校的啦啦操體育文化建設(shè)起到了很大的促進(jìn)作用。

2　啦啦操的分類(lèi)

啦啦操的分類(lèi)按照動(dòng)作內(nèi)容和形式分為舞蹈啦啦操和技巧啦啦操。舞蹈啦啦操與健美操有點(diǎn)相似，主要適用于健身美體、陶冶情操、調(diào)節(jié)賽場(chǎng)氣氛的大眾健身方式，它融合了爵士舞、健美操等等一些舞蹈元素，主要是運(yùn)用手臂的一些動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的，主要展示出了舞蹈技巧和團(tuán)隊(duì)精神，舞蹈啦啦操的難度分為三類(lèi)轉(zhuǎn)體、跳步、平衡與柔韌。而技巧啦啦操的難度分四類(lèi)翻騰、拋接、托舉、金字塔。而技巧啦啦操主要是以團(tuán)隊(duì)的形式出現(xiàn)的，它既結(jié)合了動(dòng)作技術(shù)，還有音樂(lè)、服飾、隊(duì)形以及標(biāo)示物等眾多元素。按照表演目的分為競(jìng)技啦啦操和大眾啦啦操。競(jìng)技啦啦操是大眾啦啦操的提升，兩者的主要區(qū)別則是競(jìng)技啦啦操以獲取比賽的冠軍為根本目的，而大眾啦啦操則是以表演為主要的目的。因此大眾啦啦操比較隨性，競(jìng)技啦啦操則不同，對(duì)動(dòng)作的準(zhǔn)確性和舞蹈的身姿有著更多的要求。按照比賽的類(lèi)別分為大獎(jiǎng)賽、冠軍賽、明星賽、挑戰(zhàn)賽、總決賽等等。

3　啦啦操與高校體育文化

高校體育文化是校園文化的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)校園文化發(fā)展的最有效和最直接的方式。高校體育文化建設(shè)的發(fā)展有利于全面、優(yōu)秀的人才的培養(yǎng)，因此，在高校體育文化建設(shè)的過(guò)程中需要學(xué)生樹(shù)立正確的體育觀以及學(xué)生對(duì)于體育競(jìng)技項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)和理解。雖然啦啦操是一種新興的體育運(yùn)動(dòng)，但是它已經(jīng)被列入了高校體育教學(xué)的大綱。高校體育文化建設(shè)的主要表現(xiàn)形式為健身、教育、競(jìng)技、審美以及休閑娛樂(lè)等等，而啦啦操的出現(xiàn)則正好滿足了這些要求。高校啦啦操運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了大學(xué)生的青春活力和健康積極向上的態(tài)度，并且對(duì)于大學(xué)生的身心健康以及競(jìng)技體育意識(shí)的培養(yǎng)都有著很大的促進(jìn)作用。隨著啦啦操在大學(xué)校園的普及和推廣，更好地促進(jìn)了學(xué)校的體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，全面提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，并且為社會(huì)的發(fā)展提供了德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀接班人。近年來(lái)由于中國(guó)大學(xué)生籃球聯(lián)賽（CUBA）的發(fā)展，啦啦操已經(jīng)成為不可或缺的組成部分，因此學(xué)校對(duì)于啦啦操的發(fā)展越來(lái)越重視。啦啦操的存在充分的活躍了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，促進(jìn)了學(xué)生之間的友誼，并且還很大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

4　大學(xué)啦啦操體育文化價(jià)值

4.1　全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)

啦啦操作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，需要身體的各個(gè)部分配合完成，往往啦啦操運(yùn)動(dòng)當(dāng)中的舞蹈、體操、跳躍等等一系列動(dòng)作的完成需要3到5分鐘，一些技巧性和難度性極高的動(dòng)作的完成對(duì)身體素質(zhì)的要求更高。俗話說(shuō)得好“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這些高難度的動(dòng)作一般都需要極強(qiáng)的訓(xùn)練強(qiáng)度，如果僅僅是普通的游泳、跑步訓(xùn)練是不能夠完成的。對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)時(shí)間的跑步、游泳等基礎(chǔ)訓(xùn)練都不易承受，更何況是啦啦操這樣的高強(qiáng)度訓(xùn)練。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師會(huì)針對(duì)學(xué)生的不同的身體素質(zhì)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，并且對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都有一定的運(yùn)動(dòng)量的要求，因此啦啦操運(yùn)動(dòng)能夠提高學(xué)生身體素質(zhì)，尤其是能夠幫女學(xué)生塑造出完美的身形，另外就是啦啦操運(yùn)動(dòng)中的技巧性動(dòng)作的訓(xùn)練能夠很好地提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性、平衡性和柔韌性。總之大學(xué)啦啦操體育對(duì)于全面地提高學(xué)生的身體素質(zhì)有著很大的積極作用。啦啦操對(duì)于學(xué)生的心理素質(zhì)教育業(yè)有著及其深遠(yuǎn)的意義。從事啦啦操表演的人員在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的表演時(shí)總是面帶笑容的，因此在國(guó)際上啦啦操又被稱(chēng)為“歡笑運(yùn)動(dòng)”。啦啦操表演者的微笑深深的影響著觀眾的情緒，帶動(dòng)觀眾的積極性，并且能夠活躍現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，使大家始終處于一個(gè)歡樂(lè)愉快的氛圍當(dāng)中。啦啦操運(yùn)動(dòng)一般都是伴隨著活躍的音樂(lè)，節(jié)奏的不斷變化能夠很好地調(diào)節(jié)演奏者的情緒。事實(shí)證明，憂傷的音樂(lè)往往使大家情緒低落，而歡快的音樂(lè)則帶給大家則是歡樂(lè)。因此啦啦操歡快的音樂(lè)節(jié)奏會(huì)使表演者忘卻煩惱，心情愉悅，還能夠提高自信心，使其能夠充分地發(fā)揮出自己的實(shí)力。因此，啦啦操運(yùn)動(dòng)能夠幫助學(xué)生建立自信，減輕壓力，形成積極地、健康向上的心理素質(zhì)。

4.2　培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

啦啦操是一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，僅僅依靠某個(gè)人的表演是不能夠完成的，對(duì)于團(tuán)體運(yùn)動(dòng)最核心的要求就是要注重團(tuán)結(jié)合作的精神。一般的啦啦操成員都在6人以上，在實(shí)際的表演過(guò)程中要通過(guò)隊(duì)形的不斷變化來(lái)展現(xiàn)啦啦操的優(yōu)美性和藝術(shù)性，隊(duì)形的變化則需要每一個(gè)表演者的配合才能實(shí)現(xiàn)，從而塑造出不同的視覺(jué)效果。技巧啦啦操表演中的很多動(dòng)作例如托舉、翻騰等等需要兩到三個(gè)人的共同努力，這就是合作精神，對(duì)于托舉、翻騰這些都帶有一定的危險(xiǎn)性動(dòng)作，在做這些動(dòng)作的時(shí)候，表演者之間要有足夠的信任力和默契度。另外就是在表演者出場(chǎng)的時(shí)候一般都會(huì)有整齊劃一的口號(hào)，口號(hào)要講求節(jié)奏的一致，只有整齊的節(jié)奏才能夠振奮人心、鼓舞士氣，這都能夠增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在當(dāng)今的高校體育文化建設(shè)過(guò)程中，啦啦操運(yùn)動(dòng)的融入對(duì)于提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和相互之間的信認(rèn)都有著積極的作用，并且為高校的體育文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。因此在高校的體育文化建設(shè)的過(guò)程中要特別注重啦啦操團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)。

4.3　提高學(xué)生的審美意識(shí)

豐富學(xué)生的課間娛樂(lè)生活啦啦操運(yùn)動(dòng)對(duì)動(dòng)作優(yōu)美性有著嚴(yán)格的要求，它不是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更多的是結(jié)合了藝術(shù)氣息，舞臺(tái)的表演藝術(shù)能夠給學(xué)生帶來(lái)更好的視覺(jué)效應(yīng)和總體效應(yīng)。對(duì)表演者的舞步、服飾、形體以及道具等等都要具有一定的美感要求，這無(wú)論是對(duì)表演者還是觀眾都是一種美的享受。人們能夠從這些優(yōu)美的身姿當(dāng)中凈化心靈，不僅如此，啦啦操還能夠提高學(xué)生的審美意識(shí)。啦啦操與一般的體育運(yùn)動(dòng)的有著很大的區(qū)別，大多數(shù)的體育運(yùn)動(dòng)側(cè)重競(jìng)爭(zhēng)，而啦啦操大多數(shù)帶有娛樂(lè)性質(zhì)。啦啦操的主要意義就是鼓舞人心，增加大家的激情和活力，使人們感到歡樂(lè)，從而傳遞出一種歡樂(lè)愉快的氛圍。啦啦操的存在豐富了學(xué)生的課間娛樂(lè)生活，并且還為學(xué)生們營(yíng)造出輕松、歡快的生活環(huán)境。

5　結(jié)語(yǔ)

第3篇

體育文化是一種具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化，人們?cè)隗w育實(shí)踐過(guò)程中通過(guò)身體的形態(tài)和技能展現(xiàn)出來(lái)。它可以反映傳統(tǒng)的、本民族的體育特征，影響人們的體育價(jià)值觀念，規(guī)范人們的體育行為，并和人們的體育生活緊密聯(lián)系在一起。體育文化的發(fā)展還和物質(zhì)文明及社會(huì)文明相關(guān)。

二、發(fā)展鄉(xiāng)村體育文化的意義

伴隨著鄉(xiāng)村日新月異的發(fā)展，體育建設(shè)已經(jīng)成為其發(fā)展的重要的一個(gè)方面。體育建設(shè)在新農(nóng)村發(fā)展中的重要作用主要體現(xiàn)在兩方面，一是，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明的建設(shè)。體育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要表現(xiàn)為，通過(guò)體育鍛煉可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，降低鄉(xiāng)村居民的發(fā)病率，從而降低醫(yī)藥消費(fèi)的開(kāi)支，從而積累社會(huì)財(cái)富。體育促進(jìn)鄉(xiāng)村的精神文明的建設(shè)，這主要是因?yàn)槲幕青l(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”。體育也是一種社會(huì)文化，可以提高人們的文明及道德水平。在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，加強(qiáng)體育文化建設(shè)可以直接影響民眾的價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚及人際關(guān)系，利于轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村的落后、不健康的生活觀念，阻礙賭、黃、毒等不良文化在鄉(xiāng)村中的發(fā)展，凈化鄉(xiāng)村的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)新農(nóng)村精神文明建設(shè)向前發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

體育文化在鄉(xiāng)村中發(fā)展的直觀表現(xiàn)是民眾的體育鍛煉情況。通過(guò)體育鍛煉可以看出體育設(shè)施的建設(shè)情況，分析出體育鍛煉的組織形式及參與體育鍛煉的民眾的體育思想。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村體育鍛煉情況的調(diào)查，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀。

1、國(guó)家政策對(duì)鄉(xiāng)村體育的發(fā)展具有明顯的導(dǎo)向作用在我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展還相對(duì)落后，基本上屬于公益事業(yè)。它的發(fā)展在很大程度上依賴(lài)于政府的資金支持。所以，要發(fā)展鄉(xiāng)村的體育事業(yè)，離不開(kāi)政府的政策的引導(dǎo)和資金的支持。國(guó)家的相關(guān)部門(mén)要做好相關(guān)的工作，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。

2、體育資源的閑置與浪費(fèi)體育場(chǎng)地是開(kāi)展體育活動(dòng)的重要保證，它的建設(shè)情況直接關(guān)系著體育活動(dòng)的開(kāi)展。建設(shè)體育場(chǎng)地的主要目的是解決民眾體育活動(dòng)參與難的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果顯示，鄉(xiāng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但是還是在一定程度上存在體育場(chǎng)地、器材短缺的情況。同時(shí)，還存在民眾對(duì)已有的體育設(shè)施、器材利用效果不佳的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因有兩個(gè)，一是，體育需求和體育輸入之間存在矛盾；二是，體育資源建設(shè)呈現(xiàn)集中產(chǎn)出的方式。體育需求和體育輸入之間存在矛盾主要是因?yàn)槟壳班l(xiāng)村的中青年勞動(dòng)力大多數(shù)外出，村中的中老年及青少年較多。對(duì)于中老年和青少年來(lái)說(shuō)，他們對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育很陌生，他們參與的大多數(shù)是無(wú)限制體育項(xiàng)目，他們的運(yùn)動(dòng)需求和政府的體育輸入之間存在矛盾，同時(shí)這也是體育輸入和體育需求相融合的主要原因。體育資源建設(shè)呈現(xiàn)集中產(chǎn)出的方式，主要體現(xiàn)在體育設(shè)施建設(shè)大都圍繞學(xué)校和村委會(huì)中心建設(shè)，這種集中式的建設(shè)方案利于資源的合理利用，但是限制了體育場(chǎng)地設(shè)施的福射功能，不能讓更多的人參與體育活動(dòng)，因?yàn)橛械拇迕耠x體育場(chǎng)地太遠(yuǎn)了。這會(huì)在一定程度上造成體育場(chǎng)地資源的閑置，也不利于體育場(chǎng)地的維護(hù)與管理。

3、基層體育組織的作用發(fā)揮不充分鄉(xiāng)村地區(qū)的體育事業(yè)的發(fā)展，除了依靠政府的政策、資金支持之外，還需要民眾自發(fā)組織一些體育組織，開(kāi)展體育活動(dòng)，促進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村體育組織的數(shù)量很少，即便存在體育組織，但是經(jīng)費(fèi)是限制體育活動(dòng)開(kāi)展的主要問(wèn)題。開(kāi)展體育活動(dòng)，可以有效抑制鄉(xiāng)村打麻將的不正之風(fēng)，讓更多的人參與到體育鍛煉中來(lái)，體會(huì)到體育鍛煉的好處，提高農(nóng)村的精神面貌，還可以更好的讓鄉(xiāng)村留守老人擺脫孤獨(dú)，找到生活的樂(lè)趣。

4、體育人力資源不足體育人力資源是指擁有體育技能較高的人群，他們的體育科研能力強(qiáng)，有著突出的體育成績(jī)，并且還具有管理能力和創(chuàng)造能力。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，體育人力資源的概念也在不斷的變化，它不僅僅只包括“體育人”，同時(shí)還包括能為體育事業(yè)服務(wù)，奉獻(xiàn)知識(shí)、智慧、能力的人。農(nóng)村體育人力資源主要指符合體育人力資源內(nèi)涵和特點(diǎn)的農(nóng)村人口，也就是能夠?yàn)轶w育發(fā)展事業(yè)服務(wù)，為體育的發(fā)展、進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的農(nóng)村人口。具體來(lái)說(shuō)，就是鄉(xiāng)村地區(qū)的體育指導(dǎo)員、體育活動(dòng)的組織者或者是帶頭人。但是，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村中的體育人力資源嚴(yán)重不足，人們對(duì)體育的發(fā)展缺少主觀能動(dòng)性，缺乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才組織、指導(dǎo)體育活動(dòng)。

四、鄉(xiāng)村體育發(fā)展建議

1、加強(qiáng)鄉(xiāng)村體育的組織與建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展，就要健全鄉(xiāng)村體育發(fā)展的機(jī)制，加大資金投入，完善公共體育設(shè)施。加大鄉(xiāng)村體育人力資源的培養(yǎng)和選拔，從鄉(xiāng)村體育教師、體育愛(ài)好者、退伍軍人、農(nóng)村體育志愿者當(dāng)中進(jìn)行選拔，培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，滿足鄉(xiāng)村體育文化事業(yè)的發(fā)展需要，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育文化的發(fā)展。除了培養(yǎng)優(yōu)秀的體育人力資源，還要?jiǎng)?chuàng)建體育組織。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育工作委員會(huì)的指導(dǎo)下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的體育職能部門(mén)要從體育需要的實(shí)際出發(fā)，積極鼓勵(lì)各類(lèi)體育愛(ài)好者參與體育活動(dòng)，并組織建立象棋、乒乓球、籃球、足球協(xié)會(huì)，開(kāi)展特色體育娛樂(lè)活動(dòng)、組織體育比賽，并以此形成特色體育團(tuán)隊(duì)，逐步完善鄉(xiāng)村的體育網(wǎng)絡(luò)，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育事業(yè)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。各個(gè)體育組織和特色體育團(tuán)隊(duì)正常活動(dòng)之后，等到條件成熟時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育部門(mén)可以進(jìn)一步協(xié)調(diào)將各個(gè)體育組織和團(tuán)隊(duì)組織起來(lái)，成立鄉(xiāng)鎮(zhèn)體育健身俱樂(lè)部，對(duì)全鎮(zhèn)的體育文化工作進(jìn)行統(tǒng)籌。成立體育健身俱樂(lè)部的主要目的就是為了充分利用自發(fā)的體育組織機(jī)構(gòu)，依托鎮(zhèn)體育中心、各村企業(yè)等的體育場(chǎng)地及設(shè)施，組織廣大鄉(xiāng)村居民經(jīng)常開(kāi)展體育活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村體育事業(yè)的發(fā)展。成立的體育健身俱樂(lè)部可以在組織體育活動(dòng)時(shí)，協(xié)調(diào)及利用人脈關(guān)系和體育場(chǎng)地設(shè)施等，做到資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同舉辦各種綜合的體育活動(dòng)。

2、深層挖掘民族體育文化，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展在一些少數(shù)民族地區(qū)，存在傳統(tǒng)的體育文化。隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的不斷深入發(fā)展，可以利用體育傳統(tǒng)的文化和項(xiàng)目，可以開(kāi)展具有民族特色的體育活動(dòng)及體育文化節(jié)，將民族的體育文化和旅游相互結(jié)合，既可以吸引游客，滿足鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的需要；還可以傳承傳統(tǒng)的體育文化，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

第4篇

1.1加大宣傳力度

雖然滿族文化具有很強(qiáng)的民族特色，但是人們對(duì)滿族傳統(tǒng)體育文化的了解較少，因此客源地的范圍較小。要吸引游客首先要做好宣傳工作，利用傳播媒介將旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、民俗風(fēng)情、體育文化活動(dòng)進(jìn)行宣傳。打造豐富獨(dú)特的滿族體育文化特點(diǎn)。近年來(lái)文化部門(mén)逐漸重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，利用現(xiàn)代化手段宣傳滿族傳統(tǒng)文化能夠擴(kuò)大文化傳播范圍。

1.2開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品，提高滿族體育文化的品位

滿族的體育文化活動(dòng)雖然具有獨(dú)特的吸引力，但是開(kāi)發(fā)過(guò)程中比較片面，缺乏科學(xué)有序的指導(dǎo)和安排。目前我們應(yīng)該著手對(duì)滿族的體育文化活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的整理，致力于開(kāi)發(fā)完整、高品質(zhì)的傳統(tǒng)體育文化旅游項(xiàng)目。將傳統(tǒng)體育旅游進(jìn)行分區(qū)域、集中有序的管理，結(jié)合旅游區(qū)周邊的民俗特色、生活環(huán)境，使傳統(tǒng)體育和當(dāng)?shù)氐奈幕厣嘭炌āＭ瑫r(shí)還應(yīng)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的旅游指導(dǎo)性人才，將民族傳統(tǒng)文化放進(jìn)高等教育人才培養(yǎng)任務(wù)中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)的知識(shí)型人才。在游客觀賞娛樂(lè)的同時(shí)能根據(jù)當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)來(lái)源和民族風(fēng)俗進(jìn)行講解，一方面可以進(jìn)一步宣傳滿族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的文化樣式，另一方面可以增加游客的游覽興趣。通過(guò)這些方面的建設(shè)形成綜合性的旅游項(xiàng)目規(guī)劃，提高滿族傳統(tǒng)體育文化的品質(zhì)。

2加強(qiáng)體育文化節(jié)建設(shè)、開(kāi)發(fā)體育旅游紀(jì)念品

體育文化節(jié)是當(dāng)?shù)孛褡迓糜物L(fēng)情和深厚的文化氛圍的集中體現(xiàn)，通過(guò)文化節(jié)能夠加大不同地區(qū)對(duì)滿族傳統(tǒng)體育文化的了解，宣傳當(dāng)?shù)氐拿褡鍤v史和民俗文化。在建設(shè)體育文化節(jié)的同時(shí)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名的體育文化、民俗等方面的專(zhuān)家學(xué)者，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、互動(dòng)演講等形式打造高品質(zhì)的“滿族傳統(tǒng)體育活動(dòng)”這一旅游品牌，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)體育的知名度。滿足傳統(tǒng)體育文化具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族特色，在發(fā)展旅游活動(dòng)的同時(shí)開(kāi)發(fā)旅游商品，能夠加大文化吸引力，滿足游客的購(gòu)物需求。比如滿族傳統(tǒng)的服飾、飾品、以及當(dāng)?shù)氐谋荣愑闷罚ㄕ渲榍颉⒈?chē)、冰陀螺等），都可以設(shè)計(jì)成精致的旅游產(chǎn)品，不僅能增加滿足傳統(tǒng)體育文化旅游的附加值，也能將其作為滿足傳統(tǒng)體育的載體，起到宣傳效果。以冰嬉、珍珠球、賽馬等傳統(tǒng)體育文化形式為代表的滿族體育活動(dòng)具有獨(dú)特的健身價(jià)值和文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和傳播方面逐漸顯出劣勢(shì)，傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的開(kāi)發(fā)和利用必須要從培養(yǎng)文化繼承者開(kāi)始，完善文化繼承人教育體系，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化源泉。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)等方面相融合，打造科學(xué)、創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化品牌，實(shí)現(xiàn)滿族傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展。

3結(jié)語(yǔ)

第5篇

1.1填補(bǔ)海洋體育文化變遷的研究空白

在悠久的時(shí)空長(zhǎng)河中，海洋體育文化不僅契合在海洋文化的成長(zhǎng)、變遷、轉(zhuǎn)型以及現(xiàn)代化等過(guò)程，形成并傳播自身的文化特質(zhì)，也在體育歷史和文化發(fā)展、交流中具有獨(dú)特功能和重要作用。因此，研究海洋體育文化具有文化學(xué)、社會(huì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)上的重要理論價(jià)值。通過(guò)查閱和分析現(xiàn)有資料，研究海洋體育文化的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)僅有9篇，也沒(méi)有檢索到以海洋體育文化為研究對(duì)象的碩士論文、博士論文，研究的數(shù)量和質(zhì)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于海洋體育的發(fā)展。而且，關(guān)于海洋體育文化的研究多屬于靜態(tài)的理論分析，鮮有從文化的變遷、傳播、沖突、重構(gòu)等動(dòng)態(tài)視角上的研究。對(duì)海洋體育文化的這種研究狀況既不符合海洋體育在體育發(fā)展中的重要位置，也難以體現(xiàn)海洋體育文化在休閑時(shí)代中的社會(huì)需求。因此，研究海洋體育文化的變遷規(guī)律，能夠填補(bǔ)海洋體育文化變遷研究的空白。

1.2有利于更好的傳承海洋體育文化，推動(dòng)體育文化多樣性的發(fā)展

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們創(chuàng)造了豐富多彩的海洋體育運(yùn)動(dòng)，形成了具有民族特色、地域特色和人文特色的海洋體育文化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力、地理環(huán)境的不斷變遷，海洋體育文化經(jīng)過(guò)不斷的傳播、碰撞、沖突、調(diào)適、融合，形成了具有鮮明文化符號(hào)和要素、獨(dú)特文化特質(zhì)和功能的體育文化。現(xiàn)代海洋體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展和現(xiàn)代化，需要切實(shí)傳承傳統(tǒng)海洋體育文化。基于這一追求，我們需要沿著歷史與地理的時(shí)空，在縱向維度上追尋海洋體育文化演進(jìn)的脈絡(luò)，深描海洋體育文化變遷的特點(diǎn)，在橫向維度上剖析海洋體育文化與自然環(huán)境、社會(huì)文化系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，掌握海洋體育文化變遷的動(dòng)力機(jī)制，從而有利于把握海洋體育文化發(fā)展趨勢(shì)，駕馭海洋體育文化變遷的規(guī)律，更好的傳承海洋體育文化，奠定海洋體育文化向現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，在當(dāng)今文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們的體育文化亦應(yīng)百花齊放。海洋體育文化是體育文化中具有鮮明特色的開(kāi)放型文化，這種海洋文明產(chǎn)生的文化與農(nóng)耕文明、大河文明產(chǎn)生的體育文化恰好可以互相借鑒、相得益彰。因此，海洋體育文化更好的傳承和發(fā)展、壯大和完善，不僅可以發(fā)揮海洋體育文化的社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及塑造人的價(jià)值，還可以在體育文化中彰顯來(lái)自海洋特質(zhì)的文化特色，推動(dòng)體育文化多樣性的持續(xù)發(fā)展。

1.3對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代海洋體育運(yùn)動(dòng)的健康持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

海洋體育立足萬(wàn)里海疆，以身體活動(dòng)融入海洋自然和社會(huì)環(huán)境，為人們提供挑戰(zhàn)自我、娛樂(lè)休閑、強(qiáng)身健體等方面的需求，這促進(jìn)了海洋體育的快速發(fā)展。作為人類(lèi)創(chuàng)造的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)，海洋體育無(wú)論是從當(dāng)下發(fā)展模式，還是制定未來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略，都不能忽視文化因素在海洋體育持續(xù)發(fā)展中的作用。現(xiàn)實(shí)中一些濱海地區(qū)盲目開(kāi)發(fā)海洋體育資源，機(jī)械設(shè)計(jì)一些諸如應(yīng)時(shí)應(yīng)景的海洋體育主題公園，刻板推出了海洋體育品牌。但由于缺少了文化環(huán)境的營(yíng)造和文化價(jià)值的引導(dǎo)，缺乏海洋文化機(jī)制的支持和推動(dòng)，急功近利，后勁不足，往往造成人財(cái)物的浪費(fèi)，更重要的是使其失去了時(shí)展機(jī)遇。因此，通過(guò)研究海洋體育文化的變遷，能夠了解海洋體育的發(fā)展特點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)海洋體育與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的互動(dòng)機(jī)制，掌握海洋體育傳播的方式和方法。這對(duì)于推動(dòng)海洋體育，繁榮海洋體育文化，推動(dòng)海洋體育與海洋體育文化的聯(lián)通和互動(dòng)，促進(jìn)現(xiàn)代海洋體育運(yùn)動(dòng)健康持續(xù)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2結(jié)語(yǔ)

第6篇

1.1集體舞———“哩革歌”

“哩革歌”被譽(yù)為東方踢踏舞，是一種純舞，沒(méi)有任何的音樂(lè)伴奏，也就是指沒(méi)有樂(lè)器和歌詞等來(lái)作為識(shí)別節(jié)奏的媒介，而是純粹靠舞蹈者頓地轉(zhuǎn)身作為識(shí)別的節(jié)奏。舞者圍著篝火成一個(gè)圓圈或者幾個(gè)圓圈“，哩革歌”中的“歌”一詞，在白語(yǔ)中是雙音詞，作為名詞用是“腳”、“足”之意，作為動(dòng)詞則是“跳”“舞動(dòng)”的意思。過(guò)去“哩革歌”動(dòng)作多為向前兩步、向后走二到三步，節(jié)奏為“咚！咚！咚咚！咚！”然后雙腳齊跺微微屈膝，雙臂自然擺動(dòng)。所有動(dòng)作都是在模擬動(dòng)物形態(tài)及勞動(dòng)動(dòng)作，如“五耍牽絲”———雙手在胸前轉(zhuǎn)動(dòng)，然后拉開(kāi)揮臂的動(dòng)作，就是模仿猴子紡織牽絲“；賽衣”“、富幾”———跳動(dòng)前行，并加上手部的模仿洗衣服、插秧動(dòng)作等。山地的“哩革歌”的主要特點(diǎn)是腳上用力，與壩區(qū)在手上用力有明顯區(qū)別，所以又被稱(chēng)為“力量型舞蹈”。其動(dòng)作特點(diǎn)是：開(kāi)始的時(shí)候上身松弛，雙臂隨著前進(jìn)的腳步自然擺動(dòng)，逐漸加速急促轉(zhuǎn)身，其中雙腳跺地然后一腳擦地向前彈出。“哩革歌”的頓控感強(qiáng)，跺步、頓步、踏步、擦步相互交替。伴隨著步伐，上肢擺動(dòng)做動(dòng)作：模仿動(dòng)物雙手胸前纏繞，拉開(kāi)、上舉、后擺、振臂等，踏步急促轉(zhuǎn)身，雙手后擺叉腰“鴨子擺擺”在做動(dòng)作的過(guò)程中還模仿動(dòng)物的叫聲“喔！喔！喔喔！咱！”伴隨著腳步的節(jié)奏變化著動(dòng)作，形象栩栩如生，最典型的是頓步和跺步，氣勢(shì)磅礴，技巧性強(qiáng)，動(dòng)作帶有強(qiáng)烈的勞動(dòng)氣息。

1.2觀賞性舞蹈———“耳子歌”

該舞蹈有特定的演員、特定的服裝和特定的故事情節(jié)，該項(xiàng)表演與巫術(shù)有很大的關(guān)聯(lián)。被譽(yù)為舞蹈界的活化石“耳子歌”是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的儺舞之一，有著非常深厚的白族民間文化底蘊(yùn)。“耳子歌”是白語(yǔ)漢譯。白語(yǔ)“耳子”意為憨小子“，歌”意為舞。它是山地白族居民的農(nóng)耕文化的產(chǎn)物表演者都為人民群眾。表演者中的“耳子”全身被棕樹(shù)皮包裹，不像人也不像獸，體現(xiàn)出既有特具靈性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示無(wú)知無(wú)畏。棕樹(shù)皮外的腰部系上牛馬脖子上掛的鈴鐺等物件，還系著男性生殖象征的“豬尿泡”，手上分別拿笊籬、鋤面方向安置的鋤頭、連枷、蕁麻等物。“耳子”的媳婦身背小孩，聰明伶俐，象征白族婦女聰明善良，勤勞。“耳子歌”的表演，有語(yǔ)言、道具、動(dòng)作，具有通俗易懂、形象直觀的特點(diǎn)，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出家庭生活、野外勞作、男女交媾等情狀。

1.3單人舞———“擺丑舞”

白族的“擺丑舞”漢譯過(guò)來(lái)就是擺菜舞、或者是上菜舞，類(lèi)似于南澗彝族的跳菜，但是比“跳菜”要簡(jiǎn)單，是上菜舉托盤(pán)的師傅們根據(jù)長(zhǎng)年累月的托菜經(jīng)驗(yàn)編制出來(lái)的一種舞蹈，在宴席與宴席之間不足1米的地方穿梭既不能碰到賓客，又不能把菜潑散出來(lái)，托菜師傅就要靠自己的協(xié)調(diào)能力和平衡能力來(lái)控制托盤(pán)和個(gè)人中心，久而久之就變成了婚禮上的特定舞蹈。該項(xiàng)舞蹈的表演者只能限定是男同胞，而且臂力要過(guò)人，單人、單手托舉著二十來(lái)斤的托盤(pán)和菜翩翩起舞，經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅還能用三只手指托著表演。

2白族婚慶體育文化研究的意義

2.1具有獨(dú)特的民族文化特征分析

“哩革歌”、“耳子歌”和“擺丑舞”受到白族人民所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的影響，有它特殊的地域性。“耳子歌”有很強(qiáng)的觀賞性“，耳子歌”活動(dòng)的產(chǎn)生都與白族人民的宗教文化和風(fēng)俗習(xí)慣是息息相關(guān)的，從他“耳子”搶新娘的紅肉，腰掛代表男性生殖特征的“豬尿泡”，在宴席間打鬧穿梭與客人之間的一猜一答敲門(mén)地表現(xiàn)男女交往和勞動(dòng)生活的動(dòng)作、語(yǔ)言。“耳子”媳婦身背小孩聰明伶俐，支配著“耳子”生產(chǎn)勞作，也體現(xiàn)了白族先民是由女性來(lái)掌管生產(chǎn)分配權(quán)的。山地白族主要是靠農(nóng)耕生活，所以土地是他們最神圣的；最賴(lài)以生存的東西，祭拜土神和祭拜祖先是新人入門(mén)必須做的一個(gè)項(xiàng)目，包括筆者在家鄉(xiāng)舉辦的婚禮也是按照常規(guī)新人入門(mén)進(jìn)行祭祖先、土神。“耳子歌”中的祭祀跟婚禮上的祭祀是一樣的道理，是白族先民對(duì)土地和先人的一種膜拜：感謝土地給予我們食物，感謝祖先給予我們生命。“哩革歌”“、耳子歌”都表現(xiàn)了白族先民在原始社會(huì)生產(chǎn)生活中，對(duì)自然的崇拜，對(duì)性生活的啟蒙，對(duì)繁衍生活的渴求，對(duì)神靈的敬仰，對(duì)美好生活的渴望和追求。它們的動(dòng)作更多來(lái)源于生產(chǎn)生活、娛樂(lè)和禮教活動(dòng)之中，并長(zhǎng)時(shí)間流傳于民間具有獨(dú)特的文化價(jià)值和教育作用。

2.2具有明顯的體育健身價(jià)值

“哩革歌”是屬于游戲類(lèi)的活動(dòng)，它能代表娛樂(lè)性這類(lèi)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性；極具民族特色，參與者多，參與面廣，對(duì)性別和年齡要求不高，并可進(jìn)行游戲教學(xué)。同時(shí)還具有現(xiàn)代競(jìng)技體育活動(dòng)的特點(diǎn)，例如打跳動(dòng)作“老鷹展翅”要求舞者前進(jìn)兩步后急轉(zhuǎn)掄臂接著又轉(zhuǎn)身繼續(xù)前進(jìn)，要求動(dòng)作幅度要大，動(dòng)作節(jié)奏快，參與者在愉悅身心同時(shí)還要承受一定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，同時(shí)還能促進(jìn)人體體能、提高人體體質(zhì)。對(duì)場(chǎng)地要求不限制，男女老少都可以參與到其中來(lái)盡情歡歌，是一項(xiàng)很值得開(kāi)發(fā)推廣的健身舞。“擺丑舞”舞者手托托盤(pán)，翩翩起舞，左右躲閃絡(luò)繹不絕的客人，要顯示過(guò)人的臂力和協(xié)調(diào)性、靈敏性。這些都充分說(shuō)明這些婚慶體育項(xiàng)目具有較高的健身性。

2.3具有旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的可能性

“哩革歌”、“耳子歌”的表演儀式中可以看出不論是從體育的思想內(nèi)涵或者是表現(xiàn)形式上它們都給我們呈現(xiàn)了顯著的民族風(fēng)格。表演者都是靠純?cè)鷳B(tài)的裝飾和舞蹈。它們擁有別具一格的古風(fēng)，把粗野和幽默融合到特殊喜慶活動(dòng)。用一些日常生產(chǎn)生活中常見(jiàn)的工具作為道具融合白族話中的諧音，既有藝術(shù)性又簡(jiǎn)單易懂地將日常生活中害羞說(shuō)不出來(lái)的人類(lèi)生活常識(shí)“性”含蓄而又明了地表達(dá)出來(lái)。目前“耳子歌”等的表演已經(jīng)走出大山、走出國(guó)門(mén)，我們應(yīng)該借助這些資源優(yōu)勢(shì)，把目前我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式融入到白族婚慶俗體育文化當(dāng)中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼗閼c體育的發(fā)展與白族人民的利益充分地結(jié)合在一起，將民間、民俗婚慶體育文化價(jià)值轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)、商業(yè)價(jià)值，讓白族人民在鍛煉身體的同時(shí)從中獲得經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，將體育結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，不但有利于項(xiàng)目的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且也能促進(jìn)民俗文化的傳承，符合生態(tài)文明的時(shí)展要求。

3結(jié)論

（1）白族婚慶體育文化是白族文化的一種表現(xiàn)形式，我們要根據(jù)地域特點(diǎn)，不斷挖掘白族體育文化的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，把其展示給世人，讓它得到普遍認(rèn)同，繼而把這些民俗體育項(xiàng)目發(fā)展成為當(dāng)代人新的消費(fèi)需求，這樣就會(huì)實(shí)現(xiàn)婚慶體育的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第7篇

論文關(guān)鍵詞：校園體育文化養(yǎng)成教育

著名的教育家陶行知先生曾提出，學(xué)生要對(duì)自己“每天四問(wèn)”，其中第一問(wèn)就是:“每一天問(wèn)自己，自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?進(jìn)步了多少?”不管是凡夫俗子的粗淺認(rèn)識(shí)，還是著名的大教育家真知灼見(jiàn)，都道出了體育對(duì)人生的重要。

一、對(duì)小學(xué)校園體育文化的認(rèn)知

小學(xué)校園體育文化，即以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以課余身體鍛煉為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，是符合本校特點(diǎn)的一種群體文化。它涵蓋校園中的多種文化，如物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)、科技、心理文化等諸多方面，與它們緊密聯(lián)系。

二、體育文化對(duì)培養(yǎng)一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才具有重要意義

校園體育文化寓教于樂(lè)，是課堂教育功能的延伸。高質(zhì)量的校園體育文化可以陶冶小學(xué)生的思想道德情操、培養(yǎng)其良好的個(gè)性品格、高雅的審美情趣，頑強(qiáng)的拼搏意識(shí)，有利于小學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。從團(tuán)隊(duì)意識(shí)上說(shuō)，校園體育文化可以提高小學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，使他們愛(ài)老師、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)社會(huì)，激發(fā)他們奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神。實(shí)際上，校園體育活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程，就是小學(xué)生自我教育、潛移默化提高自我修養(yǎng)的過(guò)程;經(jīng)常觀看體育比賽或參加體育運(yùn)動(dòng)，能無(wú)形中優(yōu)化學(xué)生的拼搏意識(shí)。校園體育文化活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于提高學(xué)生內(nèi)在的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野，形成集體主義意識(shí)等方面，都有非常重要的作用，對(duì)于將兒童培養(yǎng)成一專(zhuān)多能、高層次的復(fù)合型人才，具有重要意義。

三、校園體育文化建設(shè)反映學(xué)校的綜合辦學(xué)水平

一個(gè)學(xué)校應(yīng)該是有著自身特色的群體組合:有朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的萃萃學(xué)子;有德高望重的專(zhuān)家學(xué)者;有相關(guān)的圖書(shū)信息資源;有適合學(xué)生體育鍛煉的體育器材設(shè)施;有構(gòu)建體育文化的雕塑、壁畫(huà)、宣傳報(bào)欄等景觀氛圍。這些資源、信息與氛圍，構(gòu)成了其獨(dú)特的校園文化風(fēng)貌。這種文化對(duì)于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有著巨大的推動(dòng)力。

小學(xué)校園體育文化是校園文化風(fēng)貌的具體體現(xiàn)，它是多種新思想、新思潮、新觀念、新信息孕育的結(jié)果，喜愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)校，師生思想活躍、身體健康、接受新事物快，能最先接受和傳播新思想、新觀念，使校園形成與時(shí)具進(jìn)的時(shí)代校風(fēng)。作為學(xué)校的每一個(gè)成員，尤其是學(xué)校的教師和領(lǐng)導(dǎo)者，要充分認(rèn)識(shí)體育文化建設(shè)的重要性，以搞好校園體育文化氛圍的構(gòu)建來(lái)促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，使廣大師生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人生，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，擴(kuò)大自己的知識(shí)領(lǐng)域。

四、以體育文化為載體，倡導(dǎo)人與人之間的包容與和諧

當(dāng)代小學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ写蠖囵B(yǎng)成了以自我為中心的習(xí)性，思考問(wèn)題往往主觀片面，缺少人際交往技巧，不善團(tuán)結(jié)互助，這對(duì)他們走向社會(huì)并適應(yīng)社會(huì)不利。而體育文化倡導(dǎo)的是現(xiàn)代體育的包容理念，這有利于學(xué)生養(yǎng)成海納百川的胸懷，使他們通過(guò)體育活動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事，懂得與他人共存的重要性，進(jìn)而使他們學(xué)會(huì)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)他人。

在學(xué)校教育中，重視學(xué)生的健康成長(zhǎng)，是最重要的問(wèn)題。人生活在社會(huì)中，就要與人合作，就要成為組織的一員，就要有集體意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)，單槍匹馬、獨(dú)往獨(dú)來(lái)是不行的。而體育文化倡導(dǎo)的就是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，通過(guò)讓學(xué)生觀看球類(lèi)、田徑等比賽和參與比賽，可使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)團(tuán)隊(duì)重要性的了解，體驗(yàn)自身在集體中的價(jià)值，體驗(yàn)共成敗的悲歡，感受集體的強(qiáng)大，學(xué)會(huì)在集體中主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)相互理解、包容、關(guān)心他人。

第8篇

1.1高校體育文化與高校體育文化教育文化是描述

與社會(huì)有關(guān)的特殊社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)問(wèn)。文化的范圍很廣，它是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，體現(xiàn)在社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系的方方面面，當(dāng)然也反映在體育活動(dòng)方面，從而形成體育文化。目前學(xué)術(shù)界對(duì)體育文化的概念表述難求完全一致，其分歧源于觀察角度、認(rèn)識(shí)的層面、界定的背景等。歸總研究，體育文化首先是一種肢體文化，是人類(lèi)在其自身的生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中，為了人健康、全面、和諧的發(fā)展而主動(dòng)、有意識(shí)進(jìn)行的一種肢體鍛煉活動(dòng)；其次是制度文化，是在各類(lèi)體育活動(dòng)的發(fā)展和進(jìn)行過(guò)程中，為了體育活動(dòng)順利有序地進(jìn)行，所產(chǎn)生的各種制度；再次是精神文化，是人們?cè)隗w育活動(dòng)中所形成的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣和民族心理等體育精神文化；最后是各種物化形式的文化，即以人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)形式而存在，蘊(yùn)含體育文化內(nèi)涵的物質(zhì)產(chǎn)品，如奧運(yùn)獎(jiǎng)杯、火炬、吉祥物等[2]。高校體育文化是體育文化的下位概念，是指高校校園文化中與體育文化有直接或間接關(guān)系的高校文化的一部分。它是以學(xué)生為主體，以體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以高校校園精神為特征的一種群體文化。高校體育文化相對(duì)于體育文化來(lái)說(shuō)是一種亞文化，它作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育兩大文化體系的交匯點(diǎn)，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式[3]，它形成的動(dòng)因主要來(lái)自學(xué)校體育開(kāi)展的狀況、學(xué)校體育發(fā)展的硬件建設(shè)、競(jìng)技體育水平、體育競(jìng)賽與活動(dòng)的參與率、學(xué)校體育的人文環(huán)境等。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動(dòng)技能理性文化之外的體育精神、價(jià)值、規(guī)范等非理性文化教育。高校體育文化教育的實(shí)質(zhì)，就是將校園體育文化作為教育本體，貫穿到高校教育全過(guò)程，使這種以身體活動(dòng)為原初載體的特殊校園文化滲透到教育各環(huán)節(jié)，讓其在促進(jìn)全體學(xué)生身心健康、提高綜合素質(zhì)、造就品格毅力等方面發(fā)揮更積極的作用。它以身體活動(dòng)為手段、環(huán)境氛圍為依托、教師引導(dǎo)為基礎(chǔ)、內(nèi)化領(lǐng)悟?yàn)殛P(guān)鍵，具有依托性、復(fù)雜性、映射性、反復(fù)性等特征。

1.2高校體育文化教育與體育技能教育的區(qū)別

高校體育技能教育主要是向?qū)W生傳授體育的知識(shí)、技術(shù)和技能，根據(jù)技術(shù)、技能形成的需要，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)體育態(tài)度和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展；體育文化教育主要是發(fā)展學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)，如頑強(qiáng)拼搏、公正，團(tuán)結(jié)互助等，它隱藏在運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)與體育人文實(shí)踐活動(dòng)之中。體育技能教育是一種直接教育，體育文化教育是一種直接教育與間接教育相融合的教育，它與體育技能教育的顯著標(biāo)志是：教育主體借助體育課、課外體育活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育建筑標(biāo)識(shí)、體育場(chǎng)館設(shè)施、體育信息資訊等顯性載體，以及高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育在學(xué)校中的地位、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等隱形載體獲悉教育內(nèi)容，具有較強(qiáng)的依托性。

1.3高校體育文化教育的內(nèi)容與目標(biāo)

體育是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)文化活動(dòng)，從文化學(xué)的角度而言，體育文化包含了所有的體育行為及促進(jìn)體育發(fā)展的現(xiàn)象。依照這一概念，高校體育文教育包涵了體育理性文化與非理性文化。鑒于龐大的內(nèi)容體系勢(shì)必造成研究的重復(fù)與表淺，本研究重在對(duì)高校體育文化中的非理性文化進(jìn)行教育，也就是體育作用于人的精神方面的內(nèi)容，包括意志品質(zhì)教育、人格情操教育、行為準(zhǔn)則教育等。高校體育文化教育的目標(biāo)是，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生道德、情意、規(guī)范等非智力因素的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生體育行為的主觀能動(dòng)性，繼而健全人格，升華精神，提高社會(huì)適應(yīng)能力。衡量教育效果的好壞主要看學(xué)生的自我教育能力是否得到充分發(fā)展，體育所蘊(yùn)含的人文精神是否全面養(yǎng)成并滲透在社會(huì)生活中。

2高校體育文化教育的特點(diǎn)

2.1依托性

高校體育文化教育不是孤立存在的，它依托于體育課堂、體育課外活動(dòng)以及一切促進(jìn)體育發(fā)展的文化現(xiàn)象。高校體育文化教育通常在教授某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、組織教學(xué)練習(xí)及課外體育人文活動(dòng)中施以，體育教學(xué)及活動(dòng)情景是教育實(shí)施的前提背景。它是一種文化的傳遞，需要以體育人文活動(dòng)為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。高校體育文化教育的載體包括體育課、體育課外活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、體育建筑標(biāo)識(shí)、體育場(chǎng)館設(shè)施、體育信息資訊、高校體育傳統(tǒng)、師生的體育熱情、體育教師的人格魅力、標(biāo)志性的體育人物等，這些不同類(lèi)型的載體為體育文化教育創(chuàng)設(shè)了情景、創(chuàng)造了條件。體育文化教育之所以能依托于體育人文活動(dòng)之中，是因?yàn)轶w育不是純粹的身體改造過(guò)程，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握，除需要基本的身體素質(zhì)外，還需要身體素質(zhì)以外的其它素質(zhì)，如勇敢、果敢、頑強(qiáng)等；體育活動(dòng)的開(kāi)展，亦需要諸如頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)進(jìn)取、堅(jiān)守規(guī)則等意志品質(zhì)及行為規(guī)范。體育文化教育因體育教學(xué)活動(dòng)存在而存在，與體育技術(shù)技能教育共同構(gòu)成了完整的體育教育內(nèi)容[4]。

2.2復(fù)雜性

高校體育文化教育的復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教育方式方法的多樣、教育內(nèi)容體系的龐大、教育環(huán)境要素的復(fù)雜等方面。高校體育文化教育是集認(rèn)識(shí)、行為為一體的教育，認(rèn)識(shí)與行為的形成中包涵了直接影響與間接影響2種形式，涉及到傳授、點(diǎn)撥、說(shuō)服等直接教育方式，以及暗示、感染、模仿等間接教育方式，這些復(fù)雜的教育方式，需要教育者與受教育者在實(shí)踐中潛心運(yùn)用與悉心接受。高校體育文化教育內(nèi)容涉及了品質(zhì)教育、情操教育、準(zhǔn)則教育等3大方面，影響的是人類(lèi)精神層面與行為層面，不僅教育形式方法多樣，更需要找準(zhǔn)教育的切入點(diǎn)，適時(shí)貫穿。高校體育文化教育環(huán)境涉及了精神、物質(zhì)、制度、行為等多個(gè)方面要素。精神文化要素匯聚了大學(xué)體育理念、大學(xué)體育精神、大學(xué)體育道德品位及發(fā)展方向；物質(zhì)文化要素重在體育課、體育活動(dòng)、體育標(biāo)示及建筑場(chǎng)館中傾注人文元素、滲透體育文化內(nèi)涵，提高物質(zhì)文化品位，實(shí)現(xiàn)以“物”化人；制度文化要素涉及體育文化教育的管理思想、組織機(jī)構(gòu)、評(píng)價(jià)辦法等；行為文化要素主要在于對(duì)體育文化氛圍的營(yíng)造、師生體育熱情的調(diào)動(dòng)等[5]，環(huán)境復(fù)雜是高校體育文化教育的顯著特征。

2.3映射性

校園體育文化作為現(xiàn)代教育和現(xiàn)代體育2大文化體系的交匯點(diǎn)，既是體育文化的重要組成部分，也是校園文化的重要內(nèi)容和形式。校園體育文化教育的好壞直接影響著校園文化的開(kāi)展，它對(duì)學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都起著重大的推進(jìn)作用，能綜合地反映高校教育與發(fā)展的狀態(tài)[6]。1）體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育精神，使學(xué)生有飽滿的斗志、昂揚(yáng)的激情，以及自強(qiáng)不息的拼搏精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體精神、公平公正的規(guī)則意識(shí)，這些精神的培育，有助于正確人生觀、道德觀的形成，它與高校德育教育目標(biāo)相一致，能升華精神、完善品格[7]；2）高校體育文化教育能培養(yǎng)學(xué)生的體育習(xí)慣、體育意識(shí)。學(xué)生需要體育強(qiáng)身健體，更需要通過(guò)體育緩解壓力、調(diào)整心情。在高校學(xué)業(yè)壓力大、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，體育文化活動(dòng)能緩解學(xué)生心理壓力，減少因壓力而帶來(lái)的一些偏激行為，它與高校心理健康教育目標(biāo)相契合，能調(diào)適心理，形成健康的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度；3）高校體育文化教育能促進(jìn)社會(huì)活動(dòng)能力的增強(qiáng)。教育實(shí)踐中參加各類(lèi)體育人文實(shí)踐活動(dòng)是核心，學(xué)生在鍛煉身體，增強(qiáng)體育精神的同時(shí)，開(kāi)闊眼界、加強(qiáng)交流，提高了人與人、人與物的交往與處理能力，它與高校社會(huì)適應(yīng)教育目標(biāo)相輝映，促進(jìn)了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的提高，為學(xué)生走向社會(huì)打下了基礎(chǔ)。高校體育文化教育不僅僅是實(shí)現(xiàn)了體育學(xué)科的教育作用，也與學(xué)生的道德教育、心理教育、社會(huì)適應(yīng)教育等相映射，共同構(gòu)成了高校素質(zhì)教育體系，尤其是它特殊的教育形式，彌補(bǔ)了其它教育的不足。

2.4持久性

高校體育文化教育的持久性體現(xiàn)在教育過(guò)程的持久與影響效果的長(zhǎng)久2個(gè)方面。文化素養(yǎng)的形成是長(zhǎng)期培植與積淀的結(jié)果，體育價(jià)值觀、體育精神、體育道德的形成，不僅需要施教者進(jìn)行直接與間接等多種形式的教育，還需要受教育者對(duì)教育進(jìn)行選擇加工與吸納內(nèi)化，首先從施教與接受過(guò)程看，就經(jīng)歷了一個(gè)由表及里的復(fù)雜過(guò)程。再之，教育具有反復(fù)性，教育功效的形成需要外界不斷地刺激，當(dāng)遇到負(fù)面影響時(shí)，會(huì)受到不同程度的干擾[8]。體育文化教育表現(xiàn)尤為突出，它本身是一項(xiàng)意識(shí)與行為于一體的教育，很容易受到環(huán)境因素的干擾，當(dāng)受到負(fù)面的體育文化因子影響時(shí)（如一場(chǎng)不公正的競(jìng)技裁決、一些不良的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)、較為突出的不文明舉止等），正在形成的某種好的意識(shí)極有可能動(dòng)搖，它需要反復(fù)的、持之以恒的正面影響。體育文化教育的作用又是長(zhǎng)久的，它是一種素質(zhì)教育，當(dāng)優(yōu)秀的品格行為形成后，會(huì)伴隨人的一生，體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。體育文化教育中，拼搏精神的形成，能使學(xué)生今后無(wú)論面臨何種困難都富有進(jìn)取與挑戰(zhàn)精神，始終保持昂揚(yáng)的斗志，樂(lè)觀的精神；體育情意的形成，能養(yǎng)成理解包容、團(tuán)結(jié)協(xié)作、理性分析問(wèn)題等行為習(xí)慣；體育規(guī)范的養(yǎng)成，能夠以嚴(yán)格的準(zhǔn)則要求自己，遵紀(jì)守法，以規(guī)則約束自己。總之，體育文化教育無(wú)論是從生活方式、精神狀態(tài)，還是精神境界、人格修養(yǎng)等方面，教育影響持久且意義遠(yuǎn)大[9]。

3高校體育文化教育的要素

3.1高校體育文化教育的傳導(dǎo)者—教師

從體育文化教育的角度來(lái)看，教育者本身的素質(zhì)在實(shí)施中起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，尤其是他們掌握體育文化教育知識(shí)以及技能的程度，直接決定了在傳播教育信息時(shí)對(duì)接受主體的影響程度。教育者要明確自己在教育中所承擔(dān)的角色和任務(wù)，通過(guò)不同的教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的體育文化精神，而且還要觀察每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育和指導(dǎo)。高校體育文化教育具有較強(qiáng)的隱蔽性，它對(duì)學(xué)生影響有直接的、也有間接，通常根據(jù)教育內(nèi)容、教育載體、教育平臺(tái)的不同，靈活施教，沒(méi)有硬性之規(guī)。直接影響需要通過(guò)運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得關(guān)于體育態(tài)度、價(jià)值、規(guī)范等方面的教育，使學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)擁有更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、高漲的情緒、頑強(qiáng)的意志和完善的個(gè)性；間接影響需要教師的人格魅力、課堂氛圍及人際關(guān)系作基礎(chǔ)，使學(xué)生通過(guò)良好環(huán)境的熏陶，感悟體育精神、體育情操、體育準(zhǔn)則。其中，教師在教學(xué)活動(dòng)中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是關(guān)鍵，而教師的綜合素養(yǎng)尤其是文化修養(yǎng)，又決定了主導(dǎo)作用發(fā)揮的效果。

3.2高校體育文化教育的接受者—學(xué)生

這里所指的接受主體為高校學(xué)生。高校學(xué)生這一時(shí)期心理和意識(shí)上有一般同齡人的共同特點(diǎn)：自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)、富有朝氣和幻想、可塑性強(qiáng)，但情緒、心理又不夠穩(wěn)定等；同時(shí)也具有其獨(dú)特性：較強(qiáng)的知識(shí)接受能力和較高的知識(shí)水平，較高的自我評(píng)價(jià)與自我期望，較明顯的求變、求新意識(shí)，情緒化的叛逆心理，非理性的標(biāo)新立異等。他們對(duì)體育文化教育一方面具備接納性，另一方面具備批判性，而且存在著較大的個(gè)體差異。從學(xué)習(xí)理論來(lái)看，高校體育文化的接受包括反映、選擇、整合、內(nèi)化等多個(gè)環(huán)節(jié)，大體可分為學(xué)習(xí)體驗(yàn)與內(nèi)化提高2個(gè)階段，學(xué)習(xí)體驗(yàn)是一種感性的認(rèn)識(shí)，這個(gè)階段對(duì)知識(shí)是廣泛的攝取，可以謂之是表象的獲得，真正要變?yōu)樽陨淼钠焚|(zhì)，尚需內(nèi)化過(guò)程。內(nèi)化是在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)相一致，自己所認(rèn)同的新的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念結(jié)合在一起，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度體系。這種態(tài)度是持久的，并且會(huì)成為自己人格的一部分。高校體育文化教育中，教師的教授、引導(dǎo)是幫助促進(jìn)學(xué)生攝取知識(shí)，而真正產(chǎn)生質(zhì)變的是知識(shí)攝取與內(nèi)化過(guò)程中學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生是體育文化信息加工的主體、是體育精神與意識(shí)形成的建構(gòu)者。

3.3高校體育文化教育的內(nèi)容

教育客體就是體育文化教育的實(shí)施內(nèi)容，這取決于體育文化教育實(shí)施目標(biāo)和實(shí)施對(duì)象的需求。作為接受客體的體育文化教育信息，能對(duì)接受者產(chǎn)生多大的影響，能否內(nèi)化為接受者內(nèi)在的信念，很大程度上取決于信息的內(nèi)在生命力。這種生命力來(lái)源于2個(gè)方面：1）信息反映現(xiàn)實(shí)的深度，與現(xiàn)實(shí)的切合程度以及其刺激的強(qiáng)度、重復(fù)率、新鮮度；2）信息與接受者內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和觀念的契合程度。高校體育文化教育是指體育運(yùn)動(dòng)技能理性文化之外的體育精神、價(jià)值、規(guī)范等非理性文化教育，本研究在總結(jié)前人研究、調(diào)查分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，將教育的主要內(nèi)容梳理為以下3個(gè)方面：1）以培養(yǎng)意志為目標(biāo)的品質(zhì)教育，包括獨(dú)立性、果斷性、堅(jiān)定性等，如頑強(qiáng)拼搏、挑戰(zhàn)征服、果敢剛毅、沉著機(jī)智等；2）以完善人格為目標(biāo)的情操教育，包括道德感、審美感、理智感等，如愛(ài)國(guó)情懷、民族精神、靈魂凈化、情緒振奮；3）以規(guī)范行為為目標(biāo)的準(zhǔn)則教育，包括思想準(zhǔn)則、行為準(zhǔn)則，如誠(chéng)實(shí)守信、公平公正、團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重理解等。

3.4高校體育文化教育的2類(lèi)載體—顯性載體和隱性載體

3.4.1顯性載體

體育課程是高校體育文化的基本形式，首先體育的精神教育隱藏在體育技能教育之中，同時(shí)也可利用體育課加強(qiáng)體育文化宣傳，學(xué)習(xí)體育文化知識(shí)，無(wú)論是從教育文化還是從體育文化來(lái)看都是極為重要的[10]。課外體育活動(dòng)是校園體育文化的重要環(huán)節(jié)，以鍛煉身體、愉悅身心為目的的體育活動(dòng)，能提升大學(xué)生身體素質(zhì)與健康水平、培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度，并能加強(qiáng)人際交流與改進(jìn)人際關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽是高校體育文化教育的有力組成部分，相關(guān)研究認(rèn)為，無(wú)論是校內(nèi)還是校外體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)成功所需要的責(zé)任感、成就導(dǎo)向和團(tuán)隊(duì)工作技能，能產(chǎn)生保持學(xué)校作為有活力的組織所需要的精神和團(tuán)結(jié)，能給予學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展和表現(xiàn)社會(huì)所注重的技能和機(jī)會(huì)。另外，校際間的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)也可以使體育文化得到交流、教育內(nèi)容得到互補(bǔ)與完善。高校體育建筑標(biāo)示本身就是一種文化現(xiàn)象，它既是建筑文化的載體也是體育意識(shí)文化的載體，它的布局與建設(shè)對(duì)于整個(gè)學(xué)校的外部環(huán)境都有十分重要的影響，它凝聚了人們對(duì)體育的理解與向往，展示了人類(lèi)的知識(shí)和智慧，體現(xiàn)了人們的情操意志、價(jià)值觀念，是高校對(duì)外展示體育觀念最直接的外化形態(tài)，也是大學(xué)生體會(huì)領(lǐng)略體育文化最直觀的載體。體育信息資訊指一切可以向?qū)W校體育事業(yè)提供信息的消息和資料，包括校內(nèi)外的體育發(fā)展情況及其有關(guān)的消息、情報(bào)、指令、決策等。高校體育信息資源豐富、類(lèi)型多樣，它在校園中的存在形式也有很多種，如校園廣播、校報(bào)、網(wǎng)站等，它們傳播體育資訊的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育文化教育的過(guò)程。

3.4.2隱性載體

高校體育文化教育中，大學(xué)生通過(guò)顯性載體認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)體育文化，通過(guò)隱性載體感受、熏陶體育文化，再同樣的經(jīng)過(guò)選擇整合、內(nèi)化吸收后，指導(dǎo)自己的日常行為，雖然最初的接受方式不同，但最終達(dá)到的效果是一致的。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣是指一個(gè)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的共同目標(biāo)，經(jīng)過(guò)集體的長(zhǎng)期奮斗，在體育教育方面養(yǎng)成并流行的帶有普遍性、重復(fù)出現(xiàn)、相對(duì)穩(wěn)定的一種獨(dú)特的思想行為作風(fēng)。它是一種具有巨大的、無(wú)形的教育力量的體現(xiàn)，反映著深層的體育思想觀念，是被推崇的體育價(jià)值取向和信念。高校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣具有極強(qiáng)的滲透力，潛伏和彌漫在整個(gè)校園的各種環(huán)境因素與群體之中，形成一種濃烈的體育精神氛圍，使置身其中的廣大學(xué)生在不知不覺(jué)中受到感染和熏陶。師生的體育熱情對(duì)體育文化教育的促進(jìn)體現(xiàn)在2個(gè)方面:1）教師和學(xué)生作為集體中的一員，都自覺(jué)并積極地適應(yīng)和遵從自身所扮演角色的規(guī)范要求，具有良好一致的目標(biāo)、輿論標(biāo)準(zhǔn)、自覺(jué)紀(jì)律和情感體驗(yàn)，心理容易產(chǎn)生共鳴；2）高漲的師生體育熱情本身就是一種文化，它體現(xiàn)了學(xué)校體育文化的活力與朝氣，它感染著校園中的每一個(gè)人，凝聚著每一個(gè)人的心，這種感染力就是一種無(wú)形的體育文化教育載體。標(biāo)志性的體育人物對(duì)大學(xué)體育文化形成起著引領(lǐng)與表率作用。“榜樣的力量是無(wú)窮的”，我國(guó)高校中只有清華大學(xué)樹(shù)立了榜樣性的體育人物，清華的馬約翰先生在該校具有無(wú)與倫比的地位，以“馬約翰杯”命名的體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在清華每年舉行1次，有著無(wú)形的教育力量。標(biāo)志性的人物大致可分為優(yōu)秀的個(gè)體和優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)2類(lèi)，他們勇于拼搏、勇于挑戰(zhàn)、不怕辛苦等品質(zhì)就是校園體育文化最外放的體現(xiàn)，他們的行為舉止表現(xiàn)了學(xué)校體育觀念與價(jià)值取向，由此形成的體育文化氛圍對(duì)學(xué)生起著導(dǎo)向、約束、矯正、激勵(lì)的作用。

3.5體育文化教育的環(huán)境

就體育文化的形態(tài)而言，體育文化教育的環(huán)境一般分為物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境3大類(lèi)別，而相對(duì)受教育者而言，又分為3個(gè)層次：外層為受教育者通過(guò)各種傳媒了解到的體育文化大環(huán)境；中間層為受教育者通過(guò)人際交流或偶然機(jī)遇，“看到聽(tīng)到”的環(huán)境，一般為制度環(huán)境；內(nèi)層為受教育者親歷的，與受教育者有著直接、穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的環(huán)境。它類(lèi)似1個(gè)同心圓，對(duì)接受者的影響和作用由內(nèi)向外而層層遞減。大學(xué)生通過(guò)親歷最內(nèi)層接受環(huán)境而產(chǎn)生的感性經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們的教育信念的形成與發(fā)展的作用最大，對(duì)體育文化教育起著至關(guān)重要的作用[11]。以上物質(zhì)環(huán)境包括體育活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施設(shè)備、體育圖書(shū)音像資料、體育社團(tuán)及組織機(jī)構(gòu)等；制度環(huán)境包括體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)、體育管理政策、體育規(guī)章制度準(zhǔn)則、各類(lèi)體育文化方案、健身方法指南等；行為環(huán)境包括體育價(jià)值觀與態(tài)度、體育競(jìng)技與人文活動(dòng)、師生體育行為等[12]。體育文化教育環(huán)境之復(fù)雜，不僅是因?yàn)闃?gòu)成環(huán)境的因素之多，而且還因?yàn)橛行┉h(huán)境是抽象的，對(duì)學(xué)生的影響是隱性的、無(wú)聲的，甚至看不到即時(shí)效果，而正是這些無(wú)形的環(huán)境要素，對(duì)體育文化教育發(fā)揮了“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的影響與作用。

4結(jié)論

第9篇

“和諧校園體育文化”指在學(xué)校育人環(huán)境中，以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，校園內(nèi)所呈現(xiàn)的一種特定的體育文化氛圍，是人們?cè)跉v史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的體育精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總和。廣義的校園體育文化指學(xué)校師生在體育教學(xué)、健身運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、體育設(shè)施建設(shè)等活動(dòng)中形成和擁有的所有的物質(zhì)和精神財(cái)富。狹義的校園體育文化則指學(xué)校師生的體育觀念、體育意識(shí)和體育行為。它是以師生為主體、以課外體育文化活動(dòng)為主要內(nèi)容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化。本文將從廣義校園體育文化層面來(lái)討論如何構(gòu)建和諧校園體育文化。

二、和諧校園體育文化的構(gòu)建

廣義和諧校園體育文化的理論構(gòu)建分價(jià)值精神、制度規(guī)范、技術(shù)物質(zhì)三個(gè)層次。

1．價(jià)值精神層面的構(gòu)建

高校校園體育文化的價(jià)值精神層面是校園體育文化最深也是最核心部分，是整個(gè)校園體育文化的生命中樞，有極強(qiáng)的滲透力、影響力，超越一切的體育現(xiàn)象，貫穿在每一個(gè)參與者的心中，又滲透在每一個(gè)體育文化現(xiàn)象之內(nèi)，是校園體育文化的靈魂。中國(guó)有句古話說(shuō)：象由心生。就是這個(gè)道理。有什么樣的體育價(jià)值精神，就會(huì)反應(yīng)出怎樣的體育文化規(guī)范和體育文化風(fēng)貌。基于這的個(gè)基本理念，我們必須構(gòu)建立體的，全方位的體育精神文化。

（1）校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建

首先是校園內(nèi)的體育工作者校園內(nèi)的體育工作者由校行政領(lǐng)導(dǎo)，體育系部領(lǐng)導(dǎo)，相關(guān)協(xié)作部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和體育教師及學(xué)生工作處和學(xué)生輔導(dǎo)員共同組成。他們是體育精神文化的首要受眾者和宣導(dǎo)者，應(yīng)該由體育系部領(lǐng)導(dǎo)牽頭，以體育教師為骨干，首先通過(guò)課堂引導(dǎo)校園體育文化的價(jià)值精神層面，并身體力行，以課外體育活動(dòng)為載體，以社團(tuán)、俱樂(lè)部及工會(huì)倡導(dǎo)的教師系列體育文化活動(dòng)為依托來(lái)展現(xiàn)校園體育文化的價(jià)值精神層面，并帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)作部門(mén)，學(xué)生工作處及輔導(dǎo)員老師一起體驗(yàn)校園體育文化價(jià)值精神層面為校園文化增添活力和色彩。以此來(lái)激發(fā)校園全體師生內(nèi)在的體育精神并在此形成共鳴與互動(dòng)，使校園體育文化精神從每一個(gè)參與者的生命中流露出來(lái)，傳遞給身體的人，使整個(gè)校園呈現(xiàn)出體育價(jià)值精神層面的“更高、更快、更強(qiáng)的自我超越精神；重在參與堅(jiān)持不懈的艱苦奮斗精神；公正對(duì)待他人，公平參與競(jìng)爭(zhēng)的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；追求友誼勤勉互助的大同精神；道德至上、全面發(fā)展的和諧精神。

（2）校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建

其次是校園內(nèi)的教師員工《全民健身計(jì)劃綱要》已經(jīng)實(shí)施了近18年，這一綱領(lǐng)性文件對(duì)校園體育文化產(chǎn)生了深刻而又久遠(yuǎn)的影響，校園內(nèi)廣大教師員工參加體育鍛煉的熱情高漲，體育需求也不斷擴(kuò)大，廣大教師員工對(duì)體育鍛煉的熱情和身體力行的積極參與，將校園體育文化的開(kāi)展推向了更深更高的層次，校園體育文化的標(biāo)準(zhǔn)也高了。各種賽事在各校園間展開(kāi)，如江蘇高校間的“校長(zhǎng)杯”杯乒乓球賽已經(jīng)形成傳統(tǒng)，各高校同職能部門(mén)間的賽事也意興闌珊，這為校園體育文化價(jià)值精神層面的構(gòu)建添上了濃濃的一筆。

（3）校園體育文化精神層面的構(gòu)建

基礎(chǔ)是在校的廣大學(xué)生校園體育文化更直觀、更活潑、全時(shí)間、全方位，更多地是通過(guò)學(xué)生的體育活動(dòng)表達(dá)出來(lái)。所以學(xué)生體育價(jià)值精神的構(gòu)建是校園體育文化精神層面構(gòu)建的重中之重。學(xué)生體育價(jià)值精神的構(gòu)建，不單是校園體育文化精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，更是一種文化精神的傳承，學(xué)生是祖國(guó)和社會(huì)的未來(lái)，他們對(duì)體育價(jià)值精神的體認(rèn)就體現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)對(duì)體育文化價(jià)值精神的體認(rèn)。所以，學(xué)生校園體育文化精神的構(gòu)建是基礎(chǔ)性的構(gòu)建。校園體育價(jià)值精神層面的構(gòu)建，是全院師生員工互動(dòng)的群體生物鏈，如同一個(gè)有機(jī)生物體的彼此關(guān)照，協(xié)同配合。校園體育文化整體煥發(fā)生機(jī)，是體育工作者，教師員工，廣大學(xué)生積極克己堅(jiān)守，積極參與的結(jié)果。

2．制度規(guī)范層面的構(gòu)建

體育文化制度規(guī)范層面的構(gòu)建，既是宏觀也是微觀的，既是立體也是具體的。體育文化的制度規(guī)范層面規(guī)定了體育文化價(jià)值精神層面的發(fā)展方向，同時(shí)也為體育文化物質(zhì)層面的有序表達(dá)提供了和諧的基礎(chǔ)和保障。體育文化制度規(guī)范層面的宏觀性和微觀性主要體現(xiàn)在國(guó)家政府及體育職能部門(mén)頒發(fā)的綱領(lǐng)性文件，如《全面健身計(jì)劃綱要》、《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》、《青少年陽(yáng)光體育工程》等以及各級(jí)政府和職能機(jī)關(guān)部門(mén)根據(jù)國(guó)家政府及職能部門(mén)頒發(fā)的相關(guān)文件制定的地方性指導(dǎo)性文件并實(shí)施的各種藍(lán)皮書(shū)、研究結(jié)果報(bào)告及所涉及的各種研究計(jì)劃項(xiàng)目等，更體現(xiàn)在具體的執(zhí)行單位為貫徹執(zhí)行這些綱領(lǐng)性文件所制度的執(zhí)行制度和管理制度，還有并各種體育設(shè)施的使用指南和效果說(shuō)明。這從宏觀到微觀的體育文化制度規(guī)范在執(zhí)行中的由上到下的結(jié)構(gòu)特征也體現(xiàn)了它的立體性和具體性，它甚至可以具體到一個(gè)人根據(jù)自身的狀況而擬定的鍛煉計(jì)劃。這樣從宏觀到微觀，從立體到具體的體育文化規(guī)范制度的結(jié)構(gòu)特征同樣適用于個(gè)體的校園。校園體育文化制度規(guī)范層面也可以仿效這樣的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建。

3．技術(shù)物質(zhì)層面的構(gòu)建

體育文化技術(shù)物質(zhì)層面的構(gòu)建，是通過(guò)一切感官可以感知到的具有體育文化“標(biāo)識(shí)”的體育現(xiàn)象，來(lái)展現(xiàn)體育文化文化的整體風(fēng)貌。所以體育文化技術(shù)物質(zhì)層面構(gòu)建的重點(diǎn)是體育標(biāo)識(shí)的構(gòu)建。

（1）標(biāo)識(shí)性的體育人物

“榜樣”在中國(guó)的語(yǔ)境中一直有著歷史性的影響力，宣傳榜樣的事跡，介紹榜樣的生平，為榜樣冠名塑像可以帶來(lái)無(wú)窮的影響力。“榜樣”為體育文化帶來(lái)的影響力是直觀又徹底的。在校園宣傳優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、教練員為學(xué)校所爭(zhēng)得的榮譽(yù)可以加強(qiáng)師生員工對(duì)學(xué)校的歸屬感和榮譽(yù)感，為和諧校園帶來(lái)正面的效應(yīng)和影響力。

（2）標(biāo)識(shí)性的體育建筑設(shè)施

體育建筑設(shè)施是開(kāi)展體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個(gè)學(xué)校體育文化最好的標(biāo)識(shí)。體育參與者對(duì)體育建筑設(shè)施的認(rèn)知和理解直接體現(xiàn)了該校園的體育文化特征。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)建設(shè)有自身特色的體育標(biāo)識(shí)性建筑設(shè)施是體育文化歷史傳承和歷史積淀的最好方式。

（3）標(biāo)識(shí)性的體育口號(hào)

體育口號(hào)代表一個(gè)群體對(duì)體育的認(rèn)知、理解和態(tài)度。校園內(nèi)的體育口號(hào)一樣有這樣群體性的特征和效應(yīng)。在口號(hào)中體現(xiàn)的人們對(duì)體育的態(tài)度也體現(xiàn)了人們對(duì)校園的態(tài)度，提出具有凝聚力和震撼性的體育口號(hào)一樣可以煥發(fā)人們對(duì)校園的歸屬感和自豪感。

三、和諧校園體育文化對(duì)和諧校園文化的影響