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第1篇

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”教材中創(chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學(xué)校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設(shè)計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會“補白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊涵其中的道德價值。

案例：四年級第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I。”

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

第2篇

一、重視激發(fā)動機，調(diào)動主體積極性

學(xué)習(xí)動機是影響學(xué)生語文學(xué)習(xí)的重要心理因素。葉克斯－－多德森（YerkersDodson）律向人們揭示了，在一定范圍內(nèi)，動機增強，學(xué)習(xí)效率也隨之增加，動機過弱不能激起學(xué)習(xí)的積極性。目前，相當(dāng)一部分中學(xué)生不大重視語文學(xué)習(xí)，認為字會識，書會讀，少上幾課沒關(guān)系。有的學(xué)習(xí)只為應(yīng)付升學(xué)考試而學(xué)。在經(jīng)商潮的影響下，他們認為當(dāng)作家那是愚人的事，當(dāng)語文教師那是實現(xiàn)不了自身價值的事，搞文獻研究那是老學(xué)者的事。學(xué)習(xí)動機不強是影響當(dāng)前中學(xué)生語文學(xué)習(xí)的效果的重要原因。我們應(yīng)從外部和內(nèi)部兩方面來培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，以推動中學(xué)語文教學(xué)。從學(xué)習(xí)的效果來看，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)習(xí)動機是提高語文學(xué)習(xí)效果的手段，但從長遠的教育目標來看，由于穩(wěn)定的動機特征是構(gòu)成個人的人格特征的一個重要組成部分，因此良好的學(xué)習(xí)動機的形成又是語文教學(xué)的一個重要目標。

基于這種認識，我曾組織學(xué)生開展《學(xué)習(xí)獲得知識的主要渠道是課堂還是社會實踐》的辯論。辯論中正反雙方各執(zhí)一辭，據(jù)理力爭。一些學(xué)生持之有據(jù)，可就是辭不達意，結(jié)結(jié)巴巴。甚至有個別學(xué)生表達不出，只得旁觀，心急如火。會后大家深感語言能力確實是參加社會活動的第一重要的能力。我抓住機遇，深入引導(dǎo)，使學(xué)生進一步認識到：當(dāng)代社會的信息越來越密集，人際交往越來越廣泛，只有較好地掌握語言這個工具，具備較高的語言素質(zhì)，才有可能在更廣闊的領(lǐng)域里完善自己，發(fā)展自己，為國家、為社會作出更多的貢獻。在語文教學(xué)中，模擬是一種值得重視的實踐活動，它讓學(xué)生在扮演某一角色中體驗深刻的道理，模擬不僅能增強語文學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在動機，而且還增進了情感學(xué)習(xí)，比之抽象空洞的說教，更適合當(dāng)代中學(xué)生的主體意識、參與意識和獨立批判性大為增強的現(xiàn)實。為了培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的動機，我在教《一面》時，抓住作者對魯迅外貌由遠及近的三次描寫，講述人物肖像描寫的作用及方法，并迅即引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練，要他們寫身邊熟悉的人物，可以粗線條勾勒，也可以特寫細描。大家積極動腦，寫得各有特色，有的寥寥幾筆勾出《雨中師生情》、《克盡職守的老門衛(wèi)》，也有的細細寫出《漫不經(jīng)心的營業(yè)員》，《令人捧腹的小調(diào)皮》等。緊接著，我又把較為成功的習(xí)作作為第二范文講評，作者們聽到老師介紹自己的“成功之作”，心里甜滋滋的，既消除了范文不可攀的神秘心理，又鼓動起大家學(xué)習(xí)語文的欲望和熱情。許多教師都有這樣的體會，讓學(xué)生及時仿作，及時了解自己學(xué)習(xí)的結(jié)果，會產(chǎn)生相當(dāng)大的激勵作用。因為學(xué)生及時知道自己學(xué)習(xí)的成效，在實踐中應(yīng)用知識的成效，可以激起進一步學(xué)好的愿望。同時，通過反饋作用又可以及時看到自己的缺點和錯誤，及時改正，激發(fā)起學(xué)好語文的上進心。正確的評價，適當(dāng)?shù)谋頁P，對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的活動進行肯定的強化，能鞏固和發(fā)展正確的學(xué)習(xí)動機，促使學(xué)生樹立起學(xué)好語文的信心和勇氣。

二、強調(diào)自主意識，克服依賴性

自主性是指人們凡事力求自己思考，自己判斷，并自己尋求解決的行為方式。語文學(xué)習(xí)效率不高的另一原因是學(xué)生自主精神欠缺，沒有形成“人自為學(xué)”的生動局面。教什么，就學(xué)什么，布置什么作業(yè)，就完成什么作業(yè)，不懂得自己應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。布魯納認為：教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，除了盡可能使學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識以外，“還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主而自動的思想家”。誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揚自主精神，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)到校外，從教本到多媒體影視文化學(xué)習(xí)語文，正是我們語文教師的一項重要工作。

首先要適時鼓勵，定向誘導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)活動。例如筆者在漢字規(guī)范化教學(xué)中，針對社會上錯別字多、繁體字濫的現(xiàn)象，要求學(xué)生留心觀察，認真收集，加以訂正。學(xué)生積極性很高，學(xué)生主動參與的結(jié)果比教者單方面講解羅列好得多。教說明文時，為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)說明書的寫法，我要學(xué)生各自找一份新產(chǎn)品說明書，然后交流，歸納寫法，在此基礎(chǔ)上再練習(xí)寫作，效果頗佳。同樣，教學(xué)通訊，我就組織采訪；教學(xué)新聞，就讓學(xué)生先看電視，讀報紙，聽廣播。久而久之，學(xué)生“自主而自動”的意識就增強了，“要自學(xué)，靠自己學(xué)”的風(fēng)氣開始形成。

其次，要授之以“法”，學(xué)生的自主精神才能持久。強調(diào)自主，并非否定教師的引導(dǎo)，尤其在學(xué)生“自主而自動”，遇到困難或挫折時，適時授之以法就顯得更為重要。如能通過教者的“導(dǎo)”，讓學(xué)生不斷“悟”出學(xué)習(xí)語文的方法，那么學(xué)生的“主體”作用就會發(fā)揮得更好，也就會少走彎路，自學(xué)的效率也就更高。我在實踐中，注意引導(dǎo)學(xué)生不斷探尋學(xué)習(xí)語文的方法，曾先后和學(xué)生一起歸納出“預(yù)習(xí)法”、“不同文體分析法”、“課堂筆記法”、“復(fù)習(xí)法”，“作文素材積累法”等多種方法。實踐證明，指導(dǎo)學(xué)生探尋科學(xué)的方法，能大大增強他們自主學(xué)好語文的信心。正如葉圣陶先生所說：“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)種種法則”。我特別重視推廣學(xué)生中好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)生對“土生土長”的方法，倍感親切，用起來也得心應(yīng)手。我還適時組織交流，促使他們成為學(xué)習(xí)中的“勝利者”，學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)能“自為研索，自求解決”，學(xué)會“自得”的本領(lǐng)，那么學(xué)生的依賴性就能真正得到克服，他們就會逐步邁入語文學(xué)習(xí)的“自由王國”。

三、啟發(fā)生疑，引導(dǎo)積極思維

古人云：“學(xué)起于思，思起于疑。”“生疑”、“質(zhì)疑”、“釋疑”就是積極思維的過程。在語文教學(xué)中，教者要積極啟發(fā)學(xué)生生疑，引導(dǎo)他們思維，培養(yǎng)學(xué)生善于提出問題、分析問題、解決問題的素質(zhì)。

筆者在應(yīng)用文《電報》的教學(xué)中，為了講清電文的基本要求，向?qū)W生介紹了一個因電文歧義引起的案例：河南某公司向廣州某公司訂購一批貨，要求春節(jié)前運達河南，后因貨物未能及時運到，而銷售旺季已過，造成貨物嚴重積壓。于是河南一方即想退貨，打電報征求廣州方面的意見，廣州方面立即回電：“不要退貨”。河南方面接到電報后很滿意，迅速將貨退回廣州，而廣州一方拒絕接收退貨，引起了一場官司。結(jié)果廣州一方敗訴。案例介紹完，學(xué)生產(chǎn)生疑問：廣州因何敗訴？教者立即啟發(fā)質(zhì)疑：法院判廣州敗訴是不公正的：人家不是明明電告“不要退貨”嘛？同學(xué)們紛紛參加爭論。經(jīng)爭論不難看出：按電文不加標點的要求，河南一方的理解“不要退貨”是正確的，廣州當(dāng)然敗訴。如廣州回電為“不能退貨”就不會出現(xiàn)歧義了。經(jīng)過爭辯，大家意見趨于一致，且對電文不加標點這一基本要求留下了深刻印象。當(dāng)時，我又提出兩個問題（1）廣州方面敗訴，是僅僅因為電文擬得不當(dāng)嗎？（2）河南方面退貨的原因也僅僅是因為利用電文的歧義嗎？要大家深入進行分析思考。當(dāng)時同學(xué)們的思維更活躍了。有同學(xué)說：“購物肯定有合同，廣州一方貨未及時到，造成貨物嚴重積壓，責(zé)任本來就該由廣州一方承擔(dān)，這才是廣州敗訴的根本原因。”也有同學(xué)說：“經(jīng)商也要機智，河南一方就是利用了電文的歧義，進一步贏得了主動權(quán)。”質(zhì)疑討論把學(xué)生從課堂引入“商界”，教者由課本知識的傳授到實踐知識的介紹，使學(xué)生不僅懂得了應(yīng)用文語言準確明白等基本要求，還懂得了商業(yè)經(jīng)濟合同上條款“一字千金”，要運用知識和智慧來維護自身利益。如此啟發(fā)生疑，幫助學(xué)生釋疑，有起有伏，就使學(xué)生的思維一直處于積極狀態(tài)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

四、鼓勵求異，培養(yǎng)創(chuàng)造性

學(xué)習(xí)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的目的。我們教學(xué)的對象是跨世紀的一代新人，他們有責(zé)任感，有上進心。教學(xué)中我們要倍加愛護，積極引導(dǎo)，尤其要發(fā)揚他們的創(chuàng)新精神。為此，我鼓勵他們探索，發(fā)展學(xué)生的求異性思維。

筆者在教小說《項鏈》，分析主人公路瓦栽夫人性格特點時，學(xué)生都不難歸納出主人公愛慕虛榮，追求享受等等，可是有位同學(xué)卻舉手補充說：“小說的第四部分寫道：‘路瓦栽夫人懂得窮人的艱難生活了，她一下子顯出了英雄氣概，毅然決然打定了主意，她要償還這筆可怕的債務(wù)，她就設(shè)法償還。她辭退了女仆，遷移了住所，租賃了一個小閣樓住下。’這段文字反映了主人公能面對現(xiàn)實，有克服困難的勇氣。”我不僅肯定其讀書認真，善于思考，并且表揚他勇于發(fā)表獨到見解的創(chuàng)新精神，號召大家向他學(xué)習(xí)。試想如果根據(jù)參考資料提供的答案，去否定該生新的獨特的見解，那么，學(xué)生的自尊心就會受挫，剛點燃的創(chuàng)造性思維的火花就會在瞬間熄滅。

第3篇

課型不同，課堂結(jié)構(gòu)亦應(yīng)有所不同。這正是分課型教學(xué)的意義所在。要提高思想品德課的教學(xué)效果，就必須優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。我在長期的思想品德教學(xué)中，對不同課型的課堂結(jié)構(gòu)進行了探索。現(xiàn)拋磚引玉，以求教于各位同仁。

圖畫型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入：圖畫型課文的課堂導(dǎo)入一般應(yīng)開宗明義，即要首先闡釋課題，因為此類課文以低年級多見，學(xué)生很難“望圖生義”。教師還可采用新奇的教具、提問式的談話等手段調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、讀圖：指導(dǎo)學(xué)生按一定的順序觀察圖畫。一般是從局部到整體，讓學(xué)生細細“讀”圖，使學(xué)生知道圖上畫了些什么，特別要知道圖上有什么人，在做什么事情等，使學(xué)生充分感知畫面，獲得對圖畫的整體印象。

3、導(dǎo)圖：運用情景，比如放大的課文插圖和圖畫、燈片等，引導(dǎo)學(xué)生在想象中自覺地進入畫面，并在此基礎(chǔ)上進行道德是非判斷和道德行為導(dǎo)向。

4、析圖：教師要善于運用啟發(fā)式，對圖畫中人物的道德行為進行分析、評價，挖掘課文的深刻內(nèi)蘊，使畫面充實起來，讓學(xué)生多弄懂幾個“為什么”。并引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的觀點對課文中人物的道德行為展開評價。

5、議圖：是對課堂知識的實際運用，一般不要就圖論圖，而要力求走出畫面，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，深化道德認識。

6、演圖：在圖畫教材中，有正面教材，也有反面教材，演圖一般以正面的教材為宜，以防學(xué)生模仿不良的榜樣行為。這種表演能使畫面更加生動活潑，即使演得不好也不會影響教學(xué)效果，所以無須課前預(yù)演。

7、總結(jié)：教師總結(jié)課文觀點，按照課文提出的道德要求，指導(dǎo)學(xué)生道德行為。

故事型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入新課：一般不要直接接觸課題，可用故事導(dǎo)入，輔以音樂渲染氣氛，效果更好。

2、展示形象：可以通過閱讀課文展示形象，也可以通過教師的語言展示形象，還可通過表演展示形象，有條件的最好采用電化手段，將形象搬上屏幕，能獲得更為直觀的效果，增強藝術(shù)感染力。

3、分析形象：①抓故事的主線，復(fù)述基本情節(jié)。②閱讀課文中的有關(guān)句段，初步理解故事的中心思想。③分析人物的心理和言行，思考他們有什么思想品質(zhì)，并要注意設(shè)計好板書。

4、傳知明理：揭示故事中所蘊含的道理，接觸課題，使學(xué)生按照課題的要求明理。

5、延伸擴展：聯(lián)系學(xué)生生活實際，用學(xué)生身邊的故事教育學(xué)生，更親切，更有說服力。

6、練習(xí)鞏固：布置幾道練習(xí)，讓學(xué)生鞏固所學(xué)知識，檢測教學(xué)效果。

7、反饋矯正：檢查練習(xí)情況，幫助學(xué)生訂正不正確的地方，說明改正的理由。

8、總結(jié)導(dǎo)行：總結(jié)強化課文觀點，指導(dǎo)道德行為，防止學(xué)生“買櫝還珠。”

事例型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入新課：多以揭題導(dǎo)入，采取先入為主的辦法，使學(xué)生對課題了然于心，便于下一步“擺事實，講道理”。

2、列舉事例：是說明道理的主要依據(jù)，應(yīng)充分加以利用，還要從其它地方搜集有關(guān)資料。當(dāng)然列舉事例并非多多益善，而是要選擇典型，最好有正反兩方面的事例。如附以圖片、數(shù)據(jù)等，則更能收直觀教學(xué)之效。有些也可以用故事啟發(fā)。

3、揭示道理：把事實告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，再讓學(xué)生反復(fù)閱讀有關(guān)句段，牢記這個結(jié)論。

4、延伸擴展：針對實際，列舉學(xué)生熟知的事例加強說服力。

5、練習(xí)鞏固：除常規(guī)練習(xí)之外，可讓學(xué)生進行分小組討論，讓大家說說自己知道的一些“事例”，以活躍課堂氣氛。

6、反饋矯正：檢查練習(xí)或討論情況，收集反饋信息，糾錯補漏。

7、總結(jié)觀點：總結(jié)全文，強調(diào)觀點，指導(dǎo)行為。

論說型課文課堂結(jié)構(gòu)

（附圖{圖}）

實施要領(lǐng)：

1、導(dǎo)入激趣：論說型課文最忌生硬說教，在導(dǎo)入新課時，要十分注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可采取的手段有：①問題導(dǎo)入式；②插圖導(dǎo)入式；③故事導(dǎo)入式等。

2、提出論點（問題）：此類課文多見于高年級教材，有的開篇提出論點，有的則提出問題。整個課堂教學(xué)都應(yīng)圍繞這個核心。

3、進行論證：是培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力的過程，要求以理服人。教師應(yīng)分析教材，運用教材中的材料作論據(jù)，通過推理判斷等，使論點成立。其中很多課文仍然是以故事或事例為主的，要注意思維過程的前后呼應(yīng)和連貫，而不能僅僅只對材料作些表面的簡單的分析，注意發(fā)揮榜樣激勵、名言啟迪、典型示范等作用，使教學(xué)既具有邏輯的嚴密性，又做到生動活潑，情理交融。

4、得出結(jié)論：通過上述論證，引導(dǎo)學(xué)生順理成章地得出結(jié)論，懂得怎樣做和為什么要這樣做，使學(xué)生對課題的理解深刻而明朗。

5、練習(xí)鞏固：對課后的練習(xí)題組織討論或要求學(xué)生自己思考，對道德觀點起強化和鞏固的作用；或是先要求學(xué)生讀閱讀材料，再提出有關(guān)問題，對教學(xué)起延伸作用。

6、反饋矯正：檢查練習(xí)閱讀情況，糾正錯誤。考察學(xué)生中還有哪些錯誤觀點和模糊認識，加以疏通引導(dǎo)。

第4篇

一、情境教學(xué)法及其對初中思想品德教育的作用

所謂情境教學(xué)法，就是指教師根據(jù)所要教學(xué)的內(nèi)容，構(gòu)建一個具體的情境，將學(xué)生引導(dǎo)浸入這一個情境中，設(shè)身處地感受情境中人物的遭遇或是情感變化，從而明確其中所包含的相關(guān)知識內(nèi)涵。情境教學(xué)法對于初中生而言是一種良好的教學(xué)方法，因為初中生在思維能力和學(xué)習(xí)水平方面還處在比較初級的階段，單純依靠口頭講解很難讓學(xué)生徹底了解相關(guān)知識點的內(nèi)涵。而通過情境教學(xué)，就可以讓學(xué)生融入到具體的情境中對相關(guān)知識予以深層次的感悟領(lǐng)會。具體而言，情境教學(xué)法對初中思想品德教育具有三個方面的積極作用。第一，情境教學(xué)法可以豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，通過情境素材的引入，將原本枯燥無味的知識點與素材結(jié)合起來，可以大大提高學(xué)生的興趣。第二，情境教學(xué)法符合學(xué)生的認知水平和個性特點，通過這樣一種方法可以讓全體學(xué)生都參與其中，不會出現(xiàn)游離于課堂之外的情況，對于教學(xué)成效的提升作用顯著。第三，情境教學(xué)法可以實現(xiàn)思想品德教學(xué)內(nèi)容的多角度呈現(xiàn)，改變了以往單一教學(xué)模式對知識呈現(xiàn)較為局限的問題，可以讓學(xué)生從不同的層面認識到思想品德知識的內(nèi)涵，有助于學(xué)生思想素養(yǎng)水平的提高。

二、情境教學(xué)法在初中思想品德教育中的實施方法

1.設(shè)計適當(dāng)?shù)那榫场Ｒ獙⑦@種方法切實運用到思想品德教學(xué)中，就需要教師在課前設(shè)計適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，以便能夠在教學(xué)中運用這些情境展開教學(xué)。在設(shè)計情境時，首先教師需要對學(xué)生的實際情況進行分析，尤其是學(xué)生的認知特點和生活經(jīng)驗等，確保設(shè)計的教學(xué)情境符合學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，能夠起到實際的教學(xué)效果。第二，情境設(shè)計要與教學(xué)內(nèi)容相貼合，即要針對教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵要點進行情境設(shè)計，不能脫離教學(xué)活動。比如，針對“了解祖國愛我中華”這一章節(jié)進行教學(xué)的時候，教師就可以根據(jù)學(xué)生當(dāng)前對國家政策制度不了解的狀況，結(jié)合生活實際設(shè)計一些能夠反映相關(guān)知識的情境。教師可以設(shè)計這樣一個實際體驗情境：在課前讓學(xué)生彼此交換外套進行試穿，然后根據(jù)學(xué)生的試穿結(jié)果，向?qū)W生提出衣服與身體要相互適配的觀點。然后由此引申到教學(xué)內(nèi)容上，提出國家政策、制度要和國家實情相符合這樣的理念。如此，憑借這個情境，就可以讓學(xué)生切身體會到相關(guān)知識要點，提高了教學(xué)效果。2.教學(xué)情境的運用。在設(shè)計好教學(xué)情境之后，就要在實際教學(xué)中對其進行巧妙的利用，發(fā)揮出最大的功效。一般說來，情境導(dǎo)入可以在課前和課中兩個階段進行。在課前，導(dǎo)入情境可以激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對即將要教學(xué)的內(nèi)容充滿興趣。在課中，導(dǎo)入情境可以對所教學(xué)的內(nèi)容進行深化驗證，加深學(xué)生理解。比如，在講“做知法守法用法的人”這一章節(jié)的時候，教師可以在課前導(dǎo)入這樣一個情境：一名菜販在菜市場賣菜，不小心遭遇小偷，被偷走了幾百元錢。菜販到派出所報案，但是接待的工作人員愛搭不理的，使得菜販無可奈何，只能自認倒霉。教師引導(dǎo)學(xué)生浸入情境中，假設(shè)自己是菜販，應(yīng)該怎么做。在學(xué)生紛紛表達自己的意見之后，教師就可以引入所要教學(xué)的內(nèi)容，對學(xué)生的意見進行引導(dǎo)和規(guī)范。待相關(guān)知識講解完成以后，教師可以在引入一個相似的情境，讓學(xué)生運用剛剛所學(xué)的知識對這一情境中的問題進行處置。如此，就可以起到強化鞏固的教學(xué)效果，使教學(xué)情境的作用最大程度發(fā)揮出來。3.教學(xué)情境的優(yōu)化。在運用情境教學(xué)法進行思想品德教學(xué)的過程中，需要針對存在的問題進行優(yōu)化改進，使得這種方法能夠發(fā)揮出更好的作用。在優(yōu)化教學(xué)情境時，重點在于根據(jù)教學(xué)效果以及學(xué)生反饋進行針對性改進。例如學(xué)生反饋教學(xué)情境的引入時機不好，教師就可以對教學(xué)情境在課堂上的引入時間進行優(yōu)化。若是學(xué)生反饋在教學(xué)情境中的融入程度不深，那么教師則需要改變教學(xué)情境的內(nèi)容設(shè)置，確保學(xué)生能夠更深的融入。

總之，情境教學(xué)法是一種高效新穎的教學(xué)手段，在初中思想品德教學(xué)中，教師應(yīng)該明確這種教學(xué)方法的積極意義，從設(shè)計情境、運用情境和優(yōu)化情境這些方面出發(fā)，切實推動思想品德教學(xué)的進步發(fā)展。

作者:譚建芳 單位:山東省濱州市濱城區(qū)三河湖鎮(zhèn)第一中學(xué)

【參考文獻】

[1]李加林.如何提高初中思想品德情境教學(xué)的有效性[J].教育教學(xué)論壇，2012（07）:153-154.

第5篇

1提高認識，思想上重視《品德與社會》

品德與社會是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對品德與社會的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強品德與社會的教學(xué)工作，讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1.1與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。 例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”

……

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題。”有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

1.2讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。 學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對品德與社會教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論——“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標準。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會課程的重要作用。

2結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會課加強農(nóng)業(yè)科技教育。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

3課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

3.1明理激情導(dǎo)行模式。 這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。

3.2“問題——討論”模式。 這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

第6篇

在以往的教學(xué)中教師機械照搬教材，只是原封不動地閱讀教材，與學(xué)生的現(xiàn)實生活相脫離，這樣勢必會陷入枯燥的說教式教學(xué)，而并不利于學(xué)生對知識的理解。教材是最主要的教學(xué)資源，但并不是唯一的教學(xué)資源，豐富多彩的現(xiàn)實生活是重要的教學(xué)資源，是強化學(xué)生理解的重要基礎(chǔ)。為此，在教學(xué)中教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點與年齡特征來收集與學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生展開主動思考，以為實現(xiàn)預(yù)定的道德認知目標做鋪墊。如在學(xué)習(xí)《我長大了》一課時，我讓學(xué)生做這樣的準備。1.收集自己剛出生時，上幼兒園與小學(xué)這三個階段的照片。2.收集一些小時候所用過的物品，以及成長故事。3.談?wù)勛约旱某砷L感受。這樣引導(dǎo)學(xué)生將教材所學(xué)知識與自己的生活經(jīng)歷結(jié)合起來，這樣學(xué)生就可以以主體身份走進教材，更加利于學(xué)生對教材知識的理解，可以讓學(xué)生深切地體會到父母在撫養(yǎng)與教育子女過程所付出的艱辛，感受到父母對女子深深的愛。

二、體驗生活，激感

動之以情、曉之以理是思想品德課教學(xué)成功的關(guān)鍵。可以說“情”是通向“理”的橋梁，“情”和“理”又是促進學(xué)生“知”“行”統(tǒng)一的紐帶。而情感是在特定的生活之中產(chǎn)生的。因此，在教學(xué)中教師要讓學(xué)生有更多的親身體驗生活的機會，讓學(xué)生在親身體驗中激起學(xué)生積極的情感，帶情入境，這樣學(xué)生才能更加明理。

（一）利用表演再現(xiàn)教材中的生活場景

教材在編排上非常重視生活素材的選入，為了實現(xiàn)學(xué)生對教材的真正對話，帶領(lǐng)學(xué)生走進教材，以獲得豐富的生活體驗。教師可以讓學(xué)生來表演教材中的情境，將靜止的文字教材直觀而動態(tài)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生入情入境，這樣更能喚起學(xué)生對生活的回憶與感受，從而“快！快！不能再快點嗎？”讓學(xué)生與教材進行直接對話，在表演中將之與自己的生活聯(lián)系起來，這樣更可以讓學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有更深的體會與感悟。

（二）用角色表演來展現(xiàn)真實的生活

思想品德是一門植根于生活的學(xué)科，通過角色表演讓學(xué)生將學(xué)科學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，用表演來再現(xiàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生認真觀察，親身體會，自主探究。如在學(xué)習(xí)《尊敬老人》時，教師可以讓學(xué)生利用假期走進敬老院來幫助老人，并讓學(xué)生將這些生活片斷進行整理以表演的形式來展現(xiàn)出來。這樣通過學(xué)生扮演老人等可以讓學(xué)生對其行為的動機與結(jié)果有更深刻的認知，并能表現(xiàn)在具體的行動之中。

三、評析生活，升華認識

思想品德教材所選取的素材具有典型性與一般性，雖然在編排時盡量貼近學(xué)生的生活，但畢竟具有相對的局限性與滯后性，只是反映學(xué)生的一般性，無法兼顧學(xué)生的差異；并不能將社會的時事熱點話題及時編入教材。因此，在教學(xué)中我們要為學(xué)生提供更多的生活素材，尤其是學(xué)生的現(xiàn)實生活與社會時事熱點話題，引導(dǎo)學(xué)生展開評析，從而使學(xué)生明理更深刻，行為取向更具有生活意義和社會效應(yīng)。如“碰瓷”現(xiàn)象，如果你遇到這類問題，你會如何解決。這樣的教學(xué)活動不僅可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，升華學(xué)生的認知，這樣就不會是學(xué)生機械的記憶，卻無法用于指導(dǎo)行為實踐，而是將理論與行為結(jié)合起來，讓學(xué)生在分析中提升與內(nèi)化，從而形成自身的自覺行為。四、拓展生活，規(guī)范實踐知行統(tǒng)一是教學(xué)的最高目標，也就是說我們的思想品德課教學(xué)要將學(xué)習(xí)與運用結(jié)合起來，這也是新課改的重要教學(xué)理念，也是實施生活化教學(xué)理念的重要方面。因此，在教學(xué)中我們不僅要運用生活來輔助學(xué)生的認知，加強學(xué)生的理解，更為重要的是要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走出校園，走向生活，走進社會，讓學(xué)生在生活行為中自覺規(guī)范道德行為，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。如開展我為媽媽（爸爸）做件事等感恩父母活動，讓學(xué)生盡自己所能來幫家長做事，如給爸爸媽媽倒水，洗衣服，做飯等，讓學(xué)生從中了解到父母為女子所付出的，從而讓學(xué)生在這些小事中感受父母對自己愛的深沉與無私，從而會更加地關(guān)心與孝敬父母。這些都是學(xué)生在課堂中所無法體會與感受到的。生活化教學(xué)從生活入手幫助學(xué)生理解所學(xué)，同時又回歸生活，讓學(xué)生將所學(xué)用于指導(dǎo)行為實踐，這樣的學(xué)習(xí)過程遵循了學(xué)生由形象到抽象再到形象的認知規(guī)律，更能促進學(xué)生道德準則的內(nèi)化。為了提高生活化教學(xué)的實效性，在運用中要注意以下幾點。

（一）生活化教學(xué)并不等于生活素材的簡單堆砌

生活化教學(xué)是重視教學(xué)與生活的關(guān)系，用生活來引導(dǎo)學(xué)生認知，規(guī)范學(xué)生行為，但并不是盲目地生活的堆砌。而是要采取與具體的教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的具有典型性與代表性的生活素材，這樣才能喚起學(xué)生對生活的回憶，引導(dǎo)學(xué)生從熟悉的生活素材中進行信息的提取與分析，進而達到對知識的深刻理解。

（二）突出學(xué)生的主體性與教師的主導(dǎo)性

以學(xué)生為中心這是新一輪課程改革的核心理念。在生活化教學(xué)的實施中也要體現(xiàn)學(xué)生的中心地位。要從學(xué)生的視角來審視生活與教材，在二者之間找到最佳結(jié)合點，以學(xué)生所熟悉的生活來引入新知的學(xué)習(xí)。同時，在學(xué)習(xí)的過程中也要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，要在師生之間、生生之間展開積極的互動，在互動探究中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)學(xué)生對知識的主動構(gòu)建，讓傳統(tǒng)的教堂成為學(xué)生的學(xué)堂。

（三）與其他教學(xué)手段穿插運用

生活化教學(xué)是一種教學(xué)理念，但并不是唯一的教學(xué)手段，教師要善于運用多媒體技術(shù)、提問藝術(shù)等來將生活與教學(xué)聯(lián)系起來，這樣才能為學(xué)生營造愉悅而開放的教學(xué)氛圍，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，實現(xiàn)學(xué)生的主動探究。

四、結(jié)語

第7篇

教材是廣大教育專家和學(xué)者精心編制的教學(xué)資料，蘊含著極高的教育價值，其中也包括德育價值。例如，七年級第六單元《愛我中華》、九年級第四單元《情系中國》、第五單元《走向明天》，通過這些內(nèi)容的講解，學(xué)生能夠初步認識到社會主義的一些基本常識，了解現(xiàn)階段我國的基本國情，總結(jié)出一些社會發(fā)展趨勢，這樣的教學(xué)內(nèi)容一旦深入下去，可以讓學(xué)生自然地樹立崇高的社會理想，不斷增強社會責(zé)任感。學(xué)生會通過這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐漸樹立起國家自尊心和民族自豪感，進而產(chǎn)生努力學(xué)習(xí)，立志做社會主義的建設(shè)者和接班人的理想。因此，作為教師，我們要積極利用教材資源，緊扣教材內(nèi)容對學(xué)生實施德育滲透，深入挖掘教材中這些可以利用的德育資源，通過讓學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)心得、小論文的形式來深化德育效果。

二、以豐富多彩的課堂教學(xué)形式滲透德育理念

德育活動中一個關(guān)鍵詞就是“滲透”，相較于智育，德育更需要學(xué)生主觀能動性的配合，“生塞硬灌”在德育活動中很難行得通，也不可能取得預(yù)期的德育效果。因此，在德育活動中，我們更加強調(diào)“滲透”的方式。而要想實現(xiàn)滲透，首先需要學(xué)生主動接受，怎樣才能讓學(xué)生主動接受呢?這就是對教師最大的挑戰(zhàn)了。按照傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)方式，學(xué)生很難會產(chǎn)生興趣，這樣也就談不上主動接受了。因此，在課堂上，教師要注意結(jié)合學(xué)生的興趣，開展一些容易為學(xué)生接受和喜愛的豐富多彩的課堂教學(xué)形式，讓學(xué)生在豐富有趣的課堂教學(xué)形式下自然實現(xiàn)德育滲透，實現(xiàn)德育目標。例如，在給學(xué)生講到《與誠信同行》這節(jié)內(nèi)容時，針對身邊和社會上普遍存在的一些不誠信現(xiàn)象，如撒謊、作弊、虛假宣傳等問題，筆者組織學(xué)生開展了一次以“誠信”為主題的班會活動。由于活動形式新穎有趣，引起了學(xué)生積極的反響。在班會中，很多學(xué)生都積極發(fā)言，針對各種不誠信的現(xiàn)象進行深入分析，了解誠信的意義和不誠信帶來的后果。在發(fā)言的過程中，有個學(xué)生還提出了一個截然相反的觀點:“有時候撒謊也是一種誠信的表現(xiàn)。”聽到這名學(xué)生的觀念，很多學(xué)生都很吃驚。這時候，筆者則微笑著鼓勵這名學(xué)生，讓他舉一個“撒謊也是誠信的表現(xiàn)”的例子，于是這名學(xué)生講出了自己親身經(jīng)歷的一件事情:在一次放學(xué)的路上，有幾個人突然擋住了我的去路，其中一個看起來很和藹可親的阿姨問認不認識某某同學(xué)，說她是這名學(xué)生媽媽的同事，是來代他的媽媽來接這名同學(xué)放學(xué)的，現(xiàn)在找不到人，問我知不知道這名同學(xué)家的電話號碼。因為擔(dān)心這些人是壞人，直接拒絕又怕受到傷害，于是我報給他們一個假的電話號碼，雖然我這次撒謊了，但是我認為這反而保護了同學(xué)的安全，自己算得上是一個信得過的朋友。聽到這個真實的經(jīng)歷，學(xué)生對“誠信”又有了更加深入的認識。就這樣，在不斷的發(fā)言和辯論中，學(xué)生逐漸對誠信有了更加直觀深刻的認識，逐漸在各種誠信或者不誠信的真實事例中體會到了“誠信乃立身之本”的道理，比起教師直接告訴學(xué)生要“做一個誠信的人”之類的道理灌輸，通過事例分析論證，學(xué)生的誠信意識更容易自覺地樹立起來。

三、在實踐中踐行德育理念

任何理念都需要借助于實踐活動才能最終產(chǎn)生價值，同樣，德育理念也需要實踐活動才能產(chǎn)生道德價值，并且比起理論上的道德，實踐活動中的道德活動更容易增加道德教育的可信度。在初中階段，大多數(shù)學(xué)生的生活形式都較為單一，這樣就造成了很多學(xué)生都缺乏社會實踐的經(jīng)驗和機會，只是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。這種實踐機會的匱乏導(dǎo)致學(xué)生課堂上接受的一系列教育活動，道德觀念難以得到實踐與證明，從而使得德育活動總是停留在表面，難以內(nèi)化進學(xué)生的內(nèi)心。因此，作為教師，我們要努力為學(xué)生多創(chuàng)造一些參與社會實踐的機會，通過開設(shè)選修課程、組織學(xué)生開展社會調(diào)查、參觀訪問等形式，讓學(xué)生在實踐中去驗證課堂上學(xué)到的知識，實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，最終在實踐中確定正確的道德信仰和道德理念。

四、結(jié)語

第8篇

（1）缺乏堅定的信仰。在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，有的學(xué)生缺乏愛國主義精神，沒有堅定的信念和理想。他們受到各種文化的沖擊，對事物缺乏正確的認識。因此，思想品德教學(xué)貼近學(xué)生的生活實際顯得尤為重要。

（2）認識單一化。由于受社會不正風(fēng)氣的影響，有的學(xué)生對社會主體認識不夠準確，缺乏考慮集體利益的意識，處處考慮到自我，對團結(jié)與奉獻的精神逐漸淡薄。考慮事情逐漸由集體轉(zhuǎn)向自我，這是隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的不良產(chǎn)物。因此，為保證學(xué)生良好發(fā)展，必須對其進行貼近生活化的思想品德教育。在生活小事中使學(xué)生受到社會主義核心價值觀的教育。

（3）道德觀干擾。對初中學(xué)生的教育是有一定難度的，因為他們的思想價值觀已有一定的形成。在經(jīng)濟浪潮的沖擊下，青少年的思想價值觀產(chǎn)生一定的偏差。

（4）崇尚個人英雄主義。初中學(xué)生正處于青春期，對事物的認知能力有限，但處理事情的態(tài)度及激情十分飽滿。在一定情形的刺激下，個人盲目的英雄主義感強烈，自我控制能力又不是十分完善。因此，對初中學(xué)生貼近生活化的思想教育是十分必要的，是必須盡快落實于學(xué)生生活中的。

二、思想品德課貼近學(xué)生生活

（1）強化學(xué)生思維。在長期教學(xué)模式的影響下，課堂模式已經(jīng)較為固定。但是我們要打破這一局面，必須使思想品德教育課堂鮮活，在課堂上極大地激發(fā)學(xué)生思維，將政治理論與日常小事相聯(lián)系，令學(xué)生打開思路，舉一反三地進行理解。并采用先進的多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，輔助以課外的團體活動，對學(xué)生進行理論應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

（2）改革教學(xué)模式。新課改極大關(guān)注學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生能力的培養(yǎng)。思想政治課是一門無論在生活上還是在備考上，均是枯燥并繁重的科目。因此，改進教育模式，改變學(xué)生疲勞的學(xué)習(xí)狀態(tài)是必要的，將思想品德課程積極應(yīng)用于實際生活化教學(xué)即是一種合理的改革方式。教育工作者不僅要在教育理論上努力研究，還要在課堂授課方式上進行改革。在學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)過程中，要時刻保證學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)中，令學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的情趣所在，通過自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在提出問題、分析問題、解決問題的一系列過程中自由體會。

（3）調(diào)整情緒。在教學(xué)之前，一定要做好準備，并且給學(xué)生提出一些可以查找掌握的趣味性、知識性較強的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者將一些問題留給學(xué)生自己解決，也可以將一些知識直接布置給學(xué)生進行預(yù)習(xí)。讓學(xué)生們進行一定的預(yù)習(xí)，這是活躍課堂的基礎(chǔ)，也是保證課堂完美的前提。同時也可以在一定程度上激發(fā)學(xué)生在政治課上的興趣。

（4）課本知識與生活相貼合。生活是一切的基礎(chǔ)，為避免思想理論的乏味與枯燥，將現(xiàn)實生活與理論相聯(lián)系是學(xué)生學(xué)以致用的過程，同樣可以在這一過程中令學(xué)生潛移默化地將知識應(yīng)用于日常生活，將知識完美地消化。

三、總結(jié)

第9篇

由于學(xué)生本身知識、能力等方面的欠缺，舍“魚”之后并沒有得到想象中的“漁”，結(jié)果往往是事倍功半，收效甚微，“夾生飯”的現(xiàn)象較多，在這種情況下，“回鍋”是必然的。如在教學(xué)公民的民利時，對于一些最基本的概念如：公民、權(quán)利、權(quán)力和政治權(quán)利等，如果教師對這些概念輕描淡寫或者根本不作必要講解，就采取探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)完成教學(xué)任務(wù)，或者就拋出一堆難度較大的習(xí)題讓學(xué)生做，這樣做不僅使學(xué)習(xí)效果打折，而且在很大程度上會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有專家指出：“由知識傳授的基本特征決定了在中小學(xué)教學(xué)中，講授法永遠是主要的，但不等于是唯一的，也不等于滿堂灌和死記硬背，要注重參與、合作、探究、體驗，但并不是要取消講授，也不應(yīng)是用自主探究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)取代講授。”棄“魚”和棄“講”都是不可取的，是對新課改的一種誤解。當(dāng)然，教學(xué)中的“魚”實際上不僅指教學(xué)內(nèi)容，也指教師、指學(xué)生，“大魚”帶“小魚”，“小魚”在“大魚”的身上學(xué)到的不僅是知識，更重要的還有做人的道理。教師的身體力行都會潛移默化地影響學(xué)生，教師要蹲下身去，在愛心、耐心、細心中完成“授人以魚”。

二、漁

“漁”是打好高效課堂的關(guān)鍵色。當(dāng)今知識爆炸的時代，掌握多少知識已經(jīng)不是最重要的，如何掌握知識才是至關(guān)重要的，“漁”就是學(xué)生收集信息的能力、處理信息的能力、獲得新知的能力、分析和解決問題的能力。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“漁”多指學(xué)會分析、解決問題的方法，這種理解通常會出現(xiàn)三個方面的忽略：一是教學(xué)過程中動力因素的調(diào)控和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；二是對學(xué)生自我適應(yīng)學(xué)習(xí)的關(guān)注和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是在教學(xué)過程中缺乏情感、態(tài)度價值觀的關(guān)注，容易忽視教學(xué)中靈動的生成，學(xué)生所得之“漁”往往比較僵化、呆板。學(xué)生得到的往往是技巧、方法的提升，而不是能力的發(fā)展。對于“漁”，應(yīng)該與時俱進，要隨著教育理論的發(fā)展而不斷發(fā)展。新課程中的“漁”，更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的方法范疇上升為兼具方法和內(nèi)容實體的綜合體，是融合了知、情、信、意、行的綜合體，是學(xué)生在老師的指引下自主建構(gòu)新知識、發(fā)展新能力的過程。在思想品德教學(xué)中，由于其特殊的課程特點決定了思想品德課在求“漁”的過程中必須秉持三個培養(yǎng)方向：一是自主能力的培養(yǎng)；二是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；三是實踐能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，就是在使學(xué)生獲得“魚”時注意培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生學(xué)會探究、懂得合作，能根據(jù)要求承擔(dān)和轉(zhuǎn)換角色，能夠在教學(xué)參與中發(fā)揮獨特作用，達到在自我意識發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動機基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，掌握了一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會學(xué)”，以及在意志努力基礎(chǔ)上的“堅持學(xué)”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，即是在教師的積極引導(dǎo)下，促使學(xué)生敢于打破常規(guī)的思維，積極思考，善于思考，逐步培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力；培養(yǎng)實踐能力，是強調(diào)思想品德教育主要不在于對道德知識的死記硬背，而在于體驗和實踐。要注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在“求漁”的實踐中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成和發(fā)展。

三、漁場

“漁場”的營造十分必要。通俗來講，思想品德三原色的“漁場”主要是教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教師要根據(jù)學(xué)生要捕的“魚”和學(xué)生的個體差異而創(chuàng)設(shè)不同的情境，發(fā)展學(xué)生不同的“捕魚”能力，同時要不斷加強“漁場”的“生態(tài)”建設(shè)，緊密聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活實際，使思想品德課的“漁場”真正成為“魚”之生存和發(fā)展的動態(tài)過程。思想品德不是純粹的客觀認知，而是世界觀、人生觀和價值觀的統(tǒng)一，是人們對國家、社會、集體、他人、自己的理解，反映的是人們深層次的內(nèi)心世界。這樣的精神層面的培育，必須有“情境”讓學(xué)生在實際的體味中，生成思想觀念、行為原則和品德。建構(gòu)主義理論認為，情境是兒童認知與發(fā)展的重要資源，是語言、文化、知識的意義產(chǎn)生與實現(xiàn)的場所和“基地”，情境于有效教學(xué)必不可缺。

在思想品德課中，通過創(chuàng)設(shè)科學(xué)的“漁場”，多給予學(xué)生自主選擇權(quán)、發(fā)言權(quán)，更有利于學(xué)生開展探究式學(xué)習(xí)實踐。情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中，才能更好地被吸收。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了“漁場”的思想品德課，不僅課堂氣氛變得活躍，而且點燃了學(xué)生的求知熱情，激活了學(xué)生的思維度，學(xué)生不僅能主動進行“捕魚”實踐，而且很多時候會創(chuàng)新“捕魚”方法。學(xué)生既獲得了“魚”，又習(xí)得了“漁”，在此基礎(chǔ)上還創(chuàng)新地發(fā)展了“漁”。有了科學(xué)的“漁場”，學(xué)生更能在已有知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知識，發(fā)展新能力。例如在思品課中一些心理品德內(nèi)容的課程中，以自信為例，我們邊展示勵志故事，配合音樂背景，邊讓學(xué)生朗讀家長對孩子的特色評價，再展示其他同學(xué)對自己的良好品行的評價。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，讓很多學(xué)生邊讀著父母的來信邊流下了激動的淚水，發(fā)現(xiàn)原來從不同角度看待自己，才能更好地發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點，學(xué)會換位思考，如何正確評價自己和他人，從而獲得更多的自信。可見，思想品德教育的“漁場”與其他學(xué)科還有所不同，它的育人功能更凸顯。思想品德的“漁場”既有認知層面的內(nèi)容，更有德育層面的功能，從這個意義上來說，思品的“漁場”也是一個“德育場”。強調(diào)人是社會關(guān)系的總和，人是在復(fù)雜的社會關(guān)系交往和互動中養(yǎng)成思想行為習(xí)慣的。在過去的德育實踐中，我們往往更強調(diào)對德育對象的道德觀念灌輸，而忽視了德育對象與周圍事物的互動關(guān)系對其自身的形塑，忽略“互動關(guān)系”的思想品德課的效果就會大打折扣，此時的“漁場”更應(yīng)該融入知、情、信、意、行，學(xué)生在這樣的“漁場”中不僅學(xué)到了知識、技能、方法，發(fā)展了能力，而且懂得了為人處世的道理。

四、總結(jié)