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第1篇

論文摘要：隨著物質(zhì)資料的極大豐富，生活節(jié)奏的日益加快，人們對(duì)精神上滿足感的需求也變的愈加緊迫。情感作為人與人交流的重要通道，在各種藝術(shù)和文學(xué)形式中都得到了最廣泛的研究和討論，同時(shí)，也引發(fā)了對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的再度思考：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的活動(dòng)，而不是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型過(guò)程，從一定意義上講就是物質(zhì)情感化的過(guò)程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，關(guān)注設(shè)計(jì)溝通環(huán)節(jié)。

引言

人所屬的社會(huì)群體是富有情感的，這樣的特性決定了人們?cè)谶M(jìn)行各種活動(dòng)的時(shí)候，就必須會(huì)受到這樣或那樣的情感影響。在面對(duì)選擇產(chǎn)品的問(wèn)題上，同樣存在著這樣的現(xiàn)象。人們往往對(duì)一件物品情有獨(dú)鐘、愛(ài)不釋手，有的人可以表明各種理由，有的人卻無(wú)法具體說(shuō)出喜愛(ài)的原因，不論是哪種狀態(tài)，卻都能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：人與物品之間已經(jīng)產(chǎn)生了情感上的某種共鳴，這才是人們對(duì)之一見(jiàn)鐘情的根本原因。而人們對(duì)產(chǎn)品的要求也不僅僅停留在物質(zhì)的表層，情感上的深層訴求更顯得至關(guān)重要。

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種由多重相關(guān)的要素構(gòu)成的系統(tǒng)過(guò)程。從產(chǎn)品的誕生到消亡即從成品到廢品的整個(gè)產(chǎn)品的生命周期來(lái)看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，受到多種要素的影響，在實(shí)踐中，往往是通過(guò)調(diào)整各個(gè)環(huán)節(jié)要素來(lái)達(dá)到最終目的的。這其中的要素就包括功能、結(jié)構(gòu)要素、人因要素、形態(tài)要素、色彩要素、環(huán)境要素等等，而其中人因要素則是我們要加以強(qiáng)調(diào)和重視的部分。人因要素的目的就是在于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品與人的身心之間的最好的匹配關(guān)系。所以，情感因素作為人與產(chǎn)品心靈上的溝通橋梁尤其應(yīng)該加強(qiáng)重視和研究。

生活中我們所認(rèn)識(shí)的情感指的是人的各種感情及情趣，更多強(qiáng)調(diào)的是人的感受，是一種表層的現(xiàn)象。而實(shí)際上，就產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，一件在情感上打動(dòng)人的成功作品，往往是設(shè)計(jì)師自覺(jué)地將優(yōu)良的審美情趣及真實(shí)感受融入設(shè)計(jì)的過(guò)程，最終追求的是設(shè)計(jì)師注入的和用戶(hù)接收到的信息，在情感上得到的共鳴，即價(jià)值觀上的認(rèn)同。在這個(gè)層面上理解，情感是同人的社會(huì)性需要相關(guān)聯(lián)的態(tài)度體驗(yàn)，人的情感如此復(fù)雜多樣，但其核心內(nèi)容可以概括為價(jià)值，所以情感的判別其實(shí)與價(jià)值觀的樹(shù)立緊密相連。也就是說(shuō)，我們這里談及到的情感絕不僅僅是感情信息的表達(dá)，更重要的則是深層意義上的認(rèn)知，是遵從設(shè)計(jì)價(jià)值觀而進(jìn)行的活動(dòng)，這種設(shè)計(jì)觀的認(rèn)同必須貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)該是一種責(zé)任，體現(xiàn)的是為客戶(hù)負(fù)責(zé)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為負(fù)責(zé)。

由此可見(jiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，情感定位的環(huán)節(jié)將起著舉足輕重的作用，它發(fā)于根基，伴隨整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，之后體現(xiàn)在成品中，將在與用戶(hù)的交流中產(chǎn)生某種心靈上的沖擊，直到購(gòu)買(mǎi)行為的發(fā)生，最終形成市場(chǎng)的運(yùn)作。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感體現(xiàn)

縱觀整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們不難看出不論在哪個(gè)階段，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中都不缺乏情感的表達(dá)，同樣不缺乏對(duì)各個(gè)時(shí)期風(fēng)格喜好的擁戴者。但同時(shí)，隨著時(shí)間的推移和認(rèn)知的進(jìn)步，人們開(kāi)始審視自己過(guò)去的腳步，卻發(fā)現(xiàn)，在某些時(shí)期，人們對(duì)產(chǎn)品的情感需求是缺乏理性約束的，然而，慶幸的是，理性的思考方式及設(shè)計(jì)態(tài)度已經(jīng)越來(lái)越受到重視，對(duì)設(shè)計(jì)中的深層情感問(wèn)題的探究也漸漸成為了必不可少的環(huán)節(jié)。

2.1產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念的演進(jìn)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感因素被愈加關(guān)注，首先就可以從觀念上的完善得以體現(xiàn)。理論思想是具有結(jié)論性及指導(dǎo)性的，因此，每一個(gè)微小概念的提出都能反映出一個(gè)階段對(duì)事物的理解程度，我們也試著通過(guò)這樣的方式來(lái)了解情感設(shè)計(jì)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的滲透過(guò)程。

2.1.1“以人為本”的設(shè)計(jì)宗旨

以人為本的設(shè)計(jì)思想源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義思想體系。提倡關(guān)懷人、重視人、以人為中心的世界觀。對(duì)現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，以人為本的思想核心指的就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，協(xié)調(diào)產(chǎn)品-社會(huì)-環(huán)境這三者之間的關(guān)系。人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然界，目的就是為了給人類(lèi)自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境。然而，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，曾一再被模糊和曲解。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們的各種行為活動(dòng)都是尊循以科學(xué)技術(shù)為手段，以征服自然為目的，以物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)為動(dòng)力的傳統(tǒng)發(fā)展模式，在一定程度上破壞了人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往成為了被自然懲罰的對(duì)象。機(jī)器大工業(yè)時(shí)代的工業(yè)產(chǎn)品就是個(gè)極典型的例子，他們的出現(xiàn)滿足了人們的物質(zhì)需求，可帶給人們更多的是情感上的失落和生活環(huán)境的重創(chuàng)。一再被自然警告后，人們開(kāi)始意識(shí)到以人為本的真諦在于對(duì)人性的真正關(guān)懷，人們開(kāi)始挖掘人與社會(huì)與自然的和諧關(guān)系。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品情感化的追求以及對(duì)產(chǎn)品人性化的強(qiáng)調(diào)在以人為本的宗旨下順理成章。而人-社會(huì)-環(huán)境的和諧關(guān)系在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也可以被理解為人-產(chǎn)品-情感的和諧關(guān)系。材料環(huán)保，工藝簡(jiǎn)捷，形態(tài)美觀，制作精良的產(chǎn)品才是人們真正從心理上接受的。2.1.2價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)

其次，價(jià)值觀的強(qiáng)調(diào)也推動(dòng)了人們對(duì)于情感的認(rèn)知。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，設(shè)計(jì)過(guò)程被看作是一個(gè)藝術(shù)過(guò)程，藝術(shù)家的審美代替了更多人的選擇，往往用戶(hù)只能是被動(dòng)接受。這樣的結(jié)果，使得產(chǎn)品和用戶(hù)之間的距離越加疏遠(yuǎn)，人們甚至感受不到產(chǎn)品帶來(lái)的任何功能以外的享受。人們內(nèi)心的感受也因此變得麻木起來(lái)。隨著市場(chǎng)運(yùn)作方式的改變，用戶(hù)的思想更加主動(dòng)的參與到了設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)者不再是藝術(shù)家，專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)調(diào)和各種設(shè)計(jì)因素的影響。好的設(shè)計(jì)追求的是價(jià)值觀的認(rèn)同，思想的共鳴，情感的觸動(dòng)。設(shè)計(jì)有關(guān)情感的思考也就孕育在價(jià)值觀樹(shù)立的沃土里。

2.1.3地域性民族文化的重視

另外，設(shè)計(jì)中對(duì)地域性民族文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)同樣體現(xiàn)了人們對(duì)于情感的關(guān)注。設(shè)計(jì)不再追求批量化、標(biāo)準(zhǔn)化所帶來(lái)的單一審美，而是趨于多元化的考慮。設(shè)計(jì)中的情感需求漸漸被意識(shí)到是多向的。地域性差別，名族文化的沉積以及習(xí)俗、慣例都在設(shè)計(jì)中得以討論和探究。最終，能體現(xiàn)名族特性和個(gè)性的產(chǎn)品才是設(shè)計(jì)的成功范例。這都是對(duì)設(shè)計(jì)中情感注重的佐證。現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓人們意識(shí)到產(chǎn)品與人之間的交流關(guān)系，設(shè)計(jì)的重點(diǎn)也放在如何定位用戶(hù)對(duì)象的情感需求以及如何表達(dá)這種情感上，設(shè)計(jì)中對(duì)于情感因素各種形式的考慮也變的比任何時(shí)候都更加周全。

2.2現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)新思想的探究

如果說(shuō)設(shè)計(jì)理論的完善意味著人們對(duì)于設(shè)計(jì)的重新思考，那么新的設(shè)計(jì)類(lèi)型的誕生則是從實(shí)踐出發(fā)的最實(shí)際需求及最直接反應(yīng)的體現(xiàn)。越來(lái)越多有關(guān)于情感的問(wèn)題被提到設(shè)計(jì)的過(guò)程中來(lái)，于是人因設(shè)計(jì)、界面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、無(wú)障礙設(shè)計(jì)等等一系列關(guān)乎交流和情感的設(shè)計(jì)思考方式被越來(lái)越多地加以重視和研究，并最終應(yīng)用到設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中。產(chǎn)品設(shè)計(jì)與各類(lèi)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等關(guān)乎人性特點(diǎn)研究的學(xué)科之間的協(xié)作研究也成為了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要組成部分。

結(jié)論

無(wú)論是從縱向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展概況來(lái)看，還是從橫向的現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及各學(xué)科之間的關(guān)系來(lái)看，情感設(shè)計(jì)無(wú)疑已經(jīng)成為了當(dāng)下設(shè)計(jì)中最為熱門(mén)的話題之一。人們漸漸意識(shí)到產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品靈魂的賦予過(guò)程是至關(guān)重要的。這里的靈魂指的就是產(chǎn)品所表達(dá)出的，能與用戶(hù)產(chǎn)生交流的情感。換句話說(shuō)，現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一種關(guān)乎情感的規(guī)劃活動(dòng)，不再是發(fā)展初期簡(jiǎn)單的物質(zhì)造型的過(guò)程。它的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程從一定意義上講就是一個(gè)物質(zhì)情感化的過(guò)程。當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們也應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)中充分考慮到情感因素的影響，把握情感定位，設(shè)計(jì)出真正能與人溝通的產(chǎn)品。在現(xiàn)代這樣一個(gè)物欲橫流、信息更迭迅速的時(shí)代里，由于情感上的嚴(yán)重缺失感，人們對(duì)于情感上滿足感的需求比以往任何一個(gè)時(shí)期都顯得急迫。設(shè)計(jì)師將面臨更多的挑戰(zhàn)和責(zé)任，設(shè)計(jì)在很好的滿足功能，為人服務(wù)的基礎(chǔ)上，更加被期待的就是情感的回歸。

參考文獻(xiàn)

[1]DONALDA.NORMAN.情感化設(shè)計(jì).北京:電子工業(yè)出版社，2005.5.

第2篇

一、兒童對(duì)產(chǎn)品的需求

兒童對(duì)產(chǎn)品有所需求，不僅僅是有樂(lè)趣，還需要人性化。現(xiàn)在的兒童還不具備自己?jiǎn)为?dú)購(gòu)物的能力，需要在家長(zhǎng)的陪同下進(jìn)行選購(gòu)，那么在滿足兒童需要的同時(shí)，也要滿足家長(zhǎng)的需求，家長(zhǎng)從孩子的安全健康出發(fā)，從而選擇材質(zhì)上面舒適的產(chǎn)品，這就是當(dāng)今兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不易之處。怎樣既能夠讓兒童滿意，也能讓家長(zhǎng)滿意，所設(shè)計(jì)之物不僅是滿足基本生活需求，也要滿足視覺(jué)，材質(zhì)等方面的要求。

二、兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素

1.設(shè)計(jì)的和外觀

在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)早期，設(shè)計(jì)只是單方面的注重于產(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)，并沒(méi)有兼顧到外形，所以當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)很單一化，沒(méi)有樂(lè)趣。兒童對(duì)有著鮮艷顏色和有一定趣味性的產(chǎn)品有一定的偏愛(ài)。從而兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候可以圍繞著這個(gè)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。為更加符合兒童的心理，現(xiàn)代兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中可以把動(dòng)物，人物，卡通的形象運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。比如《喜羊羊與灰太狼》就是個(gè)很好的案例，通過(guò)兒童對(duì)動(dòng)畫(huà)片的喜愛(ài)，根據(jù)他們的卡通形象設(shè)計(jì)出了毛絨玩具、游戲玩具等很多兒童需要的周邊產(chǎn)品，從而大受歡迎。兒童產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)要多元化，不要局限在一種或者某幾種上面，造型上的多元化，會(huì)吸引更多不同年齡、層面的人，比如成人購(gòu)買(mǎi)這些兒童產(chǎn)品，也會(huì)因其獨(dú)特可愛(ài)的造型而被吸引。所以，兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用獨(dú)特的造型、外觀去吸引兒童好奇目光的同時(shí)，也吸引了家長(zhǎng)的目光，從而說(shuō)服家長(zhǎng)購(gòu)買(mǎi)。

2.設(shè)計(jì)的色彩

任何東西，人們可能最先感覺(jué)到的就是色彩。除了有趣的外觀造型外，色彩是兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常重要的一點(diǎn)，兒童對(duì)于色彩更是敏感。兒童的世界是五顏六色的，美好的。據(jù)心理學(xué)家研究表明:兒童喜歡單純、艷麗、明快的顏色，所以在產(chǎn)品色彩的運(yùn)用上就可以大量使用飽和度和亮度非常高的色彩。在兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，就需要把握兒童的心理，多在色彩的方面下功夫。兒童賽車(chē)、拼圖等玩具產(chǎn)品，都是以鮮艷、醒目的色彩抓住人的眼球，使其在眾多的產(chǎn)品中脫穎而出，從而吸引小朋友。最近熱播的少兒節(jié)目《颶風(fēng)戰(zhàn)魂》就是在兒童玩具陀螺的色彩上大下功夫，將小朋友們喜歡的黃色、紅色、藍(lán)色、金銀色等對(duì)比鮮艷的色彩運(yùn)用在陀螺上，并配上一系列響亮的名字讓人過(guò)目不忘，記憶深刻，由此將色彩的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

3.設(shè)計(jì)的材料

材料對(duì)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言也非常重要。材料的好壞是家長(zhǎng)最關(guān)心的問(wèn)題。怎樣才能使兒童玩的開(kāi)心的同時(shí)，身體健康也有所保障。那產(chǎn)品的材質(zhì)就是非常重要的。現(xiàn)在市面上有些不法商販以次充好，對(duì)兒童的健康造成了很大的傷害，所以，設(shè)計(jì)師在注重外觀的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上也要注重材料方面的選擇和運(yùn)用。兒童產(chǎn)品的材料選擇上，要考慮到很多因素。比如要有足夠的強(qiáng)度來(lái)滿足兒童的好奇心，也就是要有耐用的特點(diǎn)，還有就是要有一定的質(zhì)感、手感。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)注重環(huán)保的社會(huì)，在選擇材料上也盡量選擇環(huán)保材質(zhì)，兒童的心理生理周期都成長(zhǎng)很快，因此在選擇材料上更應(yīng)該注意這點(diǎn)，應(yīng)選用可回收，可降解，可重復(fù)使用的材料。也就是綠色材質(zhì)的運(yùn)用，這也是綠色設(shè)計(jì)的概念。

4.設(shè)計(jì)的外包裝

兒童設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，包裝也是較為重要的因素，是作為產(chǎn)品給人的第一印象。在現(xiàn)代社會(huì)中，已經(jīng)出來(lái)了很多新穎的包裝方法，動(dòng)態(tài)包裝在一些進(jìn)口的兒童產(chǎn)品包裝上已經(jīng)出現(xiàn)。例如：有的包裝可以根據(jù)溫度的變化而變化色調(diào)。這樣的包裝能讓兒童聯(lián)想到可愛(ài)的變色龍，會(huì)使兒童對(duì)這個(gè)產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚的興趣。通過(guò)對(duì)兒童產(chǎn)品包裝色彩的分析研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的兒童產(chǎn)品包裝已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的包裝，它已經(jīng)是產(chǎn)品不可或缺的一部分了，色彩和材質(zhì)都是和包裝密不可分的，這些元素和方法同樣可以運(yùn)用到包裝中來(lái)。所以設(shè)計(jì)人員要多從這些方面去思量，去考慮，在色彩與造型的配搭上，采取新的配搭嘗試，積極開(kāi)發(fā)新的材質(zhì)與色彩配搭，這樣設(shè)計(jì)才會(huì)不斷的發(fā)展與創(chuàng)新。

三、兒童產(chǎn)品以后的發(fā)展

第3篇

（一）動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的品牌形象

形象是主體在一定的意識(shí)形態(tài)下，對(duì)客體做出的反映，而產(chǎn)品的品牌形象則是指消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的心理期望，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是就是對(duì)產(chǎn)品的心理感知。理論而言，對(duì)品牌形象的影響因素有品牌是名稱(chēng)、包裝、質(zhì)量、服務(wù)、價(jià)格、屬性等，對(duì)于不同的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品而言，其各自具備的品牌形象又有個(gè)體差異，如有些動(dòng)漫周邊產(chǎn)品具有可愛(ài)溫柔的特性（如喜洋洋與美羊羊周邊產(chǎn)品），有的則代表著公平正義（如黑貓警長(zhǎng)周邊產(chǎn)品），而有些則代表著睿智（如阿凡提周邊產(chǎn)品）等。品牌形象不僅是針對(duì)消費(fèi)者訴求而產(chǎn)生的，也是企業(yè)和產(chǎn)品的無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展起到不可替代的作用，但是正因目前我國(guó)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品行業(yè)中，同質(zhì)化、惡性競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重，因此如何突出重圍，品牌形象起到舉足輕重的作用，一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者會(huì)選擇品牌形象好、品牌知名度高的產(chǎn)品。而品牌形象的構(gòu)成則主要包含兩個(gè)部分，即品牌的功能性和獨(dú)特性。品牌的功能性是品牌形成的基礎(chǔ)，是消費(fèi)者對(duì)品牌最先形成的感性認(rèn)識(shí)。品牌的魅力是營(yíng)銷(xiāo)者賦予品牌，并為消費(fèi)者感知、接受的個(gè)性特征，是在功能性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)一步體現(xiàn)的情感、心理、價(jià)值觀念。

（二）品牌塑造對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的重要性

筆者認(rèn)為，品牌塑造對(duì)動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，品牌塑造是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的生命力。在產(chǎn)品嚴(yán)重同質(zhì)化的今天，企業(yè)想在一片紅海中勝出，就需要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的差異化競(jìng)爭(zhēng)，但對(duì)于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品而言，需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外包裝、營(yíng)銷(xiāo)手段、服務(wù)模式等的差異化，但總結(jié)來(lái)說(shuō)，這些差異化都?xì)w結(jié)為品牌的塑造，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)只要談到某一類(lèi)型的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，就能讓消費(fèi)者聯(lián)想到是某公司生產(chǎn)的產(chǎn)品，這點(diǎn)現(xiàn)實(shí)企業(yè)中有很多已經(jīng)做到（如微軟的windows系統(tǒng)等），從這些成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些企業(yè)是不僅長(zhǎng)期占據(jù)穩(wěn)固的市場(chǎng)份額，也使得企業(yè)獲得了長(zhǎng)期、可持續(xù)的發(fā)展，是企業(yè)發(fā)展的生命力，而對(duì)于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，依然如此。其次，品牌塑造有利于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。只要品牌得以成功塑造，也就預(yù)示著該產(chǎn)品在其所屬的細(xì)分市場(chǎng)中，已牢牢掌握一定的市場(chǎng)份額，同時(shí)品牌塑造成功的結(jié)果，也說(shuō)明細(xì)分客戶(hù)群體對(duì)產(chǎn)品認(rèn)可，是市場(chǎng)認(rèn)可的重要展現(xiàn)。

二、基于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)

的塑造品牌的策略分析前文筆者已經(jīng)對(duì)品牌塑造在動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要性進(jìn)行了分析與研究，而如何有效的建立起動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的品牌，筆者將基于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度進(jìn)行策略分析。

（一）動(dòng)漫周邊產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)要求

動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不僅包含產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)，也包含有產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)，因此基于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度，研究這些企業(yè)如何進(jìn)行品牌塑造，外包裝的設(shè)計(jì)也是重要考量的內(nèi)容。而外包裝的設(shè)計(jì)外觀、材料、文化內(nèi)涵、構(gòu)成方式等，都對(duì)品牌形象的建立有著直接的影響，外包裝的品牌形象的建立正式基于以上基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生。

1.外包裝的材質(zhì)要求。

對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，其產(chǎn)品品牌的定位在企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃中已明確化，因此剩下的工作記為如何建立既定的品牌形象，這點(diǎn)從外包裝的角度來(lái)看，材質(zhì)的選擇要緊密聯(lián)系目標(biāo)客戶(hù)群體，如目標(biāo)客戶(hù)群體是高端消費(fèi)人群，那么外包裝材質(zhì)不僅需要材質(zhì)好，更需要材質(zhì)的新穎；反之若目標(biāo)客戶(hù)群體為低端客戶(hù)群體，為了控制周邊產(chǎn)品的總成本，外包裝材質(zhì)的選擇可以是大眾化、普遍化的原材料。這樣選擇不僅符合消費(fèi)者的需求，更符合企業(yè)自身的定位，利于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品品牌形象的建立，直接促使其品牌的建立。

2.外包裝的外觀要求。

與材質(zhì)需求類(lèi)似，但又有所區(qū)別，因外包裝設(shè)計(jì)不僅要與企業(yè)的定位相吻合，也和企業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品相吻合，因此外包裝的外觀就具備雙重屬性，結(jié)合外包裝的圖案，將其所需要包裝的周邊產(chǎn)品直接或間接的展現(xiàn)給消費(fèi)者。

3.外包裝設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵要求。

如何發(fā)掘動(dòng)漫作品的內(nèi)涵并運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)上，是引起消費(fèi)者情感共鳴的關(guān)鍵，例如日本森永糖果公司以經(jīng)典卡通人物為包裝的一個(gè)系列產(chǎn)品，在外觀上使用的是20世紀(jì)50年代的鐵罐造型，構(gòu)圖上也以舊式卡通為構(gòu)圖，人物造型簡(jiǎn)單、平凡，但卻很經(jīng)典，整體給人感覺(jué)懷舊、耐人尋味，給消費(fèi)者傳達(dá)一種對(duì)童年時(shí)代的卡通人物的回憶情感。因?yàn)閯?dòng)漫文化同一個(gè)人的童年時(shí)代和成長(zhǎng)有很大關(guān)系，包裝設(shè)計(jì)時(shí)利用這種情感內(nèi)涵，能夠引起消費(fèi)者的情感共鳴，從而得到消費(fèi)者的高度認(rèn)同。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生認(rèn)同感，自然就在心理上對(duì)產(chǎn)品品牌形成了良好的形象。因此，在動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)考慮發(fā)掘能得到消費(fèi)者認(rèn)同感的文化內(nèi)涵，利用動(dòng)漫豐富的文化內(nèi)涵提高品牌形象，從而增強(qiáng)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求

1.踐行綠色動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

當(dāng)前環(huán)境污染治理是擺在世界人前的難題，也導(dǎo)致了世界各國(guó)都在踐行綠色生態(tài)之路，對(duì)于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師也需要轉(zhuǎn)變角度，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的品牌塑造思路，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)（材質(zhì)等）都要與節(jié)能、無(wú)害、高效化設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，倡導(dǎo)綠色化的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路，樹(shù)立綠色化的品牌形象。

2.滿足消費(fèi)者多層次的需求。

馬斯洛層次需求理論表明，人在低層次需求（物質(zhì)）得到滿足后，會(huì)追求更高層次的需求（精神），因此對(duì)于動(dòng)漫周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師而言，就要拓展自身的設(shè)計(jì)視野，開(kāi)拓創(chuàng)新，別出心裁，創(chuàng)造出個(gè)性化、特色化的動(dòng)漫周邊產(chǎn)品，以滿足消費(fèi)者多層次的消費(fèi)需求，這也是動(dòng)漫周邊產(chǎn)品品牌塑造的必由之路。

3.“簡(jiǎn)易化”的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

第4篇

(一)注重造型空間思維形成

由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對(duì)于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢(shì)必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。

(二)著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專(zhuān)業(yè)課程的基石，通過(guò)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時(shí)，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。

二、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整

(一)遞進(jìn)性教學(xué)

按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專(zhuān)業(yè)表現(xiàn)能力。

(二)與實(shí)際相結(jié)合

擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變

第5篇

TRIZ是由發(fā)明家阿奇舒勒創(chuàng)立的，包含發(fā)明問(wèn)題解決理論的意思。1946年，阿奇舒勒和一批研究人員通過(guò)分析世界近250萬(wàn)份高水平的發(fā)明專(zhuān)利，總結(jié)出各種技術(shù)發(fā)展進(jìn)化遵循的規(guī)律模式，以及解決各種技術(shù)矛盾和物理矛盾的創(chuàng)新原理和法則，建立了一個(gè)由解決技術(shù)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)的各種方法、算法組成的綜合理論體系，并綜合多學(xué)科領(lǐng)域的原理和法則，建立起TRIZ理論體系。TRIZ理論是基于知識(shí)的、面向設(shè)計(jì)者創(chuàng)新問(wèn)題的解決系統(tǒng)化方法學(xué)，適用于各行業(yè)。TRIZ理論體系以辯證法、系統(tǒng)論和認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)指導(dǎo)，以自然科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)和思維科學(xué)的分析和研究成果為根基和支柱，以技術(shù)系統(tǒng)進(jìn)化法則為理論基礎(chǔ)和核心思想，包括了解決工程矛盾問(wèn)題和復(fù)雜發(fā)明問(wèn)題所需的各種分析方法、解題工具和算法流程。

2TRIZ的矛盾理論及矛盾分析解決過(guò)程

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和改進(jìn)過(guò)程中，首先需要保證或提高產(chǎn)品的某些性能，這可能會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的其他性能受到影響。如果由于設(shè)計(jì)和改進(jìn)而產(chǎn)生的影響是負(fù)面的影響，則設(shè)計(jì)改進(jìn)過(guò)程就出現(xiàn)了矛盾。因此可以說(shuō)產(chǎn)品設(shè)計(jì)改進(jìn)的重點(diǎn)就是解決設(shè)計(jì)改進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾。TRIZ理論解決問(wèn)題的根本就是消除矛盾，矛盾的消失意味著問(wèn)題的解決，其本質(zhì)是在解決問(wèn)題過(guò)程中，為得到理想結(jié)果，找到問(wèn)題中的關(guān)鍵矛盾并克服矛盾得到創(chuàng)新性解決方案的方法論。TRIZ理論認(rèn)為在一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)改進(jìn)中存在兩種矛盾：技術(shù)矛盾和物理矛盾，對(duì)這兩種矛盾的解決是TRIZ理論研究的重點(diǎn)。下面對(duì)這兩種矛盾及解決原理分別進(jìn)行介紹。

2.1技術(shù)矛盾及其解決原理

技術(shù)矛盾是指在一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)中兩個(gè)參數(shù)之間的矛盾。為了改善技術(shù)系統(tǒng)中某個(gè)參數(shù)，導(dǎo)致該技術(shù)系統(tǒng)的另一個(gè)參數(shù)惡化，因而這兩個(gè)參數(shù)之間產(chǎn)生了矛盾。TRIZ用數(shù)學(xué)上比較常見(jiàn)的矩陣方式來(lái)簡(jiǎn)單地表述找到解決辦法的途徑。TRIZ理論的發(fā)明者通過(guò)研究總結(jié)出一般技術(shù)問(wèn)題中39個(gè)系統(tǒng)矛盾對(duì)立的技術(shù)參數(shù)，并且提煉出了解決矛盾的40個(gè)標(biāo)準(zhǔn)方法，進(jìn)而由39個(gè)矛盾對(duì)立的技術(shù)參數(shù)和40個(gè)標(biāo)準(zhǔn)解組成了矛盾矩陣。在阿奇舒勒的矛盾矩陣中，將39個(gè)通用工程參數(shù)橫向、縱向順次排列，橫向代表惡化的參數(shù)，縱向代表改善的參數(shù)，在工程參數(shù)縱橫交叉的方格內(nèi)的數(shù)字代表建議使用的40個(gè)發(fā)明原理的序號(hào)，39個(gè)通用工程參數(shù)和40個(gè)發(fā)明原理可參考文獻(xiàn)[3]。利用TRIZ矛盾矩陣表，將特定的問(wèn)題準(zhǔn)確地描述后，應(yīng)用39個(gè)技術(shù)參數(shù)，使其變?yōu)橐话阈再|(zhì)的問(wèn)題；從表中的40個(gè)解中找到解決問(wèn)題的一般方法；結(jié)合實(shí)際工程情況，形成特定的解決方法。

2.2物理矛盾及其解決原理

物理矛盾是指在一個(gè)技術(shù)系統(tǒng)中同一個(gè)參數(shù)的矛盾。采用分離原理是解決物理矛盾的有效手段，包括時(shí)間分離、空間分離、條件分離、整體與部分分離（系統(tǒng)級(jí)別分離）。各個(gè)分離原理與多種發(fā)明原理對(duì)應(yīng)，可結(jié)合工程實(shí)例幫助設(shè)計(jì)人員盡快確定新的設(shè)計(jì)方法。

2.3矛盾分析及解決過(guò)程

對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)改進(jìn)中出現(xiàn)的無(wú)論是技術(shù)矛盾還是物理矛盾，TRIZ理論采用一系列的分析工具，先將特定的產(chǎn)品設(shè)計(jì)改進(jìn)問(wèn)題抽象為標(biāo)準(zhǔn)的或一般的問(wèn)題，即找出矛盾的類(lèi)型，然后采用技術(shù)矛盾或物理矛盾的解決原理找出標(biāo)準(zhǔn)的解決方法，最后結(jié)合問(wèn)題實(shí)際得到特定的解。利用TRIZ矛盾理論分析解決步驟為：對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行分析；提取問(wèn)題中出現(xiàn)的通用工程參數(shù)（39個(gè)），形成技術(shù)矛盾或提取問(wèn)題中出現(xiàn)的問(wèn)題參數(shù)，形成物理矛盾，將問(wèn)題轉(zhuǎn)換為標(biāo)準(zhǔn)的或一般的問(wèn)題；應(yīng)用矛盾矩陣或分離原理分析問(wèn)題；通過(guò)矛盾矩陣或根據(jù)分離原理找到相符合的發(fā)明創(chuàng)新原理；以創(chuàng)新原理作為指導(dǎo)和啟示，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題得到具體解決方案。

3TRIZ的矛盾理論在風(fēng)電產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

近些年，風(fēng)電行業(yè)迅速發(fā)展，為快速響應(yīng)市場(chǎng)需求，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，風(fēng)電企業(yè)必須不斷提高產(chǎn)品性能，降低設(shè)計(jì)成本。應(yīng)用TRIZ理論，則可以高效快速地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。在具體工程實(shí)際問(wèn)題中，TRIZ的矛盾理論應(yīng)用最為廣泛。下面是在風(fēng)電產(chǎn)品具體設(shè)計(jì)中利用TRIZ矛盾理論解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)問(wèn)題、提高產(chǎn)品性能、降低產(chǎn)品成本的2個(gè)應(yīng)用實(shí)例。

3.1應(yīng)用實(shí)例1的問(wèn)題描述與提取矛盾

1）問(wèn)題描述。

在某兆瓦級(jí)風(fēng)力發(fā)電機(jī)組主傳動(dòng)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，鎖定盤(pán)與主軸通過(guò)螺栓連接，以實(shí)現(xiàn)對(duì)軸承內(nèi)圈的預(yù)緊和葉輪的鎖定。現(xiàn)有設(shè)計(jì)方案為鎖定盤(pán)通過(guò)直徑φ2020節(jié)圓上均勻分布的60個(gè)螺栓與主軸連接，經(jīng)計(jì)算該設(shè)計(jì)方案中連接螺栓對(duì)軸承內(nèi)圈的預(yù)緊不夠，需要增大螺栓預(yù)緊力。

2）提取矛盾。

增大螺栓預(yù)緊力的主要措施是：增大螺紋直徑和長(zhǎng)度；增加螺栓數(shù)量；增大螺栓分布節(jié)圓直徑。因其他結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求，螺紋直徑和長(zhǎng)度不能增加；考慮扳手空間，螺栓數(shù)量不能增加，故只能通過(guò)增大螺栓分布節(jié)圓直徑的措施增大預(yù)緊力。該鎖定盤(pán)結(jié)構(gòu)若增大60個(gè)螺栓均勻分布節(jié)圓直徑，則會(huì)與加強(qiáng)筋干涉，連接螺栓數(shù)量只能設(shè)計(jì)為24個(gè)，預(yù)緊力反而會(huì)降低。根據(jù)問(wèn)題描述，首先從39個(gè)通用工程技術(shù)參數(shù)中選取并確定一對(duì)技術(shù)矛盾：預(yù)改善的參數(shù)：力（10）；惡化的參數(shù)：物質(zhì)或事物的數(shù)量（26）。對(duì)照矛盾矩陣，TRIZ矛盾理論建議的發(fā)明原理序號(hào)為：35，14，3，對(duì)應(yīng)的發(fā)明原理為35為參數(shù)變化，14為曲面化，3為局部質(zhì)量。

3）發(fā)明原理應(yīng)用。

利用局部質(zhì)量的發(fā)明原理，使組成物體的不同部分實(shí)現(xiàn)不同的功能，使組成物體的每一部分都最大限度地發(fā)揮作用。結(jié)合該問(wèn)題實(shí)際，解決方案為：在直徑φ2020圓上均勻分布36個(gè)螺栓孔，在直徑φ2420圓上均勻分布24個(gè)螺栓孔，經(jīng)分析計(jì)算，該方案可滿足連接螺栓對(duì)軸承內(nèi)圈的預(yù)緊力要求。

3.2應(yīng)用實(shí)例2的問(wèn)題描述與提取矛盾

1）問(wèn)題描述。

某大兆瓦級(jí)風(fēng)力發(fā)電機(jī)組機(jī)艙部分整體尺寸為15m×7m×7m，重量約245t，整體發(fā)運(yùn)至吊裝現(xiàn)場(chǎng)存在超高、超重等問(wèn)題，故需分體發(fā)運(yùn)，其中前機(jī)架部分的運(yùn)輸是難點(diǎn)，需制作相應(yīng)的運(yùn)輸支架，滿足運(yùn)輸要求。在風(fēng)機(jī)機(jī)艙各部分發(fā)運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)后又需整機(jī)安裝支架進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)裝配，完成整機(jī)裝配后再進(jìn)行整機(jī)吊裝工作。前機(jī)架的運(yùn)輸支架約6t，現(xiàn)場(chǎng)安裝支架約14t，如果運(yùn)輸支架和安裝支架有部分可以通用、互換使用，則可減低設(shè)計(jì)制造成本，提高利用率。

2）提取矛盾。

首先建立矛盾模型，前機(jī)架指分體運(yùn)輸中需要專(zhuān)門(mén)制作運(yùn)輸支架的主要部分，機(jī)艙指現(xiàn)場(chǎng)裝配的機(jī)艙整體部分，支架既指運(yùn)輸支架，亦指安裝支架。運(yùn)輸支架設(shè)計(jì)要求在保證不超過(guò)運(yùn)輸尺寸的情況下，重心盡可能地接近地面；安裝支架要求現(xiàn)場(chǎng)安裝的各零部件與支架、地面之間互不干涉，且可進(jìn)行安裝的空間盡可能大。故該問(wèn)題的矛盾為物理矛盾：支架在運(yùn)輸時(shí)高度分析尺寸盡可能低，在用于安裝時(shí)盡可能高。

3）解決方案。

基于以上對(duì)該技術(shù)問(wèn)題矛盾的分析，運(yùn)輸時(shí)要求支架低，安裝時(shí)要求支架高。利用實(shí)用TRIZ理論的空間分離、時(shí)間分離法對(duì)矛盾進(jìn)行分析，結(jié)合工程問(wèn)題實(shí)際解決方案為：將該機(jī)艙運(yùn)輸安裝支架設(shè)計(jì)為底座和法蘭筒體兩部分，底座高度為640mm，法蘭筒體高度為440mm，底座用于機(jī)艙運(yùn)輸，將法蘭筒體通過(guò)螺栓連接在底座上，用于機(jī)艙現(xiàn)場(chǎng)安裝，支架用于安裝時(shí)總高度為1080mm，機(jī)艙各部分裝配與支架、底面不存在干涉。底座約10.9t，法蘭筒體約3.4t，用于機(jī)艙運(yùn)輸安裝的支架總重14.3t，實(shí)現(xiàn)了運(yùn)輸支架和安裝支架的部分通用性和互換性，同時(shí)降低了重量。

4結(jié)論

第6篇

1.禪宗的設(shè)計(jì)美學(xué)研究現(xiàn)狀

目前對(duì)禪宗文化與禪宗美學(xué)方面的研究頗多，但主要集中于禪宗體系和美學(xué)的關(guān)系性的研究，中國(guó)對(duì)于禪宗的研究應(yīng)用更多地體現(xiàn)在山水園林景觀的設(shè)計(jì)與布局上，與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的分析與研究則為數(shù)不多。洛可可上上系列在漢傳佛教宗派中，禪宗可謂是最具特色和最具影響力的宗派。禪宗文化就是以中國(guó)佛教禪宗思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文人畫(huà)、山水詩(shī)、性靈文學(xué)、宋明理學(xué)及至現(xiàn)代園林建筑都產(chǎn)生了深刻的影響，甚至傳播到了亞洲其他國(guó)家，并影響到了歐美國(guó)家，如日本“無(wú)印良品”的產(chǎn)品形象及品牌理念，無(wú)印良品的“設(shè)計(jì)即‘空’”，產(chǎn)品外形極其單調(diào)，與時(shí)尚和潮流毫無(wú)關(guān)聯(lián)，因此一度被稱(chēng)“無(wú)設(shè)計(jì)”3；Apple簡(jiǎn)單的“方導(dǎo)圓”體現(xiàn)了喬布斯的禪宗理念，看似“無(wú)”的設(shè)計(jì)實(shí)則包含了豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)涵；賈偉的上上品系列設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1），以“禪”感悟生活，遵循“述而不作”的創(chuàng)作原則，體現(xiàn)內(nèi)心的平和態(tài)度，感悟純凈的內(nèi)心世界及人生領(lǐng)悟。他們的設(shè)計(jì)理念無(wú)不與禪宗的觀念融合貫通，用極致的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)傳達(dá)質(zhì)樸的精神面貌，不僅給人帶來(lái)美的享受，更帶來(lái)精神上的啟示與沉淀。

2.南岳旅游文化產(chǎn)品現(xiàn)狀解讀

我國(guó)禪宗圣地眾多，推動(dòng)了文化旅游的發(fā)展趨勢(shì)，使文化旅游成為我國(guó)重要的人文資源旅游項(xiàng)目。而作為旅游景點(diǎn)最大的收入除門(mén)票外，則是來(lái)自旅游商品的銷(xiāo)售，但今天各個(gè)旅游景點(diǎn)的產(chǎn)品太過(guò)雷同，缺乏地方文化特色，人云亦云。南岳衡山作為重要的佛教旅游勝地，雖然以其著名的宗教特色每天吸引大批國(guó)內(nèi)外游客，但是依然缺乏有南岳宗教特色的文化產(chǎn)品，難以從精神層面滿足游客對(duì)佛教文化本質(zhì)與本心的領(lǐng)悟，無(wú)法滿足消費(fèi)者的深層次需求及體驗(yàn)。南岳佛教文化在素來(lái)享有極高的評(píng)價(jià)和地位，但南岳衡山在佛教旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上卻處于較低端的局面。

二、以禪宗思想為指導(dǎo)的旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本性回歸

禪，可以修心養(yǎng)性，讓人的心靈在鬧市中得到一片寧?kù)o，但禪又必須從日常生活中去感悟，離開(kāi)了生活，“禪”字便失去了意義。人對(duì)于“禪”的解讀要從日常生活及生活用品中才能得以參悟。因此，設(shè)計(jì)要懂得取舍，敢于失去，簡(jiǎn)單就是豐富，簡(jiǎn)約即是內(nèi)涵。“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，基于禪宗思想的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)禪宗的本原，讓設(shè)計(jì)恢復(fù)本來(lái)清凈的面目，清凈而無(wú)染。

1.基于禪宗文化視角的南岳建筑和景觀研究

南岳有很多重要的佛教建筑和景觀是禪宗文化的載體，也是佛教旅游產(chǎn)品最重要的組成部分。如墨鏡臺(tái)是南禪文化重要遺址，南岳大廟是中國(guó)南方和五岳中最大的古建筑群，祝圣寺、南臺(tái)寺、福嚴(yán)寺、上封寺等都是有名的寺廟，還有眾多書(shū)院遺址等。因此要想打造以禪宗文化和思想為依托的南岳旅游文化產(chǎn)品，必須充分研究禪宗文化對(duì)南岳佛教建筑和景觀風(fēng)格、特點(diǎn)、表現(xiàn)方式等的影響，通過(guò)禪宗文化在這些建筑和事物的不同呈現(xiàn)方式中解讀禪宗的本質(zhì)，將其符號(hào)化用以指導(dǎo)南岳衡山獨(dú)特的旅游景觀設(shè)計(jì)及其衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

2.以禪宗文化為特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品研究

體驗(yàn)型旅游是未來(lái)旅游發(fā)展的一種趨勢(shì)，南岳衡山有著厚重的禪宗文化歷史底蘊(yùn)，而且這種歷史底蘊(yùn)不但影響了中國(guó)，對(duì)亞洲其他國(guó)家及歐美國(guó)家都有很高的認(rèn)同度，因此對(duì)禪修、禪茶這種特色的體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是非常重要的。通過(guò)禪修、禪茶的禪意空間設(shè)計(jì)、禪意建筑設(shè)計(jì)、禪意室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)，讓游客通過(guò)設(shè)計(jì)感受到禪宗的本心與本性。

3.基于禪宗文化視野的南岳旅游商品設(shè)計(jì)

該類(lèi)設(shè)計(jì)是旅游產(chǎn)業(yè)中最重要的內(nèi)容之一。南岳衡山目前主要的旅游商品是以祭祀用品為主的傳統(tǒng)香燭、紙之類(lèi)的產(chǎn)品，偶爾在一些商店中也會(huì)出現(xiàn)在其他旅游景點(diǎn)司空見(jiàn)慣的旅游紀(jì)念品。反映南岳衡山地方文化與南岳禪宗文化的產(chǎn)品除當(dāng)?shù)厥称吠鈳缀鯖](méi)有，因此，開(kāi)發(fā)南岳地方特色旅游文化產(chǎn)品急需對(duì)南岳衡山的禪宗文化進(jìn)行深度分析與研究，以產(chǎn)生真正體現(xiàn)南岳獨(dú)特品牌的旅游產(chǎn)品，讓設(shè)計(jì)回歸本性。首先通過(guò)查閱南岳衡山的佛教文化資料，掌握獨(dú)特的宗教文化背景，如搶香頭、南岳廟會(huì)、朝壽佛、南岳香期、劃旱龍舟、出天行、抬地故事、牛頭報(bào)春、鬧田燈、春放荷燈等宗教及民間風(fēng)俗；然后對(duì)南岳衡山流傳的民間故事、傳說(shuō)等進(jìn)行收集整理，挖掘其中的禪宗文化內(nèi)涵符號(hào)；然后對(duì)南岳衡山宗教的裝飾、繪畫(huà)、建筑、書(shū)法等藝術(shù)形式進(jìn)行研究，提煉其中代表禪宗文化內(nèi)涵的素材；最后對(duì)南岳衡山佛教器物進(jìn)行研究，如佛教八寶、祭祀用品、佛教建筑、佛教行為等，挖掘其中為人們所熟知的、產(chǎn)生影響比較大的素材進(jìn)行分析。基于上述詳盡的調(diào)查、分析與研究，以禪宗文化與美學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)南岳衡山進(jìn)行特色旅游文化產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的本性回歸。以南岳衡山的四季變化為切入點(diǎn)，將四季交替變化融入到旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。在禪宗的心性和自然的變化相結(jié)合，“春看花，夏觀云，秋望日，冬賞雪”南岳四季奇觀更是創(chuàng)造出了“物生物滅”的審美理念，萬(wàn)物的變化使人心有所感，自然之氣與人一脈貫通，“花、云、日、雪”是物，物為情所激發(fā)，情憑借物表現(xiàn)出來(lái)，萬(wàn)物皆體現(xiàn)人的性情變化。圖2中的設(shè)計(jì)對(duì)春花、夏云、秋日、冬雪四種“物”不加以任何修飾，體現(xiàn)自然的本原，用簡(jiǎn)約的造型和純粹的色彩表達(dá)春天花的姿態(tài)，夏季云的飄渺，秋天朝陽(yáng)的暖意，冬季冰雪的純凈。以設(shè)計(jì)來(lái)印證人與物的變化，無(wú)論如何變化，終將歸于根本，映射出禪宗思想的本性回歸。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇

“材有美”在《考工記》中認(rèn)為是藝術(shù)作品成功的關(guān)鍵之一。一件好的設(shè)計(jì)作品，除了有一定的設(shè)計(jì)目的外（功能性）還應(yīng)具有一定的美感。它包括：材質(zhì)美、工藝美和藝術(shù)美，三者高度和諧，缺一不可，其中材質(zhì)美尤為重要。產(chǎn)品的材質(zhì)美首先是由設(shè)計(jì)師賦予的，其次它能對(duì)應(yīng)不同的使用人群起到喚醒作用，并使多數(shù)人從產(chǎn)品美的表現(xiàn)中得到共鳴。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該從材料的多方面平衡以取得和諧，如:材料的設(shè)計(jì)角度、創(chuàng)新角度和人性化角度等。這種設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)師本身的設(shè)計(jì)能力有關(guān)。

1.1利用材質(zhì)的本身屬性展示材質(zhì)美從設(shè)計(jì)角度看材質(zhì)，產(chǎn)品的材質(zhì)能不能很恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想。日本Nendo設(shè)計(jì)工作室佐藤大設(shè)計(jì)師利用褶皺紙來(lái)設(shè)計(jì)一把椅子，如圖1所示。在褶皺紙中加入了樹(shù)脂以定型和固化結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)承重功能，座椅的功能性質(zhì)并沒(méi)有改變，褶皺的結(jié)構(gòu)為它帶來(lái)彈性，坐上去很舒服。另外，這把椅子還可以根據(jù)用戶(hù)的個(gè)人意愿，調(diào)節(jié)高度和造型。褶皺紙?jiān)诩徔椛a(chǎn)褶皺布料時(shí)通常當(dāng)作廢物拋棄，設(shè)計(jì)師利用了廢棄材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，不但節(jié)省了資源，還保存了材料本身的特性起到對(duì)材料很好的利用效果。

1.2現(xiàn)代科技賦予產(chǎn)品的材質(zhì)美從創(chuàng)新角度看材質(zhì)，這種材質(zhì)區(qū)別于同類(lèi)材質(zhì)的新穎度。現(xiàn)代科技日新月異，對(duì)傳統(tǒng)材料的加工方式也有所影響。有的材料加工甚至突破了原始的加工手法，使材料在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)精彩紛呈。同樣是來(lái)自Nendo設(shè)計(jì)工作室的設(shè)計(jì)作品，利用了巖石的原子結(jié)構(gòu)作為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)看似柔軟卻有著強(qiáng)健承重結(jié)構(gòu)的椅子——diamondchair，如圖2所示。這把椅子以聚酰胺為材料利用了快速成型3D打印技術(shù)（rp），實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品既堅(jiān)固又柔韌的特性，將新技術(shù)在設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)的淋漓盡致。Libertiny設(shè)計(jì)工作室的紙質(zhì)花瓶（如圖3）是將700張紙進(jìn)行迭片，將每一層紙片進(jìn)行粘接后進(jìn)行加壓，生產(chǎn)出高密度紙塊——沉積紙材料。沉積紙的加工方式類(lèi)似于對(duì)實(shí)體木塊進(jìn)行加工，利用車(chē)床進(jìn)行車(chē)削加工成型。最終花瓶立體形態(tài)上顯示了每一張紙上所繪制的圖案。

1.3人文情懷產(chǎn)生材質(zhì)美從人性角度看材質(zhì)，材質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是否以人為本，符合人機(jī)工程學(xué)、環(huán)境保護(hù)、綠色設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品材質(zhì)美展示的是精湛的品質(zhì)之外，還應(yīng)具有感性的人文折射。對(duì)材質(zhì)的巧妙設(shè)計(jì)與利用，使產(chǎn)品擁有典雅的外觀和感性色彩的肌理，能給人一種親和力、親切感。日本設(shè)計(jì)師吉岡德仁設(shè)計(jì)的一個(gè)紙質(zhì)蜂巢椅如圖4所示。將玻璃紙粘接在一起后切割椅子側(cè)面形狀，當(dāng)向左右展開(kāi)紙模的時(shí)候，內(nèi)部就形成了蜂巢結(jié)構(gòu)。不同體格的人坐上去會(huì)形成不同的坐面形狀，同時(shí)能發(fā)出玻璃紙質(zhì)特有的聲音。當(dāng)綠色設(shè)計(jì)思潮席卷而來(lái)的時(shí)，充滿人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)也逐步涌現(xiàn)，環(huán)保型健康型的材質(zhì)產(chǎn)品讓人們感受到無(wú)微不至的關(guān)懷。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)材質(zhì)合理利用和新材料新加工方式的應(yīng)用是產(chǎn)品蘊(yùn)含生命的材質(zhì)美。圖5是蜂蜜制造的蜂巢花瓶，這一作品體現(xiàn)了蜜蜂不斷重復(fù)工作的價(jià)值。正好與工業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值觀相反——脆弱、短暫和原始。設(shè)計(jì)師嘗試用不可用的、人們渴望得到的物品來(lái)與消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)的持久性、功能性和技術(shù)創(chuàng)新性進(jìn)行對(duì)抗。這個(gè)花瓶極具邏輯性又具有諷刺意味，蜂蜜來(lái)源與花朵卻以花瓶的形式結(jié)束它們的旅程，這種獨(dú)特的符號(hào)性?xún)r(jià)值是不可否認(rèn)的。這些讓用戶(hù)眼前一亮的設(shè)計(jì)不但在材質(zhì)上有所突破而且極具創(chuàng)意，更重要的是它們內(nèi)含了許多的感彩、時(shí)尚氣息、藝術(shù)品質(zhì)與人文關(guān)懷，這就是設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)目的，同時(shí)也是他們對(duì)材質(zhì)美的表達(dá)。

2在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)材質(zhì)美感必須具備的條件

材料有提升設(shè)計(jì)價(jià)值、加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、吸引用戶(hù)關(guān)注的能力，探索和發(fā)掘材料的應(yīng)用潛能是不斷進(jìn)化發(fā)展的過(guò)程。設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持材料功能的同時(shí)又具有材料創(chuàng)新的能力，使用不同的實(shí)踐處理手法進(jìn)行材料的設(shè)計(jì)實(shí)踐，許多令人興奮而驚喜的創(chuàng)意就隨之產(chǎn)生了。

2.1設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的素質(zhì)設(shè)計(jì)中經(jīng)常遇到一些材質(zhì)效果與設(shè)計(jì)目的相背離的情況，甚至有的材質(zhì)效果不能實(shí)現(xiàn)從而犧牲了設(shè)計(jì)思想。這是設(shè)計(jì)師缺少積累，和對(duì)材料的加工方式不夠全面的結(jié)果。設(shè)計(jì)師對(duì)材料、工藝的領(lǐng)悟與應(yīng)用，就猶如樂(lè)團(tuán)指揮須領(lǐng)會(huì)各類(lèi)樂(lè)器的表現(xiàn)力與局限性，恰當(dāng)、熟練地調(diào)動(dòng)音樂(lè)語(yǔ)言，以期完美表達(dá)樂(lè)曲意境一樣，只有通過(guò)對(duì)不同設(shè)計(jì)材料與加工工藝的深刻了解，深入的嘗試，并涉及與設(shè)計(jì)相關(guān)的各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域。并對(duì)設(shè)計(jì)的領(lǐng)悟和審美能力。把兩者相結(jié)合這樣設(shè)計(jì)師才能在眾多的材料中選擇合理的設(shè)計(jì)手段，將設(shè)計(jì)的獨(dú)特見(jiàn)解、和自身對(duì)設(shè)計(jì)理念的解讀物化于產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。

2.2選擇適合的材料與加工工藝（1）在進(jìn)行設(shè)計(jì)加工之前應(yīng)充分了解材質(zhì)的特性，并了解材料的內(nèi)在感性特征，以便在設(shè)計(jì)中更清楚地表達(dá)設(shè)計(jì)理念。（2）要從產(chǎn)品的客觀方面綜合考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能性，結(jié)構(gòu)性、耐久性、安全性等等。例如：曾獲IDEA獎(jiǎng)作品奶瓶設(shè)計(jì)如圖6所示，它是模擬母乳喂養(yǎng)，從視覺(jué)和觸覺(jué)上讓嬰兒感到更舒適，更自然的體驗(yàn)。透明的彈性體頭部適合兒童的感覺(jué)體驗(yàn)，奶瓶一改往常在下方開(kāi)口，不但衛(wèi)生易清潔而且灌裝方便。瓶底有出氣孔，可除氣泡，避免給嬰兒帶來(lái)疝氣。此款設(shè)計(jì)就充分考慮到嬰兒喂養(yǎng)的兩個(gè)使用人群的心理和生理需要，讓喂養(yǎng)變得更自然。（3）對(duì)于產(chǎn)品的時(shí)尚性與經(jīng)濟(jì)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該妥善的處理之間的矛盾，做到平衡設(shè)計(jì)。當(dāng)有成本限制時(shí)，設(shè)計(jì)師一般會(huì)選用價(jià)格較低卻缺乏時(shí)尚性的材料與工藝。不過(guò)，有時(shí)選用成本較高而性能較優(yōu)的材質(zhì)，可使產(chǎn)品的環(huán)境協(xié)調(diào)性加強(qiáng)、能耗與維修費(fèi)用降低，從而使產(chǎn)品壽命得以延長(zhǎng)，從這個(gè)角度考慮，反而是經(jīng)濟(jì)的。（4）材料的選擇在突出重點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)協(xié)調(diào)同一產(chǎn)品上不同的材料與工藝的搭配。突出重點(diǎn)就是要有對(duì)比，要使造型關(guān)鍵部位的質(zhì)感設(shè)計(jì)可以形成視覺(jué)中心，更重要的是產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該以和諧美為首要特征，單方面強(qiáng)調(diào)材質(zhì)美以致忽略了產(chǎn)品的功能性，是不可取的，設(shè)計(jì)應(yīng)該從產(chǎn)品的整體進(jìn)行考慮。

第8篇

情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)以情境為核心，以用戶(hù)需求為導(dǎo)向，在一般情況下其流程包括相關(guān)產(chǎn)品研究、需求可視化、建立情境方案、設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)4個(gè)步驟。針對(duì)情境體驗(yàn)的5個(gè)要素，結(jié)合用戶(hù)需求層次，得到情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)的6個(gè)設(shè)計(jì)要素，從低級(jí)到高級(jí)分別是功能需求、感覺(jué)需求、交互需求、情感需求、社會(huì)需求和自我需求。在情境研究中，通過(guò)觀察法、問(wèn)卷法、訪談法等方法，設(shè)計(jì)師對(duì)相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)研究，并分析用戶(hù)和環(huán)境等因素。之后，通過(guò)示意圖、照片、虛擬現(xiàn)實(shí)等手段將需求可視化，以一定的邏輯提出方案，確保模擬情境的可靠性。最后，通過(guò)模擬結(jié)果提取設(shè)計(jì)要素，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。現(xiàn)在主要用情境案例法與情境劇本法模擬目標(biāo)情境，家用醫(yī)療產(chǎn)品的用戶(hù)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)目的是改進(jìn)原有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，故選用情境案例法。

2家用醫(yī)療產(chǎn)品的情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

2．1家用醫(yī)療產(chǎn)品與使用情境

家用醫(yī)療產(chǎn)品一般可以分為檢測(cè)設(shè)備、醫(yī)療保健設(shè)備、理療設(shè)備、護(hù)理設(shè)備4大類(lèi)［8］，它們有不同的使用情境，但也具有一些共性要求。為了適用于家庭這一交互情境，家用醫(yī)療產(chǎn)品與醫(yī)院使用的專(zhuān)業(yè)醫(yī)療產(chǎn)品相比，具有便于攜帶、操作簡(jiǎn)單、針對(duì)性強(qiáng)、可用性好、方便患者生活等特點(diǎn)，同時(shí)具有使用風(fēng)險(xiǎn)、需要前期準(zhǔn)備和后期維護(hù)等不足［9］。這就要求設(shè)計(jì)師能充分考慮各種可能的情境與更多的設(shè)計(jì)要素。家用醫(yī)療產(chǎn)品的使用情境相差較大，不同的使用情境可以提取不同的設(shè)計(jì)要素，特定家用醫(yī)療產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要素需根據(jù)其自身特點(diǎn)和相應(yīng)的使用情境進(jìn)行增減，以獲取最全面準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)要素。

2．2家用醫(yī)療產(chǎn)品的情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

以適用于普通產(chǎn)品的情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法為基礎(chǔ)，結(jié)合家用醫(yī)療產(chǎn)品特殊的設(shè)計(jì)要求，提出針對(duì)家用醫(yī)療產(chǎn)品的情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)流程和方法，如圖2所示。家用醫(yī)療產(chǎn)品的使用情境相對(duì)單一，交互系統(tǒng)不會(huì)脫離常見(jiàn)的家庭環(huán)境，人物也僅包括使用者及其家人，所以在對(duì)家用醫(yī)療產(chǎn)品進(jìn)行情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)，可以先構(gòu)筑一個(gè)通用的家庭醫(yī)療情境作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，然后在其中提取家用醫(yī)療產(chǎn)品的共性設(shè)計(jì)要素。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品使用情境的現(xiàn)場(chǎng)觀察、進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)使用者及其家人的詢(xún)問(wèn)可得到一些情境要素，再將這些要素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)筑成目標(biāo)產(chǎn)品的家用醫(yī)療情境。將目標(biāo)產(chǎn)品的家用醫(yī)療情境通過(guò)情境模擬或故事敘述等方式展現(xiàn)給目標(biāo)使用者及其家人，可以得到他們對(duì)于該產(chǎn)品使用情境的需求、體驗(yàn)等因素。針對(duì)同一個(gè)用戶(hù)，不斷展示產(chǎn)品的使用情境并追問(wèn)其感受，期間設(shè)計(jì)師通過(guò)觀察、引導(dǎo)，直到實(shí)驗(yàn)對(duì)象完全清楚自身的需求和形成穩(wěn)定的體驗(yàn)。家用醫(yī)療產(chǎn)品的設(shè)計(jì)普遍具有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)，針對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品，將在其專(zhuān)用的家用醫(yī)療情境中提取其特有的設(shè)計(jì)要素。在目標(biāo)家用醫(yī)療產(chǎn)品前交互階段、交互階段和后交互階段的各平行情境中，可提取到不同的設(shè)計(jì)要素，這些設(shè)計(jì)要素可能會(huì)對(duì)產(chǎn)品提出不同的要求，這就要求特定階段設(shè)計(jì)要素的提取要兼顧整個(gè)交互過(guò)程，提取其中具有共性的、對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)影響最大的那些設(shè)計(jì)要素，而忽略一些僅針對(duì)某一階段的或是對(duì)用戶(hù)體驗(yàn)影響較小的設(shè)計(jì)要素。通過(guò)對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品交互情境的迭代，得到一致的設(shè)計(jì)要素。除了提取重點(diǎn)共性設(shè)計(jì)要素外，還需要在情境的研究中找出干擾設(shè)計(jì)要素，將干擾因素對(duì)設(shè)計(jì)的影響降到最低。通過(guò)對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品家庭醫(yī)療情境的研究，得到豐富的設(shè)計(jì)要素，對(duì)同類(lèi)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行分析比較，保留具有一定共性的設(shè)計(jì)要素，它們可以保證視覺(jué)形象一致，帶來(lái)相近的用戶(hù)體驗(yàn)，然后利用這些設(shè)計(jì)要素有針對(duì)性地改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品。

3家用呼吸機(jī)的情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)

3．1家用呼吸機(jī)的通用情境構(gòu)建

家用呼吸機(jī)主要用于改善呼吸功能，是家庭首選的治療睡眠呼吸暫停綜合癥和慢性呼吸衰竭的治療儀器［10］，其中以氣道持續(xù)正壓通氣無(wú)創(chuàng)睡眠呼吸機(jī)(CPAP)最為常用。通用家庭醫(yī)療情境明確了人、機(jī)、環(huán)境、背景及時(shí)間這5個(gè)要素。人包括使用者和家人，機(jī)則是家用醫(yī)療產(chǎn)品，交互環(huán)境處于家庭之中，交互時(shí)間有長(zhǎng)有短。這些要素，已經(jīng)可以構(gòu)筑出一些簡(jiǎn)單的通用情境。

3．2家用呼吸機(jī)的目標(biāo)情境構(gòu)建

對(duì)目標(biāo)產(chǎn)品的調(diào)查分析是構(gòu)筑目標(biāo)產(chǎn)品家庭醫(yī)療情境的第一步。結(jié)合家用呼吸機(jī)的自身特點(diǎn)，制作調(diào)查問(wèn)卷來(lái)研究其使用情況。調(diào)查時(shí)需要對(duì)用戶(hù)樣本進(jìn)行細(xì)分，分別了解其特征。了解使用者的使用習(xí)慣和產(chǎn)品使用現(xiàn)狀，并詢(xún)問(wèn)他們對(duì)產(chǎn)品的期望和要求。通過(guò)使用者及其家人的描述可知:進(jìn)口CPAP和國(guó)產(chǎn)CPAP雖說(shuō)功能相近，但價(jià)格卻相差很大。國(guó)產(chǎn)CPAP主要模仿進(jìn)口產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)使用有不舒適感。用戶(hù)希望能有價(jià)格更低、操作更方便和使用更舒適的產(chǎn)品。通過(guò)CPAP購(gòu)買(mǎi)記錄，聯(lián)系其購(gòu)買(mǎi)者本人，并向他們發(fā)放了50份調(diào)查問(wèn)卷，共回收43份。其中發(fā)給使用者30份，回收27份，發(fā)給使用者的家人20份，回收16份。對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是，CPAP用戶(hù)中超過(guò)77%(33/43)的使用者年齡在60歲以上;平均使用時(shí)間最短的不到1個(gè)月，最長(zhǎng)為8年，每日使用6～14h，平均6．8h;CPAP的使用壓力6～10cmH2O(1cmH2O=98．06Pa)，平均7．33cmH2O。部分情境描述見(jiàn)表1。家用呼吸機(jī)的目標(biāo)情境是晚上患有睡眠呼吸暫停綜合癥的用戶(hù)使用CPAP，以獲得較好的睡眠質(zhì)量。根據(jù)前期研究，設(shè)定該情境的背景為中國(guó)普通的小康之家，家庭生活和諧。標(biāo)準(zhǔn)的臥室，其環(huán)境主要包括一張床、兩個(gè)床頭柜、幾把椅子、一個(gè)衣櫥、一個(gè)電視機(jī)柜、一臺(tái)電視機(jī)和幾盞熄滅的燈，窗簾也已經(jīng)拉上。人物主要包括年老的患者及其配偶，可能還未入睡，也可能正在熟睡。機(jī)器就是設(shè)計(jì)的目標(biāo)產(chǎn)品———CPAP。該情境完整的交互過(guò)程為:前交互階段，患者配偶為CPAP的正常使用做準(zhǔn)備，該階段的體驗(yàn)以患者配偶為主;交互進(jìn)行階段，該階段體驗(yàn)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，設(shè)定老年人的睡眠時(shí)間為7h，則體驗(yàn)時(shí)間為7h，該階段情境體驗(yàn)以患者自身的體驗(yàn)為主，兼顧其配偶體驗(yàn);后交互階段，患者老伴正在收拾CPAP，對(duì)其進(jìn)行日常維護(hù)，該階段的情境體驗(yàn)以患者配偶的體驗(yàn)為主。

3．3情境展示

通過(guò)情境模擬，在前交互階段，患者配偶在衛(wèi)生間給濕化罐注水，拿回臥室安裝好，給CPAP通電，為患者帶上呼吸面罩。在交互進(jìn)行階段，患者面帶呼吸面罩睡眠，配偶睡在身邊。在后交互階段，患者除去呼吸面罩，配偶斷掉CPAP電源，為患者清洗呼吸面罩、更換濾網(wǎng)等。這樣完成了整個(gè)目標(biāo)醫(yī)療情境中一個(gè)平行情境的構(gòu)建。根據(jù)前期研究得到的情境要素，可以構(gòu)建更多的平行情境以豐富情境體驗(yàn)。將目標(biāo)情境通過(guò)視覺(jué)和語(yǔ)言的方式展示給用戶(hù)，通常采用情境故事板和故事敘述［11］相結(jié)合的方式，將整個(gè)情境虛擬化，確保模擬出的情境具有高度的可靠性，獲得用戶(hù)的真實(shí)體驗(yàn)與需求，甚至挖掘到某些用戶(hù)的潛在需求。如圖3、圖4和圖5所示，用戶(hù)觀看故事板時(shí)，設(shè)計(jì)師需要對(duì)情境做進(jìn)一步解釋?zhuān)员阌脩?hù)更好地理解使用情境。針對(duì)同一情境，設(shè)計(jì)師需要引導(dǎo)用戶(hù)，并不斷追問(wèn)用戶(hù)的需求。設(shè)計(jì)師需要得到的不是用戶(hù)“可能”、“也許”的回答，而是和用戶(hù)溝通直至用戶(hù)給出肯定的回答。

3．4產(chǎn)品定位與設(shè)計(jì)

通過(guò)對(duì)CPAP使用情境的模擬，可以發(fā)現(xiàn)特定的用戶(hù)需求以及現(xiàn)有產(chǎn)品存在的會(huì)影響用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的最終體驗(yàn)的問(wèn)題。a．用戶(hù)需要功能合理、實(shí)用的產(chǎn)品。b．用戶(hù)相信大品牌，在經(jīng)濟(jì)許可的前提下傾向購(gòu)買(mǎi)品牌產(chǎn)品。c．呼吸面罩較難佩戴良好，其頭帶松緊度不適宜。d．緊急情況下不能迅速移除患者與CPAP之間的連接。e．長(zhǎng)時(shí)間使用時(shí)呼吸面罩會(huì)對(duì)面部產(chǎn)生壓迫，偶爾會(huì)有腹脹現(xiàn)象。f．呼吸機(jī)參數(shù)需要手動(dòng)設(shè)置，無(wú)法根據(jù)患者狀態(tài)動(dòng)態(tài)改變，其缺省參數(shù)容易引起不適。g．呼吸面罩及濕化罐需要每天消毒，內(nèi)部清洗不便。h．濾膜需要經(jīng)常更換，且更換起來(lái)不方便。i．在安靜的夜晚容易聽(tīng)到CPAP的工作噪聲，讓人感到不安。j．CPAP需要按照順序操作，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生誤操作。k．移動(dòng)處于工作狀態(tài)中的CPAP時(shí)，濕化罐中的水會(huì)倒流而損壞主機(jī)。通過(guò)分析用戶(hù)的需求以及使用產(chǎn)品時(shí)容易發(fā)生的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)影響CPAP情境體驗(yàn)的主要設(shè)計(jì)要素有產(chǎn)品的實(shí)用功能、交互性、用戶(hù)的感覺(jué)需求和社會(huì)需求。實(shí)用功能設(shè)計(jì)要素要求突出主要功能、附加合理功能，可免工具拆卸、清洗，降低產(chǎn)品使用、維護(hù)難度，加強(qiáng)產(chǎn)品可用性、安全性。盡量減小主體尺寸，使產(chǎn)品便于攜帶。交互性設(shè)計(jì)要素要求簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作界面，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作步驟，減少用戶(hù)誤操作可能，提高產(chǎn)品的智能化程度，使產(chǎn)品能夠自動(dòng)地調(diào)整工況，并引導(dǎo)用戶(hù)合理、正確地使用產(chǎn)品。用戶(hù)的感覺(jué)需求要素要求CPAP造型美觀，可采用圓潤(rùn)的曲面造型，色彩明度高、純度低，將造型、色彩與功能有機(jī)統(tǒng)一，與家具環(huán)境相協(xié)調(diào)，給人以愉悅的感受。采用適宜與人體長(zhǎng)時(shí)間接觸的材料，設(shè)計(jì)貼合面部的呼吸面罩，減少長(zhǎng)時(shí)間使用的不適感。用戶(hù)的社會(huì)需求要素要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)能充分展示其品牌優(yōu)勢(shì)，具有明顯的產(chǎn)品族特征。利用最新的技術(shù)，掌握用戶(hù)的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，將服務(wù)云端化、系統(tǒng)化，為用戶(hù)提供最佳的服務(wù)體驗(yàn)。在對(duì)CPAP進(jìn)行情境體驗(yàn)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師除了要關(guān)注上述4個(gè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)要素，還需要排除干擾因素的影響。用戶(hù)使用CPAP是出于治療目的，幾乎沒(méi)有受調(diào)查用戶(hù)將CPAP用于娛樂(lè)目的，或是喜歡使用CPAP。用戶(hù)對(duì)于CPAP的感情比較復(fù)雜，不喜歡使用，但又必須使用，所以CPAP的設(shè)計(jì)并不是用來(lái)滿足用戶(hù)的情感需求，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)必須排除用戶(hù)情感需求對(duì)體驗(yàn)造成的影響。作為家用醫(yī)療產(chǎn)品，CPAP的設(shè)計(jì)目的非常明確，設(shè)計(jì)要求也非常嚴(yán)格，這使得該類(lèi)產(chǎn)品不可能是個(gè)性的、自我的，無(wú)法滿足用戶(hù)的自我需求。雖然自我需求要素相對(duì)于其他要素對(duì)情境體驗(yàn)的影響比重更大，但在CPAP的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師還是要將其忽略。根據(jù)家用呼吸機(jī)情景體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和需求，依據(jù)發(fā)掘的設(shè)計(jì)要素，得到圖6所示的概念設(shè)計(jì)原型。

4結(jié)論

第9篇

關(guān)鍵詞:設(shè)計(jì)產(chǎn)品的流行與審美；民族性；創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)也在快速發(fā)展并滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)角落。設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性的交叉學(xué)科，它涉及到社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、材料學(xué)等諸多方面的學(xué)科知識(shí)，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

一、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品流行與審美的基本條件

傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為美可能是指一種感官的愉悅或生理的滿足，也可能是種贊賞心態(tài)的流露或個(gè)人趣味的偏好。而設(shè)計(jì)的審美是以實(shí)用為目標(biāo)，指產(chǎn)品對(duì)人發(fā)揮的效用。設(shè)計(jì)產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是以滿足人的不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要的。功能成為設(shè)計(jì)的核心，對(duì)產(chǎn)品功能的開(kāi)拓也是設(shè)計(jì)活動(dòng)的中心任務(wù)。

人的各種活動(dòng)都是由需要產(chǎn)生，由需要所推動(dòng)。設(shè)計(jì)作為人的需要而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，也體現(xiàn)了一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的狀況，并與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面有密切的關(guān)系。如在原始時(shí)期的手工制品絕大數(shù)不是純粹從人類(lèi)審美的需要而出發(fā)的，著重考慮的是它在實(shí)際生活生產(chǎn)中的可用性。到19世紀(jì)后，人類(lèi)生活的必須品在機(jī)器化大生產(chǎn)、勞動(dòng)分工和商業(yè)發(fā)展的情況下，出現(xiàn)了批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的情況，造成人類(lèi)的審美疲勞，同時(shí)也對(duì)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。產(chǎn)品的實(shí)用性是首要的，審美的要求只是滿足次要的欲望而已。

正如西安美術(shù)學(xué)院副教授蘇克所認(rèn)為的“在設(shè)計(jì)作品中，功能是第一位的，而美則處于從屬地位。在設(shè)計(jì)作品中，美是通過(guò)使用過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的”。

二、設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能與美感的統(tǒng)一，是產(chǎn)品流行的重要因素

設(shè)計(jì)不僅是滿足人們生理的需求，而且要滿足人們心理的需要，不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。換句話說(shuō)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品既要發(fā)揮物質(zhì)功能，又要發(fā)揮與之相適應(yīng)的精神功能，作為一種功能形態(tài)，它是技術(shù)與藝術(shù)兩者的一種有機(jī)結(jié)合體。這種結(jié)合，不是一種外在的拼湊、簡(jiǎn)單合成，而一個(gè)將理性的科技內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適應(yīng)于人的感性活動(dòng)對(duì)象的過(guò)程。

設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的要求，是隨著社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸提升的。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低的水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡(jiǎn)單、耐用、實(shí)用。而當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)力達(dá)到一定程度，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富急劇增加時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)設(shè)計(jì)提出更高的要求。眾所周知，消費(fèi)者是具有情感的活生生的人，他們需要情感的宣泄，理想的寄托，更需要有情調(diào)的生活氛圍。單純追求功能的產(chǎn)品使生活充滿了冷漠，當(dāng)人類(lèi)有條件自由選購(gòu)產(chǎn)品時(shí)，視覺(jué)的滿足和心理的充實(shí)，體現(xiàn)人性化的設(shè)計(jì)正刺激著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為。

形式和功能是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所面對(duì)的主要問(wèn)題，設(shè)計(jì)作為造物的藝術(shù)，兩者必然是合二為一的。沒(méi)有功能的形式設(shè)計(jì)是純粹是裝飾品，而沒(méi)有形式的功能設(shè)計(jì)則是難登大雅之堂的粗陋之物。設(shè)計(jì)在市場(chǎng)的懷抱中，感受到了人類(lèi)的永不滿足和喜新厭舊的消費(fèi)行為，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)師所要做的，就是對(duì)設(shè)計(jì)之美的規(guī)律的探究和追求，尋找功能和形式美感的和諧統(tǒng)一。

三、民族性是設(shè)計(jì)產(chǎn)品美感的重要體現(xiàn)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)師的挑剔也就不足為奇了。從總體上看，設(shè)計(jì)的個(gè)性化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。真正的富有個(gè)性的設(shè)計(jì)都滲透人文設(shè)計(jì)美，人類(lèi)的文化背景深深影響著人們生存創(chuàng)造、設(shè)計(jì)了的各種物品。

對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式而言，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。民族性成為我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則和趨勢(shì)，民族文化特色越明顯，設(shè)計(jì)越有生命力和影響力，越能提升民族的國(guó)際地位和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

日本的產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有新穎、輕薄、靈巧的特點(diǎn)是自然、精致的民族文化的產(chǎn)物。德國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的高雅、精密，來(lái)自于其民族務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)的風(fēng)格多樣，體現(xiàn)出意大利民族熱情奔放的性格。這些無(wú)不說(shuō)明設(shè)計(jì)誕生于當(dāng)代生態(tài)文化觀念的氛圍中，民族性是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，并不斷地發(fā)展變化。

中華民族每一個(gè)歷史時(shí)期都留下了豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的粗獷、樸實(shí)，宗教儒法藝術(shù)的博大、精深，文人士大夫藝術(shù)的典雅、俊秀，無(wú)不顯示出中華民族非凡的智慧和無(wú)窮的創(chuàng)造力。即使是最前衛(wèi)的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也認(rèn)為傳統(tǒng)文化及藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是必不可少的，因?yàn)樗鼈儾粌H為我們提供了直接的設(shè)計(jì)資料，更可以激發(fā)我們的創(chuàng)造靈感。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，作了大量具有中國(guó)文化意味的廣告，在他的設(shè)計(jì)作品中加入許多很中國(guó)味的東西，如古錢(qián)幣、水墨、陶藝、剪紙等，他主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓融合至西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，呈現(xiàn)出一種清新、和諧的美其名曰。又如2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，把中國(guó)篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神完美結(jié)合，使中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)向全世界傳播，得到了全世界人們的認(rèn)可。

我們應(yīng)當(dāng)看到，雖然高度科技化、信息化的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，便同時(shí)也給其帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。因?yàn)椋碌挠^念與思維方式的導(dǎo)入為我們重新審視傳統(tǒng)文化提供了更多的思考。“民族的才是世界的”，任何傳統(tǒng)文化，都必然對(duì)藝術(shù)與科技的發(fā)展產(chǎn)生非常深刻的作用，并且通過(guò)藝術(shù)與科技直接或間接地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)植根于本國(guó)悠久的歷史和濃厚的民族文化，不斷的從中發(fā)掘有益的設(shè)計(jì)元素，并嘗試與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)匯結(jié)合，逐步發(fā)展創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

四、創(chuàng)意是設(shè)計(jì)產(chǎn)品引導(dǎo)潮流的主要因素

Motorla設(shè)計(jì)中亞洲區(qū)設(shè)計(jì)總監(jiān)丘豐順曾說(shuō)過(guò)“我們要設(shè)計(jì)兩種產(chǎn)品，一種是迎合大眾口味的，一種是引導(dǎo)潮流的。”前者是要求設(shè)計(jì)的產(chǎn)品與市場(chǎng)緊密聯(lián)系，后者則是一種完全的創(chuàng)新的行為。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的根基是體現(xiàn)民性性，但設(shè)計(jì)的生命則是創(chuàng)新。只有帶給消費(fèi)者全新的所想像不到的設(shè)計(jì)，才能引領(lǐng)時(shí)尚潮流。

在手機(jī)市場(chǎng)里，說(shuō)到創(chuàng)意，不得不提到V70，它可隨心可旋轉(zhuǎn)360度的接聽(tīng)方式，打破了常規(guī)的翻蓋接聽(tīng)，完全顛覆了傳統(tǒng)，在全世界引起了一場(chǎng)轟轟烈烈的手機(jī)時(shí)尚風(fēng)暴。

在整個(gè)計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)已被各種灰色的盒子一統(tǒng)天下，消費(fèi)者的視學(xué)審美疲憊不堪時(shí)，iMac公司率先設(shè)計(jì)了一種透明和半透明糖果色的，能看到內(nèi)部元件的計(jì)算機(jī)，這款電腦成就了公司的復(fù)興，更是讓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們一一效仿，追隨其創(chuàng)新軌跡。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意很多誕生于設(shè)計(jì)師的想象中，如果能滿足消費(fèi)者的潛在的情感需求，給消費(fèi)者帶來(lái)滿意的體驗(yàn)和享受，就有可能成為暢銷(xiāo)、流行的產(chǎn)品。當(dāng)然，這種情況下對(duì)設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)要求比較高，設(shè)計(jì)師要能善于從自身的文化和思想根源中吸取靈感。

此外，更值得一提的是創(chuàng)新不僅是一種創(chuàng)造過(guò)程，也是一種目的消費(fèi)市場(chǎng)文化的綜合體現(xiàn)。聰明的設(shè)計(jì)師總是珍視而不是放棄傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)的民放的元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出暢銷(xiāo)產(chǎn)品。冰箱制造商——伊萊克斯公司推出中國(guó)臉譜、中國(guó)傳統(tǒng)字畫(huà)等圖案的自選冰箱面板，這些極具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了產(chǎn)品的個(gè)性。

現(xiàn)在的市場(chǎng)變化的很快，消費(fèi)者的欣賞能力也不斷的提高。設(shè)計(jì)師們不能單純的以個(gè)人的品位進(jìn)行設(shè)計(jì)，只有以消費(fèi)者的消費(fèi)行為，對(duì)人們使用產(chǎn)品的環(huán)境、期待的質(zhì)量和價(jià)值進(jìn)行理解，探求產(chǎn)品的流行風(fēng)格和元素，抓住消費(fèi)者的審美眼光的變化，才能做出引導(dǎo)潮流的時(shí)尚產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn):