時間：2023-03-01 16:31:49
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇學生德育教育論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
1.必須教育學生牢固樹立為人民服務(wù)的思想，讓他們懂得，在我們社會，人人都是服務(wù)對象，人人又都是為他人服務(wù)的，相互服務(wù)是人之間新型關(guān)系的一個基本內(nèi)容。人際關(guān)系的和諧和社會的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、盡忠職守密切相關(guān)的。
2.要立足于社會現(xiàn)實和自身實際。崇高的理想必須與社會現(xiàn)實和自身實際相結(jié)合，必須與所學的專業(yè)知識相結(jié)合，要與國家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會現(xiàn)實和自身實際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學生以主人翁態(tài)度對待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同
時實現(xiàn)自己的個人價值。
二、要努力拓寬學生的職業(yè)道德教育面
要改變過去那種學生道德教育只靠思想政治課的片面認識，注重挖掘日常學習生活中的各種德育因素，拓寬對學生的職業(yè)道德教育面，對學生進行職業(yè)道德教育。比如可以在學校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對奢侈浪費，禁止學生抽煙、喝酒、女學生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。
1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學之中
對學生進行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學分擔教育任務(wù)，在各科教學中全程滲透職業(yè)道德教育，增強育人效果。比如，會計專業(yè)教師在傳授會計專業(yè)知識和理論知識的同時，可以對學生進行職業(yè)道德教育，反復強調(diào)會計崗位是一個特殊的崗位，會計人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會計專業(yè)知識更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國家和人民的利益放在首位。
2.開展豐富多彩的課外活動，進行職業(yè)道德教育
可以根據(jù)教學需要和專業(yè)特點，開展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動。教師可以在帶領(lǐng)班學生春游的過程中不失時機地對他們進行愛國主義教育、集體主義教育、團結(jié)友愛，互相幫助，愛護環(huán)境教育，引導學生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會美，讓情操得到美的熏陶。祖國山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍，……借此教育學生增強環(huán)保意識，愛惜祖國山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。
3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用
努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學家肖像使學生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們在全校范圍開展了“做文明學生，樹文明形象”活動，要求著重抓文明禮貌用語及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語口號，班主任及任課教師積極引導宣傳。班主任會同學生科對儀容儀表不符合要求的學生開展深入細致的思想工作。此項工作持續(xù)了很長時間效果很明顯，它有利于嚴肅校風，整頓校紀，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學生”成為大部分學生的自覺要求。
三、要理論聯(lián)系實際，加強社會實踐活動
1.職業(yè)道德教育必須把理論教學和社會實踐活動緊密結(jié)合起來。實踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學校的顯著特點，職業(yè)道德教育要以實踐為落腳點。只有通過實踐，增加學生接觸社會的機會，才能使學生體驗到職業(yè)道德標準的意義，并予以嚴格要求、嚴格訓練，使他們更好、更多地觀察了解社會各個方面，使學生對職業(yè)道德的認識轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場競爭中一直立于不敗之地的事跡，我們還請已任經(jīng)理廠長、修理技師的畢業(yè)生回校作報告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個人進步和成才的重要條件的道理。這些生動、直觀的報告加深了學生對鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認識。通過這些豐富多彩的活動，學生學會了思考和探索，提高了對職業(yè)道德的深層次認識。
2.根據(jù)學校辦學的總體目標和各專業(yè)特點及學生思想素質(zhì)，與實習單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標、內(nèi)容、辦法和措施。在實習中，加強職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實踐的緊密聯(lián)系，讓每個學生都能在實踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學生實習前的教育計劃、實習中的指導計劃和實習后的總結(jié)時，都要把職業(yè)道德的教育列入計劃之中。實習前，學校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請參加過實習的老師、企業(yè)領(lǐng)導、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對參加實習的學生介紹業(yè)對職業(yè)道德的具體要求。實習中，班主任深入到各個實習單位，了解每一個學生的實習情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個學生寫出實習中期評價。實習后，每一個參加實習的同學都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學生的實習報告中，我們看到了他們開始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動要求。
綜上所述，中專生是21世紀職業(yè)勞動的主力軍，加強對他們的職業(yè)道德教育，對于推動倫理學的發(fā)展，對于克服我國社會生活中嚴重存在的道德失范現(xiàn)象，形成良好的社會道德風尚，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，全面推進素質(zhì)教育和有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。因此，我們一定要結(jié)合實際工作，采用多種教育手段和渠道，強化中專生職業(yè)道德教育。
所謂誠信，首先是一種規(guī)范。“誠”是一種真摯、誠實的內(nèi)心態(tài)度，側(cè)重于指人的道德品性和道德境界。“信”是指自己的外在言行，側(cè)重于自己在周圍人們心目中是否建立起良好的信譽，別人是否信賴自己。誠信是將內(nèi)在與外在結(jié)合起來，立足于規(guī)范自己，面向他人，在人際關(guān)系中講誠實，守信用。其次，誠信是一種制度。誠信作為人們行為范式和人際關(guān)系模式，需要制度化才算穩(wěn)定，持久而有力量。第三，誠信是一種人格。從根本上說，誠信是一種人品的修養(yǎng)，是做人的根本準則。法國學者蒙田說：真誠是“美德的首要和基本的部分”。缺失誠信就無美德或真正的道德。因此，誠信必須提高人們的精神追求和道德品位。
一、誠信是職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容
職業(yè)道德是職業(yè)勞動者在特定的職業(yè)活動中所體現(xiàn)出來的、有益于社會道德價值的準則體系。它是職業(yè)勞動者在其職業(yè)活動中所應(yīng)遵循的一系列基本準則的總和。因此，職業(yè)道德教育就是要將職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的一系列道德準則傳授給職業(yè)勞動者，并落實到職業(yè)勞動者整個職業(yè)生活。誠信作為職業(yè)生活中的一條基本道德準則，應(yīng)是職業(yè)道德教育的一項重要內(nèi)容。
首先，職業(yè)道德教育必須教育職業(yè)勞動者熱愛自己的職業(yè)，并忠誠于自己的職業(yè)，也就是忠于自己所屬的職業(yè)團體，信守該團體的原則規(guī)范與理想目標。事實上，只有付出真誠，才有可能自覺地把自己與所從事的職業(yè)緊密聯(lián)系起來，并全身心地融于其中。職業(yè)道德最基本也是最核心的規(guī)范是“愛崗敬業(yè)”，如果員工缺乏誠信，不是真心誠意地把所從事的職業(yè)當成自己生活中不可缺少的一部分,而是“這山望著那山高”或抱著“做一天和尚撞一天鐘”的態(tài)度，是難以“愛崗”，也不會“敬業(yè)”的。
其次，誠信也是職業(yè)道德體系中的一條基本規(guī)范。在現(xiàn)代社會里，不同職業(yè)的職業(yè)道德體系是有區(qū)別的，但有兩條規(guī)范應(yīng)是相同的，除“愛崗敬業(yè)”外，另一條就是“誠實守信”。在職業(yè)生活中，作為職業(yè)勞動者，誠實守信既是待人處事的基本準則，也是創(chuàng)業(yè)成功的基本前提。任何人的職業(yè)活動都離不開社會、他人的支持與合作，也離不開必要的人際交往，在與他人的合作、交往過程中，誠實是道，行道多助，失道少助；不誠實之人虛偽狡詐、不守信用，因而不可能取信于人，最終必定孤立無援、寸步難行。此外，創(chuàng)業(yè)也需要付出誠實的勞動與艱苦的努力，任何事業(yè)都是腳踏實地地干出來的，而不是吹出來的，創(chuàng)業(yè)的成功就是誠實勞動的結(jié)晶。因此，誠實守信是每一個職業(yè)勞動者應(yīng)遵循的基本道德準則。至于企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者，就更應(yīng)該以誠取信于人。社會主義市場經(jīng)濟是誠信經(jīng)濟，企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者只有誠實勞動、合法經(jīng)營才能在社會上立足，如果一個企業(yè)或企業(yè)的經(jīng)營者缺乏誠信，搞欺詐或虛假經(jīng)營，甚至搞假冒偽劣，它是難以在現(xiàn)代社會中長久生存的。因此，從這個角度講，誠信也應(yīng)是職業(yè)道德教育的一個重要內(nèi)容。
基于上述原因，我們應(yīng)將誠信納入職校生職業(yè)道德教育的體系之中，并作為重點傳授給學生。
二、誠信是職校學生應(yīng)有的基本素質(zhì)
誠信作為一種高尚的道德品性與道德境界，又是一種必備的道德行為規(guī)范與有效的道德修養(yǎng)途徑與方法，應(yīng)該成為職校生的修養(yǎng)、求知與立身處世的基本準則，它是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)。
1、誠信是職校生立身做人的內(nèi)在需要
首先，誠信要求職校生正確認識自我、分析自我，全面客觀地審視自我；既不妄自尊大、自欺欺人，也不妄自菲薄、自我貶低；既要看到自身的優(yōu)勢與長處，也要正視自己的缺點、不足與暫時的失敗與挫折。在現(xiàn)實生活中，部分職校生過于自卑，把自己看得低人一等；部分學生在順利時飄飄然，遇挫折時又一蹶不振，把自己看得一文不值。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生除了學生的心理發(fā)展不甚成熟外，也是他們誠信修養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。
其次，誠信要求學生們在待人接物上以“仁、信、善”示人，遵守原則和信義，無私于他人，做到“己所不欲，勿施于人”。具備了誠信，就能夠做到心情坦蕩，就能夠喚起愛人之心，人與人之間就能夠彼此信任，友好溝通。從這個角度講，誠信構(gòu)成了人類社會和諧有序的信任與安全機制。職校生要融入社會，立身做人，就必須努力加強自己的誠信修養(yǎng)。
2、誠信是職校生求知的基本要求
首先，誠信有利于端正求知的態(tài)度。誠信的基本要求是真實，誠信的培養(yǎng)能使人“尚真”、“求真”，而且在具體的行為中表現(xiàn)“真”。而求知就是為了了解、掌握客觀世界的真實面貌，它其實就是一個“求真”的過程。一句話，誠信有利于端正學生求知的態(tài)度。
其次，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風氣。誠信就是實事求是，就是腳踏實地，有真言、真心、真行，反對欺詐和虛偽；誠信的修養(yǎng)就是要克服浮偽習氣，培養(yǎng)誠實、務(wù)實的品德。因此，誠信有利于培養(yǎng)良好的求知風氣。在現(xiàn)實生活中，部分職校生在求知過程中缺乏毅力與吃苦的精神，只想找捷徑，混日子，混文憑，或投機取巧，只求一知半解，或舞弊抄襲，弄虛作假等。這些不良學風與學生誠信修養(yǎng)的欠缺也有一定的關(guān)系。
3、誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本
有誠信方有德，無誠信則無德。誠信是一種道德修養(yǎng)的途徑和方法，具備了誠信，就能夠發(fā)掘?qū)W生內(nèi)心的道德情感，使其真心向善；就能夠使他們自覺地將其道德之知付諸于道德之行，從而做到言行一致、知行統(tǒng)一，全面提高自身的道德修養(yǎng)水平。因此，誠信是職校生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。在現(xiàn)實生活中，部分學生存在的道德修養(yǎng)的自覺欠缺、公德心不足、道德之知與道德之行脫節(jié)現(xiàn)象，與其誠信修養(yǎng)的欠缺也是有一定關(guān)系的。
三、加強職校生誠信教育的有效途徑
誠信是職校生應(yīng)有的基本素質(zhì)，但在現(xiàn)實生活中卻依然存在著不少的道德失信現(xiàn)象，因此，加強職校生的誠信，并努力探索其有效的途徑，具有重要的現(xiàn)實意義。
1、培養(yǎng)職校生誠信意識
一般來說，道德意識起源于人的道德情感，有賴于人的道德意志，落實在人的道德行為之中。因此，培養(yǎng)職校生誠信意識，關(guān)鍵是發(fā)掘其內(nèi)心對誠信的情感，磨練其對誠信追求的意志，并將獲得的誠信意識落實到日常行為中去。如為杜絕考試作弊現(xiàn)象，組織學生簽訂“考試承諾書”，增強誠信意識；針對不文明陋習，可舉辦“告別不文明行為，爭做文明學生”的簽名活動。
職校生誠信意識的培養(yǎng)有利于提高其誠信修養(yǎng)的自覺性，這種修養(yǎng)的自覺性主要體現(xiàn)在：將誠信當成一種內(nèi)心的需要而不是外在的強加，并形成誠信修養(yǎng)的較為完善的心理機制，使誠信由外在的他律化為內(nèi)在的自律；在誠信修養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出高度的主體精神，充分發(fā)揮主體的能動性；有效地將知與行結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一。
2、慎重選擇教育內(nèi)容
對職校生進行誠信教育，其內(nèi)容的選擇要根據(jù)學生的生理、心理特點和認知規(guī)律，結(jié)合本地區(qū)和學校的工作實際，進行科學合理的安排,既不能過高也不能過低。因此，一方面要注意教育內(nèi)容的針對性，不能搞“大一統(tǒng)”、簡單的“一刀切”；另一方面要加強時效性與實效性，要選擇那些符合時代要求的教育內(nèi)容與教育范例去啟發(fā)、引導學生，而不是“老調(diào)重彈”。同時，學校還要將誠信教育與弘揚和培育民族精神、社會公德、心理健康教育相結(jié)合，與遵紀守法、校規(guī)校紀的教育相結(jié)合，培養(yǎng)職校生的法律意識和規(guī)則意識，從而有效地提高學校的整體教育效果。
3、加強教師師德建設(shè)
教師的師德及其行為模式對學生的誠信修養(yǎng)具有最直接的影響。在現(xiàn)實中，要提高學生誠信修養(yǎng)水平，教師首先就應(yīng)該成為誠信的堅守者、監(jiān)督者與傳播者，做到“言必行，行必果”，要求學生做到的，自己首先做到，為人師表，身體力行，有諾必踐，以教師高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、家長和社會，提高公信力，做誠信的表率。同時教師在教育教學過程中要增加情感投入。只有讓職校生在情感上真正認同、接受教育的內(nèi)容，他們才有可能在實踐中去體現(xiàn)誠信，道德教育的成效也才能得到最終體現(xiàn)。因此，教師在具體的道德教育中要注意情感的投入，要做到教育者與受教育工作者者之間心靈的互動，而不是局限于空洞的“說教”，更不是板起面孔訓人。
5、開展誠信教育活動。
誠信教育活動的重點在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。學校要以學生為主體，以活動為載體，精心安排貼近學生生活實際的誠信教育活動。如可充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、故事、典故等，通過征文、表演、誦讀、辯論、演講、知識競賽、主題班會等形式，調(diào)動學生自主學習的積極性，在寓教于樂的活動中，使學生感受、體會誠信是做人的根本；可邀請社會上有關(guān)誠信的典型人物、先進人物來校為師生舉辦報告會、座談會，讓其感受誠信對一個人成長的重要性；還可利用每年9月20日全國“公民道德宣傳日”和每年9月全國“中小學弘揚和培育民族精神教育月”的活動為契機，將誠信教育作為重點之一，充分發(fā)揮櫥窗、黑板報、廣播電臺、校園網(wǎng)等宣傳媒體，有機地安排教育活動。
6、重視學科教學滲透。
學校要求教師在教學中要善于抓住時機，結(jié)合教學內(nèi)容，充分發(fā)揮科學文化知識的道德教育功能，將誠信教育工作者有機滲透到教育教學活動之中，培養(yǎng)學生誠實守信的品質(zhì)，如政治課、職業(yè)指導課和文科教學要結(jié)合教學內(nèi)容，寓誠信人物、事件等于課堂教學之中，讓學生感受文化熏陶，理科教學要在培養(yǎng)學生的求真務(wù)實精神和嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L的基礎(chǔ)上，融入誠信精神，這些對職校生的誠信修養(yǎng)的提升具有不可替代的作用。
7、注重形成教育合力。
誠信教育要取得實效，僅靠學校教育是遠遠不夠的，還要將學校誠信教育與社會道德和家庭道德教育結(jié)合起來。社區(qū)和家庭是學生生活、學習的重要場所，對學生健康成長起著非常重要的作用，而造成部分學生有不誠實、不守信用的言行的根子主要在家庭和社區(qū)，因此，學校通過開家長會、教師家訪、走向社區(qū)、邀請社會人士座談等形式，主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系，擴大學校教育對社會和家庭的影響，尤其是要重視和加強對家庭教育的指導，幫助家長充分認識誠信對學生成長的重要性，積極配合學校共同抓好誠信教育，促進學生誠信素養(yǎng)的提高。
參考文獻：
我國自古以來，挑選人才就有“德才兼?zhèn)洹钡臉藴省Ｕf明了一個真正的優(yōu)秀的人才不僅僅要有才能、才華更要有高尚的品德。以德為尊。外國的哲學家也多次提出了道德的重要性，比如蘇格拉底的道德可教論。現(xiàn)代的哲學家也多次提出了道德的重要，比如陶行知，北大的創(chuàng)始人等等。現(xiàn)代社會成為了信息、科技高速發(fā)展的社會。人們對知識的渴求更加迫切，對價值的獲取更為期待。一切以效率和速度為目標，不愿意被時代的腳步所落下。但是在大家每日匆忙的學習工作節(jié)奏中、在對價值的追求中，不要淡忘道德的重要。道德不能用速度去衡量，它應(yīng)該是始終存在于人們心底，不隨其它變化而產(chǎn)生變化的物質(zhì)。是民族美德，是良好的生活習慣。學校的目的不應(yīng)該是教育知識，而是應(yīng)該培養(yǎng)人才，多以從某種角度來說，德育工作更重于知識的講授。學生的思想道德水平會成為數(shù)年后的社會道德水平。我國正在開展反腐敗的工作，腐敗分子的滋生，是因為思想的防線不能抵御住物質(zhì)的攻擊，在翻涌而起的利益巨浪拍打下，潰不成軍。喪失了廉政的陣地。而固守陣地的方法，除了監(jiān)督，最有效的方法就是提高自身的素質(zhì)，這就需要德育教育工作全面的展開。所以德育教育工作的貫徹開展，在社會各個角落生根發(fā)芽，是解決腐敗問題的最有效手段。
2、職業(yè)院校德育教育工作存在的問題
2.1學校過于注重技能和知識的講授，忽略了德育教育工作
職業(yè)院校的學生，對技能有較高的要求，對就業(yè)有明確的目標，這對于他們走入社會，找到工作崗位有一定的幫助。但是這也常常使得職業(yè)院校過于重視技能的鍛煉和實踐的操作。對職業(yè)院校學生的德育教育工作缺乏足夠的重視。但是他們卻忘了職業(yè)院校培養(yǎng)的目標，是要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型的人才。高素質(zhì)才是最為核心的要求。要達到學生高素質(zhì)的培養(yǎng)，德育教育工作的力度要有所加大。
2.2德育教育工作往往照本宣科，忽略了時代性
德育目標脫離社會現(xiàn)實。誠然未來的接班人必須具有遠大的理想，這是主旋律。但是現(xiàn)實中許多學校和教師不顧學生之間的個體差異，過高地要求學生，要求每個學生都要有遠大的理想和目標，一旦教育目標和要求高不可攀就失去了對學生的激勵作用。
2.3教育方式老化
蘇霍姆林斯基曾說過：“把教育的意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一。”課堂上提耳聽命式的灌輸、居高臨下的說教使教育的功利色彩暴露無遺。這種教育模式還未等展開說教的程序，學生已經(jīng)從心底產(chǎn)生了抵觸情緒。如果教育者一味地墨守成規(guī)，把學生當成毫無靈性的“錄音機”進行灌輸式教導，并期望學生能積極響應(yīng)，如此“教育”不但是無效的，而且是負效的，是對教育的褻瀆和對學生人格的扭曲。
3、職業(yè)院校德育教育方法探究
3.1全面鋪開職業(yè)院校德育教育工作
德育教育的工作不應(yīng)該只是在學校中進行，誠然，進入職業(yè)院校學習的學生，已經(jīng)進入了青年時期，不再是從家庭和父母哪里灌輸式的獲得思想。但家庭無論在什么時候，都是孩子思想的發(fā)源地。孩子更加信賴和尊敬自己的父母，所以用家庭的力量，宣揚正能量，傳播道德有用論，能夠影響孩子的思想素質(zhì)道德水平。職業(yè)學校的德育工作，不可懈怠，職業(yè)院校的三年時光，是學生形成世界觀，生活態(tài)度的重要時期，做好德育教育工作，能夠全面提升學生整體素質(zhì)。最后，要讓學生的道德理念得到社會的認可，從學校走進社會，開展活動，走入社區(qū)，讓學生了解到道德是全社會所認可的，是正確的。樹立講道德樹信封的理念。
3.2職業(yè)院校德育教育要發(fā)揮心里暗示的作用
人們的心里，影響著人們的行為。心里的暗示作用更容易讓人們接收。職業(yè)院校的學生，正處于青春懵懂的年齡。在犯錯的時候，不愿意接收現(xiàn)實，對批評產(chǎn)生逆反。但是如果你采用暗示的方法。反倒容易讓學生接收，自己主動去改正。同樣的心里暗示，還就有鼓勵、緩解氣氛等作用。
3.3人文素質(zhì)教育，幫助德育工作開展
關(guān)鍵詞：榜樣感化以身立教伙伴樣板人生楷模
我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的學生中，問題的學生每年都有，而且不是在減少，問題也是越來越多。我們不僅要問現(xiàn)在的學生究竟是怎么了，班主任應(yīng)該在其中起著怎樣的作用呢？
應(yīng)該說青少年學生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，獨立判斷的能力和自主意識比較膚淺，可是，他們又有一定的是非判斷的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他們認識判斷的不完全成熟性，決定了他們所“模仿”的，可能是正面的東西，可能是無意義的東西，也可能是反面的東西。也就是說他們喜歡“模仿”，但不一定會“模仿”。他們往往在模仿中受到偉大人物、先進人物的影響而積極向上，也可能受不良人物影響而變壞。這就給班主任提出了教育的課題。要求班主任利用學生喜歡模仿的特點，使他們受到正面形象的教育。榜樣的力量之所以是無窮的。青少年學生，往往從他們的事跡中，懂得人生的真諦，這又比單純說理容易接受和消化。可見，班主任應(yīng)該善于用榜樣感化學生，從發(fā)揮以身立教、樹立伙伴樣板、宣傳人生楷模等方面進行正面教育。
一、發(fā)揮以身立教
所謂“以身立教”，是指用榜樣感化學生從班主任自身做起。幾乎每個學生都有的“向師性”，都有模仿教師行為的傾向。如“耳濡目染”、“潛移默化”等都說明教師對學生的榜樣作用是十分巨大的。班主任是與學生相處時間最長，對學生影響最大的老師，因而班主任更應(yīng)格外注意自己在學生中的表率作用。
（1）班主任要以高尚的人格陶冶學生。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”凡是要求學生做到的，自己首先做到；凡是要求學生不做的，自己首先不做。班主任的以身作則，往往起到說教所起不到的作用，受班主任高尚人格長期的熏陶，學生就會逐漸形成同樣的人格。
（2）班主任要以強烈的事業(yè)心感染學生。班主任對教育事業(yè)極端忠誠，對學生無私奉獻，對工作兢兢業(yè)業(yè)、一片丹心，埋頭耕耘。如：上課不遲到盡量做到候課、及時批改作業(yè)與周記、經(jīng)常為學困生做課外輔導等，這種強烈的事業(yè)心和良好的敬業(yè)精神會對學生起到極好的示范作用。
（3）班主任要以優(yōu)良的心理品質(zhì)影響學生。班主任老師熱情關(guān)心學生、愛護學生的美好情感，班主任老師在工作中表現(xiàn)出的堅強的意志、毅力和韌勁，班主任老師真誠地與同學相處、能容忍學生的缺點錯誤并給予正確的教育，班主任老師勇于自責、富于自我批評的精神等等，都會在學生心中留下深刻的印象。如：通過參與班委會和團員大會，聽取班干部和團員的意見，及時了解班級學生情況，進行對班主任工作的評價，開展批評與自我批評等。
（4）班主任要以出色的業(yè)務(wù)能力和淵博的知識征服學生。班主任老師在給學生傳授知識的同時，要教會學生自己學習，班主任老師不斷獲得各種新的信息和觀念并加以正確分析，教會學生獨立思考，能夠滿足學生強烈的求知欲望。這樣，班主任老師就會被學生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并積極地予以仿效。
（5）班主任要以良好的儀表形象影響學生。班主任老師要注重自己在學生心目中的形象，包括生活上的衣著樸素、儀表端莊、舉止從容，辦事認真踏實，談吐文雅、含蓄而富有情趣，待人謙虛謹慎等，從而給學生一種明朗而愉快的感覺，使學生覺得可親可敬。班主任的儀表形象往往會直接影響學生的精神面貌。
二、樹立伙伴樣板
班主任除了以自身的模范行為進行“身教”以外，還應(yīng)充分利用學生中的“樣板”進行示范。在平時的教育活動中，班主任進行什么教育，提倡什么，總會有一些學生走在前面，他們的表現(xiàn)恰恰是班主任老師要求其它同學做到的，于是班主任老師應(yīng)及時給予他們肯定性的評價，介紹他們的事跡，鼓勵同學向他們學習。這種“示樣”的方法對教育學生有很直接的意義。首先能起到示范作用。他們做出的“樣子”，可使其它同學知道如何去做。其次，這種“示樣”，因為伴隨著班主任的教育活動，能使學生在班級集體中總是有“樣”可循。這就等于不斷把班主任的要求具體化、形象化。再次，經(jīng)常從同學中提出某個人、某件事，作為學習的樣板，學生容易接受，并且在同一背景下，有直接學習效法的“方便”，同時能激起你追我趕的意識，可使學生產(chǎn)生經(jīng)學趕超的競爭心理。
三、宣傳人生楷模
在用榜樣感化學生的過程中，班主任更應(yīng)通過講故事、出黑板報、觀看電影、收看電視節(jié)目、參與評選活動、寫影評等形式多樣的活動為學生確立“人生楷模”。一是老一輩無產(chǎn)階級革命家；二是革命英烈；三是當代先進模范人物；發(fā)生在我們身邊的典型人物。這些榜樣人物的事跡對青少年有強烈的感染力，且與身邊的榜樣相比，他們的形象更高大，更典型。班主任在推崇這些榜樣人物時，應(yīng)著重剖析他伯崇高的思想境界和優(yōu)秀的意志品質(zhì)，并不是要求學生模仿他們的具體行為。而是要吸取他們的精神力量。要教育學生學習他們遠大的革命理想，大無畏的英雄氣概、不屈不撓的意志品質(zhì)、勇于犧牲、樂于奉獻的高尚情操。使學生在榜樣人物的崇高精神境界中受到激勵和感染，并明白應(yīng)怎樣做人，怎樣生活，怎樣面對困難，怎樣處理與社會、與他人的關(guān)系。
總之，班主任在運用榜樣示范這一方法時，必須牢牢抓住以情感人這一條，激發(fā)學生的驚嘆之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使學生感動，就不可能使他們受到感染，更不可能效法榜樣，也就不可能真正發(fā)揮榜樣的教育示范作用。
參考文獻：
[1]王寶祥.21世紀班主任素質(zhì)[J].知識出版社，2004.7.
（一）學生個人認識不清
國家獎、助形式的資助，主要是針對有生源地民政部門出具的《貧困證明》的大學生。新生入學后，學生需持有民政部門蓋章的貧困證明并填寫家庭經(jīng)濟困難申請表，獲得貧困認定等級，方可參加與國家資助政策相關(guān)的獎助學金申請、評選。事實上，存在著部分非貧困學生，他們通過老鄉(xiāng)、同學等社會關(guān)系，獲知國家無償資助的力度，為了騙取資助，使用隱瞞、謊報家庭情況等方式取得學校貧困認定。更有甚者，部分學生在面對貧困資助過程中，認為資助是國家的幫扶不拿白不拿，“比慘、比窮”成為一些學生的常態(tài)，理所當然地認為“我貧窮我就必須要獎助學金”。相反，落選的同學往往會產(chǎn)生失落、厭學情緒，甚至會誘發(fā)師生、同學間的矛盾。導致個人不誠信的另一個原因是：部分同學單純對國家勵志獎學金榮譽的渴望。國家勵志獎學金除了給予較高金額（每年5000元）獎勵外，還有國家級榮譽證書獎勵，但這些只針對有貧困認定的同學。高校中，不乏一些學習成績好但家庭經(jīng)濟并不貧困的學生，雖然他們對物質(zhì)獎勵并不看重，但非常重視類似國家級的榮譽獎勵。于是，通過弄虛作假的方式隱瞞自身家庭經(jīng)濟情況，爭取國家勵志獎學金。
（二）學校缺乏專業(yè)的資助管理隊伍，德育教育有待提高
按照教育部關(guān)于進一步強化高等學校學生資助工作機構(gòu)建設(shè)的通知規(guī)定：各高校要加強學生資助管理人員隊伍建設(shè)按1∶2500的比例，先行落實，并配備相應(yīng)的專職工作人員。各高校陸續(xù)成立學校資助管理中心，但人員配備遠遠不足，落實到各學院無專職老師負責，資助工作往往由學院臨時指派輔導員兼任，輔導員工作繁忙時，則層層下派到學生干部進行日常管理。以開學為例：每年9月份是新生開學季，也是學校每年最忙碌的時期之一。開學涉及：學籍注冊、貧困認定、安全教育、軍訓等等一系列的雜事。學院助學金名單每年9月底之前要提交學校審核，公示后，10月底提交國家資助中心。新生助學金評選要先經(jīng)過貧困認定，公示3—5天后才可以參加助學金評選，助學金評選結(jié)果經(jīng)過3—5天的公示期，方可將最終結(jié)果報學校資助中心。在最忙碌的新生開學季，沒有專人配備資助老師的情況下，貧困認定結(jié)果及助學金人選難免會出現(xiàn)一些紕漏，一些真正需要幫助的學生沒有被關(guān)注到。另一方面，學校在落實資助政策時，傾向物質(zhì)層面的幫扶：“有學上、有飯吃、有衣穿”；更多地注重國家資助資金的落實和發(fā)放，精神層面上的關(guān)注、教育較少，導致學生缺乏感恩、誠信、回報社會的意識。
（三）社會缺乏規(guī)范機制
高校在落實貧困大學生資助之前會根據(jù)學生的《家庭經(jīng)濟情況調(diào)查表》和《貧困證明》進行貧困生的等級認定。鄉(xiāng)鎮(zhèn)級以上民政局或街道民政部門開具的《貧困證明》是高校在貧困生認定及等級認定的重要依據(jù)，但在現(xiàn)有體制下民政部門開具的《貧困證明》可信度較低。通過筆者的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)很多家庭情況較好的學生，也能在民政部門開具《貧困證明》，究其主要原因是：大學生資助資金主要是國家、地方、高校聯(lián)合資助，本地民政部門認定蓋章，無作為對其本部門沒有任何利益的影響，認定錯誤也沒有明確的懲罰措施，隨意性較大。國家權(quán)力機關(guān)的隨意性、無作為，不僅損害了自身的權(quán)威性、公正性，給高校認定工作帶來了困難，而且給身心逐漸走向成熟的大學生帶來了負面不誠信的錯誤引導。
二、強化大學生資助工作中的德育教育
（一）強化學生資助師資隊伍建設(shè)
各高校在相繼成立大學生資助管理中心的基礎(chǔ)上，應(yīng)嚴格按照教育部要求，加強對學生資助工作人員的配備和培訓力度。除了學校層面有專門的資助工作人員外，更應(yīng)強化對學院的資助工作人員的配備。同時應(yīng)把握好資助的源頭：貧困認定工作。新生開學時，配備專人老師，對新生的貧困等級進行認定，經(jīng)過同學互評、年級初評、老師核實、學院審核的方式層層把關(guān)，建立明確的“退出進入”機制———對家庭情況好轉(zhuǎn)的學生采用幫扶的“退出”機制、對因家庭變故等原因致貧的采取“進入”機制、對弄虛作假的學生給予懲罰機制，讓誠信、正直等正能量的形象在老師身上得到展現(xiàn)和弘揚，在無形中強化對學生的德育教育。
（二）建立健全貧困等級認定及獎助學金評選機制
各高校針對貧困大學生建立標準化的貧困等級認定及獎助學金評選機制，對學生的家庭情況、各項考察指標進行量化，并下發(fā)至學院，各年級針對各專業(yè)學生的生源地、民族、家庭狀況等建立健全符合實際情況的認定、評選機制和辦法，切實執(zhí)行公平、公正、公開的原則，讓每一筆資助都發(fā)放給真正需要的學生。
（三）開展形式豐富多樣的德育教育活動
大學教師的主要職責之一是教書育人。資助工作除了幫扶、解決貧困大學生的物質(zhì)困難外，更應(yīng)注重在資助幫扶中的德育教育。學校資助管理中心每年應(yīng)開展貧困大學生“自立、自強”人物的評選，樹立典型人物；開展征文比賽、圖片展等形式的“感恩、誠信”教育，樹立學生們愛國、敬業(yè)、誠信、友善，回報社會的良好道德情操；通過學院層面讓每個年級積極開展“誠信“”感恩“”自強“”勵志”等形式的宣講活動，真正把德育教育貫穿到資助工作的全過程。
（四）建立大學生資助誠信檔案
在資助育人的基礎(chǔ)上，強化大學生的誠信教育，建立大學生資助誠信檔案，并直接納入大學期間獎助學金考評標準。對于那些為了騙取資助，使用隱瞞、謊報家庭情況等方式取得學校貧困認定，獲取資助金的同學，一經(jīng)核實，取消其參評資格，沒收資助款，并將其欺騙行為計入誠信檔案，并重點給予其品德、誠信、勵志教育。
（五）規(guī)范民政部門的貧困認定工作
1.職業(yè)過程中典型挫折類型教育
這屬于預見性的教育。結(jié)合中職學生的實際與現(xiàn)代社會發(fā)展的一般性實際，中職學生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實和自己的理想有著較大的差距，既有學歷低的原因，也有個人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學生作為將要成年或剛剛成年的學生，他們?nèi)松啔v少，實際的文化知識基礎(chǔ)薄弱，這些都將導致他們在未來的職業(yè)生涯中常會遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。
2.職業(yè)過程中挫折對成功啟發(fā)教學
這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學生在實際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個人理想職業(yè)的認識，勇敢地立足專業(yè)知識與技能、個人興趣與市場機遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對職業(yè)挫折的教育，中職學生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學習和運用自己的專業(yè)知識與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對那些有遠大理想的學生與遭受就業(yè)挫折較多的學生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。
二、中職學生德育的積極心理學視野下職業(yè)韌性教育的實踐教學
從“心理素質(zhì)教育”等方面加強對學生的實踐“干預與訓練”，是提升中職學生“心理韌性”又一主要路徑。
1.挫折體驗活動
即學校、院系、班級或相關(guān)的教師等，設(shè)計與組織專門的挫折體驗活動，讓學生在挫折的“實戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動類型有：(1)高負荷體能游戲活動。主要是考驗和訓練學生的個人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗中的堅持能力。讓他們在相對痛苦的經(jīng)歷中，強化對只有堅持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認識。(2)高難度技能競賽活動。即根據(jù)學生所學習的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗學生的學習情況，另一方面也讓學生充分認識自己的實際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點等，且在比賽中給他們預設(shè)改進的機會，讓他們在最終的成功體驗中，學習認識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實踐教育，尤其讓學生在角色的表演和個人實際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進行更多的換位思考，也會產(chǎn)生更多的人生認知與感悟。
2.社會實踐活動
【關(guān)鍵詞】預科教育；語文教學；生命意識
Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.
Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness
少數(shù)民族預科教育是根據(jù)少數(shù)民族學生的特點，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預科學生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學生，進入預科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數(shù)至上的應(yīng)試教育模式。預科學生學習起點低，學習基礎(chǔ)較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預科學生的接觸和分析中看到，不少學生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預科學生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學科而言，語文學科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學科無法比擬的。作為一名預科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導學生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學校少數(shù)民族預科教材（試用）《大學語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A科語文教學中如何實現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。
一、探討生死——反觀生命存在的美好
孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。
教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學生能體會到一種超越自我的生命關(guān)懷，學會去積極地面對生命痛過后新生的美。
映照死亡的是生命，是對生命的留戀和不舍。“《古詩十九首》由強烈的‘死亡意識’而導致的對個體生命的診視，對‘友誼’、‘ 愛情’、‘親情’等一切體現(xiàn)生命美好的因素的珍愛，在講究自我克制，視個人生命如草芥的中國傳統(tǒng)社會顯得更加可貴。”教材選擇了《古詩十九首》中的《行行重行行》，從生命意識的角度觀照這篇詩文，會看到其中流露出的對在世生存的思考，對生命存在的肯定。詩歌中有這樣的句子，“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯”。思婦美好的年華在等待中消失殆盡，細細品味會發(fā)現(xiàn)，作者在借用詩句感嘆生命的孤獨寂寥，時間流逝的無奈，在對命運虛幻、不可把握的認識中，流露出來的恰恰是對生命的摯愛和珍惜。這是一種對生命有限性的自覺，也是一種積極生活態(tài)度的呈現(xiàn)。在教學這段文字時，教師以哀婉無奈又充滿希望的情緒進行朗讀，帶領(lǐng)學生走進思婦的內(nèi)心世界，感悟那份對人生、對生命的責任與尊重。
1．德育工作的長期性
對于學生的德育教育，我們要有一個長期的計劃和安排，將德育德育教育內(nèi)容貫穿于職校三年的生活中。分階段完成四個方面的內(nèi)容，即習慣養(yǎng)成教育、遵紀守法教育、心理健康教育和理想信念教育，努力把學生培養(yǎng)成“技能過硬，明禮誠信、自信自強、志向遠大”的優(yōu)秀職校生，也就是以后的優(yōu)秀技工和優(yōu)秀公民。在這三年中，要各有側(cè)重，如第一年側(cè)重于習慣養(yǎng)成和遵紀守法的教育，第二年側(cè)重于心理健康的教育，第三年側(cè)重于理想信念的教育，但又互為補充，這樣學生在德育教育中細細品味，反復強化，自然而然地將德育內(nèi)容融入到自己的思想中，成為一名有思想、有理想的人。
二、中職學校德育工作的幾點思考
職校德育工作是一項長期艱巨的工作，切忌急功近利。德育德育教育的主要功能是育德，我們面對的是有著不同思想的一個個學生，和生產(chǎn)機器零件不同，不是短時間就能改變的。所以在抓德育工作時，要落實“時時抓、處處抓”的原則，讓每一個學生意識到必須嚴格要求自己，在不知不覺中養(yǎng)成一種習慣。如落實好每日常規(guī)，從早起床、上早操、上課、就餐、晚休等每一個時間段都考核好紀律、出勤、衛(wèi)生等方面；從宿舍、教室、餐廳等各處都進行評比，并且在學校的每一處都有名言警句等宣傳欄，加上廣播、黑板報等多種形式，給學生營造出濃厚的德育氛圍。
三、中職學校德育工作的努力方向
中職學校德育工作任重而道遠，這不僅需要學校領(lǐng)導和班主任共同努力，還需要所有的任課教師共同配合，把德育工作放在教育的首要位置。教書育人是一體的，各科的教學不能僅是本學科的知識傳授，還需要結(jié)合本學科特點對學生進行相關(guān)的道德教育，這樣才能實現(xiàn)教育的總體目標。對于整個學校來說，只有把課堂教學與班級管理、課內(nèi)與課外、理論學習與實踐操作結(jié)合在一起，才能實現(xiàn)德育德育教育的整體目標。不同學科在教學時要深度挖掘?qū)W科中的德育素材，將其中的典型事例或人物展現(xiàn)給學生，讓學生感受到這不是純粹的說教，這樣才能易于學生接受，在潛移默化中使學生受到教育。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：預設(shè)；生成；語文課堂；修辭
在言語交際中，存在著一個沒有見于字面的認識前提，這個認識前提不參與字面信息交流，只參與話語主體心理層面的信息交流，它在邏輯上先于表達而存在，也先于接受而存在，所以邏輯學上稱之為預設(shè)。事實上，預設(shè)不僅僅活躍于邏輯學領(lǐng)域，它也活躍于修辭學領(lǐng)域。表達和接受構(gòu)成修辭活動的兩級。預設(shè)先在地介入修辭活動，成為雙向交流的認知前提。一種修辭表達，可能暗含了某種預設(shè)：一種修辭接受，可能認同了某種預設(shè)。[1]
教育作為一種重要的社會實踐活動，同樣需要教師事先作出預設(shè)。筆者試著將修辭學上的預設(shè)運用于小學語文課堂教學，并探討其生成過程。
一、預設(shè)與小學語文課堂教學
（一）預設(shè)運用于小學語文課堂教學的必要性
《義務(wù)教育語文課程標準》（2011年版）（以下簡稱《語文課程標準》）提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”[2]這就明確說明了語文課程的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一。小學語文課程的基本任務(wù)是教學生學習語言，發(fā)展語言能力。小學語文教學是以語文教材及課外讀物等文字材料中規(guī)范而優(yōu)美的言語，對小學生進行漢語知識教育與言語的訓練。[3]小學語文教學內(nèi)容由識字與寫字教學、閱讀教學、口語交際教學、習作教學綜合性學習指導等組成。識字教學是閱讀教學、口語交際教學、習作教學的基礎(chǔ)。閱讀教學是小學語文教學的核心部分。通過閱讀教學的學習，小學生能較全面地掌握漢語豐富的詞匯、形象化的語言、基本的修辭方法和表達技巧。口語交際教學和習作教學是小學生理解語言、運用語言、發(fā)展語言能力的主要途徑。綜合性學習的指導，能使小學生更好地掌握運用語言文字的一般規(guī)律。
《語文課程標準》對小學低、中、高三個階段的各個板塊內(nèi)容都提出明確的總目標和階段性目標。為使小學語文課堂更高效更充滿活力，教師必須在課前根據(jù)教學目標、學生的興趣、學習需要及已有的知識經(jīng)驗等，對課堂教學進行規(guī)劃、設(shè)計與安排，對教學中的意外進行預案并做出情境反應(yīng)，即預設(shè)。“預設(shè)”包括教材、學生、學法、問題等。教學預設(shè)的過程即教學研究的過程。
（二）預設(shè)運用于小學語文課堂教學的可行性
語文課程的基本理念是：全面提高學生的語文素養(yǎng)；正確把握語文教育的特點；積極倡導自主、合作、探究的學習方式；努力構(gòu)建開放而有活力的語文課程。這四個基本理念緊緊圍繞著語文課程目標、語文教學、學習方式、語文課程內(nèi)容作闡述，側(cè)重點各有不同。教師要在短短的一節(jié)課里充分體現(xiàn)這四個基本理念，這就需要教師做出“有效預設(shè)”。
語文課堂是一種雙邊交流形式，語文課上，教師首先作為接受者把握課文的表達內(nèi)容和表達方式，然后自己又作為表達者，向作為接受者的學生講解自己對課文的理解。教師圍繞著課標整合教材、教法，結(jié)合自己的主體經(jīng)驗，將教材內(nèi)容上升到一個更高層次上去進行審美觀照。當作為接受者的學生走近作為表達者的教師時，意味著雙方的主體經(jīng)驗世界對接上了，當學生偏離教師的經(jīng)驗世界時，雙邊的修辭活動就有可能發(fā)生錯位。
小學語文的教育對象是6至12歲的兒童，他們有自己獨特的體驗，因此，一個懂得互動原理的老師會時刻保持著“傾聽”的姿態(tài)，調(diào)動自己的經(jīng)驗預設(shè)，激活學生的經(jīng)驗值，實現(xiàn)有效接受。
由此我們可以得出這樣的結(jié)論：預設(shè)運用于小學語文課堂具有可行性。
二、處理好預設(shè)與生成的關(guān)系，營造精彩的小學語文課堂
生成是生命發(fā)展理念中的一個重要概念。課堂教學既需要預設(shè)，也需要生成，預設(shè)與生成是課堂教學的兩翼。預設(shè)體現(xiàn)教學的計劃性和封閉性，生成體現(xiàn)教學的動態(tài)性和開放性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。處理好預設(shè)與生成的關(guān)系是營造精彩小學語文課堂的前提和保障。
（一）以預設(shè)為基礎(chǔ)，提高小學語文課堂教學生成的質(zhì)量和水平
預設(shè)作為認知前提，以隱在的方式參與雙向交流，它總是反映特定的價值觀念，要使教師和學生都沿著同一個價值坐標達成共識，那么，教師應(yīng)該從教材、學生、學法、問題等方面作出努力。
作為一名小學語文教師，首先要鉆研教材，正確理解教材，讀出教材的本意和新意，尊重教材的價值取向，并結(jié)合兒童心理、兒童經(jīng)驗、兒童需要和時展去挖掘和追求教材的延伸義、拓展義，把教材內(nèi)化為自己的東西。這是課堂中催生和捕捉有價值的生成的前提。
其次，教師要根據(jù)教材的編排體系，系統(tǒng)地分析知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學生的認識規(guī)律，由淺入深、循序漸進地設(shè)計出課堂教學的短時預設(shè)和即時預設(shè)。減少低水平和可預知的“生成”，以期達到“預設(shè)”與“生成”的平衡，讓“預設(shè)”成為“生成”的根基，激發(fā)高水平和精彩的生成。如某位教師在執(zhí)教人教版五年級《珍珠鳥》一課時，引導學生理清文章的脈絡(luò)后設(shè)計了以下教學環(huán)節(jié)：
師：“同學們，老師在閱讀馮老先生創(chuàng)作的《珍珠鳥》原作時驚奇地發(fā)現(xiàn)：編者在引用時刪掉了一段，這一段的前面一句是：‘有一次，它居然跳進我的……’請同學們猜一猜省略號后面的內(nèi)容！”
生1：有一次，它居然跳進我的衣服里，它在我的衣服里跳來跳去，我覺得癢癢的，但我不去動它，一會兒它覺得沒趣，就飛走了。
師：你的想象力真豐富，可惜猜錯了。咱們繼續(xù)猜！
生2：有一次，它居然跳進我的被窩里，在我的被窩里鉆來鉆去，我不管他，后來它就飛走了。
師：恭喜你，猜錯了，但答得非常棒。繼續(xù)猜！
生3：有一次，它居然跳進我的拖鞋里，在我的拖鞋里蹦來蹦去，跳來跳去，我靜靜地看著它，讓它在我的腳邊蹭來蹭去的。
師：我想這位女同學的拖鞋一定是冬天的棉拖鞋，它把你的拖鞋當搖籃了。只可惜，猜錯了。這幾位同學盡管沒猜對，但是同學們的語言表達能力非常的強。還有誰想猜？
生4：有一次，它居然跳進我的茶杯里，想喝水。
師：我們把掌聲送給這位同學，她猜對了，真了不起！
……
課堂教學是一個以學生認知、實踐、、發(fā)展主體的特殊認識過程和實踐過程。從以上教學片段中我們不難看出，這位教師在課堂中遵循認識論所揭示的認知規(guī)律，恰當?shù)匕l(fā)揮教師的主導作用，充分調(diào)動學生的主體性。他對教材挖掘得很到位，對學生的認知水平、知識經(jīng)驗也把握得很準。善于從五年級學生在閱讀文學作品時容易忽視的問題入手，引導學生通過對原作和改編后的作品的比較，主動探究，生成精彩。學生在“猜”的過程中既鍛煉了語言思維的能力，也養(yǎng)成了“自主、合作、探究”的學習習慣，這樣的“預設(shè)”，真可謂是“光彩照人”！
（二）以生成為導向，提高小學語文課堂教學預設(shè)的針對性、開放性、可變性
課堂教學是一個師生和生生之間進行溝通、交往的過程，課堂的交往中存在兩種信息交流與互動，即知識信息和心理信息。生成是師生共同創(chuàng)造的“無法預約的美麗”。因此，在課堂教學的過程中，教師的預設(shè)要有彈性和開放性，給生成騰出時間和空間，牢牢把握課堂教學的生成點，以生成為導向，讓課堂教學在學生與學生之間、與文本、教師之間碰撞中思維的火花，不斷生成精彩的課堂教學。
目前很多學校都在都倡導和實行粗線條的板塊或設(shè)計，學生讀——師生共同整理有價值的問題——教師引導學生解決。武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式便是較典型的案例。
武漢市常青實驗小學“主動教育”教學模式以馬克思關(guān)于人的全面、自由、充分發(fā)展的學說為指導，以人本化教育理論為基礎(chǔ)，一切以學生為中心、以快樂為根本。關(guān)注兒童的發(fā)展，關(guān)注兒童的生命及生命過程、生命質(zhì)量與價值。“主動教育”教學模式實踐的主戰(zhàn)場是課堂。該模式的教學流程是：問題質(zhì)疑問題探究解疑分享思維拓展課末檢測。筆者觀摩過“主動教育”教學模式踐行小學語文課堂的課例——李文燕老師執(zhí)教的五年級語文《如夢令》一課，具體步驟為：出示問題生成單，分6個小組合作學習，每個小組篩選出一個比較有價值的問題寫在小白板上，由學生對問題進行歸類、梳理、分清主次，調(diào)整順序。問題出來以后，老師出示學路建議，引導學生進行探究性學習。初讀古詩，讀準字音，理解詞義，讀順詞句。反復朗誦課文，讀出意、形、情、味、韻。讀貫穿教學的全過程。教師發(fā)揮引導和組織作用，引領(lǐng)學生一步步走進文本的意境中去。新課標在實施建議中提到：要重視寫作教學與閱讀教學、口語交際教學之間的聯(lián)系，善于將讀與寫、說與寫有機結(jié)合，相互促進。為了貫徹新課標的這一理念，教師設(shè)計了一個小練筆：
畫面一：“溪亭日暮”
請你續(xù)寫：靠近溪水邊的亭子沐浴在夕陽余暉中……
畫面二：“藕花深處”
請你運用：你能運用學過的詩句描述詞人在藕花深處看到的景象嗎？
畫面三：“一灘鷗鷺”
請你想象：那會是怎樣的畫面？
學生根據(jù)各自的經(jīng)驗、興趣、愛好選擇其中的一個畫面進行重構(gòu)，先將文字變成畫面，又將畫面變成文字，這樣的兩重轉(zhuǎn)化切合了兒童學習古詩詞的特點和規(guī)律，生成兒童對古詩詞的深層次的理解，從而獲得審美的愉悅。
由生命發(fā)展理念延伸、生成“主動教育”模式，而生成體現(xiàn)了更深層次的主動。學生在預習中生成，在教學過程中生成，在課后拓展中生成。這一模式始終以生成為導向，提高了語文課堂教學預設(shè)的針對性、開放性、可變性，真正體現(xiàn)了新課標的四個基本理念。
三、結(jié)語
預設(shè)進入邏輯學領(lǐng)域，它先于表達而存在，也先于接受而存在；預設(shè)介入修辭學領(lǐng)域，成為雙向交流的認知前提；預設(shè)運用于課堂教學，不斷催生生成的精彩。
預設(shè)重視和追求顯性的、結(jié)果性的、共性的、可預知的目標，生成重視和追求隱性的、過程性的、個性的、不可預知的目標。[4]預設(shè)與生成是辯證的對立統(tǒng)一體，預設(shè)與生成是課堂教學的兩翼，缺一不可。但是，我們也知道，小學語文課堂不可預測的因素很多，預設(shè)在實施的過程中有時也會遇到意外：或者是未顧及學生的經(jīng)驗背景；或者是超越學生的認知特點；或者是滯后于學生的實際水平等等，一旦碰到以上的情形發(fā)生，教師不要拘泥于已有的預設(shè)，要善于隨機應(yīng)變，或順此展開，或巧妙改變，這樣才能自然凸顯生成，讓預設(shè)與生成更有效地服務(wù)于學生的發(fā)展！
參考文獻：
[1]譚學純，朱玲.廣義修辭學（修訂版）[M].合肥：安徽教育出版社，2008年
[2]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2011年
