時間：2023-03-02 15:08:24
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在指導蘭考縣委常委班子專題民主生活會時發表的重要講話，語重心長、思想深刻，對于我們基層干部搞好群眾路線教育實踐活動、弘揚黨的優良作風、嚴格黨內生活、增強黨性修養，意義重大、操作性強。把焦裕祿精神概括為親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻，提出要學習焦裕祿同志的公仆精神、奮斗精神、求實精神、大無畏精神、奉獻精神，大興服務群眾之風、艱苦奮斗之風、求真務實之風、知難而進之風、敬業奉獻之風。我們明月村黨支部要按照的要求，扎實抓好教育實踐活動，弘揚焦裕祿精神，做群眾的貼心人。
學習焦裕祿精神，狠抓作風建設。要像焦裕祿那樣牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為黨和人民的事業任勞任怨、無私奉獻，以實際行動推進科學發展、促進社會和諧、造福人民群眾。將焦裕祿精神作為自我比照整改的鏡子，認真開好專題民主生活會，不搞形式主義，不做夾生飯，用好批評和自我批評的有力武器，先從自身找原因、找問題、找不足、找措施、找方向。我們將帶領明月村全體黨員干部，從眼前的事情做起，從日常小事做起，走群眾路線，把的重要講話精神落在當下、落在實處，察真情、說實話、下真功、求實效。
努力親民為民，當好群眾“貼心人”。弘揚焦裕祿精神，像焦裕祿同志那樣敢于吃苦、敢于擔當，將群眾面臨的實際問題記在心中，急民之所需、辦民之所想、解民之所難，任何時候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運。
踐行群眾路線，帶領群眾奔小康。學習焦裕祿精神，就要像焦裕祿那樣全心全意為人民服務。下一步，我們打算在明月新村的空白地帶建一部分平房，安排孤寡老人下山，改變他們的生存、生活環境。此外，村里還計劃投資1.5億元，建設商務酒店、休閑養生。老年公寓、紅色教育基地等旅游基礎設施，努力打造一個鄭州西部的“后花園”……努力實現“病有所醫、老有所養、住有所居”，使明月村真正像明月一樣光芒四射，照亮全村老百姓的幸福生活。
（作者系鞏義市米河鎮明月村黨支部書記）
摘 要 作為黨的群眾路線教育實踐活動的延展深化，“三嚴三實”專題教育是加強黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措。作為新時期黨的一名領導干部，要時刻聽從黨的指揮，認真學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”專題教育。自覺在“修身、用權、律己、謀事、創業、做人”上嚴格要求自己，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”，在“三嚴三實”專題教育中，時刻提醒自己要切實做到“深學”、“細照”、“篤行”，為實現中華民族偉大復興貢獻力量。
關鍵詞 弘揚 焦裕祿 精神 踐行 “三嚴三實” 教育
當前，按照中央要求，正在全國縣處級以上領導干部中開展“三嚴三實”教育。作為一名煤炭企業工會組織的領導干部，我一定把學習弘揚焦裕祿精神與踐行“三嚴三實”專題教育相結合，自覺把“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的要求，貫穿到自己的本職工作中，努力做焦裕祿式的好干部。
一、學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“深學”
焦裕祿精神內涵豐富，并隨著時展而賦予新的內涵，但其實質從未改變，這就是全心全意為人民服務的宗旨。要一點一滴地深學焦裕祿的事跡，一字一句的學習焦裕祿的言論，以思促學、以考促學，真正做到觸及思想、觸及靈魂。學習他“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷，凡是探求就理、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風，“敢叫日月換新天”、“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神，艱苦奮斗、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操，做到心中始終裝著職工群眾，全心全意為職工服務。學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“深學”。深學就是對照焦裕祿精神，積極參加“三嚴三實”專題教育，要把學習放在首位，深入學習關于“三嚴三實”的重要講話精神。深入學習中央、省、市各級會議有關“三嚴三實”專題教育的安排部署。深刻理解其精髓實質，加強黨性修養，著眼堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。增強實干精神，學習和黨的紀律規定，學習工會專業知識，學習如何做好工會工作的相關知識，不驕傲、不自滿，虛心學習借鑒全國模范工會組織的先進做法和經驗，不斷創新煤炭企業工會工作。
二、學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“細照”
當前，全國“三嚴三實”專題教育正在深入開展，焦裕祿精神體現了“三嚴三實”的本質要求，他的感人事跡和崇高精神就是“三嚴三實”專題教育的生動教材。學習弘揚焦裕祿精神，踐行“三嚴三實”要求，必須做到“細照”。細照就是要把焦裕祿作為立身立行、立言立德的榜樣，把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復照一照。首先要照一照修身嚴不嚴的問題。黨性修養、理想信念是否堅定，道德境界是否高尚，是否擁有強烈的擔當意識和擔當精神，是否敢于擔當責任、直面矛盾，是否善于發現問題、化解矛盾。通過細照，發現自身差距，通過學習先進，迎頭趕上?？傊?，是要著力解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關；其次要照一照用權實不實的問題。看一看自己是否是在按規則、按制度行使自己手中的權利，用權的出發點是否是堅持了用權為民這一宗旨，是否自覺把權力關進制度的籠子里，在用權上是否做到了遵守黨紀國法、為政清廉，是否做到了嚴格按制度辦事，按規矩用權；其三要照一照紀律嚴不嚴的問題。做到手握戒尺，心存敬畏，不失節，不逾矩，讓自己的一言一行都能經得起職工群眾監督。通過深入查擺自己在修身、用權、紀律等方面存在的問題和不足，按照邊學邊查邊改的要求，高標準、嚴要求，逐條梳理、逐條整改，堅決掃除思想障礙，堅決抵制歪風邪氣，進一步堅定群眾立場，大力弘揚新風正氣，不斷改進工作作風，推進工會工作上臺階。
焦裕祿常年穿著打著補丁的衣服,吃的是窩窩頭,小咸菜，手拿雨傘,和群眾一起戰洪水,探流沙,查風口……焦裕祿同志全心全意為革命事業而奮斗終身的品質和精神給我以強烈的震撼和啟迪，使我進一步理解了全心全意為人民服務的深刻內涵。
學有榜樣，感有方向。每個人學習焦裕祿精神都有不同的體會，每個時代學習焦裕祿精神都有不同的重點。學習焦裕祿同志，究竟要學什么？通過一番精神洗禮，我覺得我們廣大的黨員和領導干部需要以焦裕祿精神為尺子，認真踐行黨的群眾路線，永遠扎根于群眾之中。
一、要一心為民，時刻把老百姓放在心上
焦裕祿同志，長期忍受病痛的折磨，風里來、雨里去，把老百姓當親人，竭盡全力解決老百姓遇到的生產生活困難，雖然只在蘭考工作475天，但去世50年后，老百姓仍然懷念他，這足以說明，焦裕祿是人民的公仆，他的所作所為都是為了人民的利益。
學習焦裕祿，就要樹立正確的政績觀，堅持以人為本、執政為民的理念，要堅持從群眾中來，到群眾中去，切忌 “拍腦門”、“想當然”地貿然拍板想問題、辦事情、做決策，真正做到問政于民；要把人民群眾擁護不擁護、贊成不贊成作為評價標準，絕不能搞任何不符合群眾利益和實際的“花拳繡腿”、“空架子”，真正做到問需于民；要廣開思路，廣開言路，決不能“一言堂”、“亂指揮”，真正做到問計于民。
二、要腳踏實地，時刻把勤政為民落到實處
為了摸清蘭考“三害”的規律，焦裕祿帶領干部下鄉走了120多個大隊，與農民同吃同住同勞動，白天同滾一身泥，晚上同睡一個炕查風向、探水流，終于找到了治理“三害”的辦法。坐著汽車轉、隔著玻璃看，是找不到解決問題的好辦法的。
學習焦裕祿，就是要堅持實事求是、求真務實的思想作風和工作作風，要“身勤”，經常到基層去了解最真實的情況，為群眾排憂解難，督促指導具體工作；要“腦勤”，經常充實自己的思想和觀念，善于分析本地的實際情況，不斷總結好經驗好做法，提升自己的執政能力；要“嘴勤”，就是要及時傳播黨的路線方針政策、好的決策辦法，取得群眾理解和支持，大興勤政愛民之風，營造干事創業的良好氛圍。
三、要一身正氣，時刻把廉潔從政牢記心頭
【關鍵詞】小學語文教學 德育滲透 有效途徑
1引言
我國教育部門正在大力實行德育教學，除在去專門的德育課程之外，也在日常的教學活動中進行德育滲透。小學是學生基本的人生觀和價值觀形成的關鍵時期，在枯燥的理論知識中穿插德育知識，可有效提高學生的德育水平，直接關乎著小學生今后的人生走向和價值觀取向。由此觀之，在小學語文教學中進行德育滲透具有必要性。
2德育教學的主要內容
2.1愛國主義
愛國主義是任何一個國家共同體中的公民都應該具有的基本素質。尤其是在青少年時期，更要培養其愛國主義精神和主人翁意識。任何時候，任何階段，愛國主義精神的培養都是學校的德育教學過程中的重中之重。教育部門在為國家培養專門的高素質知識人才的同時，也要注重對青少年思想素質水平的培養，使其成為知識與素質并存的全面發展人才，并有為祖國建設事業貢獻自己的精神追求。
2.2集體主義
集體主義與團結協作是我國自古以來綿延傳承的道德精神，加之我國現今的基本國情，大多數家庭只有一個子女，導致其協作意識薄弱，形成了以自己為中心的自我主義。因而，強化獨生子女的集體主義意識和團結協作精神具有很重要的意義。對于改變獨生子女的自我主義的錯誤觀念，提升班級凝聚力，改變現階段的教育環境有著積極作用。
2.3誠實守信
誠實守信無論是在人際交往、社會來往、企業合作、國家交流等方面都有著極其重要的作用。在世界范圍內也是交往中所公認的重要道德品質之一。在我國，構建社會主義主義和諧社會也需要誠實守信道德品質的支撐，沒有城市守信精神品質的支撐，很難在社會上有立足之地。由此可見，誠實守信發揮的作用不亞于愛國主義精神，其在很大程度上對學生價值觀的樹立有很大的影響作用。
3小學語文教學滲透德育教育的必要性
是完善小學德育教育的需要。教育部的關于規劃中小學的德育教育的意見中表明，在小學階段的德育教育的內容主要包括：開展熱愛學習、立志成才的教育，開展愛勞動和愛護環境教育，開展做人做事基本道理以及文明行為習慣養成教育，還有尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。教育部提出的六個方面的德育教育，從宏觀上為我國小學的德育教育指明了方向，而具體的實施方法與操作路徑還需要小學老師在實際教學過程中加以發揮。此外，在小學的教材中，也從不同的角度與德育教育進行了相關涉及。通過小學語文的教學達到對小學生的目標德育教育，本身也是小學德育的一種手段。
是解決當前小學語文教學在學生的德育教育中發揮作用不夠突出的需要。小學語文教學對小學生德育教育的作用，在很多小學中并沒有被清晰的認識到，其在學生的德育教育過程中發揮的作用仍不夠。受應試教育體制的影響，小學語文的教育往往只停留在對學生基礎知識和應試技巧的培養上，因而不能有效發揮小學語文在德育滲透中的作用。只有不斷在小學語文教學中進行 德育滲透，才能有效發揮其德育教育的作用。
4小學語文教學中滲透德育的途徑
4.1營造良好的德育教學環境
小學語文德育教育不僅受到社會、學校、教師的影響，很大程度上也受到家庭環境和個人因素的影響。在面對學生德育方面的問題時，要根據學生的生活環境和個人具體情況來分析，從實際情況出發，有針對性的進行問題處理，使德育滲透更接近學生的生活實際。通過構建的良好的德育教學環境，將學校教育與德育滲透緊密的聯系在一起，促進學校德育教學的發展。
4.2課堂教學過程中的德育滲透
課堂是進行德育教學的重要場所，依據教材中豐富的德育教學內容，例如民族自豪感、愛國主義精神、團結合作意識等，把德育滲透于教學重點相結合有不一樣的教學效果。
（1）情感熏陶法。教師講授課文時應該有和課文相對應的相關情感介紹資料，用多種方式制造課文中應體現的氛圍，烘托課堂教學氣氛，使學生在語文課堂中得到更真實、更深刻的情感體驗，同時使其對課文的理解更加深入，印象也更深刻。此外，還可以利用現代多媒體技術對課文情境進行真實模擬，使學生身臨其境，有更真實的情感體驗。
（2）分析理解法。在語文課堂中進行德育滲透，不能將語文教學從屬于德育教育，也不能離開語文訓練而空談德育。語文教學一般是通過語言文字的表達來理解文章的深層意思，并在理解思想內容的基礎上加強對語言文字的認識，因此深層思想與字詞表達也是有很大的相關性的，將德育教育融入到字詞的講解過程中，可以將德育教育與語文基礎教學有機結合。
5總結
小學是學生基礎的世界觀和價值觀形成的關鍵時期，也是學生基本思想和行為習慣養成的重要時期。語文課程作為小學語文最基礎的課程，結合課程本身特點來實行德育滲透具有很多便利條件。教師在教學過程中占據主導地位，因此需要真正認識到德育滲透在教學過程中對學生的影響，并創新德育滲透的形式，幫助學生健康的成長。
【參考文獻】
1大學精神與思想政治教育游離的表現與危害
大學精神與思想政治教育游離現代大學人精神生活，其表現為不能以大學精神統領思想工作，使思想政治教育流于表面，使大學人的精神領域出現實用主義、功利主義的的盛行，價值確實的情況。由于大學精神與思想政治教育的游離，使市場經濟下功利主義思想左右學生的實踐選擇，活動興趣瞄準的是那些有助于他們能夠便捷的就業或者對培養自己的操作技術能力有益的活動，而對于思想政治教育相關活動不理不睬。
大學精神與思想政治教育游離，高校缺乏大學精神哺育思想政治教育，使思想政治教育出現目標不清、方向偏離、效果不足、覆蓋不全，大學精神與思想政治教育自我封閉，不能形成相輔相成、相互循環的共融格局，使思想政治教育工作同大學精神相脫離的現象普遍存在。
2大學精神對思想政治教育的作用
2.1大學精神明確思想政治教育人格和諧的培養目標
愛因斯坦曾說：“學校應該永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家?！贝髮W精神正應該體現這一價值判斷，回答培養什么樣的人的問題。即以培養和諧的個人為自己的首要任務，使我學生能夠真正成為知識、技能、道德、情感、意志協調發展，人格健全的人。思想政治教育的根本目的就是要不斷提高人們的思想道德素質，提高人們認識世界和改造世界的能力，通過政治教育、思想教育、道德教育和心理教育，使受教育者在政治、思想、道德、心理、審美等方面完善人格，促進受教育者的全面和諧的發展?？梢?，大學精神指明思想政治教育的人格和諧的培養目標。
2.2大學精神提升思想政治教育內容的品味
大學精神與思想政治教育在培養目標的上的一致性，決定了大學精神與思想政治教育應該在人才培養的大方針下形成你中有我、融匯貫通的大格局。思想政治教育的內容不僅僅是世界觀教育、人生觀教育道德觀教育和價值觀教育，還應包括政治觀教育、創造觀的教育等。大學精神蘊含著價值判斷、思想方法、道德水平和行為方式等內容，對大學生的成長具有啟迪、陶冶、作用；其中自由、求真、創新的特質，還能提升學生的思想境界，使其成為具有完美人格的人。實上述內容與思想政治教育是相互交叉，相互滲透，從而豐富大學生思想政治教育的內、提升思想政治教育的品味。
2.3大學精神有助于創新思想政治教育的手段
大學精神作為一種價值取向存在于大學生活的方方面面，一所學校的?；?、校訓、校史、校貌、辦學思想等等，無論是物質層面，還是精神層面都是其表現形式。既包括多具特色的教學樓、圖書館、文化長廊等體現大學精神物質承載體的硬環境，也涵蓋校園文化環境這一大學精神的隱形傳播載體的軟環境。通過社團活動、文化藝術節、社會實踐活動等形式提升大學生的使命感、責任感、道德感，既弘揚大學精神也發揮了思想政治教育的功能，創新了思想政治教育的手段。
3大學精神培育思想政治教育的實踐路徑
3.1將大學精神融入校園文化建設
校園文化是大學精神的載體，大學精神應充分體現、彌漫于校園文化之中。將大學精神融入校園文化建設可以從以下三個方面入手。首先用大學精神統領校園文化，整合校訓、校史、論壇等各類大學精神資源，推進高校校園文化內涵建設。其次，創新文化載體、結合院校專業特色以文化哺育大學生，打造校園文化品牌，體現其創造性。最后正確處理教、研關系，形成學風、教風良好互動，形成良好校風。
3.2將大學精神融入學生教育管理制度
傳統思想政治教育側重強調的是社會約束性和義務性，注重的僅是其社會作用，往往是單向度的解讀，進而要求教育對象無條件接受。90后學生個性張揚、獨立自我，傳統思想政治教育理念指導下的學生工作越來越難做。將大學精神融入學生教育管理制度，以人文精神關懷學生心理、情感、價值及尊嚴；以科學精神引導學生對制度的理解和認同，引導學生由他律走向自律、自發走向自覺。
3.3將大學精神融入思想政治理論課建設
發揮思想政治理論課的主渠道作用，將大學精神融入其中。傳統思想政治理論忽視學的學習興趣，教學模式忽視學生的學習主體，抹殺學生的懷疑和批判精神等，使大學階段的思想政治理論課的教育效果并不顯著。將大學精神融入思想政治理論課建設，以學生為中心，在教學內容上時刻關心與學生自身密切相關的問題，教學方式倡導師生互動、突出學生中心地位，引導、培養學生懷疑和批判精神，教學手段上不斷創新，將大學思想政治理論課設成“學生喜愛、終生受益、畢生難忘”的大學精神教育課。
3.4用大學精神培育強化教師隊伍建設
“師者，傳道授業解惑也”。高校教師不僅僅是理論知識的傳播者和加工者，是大學作為精神存在的是實際承擔者。他們的行為規范、價值傾向、精神面貌更是大學精神在大學人身上直接體現，并通過他們的言傳身教潛移的影響學生，使大學精神對學生的行為、思想產生重要影響。用大學精神強化教師隊伍建設，一是要提高教師在其專業領域的水平，保持其自由、獨立、批判精神的學術個性；二是加強教師道德責任意識，樹立全員育人的理念，使教師成為大學精神的主體建設者、繼承者、傳播者。
參考文獻：
[1]布魯貝克著.王承緒譯.高等教育哲學[M].杭州：浙江教育出版社，1998.1.
[2]儲朝暉.中國大學精神的歷史與省思[M].太原：山西教育出版社，2006.68.
一、完善農村職教體系，推動終身學習體系構建
終身學習要求各種教育類型和模式間建立緊密的銜接與溝通，取長補短，這種關系不僅是教育體系上的銜接，更重要的是培養對象在全面素質上的相互銜接。按照這一思想，農村職業教育不僅要有專業知識、技術技能等內容上的互相銜接，而且要充分發揮多種農村職業教育平臺和載體的功能，構建互融互通的農村職教體系。因此，農村職業教育應加大與城市職業院校、農林院校、職教集團的深度合作，構建城鄉統籌的完整的農村職教體系。目前，我國中西部地區“縣—鄉—村”三級農村職業教育體系功能還未充分發揮作用，特別是鄉(鎮)級的職業培訓學校或辦學點及縣(市)級的職教中心無法完全滿足農村職業教育的需要。大量的新生代農民工、進城務工人員在城市工作、生活，這部分農民將會逐步被“市民化”，他們原先接受的教育已經不能滿足現實工作和生活的需求。這就要求農村職業教育應與城市職業教育增加溝通銜接機制，推動有條件的城市職業院校、農林院校和縣(市)的農村職業學?！敖Y對子”，實施學歷教育、技術推廣、扶貧開發等，實現城鄉職業院校共同發展。具體措施一是加大縣(市)職教中心發展，打造集學歷教育、技術推廣、精準扶貧、勞動力轉移培訓和社會生活教育的綜合培訓教育平臺，并逐步將服務網絡延伸到社區、村莊、合作社、農場和企業。二是打造鄉級農村職業教育中心或辦學點，由鄉鎮主要領導擔任負責人，統籌全鄉所有涉及農村職業教育的優質資源。三是構建農村職業教育和城市職業教育的溝通機制，完善中高職銜接機制，打通農村職業教育、高職高專、應用型本科和專業研究生的學歷層次上升機制。在招生、人才培養、實習基地、教學設施和師資培養等各環節密切合作，促使多種農村職業教育平臺的共同參與，調動全社會的積極性，促進農村職業教育舉辦主體的多元化，充分發揮各種社會教育資源在建設農村職業教育體系中的作用。
二、加強內涵發展，改革農村職業教育的教學模式
終身教育不僅僅在體系構建上對農村職業教育提出了要求，更為重要的是在培養培訓中重視教育對象整體素質的提升，其中包括技術技能、職業道德、職業素養以及創業能力的培養等。創業教育可以通過創辦更多小企業、自主經營等模式，為社會提供更多的就業機會，是大眾創業、萬眾創新，降低失業率的一種重要途徑。因此，農村職業教育的發展要區別于普通教育或者學校教育，它與學校教育的對象、功能、模式、內容不同，具有學習主體的廣泛性，學習者對學習時間、空間、內容的可選擇性，學習內容的針對性和實用性，學習形式的豐富性、多樣性等特點，是現代社會轉型發展、實現“三農”目標等國家戰略發展規劃的途徑之一。尤其在目前我國對大量新型職業農民的巨大需求下，要從多個方面改革，辦出有特色的農村職業教育，充分發揮農村職業教育自身的優勢，培養推動農村經濟發展的技能型人才隊伍。
(一)擴大培訓對象
終身學習的理念還包括使每個年齡段、各個社會階層的個體有平等的實現終身學習的機會。目前，在我國實現社會轉型的關鍵時期，教育更應如此。農村勞動者作為農村社會轉型的關鍵性群體，更應該通過農村職業教育這一途徑享受平等的受教育權利。因此，發展農村職業教育不僅僅是加強大中專院校涉農專業的建設，更應該把以農民教育為主體的農村職業教育作為著眼點，體現農村職業教育的全員性、終身性，以培訓的形式來面向廣大農民。拓寬培訓對象，保證農村婦女、農村的基層管理人員、農民組織經營人員和管理人員、農民企業家等都能有同樣接受職業教育的機會，使失業者、家庭貧困人員、殘疾人等都能有接受職業教育或培訓的機會。
(二)科學設置課程
以社會轉型、經濟結構調整、農業技術升級的需要為目標，構建職業教育課程標準。一是農村職業教育的專業、課程內容要與當地產業相銜接。根據農業產業發展和區域經濟社會發展需要，淘汰落后專業，支持新興專業，擴大緊缺專業，建設一批品牌示范涉農專業和特色涉農專業。根據縣域主導產業、特色產業和現代農業發展需求，加強優勢專業、特色專業，尤其是涉農專業建設，可開設畜牧獸醫、現代農藝技術等涉農專業，有針對性地培養市場急需的農業類技術技能人才。二是農村職業教育應根據地區的特色來設置課程和培訓項目。我國農村地區的發展規劃中，農業產業結構正發生變化，而優勢農產品的產業帶也正逐漸形成，農村職業教育要與本地區優勢產業相結合。三是各級農村職業學校和培訓機構的教學內容要相互銜接，打通農村職業教育、高職?？?、應用型本科、專業研究生的學歷層次上升機制，打通人才上升渠道。
(三)合理選擇教學內容
以滿足受教育者終身發展、農村社會的轉型發展為目標，實現農村職業教育自身的轉型，農村職業教育不僅要以就業為導向，使“無業者有業”，也要體現終身學習的理念，體現職業教育的終極目標，即為人的發展服務，使“有業者樂業”。一方面，農村職業教育要以改變農村環境以及發展為本，選擇新型職業農民最需要的知識，選擇符合現代農業生產要求的知識和技術，例如農業新技術和新品種的推廣、綠色農業、農產品深加工等與現代農業發展、農民需求息息相關的知識，注重培養農民的各項生產能力。另一方面，要加強農村人力資源建設，幫助提高農民的就業、創業能力。注重通過市場經濟、經營管理知識和技能培訓，加強人力資源能力建設，促進資本運作能力的提升，使資本呈現放大效應。這些應該成為今后農村職業教育課程內容選擇的方向。
(四)創新人才培養模式
終身學習視角下的農村職業教育，不僅是面向更廣泛的受教育群體，而且還必須面向每一個受教育者個體的綜合發展及實際需求。這就要求農村職業教育改變重理論輕實踐的傳統模式，變封閉的學習體系為開放的、具有靈活性的學習體系，加強“校企合作、工學結合”的培養模式，強調以動手實踐為主的教學模式，增加以實踐操作為主要方式的考試模式，構建學習內容與實踐互相聯動的課程結構，創新仿真、虛擬化的信息遠程教學方式，健全縣域職業教育培訓網絡，加強縣、鄉、村三級職業與成人教育培訓網絡建設，切實發揮現代教育手段在新型職業農民培養培訓中的作用。
三、適應終身學習發展趨勢，建立農村職教教師發展機制
新興農業科學技術的迅速發展、產業結構的調整、社會對農產品的更高要求等，都對農民的個人素質和職業能力提出了更為嚴格的標準，同時也對農村職業教育的培養培訓質量、教師素質等提出了更高的要求。因此，以往對于農村職業教育教師采取的集中培訓方式，已經不能很好地滿足這一要求。筆者認為，在終身學習視角下，強調的是自我導向學習，個人要真正實現專業成長，成為專家型教師，就必須善于進行研究型學習。所以，對于教師的培養沒有一種教學策略能夠放之四海而皆準，也沒有任何一種教學方法適合所有的教學場景。教師不能坐等專家學者研究制訂一套教學改革方案或方法而一勞永逸地享用，而要在實踐中探索研究，不斷反思自己掌握的第一手資料，不斷提高自身專業素養。因此，建議從以下幾個方面建立起農村職教教師發展機制。
(一)激發教師專業自覺，提升職業發展的價值認同
筆者認為，只有激發教師的專業自覺，把教師承擔的社會責任轉變為內在需求，自覺地參與教育過程，才能使教師職業發展的主體價值顯現出來，防止教師缺乏責任感，出現教學行為的任意性、盲目性和隨意性。比如大力發展校本課程，組織更多的教師參與農村職業教育教學計劃的制訂、教材的編寫、教學方法的設計等，擴大教師參與農村職教的機會和平臺，激發師生的情感共融、價值共享及共同成長、共同探索的熱情，使農村職教教師的事業成為“奮斗的人生、成功的人生、快樂的人生”，以此激發教師的專業自覺。
(二)重視過程性評價，促進教師職業發展
傳統的教師評價采取的是終結性評價，具有較強的工具性，忽視教師的個人發展需求。終身學習視角下應轉變這種觀念，在進行評價時應關注教師未來的發展需要，實行過程性的動態評價。在評價過程中，不僅注重教師的工作表現 ，還應更加注重教師及學生的未來發展，合理確定教師的個人發展需求，制訂發展目標。通過激勵性評價激發教師的熱情，實現學校的管理和發展目標，引導教師將自我發展目標與評價目標結合起來，促進其專業水平不斷提高。
(三)構建終身學習體系，完善教師培訓系統
終身學習理念下的教師培養培訓應當作為一個完整的過程，把教師職前職后的培訓融會貫通，培養目標、課程體系等應當一體化。在課程設置中避免比例失調或者單調重復，在資源配置中形成培養與培訓、校本與校外的結合，逐步培養教師自主學習、研究的積極性，形成教師學習共同體，通過分享資源、技術、經驗等溝通交流，形成學術支持、認知支持和人際支持，取長補短、共同進步，不斷促進職業發展。
四、通過教育信息化的途徑，實現農村職業教育的跨越式發展
近年來，在我國大力發展職業教育的形勢下，農村職業教育也取得了不小成績，但是與我國其他類型的教育相比，與廣大農村勞動者的學習需求相比，還存在著諸多問題和一定差距。農村職業教育仍然是整個職業教育中的薄弱環節，其中一個制約因素就是教育資源不足、教育條件落后與龐大的受教育群體之間的矛盾，而目前消除這一矛盾的有效措施就是信息化的運用，信息化可以提高農村職業教育的教學效果。由于農村職業教育的對象主要是農村生產活動的承擔者，可用于接受教育的時間少，并且對教育的效率要求高，信息化的運用可以使農村勞動者在任何時間、地點快速地學習任何內容，有助于充分發揮農村職業教育的社會功能。為切實加強信息化在農村職業教育中的應用，應做好以下三個方面的工作：一是加強領導，統籌規劃。采取政府主導模式，各行政部門及學校共同組成協調機構，負責本地區農村職業教育信息化的建設和應用。各地要統一規劃，制訂本地農村職業教育信息化建設的實施方案。二是籌措資金，加大投入。以財政投入為引導，地方、學校自籌，企業、民間機構投資為主，多渠道籌集經費。充分調動學校、企業和社會共同參與的積極性，共同探索農村職業教育信息化建設的市場運作模式和知識產權保護方式。三是突出重點，重在應用。重點解決傳統教學手段、技術、設備難以實現的教學問題，及時運用新技術彌補傳統技術的不足，比如運用手機微信、QQ等便捷方式及時、全面地向學員新的學習內容等。
總之，在當前我國產業結構升級和社會轉型的重大變革中，農村職業教育的健康發展對農村人力資源開發有著十分重要的作用。提高農村勞動者的綜合素質和能力已迫在眉睫，這要求農村職業教育的發展必須走一條面向終身學習，與各種教育機會和模式相互銜接、溝通，改變傳統模式和觀念，動員多種力量共同參與的新的發展路徑。各級政府和教育部門必須負起責任，加大工作力度，推動農村職業教育可持續健康發展。
游戲是幼兒的生存方式。游戲對幼兒發展的價值，在前蘇聯著名心理學家維果茨基看來，主要是“創造了（兒童的）最近發展區”。值得欣慰的是，近年來，游戲之于幼兒身心發展的價值越來越得到學前教育工作者及家長的認同。幼兒園一日活動從性質上可分為游戲活動、教學活動和生活活動三種類型。這里的游戲活動更多是指區域性游戲活動?！队變簣@教育指導綱要（試行）》指出，“幼兒園以游戲為基本活動”，這就要求我們在開展區域性游戲研究的同時，還要關注游戲與教學活動、生活活動之間的關系，并在教學活動和生活活動中體現游戲精神?；谶@樣的認識，研究者認為當下深入探討游戲與教學的關系十分必要。
目前國內學界有很多關于游戲與教學關系的探討。朱家雄在《教育活動的設計與組織》一書中提出，游戲與教學具有漸進轉化關系，這種漸進轉化是根據游戲與教學結構化程度的高低而變化的。劉焱則指出，應通過游戲教育化和教育游戲化來實現兩者的有機結合。她強調，要通過教學游戲和建立在教育性玩具基礎上的支架式教學兩種方式來實現游戲與教學的有機結合?，F實中，幼兒園教師在處理兩者關系上往往會出現種種問題，如理解出現偏差、游戲有形無神等。之所以會出現這些問題，是源于當下的有關研究大多關注教學和游戲兩者關系的具體表現形態，缺乏對兩者有機結合的深入探討。探究教學游戲化的實現方式，不能僅從教師“教”的角度入手，更應從幼兒“學”的角度出發，凸顯游戲精神的內核，以實現教學的游戲化。
一、幼兒園教學游戲化的精神內核：深度教學
教學游戲化的研究必須準確把握其精神內核，這樣才能有助于人們在教學中把握游戲，在游戲中把握兒童。那么教學游戲化的精神內核究竟是什么呢？本研究認為，就是深度教學。
（一）何謂深度教學
深度教學是針對傳統知識教學存在的表層化、表面化、表演化現象提出的，旨在“超越表層的符號教學，由符號教學走向邏輯教學和意義教學的統一”。〔1〕這意味著，在教學中，教師應注意引導幼兒超越表層的符號知識學習，進入與自身發展有內在意義聯系的教學領域。
深度教學中的“深”，不是教學內容的“深”和“難”，讓教學內容超出幼兒的理解范圍，而是針對傳統知識教學過于注重表層符號知識學習提出來的。幼兒的發展特點決定了教學內容不可能，也沒必要追求“過深”和“過難”。深度教學是指重視引導幼兒走向知識的“后臺”，關注知識背后豐富的意義和價值，讓幼兒在探尋、體驗、操作的過程中實現對知識意義的追求。
（二）教學游戲化與深度教學的內在統一
如果說目前中小學教學改革的偏差主要表現在“技術主義”和“功利主義”下單純追求符號知識量的掌握上的話，那么，當下幼兒園教師對教學游戲化的理解也可以說是偏重在教學形式的熱鬧上。大部分幼兒園教師對“教學游戲化”的教育理念缺乏正確的認識。其理解的“教學游戲化”多為在教學中引入某種游戲形式，或是在教學的導入環節引入某個游戲元素，以吸引幼兒的注意。這種僅關注形式，忽略精神內核的做法是無意義的。那么，“教學游戲化”的本質究竟是什么呢？
1.教學游戲化的根本目的是追求教學的發展性
無論教學游戲化的表現形態如何，就活動性質而言，它依然是教學活動。而教學活動的根本追求就是促進個體的發展，也即“發展性是教學最根本的價值追求，更是課堂教學改革的根本基礎”，〔2〕幼兒園教學也不例外。幼兒的發展是全面的，這意味著教學不能僅關注幼兒某一方面的發展，尤其是作為符號表征的知識的獲得，而應綜合考慮發展的豐富性、關聯性和深刻性。發展性教學不以幼兒符號知識的掌握為根本目的，而是追求知識掌握過程中幼兒思維方式、行為方式乃至生活方式的改變。
2.教學游戲化的過程應彰顯幼兒游戲性體驗的獲得
游戲活動關注幼兒游戲性體驗的獲得。游戲性體驗主要涉及興趣性體驗、自主性體驗和成就感體驗。體驗的獲得與活動過程息息相關，決定活動之于幼兒的價值。就過程而言，教學的游戲化必然強調教學活動開展過程中幼兒所獲得的體驗。這種體驗與幼兒在游戲中所獲得的游戲性體驗類似。
第一，教學游戲化應強調教學活動中幼兒興趣性體驗的獲得。教學中幼兒的興趣性體驗是指，在學習過程中，幼兒的“一種情不自禁的被卷入、被吸引的心理狀態”。〔3〕教學中幼兒興趣性體驗的獲得與活動開展過程中幼兒產生的意義感息息相關。這種興趣不是由外界刺激物激發而產生的短暫的直接興趣，而是教學活動“使兒童能夠聯系到已經對他有意義的事情”?！?〕因此，游戲化的教學能使參與其中的幼兒在自我意識、自我反思的基礎上建立意義感。意義感的建立和發展，必然推動幼兒興致勃勃地參與到教學活動中。反之，教學活動如果僅關注符號知識的掌握，而不與幼兒的生活進行意義關聯，必然會成為“索然寡味”的教育，從而使幼兒喪失學習的興趣。
第二，教學游戲化應強調教學活動中幼兒自主性體驗的獲得。教學中幼兒的自主性體驗是指，在學習過程中，幼兒因擁有選擇、決斷的機會和可能而產生的主體性體驗。自主性體驗是幼兒游戲性體驗的重要組成部分。教學中幼兒自主性體驗的獲得，必然強調對幼兒權利的尊重和主體性的培養。這里的“主體”不是與客體相對立的主體，也不是單一認識論層面的主體，而是完整的主體，是身心協調的主體。這樣，游戲化的教學就是一個舒展和流動的過程，也是幼兒體驗感悟的過程。
第三，教學游戲化應強調教學活動中幼兒成就感體驗的獲得。教學中幼兒的成就感體驗是指，在學習過程中，幼?核孀胖?識的掌握、能力的提升而產生自我成長的體驗。教學中幼兒成就感體驗的獲得，必然強調將幼兒的自我成長、自我身份確定、自我價值追求作為教學的對象和目的，建立起符號知識與自我成長之間的有意義聯結，讓知識真正“走進幼兒的世界”，而不再僅僅是“關于世界的知識”，〔5〕從而讓幼兒在游戲化的教學中感受自我的成長與改變。
二、幼兒園教學游戲化的實現路徑
明確了幼兒園教學游戲化的精神內核之后，我們需要探討的是如何實現教學游戲化。研究者認為，可從觀念的轉變和具體策略的實施兩方面入手。
（一）轉變教師觀念，樹立教育學立場的知識觀
傳統哲學認識論的知識觀是，知識是人類認識的成果，是對客觀現實的反映。在教育場域中，知識是師幼互動的素材和對象，只能以“假定的意義”〔6〕被確認。然而，教育學立場下的知識觀關照人的發展和個體自由精神的建構，以知識的“假定的意義”為基礎，追求知識的“個性化意義”，凸顯個體生命與知識的相遇、相融，強調知識對個體生命的價值與意義。
揭示知識內在的結構性，有利于我們探尋和思考知識的“個性化意義”，以及知識與教學之間的關系。郭元祥認為，知識具有三個不可分割的內在組成部分：符號表征、邏輯形式和意義。其中，符號表征是知識的表層，邏輯形式是中層，意義是知識的內核。〔7〕符號表征往往代表的是事實性知識，邏輯形式體現的是兒童認識世界的方式和過程，意義彰顯的是知識與兒童發展之間的價值關系。三者相互作用，共同構成完整的知識結構。因此，教學過程中，幼兒對任何知識的學習都不能僅僅停留在知識的表層。教師要逐步引導幼兒“抽絲剝繭”，體驗認識的過程，最終實現知識的意義生成。
（二）掌握教學游戲化的具體實施策略
1.營造對話性教學氛圍，促進幼兒有意義學習
教學游戲化試圖摒棄傳統單一的“知識傳遞式”和“表層熱鬧式”教學，轉向“對話中心”的教學。對話是教學的本質，通過對話，幼兒與教師、同伴、文本及自我進行多元視域的融合。在這種融合中，幼兒理解了知識、交流了情感、創生了意義。在深度對話的教學氛圍中，幼兒不再是消極、被動的學習者，而是個體生命價值的創生者。通過對話性教學氛圍的營造及多元對話，幼兒在教學中獲得的知識就不僅僅是單純的事實性知識、概念性知識，幼兒會深入到知識的“后臺”，獲得知識對其自身和群體發展的真正意義和價值。
教學游戲化中的對話，首先應是平等的。眾所周知，游戲中游戲者之間是一種完全平等、民主的關系，這是游戲者共存于一個游戲中的基本條件。游戲者依據共同的興趣、愛好、體驗、認識結成聯盟（共同體），創造并分享共同的意義感。因此，教學的游戲化也必然追求教學活動中教師與幼兒、幼兒與幼兒、幼兒與中介之間的這種共同體關系的確立。這就必然要求教師改變傳統教學中“我講你聽”“我說你做”的權威態度，“將幼兒視為一個個鮮活、豐富的生命，他們不僅需要幫助和愛護，而且值得自己尊重和學習”。〔8〕在教學活動中，教師也需要投入完整的自己，實現與幼兒的真正對話。
教學游戲化中的對話，其次應是開放的。我們知道，對話是不可設計的，它沒有端點，沒有固定的“套路”，正如游戲中，游戲者的每一個回應都需要依據其他游戲者的反應隨機而動，誰也無法決定他人的行為。游戲者只能在游戲中體會、理解、調節、回應，游戲中沒有標準答案。而當下幼兒園教學中存在的一個普遍性問題是，教學成為幼兒對教師心目中固定答案的猜測和記憶。這樣的教學看似有問有答，卻失去了對話的“開放性”，無法實現真正意義上的教學游戲化。教學游戲化要求教師以開放式的心態回憶與反思自己的真實經歷與體驗，實現對幼兒“心聲”的傾聽和關懷。
教學游戲化中的對話，再次應是理解的。研究者認為，一個真正的游戲伙伴，是以“雙向理解”的溝通作為交往起點的。在傳統教學中，幼兒園教師大多不注意觀察幼兒的反應、分析幼兒學習的需求和特點，也不注意傾聽和解讀幼兒的言行，往往是教師牽著、拽著幼兒往前走。游戲化的教學強調師幼之間的真誠、敞亮和理解，它不再只是幼兒認識世界的方式，還是幼兒和教師的存在方式、生活方式。
2.規范幼兒的課程履歷，促進幼兒深度學習
課程履歷不同于幼兒的成長檔案袋，它是“學生課程學習的過程和經歷，是一種過程意義上學生學習某一門課程的任務性、程序性、規約性的成長經歷，是學生每一門課程學習具體的任務性規約和過程性規約”。〔9〕如果說幼兒的成長檔案袋是對幼兒學習成果和過程的日志式記錄的話，那么幼兒的課程履歷則更強調目標指引下對幼兒各種學習經歷和過程規范的刻畫。課程履歷可以體現幼兒在教學中具體經歷了哪些學習活動、學習過程，使用了哪些學習方法，完成了哪些學習任務以及完成到什么程度等。它包括任務性規約、過程性規約和方法性規約?！?0〕
任務性規約是指，“為達成課程目標或教學目標，學生必須完成的學習任務規定或約定”?！?1〕 它有利于教學過程任務化的實現。盡管目前幼兒園教師在集體教學活動教案的撰寫過程中，已逐漸能關注到“知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀”三維目標，但如何突破表面化，將目標（尤其是“情感態度與價值觀”方面的目標）貫徹落實到不同的教學環節和幼兒的學習上，依然需要深入思考。對此，研究者認為，對教學中任務性規約的細化無疑是一條可行的路徑。這需要教師依據具體的教學目標和內容，設計多樣化和個性化的學習任務。
過程性規約是指，“為完整達成課程目標要求，學生必須經歷的學習過程和學習方式的規定或約定”?！?2〕它強調教學的情境化。安德森曾提出四種知識類型：事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認知知識，與之對應的學習方式則分別為接受與記憶、理解與探究、操作與體驗、反思與感悟。幼兒園教師應針對具體的教學情境和領域特點，結合幼兒的年齡特點來考慮某個教學活動中幼兒主要的學習方式和所獲得的知識。四種類型的知識與學習方式在不同活動中的多樣化組合應成為教師教學準備的核心內容。雖然，幼兒受身心發展所限，其學習方式更多以操作、探究、體驗和感悟為主，但也不能絕對摒棄接受、記憶、理解和反思的學習方式。
方法性規約是“對具體學科的學習方式與學習行為的規定或約定”?！?3〕它是幼兒各發展領域的關鍵要素和核心經驗的具體化。傳統教學中，教師多關注教學目標、教學內容、教學方法等，缺乏對“教什么”“兒童如何發展”“怎么教”等問題的思考，更不清楚幼兒五大發展領域的核心經驗。目前，學界關于PCK（即“領域教學知識”）的研究，有利于幼兒課程履歷中方法性規約的落實；關于幼兒發展領域核心經驗的研究，有助于促進幼兒的深度學習。
3.創設真實性教學情景，促進幼兒真實學習
知識具有三種依存方式：背景、經驗和邏輯，知識依存于特定的社會背景和自然背景，依存于種系經驗和個體經驗，依存于思維邏輯?！?4〕這意味著，深度教學應與幼兒的生活背景、個體經驗和思維發展特點相聯系。
首先，教學活動應指向幼兒的“真實生活世界”。這并不是說教學的全部場域直接指向幼兒的生活。指向“真實生活世界”的教學關注的是教學的過程價值和意義價值，因為“教學問題必須圍繞尊重個人真實生活的意義與價值而展開”?！?5〕這就要求教師為幼兒創設一個真實的教學情景，向幼兒提出真實的問題，與幼兒發生真實的互動。而真實的問題必然源于幼兒真實的生活。
其次，教學活動應與幼兒的個體經驗相聯系。這要求教師在教學中，允許幼兒進行充分的感知、操作、探究和體悟，再通過可能的反思創生意義與價值。對于大班幼兒，甚至可將其反思結果展示出來，或應用于其他情景中，以解決類似問題。這樣，整個教學過程都是以真實的任務、個體化的體驗為核心的。
最后，教學活動應體現幼兒的思維發展特點和趨勢。指向幼兒“真實生活世界”的游戲化教學，在強調尊重幼兒思維發展特點的同時，還重視教師對幼兒思維發展的促進，尤其是促進幼兒形成那些高級的思維技能。根據布盧姆的教育目標分類學說，高級的思維技能包括分析、評價和創造。對幼兒發展可能的習慣性低估，導致我們在學前教育階段很少觸及“高級思維技能的發展”這一議題。腦科學研究的新進展催生了學界對此議題的探討。研究表明，幼兒也具備分析、評價和創造的能力，只是幼兒的這些高級思維能力具有其年齡特點。因此，教師應改變過去那種僅停留于識記教學的做法，轉向思考如何在教學中促進幼兒的思維發展。
關鍵詞：團隊精神；培養；初中數學教學思路
1 在初中數學教學中培養學生團隊精神的意義分析
所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。隨著社會分工越來越細，每個人未來承擔的責任和工作條塊分割現象會越來越明顯，因此，每個人要想獲得長足的發展，就必須要學會協作、學會配合，這就是團隊精神，只有具有團隊精神，這個人才會獲得更加長遠的發展。初中階段正值人生觀和價值觀快速形成階段，在這一時期如果可以利用好，并行之有效的對學生開展團隊精神培養，這對學生各方面能力的提高必然非常有好處。做為初中階段最重要基礎課之一的數學，責無旁貸的也要開展學生團隊精神的培養。
2 基于團隊精神培養為基礎的初中數學教學思路分析
2.1 充分利用合作學習，發掘學生團隊協作潛力
合作學習是一種以教學目標為導向，以小組學習為基本形式，以教學各動態因素的互動合作為動力資源，以團體成績為獎勵依據的一種教學活動和策略體系[1]。在現階段的初中數學教學中，合作學習對于學生團隊精神的培養具有特殊的意義。因此，教師應該利用一切機會，為學生創設合作學習的機會，尤其是一些適合開展調查的知識。待學生們合作學習完成后，要開展具有一定組間競爭性質的比賽，這樣學生為了自己小組獲勝，必然會更加努力的去分析，把數據資源的有效利用達到最大化。其實，很多時候，團隊精神，正是在這種合作學習的模式下，在良性競爭機制的推動下形成的。比如，學習科學計數法的時候，先讓學生分別去調查一些規模較大的數字，比如我國的人口數量、石油產量、淡水資源總量等等。然后讓學生們先把這些數字展示出來，看哪組最全；然后再讓各組思考如何把這些數字簡化，有哪些方式，最后教師再講具體知識。
2.2 結合課堂知識延伸，融入對團隊精神的培養
數學教學是數學活動的教學，數學學習不是單純的知識接受，而是以學生為主體的數學活動。而且，數學的形成，本身就是一門基于生活的學科，生活中有很多知識都涉及到數學，同時數學的很多知識又都涉及到生活。同時，只有數學知識聯系到生活后，學生才會感覺知識更有價值，更愿意去學習。比如學習平面幾何部分知識的時候，教師為了讓學生更好的把握正方形、長方形、三角形、平行四邊形之間的關系，教師可以讓學生們做模型?？梢允桥瑢W先去畫圖，看看需要如何做這個模型。之后是力氣小的男同學負責搜集材料，力氣大的男同學負責制作，最后有女同學負責美化，并在課堂上展示。也可以在一些具體的問題上，比如一些大的應用題和思考題，教師布置下去后，讓幾個能力不同的同學一起解答。有的同學善于計算，有的同學善于分析，有的可能善于搜集資料，這樣他們通過以此配合，很容易就發現幾個人之間相互配合的優勢。很多時候，團隊精神就是在這種潛移默化中形成的，一方面學生們通過這種生活中的合作密切了之間的關系，同時也會逐步的認識到完成一件事情離不開大家的合作。
2.3 活躍課堂教學氛圍，在自由辯論中學會合作
不同的學生來自于不同的家庭，有著不同的教育背景，興趣、愛好等各不相同，智力結構、非智力條件和認知傾向也不同[2]。因此，教師可以利用這一點，讓學生們在課堂上針對某一個知識點，自由的去辯論和討論。因為學生之間共同語言比較多，之所以之前課堂上學生交流少，這跟教師一味的主導課堂有很大關系。教師把課堂的主導還給學生，圍繞每一個知識點，先讓學生之間進行暢所欲言的討論和分析，在這個過程中，逐漸的學生們就會發現原來我的“同桌”或我的“某某同學”比我知道的多，跟他交流很有好處。再進一步，學生就會養成，有問題之前先互相交流，慢慢的，他們就會知道合作的好處，知道團隊的力量。另外，在這個過程中，教師不要過多的干預，要讓學生自己去發現與同學交流、辯論、合作的優勢。針對一些性格內向的學生，教師可以適當的地引導他們參加實踐活動培養他們的實踐意識、合作意識，這樣通過一段時間的工作，學生強烈的參與意識和合作意識就能得到形成[1]。
3 結語
海默說：“一根鏈條，最脆弱的一環決定其強度;一只木桶，最短的一片決定其容量；一個人，性格最差的一面決定其發展?！币粋€集體的好壞也是由個體所取決的，只有凝聚每一份子的力量才能擁有一個完美的整體[3]。的確，我們在初中數學課堂教學中融入對學生團隊精神的培養，不僅僅是為了提高課堂教學效率，從更長遠的角度來看，這是為了提高學生個人素質的提高與集體共同進步的一種有效措施。同時，當學生具備了團隊精神，他們進入社會后，也會把這種精神帶給更多的人，這對于我們整個民族的未來，又何嘗不是具有十分積極的意義。
參考文獻：
[1] 邱艷文. 數學學習中的合作學習[J]. 教育教學論壇，2011（22）.
Abstract： At present， post 90s have become the main body of college students. College ideological and political education begins to face a lot of questions about the education of post 90s college students. Post 90s are totally different from the former generations in growing background， living environment， way of thinking， personality characteristics， behavior way and so on， which brings difficulty to college students' education and management. In this article， the author has discussed how to develop the education of post 90 college students， and put forward suggestions to strengthen cultural education to improve educational function of campus culture.
關鍵詞： 九零后；精神文化教育；思路
Key words： post 90s；spiritual and cultural education；idea
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）08-0242-02
1 九零后大學生特點綜述
“九零后”這個名詞自誕生之日起就承載了這一代人的時代特征：他們在物質上更幸福，直接享受改革開放的成果，生活在信息飛速發展的時代，經歷了高等教育的普及，上大學的難度大大降低，個性上更加獨立和自信，敢于挑戰傳統與權威。九零后成長在中國經濟、社會、科技、文化跨越式發展的黃金時期，但也正是在這樣的環境下，他們身上出現了一系列的題，不僅困擾著他們的成長，對他們未來的生活也將產生巨大的影響。
2 九零后大學生存在的主要問題
2.1 過分凸顯自我，缺乏責任心 強調個性是九零后最顯著的特點，他們樂于參加校園文化活動，樂于擔任學生干部，雖然表現活躍，但范圍有限，多為體育、文藝活動；對于擔任學生干部，他們更希望自己的能力受到關注和認可，但往往僅限于滿足自己的感受，對職責缺少清楚的認識，缺少對自己負責的態度。在九零后看來，自己喜歡做的事情遠比自己“應該”做的事情重要。與前幾代人相比，九零后在基礎教育階段就面臨較大的競爭壓力，他們從小被要求學習各種特長，上學后擔負著沉重的課業與升學壓力，由于家庭條件普遍較好，九零后大學生的自制力普遍較差，上大學后更容易放任，對自己的未來普遍缺少打算。
2.2 信仰缺失，心理脆弱，價值觀容易動搖和扭曲 九零后大學生在成長中普遍缺乏理想與信仰，他們的價值觀很容易被社會現實、流行文化和網絡虛擬世界所左右。首先，九零后在上大學前面臨比較沉重的課業負擔，大量的時間被高考大綱占用，人文教育、道德教育和理想信念教育力度明顯不足；由于對生活缺少危機感，他們很難形成堅強的意志品質。第二，九零后對互聯網的依賴性很明顯，他們在網絡上花費的時間很容易超過在現實中與同學、朋友交往的時間，容易失去對現實活動的興趣。第三，在精神信仰方面，九零后明顯存在缺失，他們的世界觀和價值觀中最重要的就是自己，或對自己重要的家人或朋友，對國家、社會、他人的責任感明顯淡漠。
2.3 心態浮躁，功利欲望心強烈 九零后大學生從小生長在競爭激烈的環境中，很早就接觸到市場法則，也過早地接觸到了社會的陰暗面和不良風氣，過早了解到社會的殘酷讓他們的觀念更加現實，顯得急功近利。目前大學中作弊成風，學風明顯呈下降趨勢，勢必對身為大學生主體的九零后產生影響。他們開始認為考試作弊、學術造假是正?，F象；面對利益，九零后顯得更加功利，在學生干部競選中請客拉票，在爭取利益時拉關系、走后門的風氣已經比較普遍，這對于思想政治教育者而言是個危險的信號。
3 對九零后大學生進行精神文化教育的必要性
綜觀九零后大學生的問題，筆者認為根源在思想意識，缺乏信仰與理想，精神生活內容貧乏是主要原因。精神文化教育是堅定大學生理想信念、培養意志品質、豐富精神生活的理想途徑。具體來說，大學精神文化有如下功能：
3.1 思想引領功能 我國大學校園中的精神文化內涵很廣，校風、校訓、學術氛圍、科學精神、學習氣氛、知名校友、校史等構成了內容豐富、風格獨特的校園文化。追求真理、勇于探索、引領科技潮流和社會思潮作為大學精神的核心品質是廣泛存在的。因此，精神文化教育能樹立大學生求知報國、超越自我、實現人生價值的理想信念。
3.2 行為指導功能 校園生活內容與節奏是大學精神文化的顯著表現。優秀的大學擁有完善、科學、緊湊的課程設置，豐富的教學內容與形式，能很好地充實學生的時間，對學生規劃生活的能力和生活內容的選擇有顯著的影響。因此，積極的大學精神文化能夠創造充滿活力的大學生活內容與節奏，使學生的行為方式保持在健康的軌道上。
4 對九零后大學生進行精神文化教育的途徑
以精神文化教育解決九零后大學生問題的關鍵在于營造氛圍，根據其性格特點采用合適的方式，并注意內容的多元化，具體途徑如下：
4.1 深入了解學生，讓工作有的放矢 首先，教育者應該行動起來，主動深入學生的生活，多與他們交流，真正關心他們的想法、生活和問題，用溫情感染學生。還應該關注九零后的興趣所在，多想辦法與他們縮短距離，以他們喜歡的方式進行交流，這樣獲得的信息才更真實，更有價值。
4.2 正確引導學生認識自我和社會，樹立理想信念
九零后大學生理想信念的缺失來自優越的生活條件，價值觀的迷失則來自復雜的社會現實。童年生活物質豐富，家長的溺愛帶來生活上的大包大攬，九零后認為無需擔憂未來，認可“活在當下”的生活態度，不能完全把精力投入學業。改變這種情況的策略如下：
4.2.1 建立危機意識，引導學生客觀認識現實，了解社會要求 適當的壓力能夠帶來緊迫感與行動的動力，應該讓九零后充分認識到社會的壓力，設想離開父母、離開校園后可能遇到的困難，重新審視自己，放棄安逸的心態。首先，在入學教育中，要增加就業前景和就業難度介紹的內容，讓學生知道自己未來可能的工作性質，了解用人單位的標準和大學生就業艱難的現實；其次，舉辦報告會或專題講座，由優秀的往屆學生講述求職經過、工作情況，利用現實的榜樣增加說服力；第三，增加社會實踐活動，帶領學生走出校園，到相關專業的工作單位參觀或實習，了解自己未來可能從事的工作，看到自己的缺陷和不足。
4.2.2 建立規劃意識，進行職業生涯規劃教育，形成職業文化 職業生涯規劃的科學性和指導性很強，是引導、鼓勵學生樹立理想的好方法。但目前職業生涯規劃以比賽的形式開展，參與的學生非常有限。應該實現職業生涯規劃的普及，像大學生心理健康教育、就業指導教育和形勢與政策教育一樣列為必修課，并且擴大比賽的規模，營造濃厚的職業文化氛圍，成為學校的傳統活動，讓學生建立規劃學習與生活的意識。
4.3 強化意志品質，喚醒責任感 九零后大學生意志力的薄弱主要是由于對自己要求不嚴造成的，培養意志品質的兩個途徑為：第一，引導學生養成獨立自主克服困難的習慣；第二，加強紀律約束，形成嚴謹、嚴格的制度文化，用制度的約束引導學生建立自律的意識。
關于九零后過于重視自我的缺陷，志愿者活動是最好的解決辦法。利用年輕人渴望參加集體活動、了解新奇事物的需要開展志愿服務活動：例如服務弱勢群體、義務支教、公益勞動等，讓學生在幫助他人的過程中得到認可，用這份認可喚醒學生的責任感，在對比中體會到自己生活的幸福，以責任心的提高帶來為自己負責、為自己努力的積極心態。
4.4 針對學生特點，采用靈活的教育方式作為文化傳播手段 傳統的精神文化教育往往采用報告、講座、動員會等單調的灌輸式教育，很難被年輕人接受。就目前來看，社會實踐活動、對抗競賽活動、志愿服務活動受到九零后大學生的歡迎，另外，由于他們生活在草根明星和互聯網流行的時代，因此在活動中參考綜藝節目的形式，設立挑戰環節或展示環節，注意網絡新媒體如微信、微博、人人網等社交網站的宣傳，能夠激發他們的興趣，更容易被學生接受。
4.5 在校園文化建設中突出精神文化氛圍的營造 首先，要營造優秀的學風，讓學生在公平、透明的環境中學習，嚴格杜絕考試作弊、作業或論文抄襲等學術不端行為，在理論教學之外鼓勵學生參加科研、實驗、社會實踐等活動，當學生看到大多數人都在不停為自己的未來而忙碌時，自己也會被這種氣氛深深感染并融入其中。其次，認真歸納校風、校訓、院風等高度濃縮辦學理念、育人風格與目標的學校核心精神文化，并輔以杰出校友的宣傳、優秀學生的介紹進行強化，讓學生真正理解學校的核心精神文化。第三，鼓勵學生積極參加體育、文藝、科技、志愿服務等活動，讓健康的文藝與體育活動成為校園精神文化的主流。最后，嚴格執行校規校紀，對學生的行為、語言、思想內容進行規范，以嚴明的制度與嚴厲的約束規范學生的行為，營造公正、客觀、嚴肅的制度文化，約束學生的壞習慣，加強學生的自律能力。
參考文獻：
[1]王易.增強“90后”大學生理想信念教育實效性的思考[J]. 教學與研究，2011（04）.
