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第1篇

這是在1877年《蒙學(xué)讀本》一書中，由南洋公學(xué)陳心治等對“體育”的文字解釋。可見體育與衛(wèi)生之間的關(guān)系。因此體育鍛煉和衛(wèi)生保健對還處于身體發(fā)育的基礎(chǔ)階段的中小學(xué)生尤為重要。《學(xué)校體育工作條例》和《學(xué)校衛(wèi)生工作條例》分別指出“保證學(xué)校體育工作的正常開展，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長”，“加強(qiáng)學(xué)校衛(wèi)生工作，提高學(xué)生的健康水平”。中小學(xué)體育教育的目的就是通過體育運(yùn)動，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，而中小學(xué)衛(wèi)生健康教育的目的是通過老師的教導(dǎo)，促使中小學(xué)生培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以到達(dá)最好的健康狀況。根據(jù)體育教育的基本特征，依據(jù)人體衛(wèi)生保健的相關(guān)知識，為中小學(xué)體育教師提供指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的體育鍛煉的教學(xué)方法提供了依據(jù)。

二、將衛(wèi)生健康融入到體育教育中的教學(xué)方法

（一）將衛(wèi)生健康知識運(yùn)用于體育教育課堂中當(dāng)中小學(xué)體育教師在做課程準(zhǔn)備時(shí)，傳授學(xué)生相應(yīng)的衛(wèi)生保健知識，確保學(xué)生著裝干凈、透氣和舒適，指導(dǎo)學(xué)生做好之前的準(zhǔn)備活動，防止在體育活動過程中造成不必要的運(yùn)動損傷。在體育課程進(jìn)行過程中，教授學(xué)生在進(jìn)行體育活動時(shí)注意肢體衛(wèi)生情況，避免碰觸到皮膚、五官受到感染，尤其是小學(xué)生比較調(diào)皮，很容易在體育活動時(shí)發(fā)生磕碰，在不衛(wèi)生的情況下，發(fā)生感染現(xiàn)象。當(dāng)結(jié)束了一堂體育課程，體育教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生做好體育活動之后的過程，調(diào)節(jié)身心，督促中小學(xué)生做好大量運(yùn)動之后清潔衛(wèi)生工作，防止在劇烈體育運(yùn)動、身體疲勞后因衛(wèi)生上的疏忽帶來的疾病。因此，將衛(wèi)生健康知識帶入體育教學(xué)中尤為重要。

（二）將衛(wèi)生健康知識運(yùn)用于課外活動中中小學(xué)生在校課程輕松，這就形成了非常充裕的課外活動時(shí)間。體育教師將衛(wèi)生健康知識帶到中小學(xué)生的課外活動中去，培養(yǎng)中小學(xué)生自覺的在課外活動中遵守衛(wèi)生健康知識，以保證在充分鍛煉后，全面的提高身體素質(zhì)。

第2篇

1.深入開展群眾路線,關(guān)注民生,解決民困　現(xiàn)階段,教育和醫(yī)療是人民群眾最關(guān)心的兩大民生問題,衛(wèi)生職業(yè)教育是這兩大民生問題的交叉點(diǎn),發(fā)展好衛(wèi)生職業(yè)教育對于服務(wù)群眾,解除民憂、民困有重大現(xiàn)實(shí)意義。

①要想大力發(fā)展高等衛(wèi)生職業(yè)教育,就必須將“以服務(wù)為宗旨、以市場為導(dǎo)向”作為辦學(xué)理念貫徹深化。根據(jù)社會、市場、人民群眾對衛(wèi)生服務(wù)需求的不斷變化,適時(shí)調(diào)整專業(yè),滿足人民群眾不同層次、不同類別的衛(wèi)生服務(wù)需求。②要實(shí)現(xiàn)高等衛(wèi)生職業(yè)教育的全面發(fā)展,需要努力協(xié)調(diào)好不同專業(yè)、崗位之間的平衡,應(yīng)當(dāng)深入、扎實(shí)的推廣對技能型緊缺人才的培訓(xùn)培養(yǎng)工作,尤其是為社區(qū)和基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)所需要的專業(yè)人才。③建立健全衛(wèi)生職業(yè)資格準(zhǔn)入制度,引導(dǎo)高等衛(wèi)生職業(yè)教育向著健康的方向發(fā)展。對于目前尚未制定職業(yè)資格規(guī)范的崗位,應(yīng)當(dāng)盡快建立起相應(yīng)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn),以此來引導(dǎo)衛(wèi)生職業(yè)教育全面健康、合理的發(fā)展,同時(shí)積極制定、調(diào)整醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的用人制度,建立與社會需求相適應(yīng)的靈活的用人機(jī)制。

2.大力提高教學(xué)質(zhì)量,不斷深化高等衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)改革。

要實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的大幅度提高,首先需要教育工作者積極轉(zhuǎn)變教育觀念,努力探索創(chuàng)新高等衛(wèi)生職業(yè)教育的發(fā)展模式,應(yīng)當(dāng)根據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)自身特點(diǎn)、學(xué)科的發(fā)展趨勢、社會醫(yī)療及衛(wèi)生服務(wù)的需求,積極創(chuàng)建可滿足社會及人民群眾需求的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)人才培養(yǎng)新模式。其次,不斷深化課程體系改革,把培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神作為重點(diǎn),把基本職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)應(yīng)用能力作為主干,進(jìn)行教學(xué)資源的科學(xué)配置,與此同時(shí),注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力,加強(qiáng)人文知識教育,努力構(gòu)建素質(zhì)、能力、知識三位一體的培養(yǎng)模式,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,充分體現(xiàn)其職業(yè)素質(zhì)和能力。最后,組織一批長期在臨床一線工作的專家和具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師來制定醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)各專業(yè)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn),通過該標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)各個(gè)專業(yè)的科學(xué)發(fā)展,進(jìn)而推動整個(gè)高等醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)教育的全面教學(xué)改革。

3.重視實(shí)訓(xùn)基地建設(shè),培養(yǎng)綜合職業(yè)能力　職業(yè)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。

現(xiàn)階段,由于高校大規(guī)模的擴(kuò)招,許多高等衛(wèi)生職業(yè)院校的實(shí)訓(xùn)條件無法滿足學(xué)生對實(shí)踐操作的需求,這對學(xué)生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)相當(dāng)不利,甚至?xí)M(jìn)一步對醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)教育的整體發(fā)展產(chǎn)生制約。因此,應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇,積極建設(shè)職業(yè)教育實(shí)踐實(shí)訓(xùn)基地。在建設(shè)過程中,還應(yīng)注意軟硬件建設(shè)相結(jié)合,既要配備功能完善的硬件設(shè)施,又要加強(qiáng)對實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的科學(xué)管理。要將學(xué)校的優(yōu)勢專業(yè)與特色專業(yè)相結(jié)合,教學(xué)與服務(wù)相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的無縫對接。

4.推進(jìn)師資隊(duì)伍的專業(yè)化建設(shè),構(gòu)建滿足需要的“雙師型”師資隊(duì)伍　倡導(dǎo)教師專業(yè)化是加強(qiáng)高等衛(wèi)生職業(yè)教育改革、提高教育教學(xué)水平的不二選擇。

①教師專業(yè)化體現(xiàn)了職業(yè)教育師資培養(yǎng)的教育性特點(diǎn)。高等衛(wèi)生職業(yè)教育的教師應(yīng)遵循心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等原理,運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法及手段來教授醫(yī)藥護(hù)等衛(wèi)生知識和技能,努力為國家和社會培養(yǎng)更多的醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)專業(yè)人才。教師的專業(yè)化,有利于教師們積極探討、交流具體的教學(xué)問題,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),努力探索教學(xué)改革方法,樹立“不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念,努力實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展與完善,以滿足市場、社會及廣大人民群眾的需要。②專業(yè)化的師資隊(duì)伍突顯了職業(yè)教育師資培養(yǎng)的職業(yè)化特點(diǎn)。職業(yè)教育的專業(yè)化要求教師了解醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)及相關(guān)企業(yè)的文化理念,明晰崗位工作人員的職責(zé)和其應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。

第3篇

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護(hù)理、藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護(hù)理為例，曾有過這樣一個(gè)活生生的例子，一名護(hù)士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮?dú)猓瑢?dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護(hù)人員的一個(gè)“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當(dāng)前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護(hù)士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠(yuǎn)醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴(yán)和價(jià)值，護(hù)患關(guān)系變得冷淡。作為護(hù)士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護(hù)士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失。”[2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機(jī)器，人是有感情的生物，而當(dāng)前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護(hù)人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護(hù)人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔(dān)負(fù)起這樣一個(gè)培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[4]護(hù)理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時(shí)真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗(yàn)等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因?yàn)檫@些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其責(zé)任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時(shí)潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責(zé)任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達(dá)到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽(yù)為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時(shí)，也傾吐了其仕途的失意，揭示當(dāng)時(shí)黑暗的社會現(xiàn)實(shí)，詩歌語言樸實(shí)但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見。“賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。”[7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”[7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責(zé)任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時(shí)，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進(jìn)取精神的部分來進(jìn)行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進(jìn)入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神。總而言之，通過選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護(hù)理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護(hù)理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗(yàn)專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨(dú)”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時(shí)結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進(jìn)行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護(hù)理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認(rèn)識到，在護(hù)理的崗位上，有時(shí)候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

第4篇

針對不同團(tuán)體發(fā)放各種健康教育手冊，及有關(guān)展板，同時(shí)進(jìn)行有關(guān)傳染病的防治宣傳工作，例如：肺結(jié)核、艾滋病、甲型H1N1流感、手足口病、禽流感病及乙型肝炎等。運(yùn)用書刊、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體進(jìn)行健康知識普及1.5工作中存在的具體問題該次調(diào)查發(fā)現(xiàn)各級醫(yī)院中有領(lǐng)導(dǎo)分管健康教育科室的健康教育工作落實(shí)的較好；總體來講，醫(yī)院從事健康教育人員比例相對較少；各級醫(yī)院均對健康教育投入的專項(xiàng)資金不多，尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，與市級、縣級相比差別較大。

2討論

醫(yī)院在開展健康教育工作的活動前，衛(wèi)生行政部門首先要預(yù)計(jì)該項(xiàng)活動是否能起到預(yù)期作用，其次該次活動是否制定了相應(yīng)的工作計(jì)劃，是否有組織、有系統(tǒng)的完成該項(xiàng)教育活動，最后評價(jià)該次的活動有無積極的社會意義。通過該次調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，由于河南省各級醫(yī)院對健康教育工作投入的經(jīng)費(fèi)明顯欠缺，各級醫(yī)院從事健康教育的工作人員也相對較少，大部分醫(yī)院還沒有建立完善的健康教育工作考核標(biāo)準(zhǔn)，從而使健康教育工作滯后[2]。各級醫(yī)院在完善健康教育工作中的幾點(diǎn)建議。

2.1健康教育應(yīng)該注重效果

醫(yī)院在日常工作中進(jìn)行的健康教育宣傳沒有組織性及計(jì)劃性；在開展健康教育工作之后，還應(yīng)該針對本次活動進(jìn)行相應(yīng)的評價(jià)工作，如隨訪、電話回訪以及發(fā)放調(diào)查問卷等方式，收集真實(shí)的反饋信息、分析活動后效果，以促使患者行為的改變[3]。

2.2增加醫(yī)院健康教育工作人員

建議在必要時(shí)應(yīng)適當(dāng)增加臨床護(hù)理工作人員，具有充足的人力資源配置，減少不必要的護(hù)理文書書寫，制定簡單、快捷、高效的工作流程，真正把時(shí)間還給護(hù)士，把護(hù)士還給需要照顧的病人[4]。

2.3各級衛(wèi)生行政部門對醫(yī)院健康教育工作應(yīng)有相應(yīng)的政策支持

第5篇

1.1研究對象

2011年4—9月，綜合考慮我國各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置等特點(diǎn)，從東、中、西部抽取北京、浙江、山西、安徽、貴州和云南6個(gè)省市，每個(gè)省按經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地理位置分層抽取2個(gè)區(qū)縣，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地理位置選取一定有代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村，累計(jì)共調(diào)查6個(gè)省市12個(gè)區(qū)縣48個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，每個(gè)衛(wèi)生院抽取15名衛(wèi)技人員為研究對象，其中包括全科醫(yī)生、防保人員、護(hù)士、醫(yī)輔醫(yī)技、藥房等人員。

1.2研究方法

采用自行設(shè)計(jì)的機(jī)構(gòu)調(diào)查表和問卷進(jìn)行調(diào)查，內(nèi)容包括基本情況、繼續(xù)教育現(xiàn)狀、繼續(xù)教育存在的問題及繼續(xù)教育的需求。共發(fā)放問卷720份，回收問卷719份，有效回收率為99.9%。

1.3統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，計(jì)數(shù)資料以相對數(shù)表示。

2結(jié)果

2.1衛(wèi)生人才隊(duì)伍基本情況

鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員男女比例為1∶1.7;年齡20～39歲者占68.7%，50歲及以上者僅占8.1%;大專學(xué)歷占47.6%，本科學(xué)歷僅占16.7%，尚有1.4%為初中及以下學(xué)歷;職稱士級和師級分別占32.8%和31.0%，副高及以上職稱僅占2.3%，尚有15.3%沒有職稱;全科醫(yī)師占22.3%，護(hù)士占20.9%。

2.2衛(wèi)生人才隊(duì)伍繼續(xù)教育現(xiàn)狀

鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員的繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)有縣級醫(yī)療機(jī)構(gòu)(42.4%，305/719)、區(qū)縣行政部門及其委托單位(29.6%，213/719)、地市級醫(yī)療機(jī)構(gòu)(23.1%，166/719)等。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員參加短期多次培訓(xùn)者占56.0%，參加定期集中專題學(xué)習(xí)者占20.9%，而參加函授、遠(yuǎn)程教育、組織專家教授到農(nóng)村實(shí)地培訓(xùn)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)師承形式的培訓(xùn)者僅分別占9.0%、7.4%、3.1%、0.9%。49.6%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員2010年累積培訓(xùn)時(shí)間≤30學(xué)時(shí)，24.3%累積培訓(xùn)時(shí)間為31～50學(xué)時(shí)，僅7.5%累積培訓(xùn)時(shí)間＞90學(xué)時(shí)。僅有18.3%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員對繼續(xù)教育狀況比較滿意或很滿意，48.0%滿意程度一般，尚有33.7%表示很不滿意或不太滿意。

2.3衛(wèi)生人才隊(duì)伍繼續(xù)教育存在的問題

鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為繼續(xù)教育中存在的主要問題有:教學(xué)缺乏實(shí)際操作技能的訓(xùn)練(66.1%，475/719)、培訓(xùn)或?qū)W習(xí)時(shí)間短(54.2%，390/719)、教學(xué)內(nèi)容針對性不強(qiáng)(44.1%，317/719)等。

2.4衛(wèi)生人才隊(duì)伍繼續(xù)教育需求

2.4.1培養(yǎng)人選來源

醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人員的合適人選有:醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)的普通大學(xué)生(59.2%，426/719)、通過上級衛(wèi)生局招考的人員(48.1%，346/719)、上級醫(yī)療機(jī)構(gòu)對口支援的醫(yī)務(wù)人員(43.3%，311/719)等。

2.4.2繼續(xù)教育內(nèi)容需求

有63.5%的醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院最需要的醫(yī)學(xué)專業(yè)是全科醫(yī)學(xué)，19.7%認(rèn)為是臨床醫(yī)學(xué)，12.7%認(rèn)為是中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)，僅2.8%認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)專業(yè)。醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為最需要補(bǔ)充的專業(yè)知識有:全科醫(yī)學(xué)知識(82.5%，593/719)、西醫(yī)專業(yè)知識(44.1%，317/719)、疾病預(yù)防控制(38.7%，278/719)(見表4)。

2.4.3繼續(xù)教育方式需求

42.9%的醫(yī)務(wù)人員希望能組織專家教授到農(nóng)村實(shí)地培訓(xùn)，33.4%希望能參加定期集中專題學(xué)習(xí)，而僅8.4%希望能短期多次培訓(xùn)。

3討論

3.1鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才繼續(xù)教育中存在的問題

3.1.1鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院尚未形成完善的繼續(xù)教育體系

繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才主動獲取、更新醫(yī)學(xué)知識的過程，是一種終身性的醫(yī)學(xué)教育。醫(yī)學(xué)繼續(xù)教育的根本目的是為了提高培訓(xùn)對象的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力。衛(wèi)生部根據(jù)新醫(yī)改方案出臺了《關(guān)于加強(qiáng)衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)的意見》，提出“加強(qiáng)農(nóng)村衛(wèi)生人員在職在崗培訓(xùn)，對農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院在職在崗衛(wèi)生人員每5年進(jìn)行全員崗位培訓(xùn)一次，將培訓(xùn)結(jié)果作為崗位聘任與年度考核、職稱晉升的重要依據(jù)。每年要有1名鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院技術(shù)骨干人員到縣級以上醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)進(jìn)修。用3年時(shí)間，培訓(xùn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)療衛(wèi)生人員36萬人次”的目標(biāo)。然而目前在農(nóng)村尚沒有建立起完整的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院繼續(xù)教育體系，并沒有相應(yīng)配套的對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人員接受繼續(xù)教育情況的具體組織管理、考核、登記、評估等一系列實(shí)際操作的規(guī)定，很難使鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院將繼續(xù)教育情況與考核、崗位聘任和職稱晉升等相關(guān)工作掛鉤。由于培訓(xùn)時(shí)間較長，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院人手少，工作任務(wù)繁重，再加上缺乏對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院繼續(xù)教育的有效監(jiān)督，使得一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院和醫(yī)務(wù)人員都不重視培訓(xùn)。

3.1.2繼續(xù)教育內(nèi)容缺乏針對性，效果不理想

調(diào)查結(jié)果顯示鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員認(rèn)為繼續(xù)教育中存在的主要問題有:教學(xué)缺乏實(shí)際操作技能的訓(xùn)練、培訓(xùn)或?qū)W習(xí)時(shí)間短、教學(xué)內(nèi)容針對性不強(qiáng)。繼續(xù)教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)脫離了培養(yǎng)目標(biāo)和農(nóng)村衛(wèi)生工作的實(shí)際需要，缺乏實(shí)踐性和針對性，使得繼續(xù)教育效果不理想。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員反映在培養(yǎng)方面主要問題是繼續(xù)教育沒有針對性，專家講的聽不太懂，講的內(nèi)容和需求不對口，繼續(xù)教育效果不太大。全科醫(yī)學(xué)是一個(gè)面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)以及人文社會學(xué)科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)科，其范圍涵蓋了各種年齡、性別、各個(gè)器官系統(tǒng)以及各類疾病。對于繼續(xù)教育內(nèi)容，全科醫(yī)學(xué)知識和公共衛(wèi)生知識是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員希望補(bǔ)充的主要知識，這也和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院承擔(dān)公共衛(wèi)生服務(wù)和常見病、多發(fā)病的診療等綜合服務(wù)的功能定位有著密切的聯(lián)系。同時(shí)，心理、中醫(yī)和法律知識也是他們想了解的知識，在今后組織的繼續(xù)教育中，應(yīng)關(guān)注這些知識的補(bǔ)充。

3.1.3繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)單一，形式缺乏多樣性

本次調(diào)研結(jié)果顯示，承擔(dān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才繼續(xù)教育的主要機(jī)構(gòu)仍然是以縣級醫(yī)療機(jī)構(gòu)和縣級衛(wèi)生行政部門委托的單位為主，繼續(xù)教育形式以短期多次的培訓(xùn)為主。而依據(jù)文件提出的利用多種資源，采用多種形式的培訓(xùn)尚沒有深入開展起來。究其原因，從各級機(jī)構(gòu)承擔(dān)的職能來看，縣級衛(wèi)生機(jī)構(gòu)是培訓(xùn)的主要承擔(dān)機(jī)構(gòu)，而各高、中等醫(yī)學(xué)院校和城市衛(wèi)生機(jī)構(gòu)對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院的培訓(xùn)，只是一種社會責(zé)任，并沒有充分調(diào)動起高、中等醫(yī)學(xué)院校和城市衛(wèi)生機(jī)構(gòu)對基層衛(wèi)生人才培養(yǎng)的積極性。

3.1.4繼續(xù)教育與需求脫節(jié)，難以調(diào)動積極性

從鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院繼續(xù)教育現(xiàn)狀和需求來看，目前對鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人員的繼續(xù)教育現(xiàn)狀與其需求之間存在著一定的差距，很難調(diào)動培訓(xùn)對象參加培訓(xùn)的積極性，被調(diào)查的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院醫(yī)務(wù)人員有近80%的人對目前繼續(xù)教育狀況的滿意度不高。培訓(xùn)和需求之間的差距主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)他們更希望通過組織專家教授到農(nóng)村實(shí)地培訓(xùn)或定期集中專題學(xué)習(xí)來獲得相關(guān)知識，而不是通過短期多次培訓(xùn)的方式獲取知識。(2)隨著當(dāng)前農(nóng)村居民健康需求水平的提高，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人員所需醫(yī)學(xué)知識也在向多樣化發(fā)展，除了希望獲得和其服務(wù)功能相關(guān)的全科醫(yī)學(xué)、西醫(yī)和疾病預(yù)防控制知識之外，他們還希望能接受中醫(yī)、法律法規(guī)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等方面的知識。這一差距表明，當(dāng)前實(shí)施的農(nóng)村繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育采用的思路以強(qiáng)調(diào)供方居多，而對需方要求的滿足體現(xiàn)不足，沒有將繼續(xù)教育的目標(biāo)同農(nóng)村居民的需求、農(nóng)村的環(huán)境特點(diǎn)和培訓(xùn)對象的需求相結(jié)合。

3.2鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才培養(yǎng)的對策建議

醫(yī)學(xué)教育分為醫(yī)學(xué)院校教育(學(xué)歷教育)、畢業(yè)后教育和繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育三個(gè)階段。鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才培養(yǎng)策略應(yīng)主要從上述三個(gè)方面三軌并進(jìn)。

3.2.1加強(qiáng)全科醫(yī)學(xué)專業(yè)建設(shè)，為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院培養(yǎng)適宜的專業(yè)人才

2010年國家發(fā)展和改革委員會、衛(wèi)生部、中央機(jī)構(gòu)編制委員會辦公室、教育部、財(cái)政部、人力資源和社會保障部聯(lián)合頒布的《以全科醫(yī)生為重點(diǎn)的基層醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃》(發(fā)改社會［2010］561號)，提出要“加強(qiáng)以全科醫(yī)生為重點(diǎn)的基層醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍建設(shè)”，并制定了“從2010年開始，3年內(nèi)培養(yǎng)6萬名全科醫(yī)生，到2020年培養(yǎng)30萬名全科醫(yī)生”的目標(biāo)，目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)任重道遠(yuǎn)。全科醫(yī)學(xué)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才培養(yǎng)最需要的專業(yè)，但是教育部一直沒有將全科醫(yī)學(xué)作為本科生和研究生培養(yǎng)的專業(yè)(學(xué)科)目錄，這也是基層衛(wèi)生人才培養(yǎng)源頭上的短板。實(shí)現(xiàn)全科醫(yī)學(xué)專業(yè)和學(xué)科的建制是首要工作，在教育部新頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄(2011年)》中，提出對一級學(xué)科采取了指令性管理辦法，二級學(xué)科采取指導(dǎo)性管理辦法。這也為未來將全科醫(yī)學(xué)納入二級學(xué)科目錄開了口子，可以在臨床醫(yī)學(xué)一級學(xué)科下，研究探索增設(shè)全科醫(yī)學(xué)二級學(xué)科。同時(shí)，高等醫(yī)學(xué)院校要積極開辦全科醫(yī)學(xué)專業(yè)，發(fā)揮為鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院培養(yǎng)全科醫(yī)學(xué)人才的作用，通過正規(guī)醫(yī)學(xué)學(xué)歷教育，即國家訂單定向免費(fèi)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的形式為基層培養(yǎng)全科醫(yī)生。

3.2.2完善畢業(yè)后教育，健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才培養(yǎng)體系

我國的畢業(yè)后教育主要包括住院醫(yī)生規(guī)范化培訓(xùn)、專科培訓(xùn)和全科醫(yī)師培訓(xùn)。全科醫(yī)師培訓(xùn)是在深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，以培養(yǎng)社區(qū)醫(yī)生為主的基層醫(yī)學(xué)教育途徑，是農(nóng)村基層衛(wèi)生人才畢業(yè)后教育的主要途徑。早在1999年衛(wèi)生部就開始重視全科醫(yī)師的培養(yǎng)，頒布了《全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)試行辦法》(衛(wèi)科教發(fā)［1999］第610號)，提出了為社區(qū)培養(yǎng)全科醫(yī)師的思路。然而由于種種原因，鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才的畢業(yè)后教育體系尚沒有建立起來。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才的培訓(xùn)需求來看，他們需要通過規(guī)范化的培訓(xùn)來提高自身的專業(yè)知識和技能。從醫(yī)學(xué)教育的角度來看，畢業(yè)后教育階段的規(guī)范化培訓(xùn)也是優(yōu)化醫(yī)生知識結(jié)構(gòu)、提高技術(shù)水平、保障醫(yī)療質(zhì)量和醫(yī)療安全的重要舉措，將逐步成為醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细襻t(yī)生的必經(jīng)階段。因此將畢業(yè)后教育階段的培訓(xùn)納入鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院衛(wèi)生人才培養(yǎng)體系中是完善農(nóng)村衛(wèi)生人才培養(yǎng)體系必然要求，也是將學(xué)歷教育和畢業(yè)后教育有力銜接的內(nèi)在要求。

3.2.3完善繼續(xù)教育體系，創(chuàng)新繼續(xù)教育形式

第6篇

1.學(xué)習(xí)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指與學(xué)習(xí)活動相關(guān)的行為失范，一般以破壞學(xué)校教學(xué)秩序?yàn)橹饕憩F(xiàn)形式，如曠課、替考、抄襲、夾帶考試資料等，其中曠課和夾帶考試資料是主要的兩種表現(xiàn)。從調(diào)查情況來看，近年來，學(xué)習(xí)型違紀(jì)目前居于違紀(jì)學(xué)生行為的主體，占到違紀(jì)案例的80%以上，且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。該類違紀(jì)學(xué)生多數(shù)具有學(xué)習(xí)目標(biāo)缺失、誠信意識不強(qiáng)、厭學(xué)情緒較為嚴(yán)重的特點(diǎn)，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)因紀(jì)律觀念缺乏而為同學(xué)考試“兩肋插刀”的現(xiàn)象。

2.學(xué)術(shù)型違紀(jì)

該類違紀(jì)是指在學(xué)術(shù)研究方面有不端行為且構(gòu)成惡劣影響的行為失范，如違規(guī)剽竊、抄襲他人研究成果等。從調(diào)查結(jié)果來看，此類違紀(jì)較以上兩種違紀(jì)具有明顯的群體特性，即在本科生中的發(fā)生率較低，但在以學(xué)術(shù)研究為主業(yè)的研究生中，卻有著一定的比例，尤其是在一系列“知名學(xué)者學(xué)術(shù)造假”案例的催生下，使得該類違紀(jì)也備受高校和社會關(guān)注。

二、高校教育管理違紀(jì)學(xué)生過程中存在的不足

1.處分告知需進(jìn)一步落實(shí)

按照《規(guī)定》第五十八條、第五十九條，學(xué)校對學(xué)生做出處分，應(yīng)出具處分決定書，送交本人，處分決定書應(yīng)當(dāng)包括處分和處分事實(shí)、理由及依據(jù)，并告知學(xué)生可以提出申訴的權(quán)利及申訴的期限。就此而言，處分告知過程，應(yīng)涵蓋學(xué)校對學(xué)生行為的性質(zhì)、影響做出的界定，給予學(xué)生處分的依據(jù)和結(jié)果，以及學(xué)生所享有的申訴權(quán)利等要素，這些要素構(gòu)成了完整的處分告知，是正面開展違紀(jì)教育的重要內(nèi)容，而在一些高校具體的操作中，這一環(huán)節(jié)往往被忽視，如有的高校以口頭告知代替書面告知，有的高校則是將處分文件的送達(dá)代替處分告知書的下達(dá)，或是把告知作為一次單向的信息傳達(dá)，不向?qū)W生做具體的解釋與說明，這些草率的做法更多地凸顯了教育管理者“居高臨下”的態(tài)度，忽視了雙向互動在教育管理過程中的積極作用，也淡化了處分工作本身的嚴(yán)肅性和制度性，易使學(xué)生認(rèn)為處分僅僅是高校依法治校的一種工具和手段，而非以育人為目標(biāo)指向的教育行為，從而在觀念與心理上與教育管理者形成對峙，不利于之后違紀(jì)教育活動的開展。

2.教育理念需進(jìn)一步凸顯

處分的下達(dá)與告知，不應(yīng)成為處分工作的終結(jié)，反之，以維護(hù)違紀(jì)學(xué)生享受公平教育權(quán)利的視角，對其進(jìn)行跟蹤教育，則是實(shí)現(xiàn)違紀(jì)學(xué)生教育轉(zhuǎn)化的核心環(huán)節(jié)。然而，許多高校在進(jìn)行違紀(jì)學(xué)生教育管理的過程中，更多的是把工作重心放在處分前各項(xiàng)程序的實(shí)施，處分后的跟蹤教育則相對薄弱。但就實(shí)際而言，高校依據(jù)《規(guī)定》和學(xué)校管理制度對違紀(jì)學(xué)生進(jìn)行處分，其實(shí)是對學(xué)生的一種不利益，對于正處在利益訴求較高階段的大學(xué)生而言，受處分后，未得到應(yīng)有的教育和引導(dǎo)，勢必會產(chǎn)生一定的挫敗感、后悔感、失落感，進(jìn)而影響自信心的重塑、健康人格的完善和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這正是很多違紀(jì)學(xué)生自暴自棄的癥結(jié)之一。還有一些高校的教育管理者，雖然以信息庫的形式加強(qiáng)對違紀(jì)學(xué)生的管理，但其實(shí)是從維護(hù)校園穩(wěn)定的視角出發(fā)，把違紀(jì)學(xué)生作為具有一定安全隱患的另類群體對待，沒有視其為教育管理的對象，實(shí)施的是“管牢”而不是“管好”的管理模式，以制度的“冰冷”取代教育管理應(yīng)具的“溫情”，這容易讓違紀(jì)學(xué)生未能從根本上認(rèn)清教育管理工作育人成才的根本宗旨，對教育轉(zhuǎn)化缺乏一定的認(rèn)同感。

3.權(quán)利救濟(jì)需進(jìn)一步完善

對學(xué)生正當(dāng)權(quán)利的救濟(jì)，是體現(xiàn)以人為本理念的重要方面，但在大多數(shù)高校現(xiàn)行的違紀(jì)學(xué)生教育管理機(jī)制中，這一點(diǎn)更多的是體現(xiàn)教育管理者過濃的本位色彩，尤其從聽證制度的不完善和處分解除制度的缺失兩個(gè)方面可見一斑。事實(shí)上，《規(guī)定》第56條明確指出，學(xué)校在對學(xué)生做出處分決定之前，應(yīng)當(dāng)聽取學(xué)生或者其人的陳述和申辯。然而，在實(shí)際操作中，以檢討書取代學(xué)生陳述的簡單化處置較為普遍，且很多高校也并未擁有一個(gè)相對固定和具有代表性的聽證組織，聽證過程往往演變?yōu)檩o導(dǎo)員、班主任對違紀(jì)學(xué)生的批評教育和心理疏導(dǎo)，違紀(jì)學(xué)生的陳述與申辯權(quán)利未能得到充分尊重。違紀(jì)處分解除制度的缺失，同樣是凸顯違紀(jì)學(xué)生權(quán)利缺乏救濟(jì)的表現(xiàn)之一。按照當(dāng)前違紀(jì)處分工作的要求，一旦學(xué)生受到處分，其處分材料將放入其個(gè)人檔案，這意味著該“污點(diǎn)”將一直跟隨學(xué)生，直接會對學(xué)生的求職就業(yè)、學(xué)習(xí)深造等產(chǎn)生諸多不利影響。而許多高校在這一過程中，采取的是“不作為”做法，既不對學(xué)生受處分后的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄，也不予以評價(jià)、鑒定或說明，不利于促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。

三、完善違紀(jì)學(xué)生教育管理機(jī)制的途徑

高校應(yīng)堅(jiān)持育人成才的理念，從充分維護(hù)和保障學(xué)生受教育權(quán)出發(fā)，進(jìn)一步完善教育管理機(jī)制，凸顯教育管理機(jī)制在塑造人、引領(lǐng)人、教育人中的積極效應(yīng)，促進(jìn)違紀(jì)學(xué)生的成長成才。結(jié)合本文所述，針對違紀(jì)學(xué)生教育管理過程中的不足，應(yīng)從以下幾點(diǎn)加以完善。

1.完善處分告知工作

告知是高校有效實(shí)施違紀(jì)處分工作最為重要的環(huán)節(jié)之一，告知內(nèi)容的不全面、程序的不嚴(yán)謹(jǐn)和實(shí)施的不穩(wěn)妥是教育管理者人本理念缺位的外在表現(xiàn)，也是處分工作制度化與教育管理人性化的錯(cuò)位。而嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的告知工作，不僅可以規(guī)避違紀(jì)處理過程潛在的糾紛隱患，也可以凸顯教育管理者對學(xué)生知情權(quán)的尊重和維護(hù)。就此，筆者認(rèn)為完善處分告知工作，需要做到事前告知與事后告知的“雙管齊下”，即一方面，要在處分決定未正式下達(dá)前，進(jìn)行有針對性的約談工作，掌握、記錄違紀(jì)事件的詳細(xì)經(jīng)過，尤其是關(guān)于參與的緣由、參與的程度和參與的結(jié)果等細(xì)節(jié)內(nèi)容，并向違紀(jì)學(xué)生口頭說明違紀(jì)事件的性質(zhì)、后果和學(xué)校給予處分的依據(jù)，傾聽學(xué)生的想法，征求內(nèi)心的意見，化學(xué)生的“被動接受”為“主動認(rèn)清”，從而使學(xué)生對處分結(jié)果形成一定的心理預(yù)期，提升對教育管理工作的認(rèn)同感；另一方面，處分文件下達(dá)后，則要按照《規(guī)定》的有關(guān)要求，通過書面的形式，向違紀(jì)學(xué)生出具《處分告知書》，詳細(xì)說明處分的原因、依據(jù)、結(jié)果和申訴的權(quán)利等內(nèi)容，并由學(xué)生本人或委托人簽名確認(rèn)，以此顯現(xiàn)對學(xué)生正當(dāng)權(quán)益的尊重，使高校教育管理工作的目標(biāo)指向與青年學(xué)生強(qiáng)烈的自我實(shí)現(xiàn)需要相符。同時(shí)，制度的規(guī)范性、嚴(yán)密性和剛性也能使學(xué)生內(nèi)在的自我約束力得到進(jìn)一步提升，從而更為自覺地響應(yīng)學(xué)校的教育管理工作。

2.實(shí)施分類引導(dǎo)教育

違紀(jì)是大學(xué)生內(nèi)心信念、行為準(zhǔn)則、道德觀念矛盾的表現(xiàn)，是大學(xué)生道德選擇后的一種行為結(jié)果。違紀(jì)學(xué)生雖在紀(jì)律意識、法制觀念等方面存在一些共性，但不同類型的違紀(jì)行為，也體現(xiàn)出違紀(jì)學(xué)生在思想、觀念與行為等方面的個(gè)性差異，切合這些個(gè)性特點(diǎn)，加以有針對性的教育引導(dǎo)，對于教育管理者而言，可實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)“對癥下藥”、事半功倍的成效。筆者認(rèn)為，實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制，其基礎(chǔ)在于違紀(jì)學(xué)生的信息庫的建立與跟蹤完善，即要對違紀(jì)學(xué)生的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況和日常表現(xiàn)、興趣愛好、家庭環(huán)境情況等基本信息進(jìn)行梳理和整合，形成違紀(jì)學(xué)生的個(gè)人檔案，同時(shí)，要實(shí)行專人負(fù)責(zé)的信息聯(lián)絡(luò)機(jī)制，及時(shí)對違紀(jì)學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行記錄和評價(jià)，把個(gè)人信息作為教育的基本素材，運(yùn)用到教育管理過程中，增強(qiáng)教育引導(dǎo)的針對性。

對不同類型的違紀(jì)學(xué)生群體，還應(yīng)該更有側(cè)重點(diǎn)，比如針對學(xué)術(shù)型違紀(jì)的學(xué)生，除以上基本信息外，還應(yīng)注重對其學(xué)術(shù)方向、成果作品、導(dǎo)師等方面的信息，以實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的全程、動態(tài)掌握。實(shí)施分類引導(dǎo)機(jī)制的關(guān)鍵，在于根據(jù)違紀(jì)類型、行為動因、心理動態(tài)等因素，對違紀(jì)學(xué)生采取相應(yīng)教育引導(dǎo)舉措，比如，對于考試作弊的學(xué)生，要注重開展誠實(shí)教育，尤其是要利用復(fù)習(xí)迎考階段，加強(qiáng)違紀(jì)條例的宣講和規(guī)范事項(xiàng)的提示，避免違紀(jì)行為的反復(fù)出現(xiàn)，以誠信觀念的樹立破除考試違紀(jì)的僥幸心理，杜絕再次的失信行為；對生活型違紀(jì)群體，則更多的是加強(qiáng)日常行為規(guī)范的教育，要對學(xué)生的心理動態(tài)、行為動向和個(gè)性特征做出客觀評價(jià)，以制度規(guī)范的剛性約束學(xué)生行為的隨意性，并根據(jù)學(xué)生個(gè)體的實(shí)際，適時(shí)開展心理上的疏導(dǎo)、行為上的督導(dǎo)和觀念上的引導(dǎo)，用愛心、關(guān)懷、理解來激勵(lì)、鼓舞、教育學(xué)生，利用集體、輿論的力量，借助班會課、團(tuán)隊(duì)活動等形式來幫助學(xué)生提高認(rèn)識、改正錯(cuò)誤。

3.構(gòu)建污點(diǎn)清除機(jī)制

第7篇

信息化和服務(wù)型社會的建立極大地便利了人們的生活，同時(shí)，人又時(shí)常面對著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經(jīng)驗(yàn)，足不出戶享受著各種社會服務(wù)或?qū)Ｗ⒂谧约旱呐d趣愛好中。微生物世界中有沒有類似的“宅文化”呢？學(xué)生剛接觸這個(gè)問題時(shí)，首先引導(dǎo)他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對于像風(fēng)餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個(gè)虛無的概念，但對于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內(nèi)、組織中，甚至細(xì)胞內(nèi)。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營養(yǎng)，規(guī)避著外界不利的環(huán)境，最終往往導(dǎo)致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒有益的宅文化呢？相信此時(shí)，很多學(xué)生都會有答案。當(dāng)然，課堂討論沒有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒有最終的答案，往往會步入到更深的知識領(lǐng)域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營養(yǎng)的微生物就是如此，腐生和寄生狀態(tài)時(shí)而切換，有些寄生真菌還產(chǎn)生了典型的二型現(xiàn)象，這些知識點(diǎn)往往是微生物學(xué)相關(guān)課程如真菌學(xué)和植物病理學(xué)中才會介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過各種信息技術(shù)手段與外界社會保持聯(lián)系，那么，宅在寄主內(nèi)的微生物與外界環(huán)境有聯(lián)系嗎？當(dāng)然有，一些昆蟲病原真菌在殺死寄主的過程中，會根據(jù)某些與寄主種群波動有密切聯(lián)系的環(huán)境因子，如溫度，來判斷是否進(jìn)入到休眠階段，以此規(guī)避可能來臨的寄主匱乏期。但它們又是通過何種手段感知外界的環(huán)境呢？這就牽涉到細(xì)胞生物學(xué)、流行學(xué)等相關(guān)的課程，而且往往是科學(xué)家正在研究的熱點(diǎn)問題。知識就是這樣一環(huán)接一環(huán)，有些專業(yè)的學(xué)生有時(shí)候就不了解微生物學(xué)與自身專業(yè)有何關(guān)聯(lián)。通過這些看似無關(guān)的課堂討論，他們至少可以體悟到學(xué)習(xí)本課程的必要性。

二、微生物世界的“機(jī)器人文化”

乍一看，是否有些科幻？其實(shí)不然，機(jī)器人文化早已在我們社會中占有一席之地。生產(chǎn)車間里的各種機(jī)械臂、家居中的掃地機(jī)、跳舞機(jī)器人，再如開發(fā)中的陪宇航員聊天的人形機(jī)器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質(zhì)和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現(xiàn)。學(xué)生可能會問，機(jī)器人文化是人類高度文明的智慧結(jié)晶，如此微小、如此低等的微生物會有嗎？請大家發(fā)揮想象力，試問真核微生物與原核微生物有何不同？如何進(jìn)化而來？真核微生物中有各種的細(xì)胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細(xì)胞器對于真核微生物的生存至關(guān)重要，提供著通用能源ATP、各種養(yǎng)分和中間代謝產(chǎn)物等。說到這，可能有人不認(rèn)同，細(xì)胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會是微生物創(chuàng)造的“機(jī)器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結(jié)構(gòu)的一部分的。簡單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個(gè)體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細(xì)胞吞入體內(nèi)，通過長期馴化將其功能化為細(xì)胞器來提高自身的生存競爭力。這個(gè)細(xì)胞器的演化發(fā)生在遙遠(yuǎn)的前寒武紀(jì)，但至今還可以找到諸多證據(jù)，包括細(xì)胞器膜結(jié)構(gòu)、核糖體結(jié)構(gòu)和基因等來證明其合理性。說到這，是不是對微生物有了肅然起敬之感，這么簡單的生物就懂得將那些關(guān)鍵功能“包工”給“機(jī)器人”。如此說來，人類的“懶文化”不是我們獨(dú)有的，而是來源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當(dāng)中有沒有作惡的機(jī)器人呢？從某個(gè)角度來看，病毒就是如此。病毒從嚴(yán)格意義上講不能算是一種生命形態(tài)，有科學(xué)家推測病毒的核心就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構(gòu)成的，如果把病毒理解為微生物無意間制造的微生物“機(jī)器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒有產(chǎn)生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機(jī)器化”，我們?nèi)祟惪刹豢梢赃@樣做？其實(shí)，人們早就開始利用各種微生物降解環(huán)境污染物、產(chǎn)生各種能源物質(zhì)等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營養(yǎng)，產(chǎn)生代謝物，擴(kuò)增種群，這些必要的生命活動都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構(gòu)建微生物“機(jī)器人”，讓它只做人們設(shè)計(jì)好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學(xué)家CraigVenter提出，不過他說的不是微生物機(jī)器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學(xué)的問題，此想法應(yīng)該還處于凝聚共識的階段。不知這位科學(xué)家的想法如何形成，不過這一研究設(shè)想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實(shí)施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開討論了。

三、微生物世界的角色分工

人類關(guān)系社會化后，角色分工越發(fā)明顯，每個(gè)人在不同時(shí)空中都處于特定角色。每個(gè)人清楚地認(rèn)知和執(zhí)行特定時(shí)空背景下的社會角色，對于社會穩(wěn)定尤為重要。就如學(xué)生在大學(xué)中做好學(xué)習(xí)者的角色，在家里為子女的角色，在社團(tuán)活動中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當(dāng)然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著分解者的角色。學(xué)過微生物的學(xué)生自然了解微生物中還有扮演生產(chǎn)者的藍(lán)細(xì)菌和顯微藻類，它們的重要性一點(diǎn)都不亞于陸地上的植被。當(dāng)然，作為消費(fèi)者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時(shí)間里，微生物在地球生命系統(tǒng)中扮演著所有的角色。如今社會職業(yè)角色日趨多樣化，新型職業(yè)不斷涌現(xiàn)，每個(gè)人都向社會的其他人提供著某種服務(wù)，享受著他人提供的服務(wù)，這是人類社會的生存法則。微生物有沒有這般細(xì)化的分工呢？人類社會提供的各種服務(wù)有一個(gè)共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營養(yǎng)物、穩(wěn)定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應(yīng)的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產(chǎn)酸菌溶解礦物質(zhì)釋放礦質(zhì)元素等。這些微生物提供的“服務(wù)”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見。角色特征是不是就只有人類獨(dú)享了，有的穩(wěn)重、有的急躁、有的投機(jī)、有的無私。萬千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質(zhì)的土生性微生物常年種群密度穩(wěn)定，而土壤中的發(fā)酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關(guān)系中總能找到無私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機(jī)會主義者“搶食”其他分解菌通過胞外酶分解的有機(jī)營養(yǎng)物。講到這，有沒有找到跟自己有點(diǎn)像的微生物呢？

四、結(jié)語

第8篇

【關(guān)鍵詞】教學(xué)思維發(fā)展機(jī)制探究

一、引言

“教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展”這一命題涵蓋兩個(gè)系統(tǒng)方面的內(nèi)容：一是有關(guān)教師的“教”，二是有關(guān)學(xué)生的“學(xué)”。教與學(xué)是辯證地、有機(jī)地統(tǒng)一在一起的。教學(xué)相長。只有教學(xué)相互促進(jìn)。教師與學(xué)生相互配合。才能在教學(xué)實(shí)踐中更好地促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展。

二、教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的機(jī)制

1．教師“會教”是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的先導(dǎo)會教是學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值思維的先導(dǎo)和催化劑。會教，就是教者要思如泉涌，循循善誘，環(huán)環(huán)妙引，層層巧導(dǎo)；或引導(dǎo)，以激發(fā)“情感場”，補(bǔ)充思維的能源，啟發(fā)思考問題的路線、途徑；或指導(dǎo)，用科學(xué)的思維方法尋找思維的“誘發(fā)點(diǎn)”；或疏導(dǎo)，以越過思維的障礙；或疑導(dǎo)，以激起學(xué)生的認(rèn)知沖突。想要達(dá)到“會教”的境界，教師不僅要具有精深的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)，廣博的教育心理學(xué)知識，而且還要善于依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生思維的主體作用。

2．培養(yǎng)問題意識是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的前提

思維由問題而起．問題是思維的“誘發(fā)劑”，它能激起學(xué)生的認(rèn)知沖突，激起學(xué)生探究的興趣，打開學(xué)生的思維閘門。使思維處于活躍狀態(tài)。因此。教師要善于激活學(xué)生集體中面對同一命題產(chǎn)生的諸多疑問，引導(dǎo)學(xué)生共同思索，彼此質(zhì)疑，相互辯論．使每個(gè)學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己主觀世界里的種種認(rèn)知沖突，并使各自的想法、見解發(fā)生變化，從而使每個(gè)學(xué)生進(jìn)入“憤”與“悱”的更高境界。

3．重視思維方法的訓(xùn)練是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的保證

思維方法是人們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的門徑，是人們認(rèn)識事物的工具。給學(xué)生以科學(xué)思維方法上的指導(dǎo)，使學(xué)生掌握有效的思維方法，并向現(xiàn)實(shí)應(yīng)用發(fā)生遷移，是“教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展”的保證。

指導(dǎo)思維方法，既要注重抽象(理性)思維方法的指導(dǎo)，充分利用左腦；又要注重形象(感性)思維方法的指導(dǎo)，努力開發(fā)右腦；更要注重實(shí)踐(實(shí)際思維)方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生苦苦質(zhì)疑的興趣、主動性和對問題孜孜以求解決的積極心態(tài)。指導(dǎo)的重心是教給學(xué)生處理問題的策略與能力。其次。教師要善于抓住思維過程來指導(dǎo)。既要有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程指導(dǎo)，使學(xué)生能夠掌握如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的基本思維過程；又要有思維過程發(fā)展“中介”作用的指導(dǎo)，使學(xué)生明白在思維過程中，是“中介”的作用把一件件事、一個(gè)個(gè)過程、一個(gè)個(gè)人的本質(zhì)聯(lián)系了起來，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識“中介”，理解“中介”，學(xué)會運(yùn)用“中介”，有效地進(jìn)行思維，提高思維能力。

4．思維品質(zhì)的塑造是促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的突破點(diǎn)

思維品質(zhì)是人的思維能力差異的表現(xiàn)。也是智力差異的表現(xiàn)，主要包括敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性。思維品質(zhì)的塑造是發(fā)展思維和智力的一個(gè)重大突破點(diǎn)，因此教師一方面要善于抓住思維品質(zhì)的個(gè)別差異、年齡結(jié)構(gòu)差異、性別差異和發(fā)展的不平衡性，有針對性地因材施教：另一方面，要善于創(chuàng)設(shè)問題情境，促使學(xué)生在分析問題、解決問題中，訓(xùn)練其思維的敏捷性、靈活性、深刻性和批判性，使其富有創(chuàng)新的能力。

三、教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的具體策略

1．創(chuàng)設(shè)問題情境

所謂創(chuàng)設(shè)情境，就是要盡可能創(chuàng)設(shè)真實(shí)的、日常的、與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系的情境。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中基于“真實(shí)問題”將不同學(xué)科知識整合起來，去挖掘知識更廣、更深的意義。翻這樣才能給學(xué)生提供一定的刺激模式，才能激起學(xué)生認(rèn)識和解決矛盾的心向，掃除學(xué)生的心理障礙。矯治思維的“盲點(diǎn)”。創(chuàng)設(shè)問題情境，一要考慮適時(shí)性，二要考慮針對性，三要考慮啟發(fā)性，同時(shí)要兼顧問題本身的性質(zhì)和學(xué)生的接受能力、思維特點(diǎn)，并適時(shí)啟發(fā)、點(diǎn)撥，使問題在情境中得以解決，學(xué)生在問題的情境中取得最大收益，提高其分析、理解和處理問題的能力。

2．培養(yǎng)探究意識

培養(yǎng)學(xué)生的探究意識就是要提供給學(xué)生解決問題的一般思維模式，使學(xué)生面對所發(fā)現(xiàn)或所提出的問題能抓住問題的核心，并進(jìn)行綜合分析，提出解決問題的假設(shè)，確定解決問題原則、途徑和方法．以及從理論和實(shí)踐上能夠檢驗(yàn)假設(shè)。具體來說就是要培養(yǎng)學(xué)生的觀察發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑創(chuàng)新能力。要多組織有目的的觀察活動．讓學(xué)生在觀察中訓(xùn)練思維的靈敏性、綜合性和創(chuàng)新性。問題探究一要注重針對性，二要注重過程性，三要注重創(chuàng)造性。教師要通過指導(dǎo)、點(diǎn)撥，教會他們?nèi)绾潍@取、篩選、綜合和分析有用的信息和知識，使他們在綜合、分析、解決問題的過程中提高其創(chuàng)造的能力。

3．重視案例分析

案例分析就是要選取蘊(yùn)含著思維結(jié)構(gòu)知識的典型案例，通過對這些案例的研究，使學(xué)生掌握從個(gè)別到一般的思維順向結(jié)構(gòu)和從一般到個(gè)別的思維逆向結(jié)構(gòu)，理解帶有普遍意義的思維規(guī)律和思維方法，并把科學(xué)思維與教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性統(tǒng)一起來。案例分析法需要注意三點(diǎn)：一是基本性，即教師要教給學(xué)生最基本的思維知識結(jié)構(gòu)：二是基礎(chǔ)性，即思維內(nèi)容的教學(xué)應(yīng)該適合學(xué)生的目前的智力發(fā)展水平，應(yīng)該成為學(xué)生思維能力發(fā)展的基礎(chǔ)；三是典型性，即通過精選的案例剖析，使學(xué)生掌握一般的思維規(guī)律與方法，通過對案例的典型性分析，促使學(xué)生把所獲得的認(rèn)知進(jìn)行歸類和遷移．進(jìn)一步探究具有普遍規(guī)律性的聯(lián)系，加強(qiáng)思維的自覺性。

4．加強(qiáng)對話互動

第9篇

以生活世界為依托的語文教育在具有豐富內(nèi)涵的同時(shí)也具有重要而深刻的理論及現(xiàn)實(shí)意義。對學(xué)生的全面綜合發(fā)展及創(chuàng)新實(shí)踐能力的提升有積極作用，同時(shí)也能夠有效推動語文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對教育教學(xué)作用的充分發(fā)揮有重要的意義。（1）語文教育價(jià)值的發(fā)揮只有以生活世界為依托展開語文教學(xué)，將語文知識的傳授與學(xué)生生活緊密相連，關(guān)注受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的不同體驗(yàn)，才能有目的地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步調(diào)動內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)，受教者才有可能在課堂內(nèi)及生活中主動學(xué)習(xí)并應(yīng)用各種語文知識，我國的語文教學(xué)也才能發(fā)揮出自身的工具性價(jià)值[1]；只有以生活世界為依托進(jìn)行文化傳播，才能展現(xiàn)并發(fā)揮中華文化的博大及包容性，學(xué)生的自我意識才能得到更深層次的激發(fā)，才能在精神層面感受到中華文化深遠(yuǎn)厚重的人文氣息，而只有經(jīng)歷了文化對靈魂與精神的長久浸染和熏陶，學(xué)生才能得到精神上的升華及品格性情的陶冶，而語文教育也通過這一過程得到了更充分的發(fā)揮。（2）輔助教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)以生活世界為依托的語文教育將在很大程度上拓展教育時(shí)空，對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注將使教育更能夠觸及到學(xué)生的深層次情感，使其得到情感的全新體驗(yàn)、心靈的更高感悟，以更博大的教學(xué)姿態(tài)激發(fā)出教學(xué)雙方的參與熱情，調(diào)動師生的自主性，提升教與學(xué)的效率，使受教者在潛移默化中掌握并能夠熟練應(yīng)用語文知識技能，最終達(dá)到學(xué)生母語語言文化素養(yǎng)全面提升的教學(xué)目的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠進(jìn)行對自身的多層次多方向探究，學(xué)會如何看待和尊重生命、熱愛并營造生活，積極尋求精神層面的良善美好，創(chuàng)造個(gè)體的存在價(jià)值。（3）還原語文教學(xué)的本真情態(tài)以生活世界為依托的語文教育能夠淡化傳統(tǒng)語文教育中師生雙方的地位，展現(xiàn)教學(xué)雙方作為獨(dú)立個(gè)體的完整狀態(tài)，營造更為平等和諧、氛圍融洽的教學(xué)環(huán)境，使教師與學(xué)生能夠在平等自由的心態(tài)下進(jìn)行精神層面的交流與探討，挖掘母語文化中的精粹，分享不同個(gè)體在生活中對于語文的不同體會，并在此過程中相互提高，為語文課堂賦予不一樣的生命活力，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的良性動態(tài)循環(huán)，還原語文教學(xué)最本真的情態(tài)。

二、以生活世界為依托的語文教育原則

1.以人為主體的教育任務(wù)

生活世界的主體之一是人，人在生活中不斷發(fā)展并完善自我，以生活世界為依托的教育目標(biāo)是人的培養(yǎng)[2]。作為主要教育科目的語文必須將育人作為教育的首要目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮語文區(qū)別于其他學(xué)科的作用。以生活世界為依托的語文教育教學(xué)，無論是淺層次的知識技能傳授，亦或是更深層次的文化傳承與精神發(fā)展，都應(yīng)始終堅(jiān)持以人為主體的最終教學(xué)目標(biāo)，以培養(yǎng)人格健全、精神健康并具有高綜合文化素養(yǎng)和自主創(chuàng)造能力的人才為教育任務(wù)。

2.語文教育的和諧性

在現(xiàn)實(shí)的生活世界中，人是主體，因此強(qiáng)調(diào)的和諧性代指人與生活世界中的對象之間的適度平衡，具體而言就是人與他人、自我、社會、自然之間的相互適應(yīng)。以生活世界為依托的語文教育應(yīng)注重教師與學(xué)生之間民主關(guān)系的搭建，使課內(nèi)教學(xué)融洽而充滿活力。以和諧原則為前提的語文教育課堂中，教師與學(xué)生之間的隔閡能夠取得最大程度的消減，進(jìn)而能夠做到真實(shí)而積極的、不同情感與精神的相互交流。教師在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)認(rèn)知與感悟提升，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中提升自我并體味如何實(shí)現(xiàn)與他人、自然及社會和自我之間的和諧發(fā)展。

3.語文教育的體驗(yàn)性

體驗(yàn)是人在現(xiàn)實(shí)生活中無可避免的一種存在形式，缺乏體驗(yàn)的個(gè)體無法具有情感的共鳴、精神的升華及智慧的啟迪。體驗(yàn)是對生活的融入和思考，是人賴以生存發(fā)展的必要手段。語文教學(xué)同時(shí)也是學(xué)生用以感悟和理解語文文字及語言中深刻意義的重要途徑。以生活世界為依托的語文教學(xué)需要堅(jiān)持以體驗(yàn)性原則引導(dǎo)學(xué)生對課內(nèi)文本進(jìn)行深層次的領(lǐng)悟，挖掘隱藏在文字深處的藝術(shù)魅力，與創(chuàng)作者產(chǎn)生跨越時(shí)空的精神交流，拓寬精神視野。自我表達(dá)需要建立在體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，作為母語語言學(xué)科，如果缺乏真實(shí)體驗(yàn)，學(xué)生將失去創(chuàng)作靈氣與熱情，因此，堅(jiān)持體驗(yàn)原則，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、品位生活中的細(xì)節(jié)，是我國語文教育教學(xué)的應(yīng)有之義[3]。

三、以生活世界為依托的語文教育策略

1.加強(qiáng)語文教學(xué)的體驗(yàn)性

以生活世界為依托的語文教育教學(xué)內(nèi)容不能僅限于學(xué)生對知識技能的認(rèn)知和理解，同時(shí)更要重視受教者在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、感悟及實(shí)踐，積極尋求與他人之間的交流，并能夠?qū)崿F(xiàn)主動的自我個(gè)性構(gòu)建。因此，語文教育并摒棄傳統(tǒng)上機(jī)械、單調(diào)的知識技能傳授模式，使學(xué)生能夠以心感悟，用情感體驗(yàn)、捕捉生活中的瞬間。語文教學(xué)是由教師、受教者、文學(xué)知識以相互交融和促進(jìn)的形式而構(gòu)成的復(fù)雜體系，作為受教者的學(xué)生只有以自主體驗(yàn)的方式才能適應(yīng)這一體系，而如若缺乏了體驗(yàn)性的教學(xué)過程，文學(xué)知識中的精神內(nèi)涵則很難被學(xué)生內(nèi)化吸收。因此，語文教育應(yīng)采取情境塑造、誦讀加強(qiáng)、課外實(shí)踐等多種不同形式的活動課程以強(qiáng)化教學(xué)中的體驗(yàn)性內(nèi)容。語文教學(xué)的活動課程是教育生活化的最佳體現(xiàn)形式，學(xué)校應(yīng)重視并適當(dāng)增加活動課程的開設(shè)，教師引導(dǎo)學(xué)生將書本知識與生活學(xué)習(xí)、學(xué)校教育與社會現(xiàn)實(shí)狀況、課內(nèi)傳授經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體實(shí)際經(jīng)歷相互結(jié)合，不斷拓展語文教育教學(xué)界限，使其能夠與社會相互融合，并在此過程中引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會生活中學(xué)習(xí)語文知識、語言技能，促使學(xué)生提升母語能力，通過生活化的語文教育這一途徑使學(xué)生個(gè)性得到培養(yǎng)、人格得到完善和健全。可充分發(fā)揮學(xué)校及有關(guān)教師的優(yōu)勢，深入挖掘校園生活中的語文教育資源，創(chuàng)辦特色文化活動，積極開設(shè)文學(xué)選修課程，定期邀請專家學(xué)者進(jìn)行文化文學(xué)知識講座，營造活躍的生活化語文學(xué)習(xí)氣氛，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生組建學(xué)習(xí)小組或文學(xué)團(tuán)體，積極開展科學(xué)而有計(jì)劃性的社會調(diào)查、書法比賽、校刊編制等實(shí)踐活動。以對社會和生活的關(guān)注為突破口，進(jìn)行開放性的語文教育教學(xué)；以實(shí)踐為手段為學(xué)生鍛煉自身所學(xué)知識技能創(chuàng)造條件，逐漸培養(yǎng)和樹立學(xué)生在語文學(xué)科上的自信心。

2.淡化課堂與現(xiàn)實(shí)生活之間的界限

現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)的來源，因此我國的語文教育不能脫離對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注而獨(dú)立存在[4]。要實(shí)現(xiàn)語文教育的價(jià)值、充分發(fā)揮其作用，教師應(yīng)將課內(nèi)知識延展并融入到學(xué)生的生活世界，以生活與文學(xué)知識的對比調(diào)動學(xué)生的探索興趣，促進(jìn)其思想觀念、情感意識的自主激發(fā)。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)形式，通過音樂、圖片、視頻等多種方式將課內(nèi)涉及到的文學(xué)內(nèi)容以更為生動而形象的方式展現(xiàn)到學(xué)生面前，淡化生活與課堂間的界限，將抽象的黑白文字與形象的生活美結(jié)合在一起，激發(fā)學(xué)生自主探索發(fā)現(xiàn)文學(xué)中、生活里及在二者交匯處的精神價(jià)值和內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上發(fā)散思維，自由想象，以生活為依托為課堂注入生命的氣息，并以課堂為考據(jù)關(guān)注并改造現(xiàn)實(shí)生活。語文教材中的課文內(nèi)容或多或少都與生活有著聯(lián)系，《蘭亭集序》描繪了歡聚宴飲的樂趣，《雨霖鈴》（寒蟬凄切）敘述了離別的愁緒與不舍，《荷塘月色》展現(xiàn)了自然的美好，《邊城》則真切展示了端午節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日特有的風(fēng)俗面貌。顯而易見，語文教學(xué)以課文為起點(diǎn)延展向了現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，并在延展過程中具有了無限的開放性。這就需要教師在教學(xué)過程中對課文內(nèi)容的人文性質(zhì)進(jìn)行挖掘，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)課文內(nèi)容的生活化加工處理，在教授過程中將書本內(nèi)容與受教者個(gè)人經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)生活及心情感觸等因素相互聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，在課本藍(lán)圖的指導(dǎo)下重構(gòu)情境，在情境范圍內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生對課本知識做更為深入的感知，進(jìn)而提出并解決問題。組織學(xué)生對有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行探討，在課堂內(nèi)容結(jié)束之后指導(dǎo)學(xué)生針對所學(xué)知識及自身感悟進(jìn)行總結(jié)性報(bào)告，總匯、歸納知識要點(diǎn)，加深理解領(lǐng)悟，同時(shí)對報(bào)告中的謬誤進(jìn)行及時(shí)修正，使學(xué)生真正有所感悟和獲取，滿足受教者的精神生活需要，激發(fā)學(xué)生對語文知識的關(guān)注和學(xué)習(xí)熱情，在潛移默化中對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行引導(dǎo)。

3.賦予語文教學(xué)以活力