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第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；Hofstede國(guó)家文化理論；科技創(chuàng)新

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科技創(chuàng)新是企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)、持久發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ菄?guó)家提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，參與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的重要標(biāo)志。如何提高科技創(chuàng)新能力，成為各界關(guān)注的熱點(diǎn)。而傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中積淀的觀(guān)念體系、價(jià)值體系和知識(shí)體系。[1]傳統(tǒng)文化的民族性和持久性，會(huì)通過(guò)價(jià)值取向、思維方式、規(guī)則制度等多個(gè)方面對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，本文嘗試傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，通過(guò)Hofstede的國(guó)家文化理論分析傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的雙重影響，從而為促進(jìn)我國(guó)科技創(chuàng)新提供一些新的思路和建議。

1、Hofstede的國(guó)家文化理論

在針對(duì)不同國(guó)家地區(qū)文化差異的研究中，荷蘭學(xué)者H· G ·Hofstede的國(guó)家文化理論具有重要地位。20世紀(jì)70年代，Hofstede通過(guò)對(duì)IBM公司11.6萬(wàn)名員工進(jìn)行文化價(jià)值觀(guān)調(diào)查，歸納出文化差異的四個(gè)維度：權(quán)力距離、不確定性避免、個(gè)人主義/集體主義、男性主義/女性主義。到20世紀(jì)80年代，Hofstede將Michael·H·Bond針對(duì)中國(guó)的研究融入自己的文化差異研究，總結(jié)出第五個(gè)維度：長(zhǎng)期傾向/短期傾向。具體而言，五個(gè)文化維度如下：

（1）權(quán)利距離：指一個(gè)組織或機(jī)構(gòu)中權(quán)力的不平等分配程度。權(quán)力距離通過(guò)組織中權(quán)力較小的成員的價(jià)值觀(guān)表現(xiàn)。在權(quán)力距離大的文化環(huán)境中，組織成員對(duì)權(quán)力的差異持認(rèn)可態(tài)度，對(duì)權(quán)威的極大尊敬，稱(chēng)號(hào)、身份及地位占據(jù)極為重要的地位。反之，在權(quán)力距離小的文化則提倡組織內(nèi)成員互相尊重、平等相處、充分交流。[2]

（2）不確定性避免：指一個(gè)社會(huì)考慮自己利益受到不確定的事件和模棱兩可的環(huán)境威脅時(shí)，通過(guò)正式的渠道來(lái)避免和控制不確定性的程度。[3]在高不確定性避免的文化氛圍中，人們對(duì)于不確定性的容忍度較低，性格外向活潑，同時(shí)呈現(xiàn)出焦慮、忙碌和不安，為此，需構(gòu)建各種社會(huì)法律和規(guī)章制度以減少不確定性。相反，低不確定性避免社會(huì)中的人則顯得更加冷靜、隨遇而安，他們能夠包容各種未知情形和不確定性事件，但也比較抗拒規(guī)則的束縛，追求多樣性和自由的生活。

（3）個(gè)人主義/集體主義：集體主義是一種結(jié)合緊密的社會(huì)組織，人們強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系及對(duì)團(tuán)體的忠誠(chéng)，個(gè)人的身份以群體成員關(guān)系為基礎(chǔ)，群體保護(hù)個(gè)人來(lái)?yè)Q取個(gè)人對(duì)群體的忠誠(chéng)。個(gè)人主義是一種結(jié)合松散的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，每個(gè)人重視自身的價(jià)值與需要，依靠個(gè)人的努力來(lái)為自己謀取利益。

（4）男性主義/女性主義：Hofstede基于社會(huì)性別的分工將文化分為男性主義和女性主義。男性主義社會(huì)中，社會(huì)性別分工明確，男性負(fù)責(zé)追求事業(yè)、地位及物質(zhì)財(cái)富，而女性則守護(hù)家庭、養(yǎng)育子女。相反，女性主義社會(huì)中，主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)是關(guān)心他人、重視生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)謙遜和關(guān)注生活環(huán)境，地位和物質(zhì)不作為成功的標(biāo)志。男性和女性的社會(huì)角色沒(méi)有顯著差別。[4]

（5）長(zhǎng)期傾向/短期傾向：即一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)觀(guān)念或短期觀(guān)念。Michael H·Bond將這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的文化維度命名為“儒家精神動(dòng)力”，特指儒家思想在東方文化中產(chǎn)生的影響。具備長(zhǎng)期傾向的社會(huì)倡導(dǎo)堅(jiān)韌和節(jié)儉精神，以動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)考慮事物發(fā)展，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；短期傾向則更關(guān)注眼前利益，保證個(gè)人或組織的穩(wěn)定性，以靜態(tài)的觀(guān)點(diǎn)看待周?chē)h(huán)境，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)去傳統(tǒng)的尊崇。

2、基于五個(gè)維度的中國(guó)傳統(tǒng)文化特征及其對(duì)科技創(chuàng)新的影響

在Hofstede的國(guó)家文化理論中，列舉了74個(gè)國(guó)家五項(xiàng)指標(biāo)的得分并進(jìn)行排名。其中，中國(guó)文化的五項(xiàng)指標(biāo)數(shù)值為：權(quán)力距離80分，個(gè)人主義20分，男性主義66分，不確定性回避30分，長(zhǎng)期傾向118分。[5]下面根據(jù)這五項(xiàng)分?jǐn)?shù)所呈現(xiàn)的特征，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化特征及其對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生的影響作用。

（1）權(quán)力距離

中國(guó)文化的權(quán)力距離得分為80，在74個(gè)國(guó)家中排名12，屬于高權(quán)力距離文化類(lèi)型。這與中國(guó)幾千年的封建制度統(tǒng)治不可分離，中國(guó)自秦朝建立中央集權(quán)以來(lái)，“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的君威統(tǒng)治一直延續(xù)到清王朝結(jié)束。自西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，作為封建等級(jí)統(tǒng)治的主導(dǎo)思想，儒家倡導(dǎo)等級(jí)森嚴(yán)的禮教制度，君臣、父子、兄弟、夫妻等社會(huì)關(guān)系都表現(xiàn)出“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”的特征。這種權(quán)威統(tǒng)治和遵從心態(tài)至今仍然深入人心，中國(guó)人普遍接受等級(jí)的差異。而科學(xué)倡導(dǎo)自由探索、為真理獻(xiàn)身、敢于質(zhì)疑的精神。學(xué)術(shù)研究上，論資排輩，遵從權(quán)威，一些有能力、有想法的年輕學(xué)者無(wú)法充分發(fā)揮創(chuàng)造能力。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的高權(quán)威特征抑制了人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新思想，也不利于建立起公平公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

（2）不確定性避免

中國(guó)文化的不確定性避免得分為3，總排名68，有較高的不確定性避免反應(yīng)。儒家文化一直倡導(dǎo)中庸之道，安分守己、明哲保身，具有明顯的保守傾向，對(duì)不確定性包容性較低。儒家強(qiáng)調(diào)人們嚴(yán)格遵守秩序，以維護(hù)君主政權(quán)的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定。所謂“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥(niǎo)”的觀(guān)念使人們固步自封，喪失個(gè)性，追求穩(wěn)定保守的生存狀態(tài)。而科技創(chuàng)新需要的是善于質(zhì)疑、打破常規(guī)、敢成為“第一個(gè)吃螃蟹”的人。熊彼特認(rèn)為科技進(jìn)步是“非連續(xù)的范式轉(zhuǎn)移”，即“創(chuàng)新性毀滅過(guò)程”，是對(duì)以往認(rèn)知、觀(guān)念的顛覆再造。顯然，中國(guó)人長(zhǎng)期形成的保守觀(guān)念，使得他們?cè)诿鎸?duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，缺乏主動(dòng)求知求變的動(dòng)力，習(xí)慣用以往固定的思維模式進(jìn)行處理，科技創(chuàng)新的意識(shí)也被逐漸弱化，明顯抑制了科技創(chuàng)新思維的發(fā)展。

（3）個(gè)人主義/集體主義

中國(guó)文化的個(gè)人主義得分為20，在74個(gè)國(guó)家中排名56，屬于高度集體主義文化類(lèi)型。中國(guó)傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)群體的服從與歸屬，在人與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上重整體、輕局部、重和諧、輕競(jìng)爭(zhēng)。這種集體主義文化對(duì)科技創(chuàng)新的影響是雙方面的。一方面，當(dāng)今學(xué)科發(fā)展縱向化和交叉化，科學(xué)研究已經(jīng)不能單靠某一個(gè)研究者就能有所創(chuàng)新，必須依靠大量信息的交換和團(tuán)隊(duì)的合作。1901年到1972年間286位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，三分之一是與他人合作而獲獎(jiǎng)，可見(jiàn)，科技創(chuàng)新是需要協(xié)作的。[6]另一方面，過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體主義，為維護(hù)集體的利益而犧牲個(gè)人利益，會(huì)挫傷個(gè)人的創(chuàng)造性和積極性。而中國(guó)的集體主義是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族制度，注重“關(guān)系取向”和 “身份取向”，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人際關(guān)系網(wǎng)的穩(wěn)定。[7]這種對(duì)關(guān)系的重視會(huì)導(dǎo)致小集體主義，使個(gè)人過(guò)于依賴(lài)團(tuán)體的社會(huì)資源而缺乏創(chuàng)新拼搏的熱情，不利于整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的普及和推廣。

（4）男性主義/女性主義

中國(guó)文化的男性主義得分為 66，在74個(gè)國(guó)家中排名13，具有明顯的男性主義特征。“男主外，女主內(nèi)”的觀(guān)念一直在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位。即使現(xiàn)在倡導(dǎo)男女平等，女性更多參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，事實(shí)上社會(huì)中男性和女性仍然存在較大差異。女性在各行各業(yè)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的比例仍大大低于男性。[8]而且，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)更加物質(zhì)化、功利化，權(quán)力和財(cái)富是衡量個(gè)人成功的標(biāo)志。而中國(guó)傳統(tǒng)的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想，推崇學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是步入仕途，治理國(guó)家，政治色彩濃厚，這種對(duì)社會(huì)地位和權(quán)力的重視符合男性主義的特征。

科技創(chuàng)新的過(guò)程漫長(zhǎng)艱辛，會(huì)面臨各種挫折和困難，因此需要堅(jiān)忍不拔，不屈不撓的精神。中國(guó)自古倡導(dǎo)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，這種積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神體現(xiàn)了積極的人生態(tài)度，促使學(xué)者在科研攻關(guān)中不畏挫折，不動(dòng)搖、不放棄，直至實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。另外，男性主義倡導(dǎo)的理性思維也有助于構(gòu)建科學(xué)合理的規(guī)章制度，從而做到權(quán)責(zé)清晰，保證科研團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新活動(dòng)的有序開(kāi)展。

（5）長(zhǎng)期傾向/短期傾向

中國(guó)文化的長(zhǎng)期傾向得分為118，在39個(gè)國(guó)家中位列第一，是典型的長(zhǎng)期傾向文化類(lèi)型。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、持之以恒的美德，堅(jiān)持以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看待事物發(fā)展，人們熟知的典故“滴水穿石”、“愚公移山”表明中國(guó)人重視恒心和毅力。而且，中國(guó)傳統(tǒng)教育注重知識(shí)的積累，所謂“不積畦步，無(wú)以致千里”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，都說(shuō)明中國(guó)人對(duì)待學(xué)習(xí)持有踏實(shí)、勤奮、堅(jiān)忍不拔的精神。科技創(chuàng)新并不是一蹴而就的，任何事物的發(fā)展都是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的量變積累最終到達(dá)質(zhì)變，創(chuàng)新就是一種質(zhì)變，新思想、新發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生是以過(guò)去的學(xué)習(xí)積累為基礎(chǔ)，因此傳統(tǒng)文化這種長(zhǎng)期規(guī)劃的特點(diǎn)可以為科技創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，使科學(xué)研究更具務(wù)實(shí)性和規(guī)劃性，有助于中國(guó)學(xué)者在創(chuàng)新過(guò)程中堅(jiān)持不懈、克服困難、持之以恒。

結(jié)論

在Hofstede的國(guó)家文化模型中，中國(guó)傳統(tǒng)文化在五個(gè)文化維度中表現(xiàn)出明顯特征：高權(quán)力距離似的年輕學(xué)者遵從權(quán)威，阻礙公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的構(gòu)建；高度的不確定避免，使得研究者思維僵化，墨守成規(guī)，這兩種特征對(duì)科技創(chuàng)新都會(huì)產(chǎn)生抑制作用。高度集體主義特征會(huì)對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生正負(fù)兩方面的影響。男性主義特征體現(xiàn)出的吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神能幫助研究者克服困難，并建設(shè)合理有序的創(chuàng)新制度；長(zhǎng)期傾向注重研究的積累和總結(jié)，能為科技創(chuàng)新提供質(zhì)變的基礎(chǔ)，這兩種文化特征都會(huì)科技進(jìn)步和創(chuàng)新產(chǎn)生積極影響。（作者單位：華東交通大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

項(xiàng)目資助：2007年江西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題項(xiàng)目中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的影響；江西省新型工業(yè)化與城鎮(zhèn)化軟科學(xué)研究基地。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟(jì)資源；戰(zhàn)略

一、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必要性

當(dāng)前，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得以迅猛發(fā)展，中國(guó)的城鄉(xiāng)居民生活水平也連續(xù)上了幾個(gè)大臺(tái)階，消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)環(huán)境都發(fā)生了明顯的變化。城鄉(xiāng)居民用于吃、穿方面的開(kāi)支占全部生活費(fèi)支出的比例大幅下降，消費(fèi)檔次大大提高。特別是十五大以來(lái)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）由1990年的18548億元增加到2001年的95933億元，年平均增長(zhǎng)9.3%，人均GDP由1648元增加到7543元。人均GDP在2000年達(dá)到7081元，按當(dāng)前匯率計(jì)算超過(guò)800美元，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)第二步發(fā)展戰(zhàn)略，目前人均生活總體上達(dá)到小康水平。這表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。然而，值得注意的是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在目前卻遇到了嚴(yán)重的問(wèn)題，尤其中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境方面的矛盾日益突出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困難重重，大體有以下方面。一是中國(guó)經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，綜合國(guó)力還不夠強(qiáng)，科技水平明顯落后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不盡合理，尚未擺脫粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益不高。二是人口總量龐大，人口素質(zhì)較低。到21世紀(jì)中葉，中國(guó)人口總量高峰、就業(yè)人口高峰、老齡人口高峰將接踵而至，人口素質(zhì)不高的狀況短期難以改變，嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高。三是資源短缺，人均資源明顯不足。目前，中國(guó)人均0.1公頃，相當(dāng)于世界水平的42%。中國(guó)多年水資源總量為28100億立方米，人均淡水量2257立方米，為世界人均水平的27%。全國(guó)大部分城市特別是北方城市面臨著嚴(yán)重的資源型缺水和污染型缺水情況。中國(guó)是少林國(guó)家，現(xiàn)有森林面積1.59億公頃，約占世界森林面積4%；人均森林面積0.12公頃，人均蓄積量8.9立方米，分別為世界人均水平的20%和12.5；礦產(chǎn)資源種類(lèi)不全，有的雖儲(chǔ)量不少，但品位低，開(kāi)采難度大。在資源短缺的同時(shí)，資源破壞和浪費(fèi)又非常突出，濫采、濫墾、濫伐屢禁不止，資源的產(chǎn)出率、回收率和綜合利用率低、生產(chǎn)、流通和生活、消費(fèi)方面浪費(fèi)驚人，進(jìn)一步加劇了資源不足的矛盾。四是生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)極為嚴(yán)重。部分地區(qū)環(huán)境污染和生態(tài)破壞令人觸目驚心，部分大中城市污染形勢(shì)日益嚴(yán)峻。工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量急劇增加。全國(guó)大氣污染、排放總量多年處于較高水平，城市空氣污染普遍較重，酸雨面積已占全國(guó)面積的1/3。水土流失情況嚴(yán)重，全國(guó)流失面積已達(dá)3.6億公頃，約占國(guó)土面積的38%，并且仍在繼續(xù)增加。土地荒漠化、草原沙化面積仍在快速擴(kuò)散。7大水系污染嚴(yán)重。近岸海域水質(zhì)惡化，赤潮頻繁發(fā)生。作為主要經(jīng)濟(jì)水生生物的產(chǎn)卵場(chǎng)和索餌育肥場(chǎng)的近海和內(nèi)陸域嚴(yán)重污染，水生生物親體繁殖力和幼存活力急劇下降，水生生物得不到補(bǔ)充。過(guò)度捕撈導(dǎo)致主要經(jīng)濟(jì)魚(yú)種資源嚴(yán)懲衰退，經(jīng)濟(jì)漁業(yè)品種日漸衰減，漁獲組成的營(yíng)養(yǎng)級(jí)水平逐年下降。物科瀕危現(xiàn)狀十分嚴(yán)重。中國(guó)目前約有4600種高等植物和4600種野生動(dòng)物已處于瀕危或臨界狀態(tài)，事實(shí)證明，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中面臨的人口資源環(huán)境壓力越來(lái)越大，我們不能走人口增長(zhǎng)失控、過(guò)度消耗資源、嚴(yán)重污染環(huán)境破壞生態(tài)平衡的發(fā)展道路，這樣的發(fā)展不僅不能持久，而且最終會(huì)給我們子孫后代帶來(lái)難以解決的問(wèn)題。必須堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路。黨的十五大報(bào)告指出，中國(guó)是人口眾多，資源相對(duì)不足的國(guó)家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。因此，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)要想保持高度持續(xù)增長(zhǎng)，必須審時(shí)度勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，找準(zhǔn)問(wèn)題的突破口，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

二、中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

當(dāng)前，中國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，也就是不發(fā)達(dá)的階段。在我們這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、地區(qū)發(fā)展不平衡、社會(huì)發(fā)育層面差異大的國(guó)家里，必須歷經(jīng)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，才能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題之一。大量事實(shí)充分表明：黨和政府在制定和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，認(rèn)真貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境放到重要位置，努力使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

（一）保護(hù)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)

目前，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，環(huán)境問(wèn)題需要我們認(rèn)真對(duì)待。中國(guó)的環(huán)境令人擔(dān)憂(yōu)。大家不會(huì)忘記，西北起沙暴，京城降泥雨，南海泛赤潮，環(huán)境警鐘頻頻向世人敲響。西南、華南、中南、華東酸雨連片，北方還有一塊二氧化硫區(qū)；淮河、遼河、海河、太湖、巢湖、滇池水體遭受污染；藍(lán)天難見(jiàn)，垃圾圍城，黑水穿堂，是不少都市的景觀(guān)；江、浙鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的高速發(fā)展是中國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的一個(gè)范例和縮影，但是，環(huán)繞太湖的近千家企業(yè)的工業(yè)污水直接排放；廣大農(nóng)村化肥、農(nóng)藥的污染，養(yǎng)殖業(yè)的生物污染，以及星羅棋布的城鎮(zhèn)居民生活污水的污染，使美麗的太湖遭到嚴(yán)重污染；大量事實(shí)告誡我們：保護(hù)環(huán)境迫在眉睫。

（二）珍惜資源，節(jié)約資源

中國(guó)人口眾多，資源問(wèn)題是未來(lái)制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素。資源可分為可再生和不可再生兩類(lèi)。水、土壤、森林、草原等，大體屬于可再生資源。74%的工業(yè)原料、85%以上的礦產(chǎn)資源是不可再生的。地球上的資源是人類(lèi)共同的財(cái)富，地球上眾多資源是有限的和不可再生的。所以，珍惜資源，節(jié)約資源是全世界應(yīng)該共同遵循的原則，中國(guó)更應(yīng)當(dāng)這樣。

三、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的具體思路

堅(jiān)定不移地走可持續(xù)發(fā)展道路，全面做好人口資源環(huán)境工作，既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的必然要求，必須提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略放到更加突出的位置，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口資源的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)施持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)就是要樹(shù)立新的發(fā)展觀(guān)，改變傳統(tǒng)發(fā)展思路和模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境為代價(jià)，而是要努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步、資源永續(xù)利用，環(huán)境不斷改善和生態(tài)性循環(huán)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。當(dāng)前，實(shí)施經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，必須在解放思想、更新觀(guān)念的前提下，努力為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供有力的保證，具體思路如下：

（一）要做到節(jié)約與開(kāi)發(fā)并舉，合理利用資源

這就要求我們要節(jié)制對(duì)自然的索取，珍惜一切可利用的資源。自然界中的大多數(shù)資源都是不可再生的，因此，在利用資源時(shí)，必須考慮到有可能帶來(lái)的資源短缺問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。近年來(lái)，中國(guó)的水土流失問(wèn)題嚴(yán)重，北方出現(xiàn)了沙塵暴天氣，這與過(guò)度開(kāi)發(fā)和資源浪費(fèi)有很大關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就必須堅(jiān)定不移的貫徹中國(guó)的“合理利用每一寸土地，切實(shí)保護(hù)耕地”的基本國(guó)策，做到積極植樹(shù)造林，禁止濫砍濫伐，培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，實(shí)現(xiàn)有限資源的最大化利用，努力尋求各種可再生資源等等。

（二）改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，推行清潔工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)

在過(guò)去的發(fā)展時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式主要是粗放式的，這就帶來(lái)了資金、資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)，同時(shí)還帶來(lái)了十分重要的環(huán)境問(wèn)題――環(huán)境污染嚴(yán)重。因此，必須要將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放式增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式增長(zhǎng)，推行清潔工業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)。清潔工業(yè)也是一種生態(tài)工業(yè)，它具有低污染的特征，這種生態(tài)型的工業(yè)生產(chǎn)能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。生態(tài)農(nóng)業(yè)也是將傳統(tǒng)技術(shù)精華同現(xiàn)代科技成果結(jié)合起來(lái)的新興農(nóng)業(yè)，它可以保護(hù)土地資源，提高生物產(chǎn)量，并且?guī)?lái)生產(chǎn)上的低污染甚至無(wú)污染。

（三）大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，實(shí)施農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。在全面建設(shè)小康進(jìn)程中，必須研究農(nóng)業(yè)的可持續(xù)問(wèn)題，以加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力：一是合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約使用自然資源。二是把現(xiàn)代科學(xué)成果與現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，建立具有生態(tài)合理性、功能性循環(huán)的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善結(jié)合起來(lái)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。三是加強(qiáng)林業(yè)資源保護(hù)，建設(shè)綠色文明，大力提高森林率。四是因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。要抓好農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源的永續(xù)利用；要突出區(qū)域特色，把培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，既能形成鮮明的區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局，也能從總體上有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）放眼國(guó)際市場(chǎng)，努力擴(kuò)大內(nèi)需

當(dāng)前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)風(fēng)云突變，經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)已成為各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要方面。每個(gè)企業(yè)都把兼并、重組行為作為增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化也為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，每個(gè)企業(yè)面對(duì)新形勢(shì)，必須積極主動(dòng)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，上檔次和效益，力爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中爭(zhēng)得一席之地，開(kāi)創(chuàng)“擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路。努力激活民間投資需求。明確民間投資方向，政府應(yīng)運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)政策等來(lái)加以引導(dǎo)，使這些“新鮮血液”源源不斷地注入到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。消費(fèi)需求作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持久性拉動(dòng)力量，是經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)后保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，我們應(yīng)分析當(dāng)前消費(fèi)需求的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)，理清思路，大力促進(jìn)消費(fèi)需求的擴(kuò)大與升級(jí)，以確保經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（五）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型發(fā)展道路

牢固樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思路，通過(guò)體制改革、科技進(jìn)步和加強(qiáng)管理，建立有利于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和管理體制，提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益。大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中大力推廣先進(jìn)技術(shù)。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。開(kāi)源與節(jié)流并重，預(yù)防與治理結(jié)合，減輕資源環(huán)境壓力。大力促進(jìn)和逐步建立節(jié)地節(jié)水型生態(tài)農(nóng)業(yè)體系、節(jié)能節(jié)才型工業(yè)生產(chǎn)體系及適度消費(fèi)勤儉節(jié)約的生活消費(fèi)體系，努力走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少，人力優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化和現(xiàn)代化道路。

（六）合理開(kāi)發(fā)和節(jié)約使用各種自然資源

依法保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用水、土、礦產(chǎn)、森林、草原、濕地、海洋等國(guó)土資源，加強(qiáng)綜合治理，實(shí)現(xiàn)永續(xù)利用。重點(diǎn)推進(jìn)水、土地、礦產(chǎn)資源的節(jié)約使用和合理利用，提高資源綜合利用率。實(shí)施海洋開(kāi)發(fā)，大力發(fā)展海洋產(chǎn)業(yè)，同時(shí)加強(qiáng)近岸海域水質(zhì)保護(hù)。研究預(yù)防、控制和治理赤潮，抓好海洋環(huán)境綜合治理和管理。深化資源有償使用制度改革，推進(jìn)國(guó)土資源市場(chǎng)體系建設(shè)，整頓礦業(yè)秩序，使之產(chǎn)權(quán)清晰、規(guī)則完善、調(diào)控有力、運(yùn)行規(guī)范、依法維護(hù)資源所有者和使用者的合法權(quán)益。正確處理利用國(guó)外資源與維護(hù)中國(guó)資源安全的關(guān)系，積極實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略，更好地利用國(guó)內(nèi)外兩種資源，兩個(gè)市場(chǎng)。

（七）要以關(guān)停和淘汰、壓縮促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，以結(jié)構(gòu)調(diào)整推動(dòng)污染防治

鞏固和提高工業(yè)排放污染物達(dá)標(biāo)成果，淘汰關(guān)停污染嚴(yán)重的落后生產(chǎn)能力；嚴(yán)重污染環(huán)境、達(dá)不到經(jīng)濟(jì)規(guī)模的水泥、火電、化工、造紙和電解鋁，要堅(jiān)決按期關(guān)停淘汰；要積極引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)轉(zhuǎn)向大型工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)低污染配套服務(wù)，并向城鎮(zhèn)適度集中，實(shí)行污染集中控制。

（八）繼續(xù)推進(jìn)節(jié)能降耗和資源綜合利用工作

要把清潔生產(chǎn)作為提高工業(yè)生產(chǎn)環(huán)境質(zhì)量的關(guān)鍵措施。污染的“末端管理”是被動(dòng)的管理模式。而清潔生產(chǎn)則可能從根本上解決環(huán)境污染與生態(tài)破壞問(wèn)題。

（九）拓寬投融資渠道，增加環(huán)保投入

第3篇

[論文摘要] 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代科技創(chuàng)新的作用是一把“雙刃劍”，一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力、自強(qiáng)不息與永攀高峰的精神、“重人倫”思想對(duì)現(xiàn)代科技創(chuàng)新起到積極正面作用。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重官輕民和重文輕技的思想、“中庸之道”、和森嚴(yán)的等級(jí)制度又是與現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化要求格格不入的。應(yīng)通過(guò)機(jī)制建構(gòu)與“文化形塑”，構(gòu)建有利于我國(guó)科技創(chuàng)新的文化環(huán)境。

科技創(chuàng)新是基于創(chuàng)新主體的文化與價(jià)值取向而進(jìn)行的一項(xiàng)合邏輯與合價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)。文化是科技創(chuàng)新的土壤，它潛移默化地對(duì)科技創(chuàng)新發(fā)揮著作用。這種作用涉及到從觀(guān)念、方法、價(jià)值等等各個(gè)方面。一方面，文化對(duì)科技創(chuàng)新的影響可以是積極的、促進(jìn)性的，亦可能是消極的、阻礙性的。另一方面，脫離實(shí)際的文化背景進(jìn)行科技創(chuàng)新，或?qū)萍紕?chuàng)新進(jìn)行理解與評(píng)價(jià)，既是不可能亦是毫無(wú)意義的。本文擬討論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代科技創(chuàng)新的影響。本文所指“中國(guó)文化”指的是中國(guó)傳統(tǒng)精神形態(tài)，包括思維方式、價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則等等；還近代以前以儒家文化為主體儒釋道合一的文化體系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的積極影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的積極作用都是都是基于“重人倫”這一核心展開(kāi)的。即“重人倫”這一思想經(jīng)過(guò)幾千年的歷史積淀，已經(jīng)成為國(guó)人生活的基本準(zhǔn)則，進(jìn)而影響到科技創(chuàng)新活動(dòng)。但這并不意味著“重人倫”的思想對(duì)于科技創(chuàng)新活動(dòng)而言只有積極影響，而是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的積極作用都可在“重人倫”思想那里找到根源。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力有益于科技創(chuàng)新活動(dòng)。這種凝聚力表現(xiàn)為文化心里的自我認(rèn)同感和歸屬感。而當(dāng)代的科技創(chuàng)新，尤其是高科技創(chuàng)新，是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這需要各領(lǐng)域、各層級(jí)的科技創(chuàng)新主體共同協(xié)作完成。創(chuàng)新主體的向心力和凝聚力使得創(chuàng)新主體有著共同的目標(biāo)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力是與當(dāng)代科技創(chuàng)新的趨勢(shì)相適應(yīng)的。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，永攀高峰的精神。《易經(jīng)》曾說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古代人觀(guān)察到自然運(yùn)行的規(guī)律，又將它作為激勵(lì)人們的準(zhǔn)則，即表現(xiàn)出“重人倫”的方面。科技創(chuàng)新活動(dòng)總是充滿(mǎn)著困難與曲折，這在根本上是由科技創(chuàng)新主體的歷史性和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況決定的，同時(shí)也說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程的復(fù)雜。因此，對(duì)于科技創(chuàng)新主體而言，百折不撓、永不放棄、積極發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的精神就尤為重要了。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)“重人倫”思想是與當(dāng)代科技創(chuàng)新所倡導(dǎo)的“以人為本”的思想相適應(yīng)的。特別是在當(dāng)代，科技的廣泛應(yīng)用所引起的各種災(zāi)害日益引起人類(lèi)的注意。環(huán)境污染，物種滅絕，全球變暖等等問(wèn)題都反映了人與自然之間矛盾的激化，而在本質(zhì)上，人與自然之間的矛盾其實(shí)是人與人之間的矛盾。傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)“重人倫”的思想同樣要求科技創(chuàng)新主體要正確地處理人與自然之間、人與人之間的各種關(guān)系。因此，“重人倫”思想實(shí)際上是當(dāng)代科技創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

第四，教育功能是作為文化的科技創(chuàng)新的基本功能之一。而中國(guó)傳統(tǒng)文化一貫重視教化作用，這亦反映了傳統(tǒng)文化“重人倫”的一面。科技創(chuàng)新的教育功能不僅僅在于它提供的科學(xué)知識(shí)或強(qiáng)大的工具，還在于科學(xué)方法與科學(xué)精神。而傳統(tǒng)文化歷來(lái)將倫理道德教育置于第一位。在某種程度上說(shuō)，科技創(chuàng)新的目的就在于擴(kuò)展人類(lèi)的視野，提高人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力，即開(kāi)化人類(lèi)。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化一方面能夠通過(guò)教化科技創(chuàng)新主體形成正確的價(jià)值觀(guān)，另一方面也要求科技創(chuàng)新主體始終將開(kāi)化、解放人類(lèi)作為自己的目標(biāo)。

二、 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科技創(chuàng)新的消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)復(fù)雜的體系，其中亦包含這阻礙科技創(chuàng)新的因素。雖然這些因素看似繁雜，但是仔細(xì)審視之下便會(huì)發(fā)現(xiàn)“政治本位”思想始終隱藏在這些因素的背后。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于科技創(chuàng)新的消極因素主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，通過(guò)分析我們將看到這些因素與“政治本位”思想的內(nèi)在聯(lián)系。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重官輕民和重文輕技的思想。傳統(tǒng)文化中重官輕民的思想深入人心，根深蒂固。人們普遍認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品惟有讀書(shū)高”、“學(xué)而優(yōu)則仕”。而科技創(chuàng)新在在古代曾被認(rèn)為是“奇技巧”。上述的重官輕民和重文輕技容易導(dǎo)致將科技創(chuàng)新置于一種從屬的地位。從而或有人根本不屑于從事科技創(chuàng)新事業(yè)，或有人將科技創(chuàng)新事業(yè)作為“做官”的進(jìn)身之階，無(wú)論如何，上述思想對(duì)于科技創(chuàng)新而言是危害極大的。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“中庸之道”。“中庸之道”作為儒家的一條重要的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)（亦即指導(dǎo)規(guī)范古代官員言行的金科玉律），對(duì)于處理人倫關(guān)系，調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定是有一定積極意義的。但是科技創(chuàng)新總是一種對(duì)原有傳統(tǒng)的反思、批判的行為。科技創(chuàng)新內(nèi)在地具有冒險(xiǎn)，激進(jìn)的特征。因此，傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”的思想是與科技創(chuàng)新的精神相背離的。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化存在著森嚴(yán)的等級(jí)制度。這亦是“政治本位”思想的延伸。中國(guó)傳統(tǒng)上一貫強(qiáng)調(diào)“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”的等級(jí)關(guān)系。在奉行森嚴(yán)的等級(jí)制度的環(huán)境里，科技創(chuàng)新主體日益滋生崇拜權(quán)威的思想，進(jìn)而導(dǎo)致創(chuàng)新主體個(gè)人個(gè)性和創(chuàng)造性的泯滅。同時(shí)它還不利于科技創(chuàng)新人才的公平競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取。

三、構(gòu)建有利于我國(guó)科技創(chuàng)新的文化環(huán)境

首先，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”。就“為何要揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化”這一問(wèn)題而言，從根本上說(shuō)，是由于文化的歷史性所決定的。首先文化總是變動(dòng)不居的。雖然文化在某一特定的地域與歷史時(shí)期，保持著宏觀(guān)的穩(wěn)定形態(tài)，但是從整個(gè)歷史長(zhǎng)河，以及微觀(guān)層次上，都可以觀(guān)察到文化總是處于流變之中。而科技創(chuàng)新又受到文化的根本性影響。因此在這個(gè)意義上說(shuō)，科技創(chuàng)新本身的歷史性是由于文化的歷史性所決定的。始終處于一定文化情境中的創(chuàng)新主體規(guī)定者科技創(chuàng)新事業(yè)。鎖業(yè)科學(xué)認(rèn)識(shí)與科技創(chuàng)新的復(fù)雜性與曲折性總是與文化緊密相關(guān)的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中既包含能夠促進(jìn)科技創(chuàng)新的因素。譬如強(qiáng)調(diào)“以人為本”，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一等等。但同時(shí)亦包含著阻礙科技創(chuàng)新的因素，如政治本位，遵循守舊等方面。因此對(duì)于科技創(chuàng)新而言，揚(yáng)棄中國(guó)傳統(tǒng)文化是十分必要的。同時(shí)應(yīng)科技創(chuàng)新之要求，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄也是文化實(shí)現(xiàn)自我否定、不斷演進(jìn)、辨證發(fā)展的體現(xiàn)。

其次，要構(gòu)建合理的與文化相適應(yīng)的科技創(chuàng)新機(jī)制。科學(xué)技術(shù)之所以成為一種社會(huì)的構(gòu)建性力量，不僅僅在于它提供了一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理性知識(shí)或能夠讓人類(lèi)移山填海的工具，更重要的是它形成了一個(gè)嚴(yán)密的體系——既包括科技本身的系統(tǒng)化樣式，還包括相應(yīng)的科技創(chuàng)新機(jī)制。

科技創(chuàng)新機(jī)制包含兩個(gè)基本維度，即組織和制度。從歷史的角度考察，科學(xué)作為一種社會(huì)建制，發(fā)生在17世紀(jì)的英國(guó)和法國(guó)。在文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與自然主義兩大思潮的影響下，17世紀(jì)英國(guó)成為了世界科技創(chuàng)新的中心。越來(lái)越多的人對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)生興趣。但是對(duì)科技感興趣只是科技創(chuàng)新體制化的條件之一。而近代科技創(chuàng)新體制化的標(biāo)志就是以格雷山姆學(xué)院為代表的新型大學(xué)的誕生以及英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的建立。英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的誕生，其真正意義就在于它是歷史上第一個(gè)為官方認(rèn)可的科技創(chuàng)新組織。這一方面表明科技創(chuàng)新活動(dòng)在一定程度上為社會(huì)所認(rèn)可，另一方面，表明科技創(chuàng)新一個(gè)有共同目標(biāo)并遵守一定規(guī)范的科學(xué)共同體的形成。在法國(guó)，科技創(chuàng)新的體制化進(jìn)一步確立了，其標(biāo)志便是法國(guó)科學(xué)院的建立。在19世紀(jì)，科技創(chuàng)新體制化在德國(guó)最終完成，其標(biāo)志是1826年于吉森大學(xué)建立的現(xiàn)代化學(xué)實(shí)驗(yàn)室。從上述考察我們可以發(fā)現(xiàn)，教學(xué)與科研相結(jié)合的新型大學(xué)的出現(xiàn)、科學(xué)學(xué)會(huì)的建立以及實(shí)驗(yàn)室制度的建立是科技創(chuàng)新體制化的基本表現(xiàn)。隨著科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，科技創(chuàng)新組織也越來(lái)越豐富。

科技創(chuàng)新機(jī)制的制度維度指的是相應(yīng)的科技政策與法規(guī)。這其中又包括課題申請(qǐng)機(jī)制，評(píng)議機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等等。各國(guó)通過(guò)科技政策與法規(guī)實(shí)現(xiàn)著對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)的宏觀(guān)管理，引導(dǎo)，激勵(lì)著本國(guó)的科技創(chuàng)新。

在19世紀(jì)中葉，德國(guó)的產(chǎn)品以低質(zhì)、仿冒聞名。而自19世紀(jì)下半葉開(kāi)始，德國(guó)的科學(xué)技術(shù)突發(fā)猛進(jìn)。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，首先當(dāng)時(shí)德國(guó)工業(yè)化進(jìn)程不斷加快和深入，一些有識(shí)之士倡導(dǎo)成立了國(guó)立研究所。因此帝國(guó)物理研究所（PTR），德國(guó)威廉皇室學(xué)會(huì)（KWG）等各類(lèi)研究所應(yīng)運(yùn)而生。另一方面，在德國(guó)政府缺乏資金支持科技發(fā)展的情況下，一批銀行家、科學(xué)家等則成立相應(yīng)的基金會(huì)。而現(xiàn)在，遍及德國(guó)的各類(lèi)基金會(huì)已經(jīng)成為資助科技創(chuàng)新的重要資源。第三，現(xiàn)行的匿名評(píng)議制度，其雛形亦是在德國(guó)形成。近年來(lái)，德國(guó)通過(guò)產(chǎn)權(quán)制度、專(zhuān)利和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的一系列法規(guī)以保護(hù)科技創(chuàng)新主體的利益，激勵(lì)科技創(chuàng)新活動(dòng)。并且在科技獎(jiǎng)勵(lì)方面，德國(guó)洪堡基金會(huì)與聯(lián)邦科研部聯(lián)合設(shè)立的兩項(xiàng)科研獎(jiǎng)——沃爾夫?qū)?保爾獎(jiǎng)和索菲亞-克瓦雷夫斯卡獎(jiǎng)以高額的獎(jiǎng)金吸引著國(guó)內(nèi)外的科技創(chuàng)新主體來(lái)到德國(guó)，投身于科技創(chuàng)新事業(yè)。有次可見(jiàn)，科技創(chuàng)新機(jī)制對(duì)于科技創(chuàng)新而言具有根本性的意義。

再次，改革應(yīng)試教育，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，提供有利于現(xiàn)代科技創(chuàng)新的良好教育基礎(chǔ)。教育是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提。從創(chuàng)新主體的角度而言，一方面，學(xué)校特別是高等院校是科技創(chuàng)新的重要基地。1810年，威廉-洪堡等人倡導(dǎo)建立了柏林大學(xué)。柏林大學(xué)倡導(dǎo)教學(xué)自由，教育與研究相結(jié)合，且這一理念很快成為歐洲新型大學(xué)共同的理念。一定程度上說(shuō)，真正意義上的大學(xué)教育就是從柏林大學(xué)開(kāi)始的。可見(jiàn)大學(xué)的功能之一就是進(jìn)行研究，生產(chǎn)知識(shí)。另一方面，從上面的例子同樣可以看到，大學(xué)的另外一個(gè)基本功能就是教育。因此大學(xué)還是培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才的基地。

在當(dāng)代，應(yīng)試教育已然不能適應(yīng)科技創(chuàng)新的需要。基于知識(shí)的教育是與當(dāng)代科技發(fā)展的大趨勢(shì)相背離的。當(dāng)代科技呈現(xiàn)出的一個(gè)基本態(tài)勢(shì)就是學(xué)科的高度分化與高度融合。這一態(tài)勢(shì)亦解釋了當(dāng)下知識(shí)爆炸的現(xiàn)象。在當(dāng)代一個(gè)人既不可能也不必要對(duì)所有的知識(shí)都所有掌握。因此，倡導(dǎo)科技創(chuàng)新就必然要求對(duì)應(yīng)試教育進(jìn)行改革。

對(duì)應(yīng)試教育的改革，首先在于改變教育觀(guān)念，即從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”。這一轉(zhuǎn)向?qū)嶋H上標(biāo)識(shí)的是教育主客體關(guān)系的轉(zhuǎn)向。在英文中，導(dǎo)師被稱(chēng)為“consultant”或“instructor”，前者還有“咨詢(xún)師”之意，而后者則還有“指導(dǎo)者”之意。這表明，在西方高等教育中，教師不再以“教授者”的身份高高自上，而傾向于與學(xué)生進(jìn)行平等的討論。

教師與學(xué)生的這種身份轉(zhuǎn)變，從根本上否定了傳統(tǒng)意義上的教師的權(quán)威。它鼓勵(lì)人們提出“異見(jiàn)”，挑戰(zhàn)權(quán)威，而科技技術(shù)史的發(fā)展也表明許多科技創(chuàng)新就來(lái)自于這些“異見(jiàn)”，無(wú)論這些“異見(jiàn)”在最初提出之時(shí)有多么幼稚或離經(jīng)叛道。由此可見(jiàn)，倡導(dǎo)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維是改革應(yīng)試教育的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn):

第4篇

一、培訓(xùn)效果評(píng)估的原則

培訓(xùn)效果評(píng)估是整個(gè)能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)體系中不可缺少的重要組成部分，從質(zhì)量控制的角度來(lái)說(shuō)，是達(dá)到患者期望護(hù)理結(jié)果的體現(xiàn)。評(píng)估應(yīng)遵循客觀(guān)性原則，以客觀(guān)的標(biāo)準(zhǔn)和方法評(píng)價(jià)客觀(guān)存在的事實(shí);遵循系統(tǒng)性原則，用系統(tǒng)論的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立、評(píng)價(jià)方法的選擇;遵循連續(xù)性原則，進(jìn)行連續(xù)的、長(zhǎng)期的監(jiān)督評(píng)估，才能綜合地、完整地反映培訓(xùn)的最終效果;遵循定量評(píng)估方法與定性評(píng)估方法相結(jié)合的原則。

二、培訓(xùn)效果評(píng)估模型

國(guó)內(nèi)外應(yīng)用最廣泛的培訓(xùn)效果評(píng)估模型是柯氏四層次經(jīng)典評(píng)估模型。柯克帕特里克依據(jù)行為學(xué)的研究結(jié)果，將培訓(xùn)效果分為：反應(yīng)(Reaction)、學(xué)習(xí)(Learning)、行為(Behavior)、結(jié)果(Results)四個(gè)遞進(jìn)的層次。該模型為能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)效果評(píng)估提供了一種較為完整的思路和操作流程。

三、培訓(xùn)效果評(píng)估方法

1.反應(yīng)層評(píng)估。

反應(yīng)層評(píng)估主要是衡量護(hù)士對(duì)培訓(xùn)項(xiàng)目總的反應(yīng)和感受，是在培訓(xùn)結(jié)束后了解護(hù)士對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)教師水平、培訓(xùn)設(shè)施等的評(píng)價(jià)，以及自己從培訓(xùn)中得到的收益。常采用問(wèn)卷調(diào)查法，可對(duì)能級(jí)護(hù)士的培訓(xùn)組織形式、培訓(xùn)目標(biāo)及課程滿(mǎn)意度等進(jìn)行調(diào)查，了解護(hù)士對(duì)培訓(xùn)的看法、態(tài)度或培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性，進(jìn)而改進(jìn)和完善培訓(xùn)項(xiàng)目。此評(píng)估方法易于實(shí)施，也易于分析和總結(jié)。

設(shè)計(jì)一份能夠量化護(hù)士反應(yīng)的調(diào)查表，是問(wèn)卷調(diào)查評(píng)估的關(guān)鍵要素。調(diào)查表的設(shè)計(jì)應(yīng)保證護(hù)士在盡可能少的時(shí)間內(nèi)提供盡可能多的信息，且便于統(tǒng)計(jì)分析，注意圍繞反應(yīng)層的評(píng)估重點(diǎn)。滿(mǎn)意度的衡量尺度宜采用Likert量表的五級(jí)記分方式，主要采用封閉式問(wèn)題，開(kāi)放式問(wèn)題可適當(dāng)結(jié)合。筆者所在醫(yī)院對(duì)層級(jí)培訓(xùn)的理論和技能項(xiàng)目，均采用問(wèn)卷調(diào)查法了解培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性，調(diào)查方式采用的是現(xiàn)場(chǎng)集中發(fā)放問(wèn)卷，填寫(xiě)完畢即刻收回。收集護(hù)士對(duì)培訓(xùn)的感受和意見(jiàn)，能較好地體現(xiàn)培訓(xùn)項(xiàng)目的有效性。然而，問(wèn)卷調(diào)查存在主觀(guān)性較強(qiáng)的缺點(diǎn)，容易以偏概全，護(hù)士的個(gè)人喜好很容易影響評(píng)估結(jié)果，因此，在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合訪(fǎng)談、小組討論等評(píng)估方法，可獲得更深入的信息。

2.學(xué)習(xí)層評(píng)估。

學(xué)習(xí)層評(píng)估是衡量護(hù)士通過(guò)培訓(xùn)后，多大程度上實(shí)現(xiàn)了知識(shí)、技能及態(tài)度的轉(zhuǎn)變，宜在培訓(xùn)進(jìn)行時(shí)或培訓(xùn)結(jié)束后立即對(duì)護(hù)士學(xué)習(xí)的效果進(jìn)行評(píng)估，常采用測(cè)試法、情景模擬法等。測(cè)試法在能級(jí)培訓(xùn)中主要使用書(shū)面測(cè)試法和技能測(cè)試法。書(shū)面測(cè)試是能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)及晉級(jí)考核中評(píng)估護(hù)士培訓(xùn)后知識(shí)掌握程度的重要方法。技能測(cè)試以操作技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，了解護(hù)士通過(guò)培訓(xùn)對(duì)與崗位勝任力密切相關(guān)的操作技能、流程、工具和方法的熟悉與掌握程度。測(cè)試法在護(hù)士培訓(xùn)效果評(píng)估方面直接且有效，但不能完全反映能級(jí)護(hù)士的態(tài)度、行為，所以應(yīng)結(jié)合情景模擬法、問(wèn)卷調(diào)查法等補(bǔ)其不足。情景模擬法可用于評(píng)估能級(jí)護(hù)士的臨床能力和操作技能。該法對(duì)護(hù)士的應(yīng)變能力、搶救能力和合作能力具有良好的評(píng)估作用，常用的方式有客觀(guān)結(jié)構(gòu)化臨床考試、標(biāo)準(zhǔn)化病人、角色扮演法等，能夠最直觀(guān)地反映短期培訓(xùn)效果。缺點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，模擬情景如果設(shè)計(jì)得不科學(xué)、不合理，就達(dá)不到考核成效，且須占用較多的時(shí)間、資源，成本較高。筆者所在醫(yī)院的護(hù)士晉級(jí)考核中使用以上方法，從不同角度、層面考察護(hù)士的臨床能力和操作技能，能較好、較充分地觀(guān)察能級(jí)晉級(jí)護(hù)士各方面的能力和績(jī)效。

3.行為層評(píng)估。

行為層評(píng)估是在培訓(xùn)結(jié)束三個(gè)月或半年后對(duì)護(hù)士學(xué)習(xí)行為的改變進(jìn)行評(píng)估。該層次的評(píng)估能較好地反映培訓(xùn)的效果，常采用360°績(jī)效評(píng)估法、觀(guān)察法。360°績(jī)效評(píng)估法主要是對(duì)能級(jí)護(hù)士培訓(xùn)后在工作過(guò)程中的態(tài)度、行為方式的變化和改進(jìn)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，可考察護(hù)士能否將培訓(xùn)中所學(xué)知識(shí)和技能學(xué)以致用，是否具備承擔(dān)崗位責(zé)任的能力。通常是向能級(jí)護(hù)士所在科室護(hù)士長(zhǎng)、醫(yī)生、同事及服務(wù)對(duì)象(患者和家屬)開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查或訪(fǎng)談，同時(shí)開(kāi)展護(hù)士自我評(píng)價(jià)，對(duì)護(hù)士工作態(tài)度、工作行為及解決問(wèn)題的能力等方面的轉(zhuǎn)變形成綜合評(píng)述，從而得出被評(píng)價(jià)護(hù)士的全方位績(jī)效。其中，患者滿(mǎn)意度調(diào)查是最關(guān)鍵的調(diào)查部分，因?yàn)榛颊呤亲o(hù)士培訓(xùn)行為轉(zhuǎn)變后的直接感受對(duì)象。筆者所在醫(yī)院對(duì)患者的調(diào)查內(nèi)容包含：護(hù)士的健康宣教、護(hù)士的態(tài)度、護(hù)士的專(zhuān)業(yè)技術(shù)等。科室護(hù)士長(zhǎng)及同事則著重被調(diào)查護(hù)士層級(jí)培訓(xùn)前后崗位勝任力、與患者和家屬溝通交流能力等的轉(zhuǎn)變。

觀(guān)察法是護(hù)理專(zhuān)家或護(hù)理管理者在工作環(huán)境中實(shí)地觀(guān)察能級(jí)培訓(xùn)后的護(hù)士回到崗位工作的行為變化，是對(duì)護(hù)士的能力進(jìn)行評(píng)估。該法在真實(shí)的環(huán)境中切實(shí)地反映護(hù)士的實(shí)際能力。徐新菊等應(yīng)用迷你臨床演練評(píng)量工具對(duì)護(hù)士臨床跟班考核進(jìn)行直接觀(guān)察，就護(hù)士臨床工作綜合能力進(jìn)行觀(guān)察判斷，效果良好，值得借鑒。

4.結(jié)果層評(píng)估。

第5篇

關(guān)鍵詞： 教師提問(wèn)技能創(chuàng)新 課堂教學(xué)效果 課堂提問(wèn)

課堂提問(wèn)主要指的是教師在授課過(guò)程中通過(guò)提問(wèn)和解答的方式將所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容逐步呈現(xiàn)給學(xué)生。這種方式不僅能夠構(gòu)成師生之間的有效交流，而且能夠作為教師把握學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況的重要憑據(jù)。因此，這一方式是各科教師都經(jīng)常使用的方式，語(yǔ)文教學(xué)也不例外。但在具體教學(xué)過(guò)程中，“高耗低效”的現(xiàn)象仍然存在，提問(wèn)過(guò)于形式化和表面化，對(duì)教學(xué)的作用不高。所以，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，只有提高教師的教學(xué)提問(wèn)技能，改變傳統(tǒng)的提問(wèn)方式，才能發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新的思維，構(gòu)建有效課堂。

一、提問(wèn)技能創(chuàng)新在教學(xué)中的作用

1.有效傳遞信息。任何一節(jié)課程都是整體教學(xué)的一部分，都有其需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，教師在教學(xué)過(guò)程中要根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行提問(wèn)，并通過(guò)問(wèn)題的解答過(guò)程將所要教授的知識(shí)完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)到解決問(wèn)題的方法并對(duì)類(lèi)似的問(wèn)題舉一反三，保證課堂教學(xué)的有效性。例如教學(xué)的時(shí)候，這樣提問(wèn)創(chuàng)新對(duì)提高課堂有效性顯得尤為重要。我在課堂教學(xué)中就曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)提問(wèn)的案例：在教課文《我的老師》時(shí)，我摒棄了傳統(tǒng)瑣碎、低效的串問(wèn)串答形式，精心創(chuàng)新了兩個(gè)課堂提問(wèn)：記事的記敘文，重點(diǎn)在哪一部分？怎樣才能把重點(diǎn)部分寫(xiě)具體呢？（出示投影片）

2.有效反饋信息。教師在提問(wèn)時(shí)，可以根據(jù)自身對(duì)學(xué)生層次的把握有選擇地讓各類(lèi)學(xué)生回答，并對(duì)他們回答的狀態(tài)進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)，全方位地把握學(xué)生對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)情況。比如在《我的老師》課文教學(xué)的提問(wèn)案例中，我要求學(xué)生對(duì)課文層次進(jìn)行一定的劃分和內(nèi)容。學(xué)生通過(guò)相互的交流溝通認(rèn)為本課描寫(xiě)了七件小事，重點(diǎn)是后兩件小事的描寫(xiě)，并且這些描寫(xiě)抓住了事物的特點(diǎn)，詳細(xì)有序地把事情的經(jīng)過(guò)一步步寫(xiě)了出來(lái)，體現(xiàn)了重點(diǎn)的同時(shí)也突出了主要論點(diǎn)“蔡老師愛(ài)學(xué)生的美好心靈，學(xué)生更愛(ài)老師”。通過(guò)這一方式，教師及時(shí)地掌握了學(xué)生對(duì)于記敘文的理解情況和對(duì)于課文的掌握情況，學(xué)生概述課文和理解課文內(nèi)容的能力也得到有效提升。

二、提問(wèn)技能創(chuàng)新在學(xué)習(xí)中的作用

1.有效的課堂提問(wèn)能激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其學(xué)習(xí)積極性的提高是其綜合能力提高的主要作用力。興趣作為學(xué)生的導(dǎo)向，能夠反映學(xué)生的思維方式，影響學(xué)生的行為習(xí)慣。教師合理地利用課堂提問(wèn)，讓學(xué)生置身課堂學(xué)習(xí)中，激發(fā)求知欲，有意識(shí)地參與課本教學(xué)，對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)水平的提高。

2.有效的課堂提問(wèn)能促進(jìn)學(xué)生積極思維。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，其進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要方式是發(fā)現(xiàn)自己的不足并通過(guò)課本內(nèi)容對(duì)自己的知識(shí)漏洞進(jìn)行補(bǔ)充，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)需要學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不斷動(dòng)腦。所以，教師要根據(jù)這一情況，對(duì)學(xué)生無(wú)法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的地方進(jìn)行思考設(shè)置，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并通過(guò)自己的努力加以解決。另外，教師在教學(xué)過(guò)程中還要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，提高他們自我提高的意識(shí)和學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，改變被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，這樣才能使得語(yǔ)文課堂從“高耗低效”轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗秃母咝А薄?/p>

3.有效的課堂提問(wèn)能發(fā)展、鍛煉學(xué)生語(yǔ)言。在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生回答問(wèn)題的能力。即當(dāng)教師在進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，要盡可能地給學(xué)生提供一些進(jìn)行語(yǔ)言性表述的環(huán)境，幫助學(xué)生在這樣的環(huán)境中養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，促進(jìn)他們思考問(wèn)題的有效思路的形成。

4.有效的課堂提問(wèn)能給予學(xué)生正確導(dǎo)向。學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)知識(shí)進(jìn)行理解、分析、概括等，有時(shí)候抓不住重點(diǎn)，出現(xiàn)偏離目標(biāo)或者對(duì)類(lèi)似的知識(shí)無(wú)法準(zhǔn)確把握的情況。為了避免這類(lèi)情況的出現(xiàn)，教師應(yīng)該及時(shí)運(yùn)用提問(wèn)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，幫助學(xué)生明確問(wèn)題的定位和指向，為他們提供合理的思路和解決方法，并不斷鼓勵(lì)他們通過(guò)主動(dòng)思考解決問(wèn)題，從而保證教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第6篇

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)模式；創(chuàng)新；問(wèn)題

當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)模式的創(chuàng)新成為高校思想政治理論課教學(xué)改革的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，有不少學(xué)者對(duì)于模式的創(chuàng)新也進(jìn)行了許多有益的嘗試和探索，并提出了許多新的教學(xué)模式如開(kāi)放式教學(xué)、互動(dòng)式教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、多媒體教學(xué)等等，這些形式上的創(chuàng)新使得課堂氣氛更加活躍，提高了教學(xué)效果，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了學(xué)生的綜合能力，但在教學(xué)實(shí)踐中也出現(xiàn)了輕理論、重表象等種種問(wèn)題，歸結(jié)起來(lái)主要是沒(méi)有處理好以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

一、內(nèi)容與形式的關(guān)系

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過(guò)程的核心與靈魂，是主要方面，教學(xué)形式和手段則是次要方面，無(wú)論如何變化都要以使學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容為主。如果不能處理好內(nèi)容和形式的關(guān)系，例如，課堂上講笑話(huà)或播放視頻，如果教師能把握一定的度，采用這些形式能起到活躍課堂氣氛的效果，也能使教學(xué)內(nèi)容更直觀(guān)生動(dòng)，但是，如果一味地濫用這些形式，也可能起到反作用。如有的教師在課堂上講的故事或笑話(huà)連篇以博得學(xué)生的注意，或大段時(shí)間播放長(zhǎng)篇視頻，有的教師的故事、笑話(huà)或視頻與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)性不大、針對(duì)性不強(qiáng)或過(guò)多，就可能會(huì)沖淡教學(xué)內(nèi)容的主題，看起來(lái)課堂上笑場(chǎng)不斷，非常熱鬧，但久而久之反而會(huì)讓學(xué)生生厭，或者是一堂課下來(lái)還無(wú)從抓住教學(xué)中心內(nèi)容，出現(xiàn)心理學(xué)上的后攝抑制負(fù)效應(yīng)，這樣會(huì)使這些教學(xué)手段適得其反，達(dá)不到預(yù)定的教學(xué)目的。各種教學(xué)形式無(wú)論如何花樣翻新都應(yīng)當(dāng)以教學(xué)內(nèi)容為中心，如故事或笑話(huà)應(yīng)當(dāng)圍繞教學(xué)內(nèi)容而安排設(shè)計(jì)，而不僅僅是讓學(xué)生一笑了之，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中有所感悟或被引入教學(xué)的主題進(jìn)而深化對(duì)主題的理解，多媒體視頻的選取應(yīng)當(dāng)短小精悍，針對(duì)性強(qiáng)和教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，這樣才可能真正地理解抽象的理論知識(shí)，反之，過(guò)長(zhǎng)或過(guò)多的視頻內(nèi)容不僅容易使人分心，還無(wú)法使學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)最終會(huì)失敗。關(guān)于內(nèi)容和形式關(guān)系上的另一個(gè)問(wèn)題就是輕視基本理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。理論教學(xué)具有引人深入思考的特點(diǎn)，成功的理論教學(xué)會(huì)讓學(xué)生受益終生。有的教師輕視基本概念、原理這些理論基礎(chǔ)中重要的內(nèi)容，片面地強(qiáng)調(diào)案例教學(xué)的作用，認(rèn)為只有案例教學(xué)才能提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，而幾乎拋棄了理論教學(xué)，代之以案例教學(xué)。沒(méi)有一定的理論儲(chǔ)備，任何創(chuàng)造性思維都將會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木。如果學(xué)生連基本的概念和原理都未厘清，缺乏對(duì)理論的透徹學(xué)習(xí)，那么，案例教學(xué)中學(xué)生就缺乏深入分析的理論武器，這對(duì)案例教學(xué)是有害無(wú)益的。在開(kāi)放式學(xué)習(xí)和案例討論學(xué)習(xí)等教學(xué)模式中，學(xué)生往往需要具備扎實(shí)的理論知識(shí)才有可能將分析推進(jìn)到一定的邏輯深度，否則雖然引用的案例引人入勝，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，但是引起學(xué)生關(guān)注的是案例本身，學(xué)生參與時(shí)由于缺乏必要的理論知識(shí)而就事論事，而無(wú)法真正理解案例中包含的重要哲理，無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，更無(wú)法取得預(yù)期的教學(xué)效果，也達(dá)不到教學(xué)目的。教學(xué)形式的創(chuàng)新必須為促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的掌握服務(wù)，否則就會(huì)流于形式，也就失去了教學(xué)改革的意義。

二、“放”與“收”的關(guān)系

教學(xué)模式的創(chuàng)新，一方面要解放思想，打破傳統(tǒng)的教師向?qū)W生灌輸知識(shí)的單向輸出模式，不斷地激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，開(kāi)拓他們的思維，改變?cè)械膯我坏乃季S模式，變集中思維為發(fā)散思維，提高他們的分析能力，培養(yǎng)批判精神和批判思維。批判思維是創(chuàng)新的先導(dǎo)，如開(kāi)放式教學(xué)模式，讓學(xué)生自己講解教學(xué)內(nèi)容，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)接收教師傳遞的信息為主動(dòng)搜集和學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的信息，并對(duì)搜集到的各種素材進(jìn)行綜合制作成課件在課堂上講解，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)掌握得更加牢固；案例討論教學(xué)則讓學(xué)生們展開(kāi)頭腦風(fēng)暴，針對(duì)某個(gè)案例集體討論，各抒己見(jiàn)，各種思想的碰撞、交匯與融合促進(jìn)了他們對(duì)于案例及相關(guān)知識(shí)的深入理解。這種教學(xué)模式上的“放”無(wú)疑有利于學(xué)生綜合能力的提升，但是我們也應(yīng)當(dāng)注意到這其中也有可能出現(xiàn)一些問(wèn)題，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，文化沖突不斷，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”“分化”有愈演愈烈之勢(shì)，這些都容易對(duì)大學(xué)生思想政治教育造成干擾，加之由于認(rèn)識(shí)水平和能力的限制、價(jià)值觀(guān)的偏差等原因，部分學(xué)生可能會(huì)在認(rèn)識(shí)上走入誤區(qū)，出現(xiàn)一些偏激的甚至是錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。作為以為指導(dǎo)思想的思想政治理論課的課堂，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤思想采用適當(dāng)?shù)胤绞胶头椒右哉_地引導(dǎo)，而不應(yīng)當(dāng)縱容錯(cuò)誤思想的滋長(zhǎng)和蔓延。要做到“放”中有“收”，盡可能地幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，讓他們擁有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和為之奮斗的崇高精神。

三、主體與主導(dǎo)的關(guān)系

教師是教學(xué)的主導(dǎo)，學(xué)生是教學(xué)的主體，在教學(xué)活動(dòng)中既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時(shí)又要落實(shí)學(xué)生的主體地位，做到師生配合，教學(xué)相長(zhǎng)這早已成為人們的共識(shí)。教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的好壞是思想政治理論課教學(xué)能否取得實(shí)效性的一個(gè)重要因素。思政課教師在教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在制定教學(xué)目標(biāo)，安排教學(xué)任務(wù)，組織教學(xué)過(guò)程，傳播理論，為學(xué)生答疑解惑等幾個(gè)方面。但當(dāng)前一些高校和教師在教學(xué)過(guò)程中，忽視教師的主導(dǎo)作用，沒(méi)有進(jìn)行積極的引導(dǎo)和精心指導(dǎo)，采取了“放羊”的做法，如案例分析討論課上讓學(xué)生討論發(fā)言后教師沒(méi)有進(jìn)行總結(jié)或點(diǎn)評(píng)，指出發(fā)言中的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)甚至是錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，這樣會(huì)削弱討論課的實(shí)效，精彩的點(diǎn)評(píng)能對(duì)討論課起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，既能體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，也能激發(fā)學(xué)生的主體作用。在處理主體與主導(dǎo)的關(guān)系問(wèn)題上容易出現(xiàn)的另一個(gè)問(wèn)題就是教師“一包到底”的現(xiàn)象，即從主題確立、計(jì)劃制定、活動(dòng)開(kāi)展、實(shí)踐總結(jié)、成果匯報(bào)，都由教師主持進(jìn)行，沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)主體的角色定位，這種問(wèn)題在實(shí)踐教學(xué)中尤為突出，這種教師大包大攬的作法會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性無(wú)法充分地發(fā)揮出來(lái)。一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)前思想政治理論課學(xué)生的主體性的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到很好發(fā)揮，體現(xiàn)大學(xué)生的主體地位的做法還沒(méi)有得到大學(xué)生的普遍認(rèn)可；大學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性還不強(qiáng)，與大學(xué)生主體性發(fā)展需要相適應(yīng)的主體能力還不完全具備。要改變這種現(xiàn)狀首先就應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生“參與”意識(shí)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。要給全體學(xué)生足夠的思維和練習(xí)時(shí)間，學(xué)生才能真正有可能成為教學(xué)活動(dòng)的主體。要運(yùn)用多種形式激發(fā)學(xué)生參與，讓學(xué)生享受當(dāng)學(xué)習(xí)的主人的樂(lè)趣，享受探求知識(shí)的樂(lè)趣。其次要引發(fā)學(xué)生積極“思考”。教學(xué)過(guò)程從某種意義上說(shuō)是學(xué)生的思考過(guò)程，只有引發(fā)學(xué)生思考的活動(dòng)才能稱(chēng)為教學(xué)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人到學(xué)校來(lái)上學(xué)，不僅是為了取得一份知識(shí)的行囊，而主要的還是為了變得更聰明。真正的學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)積極思考的王國(guó)。”因此要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在參與教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)地探討索取知識(shí)，獲得成長(zhǎng)。思想政治理論課教師在處理好主體與主導(dǎo)的關(guān)系上，一方面既要扮演好主導(dǎo)者的角色，精心安排教學(xué)內(nèi)容與形式，與學(xué)生展開(kāi)互動(dòng)，積極合理引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中來(lái)，另一方面又要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生有一定的思維和活動(dòng)空間，使他們充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，對(duì)基本理論、基本原理進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與理解并能在實(shí)踐中具體地靈活地加以運(yùn)用，使理論以及正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，逐步地滲透到他們的頭腦中去。

綜上所述，處理好內(nèi)容與形式的關(guān)系、“放”與“收”的關(guān)系以及教學(xué)中主體與主導(dǎo)的關(guān)系，有助于幫助大學(xué)生更好地掌握理論，提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，這就對(duì)教師的教學(xué)組織能力和課堂控制能力提出了更高的要求。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（2005）中規(guī)定：“思想政治理論課教師是理論和黨的路線(xiàn)、方針、政策的宣講者，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者，要不斷提高理論素養(yǎng)，提高科研能力和教學(xué)水平，做堅(jiān)定的者，做教書(shū)育人的表率，做大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。”作為一名思想政治理論課教師，必須自覺(jué)地不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐，努力提高自身的思想政治素質(zhì)、理論水平和教學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)等，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索與創(chuàng)新。思想政治理論課教師只有不斷地提高自身理論素養(yǎng)和教學(xué)能力，才能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課所具有的特殊的政治教育功能，才能做好理論的傳播者，大學(xué)生的引路人和指導(dǎo)者。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱寶榮.應(yīng)用心理學(xué)教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004.

第7篇

關(guān)鍵詞：科技考古；計(jì)量分析；發(fā)展趨勢(shì)

科技考古是考古學(xué)的一個(gè)重要分支，主要是指利用現(xiàn)代科技手段分析研究古代人類(lèi)文化遺存以及與人類(lèi)活動(dòng)相關(guān)的自然遺存，獲得更多的古代人類(lèi)活動(dòng)信息，從而盡可能地構(gòu)建古代人類(lèi)社會(huì)的面貌。

19世紀(jì)中葉，近代考古學(xué)開(kāi)始形成。進(jìn)入20世紀(jì)以后，各種自然科學(xué)和技術(shù)都有快速發(fā)展，并在國(guó)外考古學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。中國(guó)的科技考古事業(yè)可追溯到20世紀(jì)50年代初期，逐漸發(fā)展到21世紀(jì)的今天已有較大進(jìn)步和喜人成績(jī)。

科技考古涉及的范圍比較廣泛國(guó)內(nèi)已有學(xué)者專(zhuān)文介紹過(guò)，它包括年代學(xué)研究、環(huán)境、植物與動(dòng)物考古學(xué)研究、體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及化學(xué)元素分析、田野考古新技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)考古及文物保護(hù)等方面。

科技考古的文章主要發(fā)表于《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國(guó)歷史文物》（ 原《中國(guó)歷史博物館館刊》） 、《江漢考古》八種考古類(lèi)刊物上。其中《考古》、《文物》、《考古學(xué)報(bào)》是中國(guó)文物考古界公認(rèn)的三大權(quán)威刊物，代表了中國(guó)文物考古的學(xué)術(shù)主流，都是重要的中文核心期刊。

有學(xué)者采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，在對(duì)九種中文核心期刊（其中八種考古類(lèi)核心期刊，一種為物理核心期刊）《考古》、《考古學(xué)報(bào)》、《文物》、《考古與文物》、《故宮博物院院刊》、《敦煌研究》、《中國(guó)歷史博物館館刊》（現(xiàn)《中國(guó)歷史文物》）、《江漢考古》、《核技術(shù)》等所刊登的科技考古論文的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：我國(guó)科技考古論文統(tǒng)計(jì)曲線(xiàn)呈現(xiàn)三個(gè)平臺(tái)，它印證了我國(guó)科技考古的三個(gè)歷史發(fā)展階段：即倡導(dǎo)期（1950-1977），初步發(fā)展期（1978-1989），快速發(fā)展期（1990-2002）。這種采用科技文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，對(duì)中文核心期刊所登載的科技考古論文進(jìn)行文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)，很有學(xué)術(shù)意義和價(jià)值。我們借鑒文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法收集和整理我國(guó)科技考古文獻(xiàn)，不僅看文獻(xiàn)的數(shù)量，也分析文獻(xiàn)的質(zhì)量和內(nèi)容。綜合上面各種因素，本文選擇了考古學(xué)界認(rèn)可度較高、影響較大的考古三大刊近十年發(fā)表的文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，以期了解和總結(jié)近年來(lái)我國(guó)科技考古的發(fā)展情況，進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)科技考古發(fā)展趨勢(shì)的一些拙見(jiàn)。

考古三大刊十年來(lái)（2005-2014）來(lái)共發(fā)表科技考古論文150篇（見(jiàn)表1）。每年大約都有10多篇文章，每年文章的數(shù)量變化不大，其中《考古》最多，有87篇，占總數(shù)的58%，《文物》的數(shù)量也不少，約占33.3%，《考古學(xué)報(bào)》數(shù)量最少。

按大分類(lèi)統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表2），年代學(xué)研究19篇，環(huán)境考古學(xué)（含動(dòng)植物考古）研究32篇，體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究7篇，物理化學(xué)分析技術(shù)70篇，田野考古新技術(shù)16篇，計(jì)算機(jī)考古3篇，文物保護(hù)研究8篇。數(shù)量統(tǒng)計(jì)表明：高新技術(shù)在考古中應(yīng)用的次數(shù)頻率在增多，其中應(yīng)用最多的是物理化學(xué)方法（含核技術(shù)），特別是金屬分析占據(jù)重要位置，環(huán)境考古學(xué)研究呈上升趨勢(shì)；傳統(tǒng)的碳十四測(cè)年仍然占有一席之地。但是這里需要特別說(shuō)明的是，許多考古新技術(shù)的應(yīng)用無(wú)法從這三大期刊中反應(yīng)出來(lái)，這三大期刊更多的反應(yīng)的是這些技術(shù)對(duì)考古研究的促進(jìn)作用，許多領(lǐng)域還沒(méi)有廣泛的推廣開(kāi)來(lái)，受眾的群體還不多，所以科技考古要得到發(fā)展，首先就要突破傳統(tǒng)考古，將自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，適當(dāng)?shù)慕档烷T(mén)檻。

十年來(lái)我國(guó)科技考古事業(yè)的確有較快發(fā)展，得到學(xué)術(shù)界的普遍重視： （1）《文物》、《考古》雜志開(kāi)辟的“科技考古”專(zhuān)欄，幾乎每期都有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（2）各地的文物，考古雜志都有一些科技考古。（3）一些科學(xué)史研究雜志也有科技考古文獻(xiàn)發(fā)表。（4）近年來(lái)發(fā)表的考古報(bào)告和出版的考古報(bào)告，大都附有科技考古分析報(bào)告。（5）有數(shù)量可觀(guān)的“科技考古”論文集出版。（6）一些考古文集和科技史論文集中發(fā)表了部分科技考古論文。（7）近年來(lái)舉辦了數(shù)屆“科技考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”。（8）一些高校紛紛成立科技考古系，培養(yǎng)科技考古方向的碩士和博士生。（9）部分高校和研究單位先后成立科技考古研究室（所）。（10）各種中外聯(lián)合考古隊(duì)在全國(guó)各地的考古工地上正在進(jìn)行不同規(guī)模的科技考古調(diào)查和發(fā)掘。（11）中外學(xué)者合作的科技考古研究也正在進(jìn)行中。

通過(guò)分析近年來(lái)科技考古的成果，我們可以發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題：1、科技考古基礎(chǔ)理論的建設(shè)很薄弱；2、科技考古學(xué)的多學(xué)科協(xié)作研究還不夠深入；3、我國(guó)考古發(fā)掘和考古研究的國(guó)際合作還不夠活躍。

總起來(lái)看，隨著考古學(xué)對(duì)生態(tài)環(huán)境、文化整體面貌以及文化間相互關(guān)系綜合研究的不斷加強(qiáng)，近年來(lái)科技考古的研究重心也在產(chǎn)生變化。如果說(shuō)過(guò)去的研究更偏重于單個(gè)遺址、單一材料或某一種技術(shù)手段的應(yīng)用，那么現(xiàn)在的研究更強(qiáng)調(diào)研究對(duì)象的整體性和研究方法的關(guān)聯(lián)性，具體說(shuō)來(lái)，如下3個(gè)趨勢(shì)正變得越來(lái)越明顯：

一是更加注重研究古代人類(lèi)與社會(huì)及自然環(huán)境的關(guān)系，對(duì)古代遺物和遺跡的分析研究不再停留于“是什么”的層面上，而是要繼續(xù)探究“為什么”的問(wèn)題，也就是文化嬗變的動(dòng)力問(wèn)題。科技考古與考古的關(guān)系變得更加密切，因?yàn)閮烧叩哪繕?biāo)其實(shí)并無(wú)二致。科技考古越來(lái)越多地強(qiáng)調(diào)最大限度地提取考古遺物和遺跡所蘊(yùn)含的信息，并從各個(gè)不同學(xué)科的角度加以釋讀或分析，以期更全面地了解研究對(duì)象所處的自然和社會(huì)環(huán)境及其演變的規(guī)律。

二是更加重視不同區(qū)域技術(shù)與文化發(fā)展所顯示出的獨(dú)特性，冶金考古對(duì)云南、新疆和陜西漢中等地區(qū)金屬技術(shù)特征的揭示就是很好的例證，玉器考古對(duì)各地玉料礦物學(xué)特征的揭示亦復(fù)如是。注意技術(shù)與文化演進(jìn)中的區(qū)域性特征，不僅有助于認(rèn)識(shí)地理及環(huán)境背景的重要性，而且是為了更好地探討不同區(qū)域或不同人群之間的文化交流與互動(dòng)，從多種角度揭示文化演進(jìn)背后的動(dòng)力。

三是科技考古各分支學(xué)科之間的聯(lián)系更加密切，這不僅體現(xiàn)在研究對(duì)象可能出自同一考古遺存，而且體現(xiàn)在研究手段上互相借鑒、互為補(bǔ)充，從而使得相關(guān)研究更加全面而深入。隨著研究方法或手段的不斷進(jìn)步，研究者能夠獲得的信息也更加豐富，因而能以更廣闊的視野、更多樣的角度來(lái)分析或闡釋這些信息，并有條件展開(kāi)綜合性的比較研究。

最后需要強(qiáng)調(diào)的是隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，計(jì)算機(jī)軟件越來(lái)越多樣，許多都能很好的促進(jìn)科技考古的發(fā)展，我們需要更多的了解，更多的向其他學(xué)科，其他國(guó)家，其它領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓寬視野，利用更好的科學(xué)技術(shù)來(lái)協(xié)助考古研究。

參考文獻(xiàn)

[1]梅建軍：《近兩年我國(guó)科技考古研究的新進(jìn)展》，《中國(guó)科技史雜志》第31卷， 2010年第1期。

[2]錢(qián)俊龍等：《從九種核心期刊的文獻(xiàn)計(jì)量分析看中國(guó)科技考古的發(fā)展》，《文物保護(hù)與考古科學(xué)》2004年第7期。

[3]向安強(qiáng)：《從考古三大刊文獻(xiàn)計(jì)量分析看中國(guó)科技考古十年（1995―2005）l展》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期。

第8篇

中國(guó)環(huán)境史的研究涉獵甚廣,實(shí)屬跨學(xué)科之學(xué)科。它不僅是環(huán)境與歷史的簡(jiǎn)單結(jié)合,細(xì)細(xì)思忖,它又牽連甚多學(xué)科,治史者亦應(yīng)具備廣博的知識(shí)。從國(guó)際到國(guó)內(nèi),諸多學(xué)者在研究環(huán)境史時(shí),各抒己見(jiàn),從不同角度對(duì)環(huán)境史進(jìn)行了探討,活躍了學(xué)術(shù)空氣,也豐富了研究?jī)?nèi)容。我國(guó)學(xué)者正是在這種學(xué)術(shù)氛圍下,展開(kāi)了中國(guó)環(huán)境史的研究工作。

在我國(guó)出版較早且有一定規(guī)模的中國(guó)環(huán)境史專(zhuān)著,當(dāng)屬中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社在1995年出版的《中國(guó)環(huán)境保護(hù)史稿》一書(shū)。該書(shū)在當(dāng)時(shí)國(guó)家環(huán)保局宣教司的倡導(dǎo)下,由中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所組織所內(nèi)及部分環(huán)境專(zhuān)家合作編寫(xiě)而成。其間作者大多具有科學(xué)技術(shù)史研究工作經(jīng)歷,故全書(shū)充分體現(xiàn)了科學(xué)史研究的風(fēng)貌。該書(shū)取材宏富,涉獵文獻(xiàn)廣泛,從一個(gè)側(cè)面反映了這批作者學(xué)術(shù)功底深厚。由于是多學(xué)科專(zhuān)史的學(xué)者共同編撰此書(shū),其成果不可避免帶有原有研究領(lǐng)域的色彩。但該書(shū)在整體思路上,已開(kāi)始注意到綜合考慮人口、資源與環(huán)境的互相制約的關(guān)系。這些研究思路與方法和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及國(guó)際上從事環(huán)境史研究的學(xué)者有相通之處。劉翠溶、伊懋可主編的《積漸所至:中國(guó)環(huán)境史論文集》中收集的中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及國(guó)際上一些研究環(huán)境史的論文,其關(guān)注點(diǎn)與《中國(guó)環(huán)境保護(hù)史稿》所列篇章十分近似。雖然在敘述方式、角度上不盡一致,但涉及方面卻大體相近。

《中國(guó)環(huán)境保護(hù)史稿》各個(gè)篇章敘述繁簡(jiǎn)得當(dāng),且將部分研究成果融入其中,此書(shū)中認(rèn)為早期的自然資源管理者――虞衡應(yīng)不晚于西周時(shí)期,此一推斷業(yè)已被2003年眉縣楊家村出土的窯藏青銅器上的銘文所證實(shí)。

1999年12月,華中師范大學(xué)出版社出版了王玉往、張金明所著的《中華五千年生態(tài)文化》一書(shū)。全書(shū)分為緒論和上、下編。其緒論簡(jiǎn)要論述了生態(tài)和文化的關(guān)系,生態(tài)文化學(xué)的定義研究方法,生態(tài)環(huán)境與社會(huì)文化的特征,生態(tài)與文明的興衰。在這里,作者試圖將生態(tài)與文化兩大領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)論述,并將其融為一體,使人耳目一新。該書(shū)上編為“中華五千年生態(tài)文化史論”,其分期大致為7個(gè)時(shí)間段,并與歷史朝代對(duì)應(yīng)。上編全面系統(tǒng)地?cái)⑹隽讼惹氐矫髑宓纳鷳B(tài)文化。由于作者的史學(xué)傳統(tǒng),對(duì)于文獻(xiàn)十分精熟,使全書(shū)增色不少。下編為“中華五千年生態(tài)文化建設(shè)”部分,從專(zhuān)題角度深入探討了各種因素和生態(tài)文化的關(guān)系,如氣候、土壤、生物資源、廢水、礦產(chǎn)、災(zāi)害、生態(tài)旅游、生態(tài)思想等和生態(tài)文化的關(guān)系。這種研究是十分有益的嘗試,綜合吸收了社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的研究成果,并使之有機(jī)地結(jié)合在一起,實(shí)屬難能可貴。

第9篇

綜國(guó)內(nèi)目前的冶金史研究，在其研究方法上，主要是采取“實(shí)地考察、抽取樣品～實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”的研究程序，即科技史研究領(lǐng)域所謂的實(shí)證性研究方法；從其研究所涉及的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，按科技史研究界的通俗分類(lèi)，處于內(nèi)史的研究階段。

實(shí)踐證明，在科技史研究的歷程中，內(nèi)史的研究首先是科技史研究的重要領(lǐng)域與首要關(guān)注點(diǎn)，這是符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物，首先總是從認(rèn)識(shí)其本身而開(kāi)始的。瀏覽一下目前國(guó)內(nèi)唯一的國(guó)家級(jí)的科技史期刊《自然科學(xué)史研究》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：從其創(chuàng)刊伊始直至1999年，該刊所公開(kāi)刊登的科技史學(xué)術(shù)論文絕大多數(shù)都是屬于內(nèi)史的研究范疇，即駐足于史料的收集考辨或論證的階段，特別是在其20世紀(jì)80年代所刊登的科技史論文，幾乎概莫能外，而對(duì)于與科技史密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在的因素則很少涉及。這是我國(guó)國(guó)內(nèi)科技史研究初創(chuàng)時(shí)期的研究大氣候、大環(huán)境、大氛圍，所以這也必然影響到冶金史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，或者我們也可以這么說(shuō)：正是由于眾多的猶如冶金史研究一樣的其他科技史研究的小氣候、小環(huán)境、小氛圍，而最終形成了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)科技史研究的現(xiàn)狀。其實(shí)，目前國(guó)內(nèi)科技史的研究的大氣候、大環(huán)境、大氛圍仍然還裹足于內(nèi)史研究的階段，還處于蹣跚前進(jìn)之狀態(tài)。然而，放眼國(guó)外的科技史研究同行，他們?cè)缫炎叱鰞?nèi)史研究的圈子，而關(guān)注于和科技本身密切相關(guān)的一切外在因素——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、哲學(xué)等等。例如蘇聯(lián)物理學(xué)家赫森1931年發(fā)表的《牛頓(原理)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源》和默頓于1938年發(fā)表的《17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》，其實(shí)就標(biāo)志著科技史研究之外史研究的轉(zhuǎn)向。前者后來(lái)發(fā)展為以貝爾納為代表的科學(xué)學(xué)，后者發(fā)展為以默頓為代表的在西方有著重大影響的科學(xué)社會(huì)學(xué)。這兩者都把科技的發(fā)展作一種外在的、社會(huì)學(xué)的理解，從而開(kāi)創(chuàng)了科技史研究的新領(lǐng)域，而且此領(lǐng)域的研究也取得了眾多的偉大的研究成果。例如貝爾納的《科學(xué)的社會(huì)功能》、李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等等，成為科技史研究領(lǐng)域的經(jīng)典研究之作，并形成了所謂的貝爾納學(xué)派；而以默頓為代表的科學(xué)社會(huì)學(xué)，或稱(chēng)之為默頓學(xué)派，除默頓本人的成名作及其《科學(xué)界的規(guī)范結(jié)構(gòu)》和《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的優(yōu)先權(quán)》之外，其他代表性研究人物及其著作還有本·戴維德的《科學(xué)家在社會(huì)中的角色》、戴安娜·克蘭的《無(wú)形學(xué)院——知識(shí)在科學(xué)共同體的擴(kuò)散》以及科爾兄弟的科學(xué)界社會(huì)分層研究等；同時(shí)，從其中還發(fā)展出了所謂的“后默頓”傳統(tǒng)，即以愛(ài)丁堡學(xué)派為代表的興起于20世紀(jì)70年代的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究。它的出現(xiàn)，不僅在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域取得了話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，而且在科學(xué)社會(huì)學(xué)界、科學(xué)哲學(xué)界、科學(xué)史界乃至更廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。所以，外史研究的轉(zhuǎn)向，能給科技史研究提供更廣泛的研究視野與研究領(lǐng)域。其實(shí)，國(guó)外除了從社會(huì)學(xué)的視角研究科學(xué)技術(shù)之外，從哲學(xué)的視野來(lái)研究科學(xué)技術(shù)也是碩果累累的。從邏輯主義歷史主義新歷史主義后現(xiàn)代思潮；從石里克、卡爾納普波普庫(kù)恩、費(fèi)耶阿本德、拉卡托斯勞丹、夏佩爾這一連串如雷貫耳、耳熟能詳?shù)摹爸髁x”與名字中，我們確實(shí)感到了我國(guó)科技史研究的滯后。于是乎，我國(guó)著名的科學(xué)史家劉鈍先生提出了新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)史研究的“再建制化”問(wèn)題，按筆者的理解：“再建制化”問(wèn)題除了是科技史研究機(jī)制的繼續(xù)提高與完善之外，更應(yīng)該是科技史研究方法的再建制。

事實(shí)證明，作為一門(mén)連接文理學(xué)科的跨學(xué)科研究——科技史研究，在經(jīng)歷了目前縈繞于科技史研究界的那種“目前中國(guó)科技史似乎沒(méi)有什么可以再搞”的夢(mèng)魘之后，我們的研究視野、研究領(lǐng)域必須跨出內(nèi)史的門(mén)檻，走向與科技史密切關(guān)聯(lián)的社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、思想史等等一切相關(guān)的領(lǐng)域，從而探討它們之間的直接或間接關(guān)系，尋找自己更大的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，并借鑒其他學(xué)科的研究方法，如人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)的研究方法，拓展自己的研究視野，開(kāi)創(chuàng)新的研究思路，走向與外史研究相結(jié)合之路、走向外史的研究之路，這也許是目前國(guó)內(nèi)科技史研究也包括冶金史研究在內(nèi)的研究方法“再建制化”的發(fā)展方向。

目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的學(xué)術(shù)論文，還大都遵循“礦冶遺址考察、抽取樣品一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)印證一得出結(jié)論”之研究范式[從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這只是冶金考古(archaeometallurgy)的研究范疇，而非嚴(yán)格意義上的冶金史(historyofmetallurgy)研究]，不能否認(rèn)，這種實(shí)證性的研究方法曾為國(guó)內(nèi)冶金史研究的進(jìn)步起了重大的推進(jìn)作用，并取得了一系列重大的研究成果，而且受到了國(guó)際冶金史研究同行學(xué)人的高度贊譽(yù)。然而，作為對(duì)人類(lèi)文明三大標(biāo)志之一的冶金技術(shù)的研究卻拋開(kāi)與之密切相關(guān)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外因因素而進(jìn)行純冶金內(nèi)史的研究，視野確系過(guò)于狹窄。因?yàn)榭萍际繁旧戆l(fā)展的歷程表明：任何一項(xiàng)科技的發(fā)展并不是孤立的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、文化思想等密切關(guān)聯(lián)。因此，今后開(kāi)展冶金史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系的研究以及其他一些目前還沒(méi)有涉及或很少涉及的研究，或許是其在新世紀(jì)取得更大研究成果的研究新領(lǐng)域。

筆者認(rèn)為，今后國(guó)內(nèi)的冶金史研究除繼續(xù)從事所謂的內(nèi)史研究之外(這種內(nèi)史性的研究是不可或缺的，因?yàn)殡S著國(guó)內(nèi)科技考古遺址的逐年發(fā)掘、新的礦冶遺址或者新的冶金文物的出土，都需對(duì)它進(jìn)行內(nèi)史性的研究與考證)，還可以而且是必須從以下一些方面進(jìn)行研究：

1．中國(guó)古代冶金史與中國(guó)古代文明的關(guān)系冶金技術(shù)的發(fā)明作為人類(lèi)文明出現(xiàn)的三大標(biāo)志之一(其他兩項(xiàng)標(biāo)志分別是文字的發(fā)明與城市的出現(xiàn))，它在促進(jìn)中國(guó)古代文明歷史的進(jìn)程中起著非常重要的作用。在某種程度上甚至可以這樣說(shuō)：中華民族的文明史其實(shí)也是一部冶金技術(shù)不斷迭進(jìn)的歷史。從早期的銅、鐵、錫、鉛等的冶煉而造就的中國(guó)古代輝煌燦爛的青銅器文明到今天現(xiàn)代化的鋼鐵冶煉而形成的鋼鐵文明等，一直滲透著中華民族的智慧與聰明才智。在此期間，中華民族冶金技術(shù)的許多次世界領(lǐng)先，充分體現(xiàn)了中華民族在這一領(lǐng)域的獨(dú)步天下的豪氣。因此，通過(guò)冶金史的研究，有利于使人們更好地理解中國(guó)古代文明史的形成、發(fā)展與興盛的歷史進(jìn)程。

2．冶金史與各個(gè)朝代的社會(huì)生產(chǎn)力之關(guān)系

人類(lèi)從最初的刀耕火種發(fā)展到青銅農(nóng)具特別是鐵制農(nóng)具，大大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因?yàn)檫@不僅使國(guó)家富強(qiáng)、人民生活富足，而且也大大地提高了人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然、改造自然的本領(lǐng)。與此同時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了冶金技術(shù)的發(fā)展，所以冶金技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)力之間的關(guān)系是密不可分的，兩者互相促進(jìn)、互相發(fā)展。因此，如果割裂這種聯(lián)系而只是單純地研究各個(gè)朝代的冶金技術(shù)的發(fā)展情況，確實(shí)有一種歷史的單薄感。

3．冶金技術(shù)思想(史)研究

中國(guó)是一個(gè)擁有濃厚哲學(xué)思維與歷史文化積淀的國(guó)度，一部中國(guó)文明史，其實(shí)也是一部中國(guó)思想史。作為時(shí)代中人，不論之于達(dá)官貴人抑或是從事被稱(chēng)為“雕蟲(chóng)小技”的如從事冶金技術(shù)操作的卒與徒，都不能不受到社會(huì)思潮或思想的浸，而這種影響的結(jié)果，便是體現(xiàn)于他們勞動(dòng)產(chǎn)品或技術(shù)產(chǎn)品中的各種各樣的技藝或工藝。例如常見(jiàn)于商代中晚期及西周早中期青銅器上的饕餮與夔龍紋飾，這一方面給人以威嚴(yán)恐怖之感，另一方面又仿佛是溝通人神的化身，含有巨大的原始宗教力量，體現(xiàn)出超越現(xiàn)世間的權(quán)威神力的觀(guān)念，但春秋中期以后，青銅器的紋飾從那些威震一時(shí)的饕餮、夔龍等種種神靈，已經(jīng)變成了搏斗、武士刺虎、婦女采桑、弋射飛雁等形象，充分反映了人與自然界的題材開(kāi)始大量涌現(xiàn)，這其實(shí)表明了人的價(jià)值開(kāi)始被認(rèn)識(shí)，社會(huì)生活的內(nèi)涵成為青銅器紋飾的一個(gè)重要母題。這種變化，其實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)古代從以神為中心到以人為中心的價(jià)值思想觀(guān)念的變化。此外，中國(guó)古代的“五行說(shuō)”、“陰陽(yáng)說(shuō)”、道教、宋明理學(xué)等等傳統(tǒng)思潮都曾對(duì)中國(guó)的冶金技術(shù)有著深厚的影響。例如灌鋼技術(shù)的發(fā)明，就與中國(guó)古代“和”的哲學(xué)思想有著密切的關(guān)系。《天工開(kāi)物·五金·鐵》記載：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼。”在這里，作者用“生熟相和，煉成則鋼”這一簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言，不僅是對(duì)這種灌鋼工藝所作的生動(dòng)描述，同時(shí)也是用“和”的哲學(xué)思想對(duì)冶煉技術(shù)所作的精辟總結(jié)。推究其原因，就在于人們通曉了生鐵與熟鐵的各自屬性，同時(shí)又受到“和”這種哲學(xué)思想的影響，因此通過(guò)多年的親身實(shí)踐后，發(fā)明了“灌鋼”這一工藝技術(shù)，這對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。

4．冶金史與社會(huì)政治之關(guān)系

綜觀(guān)中國(guó)古代冶金史的發(fā)展歷程，冶金史也像其他事物的發(fā)展一樣，有也有其低迷的時(shí)期。這其中與歷朝歷代的政治制度及其所推行的政治意識(shí)形態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。宋代的礦冶業(yè)之所以如此發(fā)達(dá)，這就得益于宋朝政府對(duì)礦冶業(yè)的重視的國(guó)家政策，例如宋政府對(duì)礦冶業(yè)的鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)的告發(fā)政策、礦產(chǎn)品的售賣(mài)政策以及對(duì)礦冶業(yè)的管理政策等，都為宋代礦冶業(yè)的興隆提供了政治上的保障；但在清末，由于清政府政治上的腐敗、礦冶管理政策的失誤以及當(dāng)時(shí)國(guó)外近現(xiàn)代冶金技術(shù)的引進(jìn)等原因，導(dǎo)致了中國(guó)冶金技術(shù)在清末的逐漸衰弱與萎縮。

5．中外冶金技術(shù)交流史研究

正如任何事物的發(fā)展與其同類(lèi)其他事物的發(fā)展存在著密切的交流與聯(lián)系一樣，中國(guó)的冶金技術(shù)也必然與國(guó)外的冶金技術(shù)存在著一定程度的交流。不論是駝鈴聲聲的塞上古道之絲綢之路，還是碧波蕩漾的海上絲綢之路，都曾帶去了中國(guó)古代的冶金技術(shù)，同時(shí)也捎回了國(guó)外先進(jìn)的冶金技術(shù)。科技交流史研究表明：中國(guó)古代同阿拉伯國(guó)家、日本、朝鮮、越南等周邊國(guó)家確實(shí)存在著冶金技術(shù)的交流。例如梅建軍教授認(rèn)為：由砷銅的存在及銅器的特征，可以初步肯定，甘青地區(qū)在齊家和四壩文化階段同新疆及歐亞草原地帶存在文化上的聯(lián)系及相互影響。所以進(jìn)行這方面的研究可以豐富我們的視野，同時(shí)也可以澄清中國(guó)古代冶金技術(shù)的起源問(wèn)題。

6．多學(xué)科多視野的綜合研究之路

因?yàn)榭萍际繁旧砭褪且粋€(gè)邊緣性、交叉性的學(xué)科，這也就決定了對(duì)它的研究必須采取多學(xué)科多視野的綜合研究，而“冶金史的研究涉及到采礦、冶金、材料、歷史、考古等多學(xué)科的知識(shí)和物理及化學(xué)組成分析研究手段與方法，因此這不僅要求冶金史研究者本身要不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，改進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)多學(xué)科的結(jié)合，更是開(kāi)展冶金史研究的重要途徑”。在現(xiàn)階段，冶金史研究與考古或者說(shuō)是科技考古結(jié)合得較為緊密，依靠這種結(jié)合，冶金史研究取得了一系列較為重要的研究成果。例如對(duì)古代銅鏡表面“黑漆古”生成原因和機(jī)理的研究成果便是其中典型的一例。其實(shí)，從更廣泛的學(xué)科綜合來(lái)看，冶金史研究還可以與其他學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，即除了傳統(tǒng)的“礦冶遺址實(shí)地考察一實(shí)驗(yàn)分析一文獻(xiàn)考證一結(jié)論”的研究思路之外，我們還必須吸收或借鑒其他學(xué)科的優(yōu)勢(shì)方法，例如人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)等方法，融冶金史的文化價(jià)值及社會(huì)價(jià)值之綜合取向，從而拓展我們的研究領(lǐng)域與研究空間。例如從民俗學(xué)的角度研究冶金史就是一個(gè)非常新穎且充滿(mǎn)生機(jī)的研究領(lǐng)域。在此方面，對(duì)西南民族地區(qū)的銅鼓研究就是一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的研究領(lǐng)域，但目前對(duì)銅鼓的研究，也還處于銅鼓制造技術(shù)、銅鼓金屬成分分析等方面，從民俗學(xué)的視野進(jìn)行研究尚待來(lái)日。

7．對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)進(jìn)行研究

由于語(yǔ)言的限制、文獻(xiàn)的不足以及金屬器物的缺乏等原因，目前國(guó)內(nèi)冶金史的研究幾乎沒(méi)有涉及對(duì)國(guó)外冶金技術(shù)的相關(guān)研究，然而在國(guó)外，卻有相當(dāng)一批冶金史研究者對(duì)中國(guó)古代冶金技術(shù)進(jìn)行研究，這除了與中國(guó)古代的金屬器物流失海外而給國(guó)外的研究者提供了實(shí)物考證之便之外，還同他們有著充足的研究經(jīng)費(fèi)密切相關(guān)。所以，目前國(guó)內(nèi)冶金史研究的這種現(xiàn)狀，也就決定了國(guó)內(nèi)的冶金史研究者很難與國(guó)際同行進(jìn)行高水平、全方位的對(duì)話(huà)與交流，這種狀況其實(shí)也是國(guó)內(nèi)目前整個(gè)科技史研究的窘境。

8．對(duì)近現(xiàn)代的冶金技術(shù)進(jìn)行研究

“厚古薄今”是中國(guó)科技史研究的一貫傳統(tǒng)，也是其研究特點(diǎn)，所以中國(guó)科技史研究的“國(guó)家隊(duì)”——中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所近幾年來(lái)力倡對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代科技史進(jìn)行研究。例如從2000年底開(kāi)展了“中國(guó)近現(xiàn)代科技發(fā)展綜合研究”，其研究成果已以《中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史叢書(shū)》的面目出現(xiàn)，但其中缺失中國(guó)近現(xiàn)代冶金史研究這一環(huán)節(jié)，因此作為冶金史研究者，應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)這一歷史性任務(wù)，從而補(bǔ)上這一缺失的環(huán)節(jié)。

9．對(duì)冶金史研究的理論與方法進(jìn)行研究，即冶金史基礎(chǔ)理論的研究或冶金史元研究。從而建立起冶金史研究的理論框架

任何一門(mén)學(xué)科的學(xué)科理論發(fā)展，都是從零散的、不系統(tǒng)的理論體系而隨著研究實(shí)踐的逐步豐富與提高而發(fā)展出系統(tǒng)的、較為完善的理論體系。作為一門(mén)在國(guó)內(nèi)較早從事專(zhuān)題史研究的冶金史研究，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展與歷史的積淀，理應(yīng)對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)的研究與總結(jié)——主要是對(duì)其研究方法、研究手段；學(xué)科的術(shù)語(yǔ)、概念；學(xué)科理論的提升等進(jìn)行研究，從而形成一門(mén)體系完善、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)技術(shù)史的二級(jí)學(xué)科。

當(dāng)然，科技史研究的外史研究之轉(zhuǎn)向，是以?xún)?nèi)史研究之成熟為基礎(chǔ)或前提的。隨著國(guó)內(nèi)科技史研究之內(nèi)史研究的日趨成熟，我國(guó)的科技史研究應(yīng)走出內(nèi)史研究的門(mén)檻，從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的角度看科技的發(fā)展，通過(guò)考察科技與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等外在因素的關(guān)系，從而走向與外史研究相結(jié)合之路。作為國(guó)內(nèi)科技史研究有機(jī)組成部分之一的冶金史研究，也必須勇敢地邁出這一步。因?yàn)榭萍际费芯繌膬?nèi)史向外史的轉(zhuǎn)變，不僅僅是科技史研究對(duì)象的演化與擴(kuò)展，更是研究思路與視角的重大轉(zhuǎn)換。