時間：2023-03-20 16:21:34
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【關(guān)鍵詞】德育；新課程；改革；德育網(wǎng)絡；家庭德育；社會德育
新課程改革正在神州大地上如火如荼的展開，在德育教學中，一個突出的改變就是提出了“生活德育”的口號，這個口號的提出，不僅在德育的課程基本理念、建構(gòu)方式、教材編寫要求、課程評價側(cè)重等幾個方面發(fā)生了巨大的變化，[1]而且在德育的網(wǎng)絡上發(fā)生了巨大的變化。這種變化的出現(xiàn)，不僅是對以往德育的一個反思，也是對有效德育網(wǎng)絡建設的一個重新闡釋。
一、以往德育網(wǎng)絡存在的問題
在以往的德育中，學校作為德育的主要陣地，占據(jù)著重要的地位，而家庭和社會作為輔助陣地，其重要性一直沒有得到重視。雖然以學校為主，家庭和社會為輔的德育教育網(wǎng)絡一直是德育網(wǎng)絡建設的基本框架，但建立在以往德育課程上的德育教育網(wǎng)絡，很難把學校、家庭、社會這三者結(jié)合起來，其原因在于：
1．德育在學生總體測評中地位薄弱
長期以來的教育政策使得文化成績一直是衡量學生好壞與否的主要標準，而學生的道德水平作為文化成績的輔助評價標準并沒有得到普遍的重視。對于家長而言，孩子如果成績好，在品德方面只要不出現(xiàn)重大的問題，道德水平的高低往往不會成為影響家長評價的因素。加之高考這根指揮棒的作用，使得人們更多關(guān)注的是文化成績，雖然在近幾年的高考選拔中，對道德的要求也是逐年上升，但出于升學率和學校聲譽的考慮，學校經(jīng)常會人為拔高學生的道德評分，尤其是成績優(yōu)秀而道德水平不高的學生。這就給學生和家長傳達了“德育不重要的訊息”，從而使得家庭這一德育環(huán)節(jié)一直處于薄弱的態(tài)勢，隨之社會對此也會采取漠視的姿態(tài)。
2．德育的課堂化難以開展校外德育網(wǎng)絡的建設
德育教學一直以課堂教學為主，這是我國多年以來的慣例，忽視了其他的德育方式，往往是出了課堂，德育也就算是結(jié)束了。這種德育方式人為的把德育分割了開來，沒有看到德育是滲透在生活中點點滴滴的教育，教育方式的刻板，使得家庭和社會都沒有看到自己在德育過程中的重要性。家庭往往認為德育是學校的事情，加之學校往往不主動采取措施進行社會德育，所以家庭和社會也就在無形之間被排斥在德育的圈子之外。
3．書面考試為主的德育測評把德育限定在書本上
德育的測評一直是引導德育教學的指揮棒，而以書面測評為主要考試方式的德育測評把德育變成了道德知識的教育，重向?qū)W生傳授道德知識，輕學生自身行為實踐，重道德認知考察，輕道德情感內(nèi)化。這種測評方式使得德育教學很難在課堂之外開展下去，學校及師生都沒有在課堂之外，書本之外進行德育的意識。這就使得家庭和社會德育的開展比較困難。
二、新課程改革對學校、家庭、社會三位一體德育教育網(wǎng)絡的促進
“生活德育”的提出，使德育教育網(wǎng)絡的建設在時間和空間上都發(fā)生了巨大的變化，在時間上，不再僅僅局限于課堂上，在空間上，不再僅僅局限于學校里，而是把德育擴散到了生活的點點滴滴中，滲透在了學生生活的每一個角落，包括了家庭和社會。其理論立足點在于：
1．生活德育符合了學生生活的真實情境
作為社會人的學生不可避免的要受到來自于各個方面的信息的沖擊，僅僅憑單純的書本德育很難全面的反映學生生活的實際。生活化的德育在德育內(nèi)容上更貼近學生的生活。社會生活是道德及其教育的起點，道德始終存在于人的社會生活之中，起源并服務于維護社會秩序和增進社會團結(jié)的社會需要，脫離了人與他人、集體、國家的社會關(guān)系，無所謂道德可言。生活化的德育把學生真正融入進了這個社會，真正地去體驗這個社會的道德準則，而社會生活本身是綜合性的，它從家庭、集體、社會、國家、世界等不同方面，呈現(xiàn)出人與他人、社會、環(huán)境、文化的多種多樣的相互作用關(guān)系，進而對人的道德發(fā)展提出了多角度、多層面、多水平的要求。[2]
2．生活德育重視社會實踐內(nèi)容的教育
新課程內(nèi)容是動態(tài)綜合性的，其立足點在于學生的生活范圍是逐漸從家庭、學校、社區(qū)向更廣泛的社會領(lǐng)域擴大的，他們的思想品德是伴隨生活范圍的擴大而發(fā)展的。因此，當前學校德育課程以“品德與公民”為主線，按照學生生活范圍不斷擴展的邏輯，從“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與家庭、學校、社區(qū)、國家和社會的關(guān)系”等相互遞進的層面，將心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容有機綜合于“品德與生活”（小學1－2年級）、“品德與社會”（小學3－6年級）和“思想品德”（初中）課程之中。[3]這樣的建構(gòu)方式，既使當前學校德育課程適應了學生成長的動態(tài)性，又使學校德育與社會和家庭德育緊密結(jié)合了起來，充分調(diào)動了家庭和社會的積極性。
、新課程改革中德育教育網(wǎng)絡建設的注意點
學校、家庭、社會三位一體的德育教育模式長期以來一直被作為口號在提倡，雖然說的很多，但在實際實施中卻存在諸多困難，一方面固然因為以往德育課程設置上的不合理，沒有提供可以調(diào)動家庭和社會參與的機制；另一方面學校在建設家庭和社會德育環(huán)境方面也存在不少問題，從而使得校外德育網(wǎng)絡的建設一直處于很薄弱的地位。因此在構(gòu)建三位一體德育網(wǎng)絡應該注意以下幾點：
1．重視家庭教育對學生道德發(fā)展的影響，學校要與家庭保持密切聯(lián)系。
以往學校與家庭的聯(lián)系基本上以家長會為主，偶爾穿插一些教師家訪或者家長的校訪，但無論數(shù)量還是時間上都是屈指可數(shù)，對學生的德育發(fā)展并不能產(chǎn)生多大的實際作用，因此，學校在與家庭的聯(lián)系上應將家訪作為對班主任考核的內(nèi)容之一；同時，辦好家長學校，分期分地區(qū)舉辦各種活動，交流和推廣經(jīng)驗；其三，建立家長委員會，定期研究對學生的教育問題。[4]
2．學校與社會有機結(jié)合，創(chuàng)建良好德育社會環(huán)境。
社會德育一直是我國德育領(lǐng)域較為困難的領(lǐng)域，隨著社會媒體的迅猛發(fā)展，各方面的信息對學校德育起著巨大的沖擊，如何在這種變化迅速，充滿各種誘惑的時代環(huán)境下讓學校德育的效果真正體現(xiàn)出來，社會德育體系就必須充分建立起來。社會德育的建立，應該包括兩方面，其一是小社區(qū)德育體系，這包括學校所在社區(qū)的德育建設和學生所在社區(qū)的德育建設兩個領(lǐng)域。隨著社區(qū)范圍的不斷擴大，社區(qū)對學生的影響也與日俱增，成為不容忽視的力量，如何對這股力量好好加以利用，也成了放在學校和家長面前的一個難題。要建立良好的社區(qū)德育網(wǎng)絡，要求學校充分調(diào)動社區(qū)的教育資源，互相合作，為學生提供一些參與社區(qū)建設或?qū)嵺`的機會，并且充分發(fā)揮社區(qū)的監(jiān)督反饋作用，對學生的不道德行為要迅速做出反應和向?qū)W校反饋。社會德育的另一方面是大社會德育體系，這是針對全社會的德育而言的，這是全民素質(zhì)的提高，需要全社會的共同努力，而不僅僅是學校的一己之力可以為之的。對于社會上的不正之風，學校的教育目標和社會的教育目標必須要保持一致，在其中，社會大眾媒體的作用不可忽視，而事實上，媒體已經(jīng)成為了道德教育的一個重要的工具，其擁有的觀點往往成為了學生主要的道德引導機制。因此，加強媒體的道德宣傳力度對學校德育的成效起著重要的影響。
總之，學校、家庭、社會三位一體德育網(wǎng)絡的建立對受教育者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都有十分重要的作用，它們在教育方式及教育內(nèi)容上各具特點，難以互相取代；三者的分離與脫節(jié)也不利于德育的發(fā)展。因此，建立學校——家庭——社會一體化的德育網(wǎng)絡，是取得教育合力，提高德育質(zhì)量和效果的重要方式。[5]
參考資料
[1][2]喬建中.當前學校德育課程改革的走向.[J]思想·理論·教育.2003.12
[3]韓震主編.《思想品德課程標準（實驗稿）解讀》.[M]教育部基礎教育司、思想品德課程標準研制組組織編寫，北京師范大學出版社，2003
關(guān)鍵詞：體質(zhì)體格體能
1、問題的提出
體質(zhì)即人體的質(zhì)量是指在遺傳性和獲得性的基礎上表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)生理功能和心理因素的綜合狀態(tài)和特征，常用體格、體能。適應能力與精神狀態(tài)等多方面的指標來衡量。經(jīng)常對學生體質(zhì)進行測試評定，利于發(fā)現(xiàn)問題，采取對策，有助于學校培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的合格人才。
2、研究對象與方法
1．1研究對象：我校92級女生五十名以后每年新生中女生五十名。
2．2研究方法：從1992年起，運用觀察，測試法，座談法和常規(guī)統(tǒng)計法。對身高（cm）、體重（kg）、胸圍（cm）、肺活量（ml）、50。跑（秒）、立定跳遠（cm）、800跑（秒），原地雙手頭上向前擲實心球（cm）等8項的數(shù)據(jù)用ibm－486微機進行處理，主要執(zhí)行軟件spss＋v3．1。
3、結(jié)果與分析
3．1測試結(jié)果
據(jù)考勤統(tǒng)計，換季期間一個班上課因病請假者92級，達15％，93級占28％。94級占28％。
因精神狀態(tài)不能上體育課92級無，93級94級各占2％
3．2原因分析
連續(xù)三年的測試結(jié)果顯示，新入校女生與在校女生的體質(zhì)一年不如一年，表明其發(fā)展水平與經(jīng)濟發(fā)展水平非正相關(guān)。簡析原因如下：
①主觀原因：大多數(shù)女生不愿從事體育活動，不愿上體育課由來己久。幾十年傳統(tǒng)的中國體育只重視運動技術(shù)的教學而輕視強身健體，在體育課中多是傳授運動技術(shù)與技能，而絕大多數(shù)女生不具備當運動員的條件，所以她們對體育課產(chǎn)生厭煩抵觸情緒，此其；。其二，由于大學生非常愛美，常用節(jié)食來達到苗條身段的目的；普遍膽小怕羞，喜靜不好動，大多體力差、肌肉力量弱，月經(jīng)期更不敢輕舉妄動，也不愿運動。
②客觀原因
A全民體育意識，健康意識較差，必須影響學校女生。
B全社會對青少年體質(zhì)狀況關(guān)心不夠，學校體育倍受冷落。
C沒有一套大、中、小學體質(zhì)監(jiān)測系統(tǒng)。
D多數(shù)學校片面追求“升學率”，有些中學高三時就砍去體育課，讓文化課取而代之，不借犧牲學生的身體來換取高升學率。
E學校體育場地、器材嚴重不足，無法保證正常的體育教學和課外體育活動的開展。
G獨生女越來越多的表現(xiàn)為嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦耐勞的精神品質(zhì)。
H體育教師受經(jīng)濟浪潮的沖擊，轉(zhuǎn)行跳槽者漸多，不安心本職工作、熱衷于第二職業(yè)者多，且大部分在職體育教師知識老化，素質(zhì)下降，難以適應現(xiàn)代化教學要求。
4、建議
①依據(jù)女生心理、生理特點。應適當增加形體健美內(nèi)容，激發(fā)她們的學習興趣，提高她們參與活動的積極性。
②更新觀念，強化全民健身意識，培養(yǎng)正確的體育健康觀和審美觀。采取有力措施使全民健身計劃，首先在學校貫徹落實。
③建立健全一大、中、小學體質(zhì)測定標準，定期測試。
文化建設對于學生優(yōu)良習慣的養(yǎng)成具有積極的促進作用。人的教育依賴于環(huán)境，而環(huán)境可以促進教育的發(fā)展，二者相得益彰，相輔相成。清潔高雅的環(huán)境是校園文化建設的內(nèi)容之一，對規(guī)范學生言行，培養(yǎng)良好的行為習慣有著積極的作用。主要表現(xiàn)為以下幾點：一是優(yōu)雅樸素的校園環(huán)境能夠讓學生心緒寧靜、輕松舒適，為學生開辟一方安靜的天空，給予學生正能量，給學生積極向上的動力，讓學生在這樣的環(huán)境中積極地投入生活和學習之中；二是干凈整潔的校園環(huán)境讓學生舒適清爽，干凈的地面，誰也不想弄臟，潔白的墻壁，誰又忍心留下腳印，明亮的玻璃，誰都希望保存完好，這樣的環(huán)境讓學生產(chǎn)生強烈的責任感和自我約束力，形成定期打掃校園衛(wèi)生，為保持校園環(huán)境整潔做出自己的努力；三是文明禮貌的校園環(huán)境可以規(guī)范學生言行，讓學生懂得對與錯，是與非，從而凈化學生心靈，讓學生從中受到感染和熏陶，并逐步養(yǎng)成舉止文明、言語得體的良好習慣。
文化建設可以讓學生養(yǎng)成良好的美德和高尚的道德情操。春雨潤無聲，具有文化氛圍的校園環(huán)境對學生道德情操有著潛移默化的影響。近年來，隨著電視、電腦等電子產(chǎn)品的普及，小學生的信息接收量與日俱增，雖然在一定程度上開闊了學生的視野，但是一些低俗和非理性的信息也充斥了學生的試聽，影響小學生價值觀念和人生理想的形成。而校園文化建設如一場春雨，悄然無聲間滋潤孩子幼小的心田，幫助學生樹立正確的是非觀念。主要表現(xiàn)在兩方面：一是高雅的校園文化氛圍可以在學生心中根植下理想的種子，學校圍墻、樓梯走廊中那些名人畫像、名言警句富有多方面的教育功能，可以讓學生置身于濃厚的文化氛圍中，時刻警醒自己奮發(fā)有為，立志成才，對學生形成遠大的理想和正確的價值觀有著積極的教育意義。二是多樣的校園文化活動可以拉近學生與學校的距離，在豐富多彩的文化活動中，學生積極進取，不但可以培養(yǎng)學生頑強的毅力，堅韌的品格，還能讓學生在活動中學會與他人相處，培養(yǎng)良好的交際能力，從而讓學生受到校園文化的熏陶和感染，樹立遠大的人生理想，與德育管理工作實現(xiàn)無縫連接。
文化建設可以促進學生身心健康發(fā)展。新課程改革以來，學生是教育的主體，促進學生個性發(fā)展是改革的主要目標。然而，日常德育管理中往往關(guān)注學生共性品質(zhì)的培養(yǎng)，對學生個性品質(zhì)的形成缺乏關(guān)注，導致人格塑造單一化現(xiàn)象嚴重，導致一些學生心理出現(xiàn)問題，給德育管理工作帶來壓力。而豐富有趣的校園文化可以充實學生的生活空間，滿足學生的精神渴望，使那些具有特長的學生找到展示自己的空間，通過文化活動體現(xiàn)自己的價值，獲取別人的認可，從而樹立自信，并激發(fā)他們強烈的自尊心和自豪感，促使他們跳出自己營造的心理怪圈，以博大而寬廣的胸懷悅納別人，形成開朗樂觀的性格，從而促進學生健康而個性的成長。
【關(guān)鍵詞】德育；新課程；改革；德育網(wǎng)絡；家庭德育；社會德育
新課程改革正在神州大地上如火如荼的展開，在德育教學中，一個突出的改變就是提出了“生活德育”的口號，這個口號的提出，不僅在德育的課程基本理念、建構(gòu)方式、教材編寫要求、課程評價側(cè)重等幾個方面發(fā)生了巨大的變化，[1]而且在德育的網(wǎng)絡上發(fā)生了巨大的變化。這種變化的出現(xiàn)，不僅是對以往德育的一個反思，也是對有效德育網(wǎng)絡建設的一個重新闡釋。
一、以往德育網(wǎng)絡存在的問題
在以往的德育中，學校作為德育的主要陣地，占據(jù)著重要的地位，而家庭和社會作為輔助陣地，其重要性一直沒有得到重視。雖然以學校為主，家庭和社會為輔的德育教育網(wǎng)絡一直是德育網(wǎng)絡建設的基本框架，但建立在以往德育課程上的德育教育網(wǎng)絡，很難把學校、家庭、社會這三者結(jié)合起來，其原因在于：
1．德育在學生總體測評中地位薄弱
長期以來的教育政策使得文化成績一直是衡量學生好壞與否的主要標準，而學生的道德水平作為文化成績的輔助評價標準并沒有得到普遍的重視。對于家長而言，孩子如果成績好，在品德方面只要不出現(xiàn)重大的問題，道德水平的高低往往不會成為影響家長評價的因素。加之高考這根指揮棒的作用，使得人們更多關(guān)注的是文化成績，雖然在近幾年的高考選拔中，對道德的要求也是逐年上升，但出于升學率和學校聲譽的考慮，學校經(jīng)常會人為拔高學生的道德評分，尤其是成績優(yōu)秀而道德水平不高的學生。這就給學生和家長傳達了“德育不重要的訊息”，從而使得家庭這一德育環(huán)節(jié)一直處于薄弱的態(tài)勢，隨之社會對此也會采取漠視的姿態(tài)。
2．德育的課堂化難以開展校外德育網(wǎng)絡的建設
德育教學一直以課堂教學為主，這是我國多年以來的慣例，忽視了其他的德育方式，往往是出了課堂，德育也就算是結(jié)束了。這種德育方式人為的把德育分割了開來，沒有看到德育是滲透在生活中點點滴滴的教育，教育方式的刻板，使得家庭和社會都沒有看到自己在德育過程中的重要性。家庭往往認為德育是學校的事情，加之學校往往不主動采取措施進行社會德育，所以家庭和社會也就在無形之間被排斥在德育的圈子之外。
3．書面考試為主的德育測評把德育限定在書本上
德育的測評一直是引導德育教學的指揮棒，而以書面測評為主要考試方式的德育測評把德育變成了道德知識的教育，重向?qū)W生傳授道德知識，輕學生自身行為實踐，重道德認知考察，輕道德情感內(nèi)化。這種測評方式使得德育教學很難在課堂之外開展下去，學校及師生都沒有在課堂之外，書本之外進行德育的意識。這就使得家庭和社會德育的開展比較困難。
二、新課程改革對學校、家庭、社會三位一體德育教育網(wǎng)絡的促進
“生活德育”的提出，使德育教育網(wǎng)絡的建設在時間和空間上都發(fā)生了巨大的變化，在時間上，不再僅僅局限于課堂上，在空間上，不再僅僅局限于學校里，而是把德育擴散到了生活的點點滴滴中，滲透在了學生生活的每一個角落，包括了家庭和社會。其理論立足點在于：
1．生活德育符合了學生生活的真實情境
作為社會人的學生不可避免的要受到來自于各個方面的信息的沖擊，僅僅憑單純的書本德育很難全面的反映學生生活的實際。生活化的德育在德育內(nèi)容上更貼近學生的生活。社會生活是道德及其教育的起點，道德始終存在于人的社會生活之中，起源并服務于維護社會秩序和增進社會團結(jié)的社會需要，脫離了人與他人、集體、國家的社會關(guān)系，無所謂道德可言。生活化的德育把學生真正融入進了這個社會，真正地去體驗這個社會的道德準則，而社會生活本身是綜合性的，它從家庭、集體、社會、國家、世界等不同方面，呈現(xiàn)出人與他人、社會、環(huán)境、文化的多種多樣的相互作用關(guān)系，進而對人的道德發(fā)展提出了多角度、多層面、多水平的要求。[2]
2．生活德育重視社會實踐內(nèi)容的教育
新課程內(nèi)容是動態(tài)綜合性的，其立足點在于學生的生活范圍是逐漸從家庭、學校、社區(qū)向更廣泛的社會領(lǐng)域擴大的，他們的思想品德是伴隨生活范圍的擴大而發(fā)展的。因此，當前學校德育課程以“品德與公民”為主線，按照學生生活范圍不斷擴展的邏輯，從“成長中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與家庭、學校、社區(qū)、國家和社會的關(guān)系”等相互遞進的層面，將心理健康、道德、法律和國情等內(nèi)容有機綜合于“品德與生活”（小學1－2年級）、“品德與社會”（小學3－6年級）和“思想品德”（初中）課程之中。[3]這樣的建構(gòu)方式，既使當前學校德育課程適應了學生成長的動態(tài)性，又使學校德育與社會和家庭德育緊密結(jié)合了起來，充分調(diào)動了家庭和社會的積極性。
三、新課程改革中德育教育網(wǎng)絡建設的注意點
學校、家庭、社會三位一體的德育教育模式長期以來一直被作為口號在提倡，雖然說的很多，但在實際實施中卻存在諸多困難，一方面固然因為以往德育課程設置上的不合理，沒有提供可以調(diào)動家庭和社會參與的機制；另一方面學校在建設家庭和社會德育環(huán)境方面也存在不少問題，從而使得校外德育網(wǎng)絡的建設一直處于很薄弱的地位。因此在構(gòu)建三位一體德育網(wǎng)絡應該注意以下幾點：
1．重視家庭教育對學生道德發(fā)展的影響，學校要與家庭保持密切聯(lián)系。
以往學校與家庭的聯(lián)系基本上以家長會為主，偶爾穿插一些教師家訪或者家長的校訪，但無論數(shù)量還是時間上都是屈指可數(shù)，對學生的德育發(fā)展并不能產(chǎn)生多大的實際作用，因此，學校在與家庭的聯(lián)系上應將家訪作為對班主任考核的內(nèi)容之一；同時，辦好家長學校，分期分地區(qū)舉辦各種活動，交流和推廣經(jīng)驗；其三，建立家長委員會，定期研究對學生的教育問題。[4]
2．學校與社會有機結(jié)合，創(chuàng)建良好德育社會環(huán)境。
社會德育一直是我國德育領(lǐng)域較為困難的領(lǐng)域，隨著社會媒體的迅猛發(fā)展，各方面的信息對學校德育起著巨大的沖擊，如何在這種變化迅速，充滿各種誘惑的時代環(huán)境下讓學校德育的效果真正體現(xiàn)出來，社會德育體系就必須充分建立起來。社會德育的建立，應該包括兩方面，其一是小社區(qū)德育體系，這包括學校所在社區(qū)的德育建設和學生所在社區(qū)的德育建設兩個領(lǐng)域。隨著社區(qū)范圍的不斷擴大，社區(qū)對學生的影響也與日俱增，成為不容忽視的力量，如何對這股力量好好加以利用，也成了放在學校和家長面前的一個難題。要建立良好的社區(qū)德育網(wǎng)絡，要求學校充分調(diào)動社區(qū)的教育資源，互相合作，為學生提供一些參與社區(qū)建設或?qū)嵺`的機會，并且充分發(fā)揮社區(qū)的監(jiān)督反饋作用，對學生的不道德行為要迅速做出反應和向?qū)W校反饋。社會德育的另一方面是大社會德育體系，這是針對全社會的德育而言的，這是全民素質(zhì)的提高，需要全社會的共同努力，而不僅僅是學校的一己之力可以為之的。對于社會上的不正之風，學校的教育目標和社會的教育目標必須要保持一致，在其中，社會大眾媒體的作用不可忽視，而事實上，媒體已經(jīng)成為了道德教育的一個重要的工具，其擁有的觀點往往成為了學生主要的道德引導機制。因此，加強媒體的道德宣傳力度對學校德育的成效起著重要的影響。
總之，學校、家庭、社會三位一體德育網(wǎng)絡的建立對受教育者道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都有十分重要的作用，它們在教育方式及教育內(nèi)容上各具特點，難以互相取代；三者的分離與脫節(jié)也不利于德育的發(fā)展。因此，建立學校——家庭——社會一體化的德育網(wǎng)絡，是取得教育合力，提高德育質(zhì)量和效果的重要方式。[5]
參考資料
[1][2]喬建中.當前學校德育課程改革的走向.[J]思想·理論·教育.2003.12
[3]韓震主編.《思想品德課程標準（實驗稿）解讀》.[M]教育部基礎教育司、思想品德課程標準研制組組織編寫，北京師范大學出版社，2003
一個新的班集體，往往是由思想品德、學習成績、勞動觀點、身體素質(zhì)等各方面存在著諸多差異的幾十名不同的個體組成。要想建立一個優(yōu)秀的班集體，達到整個優(yōu)化的目的，必須重視規(guī)章制度的建設，狠抓學生的養(yǎng)成教育。用規(guī)章制度來約束其言論、指導其行動；用正確的思想理論，來教育其思想，用健康的活動來陶冶其情操。讓新生一到校，就一言一行有準繩，一舉一動規(guī)范化。接受的是正確引導的教育，看到的是激人奮進的校園文化。如熟記《中學生守則》、《中學生一日行為規(guī)范四十條》等，再配以適合本班特點的班規(guī)班紀。讓各項制度上墻，加以嚴格的檢查，召開以“尊師、愛班、修身、自律”為主題的班會，從而達到行為習慣的逐步養(yǎng)成，思想意識的點滴滲透，促使良好班風的逐漸形成。班主任是班集體直接而具體的管理者、領(lǐng)導者，因此要創(chuàng)建良好的小環(huán)境，應特別重視班主任的師表作用。初中一年級的新生剛到校，還帶著小學生的許多仿效心理，直觀教育與形象教育，學生是最容易接受的。班主任在政治思想、道德品質(zhì)、文化知識、民主意識、接人待物、氣質(zhì)風度、儀表語言，工作作風等許多方面都會成為學生仿效和學習的對象。
因此，班主任要首先做好修身自律，還應扮演好幾種角色。
首先，要投入真摯的感情，愛如慈母。
作為班主任，在接納新生之后，要盡快熟悉全班學生的基本情況，盡快叫出新生的姓名，使學生對班主任自然就多了份親近感，少一份陌生感。有時出可根據(jù)學科的特點（如英語課）把每個學生的名字和英文全部敘述一遍，使學生們覺得他們已在老師的注視關(guān)切中了，也讓他們在心理上對班主任產(chǎn)生尊敬和信賴，這樣就可在短時間內(nèi)建立一種互相平等、信任，相互關(guān)注的師生關(guān)系，對于單親家庭的學生，更應該關(guān)心他們的生活，對他們多一份愛心，多一些談心接觸的機會。從感情上貼近他們，精神上支持他們，學習上幫助他們，盡可能地傳遞給他們來自班主任的溫暖，使他們感到并不孤單，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)和健全的性格。
其次，尋求科學的教育方法，管如嚴父。
現(xiàn)在的學生，獨生子女多，以“我”為中心的“自由”意識膨脹，周圍的人往往是膩愛多于管教，對這樣的學生如果運用強硬的手段去教育，意志薄弱的學生往往受不了，甚至出現(xiàn)問題。如果對他們的缺點、錯誤，先讓他們自己寫出說明書，說出自己當時為什么要這樣做，再由此而引導他們認識到其錯誤所在，讓其自我反省，自我戰(zhàn)勝，增強自律意識和是非觀念，從而達到教育的目的。在生活和學習中，抓住小錯不松手，大錯自然出就不敢抬頭，要經(jīng)常進行公德教育，讓他們正確認識自己與別人和集體的關(guān)系，找準自己在班集體中的位置，培養(yǎng)他們對集體的榮譽感、責任感、樹立整體意識，嚴格自律，塑造自我形象。第三經(jīng)常口頭詢問、書面談心，使師生之間親如朋友。班主任一聲和謁可親的問候，作業(yè)本上一兩句鼓勵的批語，勝過許多空洞的說教，這樣學生就愿意與老師說實話、亮思想。只要投入真情就能換回真情，以理解換回信任，班主任如果贏得了學生，也就等于贏得了教育的成功。要創(chuàng)造良好的小環(huán)境，還必須重視班干部，領(lǐng)頭雁的作用。班干部是一個班集體的骨干與核心。
校園文化建設作為一項系統(tǒng)工程，應堅持先進文化的正確方向，深入貫徹落實黨的方針，以服從和服務學校中心工作，為學校改革發(fā)展提供精神動力為出發(fā)點，以育人為根本目標，努力構(gòu)建符合時展要求，為廣大師生喜聞樂見，具有實效的，多元化的社會主義校園物質(zhì)文化和精神文化體系。學生社團作為青年以相同或相似的或自身需要為基礎而自愿組成的群眾性組織，是校園文化建設中不可分割的一部分。
注重學生社團建設，充分發(fā)揮社團的德育功效，活躍校園生活，豐富校園文化，營造良好育人氛圍的探索中，從學生需要出發(fā)，倡導學生自發(fā)成立一些對自身發(fā)展有益的民間組織，把興趣轉(zhuǎn)化為動力，引導青年樹立正確的價值取向和發(fā)展目標，培養(yǎng)自主學習的習慣和自我發(fā)展的能力，讓社團成為學校精神文明建設的一支重要力量。
一、社團自我意識的搖籃，自主發(fā)展的舞臺，自我的陣地
學生社團作為青年學生自愿組成的群眾性組織，成為青年學生“認識自我，展示自我，發(fā)展自我”的舞臺，在激發(fā)的“自主潛能”，強生的“自我意識”方面發(fā)揮了有效作用，是青年進行“自我”的有效途徑。因此在社團建設中要突出體現(xiàn)一個“自”字。
1、“變官辦為民辦”，激發(fā)的“自主潛能”，強生的“自我意識”。學生社團是青年學生自愿組成的群眾性組織，因此，學生作為社團建設的主體，學校在成立社團時要尊重學生的興趣愛好，體現(xiàn)學生的特長，信念，突出的需要。
很長時間以來，學生社團極其化身“第二課堂”、“興趣小組”等組織建設中，一直存在著一種倒掛，往往是老師組織，學生參加，通過建立“定時間，定地點，定人員”制度，確保社團的順利開展。社團類型的確定往往因老師工作和教學的需要而定，在這些社團中選擇參加學校并進行人員調(diào)配以確保社團的“生命”，指導提出活動意見，只需按要求參與，而往往“獲獎”的，“表現(xiàn)”的，“指導”的總還是集中的“特長生”。所以往往使社團形式單一化，大多數(shù)同學對社團缺乏積極性，制約了社團的健康發(fā)展。
“變官辦為民辦”，社團建設由“自上而下”轉(zhuǎn)為“自下而上”，打破原有的組織，制定教學，發(fā)動學生參與的“第二課堂”形式，建立學生“業(yè)余社團”。針對學生自身強烈的自我發(fā)展意識和自我展示的欲望，激發(fā)學生的主動性，創(chuàng)建業(yè)余社團，變“教師需要”為“學生需要”，從學生從自身發(fā)展的需要，自己的特長、愛好和興趣出發(fā)，來確定組織合種社團，開展哪些活動，需要誰來參加，邀請誰來指導等等，從而激發(fā)了學生的積極性和主動性，并保證了活動的針對性和有效性，更重要的是在創(chuàng)建的過程中，激發(fā)了學生的“自主潛能”，強化了學生的“自我意識”，提高了“自我服務，自我管理”的能力。
2、學生社團是青年自主發(fā)展的舞臺。
社團建設要注意形成社團特點，發(fā)掘社員的個人潛能，突出學生的個人特長，為青年學生的自主發(fā)展提供一方舞臺。因此在社團建設的眾多事務中，教師應走回幕后，處于指導位置，把更多的“自”交給了學生，讓青年擔當起處理社團事務，決定發(fā)展目標，實施發(fā)展，調(diào)整等一系列的工作。通過嘗試，讓學生感覺到：“以前沒有做到的現(xiàn)在做到了”，“經(jīng)過努力可以有更大的提高和進步”，“成功在于嘗試”……使對自身潛能的開發(fā)充滿興趣，對自身的發(fā)展充滿了信心。
3、學生社團是青年自我的陣地。
業(yè)余社團的建立，更多的讓學生自主的來完成一項“事業(yè)”，讓青年學生在工作中感受“付出與收獲”，嘗試“成功與挫折”，培養(yǎng)了學生克服困難，挑戰(zhàn)自我的良好品質(zhì)；在創(chuàng)造性的工作中，體味“一分耕耘，一分收獲”，培養(yǎng)腳踏實地的良好作風；在集體生活中感受“一榮俱榮，一損俱損”，正確認識“自身成長與集體的關(guān)系”；學生更加關(guān)心社團的成長和發(fā)展，主動的去想辦法，出主意，在交流中體會“競爭與合作”，培養(yǎng)了的競爭意識和協(xié)作精神。
二、社團青年了解社會的窗口，服務社會的通道，社會意識形成的催化劑
學生社團是學生觀察社會，了解社會的窗口，是學生接觸社會，服務社會的通道，是學生適應社會，促進社會意識形成的催化劑。因此，在社團建設的形式和方式上，應注意社團的開放性，向社會拓展，與社會實踐相結(jié)合，在接觸社會，感受社會，服務社會的同時，強化青年的社會意識。
三、社團-校園文化建設的常青樹
學生社團作為校園文化建設中的一棵常青樹，在不同的時期都對青年的發(fā)展起到來不可估量的作用，而作為一個組織要保持旺盛的生命力，就應該跟上時代的發(fā)展，社會的進步。因此，社團建設中，我們應該把握：
1、把握時代性，強化導向性
把握社團建設的時代性特點，強化社團建設的導向。社團建設要貫徹黨的教育方針，堅持社會主義教育方向，遵循教育規(guī)律。在融會愛國主義、集體主義、社會主義理想信念教育的同時，側(cè)重加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育培養(yǎng)。通過在社團活動中對滲透做人的教育、合作精神教育、奮斗精神教育和人文素質(zhì)，培養(yǎng)健全的人格、互助協(xié)作精神、勇于進取的品質(zhì)和的思維方式以及高品位的文化素養(yǎng)，從而從根本上培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的合格的社會主義建設者和接班人。
2、堅持原則性，突出多元性
社團建設無論采用何種形式，育人宗旨必須始終堅持，不能改變。在把握社團建設的學識性，專業(yè)性，娛樂性的同時，還必須從、教師、學校、社會等多元因素綜合考慮，增強社團建設的針對性和實效性。
【關(guān)鍵字】大學生；價值困惑；德育體系建設
大學生作為一個特殊的群體，由于其生理與心理的發(fā)展、學業(yè)與社會經(jīng)驗的豐富，逐步開始確立自己的價值體系。但是由于現(xiàn)代社會與經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型、外國文化的移入、就業(yè)形勢的嚴峻等因素影響，造成大學生價值體系建立的復雜性與多維性，甚至出現(xiàn)了價值困惑。
一、當代大學生主要價值困惑
現(xiàn)代社會是信息化、多元化的社會，充滿了機遇與挑戰(zhàn)。面臨復雜的社會環(huán)境，大學生已不是“兩耳不聞窗外事”的“白面書生”了，而是與社會進行信息、能量、物質(zhì)交流的“準社會人”。尚未成熟的他們在面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象時，不能理性地分析其本質(zhì)和發(fā)展趨勢，產(chǎn)生了價值觀的困惑。
1.大學“學什么”？
現(xiàn)代心理學研究表明，一個人認知體系的建立是以系統(tǒng)接受一定的信息為前提的。如果一個人接受的信息是零亂的，在建構(gòu)認知體系時就要受到一些不利影響。大學是大學生建立合理認知體系的黃金時期，因而必須系統(tǒng)學習相關(guān)知識。大學的學習方法和內(nèi)容均與中學截然不同，中學的目標極為明確——那就是考大學，考上大學就有一種“船到碼頭車到站”感覺。而且他們感覺到學習不是衡量人才的唯一標準，就沒有確立明確的學習目標，處于茫然和無所適從的狀態(tài)中，不知道學什么、怎么學。
2.活著“為什么”？
“人活著為什么”是一個古老卻不斷翻新的話題，實際上它就是一個人活著的目的何在的問題。人生目的是規(guī)范和引導人前進的方向。如果沒有目的那只能是“朝看水東流，暮看日西墜”，無所事事地終其一生。如今，這個問題在當代大學生中普遍存在的。
自從高校擴招以來，大學生的就業(yè)壓力急促加大。相當一部分大學生害怕畢業(yè)，不知道人活著除了讀書還有什么可以做的。他們原以為讀到大學，怎么也會混個一官半職，月薪在幾千元之上。這才能達到自己的標準，才能對得起自己這么多年的寒窗苦讀，如果不是這樣那活的就沒意思，也沒面子見“江東父老”。然而，現(xiàn)實并非如此，所以人到底為什么而活著是困惑許多大學生的一個難題。
3.人生“信什么”？
信仰是人的精神生活的核心和靈魂，也是人生的航標。如果一個人沒有一定的信仰，就不會有明確的生活方向。因而，信仰是一個人生活中必不可少的，是起到中堅作用的精神力量。但是許多大學生不明白自己到底該信仰什么，不知道該使自己成為一個什么樣的人。真理與金錢到底哪個是自己該追求的，奮斗和命運到底哪個是自己該相信的。而且在這其中還存在著到底到哪里尋找真理，到哪里賺更多的錢的實際問題。一個人的幸福和成功是奮斗得來的，還是命中注定的。所有這些問題使他們不知何去何從。
4.做人標準“是什么”？
任何人都要有自己做人的標準，這個標準時刻都在激勵人、監(jiān)督人、規(guī)范人、提升人。正是有這樣那樣不同做人的標準，才有這樣那樣不同的人，才在現(xiàn)實生活中有各不相同的接人待物的方式。
現(xiàn)代社會為大學生掌握信息提供了極為便捷的渠道，使他們能夠在極短的時間內(nèi)獲得所需要的大多數(shù)信息。面對良莠不齊的各種信息，加之大學生自身甄別能力有限，判斷和認識信息的方法和結(jié)果也就不同，并且不斷地、反復地影響和改變大學生的做人原則，使他們難以確立正確的、合理的做人標準。
二、促進德育建設，重新樹立大學生正確的價值取向
1.高校校園文化與德育建設的基本要求
高校明確了校園文化與德育建設的價值取向，還要搞清楚如何發(fā)揮其功能，實現(xiàn)其價值的問題，即要探討高校校園文化與德育建設優(yōu)化融合的基本要求。學校作為社會主義精神文明建設的陣地，擔負著對學生進行思想道德建設的主要任務。高校校園文化建設是學校，特別是高校德育的重要內(nèi)容和實踐環(huán)節(jié)，是全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，教書育人的有效途徑。新的歷史時期，高校校園文化建設必須抓住舉國上下貫徹落實《公道德建設實施綱要》精神的契機，切實加強思想道德教育，努力提高大學生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)和造就適應中國特色社會主義建設的新型人才。
2.增強高校校園文化建設中的育人功能
增強高校校園文化建設中的育人功能，就要使高校校園文化成為加強德育的最佳載體，這是由其自身的內(nèi)涵所決定的。校園文化是以學生為主體，以課堂文化和課余活動為主要形式，以校園為空間的多方面、多類型的文化活動。校園文化建設就其內(nèi)容而言，它主要由學校的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成的。作為一種意識形態(tài)和群體意識，高校校園文化通過特定的人文環(huán)境的熏陶，滲透和升華，將其長期培育和沉淀的專業(yè)精神與傳統(tǒng)作風，形成該環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，從而不斷作用于校園文化主體，實現(xiàn)以德育人的目標。
3.突出高校德育建設的主導功能
新時期高校德育如何適應形勢發(fā)展的要求，牢牢把握住在校園文化建設中的主動權(quán)，增強高校德育的實效，是高校德育工作者必須正視的問題。
4.大學生文化素質(zhì)、大學教師文化素質(zhì)、校園文化理念，三者合一的協(xié)調(diào)教育
“素質(zhì)是指人們由先天察賦與后天教育(包括家庭、學校和社會環(huán)境)形成的，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)其社會價值和自身發(fā)展所具備的基本品質(zhì)；其支撐要素是知識、能力、態(tài)度和體魄；它涵蓋了思想道德、文化知識、業(yè)務能力和心理體格等幾個方面。”校園文化作為一個有機的整體，有它自身的結(jié)構(gòu)要素。其中主體要素，主要指校園的師生，師生是校園文化的創(chuàng)造者和傳播者，其自身素質(zhì)的高低，將直接決定或影響著新一代人才的成長和培養(yǎng)；校園文化中的客體要素，主要指校園中的文體環(huán)境，是師生在校園建設過程中認識和實踐的對象，在這一過程中所形成的校園文化理念成為大學師生所認同的理想、信念、價值觀和行為準則，成為高校辦學的靈魂。大學生的文化素質(zhì)、大學教師的文化素養(yǎng)以及校園文化理念，這三者相互影響、相互作用，共同推進高校校園文化與德育建設的全面發(fā)展。
5.主課堂、輔課堂、社會課堂三堂合一的綜合教育
主課堂、輔課堂、社會課堂三堂合一的綜合教育強調(diào)的是校園文化中的人文環(huán)境影響作用。優(yōu)良、高雅的文化品味，濃郁人文氣息的育人環(huán)境，在這樣的校園文化中生活和學習，有益于促進人才的成長。“近朱者赤”，大學生置身其中，就自然而然地受到熏陶與感染，成為高素質(zhì)的人才，而殘缺不全的校園文化培養(yǎng)出來的人也必定殘缺不全。公務員之
家當代高校校園文化中的德育建設主要分為三個層次。一是主課堂(第一課堂)，這是培育大學生高尚思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)的主陣地；二是輔課堂(第二課堂)，這是通過開展校園文化活動對大學生實施思想文化和道德教育陣地；三是社會課堂(第三課堂)，即廣泛開展社會實踐活動，讓同學們在了解社會，在社會實踐中接受社會公德和公民道德教育。在校園文化指導和統(tǒng)領(lǐng)下，三堂合的高校德育建設，相輔相成，相互滲透，對于培養(yǎng)大學生高尚的道德情操，滿足社會對高素質(zhì)人才的要求，己成為當代高校德育建設中不可缺少的重要環(huán)節(jié)。
6.宿舍文化、網(wǎng)絡道德、黨團組織三場共振的場域教育
高校德育建設是項系統(tǒng)工程，需要方方面面努力。高校的根本任務就是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才、后勤工作、網(wǎng)絡建設及高校學生的黨團組織等工作，都應朝著培養(yǎng)合格人才的既定目標而奮斗。實踐證明，許多高校加強宿舍文化、網(wǎng)絡道德，黨團組織的綜合教育管理，齊抓共管，使之三位一體，形成一股合力，其德育效果特別突出。
最后，必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近大學生的原則。貼近實際，就是高校校園文化與德育建設要立足于社會主義初級階段這個最大實際，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設為基礎，以大學生全面發(fā)展為目標。貼近生活，就是高校校園文化與德育建設要深入到大學生現(xiàn)實生活和日常生活中，通過開展生動活潑的社團活動，舉辦一些富有知識性、趣味性的講座等形式，將科學文化知識和良好的思想品德灌輸?shù)剿麄冃闹校?nèi)化為一種自覺主動的行為。貼近大學生，就是高校校園文化與德育建設要貫穿以學生為本的思想，針對大學生關(guān)心的思想熱點、疑點和難點問題，采取靈活多樣的活動或方式進行疏通引導，努力提高高校校園文化與德育建設的針對性、實效性和吸引力、感染力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義新型人才。
【參考文獻】
[1]黃力之.先進文化論.上海:上海三聯(lián)書店，2002年
[2]冀學鋒.當代高校德育基礎.北京:氣象出版社，2001年
論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設問題，從確立素質(zhì)教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強精神文明環(huán)境建設、完善心理健康環(huán)境建設四個方面作初步的探討。
德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態(tài)。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優(yōu)秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。
1 確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設
德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。
建設校園大環(huán)境應著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發(fā)展
學校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺亭榭的對聯(lián)、校園內(nèi)的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質(zhì)變精神”，作為育人場所，學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的環(huán)境。學生在學校活動的時問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿文化氣息
學校應該著力建設“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產(chǎn)生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。
2．2開展多姿多彩的文化活動
為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。
2．2．1結(jié)合德育的有關(guān)課程，開展各種主題活動如開展以“崇尚科學、破除迷信、反對”為主題的宣傳教育活動；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動；以優(yōu)良公民教育為宗旨的“做個優(yōu)秀公民”的教育活動；以弘揚社會主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”主題活動等，作為促進優(yōu)良校風形成的有效手段和途徑。這些活動以貼近學生、貼近生活、貼近實際為原則，讓學生深刻體會到從點滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質(zhì)的人。
2．2．2結(jié)合專業(yè)知識的學習開展各種主題活動在德育課程
改革背景下，對學生的評價是德育、教學、學生就業(yè)三者有機的結(jié)合。應結(jié)合學生專業(yè)知識的學習，大力開展學生科技學術(shù)活動，營造生動活潑、健康向上的校園文化氛圍，如舉辦“護士節(jié)”、“讀書節(jié)”、“科學節(jié)”等。讓學生在積極參與的同時，逐漸感受到“合格+特長”的應用型人才的培養(yǎng)才有利于自身的全面發(fā)展。
論文關(guān)鍵詞：德育課程；改革；校園文化建設
論文摘要：本文就德育課程改革背景下的校園文化建設問題，從確立素質(zhì)教育觀念、努力拓展校園文化空間、加強精神文明環(huán)境建設、完善心理健康環(huán)境建設四個方面作初步的探討。
德育課程改革是教育教學改革的核心任務。德育課程改革是由傳統(tǒng)的“說教課”、“講大道理課”轉(zhuǎn)變?yōu)榘阎R傳授和能力培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，突出德育課程的實用性，增強靈活性、適應性和實踐性，使教育內(nèi)容具體化、生活化。校園文化是指在特定的學校環(huán)境中人為創(chuàng)造、長期形成的所有有形與無形的客觀存在、可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態(tài)。校園文化是學校教育力量不可或缺的組成部分。建設優(yōu)秀的校園文化，提升學校品位，越來越受到學校的重視。良好的校園文化建設對學生思想品德教育的作用和影響是不容忽視的。在當前德育課程改革背景下，如何進行校園文化建設，筆者談了4個方面的體會。
1 確立素質(zhì)教育觀念，重視校園大環(huán)境的建設
德育課程改革的重點是德育教育觀念的深刻變化，是確立以育人為背景，教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，即在教育中確立素質(zhì)教育觀念。校園文化建設中的“文化”環(huán)境，首先必須是從“人”的角度思考問題，即提升校園的育人能力，是否能真正建立、形成一種和諧、健康、有助于推進素質(zhì)教育的校園氛圍。所以校園文化的建設必須從確立素質(zhì)教育觀念，重視人的生活環(huán)境做起。
建設校園大環(huán)境應著手于優(yōu)美的校園、整潔的環(huán)境、典雅的建筑物、恰到好處的宣傳欄、精美的雕塑、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室、美觀整齊的實驗室和實習場所、富有朝氣和生活氣息的宿命園區(qū)，充分體現(xiàn)著校園特有的人文風格；校園內(nèi)人員整潔的儀容儀表、謙和得體的言談舉止、嚴肅認真的工作作風及特有的待人接物的習慣等，則反映出人員的精神面貌。優(yōu)美的校園大環(huán)境能夠潛移默化地、有意無意地影響、同化著環(huán)境中的每一個人，人們都在自覺與不自覺地經(jīng)受著這種文化的熏陶。所以，美麗的環(huán)境氛固本身就是一種重要的德育手段，它是一種無聲的熏陶和感染。是德育的教育觀念——教育學生如何做人以及做什么樣的人的一種重要途徑。
2 努力拓展校園文化空間。讓學生獲得積極的發(fā)展
學校文化環(huán)境是指校園內(nèi)操場和行政辦公樓上的五星紅旗、校園內(nèi)的雕塑、樓臺亭榭的對聯(lián)、校園內(nèi)的文字標語、墻壁上的書畫、碑林、學校師生的書畫作品展等。唯物辯證法認為“物質(zhì)變精神”，作為育人場所，學校理應創(chuàng)造一種適合學生健康成長的環(huán)境。學生在學校活動的時問非常長，如果耳濡目染優(yōu)良的文化，可以洗滌心靈，潛移默化地獲得優(yōu)良文化意識的滲透。拓展校園的文化空問，可以從以下幾方面人手：
2．1讓校園充滿文化氣息
學校應該著力建設“文化長廊”，充分發(fā)揮宣傳窗、黑板報、校史陳列室、閱報欄、廣播站等宣傳陣地的作用，合理地在校園里布置“警句”、“雕塑”、“校訓”等。校園文化滲透各個角落，小則一句簡單的問候標牌，大則一座建筑物，如校園中隨處可見的“糖甜一口，心甜一生”、“護士是沒有翅膀的天使”、“不摘果子是高尚的”等溫馨警句，讓學生看了產(chǎn)生會心一笑的感覺，起到潛移默化的效果。
2．2開展多姿多彩的文化活動
為了使校園文化建設落到實處，學校應有計劃、有組織地開展全校性的文化主題活動，讓整個校園動起來。
2．2．1結(jié)合德育的有關(guān)課程，開展各種主題活動如開展以“崇尚科學、破除迷信、反對”為主題的宣傳教育活動；以愛國主義教育為中心的“祖國在我心中”教育活動；以優(yōu)良公民教育為宗旨的“做個優(yōu)秀公民”的教育活動；以弘揚社會主義榮辱觀教育主題的“知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧”主題活動等，作為促進優(yōu)良校風形成的有效手段和途徑。這些活動以貼近學生、貼近生活、貼近實際為原則，讓學生深刻體會到從點滴的事情做起，從平凡的事情做起，才能成為高素質(zhì)的人。
關(guān)鍵詞：體育教師；師德建設；路徑；方法
一、當前體育教師師德建設的現(xiàn)狀
由于我國正處于邁向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型時期，許多相應的制度在逐步地建立之中，它也要求人們的社會道德體系與之相適應，并能促進其發(fā)展。當前在體育教師隊伍中出現(xiàn)的隊伍不穩(wěn)，教學精力投入不足，治學不夠嚴謹?shù)龋从沉梭w育教師職業(yè)信念的迷失和職業(yè)道德的失范，故出現(xiàn)了以下一些情況：強調(diào)個體“內(nèi)省”的傳統(tǒng)師德要求與現(xiàn)代規(guī)范化的趨勢不夠和諧，在體育教育改革中“以善律教”（加強教育道德）滯后于“以真律教”（按教育規(guī)律辦事）等。上述我國體育師德建設面臨的客觀形勢表明，一方面加強體育教師職業(yè)道德建設的任務緊迫而艱巨，要求我們正視所面臨的新情況和新問題；另一方面也為我們加強體育教師職業(yè)道德建設，認真研究解決師德建設中面臨的矛盾和問題提供了新的機遇。
二、體育教師師德的建設
師德建設是深化素質(zhì)教育和教育改革的需要。當前的體育教育和教師素質(zhì)現(xiàn)狀與時代的要求尚存在較大差距，我們要改變過去學校體育教育中存在的“過窄的專業(yè)教育，過重的功利主義導向，過弱的人文陶冶，過強的共性制約，過舊的教學內(nèi)容，過死的教學方法”等局面，消除傳統(tǒng)體育教育思想、體制的弊端。在學校體育改革中，體育教師是改革的主體，必須加強體育教師的思想道德修養(yǎng)，促使體育教師轉(zhuǎn)型。其次，師德建設是建設高水平教師隊伍的需要，同時其也是提高學校辦學水平的一項基礎工程。體育教師的師德是形成良好校風的前提，體育教師的師德、教學思想、教學風格體現(xiàn)著學校的校風、校貌。優(yōu)良的體育風氣會對學生產(chǎn)生良好的影響。一個學校如果沒有良好的師德，就難以形成忘我工作、團結(jié)拼搏的精神面貌，就難以形成良好的育人環(huán)境。
三、體育教師師德建設的路徑
體育教師師德建設的路徑，其一是學校層面的努力。學校是教師活動的最主要場所，自然是師德建設最核心的關(guān)注點。其對師德建設的路徑選擇包括正反兩個方面，建立激勵機制以加強正面引導，建立監(jiān)督制約機制以完善反面規(guī)制。具體而言，在激勵機制方面，需要把物質(zhì)激勵和精神激勵有機結(jié)合起來。首先對師德表現(xiàn)突出的教師給予適當物質(zhì)獎勵，并在崗位津貼、職稱晉升等方面給予政策傾斜。而在精神激勵方面，重視先進典型的示范、帶頭和激勵作用。通過“評選師德先進工作者”、開展教育教學示范活動等方式，對師德優(yōu)秀的教師予以表彰，大力宣傳他們教書育人的先進事跡，啟迪和感染周圍教師樹立強烈的事業(yè)成就感和自豪感。在監(jiān)督制約機制方面，通過多指標的設定量化師德的評價標準，力爭實現(xiàn)對教師行為的價值評價與反饋。在體育教師管理體制下建立起一整套教師師德的監(jiān)督約束系統(tǒng)。此外，學校還應將教師職業(yè)道德考核作為教師聘任制度的重要考核內(nèi)容。把師德表現(xiàn)作為年度考核、職務聘任、優(yōu)秀教師評選、派出進修和評選獎勵等的重要內(nèi)容和依據(jù)，與教師的切身利益相掛鉤，實施師德“一票否決制”。其二是社會層面的貢獻。教師是偉大的職業(yè)，是每個社會發(fā)展前進不可或缺的動力來源，整個社會也應當為教師師德建設貢獻力量。全社會應當形成尊師重教的良好風氣，借此增強教師的職業(yè)自豪感，激發(fā)其積極性、主動性和創(chuàng)造性。加強媒體在師德宣傳中的作用，展現(xiàn)當代教師的精神風貌，讓教師成為社會上最受尊重的職業(yè)之一。除了為師德建設營造良好的氛圍外，師德規(guī)范標準的建立也尤為重要。黨和國家應制定明確的教師職業(yè)道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的標準，讓廣大教師對師德規(guī)范、師德標準形成統(tǒng)一的認識，有利于將外在規(guī)定內(nèi)化為個人的價值認同和內(nèi)在的自律規(guī)律，并轉(zhuǎn)化為教師的自覺行為。提高教師職業(yè)道德水平的基礎和前提是加強師德知識的學習和培訓。完善體育教師師德教育培訓機制，就是要求把教師職業(yè)道德教育作為教師繼續(xù)教育的首要內(nèi)容，把教師職業(yè)道德教育培訓規(guī)范化、制度化；就是要將體育教師職業(yè)道德教育納入學校的日常管理和教育教學工作中，教師職業(yè)道德要時時抓，處處講；就是要求教師自覺加強職業(yè)道德規(guī)范的學習和踐行，知道哪些可為，哪些不可為，挖掘其師德需要，深化其師德認知，為師德體驗和師德體認奠定認知前提。
作者:孫凱樂 單位:浙江省金華市東苑小學
參考文獻：
