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第1篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計論文

摘要:文章首先對視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程以及基本理念進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助明確視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中可供創(chuàng)新理念落實的主體方向。針對設(shè)計中比較常見的方法概括介紹，可以更深入的實現(xiàn)設(shè)計理念創(chuàng)新，幫助提升視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的影響效果，在基層中形成穩(wěn)定的發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計;創(chuàng)新設(shè)計

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場營造出更具有長期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計過程中建立產(chǎn)品與市場的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時間內(nèi)被市場競爭體系所接受，并得到消費者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計是直觀的，對于各項使用方法中可能會出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計效果，居住者可以通過這種方法來對室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計，各個企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場的認(rèn)可，并在現(xiàn)場形成理想化的經(jīng)營管理形式，促進(jìn)管理計劃可以進(jìn)一步的落實實現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實現(xiàn)現(xiàn)場氛圍的營造，促進(jìn)管理計劃可以在基層中得到更好的落實提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計理念主要針對的發(fā)展領(lǐng)域，對實現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時也是長期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時也是面向大眾群眾來開展的，對于其中存在的設(shè)計理念表達(dá)形式不足，會不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計期間充分的融合大眾趨勢，這樣所形成的設(shè)計方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念

(一)對設(shè)計理念和視覺語言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語言，在設(shè)計過程中想要實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計角度出發(fā)，對大眾審美趨勢進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時間內(nèi)接受視覺語言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點的改變，視覺藝術(shù)語言中，包含了色彩的搭配運用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語言設(shè)計創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場的設(shè)計方案可以與環(huán)境更好的融合，實現(xiàn)理想化的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計作品保持一致，觀察在現(xiàn)場是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計劃發(fā)展落實創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會的整體審美趨勢方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語言，實現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計理念應(yīng)用。

(二)實現(xiàn)多元化和個性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個主題，但需要注意的問題是各個主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場存在影響應(yīng)用效果的情況時，及時采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時期。追求產(chǎn)品的個性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場后，也可以快速的被消費者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計時，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點是傳統(tǒng)設(shè)計理念中很難實現(xiàn)的，同時也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計理念。

第2篇

未來主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運動中誕生的“最叛逆”“最改革”的流派，它否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，主張“摒棄全部現(xiàn)存文化及藝術(shù)遺產(chǎn)”，以全新的表現(xiàn)手法反映時代美感。未來主義的藝術(shù)家倡導(dǎo)贊美工業(yè)社會，通常以運動、速度、機械甚至暴力等元素作為設(shè)計主體，使藝術(shù)作品充滿了現(xiàn)代感，甚至帶有一些天馬行空的科幻色彩。此外，未來主義藝術(shù)家還慣用無拘束構(gòu)圖、狂亂的筆觸以及線條等高度自由、無規(guī)則的藝術(shù)元素，他們認(rèn)為這能充分表現(xiàn)未來帶給人們的速度感和運動感，是藝術(shù)生命自由的終極表現(xiàn)。具體來講，未來主義的這些思想理念對視覺傳達(dá)設(shè)計主要產(chǎn)生了兩點影響。第一，未來主義為現(xiàn)代視覺傳達(dá)高度自由的編排方式提供了借鑒，不對稱、不規(guī)律的構(gòu)圖排版模式悄然興起。未來主義前衛(wèi)大膽的理念深刻影響了視覺元素的布局，設(shè)計師開始放棄古典主義苛刻、精密的規(guī)律版式，轉(zhuǎn)而以穿插、重疊、抽離等方式塑造文字、圖片自由散漫的效果。以設(shè)計師阿波利涅為詩歌集《書法語法》設(shè)計的封面為例，畫面中的文字變化多端、大小不一，相互之間排列成既像飛鳥又似噴泉的造型，充滿了自由的現(xiàn)代感。第二，未來主義對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計對象的范圍產(chǎn)生了一定影響，越來越多以往很少展現(xiàn)的現(xiàn)代素材登上設(shè)計舞臺。在未來主義“工業(yè)文明走入藝術(shù)領(lǐng)域”的理念影響下，現(xiàn)代建筑、工業(yè)材料、科幻機械等都開始參與到視覺傳達(dá)設(shè)計中來——極富現(xiàn)代感的起重臂、未來感十足的時空膠囊、科幻效果濃厚的機器人都賦予了平面作品前所未有的視覺效果，為現(xiàn)代社會表達(dá)提供了可能。

二、達(dá)達(dá)主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

達(dá)達(dá)主義誕生于一戰(zhàn)后的歐洲，當(dāng)時許多藝術(shù)家厭倦了戰(zhàn)爭、對政府和社會失去了信心，希望借助一種濃厚的虛無主義情緒表達(dá)自己對傳統(tǒng)道德的批判，以玩世不恭的態(tài)度表達(dá)了自己對一切事物的反對，同時也宣泄了藝術(shù)領(lǐng)域求變的心情。通常，達(dá)達(dá)主義這種破壞和挑戰(zhàn)的態(tài)度主要通過拼貼的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過剪切、粘貼等方式將現(xiàn)成藝術(shù)品進(jìn)行“破壞性”組合，從而實現(xiàn)了理念和精神的傳達(dá)。具體來講，達(dá)達(dá)主義對現(xiàn)代視覺設(shè)計的影響主要表現(xiàn)為兩個方面。第一是審美觀念的歷史性顛覆。達(dá)達(dá)主義這種強調(diào)“破壞性”的藝術(shù)流派對視覺傳達(dá)的傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計師不再單純追求“圓滿”“美好”的視覺表現(xiàn)，開始了視覺傳達(dá)的“逆向思考”。這一理念促使大量具有“美學(xué)顛覆”意義的海報誕生，刷新了人們的審美認(rèn)知。當(dāng)時比較著名的設(shè)計師約翰•哈特費爾德、威蘭•哈茲菲爾德、喬治•格羅斯等人都采用了達(dá)達(dá)主義的“破壞性”思想來創(chuàng)作反戰(zhàn)海報。這些海報充斥著殘缺的人物影像、破敗的社會場景，以“逆向思維”的方式表達(dá)了藝術(shù)家對時代的態(tài)度，給人一種極大的視覺沖擊力。第二是造型手法的創(chuàng)造性引入。達(dá)達(dá)主義常用的拼貼手法對視覺傳達(dá)這一平面藝術(shù)形式同樣產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家不再滿足于用簡單的平面繪畫塑造畫面的多樣性，而是引入了裁剪、復(fù)制、拼接等手工藝手法豐富畫面效果。這一時期的許多視覺傳達(dá)設(shè)計大都以照片、印刷品等現(xiàn)成品拼貼而來，如當(dāng)時較為著名的概念海報《長胡須的蒙娜麗莎》就是將胡須剪影同油畫名作《蒙娜麗莎》拼貼組合而來，這種奇特的手法往往能收到意想不到的傳播效果。

三、超現(xiàn)實主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

第3篇

[關(guān)鍵詞]視覺傳達(dá)設(shè)計；數(shù)字時代；新觀念

視覺傳達(dá)設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計不可或缺的重要組成部分。視覺傳達(dá)設(shè)計廣義上包括人類視覺接收的一切東西，它是一個內(nèi)涵豐富、變化迅速的當(dāng)代設(shè)計學(xué)科。伴隨數(shù)字技術(shù)日新月異的變化和發(fā)展，我們所面對的這個時代，已不容置疑地進(jìn)入了“數(shù)字時代”。數(shù)字時代是數(shù)字信息儲存、處理和交流的時代；數(shù)字時代對我們生活的改變是全方位的，從生活方式到傳達(dá)理念，從思維方式到設(shè)計理念，數(shù)字時代創(chuàng)造出了全新的藝術(shù)形態(tài)。未來的視覺傳達(dá)設(shè)計是綜合性的，是涵蓋了人類全部感官的全面設(shè)計。數(shù)字時代不可避免地沖擊和影響著視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展，從而引發(fā)了設(shè)計新觀念的產(chǎn)生。

一、技術(shù)支配化

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗成果、先進(jìn)機器工具等都為設(shè)計提供了強有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。知識的迅速傳播加快了科技的發(fā)展，新材料、新丁藝、新技術(shù)的出現(xiàn)，帶動了新的設(shè)計方式的出現(xiàn)。傳統(tǒng)的設(shè)計觀念、設(shè)計思路和設(shè)計趣味常常不得不加以調(diào)整，以適應(yīng)設(shè)計的新方法，而這種適應(yīng)反過來又使設(shè)計思維進(jìn)入了一個新的天地。WWW.133229.cOm荷蘭技術(shù)哲學(xué)家e．舒爾曼指出：“現(xiàn)代技術(shù)在相當(dāng)大程度上控制和決定了西方文化及其未來……在今天，技術(shù)已成為一種無所不在、動蕩不居的力量，影響著人類的未來。”視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展越來越依賴于當(dāng)代科技的進(jìn)步，因為科技的進(jìn)步給設(shè)計提供了新的材料和新的方法。

計算機硬件性能不斷提高、價格不斷降低，是視覺傳達(dá)設(shè)計快速發(fā)展的物質(zhì)條件。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對于設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷提高，視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴大。數(shù)字時代的視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的強有力支持下，體現(xiàn)著傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)所沒有的交互、瞬間、動態(tài)等特性。以2000年漢諾威世博會的標(biāo)志設(shè)計為例：它能夠根據(jù)不同場合改變結(jié)構(gòu)和色彩的波紋圖形，在整體情況不變的情況下呈現(xiàn)出不同的運動狀態(tài)。由著名設(shè)計師組成的國際評審組織在評價中指出，這個外觀看似生物結(jié)構(gòu)的造型，是標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域技術(shù)運用手段變化的重要標(biāo)志，在設(shè)計界引起強烈的反響，被稱為“會呼吸的標(biāo)志”。從科技發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)越來越依賴于數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)的成熟，完全可以將設(shè)計需要表達(dá)的內(nèi)容更加充分、自由地表達(dá)出來，商業(yè)、藝術(shù)、高科技相互結(jié)合，以綜合的力量形成視覺傳達(dá)設(shè)計在商業(yè)領(lǐng)域的絕對優(yōu)勢。

技術(shù)支配時代，高科技與新觀念的融合成為當(dāng)代設(shè)計展示自身的方式。為了使品牌展示出獨特的個性，并契合人們的理解和情感，設(shè)計必須采用一種我們喜歡的、操作簡單而且可靠的技術(shù)。數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計模式的沖擊，首先在于對設(shè)計實踐的對象和程序的影響，進(jìn)而是對工作方式和設(shè)計觀念的重構(gòu)。與傳統(tǒng)的傳媒方式相比較，數(shù)字技術(shù)具有鮮明的優(yōu)勢，數(shù)字技術(shù)使影像的復(fù)制、修改、挪用、傳播更加方便快捷，技術(shù)規(guī)則超越了藝術(shù)的規(guī)則。新的處理技術(shù)已經(jīng)使表現(xiàn)技能很少成為障礙，構(gòu)思和表現(xiàn)之間的差距正在縮小，先進(jìn)的表現(xiàn)手段使創(chuàng)意往往更具有決定性意義。高科技的發(fā)展為視覺傳達(dá)創(chuàng)造了新的無限的可能性，并進(jìn)一步帶動視覺文化的發(fā)展。沒有人能低估數(shù)字革命帶來的相應(yīng)的社會和文化的變化。設(shè)計師必須采用先進(jìn)的、高質(zhì)量的技術(shù)解決方案，以確保設(shè)計準(zhǔn)確傳遞信息，展示出獨特性，并契合人們的理性和情感。而正是這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴展的機會。因此，我們的設(shè)計師只有主動地迎接數(shù)字時代的洗禮，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，才能徹底地推動視覺傳達(dá)設(shè)計在數(shù)字時代的大發(fā)展。隨著電腦的發(fā)展和普及，視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)變成可以由任何人從任何電腦上訪問的更具流動性的內(nèi)容時，應(yīng)該正確認(rèn)識視覺傳達(dá)設(shè)計不僅體現(xiàn)的是一種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，還應(yīng)該體現(xiàn)出一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式的真正內(nèi)涵。

二、設(shè)計創(chuàng)新化

創(chuàng)新是當(dāng)代設(shè)計不斷發(fā)展的動力源泉，是視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂。設(shè)計創(chuàng)新是設(shè)計者思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。美國著名廣告學(xué)家大衛(wèi)·奧格威(david ogilvy 1911—1999)為廣告業(yè)的后學(xué)們寫下了這樣的感嘆：“要是你想使你的聲音越過這一片嘈雜，它必須極不尋常。”為了突破平庸、制造影響力，設(shè)計師正在尋找創(chuàng)新的方法，去傳達(dá)他們的信息。創(chuàng)新的令人心動之處就在于意料之外，情理之中。“設(shè)計的本質(zhì)在于創(chuàng)新。《考工記》的字里行間無不滲透著創(chuàng)新思想和元典精神。‘知者創(chuàng)物，巧者述之’不但強調(diào)設(shè)計的元創(chuàng)性，也強調(diào)巧創(chuàng)、繼承和發(fā)展。因為元創(chuàng)性才是最有價值的設(shè)計。”視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新。創(chuàng)新需要設(shè)計師從全新的思路出發(fā)去認(rèn)識問題，在創(chuàng)造的過程中，結(jié)合已有的知識經(jīng)驗并利用想象力在腦中形成新的形象和意念，從而產(chǎn)生新的觀念和意識。不論是在材料、形式、風(fēng)格上，還是內(nèi)涵等方面都強調(diào)標(biāo)新立異。創(chuàng)新是視覺傳達(dá)設(shè)計師學(xué)識、文化、藝術(shù)修養(yǎng)、數(shù)字技術(shù)的綜合體現(xiàn)，是智能與靈感撞擊后發(fā)出的閃亮火花。視覺傳達(dá)創(chuàng)新的特殊性是更接近科學(xué)，而不是藝術(shù)；更接近于制造，而不是創(chuàng)作。

創(chuàng)新是一種特殊的求異思維方式，需要超常思維，要善于在既定的參照模式反面、側(cè)面進(jìn)行探索，對一些司空見慣的現(xiàn)象進(jìn)行懷疑、否定，從中得出全新的解決方法。設(shè)計力求出新是一個痛苦和復(fù)雜的過程，它需要設(shè)計者全身心地投入。開始設(shè)計構(gòu)思時，就應(yīng)在設(shè)計立意、設(shè)計語言、新材料的運用等方面具有突破性。固有的習(xí)慣性思維往往會阻礙著我們的設(shè)計思維。設(shè)計方案要不斷地自我否定，立意要突破平庸、形式語言需有特點、要有整體意識……只有這樣才能逐步找到設(shè)計真正的創(chuàng)新點。創(chuàng)新的良苦用心關(guān)鍵不在于用不用心，而在于用心何處。求“新”是設(shè)計創(chuàng)意的本質(zhì)屬性，創(chuàng)意的宗旨就在于“新”，就是發(fā)現(xiàn)別人未曾發(fā)現(xiàn)的，表現(xiàn)別人未曾表現(xiàn)的，聯(lián)想別人未曾聯(lián)想的，創(chuàng)別人未曾想到的組合形式。創(chuàng)新的設(shè)計訴求會改變?nèi)说膽B(tài)度，影響人的行為。作為“為傳達(dá)而設(shè)計”的視覺傳達(dá)設(shè)計，如何正確充分地傳達(dá)信息是每一個設(shè)計者始終要面臨的中心問題。在當(dāng)今社會，僅僅把傳達(dá)信息的關(guān)鍵詞定 位于正確和充分顯然是不夠的。必須把視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新重視起來，從設(shè)計理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新人手，進(jìn)而才能正確充分地傳達(dá)信息。時至今日，人們對創(chuàng)新的要求越來越高，軟件只是我們實現(xiàn)創(chuàng)新的工具，而創(chuàng)新和個人的藝術(shù)修養(yǎng)才是真正的主導(dǎo)因素。真正的設(shè)計創(chuàng)新有賴于設(shè)計者對生活、人類的了解與剖析，去洞悉受眾的文化背景、價值觀念和消費習(xí)慣等，以一種親和的、認(rèn)同的方式展現(xiàn)給受眾，從而建立起最大限度的信任。創(chuàng)新有賴于深厚的理論基礎(chǔ)，而數(shù)字時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對設(shè)計創(chuàng)新所帶來的前景也是不可估量的。

三、設(shè)計大眾化

設(shè)計就其物的本質(zhì)、特征和形態(tài)來說，比純粹的藝術(shù)更貼近人們的生活和實踐。“大眾化是指一種泛階層的傾向，表現(xiàn)為廣泛的參與性和對世俗生活的貼近。”設(shè)計大眾化是使視覺信息及其交流適應(yīng)社會多數(shù)人水平與需要、便于多數(shù)人理解和接受的設(shè)計。以科技開發(fā)為背景的新藝術(shù)媒體的誕生，使設(shè)計藝術(shù)趨于“大眾化”。當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)把傳統(tǒng)藝術(shù)的個人品味方式轉(zhuǎn)化為集體或公眾的大眾模式。如電影、電視等這樣一些“大眾藝術(shù)”的出現(xiàn)，通過印刷、復(fù)制以及各種電子技術(shù)等手段，使這種藝術(shù)大量地生產(chǎn)和“流行”，藝術(shù)從藝術(shù)家“個人”的手里解放出來，藝術(shù)成為一種大眾的表現(xiàn)形式。

隨著數(shù)字時代的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域更加廣泛，設(shè)計的表現(xiàn)形式也比以往任何時候都更為豐富和復(fù)雜。視覺傳達(dá)設(shè)計的目標(biāo)對象是大眾。它往往借助于流行藝術(shù)，采用直白、簡單、明確甚至是娛樂的方式，體現(xiàn)出一種親和力，通過廣告和各種媒體以及形式多樣的促銷活動為商業(yè)服務(wù)，使受眾在不知不覺中接受誘惑，參與消費。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使得人們具有了解和認(rèn)知世界的能力，對技術(shù)的掌握與應(yīng)用更趨于大眾化，視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)變得不再那么神秘、高不可測和難以接近；電腦技術(shù)及各種媒介、操作軟件的普及，使設(shè)計越來越接近大眾，并日益普及成為大眾化的且有趣的活動了。過去必須經(jīng)過長時間學(xué)習(xí)才能掌握的創(chuàng)作技巧，如今借助數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作工具可以輕松達(dá)到，設(shè)計者不再需要花費大量時間去練習(xí)表現(xiàn)技法，越來越多的人都可以成為設(shè)計的創(chuàng)作者。今天，在人人都說設(shè)計的年代，應(yīng)了并套用了那句家喻戶曉的后現(xiàn)代藝術(shù)的名言：“人人都是設(shè)計家而又人人都不是設(shè)計家。”由于多媒體設(shè)計軟件易于學(xué)習(xí)，上手快，只要有獨特的創(chuàng)意，人人都可以憑借電腦與網(wǎng)絡(luò)將自己的想法用藝術(shù)的形式表現(xiàn)和。而且，隨著交互性的發(fā)展，信息接收者同時也是信息傳播者，“人人都可以是設(shè)計師”時代也許已經(jīng)不遠(yuǎn)了。由大眾傳播媒介特別是由影像媒介構(gòu)成的大眾文化深入日常生活。設(shè)計的意識和觀念已隨著生活方式的改變而存活于每一個人的心目中，設(shè)計的面紗被當(dāng)代人撩開，人人都成了設(shè)計師。

在這個設(shè)計的時代，每個人都是設(shè)計師，因為設(shè)計來源于生活，來源于大眾。當(dāng)今世界設(shè)計創(chuàng)新正在發(fā)生著巨大的變化，以前消費者只能在最后階段，購買產(chǎn)品的時候才可以選擇有限的幾種產(chǎn)品，事實上，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，消費者已經(jīng)可以逐漸參與到從概念、創(chuàng)意到設(shè)計的全過程。數(shù)字時代為大眾提供了新的方式和工具，設(shè)計大眾化便開始流行和時尚了起來。設(shè)計回到大眾，它會使人感到親切與自然。“設(shè)計本質(zhì)上是一項社會性的工作，為大眾而設(shè)計是設(shè)計的根本。設(shè)計的對象是產(chǎn)品，是物、環(huán)境，目的卻是人。脫離了大眾的設(shè)計原則不僅違背了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的原則，也從根本上背離設(shè)計的出發(fā)點。”設(shè)計改變生活，我們也越來越離不開設(shè)計。如何使大眾化設(shè)計在滿足商業(yè)利益需求的同時又有益于精神文明，在滿足大眾的需求的同時又有合理的導(dǎo)向，這是在當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中值得我們思考的。

四、方法多樣化

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和視覺傳媒的變化，決定了視覺傳達(dá)設(shè)計方法的多樣化。“方法是為了達(dá)到某一種目的、解決某一項具體任務(wù)而采取的手段，是從實際上或理論上掌握或認(rèn)識現(xiàn)實的方法或步驟的總和。”數(shù)字時代的新材料、新技術(shù)使設(shè)計師的設(shè)計理念不僅能最大限度地成為現(xiàn)實，而且還具有多樣化的發(fā)展空間。設(shè)計變得不再是循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新意識不斷涌現(xiàn)，表現(xiàn)的手法也各不相同。視覺傳達(dá)設(shè)計已不再是僅僅局限于狹義的平面設(shè)計傳達(dá)，而是對信息傳達(dá)的多種設(shè)計形態(tài)；它是具體體現(xiàn)時代精神的最廣泛、最直接、最敏銳的手段，是一種富于創(chuàng)造性的社會活動。它所有的設(shè)計其實都是圍繞著人的需要展開的。由于現(xiàn)在人口變得越來越多，消費者的需求也變得越來越多樣化，設(shè)計師要充分了解多數(shù)受眾的需求和反應(yīng)，以人為核心進(jìn)行外延伸展，有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計。設(shè)計方法的多樣化能滿足設(shè)計師的不同創(chuàng)作需求；而人們需求的多樣性是設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計方法不斷更新的永恒動力。隨著設(shè)計的發(fā)展，不少設(shè)計師在現(xiàn)代平面風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成了更多的設(shè)計手法。他們將文字、圖片、影像等進(jìn)行打破、解構(gòu)、拼貼、重組，生動地運用空間，設(shè)計的方法更加多元化，使設(shè)計更具有視覺沖擊力，更為豐富與多樣化。

數(shù)字技術(shù)的突飛猛進(jìn)使得當(dāng)代設(shè)計方法發(fā)生了變化，一些全新的設(shè)計方法出現(xiàn)在設(shè)計領(lǐng)域，最具有代表性的是電腦設(shè)計。電腦技術(shù)開拓出設(shè)計方法的新視野，它能夠靈巧地、隨心所欲地拼合形象，達(dá)到攝影無法表現(xiàn)的超現(xiàn)實效果。電腦技術(shù)中的各種藝術(shù)手法，使視覺傳達(dá)設(shè)計不再是一個單一的構(gòu)成關(guān)系，而是構(gòu)成了多視點、矛盾性空間層次的立體化，二維與三維空間的結(jié)合，產(chǎn)生出前所未有的藝術(shù)形式，強烈地刺激觀者的視覺和心理感受，進(jìn)而不斷地激發(fā)設(shè)計師的創(chuàng)作靈感，拓展思路，開辟視覺傳達(dá)設(shè)計的新領(lǐng)域。以包裝設(shè)計為例，目前市場上的三維軟件很多，rhino、3d studio max、maya、pro／e、ug等，使用頻繁的如rhino、3d studio max等軟件。3d studio max具有許多優(yōu)點，不僅有很強的建模功能，而且還有超強的材質(zhì)編輯功能，為三維包裝模型提供材質(zhì)，渲染后就可得到產(chǎn)品包裝的設(shè)計效果圖。因而，設(shè)計方法的多樣性對設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作有著諸多的便利性，無數(shù)新的可能性等待設(shè)計師去選擇與運用，也可以讓設(shè)計師有更多的思維的空間與設(shè)計理念。方法多樣化促使當(dāng)代設(shè)計飛速發(fā)展。當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計從各個角度，各個方面，以各種行之有效的方法來吸引大眾的眼球，視覺化、藝術(shù)化地將信息傳遞給受眾，并力求以藝術(shù)化的個性表現(xiàn)和強烈的視覺沖擊力，贏得受眾的視覺好感，以最佳的方式達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

五、媒介整合化

視覺傳達(dá)設(shè)計以信息傳達(dá)為目的，而傳達(dá)的最終表現(xiàn)界面則永遠(yuǎn)也離不開媒介。媒介指的是信息到達(dá)受眾的手段的總和，傳播學(xué)意義上的媒介是指承載并傳遞信息的物理形式。人類接受信息的途徑是多感官的，視、聽、觸、嗅、味的感官綜合使得我們更全面地了解各種事物。媒介是信息的承載者，是將傳播過程中的各種因素相互聯(lián)結(jié)起來的紐帶。信息的傳達(dá)、交流、互動需要一定的媒介，媒介在視覺 傳達(dá)中起到了橋梁和載體的作用；媒介存在于人類一切傳播活動中，是人用來傳播信息與取得信息的工具。為達(dá)到信息的全面?zhèn)鬟_(dá)，追求盡善盡美的設(shè)計師一直在尋找著嶄新的媒體來表達(dá)完善的設(shè)計。

伴隨著科技的一次次進(jìn)步，媒介也在一步步轉(zhuǎn)型。繼印刷媒介(報紙、書刊、雜志)、廣播、電視后，第四媒介——互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，形成了四大媒體共存的現(xiàn)狀。互聯(lián)網(wǎng)不僅具有報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介能夠及時廣泛傳播信息的一般功能，而且還具有多媒體、實時性、交互性地傳播信息的獨特優(yōu)勢，滿足人們的參與感。互聯(lián)網(wǎng)(internet)無疑是人類歷史上發(fā)展最快的傳播媒介，在21世紀(jì)的人類文明進(jìn)程中將繼續(xù)產(chǎn)生巨大的作用。互聯(lián)網(wǎng)可集文字、圖片、音頻、視頻于一體，堪稱集各傳統(tǒng)媒體之長，成為視覺傳達(dá)設(shè)計新的舞臺，其信息資源無限、圖文互動、高速高效的特點對印刷媒體有著巨大的沖擊，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也對設(shè)計行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。隨著數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，電腦硬件的更新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅速普及和網(wǎng)站的大量建立，互聯(lián)網(wǎng)正成為一種新的媒體廣泛進(jìn)入人們的生活，并逐漸成為視覺傳達(dá)信息的重要陣地，是當(dāng)今世界最迅捷、最方便、范圍頗廣的傳播方式。以互聯(lián)網(wǎng)為代表技術(shù)的信息時代，為視覺傳達(dá)設(shè)計師們提供了更為廣闊的自由發(fā)揮空間。

第4篇

重慶第二師范學(xué)院是一所教育部批準(zhǔn)成立、由重慶市教委主管的公辦普通本科高等院校。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱25人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術(shù)學(xué)院、美國馬里蘭州大學(xué)以及法國、韓國等聘有客座教授。現(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動畫)、公共藝術(shù)、視覺傳達(dá)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1472人(其中，先后赴韓國交換學(xué)習(xí)學(xué)生22人，赴中國臺灣交換學(xué)習(xí)學(xué)生4人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場地面積15400平方米、實驗實訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓(xùn)、實習(xí)、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學(xué)團(tuán)隊共5個、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項目共25項，獲教學(xué)成果獎共11項;有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊共2個，承擔(dān)了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學(xué)論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學(xué)生參加教育部“全國大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品展”、“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設(shè)計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設(shè)計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實學(xué)生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競爭力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計總監(jiān)、項目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術(shù)教學(xué)競賽中獲獎。近幾年來，先后有數(shù)十名學(xué)生考取中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2016年擬招生專業(yè)介紹

公共藝術(shù) [本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)設(shè)計基本理論和基本知識，掌握公共藝術(shù)設(shè)計的基本方法和實踐技能，能對室內(nèi)外空間進(jìn)行裝飾藝術(shù)設(shè)計的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)、建筑基礎(chǔ)、數(shù)碼圖形處理(3dsmax、cad、photoshop)建筑制圖與測繪、手繪效果圖技法表現(xiàn)、工程概預(yù)算、工程材料與工藝、公共空間藝術(shù)設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、陳設(shè)設(shè)計、展示空間設(shè)計、住宅空間設(shè)計、公共景觀設(shè)計、辦公空間設(shè)計、裝飾雕塑、3d場景漫游、設(shè)計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生可到建筑和規(guī)劃部門、各類設(shè)計院所、專業(yè)設(shè)計機構(gòu)等從事公共空間、商業(yè)空間、住宅空間以及園林景觀等設(shè)計工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

美術(shù)學(xué)[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握藝術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視與解剖學(xué)、素描人物、色彩人物、色彩風(fēng)景、雕塑、傳統(tǒng)油畫語言、油畫風(fēng)景、素描人體、油畫人體、具象寫實繪畫語言、表現(xiàn)主義繪畫語言、超現(xiàn)實主義繪畫語言、照相寫實繪畫語言、綜合材料、綜合創(chuàng)意、當(dāng)代藝術(shù)思潮、工筆花鳥、工筆人物、寫意花鳥、寫意山水、中國古代造型藝術(shù)考察等。選修教師教育方向課程：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、美術(shù)教師公招應(yīng)試技巧等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)機構(gòu)管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計、網(wǎng)頁與界面設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計、包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計、影視動態(tài)廣告設(shè)計、型錄設(shè)計、書籍設(shè)計、文化海報設(shè)計、設(shè)計概論、世界平面設(shè)計史等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計、印刷品設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、商場商品陳列設(shè)計、網(wǎng)頁及新媒體設(shè)計、商業(yè)攝影及設(shè)計管理等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù))[本科 非師范]

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù)設(shè)計方向)的基本理論和基本知識，掌握服裝與服飾設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

主干課程：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計、時尚攝影、針織裝設(shè)計、化妝造型、服裝展示設(shè)計、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計與制作、服裝設(shè)計概論等。

就業(yè)崗位：畢業(yè)生具備設(shè)計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計、制作和營銷等工作，也能在相關(guān)時尚設(shè)計領(lǐng)域從事設(shè)計、制作與管理等工作。

三、2016年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.重慶市考生認(rèn)可重慶市統(tǒng)考成績，其它省(自治區(qū))考生認(rèn)可我校組織的美術(shù)專業(yè)校考成績。

3.按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排序，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2016年招生計劃(暫定)

專業(yè)名稱

重慶

三校生

美術(shù)本科（非師范）招生計劃

備注

重慶

江西

山東

陜西

山西

福建

廣西

美術(shù)學(xué)

 

37

 

 

8-10

 

 

 

大一下期末可申請轉(zhuǎn)專業(yè)；重慶三校生限招服裝設(shè)計與工藝類專業(yè)。

視覺傳達(dá)設(shè)計

 

80

10-15

15-20

7-10

15-20

 

8-10

公共藝術(shù)

 

81

10-15

15-20

 

15-20

7-10

7-10

視覺傳達(dá)設(shè)計

（時尚藝術(shù)）

10

27

 

 

 

 

8-10

第5篇

設(shè)計服務(wù)的主體是人，所以視覺傳達(dá)設(shè)計不僅要讓人們在視覺層面獲得審美享受，還要讓人們在更深層次的心理領(lǐng)域產(chǎn)生不同的體驗。通感是在藝術(shù)設(shè)計中經(jīng)常被用到的一種手法，其具有認(rèn)知、審美等方面的功能，將通感完美地應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計中能夠產(chǎn)生更好、更高的藝術(shù)審美境界。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計；通感現(xiàn)象；解讀

在信息化時代背景下，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域受數(shù)字化藝術(shù)等新興藝術(shù)形式的影響而發(fā)生變化，開始向情感化、藝術(shù)化、生態(tài)化的方向發(fā)展。但是，在設(shè)計發(fā)展的過程中，設(shè)計者不能僅僅關(guān)注設(shè)計工具、手段等具象形式的變化，更要注重人們心理層面的感受。因此，設(shè)計者為了更好地實現(xiàn)視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，就要從不同方面入手，充分運用通感現(xiàn)象，促進(jìn)設(shè)計的發(fā)展。

一、視覺形式的感覺、知覺與通感

1.形式影響視覺感知

人的感覺與知覺是認(rèn)識產(chǎn)生的基礎(chǔ)，更是通感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。人的感覺是人們了解事物特征的重要能力，通過感覺能很好地產(chǎn)生通感。通常來講，人們的感覺大致分為三種：其一，通過外界事物的刺激，達(dá)到對事物特征的良好認(rèn)知，如嗅覺、觸覺和味覺等；其二，通過身體內(nèi)部感覺器官的刺激，達(dá)到身體自行感知的目的，如人們身體中存在的饑餓感、疼痛感等；其三，通過人體的本體感覺，實現(xiàn)對運動部位位置的感知。知覺則是在感覺的基礎(chǔ)上整合而成的，具有較強的主觀依賴性，由視覺與其他感官協(xié)同作用而產(chǎn)生。以上這些形式是通感產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。

2.通感是形式的一種功能

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，形式的創(chuàng)造是引導(dǎo)人們視覺變化的基礎(chǔ)，并決定著主體對感知對象的視覺感受與知覺的強弱。所以在實際的設(shè)計中，設(shè)計者必須充分運用人的感覺與感知特征進(jìn)行有創(chuàng)意的形式設(shè)計，從而最大限度地調(diào)動人們的主觀感受，增強通感的藝術(shù)表達(dá)，實現(xiàn)相關(guān)信息與情感的傳播與表達(dá)。通感是藝術(shù)形式自身所具備的一種功能，視覺傳達(dá)設(shè)計中各種形式設(shè)計元素本身就具備一定的通感功能，將這些元素協(xié)調(diào)、合理地融合，可以很好地將人們的感覺神經(jīng)調(diào)動起來，最終反映人們的情感。

二、視覺形式的聯(lián)想、想象與通感

1.視覺聯(lián)想

對于一件好的藝術(shù)作品，不是僅僅通過人們感知與知覺中產(chǎn)生的視覺印象便可實現(xiàn)認(rèn)知的，還需要通感中的聯(lián)想與想象能力將其藝術(shù)情感與形式傳遞給其他感官去認(rèn)知，從而使藝術(shù)形式不再局限于“看”。聯(lián)想是人們通過一件事物的表象自發(fā)想象另一事物表象中相似性的心理過程。聯(lián)想是通感形成過程中的重要因素，對視覺傳達(dá)設(shè)計中通感現(xiàn)象的形成具有關(guān)鍵性作用。如，肢體語言能夠代表一定的含義，那么在設(shè)計中融入某種肢體語言便能自然地讓人們對相關(guān)的事物或含義產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生一種震撼人心的視覺魅力。在視覺通感中，聯(lián)想的關(guān)鍵性作用體現(xiàn)在方方面面，它能夠?qū)⒃O(shè)計中的文字、圖片、色彩等視覺設(shè)計元素最大限度地聯(lián)系起來，從而使受眾對作品的信息與情感表達(dá)進(jìn)行全面的認(rèn)識。如，通過對圖1進(jìn)行觀察，人們能夠?qū)κ值闹赶蜻M(jìn)行聯(lián)想，從而明白設(shè)計者的創(chuàng)作意圖。

2.構(gòu)建視覺語言的通感意象

想象是在人們聯(lián)想感知的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是一切心理機能的綜合運動現(xiàn)象。但是，在實際發(fā)揮作用的過程中，聯(lián)想與想象是不同的。聯(lián)想是由某一事物表象想到另一事物表象的過程，想象則是由事物的表象開始加工創(chuàng)造形成新的感知形象的過程，更加突出創(chuàng)新性。同時，想象又依托聯(lián)想展開，依據(jù)聯(lián)想提供的基礎(chǔ)表象結(jié)合創(chuàng)造契機形成想象。通感的基本藝術(shù)表現(xiàn)形式就是藝術(shù)的想象，因此聯(lián)想是通感形成的基礎(chǔ)，二者是相互促進(jìn)、相互依存的關(guān)系。視覺傳達(dá)設(shè)計就是一個創(chuàng)造新事物、新感覺的過程，即創(chuàng)造具體形式的“象”和抽象形式的“意”，并將二者完美融合形成通感感知的基本過程。通過對圖2的觀察，人們可以根據(jù)樹的形狀判定其表達(dá)的是音樂，進(jìn)而對樹上的嫩葉進(jìn)行想象，可認(rèn)為其代表的是新生代的音樂家。

3.視覺形式要素的通感

視覺傳達(dá)設(shè)計的視覺形式是由多種要素構(gòu)成的，圖形要素、文字要素、色彩要素和材質(zhì)要素等都是不可或缺的。而視覺要素中的通感就是在這些形式要素的基礎(chǔ)上，與其他各種感覺的聯(lián)想或想象等相互聯(lián)系而形成的，然后設(shè)計者運用特定的手法將其以可視的形式傳達(dá)出來。運用這些元素可以實現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)思中意象的形成，豐富人們的感覺與認(rèn)知，使人們展開聯(lián)想和想象，從而形成通感藝術(shù)，實現(xiàn)相關(guān)信息與情感的有效傳播。構(gòu)成視覺語言的通感意象，不但存在于設(shè)計作品的可視形象中，而且已經(jīng)突破視覺感知的范圍與人們的情感相融，幫助人們實現(xiàn)對藝術(shù)設(shè)計的完美解讀。

三、通感思維與創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維從本質(zhì)上講就是一種設(shè)計思維，從視覺傳達(dá)設(shè)計的角度講，創(chuàng)新思維建立在視覺感知的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想與想象而發(fā)展。而通感就是基于聯(lián)想與想象這兩種思維形式形成的一種設(shè)計性的創(chuàng)新思維，并且具備一定的藝術(shù)性。通過不同的生活審美經(jīng)驗，我們可以發(fā)現(xiàn)人們有時會忽視豐富的形式，而對簡潔的形式展開思考。如，在廣告設(shè)計領(lǐng)域，面對過于復(fù)雜、絢麗的畫面，人們往往無法產(chǎn)生了解的欲望，而對于簡單留白的設(shè)計可能會深入思考。所以，盡管形式能夠快速吸引人們的視線，但若是只有繁雜的形式而沒有內(nèi)容，也會失去設(shè)計的本質(zhì)意義，就如同繪畫若是只追求線條、色彩而忽視意境的營造，則會平淡無奇。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者要充分利用具有生命形式的藝術(shù)語言傳達(dá)創(chuàng)作情感，從而有效地觸動欣賞者的內(nèi)心。

結(jié)語

通感并不是一種感知向另一種感知的簡單挪移，而是通過人們的感覺、認(rèn)知與聯(lián)想、想象達(dá)到感知的升華的過程。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，只有將這種通感作用合理應(yīng)用于設(shè)計，才能有效實現(xiàn)藝術(shù)境界的提升。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇

當(dāng)前高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程的內(nèi)容構(gòu)建和課程設(shè)置

視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計新領(lǐng)域。在高校藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)置中，視覺傳達(dá)設(shè)計一般是基于平面設(shè)計在數(shù)字時代的發(fā)展而來，課程內(nèi)容主要包括標(biāo)志設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、書籍設(shè)計、插畫設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計等。 目前我國視覺傳達(dá)設(shè)計課程主要沿用了西方“包豪斯”平面設(shè)計的教學(xué)模式，以西方的理念和審美為基礎(chǔ)。但民族文化的國際化是設(shè)計發(fā)展的必然，在中國的視覺傳達(dá)教育中，具有民族特色的高校視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系仍未完全建立。

高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化的意義

當(dāng)前我國政治影響力的提升和經(jīng)濟實力的提高，使得我們能夠重拾中華民族的文化自信，飽經(jīng)風(fēng)霜的傳統(tǒng)文化也越來越受到整個社會的重視。政府不斷加強對我國文化建設(shè)的力度。而傳統(tǒng)文化的復(fù)興和西式設(shè)計觀念的打破迫切需要從教育本源和具有民族文化力量的藝術(shù)設(shè)計人才來做起。高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化首先可以促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深層理解，使得傳統(tǒng)文化可以通過視覺傳達(dá)教學(xué)得到傳承和發(fā)展；同時能夠幫助學(xué)生從博大精深的傳統(tǒng)文化中源源不斷地汲取創(chuàng)作營養(yǎng)，豐富設(shè)計意識、設(shè)計風(fēng)格，更有利于學(xué)生思想品德、設(shè)計態(tài)度的塑造。為我國未來的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計人才真正走向國際，走在行業(yè)的前端打下堅實的基礎(chǔ)，也促進(jìn)我國民族設(shè)計特色的形成。

高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中滲入中國傳統(tǒng)文化的具體措施

1.對教學(xué)思想的滲透

教師要加強對傳統(tǒng)文化理念的教學(xué)引導(dǎo)和滲透，讓學(xué)生充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化對視覺傳達(dá)設(shè)計的重要性，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁的現(xiàn)代設(shè)計潮流中找到屬于本土特色的設(shè)計方向，培養(yǎng)學(xué)生們對傳統(tǒng)文化的興趣和崇敬。教師也應(yīng)該充分學(xué)習(xí)和認(rèn)識到只有吸納傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的視覺傳達(dá)設(shè)計教育、教學(xué)，才能完整地建立起中國藝術(shù)設(shè)計教育、教學(xué)的完整體系。在具體的教學(xué)課程中，應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生樹立起用本民族語言來建立現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這個前提下再進(jìn)行具體設(shè)計課程的學(xué)、創(chuàng)作等，就可以把對傳統(tǒng)文化吸納的學(xué)習(xí)逐漸變?yōu)樽杂X主動的學(xué)習(xí)。

2.對課程內(nèi)容設(shè)置的滲透

（1）首先在具體專業(yè)課程作業(yè)練習(xí)中結(jié)合傳統(tǒng)文化命題，設(shè)置有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)或技藝研究、體驗的教學(xué)內(nèi)容。比如在《圖案設(shè)計》、《圖形創(chuàng)意》等課程中，讓學(xué)生做關(guān)于傳統(tǒng)圖案的由來、內(nèi)涵、形式原理、科研論文等方面的調(diào)查，形成圖文并茂的調(diào)查報告在課堂發(fā)表，大家相互學(xué)習(xí)討論，最后老師來做總結(jié)，讓學(xué)生意識到美妙有趣的圖形不僅是當(dāng)代的存在，其實早在千百年前我們的祖先就已經(jīng)運用的出神入化。增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。教師也應(yīng)鼓勵學(xué)生嘗試結(jié)合傳統(tǒng)技法來完成現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意方案，在大膽的嘗試中摸索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計結(jié)合的方法，也使得課程作業(yè)的呈現(xiàn)方式更為多元。

（2）視覺傳達(dá)設(shè)計是要服務(wù)于社會事務(wù)的，與社會發(fā)展和大眾審美的密切結(jié)合，因此課程學(xué)習(xí)與實戰(zhàn)的結(jié)合不可分割，帶領(lǐng)學(xué)生參與有關(guān)傳統(tǒng)文化命題的賽事或項目等社會實踐，是十分必要的事。用實踐來驗證學(xué)習(xí)的同時，讓師生們可以在學(xué)校之外的領(lǐng)域里對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值有更廣泛、更深入的學(xué)習(xí)了解。師生們也能夠由此將對傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的研究成果及時帶入社會，服務(wù)社會，對中國本土設(shè)計風(fēng)格的形成起到推動作用。

（3）在高校的視覺傳達(dá)課程學(xué)習(xí)中，應(yīng)針對專業(yè)方向爭取更頻繁的文化考察活動，也可以請文化傳承人、專業(yè)研究人員來校開設(shè)相關(guān)任選課、講座、展覽等互動活動，為師生創(chuàng)造更多直觀學(xué)習(xí)與交流傳統(tǒng)文化的機會。

3.對人才培養(yǎng)方案的滲透。

按照中國現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展目標(biāo)優(yōu)化培養(yǎng)方案，將我們一直沿用的西方現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)體系與中式傳統(tǒng)美學(xué)體系相結(jié)合，甚至更加重視對本民族設(shè)計的學(xué)習(xí)，以逐漸構(gòu)建具有中國特色的視覺傳達(dá)設(shè)計教育體系。比如在基礎(chǔ)課程設(shè)置中，素描、色彩等課程是高考篩選美術(shù)生的必考科目，學(xué)生在上大學(xué)之前就已經(jīng)具備了基礎(chǔ)，大學(xué)就可以縮減這類課程的比重；像國學(xué)、書法、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化相關(guān)的基礎(chǔ)課程在大多數(shù)高校視覺傳達(dá)人才培養(yǎng)方案中都是偶爾做為公共選修課出現(xiàn)，甚至沒有，學(xué)生在接受設(shè)計教育的過程中難以學(xué)到與本民族價值觀統(tǒng)一的設(shè)計觀念，自然也不會形成強烈的民族設(shè)計意識。因此務(wù)必將傳統(tǒng)藝術(shù)技法與審美方面的基礎(chǔ)課程納入培養(yǎng)方案。

綜上所述，在世界經(jīng)濟逐漸一體化的時代背景下，我們迫切需要優(yōu)秀的設(shè)計人才創(chuàng)作出具有本土設(shè)計風(fēng)貌的優(yōu)秀設(shè)計作品，將中華文化風(fēng)采借由視覺產(chǎn)達(dá)等媒介展現(xiàn)給全世界，影響世人的審美與價值觀，影響民族的復(fù)興。需要借助教育本源培養(yǎng)具有民族設(shè)計觀念的優(yōu)秀設(shè)計師；需要在高校視覺傳達(dá)設(shè)計課程中汲取與利用中國傳統(tǒng)文化。

第7篇

現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計就是運用人類社會的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達(dá)效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進(jìn)而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費者在展示形式的感化之下,對商品進(jìn)行有機的選擇。現(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。可見展示設(shè)計是一門綜合學(xué)科,同時也是一種宣傳的手段,這一點在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進(jìn)行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學(xué)價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達(dá)效應(yīng),進(jìn)而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計分析

商業(yè)展示是一種高效率的傳播手段,能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。視覺元素是展示設(shè)計中的基本要素之一,本課題從二維和三維兩個方面分了視覺元素在展示空間中的運用。

(一)現(xiàn)代展示空間

現(xiàn)代展示空間是根據(jù)人們的行為方式把一定的空間組織起來，通過設(shè)計分割空間，從而達(dá)到劃分不同功能區(qū)域的目的。與以往傳統(tǒng)展示空間不同的是更重視展示元素的分析和運用。在本課題展示空間設(shè)計中，不僅采用動態(tài)的空間形式，序列化的展示形式和有節(jié)奏的空間變化的基本原則來表現(xiàn)所展示的物品，更多的運用了現(xiàn)在展示空間中視覺元素。比之傳統(tǒng)的室內(nèi)展示空間感受所不同的是，在本課題展示空間中，觀眾能將各局部的空間藝術(shù)把握后很容易的得出整個展示藝術(shù)特征的總體印象。

1、現(xiàn)代展示空間的概念

展示空間設(shè)計實質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計，空間必然的藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)，展示藝術(shù)空間環(huán)境的創(chuàng)造，是對空間的設(shè)計規(guī)劃，是對自然狀態(tài)下無形的空間，通過概念元素（點、線、面）為基本要素和三大構(gòu)成（平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成）的有形結(jié)構(gòu)加以界定，制定出“有形”的空間這樣一個過程。

2、現(xiàn)代展示空間設(shè)計的基本規(guī)則

展示空間設(shè)計的目的是使觀眾在有限的時空中最有效地接受信息。因此，展示設(shè)計就是圍繞著如何有效地提高展示活動的效率和質(zhì)量進(jìn)行的。除了展示環(huán)境本身的設(shè)計之外，展示對象陳列形式的設(shè)計也是展示設(shè)計的重要內(nèi)容。因此除了研究一般空間設(shè)計的基本法則外，研究人在觀賞展示對象時是視覺生理和心理過程是展示設(shè)計的基本前提。

現(xiàn)代展示空間中藥遵循的基本規(guī)則：注重展示物的真實性、展示空間對觀賞者的直覺效應(yīng)和視覺元素的基本運用。本課題在對商業(yè)展示設(shè)計設(shè)計時根據(jù)所需要的功能，做到不只是僅僅看上去美觀，更考慮到對消費者的心理及生理上的積極的影響。現(xiàn)代社會，商業(yè)環(huán)境更加多樣化，消費者的要求也越來越講究個性化，但是“人”是基本的，我們應(yīng)該更重視令人身心舒適的環(huán)境的設(shè)計，用美的、功能性的設(shè)計語言來創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)展示空間。

(二）現(xiàn)代展示設(shè)計中視覺元素的基本概念

視覺元素是視覺傳達(dá)設(shè)計（概念元素、視覺元素、關(guān)系元素、實用元素）的一部分，它包括形體大小、形體形狀、色彩等在空間藝術(shù)中的直接體現(xiàn)。現(xiàn)代展示空間中的視覺元素是一種通過物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),是大眾最先接觸的感覺方式。現(xiàn)代展示空間設(shè)計實質(zhì)是有關(guān)信息傳播的環(huán)境設(shè)計，所以說視覺元素必然是藝術(shù)設(shè)計的主導(dǎo)，它豐富了現(xiàn)代展示空間中的信息傳遞手段。在本課題設(shè)計中必要的運用視覺元素的基本構(gòu)成進(jìn)行對鄱陽街老建筑的室內(nèi)改造設(shè)計，使現(xiàn)今的新鮮事物被很好的運用到現(xiàn)實中去，達(dá)到展示空間應(yīng)有的展示效果。

二、視覺元素的構(gòu)成要素

視覺元素在商業(yè)展示空間設(shè)計中具有相當(dāng)重要的地位。視覺元素通過形體大小、形體形狀、色彩達(dá)到突出空間藝術(shù)、塑造空間的目的，給大眾強烈的印象。視覺元素在空間藝術(shù)中的體現(xiàn)豐富了展示空間中的信息傳遞手段。

（一）形體大小

視覺元素的構(gòu)成要素之一形體大小，是根據(jù)展示空間的大小來決定的，主要體現(xiàn)在展示道具的應(yīng)用上。在本課題中通過對形體的大小不一把展示設(shè)計與視覺藝術(shù)的最佳結(jié)合起來營造了一個動感的展示空間，這個空間展示道具的大小傳遞著空間中的主次關(guān)系，并能夠帶給觀眾以豐富的多樣空間和強烈的對比印象。在處理形體的大小時必須滿足一下條件(如圖2-1所示）。

1、幾何參數(shù)

說到形體大小不得提到數(shù)學(xué)關(guān)系也可以說成是幾何參數(shù)。中國古代著名哲學(xué)家莊子說：“判天地之美，析萬物之理。”由于數(shù)學(xué)是使人產(chǎn)生美感的基礎(chǔ)，人們在認(rèn)識世界的過程中。都有意無意的應(yīng)用數(shù)學(xué)知識。在我們?nèi)粘Ｉ詈退囆g(shù)活動中，隨處可見有數(shù)學(xué)的形式美。如圖2-1設(shè)計中包柱燈箱是對角線滿足勾股定理的矩形燈箱，其他形體的各項尺寸也基本符合幾何比例關(guān)系。

2、人機工程學(xué)

形體大小的控制必須符合人機工程學(xué)，這是設(shè)計的基本前提。從使用角度來看人機工程學(xué)必須滿足操作、顯示、安全、舒適等問題。如圖2-2中的高柜采用標(biāo)高2.4m，前臺（操作臺）0.95m高，這樣既方便營業(yè)員的操作又能提供給客戶最佳的視角。

3、力學(xué)原理和自然規(guī)律

符合力學(xué)原理和自然規(guī)律本身就是美的體現(xiàn)，只有符合力學(xué)原理，設(shè)計才是最合理的、可實現(xiàn)的。力量感是人的心里感受，而在現(xiàn)實的消費生活中將直接影響到顧客的消費心理。因此在設(shè)計中，作者盡量避免因力學(xué)問題帶給顧客的恐懼感，畢竟極端主義只能被少數(shù)人所接受。

（二）形體形狀

近代對視覺心理和藝術(shù)心理的研究取得了長足的進(jìn)步，這些方面的成果被廣泛運用到現(xiàn)代展示的設(shè)計中。基于在視覺行為方面的共性，展示設(shè)計中引人了許多平面構(gòu)成、立體構(gòu)成方面的原理，并在展示設(shè)計的實踐中形成了相對完整的設(shè)計原理和法則（如圖2-3,圖2-4所示）。

1、形體的外部輪廓

形體的外部輪廓是形體分割作為圖像處理的結(jié)果，是人們進(jìn)行圖像理解、圖像分析以及進(jìn)一步圖像識別的基礎(chǔ)。在本課題設(shè)計中直線、曲線、圓形、三角形以及矩形等最基礎(chǔ)的形體元素得到了充分的運用。直線在視覺中是最常見的現(xiàn)象，也是展示設(shè)計中運用最廣泛的視覺元素之一，使用得當(dāng)?shù)闹本€，會具有明確的視覺效果。在展示中應(yīng)用得當(dāng)?shù)那€，能豐富整體效果，創(chuàng)造出富于節(jié)奏和韻律的變化效果，改變由單純直線造成的冷峻、嚴(yán)厲的氣氛。從幾何學(xué)的角度說，圓是一個被連續(xù)曲線包圍的形狀，曲線上各點距與該形狀的中心的距離相等。從展示設(shè)計的角度來說，圓是非常有用的形狀，它既可以是實心的盤狀，也可以是空心的圓環(huán)。原形的使用，應(yīng)當(dāng)使整體的各個局部都能有效地和諧。三角形或菱錐形等形體的運用，可在展示設(shè)計中產(chǎn)生更豐富的視覺想象力與對比效果。

2、常見的形狀

光滑表面，拋物面，球面，皺褶，螺旋，窄槽，微孔，穗，環(huán),是展示設(shè)計中最常見的形體形狀特點。隨著時代的變遷，出現(xiàn)了很多新型的材料，各種不規(guī)則的形體形狀隨之而誕生。例如在展示道具中出現(xiàn)了很多仿生學(xué)的元素。而中規(guī)中矩的形狀還是比較多見。

（三）色彩

色彩是展示設(shè)計中最經(jīng)濟但又最容易獲得成功的因素。它會使展示活動變得生人。在本課題中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計的具體要求，設(shè)計者要把握色彩的設(shè)計原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對比與調(diào)和以及其對觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果（如圖2-5,圖2-6所示）。

1、色彩在商業(yè)展示空間中的運用原則

人的視覺感知占全部感知的80%以上，而視覺感知中最具優(yōu)勢的是色彩知覺，色彩是展示設(shè)計中最經(jīng)濟但又最容易獲得成功的因素。它會使展示活動變得生人。在展示中，展廳的環(huán)境雖不是展示的主體，但展廳的環(huán)境色彩與整個展示氣氛及展示效果有密切的聯(lián)系。通過色彩調(diào)節(jié)能彌補空間、材料、陳設(shè)等方面的欠缺，使之錦上添花，制造一種和諧統(tǒng)一的效果。根據(jù)展示設(shè)計的具體要求，設(shè)計者要把握色彩的設(shè)計原理、色彩的視覺特性、色彩之間的對比與調(diào)和以及其對觀眾造成的心理感受，充分利用色彩來增強展示內(nèi)容的視覺效果，使之與展示環(huán)境相互融合，使展示內(nèi)容在觀眾眾中獲取特定的良好的視覺效果與心理效果。

2、創(chuàng)造和諧的色彩環(huán)境

本課題展示設(shè)計環(huán)境中的色彩設(shè)計，雖側(cè)重于每個展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但也統(tǒng)一的對色彩基調(diào)用來協(xié)調(diào)整個展示環(huán)境。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競爭的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。在設(shè)計方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次。通過運用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達(dá)出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價值的可靠程度等一系列信息。并且注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，避免了產(chǎn)生色彩之間忽強忽弱的雜亂之感。

對鄱陽街一帶室內(nèi)改造中色彩設(shè)計，雖側(cè)重于每個展區(qū)的色彩基調(diào)的把握，但設(shè)計師對用統(tǒng)一的色彩基調(diào)來協(xié)調(diào)整個展示環(huán)境也頗費苦心。在整體色彩中，統(tǒng)一調(diào)配能使相互排斥、相互競爭的各展區(qū)從屬于一種有序的色彩環(huán)境。對于各展區(qū)的色彩基調(diào)的選擇，設(shè)計者認(rèn)真分析了展示內(nèi)容自身的色彩特點和烘托、陪襯需要，從而尋找、調(diào)配出最適合的色彩。在設(shè)計方面應(yīng)使用與展品色相類同，追求高雅的色彩氣氛，提高展品的檔次，同時根據(jù)展品的種類，決定背景使明淺析視覺傳達(dá)設(shè)計在綜合展示空間中的運用第四章色彩構(gòu)成的運用色或暗色。使展品得到清楚的視覺印象。通過運用變化與統(tǒng)一的手法，更好傳達(dá)出生產(chǎn)技術(shù)的質(zhì)量，價值的可靠程度等一系列信息。并且設(shè)計師注意調(diào)整了各展區(qū)之間的色彩對比與過渡、變化與同意、呼應(yīng)與聯(lián)系，以避免產(chǎn)生色彩之間忽強忽弱的雜亂之感。

由此可見，在展示設(shè)計中，處理色彩的運用時，應(yīng)充分考慮視覺元素、視覺心理兩者之間的緊密配合。一個展示空間，色彩耐用的好壞，所產(chǎn)生的視覺與心理感染力有明顯的差異。展示設(shè)計的色彩運用得當(dāng)，能夠調(diào)節(jié)氣氛，改善視覺環(huán)境，增強整個環(huán)境的信息交換的有效機會。

三、視覺元素在現(xiàn)代展示空間中運用的展望

我們所說的視覺元素設(shè)計是通過二維的物質(zhì)材料塑造直觀形象的藝術(shù),在空間中形成強烈的視覺吸引力,即利用視覺傳達(dá)的形式做空間的藝術(shù)處理。“形式的一個有限的定義是:一件作品實際物理輪廓,是在空間中被認(rèn)識的藝術(shù)設(shè)計師創(chuàng)造、刻劃出來的體積或形態(tài),或者是在一個平面材料上的輪廓、圖形、色彩等要素”。事實上,無論創(chuàng)造的形式或是形態(tài),都需要通過有限的視覺感受來體現(xiàn)藝術(shù)品美感。同時在合乎空間環(huán)境以及與人類生活方式是否和諧關(guān)系的前提下,達(dá)到視覺形式上,包括線條形式、塊面形式、色彩形式、材料形式、肌理形式、凹凸形式的和諧統(tǒng)一。事實上,形式的視覺表現(xiàn)應(yīng)該是關(guān)于形式的心理感受的內(nèi)容,我們應(yīng)該更多探討形式的組織結(jié)構(gòu)和最后表達(dá)的效果。因此,在今后的藝術(shù)展示空間或者商業(yè)展示空間中視覺元素都將被運用在其中。同時,不斷的變化和更新。無論是是展示物形體的大小、形態(tài)和色彩都將實現(xiàn)在現(xiàn)代展示空間中的使用。不僅是大型的藝術(shù)展覽館甚至小到簡單的專賣店展示，視覺元素的運用將無處不在。

結(jié)束語

綜上所述，具有其特殊的理論體系與設(shè)計形態(tài)的視覺表達(dá)往往蘊涵著某種觀念、意義、象征，視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用是勿庸置疑。它強調(diào)講究自身的大小；注重形狀、色彩、的運用；考慮環(huán)境的因素；強調(diào)創(chuàng)新的意識。這些因素與展示空間設(shè)計的特性結(jié)合便會產(chǎn)生一種特定的空間形態(tài)，這也使得視覺傳元素成為展示空間設(shè)計的一個重要組成部分。同時也是本課題進(jìn)行研究探索的價值所在。

致謝

在完成畢業(yè)論文這段期間，感謝指導(dǎo)老師周笑對我論文的輔導(dǎo)與幫助，使我的論文大綱、結(jié)構(gòu)等方面更加的嚴(yán)謹(jǐn)和完善。同時感謝同學(xué)們的支持與幫助。最后感謝江漢大學(xué)圖書館為我提供了查閱資料的好地方，十分感謝。

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第8篇

隨著社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國建筑市場獲得更大的發(fā)展空間，與此同時，建筑體系結(jié)構(gòu)逐漸向著多元化的方向發(fā)展。文化建筑在推動建筑體系發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用，不僅使傳統(tǒng)文化建筑體系發(fā)生了巨大改變，而且改變了城市建筑結(jié)構(gòu)的美觀性。文化建筑結(jié)構(gòu)具有獨特的外部結(jié)構(gòu)形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)環(huán)境，因此其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面也有更加豐富的內(nèi)容。如今，人們的精神文化追求正在不斷提升，在審美觀方面也發(fā)生了很大的變化，基于此，本文從審美心理的角度出發(fā)，對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)問題進(jìn)行簡單的探討。

關(guān)鍵詞：

文化建筑；審美心理；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

審美是人們對事物的美丑做出評價的過程，審美可以說是一種主觀的心理活動，但是其也受到客觀因素的影響，因此審美心理的形成需要具有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。從建筑藝術(shù)的角度來說，通過建筑結(jié)構(gòu)的表達(dá)使建筑物本身具有審美價值和文化價值，可以體現(xiàn)出不同時期的社會發(fā)展水平和民族特性。文化建筑是一種特殊的建筑結(jié)構(gòu)，是群眾感知建筑和文化的直接表現(xiàn)形式，所以文化建筑的存在必須要依賴與環(huán)境，而且要與環(huán)境融合，才能實現(xiàn)其藝術(shù)價值。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們對于文化建筑的藝術(shù)特質(zhì)也有了更深層次的認(rèn)知，在多元文化背景下，如何從審美的角度出發(fā)，使文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計符合大眾審美需求，是值得深思的問題。

一、文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1、文化建筑

文化建筑是一個廣義上的概念，指的是允許人們參與、游嬉的，可以為人們提供良好文化和道德修養(yǎng)的場所，通常指的是博物館、圖書館、美術(shù)館、展覽館等建筑。另外，某些游樂園、學(xué)校以及歷史遺跡也可以劃分到文化建筑的范疇內(nèi)。文化建筑的發(fā)展是一個國家和城市文化發(fā)展水平的標(biāo)志，通過文化建筑的數(shù)量和規(guī)模，可以衡量城市發(fā)展的綜合水平。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是以環(huán)境為依托，結(jié)合建筑物的使用功能需求，運用建筑美學(xué)原理和物質(zhì)技術(shù)手段，設(shè)計出符合大眾精神文化追求的、具有合理的建筑結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的手段。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以賦予文化建筑更飽滿的文化教育內(nèi)涵，同時也可以營造出具有人文精神特質(zhì)的建筑結(jié)構(gòu)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計遵循的是以人為本的根本思想，尊重人的需求，使建筑物內(nèi)部和外部環(huán)境達(dá)到和諧、一致，以此實現(xiàn)與人類的和諧發(fā)展。對于文化建筑來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是其藝術(shù)性和文化性的集中體現(xiàn)，也是保證文化建筑使用功能得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

3、以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計為載體的文化建筑

利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，可以為不同時期的文化建筑賦予不同的社會環(huán)境和文化環(huán)境，早在封建王朝，就應(yīng)用相對獨立的墻體組合來劃分統(tǒng)治者和平民之間的領(lǐng)土。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)在文化建筑中的價值體現(xiàn)更加明顯，每個國家和地區(qū)都有能夠體現(xiàn)其文化價值的建筑，如中國的長城、印度的泰姬陵、法國的凱旋門等等，因此，想要使文化建筑的價值更好的體現(xiàn)，必須要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的支撐作用來實現(xiàn)。

二、基于審美心理角度的文化建筑的審美特征

1、審美主體的大眾性

如今，物質(zhì)文化水平不斷提升的同時，人們對于精神文化的追求也日漸增強，大眾對生活中的文化因素有著更高的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是傳達(dá)大眾文化的重要途徑，為了群眾文化的多樣性，文化建筑需要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計營造出不同的形象和空間文化，滿足審美主體的大眾性。從審美心理的角度來說，文化建筑應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù)形式的體現(xiàn)，將日常生活作為其存在的環(huán)境，面向大眾，為大眾展示人類與環(huán)境的和諧一致。同時，文化建筑的室內(nèi)和室外環(huán)境都應(yīng)該是易于接近的，是可以為民眾提供文化交流和傳播的場所。從審美主體的大眾化角度來說，文化建筑要依靠自身的文化魅力吸引更多的民眾觀眾，才能實現(xiàn)其作為城市文化中心的功能。

2、信息傳達(dá)的多樣性

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展豐富了信息的傳播渠道，隨著城市化進(jìn)程的加快，城鄉(xiāng)差距逐漸縮小，城鄉(xiāng)之間的文化交流日益頻繁，網(wǎng)狀的信息網(wǎng)絡(luò)代替了以往在城市或者農(nóng)村單一的信息交流模式，所以在信息的傳播形式方面也呈現(xiàn)出多樣化的特征，不再局限于單一的語言文字的傳播，圖像、視頻等方式逐漸走入大眾，成為了新的信息體驗方式。從這個角度出發(fā)，城市文化建筑必須要滿足新時期信息傳達(dá)的需求，可以突破時間與空間的限制，同時要實現(xiàn)信息傳播形式的多樣化，以新型的網(wǎng)狀轉(zhuǎn)播形態(tài)覆蓋城鄉(xiāng)群眾的社會和生活的每個角落，使每個成員都可以獲得更廣闊的信息獲取途徑。

3、文化傳達(dá)的模糊性

信息可以分為限制性和非限制兩種，想自行的信息需要用精確的語言進(jìn)行表達(dá)，而非限制行的信息具有不確定性，一般只能用模糊的語言表達(dá)，信息主體則需要通過自己的感知去判斷。文化建筑的環(huán)境設(shè)計所表達(dá)的信息，正是具有不確定性的非限制性信息，其無法通過精準(zhǔn)的語言作為表達(dá)形式，需要通過建筑結(jié)構(gòu)、建筑物內(nèi)部和外部的環(huán)境進(jìn)行表達(dá)，而信息的內(nèi)容則需要人們自己去聯(lián)想和感知。因此，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳達(dá)的信息內(nèi)容和信息量，會由于每個人不同的思想意識形態(tài)而產(chǎn)生不同的結(jié)果。一方面，每個人作為獨立的個體，有自己獨特的思維模式和文化內(nèi)涵，對事物的感知能力也不同；另一方面，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，而且在信息表達(dá)方面具有很強的模糊性，所以人們無法對文化建筑傳達(dá)的信息進(jìn)行統(tǒng)一的、全面的思考，只能抓住其中某些重點內(nèi)容進(jìn)行思考。另外，文化建筑通常也包含大量的視覺符號，其傳達(dá)的信息也由于不同人的感受和理解而呈現(xiàn)出不同的形式。

4、審美直覺具有直觀性

文化建筑本身包含了豐富的視覺符號，視覺信息是人們獲取信息的最直接的感官方式，通過視覺符號的判斷，人們可以對其所觀察到的世界具有直觀的認(rèn)知和把握。與其他類型的感官相比，視覺具有更快、更直接的優(yōu)勢，而且視覺感官可以將文字、圖形和形象進(jìn)行緊密的連接，可以將單純的視覺感受轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X、聽覺、觸覺等多種感官同時存在的多層關(guān)系，增強視覺感官的判斷能力。因此也可以說，視覺感官是文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最直接的表達(dá)形式，也是審美直覺的直觀體驗。所以，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計大多是利用圖案、圖形、色彩和文字等視覺形式來呈現(xiàn)，而且依托視聽媒介的方式對信息進(jìn)行傳達(dá)，使大眾對其傳播的信息有更加全面和深入的理解。

三、文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的審美需求

1、自由、快樂的審美需求

文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該為人們帶來自由、快樂的感受，滿足群眾最基本的審美需求。在中國的傳統(tǒng)文化中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的傳承是息息相關(guān)的，所以在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中承擔(dān)了更多的文化傳播的使命。而隨著社會的進(jìn)步，在傳播傳統(tǒng)文化的同時，滿足人們?nèi)罕娦南蛎篮茫蛲杂伞⒖鞓返膶徝佬枨蟊煌频搅烁叩母叨壬稀榱藵M足現(xiàn)代人們對文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自由、快樂的審美需求，在文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)加入更多與人們生活密切相關(guān)的要素，即堅持以人為本的原則。貼近生活的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以帶給人們更多自然、真實的感受，也可以為人們提供更多自由想象的空間，可以從藝術(shù)中感悟生活的美好，也可以充分感受到人類在環(huán)境中的地位和價值。

2、多元藝術(shù)的審美需求

多元藝術(shù)的審美需求，一方面體現(xiàn)在受眾的感官需求方面，除了視覺感官，還需要滿足聽覺、觸覺等多感官的審美體驗；另一方面體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格的多樣化方面，可以為人們帶來不同的藝術(shù)感受。人們對于環(huán)境藝術(shù)的感知，要充分調(diào)動所有的感官，形成空間和時間上的共同感知，而文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身是一個多元化的構(gòu)建過程，可以通過不同的形態(tài)、顏色、圖形為人們帶來不同的感官感受，甚至可以通過花草給人嗅覺上的感官提討厭，而這些不同的感官體驗都需要以人們多元的審美需求為出發(fā)點，多元感官藝術(shù)的審美需求反映的是文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)發(fā)展更加趨向于自然和純樸的藝術(shù)審美表現(xiàn)。因為自然環(huán)境便是如此向人們提供多元而非單一的感官藝術(shù)體驗。

3、動態(tài)的審美需求

隨著人們對精神文化生活的追求不斷加深，一成不變的、被動的審美過程已經(jīng)無法滿足受眾對文化建筑和環(huán)境藝術(shù)的審美需求，而應(yīng)當(dāng)為審美賦予更多動態(tài)因素，讓人們看到運動的、具有生命力的文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，才能引領(lǐng)大眾進(jìn)入更高的審美層次中。動態(tài)的審美需求是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得以持續(xù)發(fā)展的重要依據(jù)，人們對于文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的體驗過程是一個動態(tài)的過程，由外到內(nèi)、由上至下不斷變化的欣賞過程為文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，因此作為設(shè)計師，要充分利用文化建筑這種特殊的優(yōu)勢，利用不斷變化的空間因素為大眾營造出一個充滿藝術(shù)氣息的、不斷變化的環(huán)境分為。同時，時間的推移也會使文化建筑在不同的時期體現(xiàn)出不同的特點，因此可以充分利用時間要素形成不同的藝術(shù)形態(tài)，滿足人們動態(tài)的審美需求。另外，讓大眾更多的參與到文化建筑的環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)作中，也是滿足大眾動態(tài)審美需求的一種有效途徑，可以在設(shè)計和維護(hù)時邀請群眾一同參與，有利于在雙方之間構(gòu)建更有效的溝通橋梁，可以使文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計成果更符合大眾的審美思想。

四、結(jié)束語

綜上所述，文章主要論述了審美心理視角下文化建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的問題，在時展的軌跡下，文化建筑的審美主體呈現(xiàn)出越來越強的大眾性，而大眾的審美追求以實現(xiàn)人的發(fā)展、實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展為朱發(fā)電和落腳點，雖然審美是一種心理活動，但是其受到環(huán)境的影響也較為顯著，如、社會制度等等，因此，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要從滿足大眾的審美需求出發(fā)，體現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展，才能促進(jìn)文化建筑持續(xù)健康的發(fā)展。

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[8]周劍.論文化建筑環(huán)境藝術(shù)的系統(tǒng)設(shè)計[D].武漢理工大學(xué),2003-11-18.

第9篇

重慶第二師范學(xué)院(原重慶教育學(xué)院)位于重慶市主城南岸區(qū)，是一所由教育部備案、重慶市主管的公辦普通本科大學(xué)。學(xué)校始建于1954年，有南山、學(xué)府大道兩個校區(qū)。美術(shù)系位于學(xué)府大道校區(qū)，軌道交通、公交干道匯集于此，航空、水路、公運、鐵路等多種交通出行方式可供選擇。美術(shù)系現(xiàn)有教師45人，其中高級職稱24人、碩士及以上學(xué)歷學(xué)位24人，有重慶市名師1人、市優(yōu)秀女園丁1人、市優(yōu)秀教育管理工作者1人;同時，在四川美術(shù)學(xué)院、美國馬里蘭州大學(xué)以及法國、韓國等聘有客座教授。現(xiàn)開設(shè)有美術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(插畫與三維動畫)、視覺傳達(dá)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計(空間藝術(shù))、視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù))、美術(shù)學(xué)(應(yīng)用美術(shù))、藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)及方向，現(xiàn)有在校學(xué)生1246人(其中，赴韓國交換學(xué)習(xí)學(xué)生11人)。

美術(shù)系專業(yè)教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備充裕，師資力量雄厚。有專業(yè)教學(xué)場地面積15400平方米、實驗實訓(xùn)室近2000平方米;有專業(yè)圖書、畫冊、期刊、光盤和軟件共計4000余冊(件);有校外實訓(xùn)、實習(xí)、就業(yè)基地30余個;現(xiàn)有市(校)級教學(xué)團(tuán)隊共5個、精品課程共6門，承擔(dān)了教改項目共25項，獲教學(xué)成果獎共11項;有學(xué)術(shù)研究、科研創(chuàng)新團(tuán)隊共2個，承擔(dān)了市(校)級科研項目共近50項;教師的作品和論文參加市級以上展覽和公開發(fā)表近700幅(篇)，獲省(部)級及以上獎勵近100項，教學(xué)論文等獲得省(部)級以上獎勵20余項;教師申請國家專利10余項，主編(著)教材、作品專著60本(部)，其中《高等院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)叢書》被全國20余所高校選用，共出版10萬余冊。

美術(shù)系學(xué)生作品在眾多省(部)級及以上專業(yè)競賽活動中屢獲佳績。學(xué)生參加教育部“全國大學(xué)生藝術(shù)作品展演”、“優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品展”、“全國大學(xué)生廣告藝術(shù)節(jié)”、“中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)年獎”、“中國美協(xié)‘未來之星’大獎賽”、“重慶•長江杯國際工業(yè)設(shè)計大賽”、“重慶•中國西部工業(yè)設(shè)計明日之星作品大賽”等賽事，獲獎共近60項、省(部)級獎200余項;同時，美術(shù)系每年都要舉辦“學(xué)生作品年度展”、“畢業(yè)作品展”、“學(xué)生社團(tuán)作品展”等專業(yè)賽事，并組織學(xué)生參加重慶市高校服裝專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)作品聯(lián)合展演活動，中央二臺、人民網(wǎng)、中國教育網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、新浪網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、重慶電視臺、《重慶日報》等幾十家主流媒體先后進(jìn)行了報道。

美術(shù)系學(xué)生工作以“抓常規(guī)、濃學(xué)風(fēng)、重規(guī)范、強素質(zhì)、促就業(yè)、創(chuàng)品牌”為主線開展工作。一方面，積極圍繞專業(yè)教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)思想和藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生專業(yè)水平，夯實學(xué)生就業(yè)核心競爭力;另一方面，正確引導(dǎo)學(xué)生爭做有孝道、有理想、有理論、有理念、有理智的美術(shù)學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)和提升，拓展學(xué)生綜合素質(zhì)，打造學(xué)生就業(yè)綜合競爭力。相當(dāng)部分畢業(yè)生已成為廣告公司、室內(nèi)裝飾公司的設(shè)計總監(jiān)、項目經(jīng)理和業(yè)務(wù)骨干，有的成為了基礎(chǔ)教育行業(yè)專家并多次在全國和市級美術(shù)教學(xué)競賽中獲獎。自2008年以來，每年都有學(xué)生考取中國美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、重慶大學(xué)、西南大學(xué)等高校的碩士研究生。

二、2015年擬招生專業(yè)介紹

視覺傳達(dá)設(shè)計 [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握視覺傳達(dá)設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、電腦輔助設(shè)計、圖形創(chuàng)意、版式設(shè)計、商業(yè)攝影、插畫設(shè)計、網(wǎng)頁與界面設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計、包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計、影視動態(tài)廣告設(shè)計、型錄設(shè)計、書籍設(shè)計、文化海報設(shè)計、設(shè)計概論、世界平面設(shè)計史等。

畢業(yè)生能夠從事廣告策劃與設(shè)計、印刷品設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、商場商品陳列設(shè)計、網(wǎng)頁及新媒體設(shè)計、商業(yè)攝影及設(shè)計管理等工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(空間藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(空間藝術(shù)設(shè)計方向)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握空間藝術(shù)設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、建筑制圖與測繪、建筑效果圖技法表現(xiàn)、工程概算、形式與構(gòu)造、商業(yè)空間設(shè)計、餐飲空間設(shè)計、展示空間設(shè)計、住宅空間設(shè)計、園林景觀設(shè)計、辦公空間設(shè)計、裝飾雕塑、設(shè)計概論、中外建筑史等。

畢業(yè)生能夠從事商業(yè)空間、住宅空間、公共空間及園林景觀等設(shè)計工作，也能從事相關(guān)領(lǐng)域的施工管理工作。

視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達(dá)設(shè)計(時尚藝術(shù)設(shè)計方向)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握時尚藝術(shù)設(shè)計的基本方法和實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：造型基礎(chǔ)、設(shè)計色彩、設(shè)計構(gòu)成、計算機輔助設(shè)計、服裝工藝、服裝效果圖表現(xiàn)技法、服裝設(shè)計思維訓(xùn)練、成衣設(shè)計、立體裁剪、服裝材料與面料再造、創(chuàng)意服裝設(shè)計、時尚攝影、針織裝設(shè)計、化妝造型、服裝展示設(shè)計、平面紙樣結(jié)構(gòu)、服飾配件設(shè)計與制作、服裝設(shè)計概論等。

畢業(yè)生具備設(shè)計造型能力、市場分析能力、組織與協(xié)調(diào)能力，能夠適應(yīng)服裝服飾藝術(shù)設(shè)計行業(yè)發(fā)展的需要，從事服裝、服飾品的設(shè)計、制作和營銷等工作，也能在相關(guān)時尚設(shè)計領(lǐng)域從事設(shè)計、制作與管理等工作。

美術(shù)學(xué) [本科 非師范]

本專業(yè)主要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備美術(shù)學(xué)專業(yè)的基本理論和基本知識，掌握繪畫創(chuàng)作和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的實踐技能的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

開設(shè)的主要課程有：中國美術(shù)史、外國美術(shù)史、藝術(shù)概論、透視學(xué)、解剖學(xué)、素描、色彩、風(fēng)景、雕塑、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論、課堂教學(xué)技能、古典油畫技法、油畫材料與技法、油畫靜物、油畫風(fēng)景、油畫人像、油畫人體、傳統(tǒng)水墨技法、中國畫材料與技法、專業(yè)書法、中國花鳥畫、中國人物畫、中國山水畫、版式設(shè)計、平面廣告設(shè)計、住宅空間裝飾設(shè)計等。

畢業(yè)生能夠從事美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯、藝術(shù)設(shè)計和管理，以及美術(shù)宣傳和區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)等工作。

美術(shù)學(xué)(中國畫與數(shù)字藝術(shù)) [本科 非師范]

本專業(yè)是中國畫與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，主要培養(yǎng)具有中國藝術(shù)思維和原創(chuàng)能力，并能利用數(shù)字技術(shù)平臺進(jìn)行水墨文化的推廣與傳播、水墨風(fēng)格的影視動畫與游戲設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)與新媒體藝術(shù)制作等方面的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。本專業(yè)學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)水墨畫技法、語言、審美思想，熟練掌握圖形圖像處理的各種數(shù)字媒體技術(shù)。

開設(shè)的主要課程有：線描場景設(shè)計、工筆畫、寫意花鳥畫、動態(tài)解剖與透視學(xué)、人體寫生、水墨人物、工筆與卡漫人物、連環(huán)畫設(shè)計、寫意山水畫、水墨山水場景、水墨構(gòu)成、水墨插畫、FLASH水墨應(yīng)用、MAYA水墨應(yīng)用、3DSMAX山水虛擬漫游、水墨短片設(shè)計與制作、《新媒體概論》、多媒體信息處理與傳輸、網(wǎng)頁與界面設(shè)計等相關(guān)課程。

畢業(yè)生能夠從事水墨原創(chuàng)設(shè)計(動畫、游戲、影視制作等)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、商業(yè)與文化類廣告制作、宣傳部門、藝術(shù)教育及其它文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等崗位工作。

美術(shù)學(xué)(插畫與三維動畫) [本科 非師范]

本專業(yè)是手繪藝術(shù)與三維動畫技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型專業(yè)，培養(yǎng)具有國粹藝術(shù)風(fēng)格的原創(chuàng)設(shè)計和三維動畫制作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。學(xué)生將系統(tǒng)學(xué)習(xí)中外藝術(shù)特征及審美法則，培養(yǎng)以人為本的創(chuàng)意思維及表現(xiàn)手法，熟練掌運用3DMAX和MAYA等技術(shù)來完成三維動態(tài)圖形圖像制作及后期剪輯。

開設(shè)的主要課程有：形式美學(xué)、線造型、水墨構(gòu)成與技法、計算機輔助設(shè)計(PS、PAINTER)、數(shù)字構(gòu)成、動態(tài)解剖與透視學(xué)、光影與質(zhì)感表現(xiàn)、插畫設(shè)計、原畫設(shè)計、分鏡設(shè)計、傳統(tǒng)動畫表現(xiàn)、手辦精雕、數(shù)字雕刻、3DMAX動畫應(yīng)用技術(shù)、MAYA動畫應(yīng)用技術(shù)、睿明后期商業(yè)剪輯技術(shù)、動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計、UI(中國風(fēng))設(shè)計與體驗、FLASH新媒體應(yīng)用、項目規(guī)劃和流程制作等。

畢業(yè)生可在影視動畫、游戲開發(fā)、景觀及古建園林等商業(yè)公司從事商業(yè)動畫、游戲概念設(shè)計及外包制作、3D打印、會展設(shè)計、古建修復(fù)及商業(yè)建筑虛擬漫游的開發(fā)與制作等工作。

三、2015年錄取規(guī)則

1.考生體檢必須符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會制定的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見》的規(guī)定。

2.除重慶、四川考生分別認(rèn)可重慶市和四川省的美術(shù)聯(lián)招專業(yè)成績外，其余省份認(rèn)可我校單獨設(shè)點獨立招生專業(yè)考試成績。

3.重慶市考生在文化、專業(yè)考試成績均達(dá)到最低控制線的基礎(chǔ)上，按綜合成績(綜合成績=文化成績÷文化成績總分×30+專業(yè)成績÷專業(yè)成績總分×70)排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取;其它省份考生在文化考試成績達(dá)到所在省份的最低控制線的基礎(chǔ)上，按專業(yè)成績排名，德智體美全面衡量，擇優(yōu)錄取。

四、2015年獨立招生考點設(shè)置及招生計劃