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第1篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；會展設(shè)計(jì)

一、會展視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概述

展示設(shè)計(jì)是一種是一種綜合性的廣告宣傳，它蘊(yùn)含著文化的積淀，體現(xiàn)著時(shí)代的精神，而視覺表現(xiàn)始終是展示設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的表達(dá)語言，是一個(gè)與人進(jìn)行視覺交流互動的重要方式。

（一）展示視覺設(shè)計(jì)

從傳播學(xué)的角度來看，展示活動是一種特殊形態(tài)的信息交流行為。人與信息載體之間的交流依賴于人的視覺、觸覺、聽覺等各種感知器官。同普遍的信息傳播現(xiàn)象一樣，展示活動的信息大部分以視覺化方式呈現(xiàn)。展示的視覺設(shè)計(jì)包含同展示活動內(nèi)容相關(guān)的各類視覺化的設(shè)計(jì)，是以視覺生理、心理為傳達(dá)機(jī)能，以圖形、符號、文字為主要視覺要素，以二維、三維為表現(xiàn)載體的視覺化設(shè)計(jì)。

（二）展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)

展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)是根據(jù)展示空間進(jìn)行有目的、有秩序的視覺引導(dǎo)設(shè)計(jì)，其中對于人流的引導(dǎo)最為關(guān)鍵。

導(dǎo)覽設(shè)計(jì)可以以視覺化、聽覺化和多媒體互動等形式呈現(xiàn)。其中以通過圖形符號等平面元素展開的瀏覽信息為最主要的導(dǎo)覽形式。同時(shí)，許多展覽還可以借助聽覺和觸覺等進(jìn)行導(dǎo)覽。導(dǎo)覽設(shè)計(jì)是對整體空間的秩序和組織進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此，必須從系統(tǒng)化，整體化的角度來對展示的信息內(nèi)容進(jìn)行架構(gòu)，建立有秩序的觀展線路，使展示活動的信息交流最大化。

（三）展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計(jì)

展示環(huán)境的視覺效果是指展物、空間、照明等諸多要素在空間環(huán)境中的整體視覺效果。展示環(huán)境的整體視覺效果直接影響著展示活動的總體形象，對于展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計(jì)，要從以下兩個(gè)方面加以考慮：首先，要注意時(shí)空關(guān)系，考慮展示環(huán)境所體現(xiàn)的總體感受；其次，要站在觀眾的立場審視展示環(huán)境的傳達(dá)效果，增強(qiáng)對觀眾的吸引力。

（四）視覺經(jīng)驗(yàn)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗(yàn)，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個(gè)人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗(yàn)。因此，新的經(jīng)驗(yàn)圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”視知覺有時(shí)會受到視覺生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗(yàn)積淀的同時(shí)作用。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息，過去積累的信息也會參與影響。

這些信息來源超出了我們注視一個(gè)物體時(shí)眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的對物體的認(rèn)識。這種經(jīng)驗(yàn)可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺，或者還有溫度覺和痛覺。”事實(shí)上，一切視覺現(xiàn)實(shí)都是視覺的活動造成的。由于感知與經(jīng)驗(yàn)上的相通，這種“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺，密不可分。一個(gè)人的現(xiàn)時(shí)觀察，總會受到以往所見、所聞、所知的影響。不同的閱歷和體驗(yàn)會導(dǎo)致感覺上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。設(shè)計(jì)中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計(jì)大師依夫?圣?洛朗設(shè)計(jì)的時(shí)裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。

二、展示設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

（一）展示設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的重要性

隨著科技和信息的迅速發(fā)展，人類意識觀念的改變，展示設(shè)計(jì)由最初的造型裝飾發(fā)展到各種與聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)綜合運(yùn)用的嶄新學(xué)科。展示的空間設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中不僅考慮視覺傳達(dá)的傳遞效果，需要安排人們行動的路線與觀展區(qū)域的位置。同時(shí)還要考慮做到既能節(jié)省面積又使空間賦予變化。視覺傳達(dá)不能像人用語言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過圖形向人們傳遞信息和溝通，引起呼喚和理解。視覺的有效傳播需要建立在特定的展示區(qū)域中，沒有引領(lǐng)觀賞者積極發(fā)揮視覺闡述的能力，再強(qiáng)的視覺刺激也無法在腦海中產(chǎn)生視覺意義，反而只會增加雜亂的干擾。藝術(shù)的沿革存在于理性和感性這組所用力之間。視覺傳達(dá)正是運(yùn)用視覺形態(tài)在心理上的作用力和運(yùn)動作為橋梁來聯(lián)結(jié)起展示與溝通，它不僅擺脫了基本設(shè)計(jì)的局限，甚至也擺脫了展示設(shè)計(jì)本身的局限。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)能否與要表達(dá)的思想在人們心理上產(chǎn)生共鳴，主要堅(jiān)持的原則由三方面：一是功能性原則。應(yīng)通過構(gòu)思巧妙、匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使字、圖等形式能充分表達(dá)與其直接相關(guān)的信息，做到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。二是簡潔性原則。視覺元素應(yīng)是高度概括和抽象處理而形成的圖形或符號，造型特征應(yīng)簡潔、鮮明、具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和凝聚力。便于理解或辨認(rèn)。三是獨(dú)特性原則。視覺形象應(yīng)有特色、有個(gè)性。新穎奇特、與眾不同并有利于刺激人知覺的圖形和符號，往往能吸引觀者的注意力，加強(qiáng)對符號的記憶力。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它即把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時(shí)又使設(shè)計(jì)作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗(yàn)和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同。

三、結(jié)語

觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng)，讓觀者進(jìn)入審美體驗(yàn)之中，使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生，，以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。站在今天信息高速化的平臺上，你無法回避視覺傳達(dá)在人們思維意識中所占據(jù)的位置與影響。所以我們在展覽會中所接受的信息，比在其他場所深刻得多。但如何更好的運(yùn)用各種科技手段去更全面的詮釋我們所要表達(dá)的內(nèi)容，這是個(gè)恒久不變的論題。所以，在會展設(shè)計(jì)中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是重中之重，一切我們所要展示的內(nèi)容都是基于視覺傳達(dá)之上的。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；基礎(chǔ)構(gòu)成；設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)美學(xué)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0180-02

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)欣賞的作用

什么是視覺傳達(dá)？視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)，包括視覺符號和傳達(dá)兩個(gè)概念。以視覺傳達(dá)作品來講，設(shè)計(jì)欣賞的作用主要表現(xiàn)在：

首先，設(shè)計(jì)欣賞是欣賞者與設(shè)計(jì)師之間的思想和心靈的有效交流的渠道。設(shè)計(jì)師每出爐一幅設(shè)計(jì)作品，必定在里面融入了某些思想或和文化，傳達(dá)著某種特定的信息。那么受眾在欣賞活動過程中，只有接受到了這個(gè)信息，才算作是領(lǐng)略和知曉了其中的涵義。此時(shí)受眾與設(shè)計(jì)師之間的思想是溝通的。如果沒有設(shè)計(jì)欣賞這一行為，人類就少了一種重要的溝通交流方式，而設(shè)計(jì)藝術(shù)也將會始終處于原地踏步、舉足不前的境地了。設(shè)計(jì)作品價(jià)值的顯示和功能的發(fā)揮，依賴于受眾積極參與的設(shè)計(jì)欣賞活動。

其次，設(shè)計(jì)欣賞有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢。設(shè)計(jì)師往往受委托人的約束，遵循追求高額利潤的市場戰(zhàn)略，為此而做的設(shè)計(jì)常常帶有濃厚的商業(yè)氣息。受眾在接受這樣的信息時(shí)往往是被動的，而這樣的信息也往往是大眾式的。但另一方面，設(shè)計(jì)師也常常做一些形式上非常相似，而意義卻大相徑庭的設(shè)計(jì)。此類設(shè)計(jì)常常給人一種耳目一新的感覺。設(shè)計(jì)師之間通過借鑒學(xué)習(xí)，以及受眾的反饋，其間形成了一種良性循環(huán)，這樣就導(dǎo)致了整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的螺旋式上升發(fā)展。而這時(shí)候的設(shè)計(jì)作品往往是超越了物質(zhì)功利性的，受眾也處于一種積極主動的狀態(tài)。在主動接觸、了解和欣賞設(shè)計(jì)作品時(shí)，受眾能享受到極大的樂趣，又能不斷地有效提高自我欣賞設(shè)計(jì)水平。

再次，設(shè)計(jì)欣賞有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)師更加增進(jìn)自我的設(shè)計(jì)創(chuàng)造實(shí)踐活動，總是程度不同的影響著設(shè)計(jì)師對自我設(shè)計(jì)創(chuàng)造行為的再度剖析和認(rèn)識。商業(yè)性設(shè)計(jì)所獲利潤大小就是設(shè)計(jì)師衡量作品是否成功的尺度。非商業(yè)性的設(shè)計(jì)，則在于設(shè)計(jì)師如何巧妙的利用作品的內(nèi)容和形式，或者如何運(yùn)用特殊的手法將信息在一方有限的空間里淋漓盡致的表達(dá)出來。如上面所說，設(shè)計(jì)師與受眾之間通過不斷的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)反饋，彼此之間各自的水平都得到了提高。從此意義上講，設(shè)計(jì)欣賞有助于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐活動的深入展開。

最后，設(shè)計(jì)欣賞可以有效的升華從而促進(jìn)設(shè)計(jì)批評活動的開展。也就是說，設(shè)計(jì)欣賞是設(shè)計(jì)批評的有效基礎(chǔ)。只有當(dāng)設(shè)計(jì)評論家對設(shè)計(jì)作品有了具體的、高質(zhì)量的、深入的認(rèn)知、感受和欣賞后才能夠有效果的進(jìn)行設(shè)計(jì)批評活動。缺乏設(shè)計(jì)欣賞的設(shè)計(jì)批評，是膚淺的、不負(fù)責(zé)任的行為。設(shè)計(jì)批評不同于設(shè)計(jì)欣賞的主觀性，它也是情與理活動的融合，但卻偏重于理性的分析。欣賞與批評之間相輔相成，相互作用。

二、基礎(chǔ)構(gòu)成的重要性

基礎(chǔ)構(gòu)成主要是為了拓展設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，開發(fā)其想象力，使設(shè)計(jì)師能夠靈活地運(yùn)用感性與理性相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，從而為將來的專業(yè)設(shè)計(jì)活動打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成成為諸多進(jìn)入系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)或者是進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐之前的一門必修課。

（一）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計(jì)師提供了一種視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)模式

“視覺藝術(shù)”主要是通過人的主觀視覺感受，依據(jù)一定的觀察或者是欣賞原則，將外部世界中的客觀內(nèi)容納入主觀心靈，并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。構(gòu)成是一個(gè)造型概念，也是當(dāng)前造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)專用術(shù)語。由此所形成的系統(tǒng)而專業(yè)的基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科，是一門典型的視覺表現(xiàn)藝術(shù)，是當(dāng)前視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要理論基礎(chǔ)。簡單來說，基礎(chǔ)構(gòu)成是由知覺和視覺相互聯(lián)系與融合所形成的一種感觀語言，主張把色彩、形態(tài)、空間等各種視覺元素視為平面或者是立體空間中的構(gòu)成主體，并且通過抽象的幾何圖形與點(diǎn)、線、面等不同設(shè)計(jì)元素的變化，運(yùn)用色彩、造型的組合創(chuàng)作出視覺上具有強(qiáng)烈空間感、運(yùn)動感、韻律感、節(jié)奏感、藝術(shù)感、秩序感的審美效果，給人帶來美的視覺感受。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)構(gòu)成的根本目的就在于了解設(shè)計(jì)的本質(zhì)和規(guī)律，將包括點(diǎn)、線、面、色彩在內(nèi)的各種設(shè)計(jì)要素按照預(yù)期的規(guī)律進(jìn)行有機(jī)組合，并且有效地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)活動之中去。

色彩是造型設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)的重要設(shè)計(jì)元素之一，不僅能夠吸引人的注意，而且極大地強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品的情感內(nèi)涵。色彩構(gòu)成也即是按照預(yù)期的目的和設(shè)計(jì)原則，將不同的色彩重新組合、搭配，從而形成嶄新的色彩關(guān)系和美的視覺效果。立體構(gòu)成則是對設(shè)計(jì)師的構(gòu)造能力和造型思維進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它主要是對設(shè)計(jì)師潛意識中所存在的造型思想和造型觀念進(jìn)行改進(jìn)，由此從一個(gè)嶄新的視角對形態(tài)、空間、材料、造型進(jìn)行深入探索和系統(tǒng)研究，從而培養(yǎng)設(shè)計(jì)師對造型的直觀力、感受力與創(chuàng)造力，使其設(shè)計(jì)出的作品具有一定的價(jià)值意義和創(chuàng)新體現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)水平質(zhì)的飛躍。

（二）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計(jì)師提供了一種嶄新的設(shè)計(jì)思維方式

藝術(shù)創(chuàng)作也需要想象力的支撐與引導(dǎo)，由此實(shí)現(xiàn)自身的感染力和生命力。基礎(chǔ)構(gòu)成是通過總結(jié)、分析、夸張、變形的思維方式，從不同的角度探索各種設(shè)計(jì)要素重新組合之后的信息傳播效果與視覺特征。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科非常重視設(shè)計(jì)師發(fā)散性思維特征，要求他們能夠打破日常生活中邏輯性、習(xí)慣性的思維方式，從而進(jìn)入非常規(guī)的、跳躍性的思維空間，進(jìn)行設(shè)計(jì)要素的組合與造型的設(shè)計(jì)。

在基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)習(xí)過程中，通過創(chuàng)造性思維、方法模式的教學(xué)活動，一方面培養(yǎng)設(shè)計(jì)師科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)意思維程序與靈活的構(gòu)想方式；另一方面通過審美能力的教學(xué)活動，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師能夠獨(dú)立地分析和思考圖形元素的綜合性表現(xiàn)能力與文化風(fēng)格特征。在構(gòu)成設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐教學(xué)過程中，使學(xué)生全面掌握平面、色彩、立體造型設(shè)計(jì)的制作方式與基本原理，幫助設(shè)計(jì)師通過自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，來極大地拓展現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的意義與表現(xiàn)空間。基礎(chǔ)構(gòu)成是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)活動的基礎(chǔ)練習(xí)，它主要是為了培養(yǎng)設(shè)計(jì)師平面、色彩、立體造型的創(chuàng)造力以及審美能力等等，以便應(yīng)用構(gòu)成與造型設(shè)計(jì)中的相關(guān)原理指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動。

（三）基礎(chǔ)構(gòu)成使藝術(shù)設(shè)計(jì)活動更具人文性特征

在當(dāng)前的教學(xué)活動過程中，十分注重對設(shè)計(jì)師文化意識的培養(yǎng)和熏陶，使設(shè)計(jì)師在自己的設(shè)計(jì)作品中能夠自覺地將我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、審美觀念與世界多元文化，尤其是當(dāng)前流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美追求進(jìn)行有效的融合與體現(xiàn)，并能夠警覺、適應(yīng)、引導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，由此使當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動更具人文性特征，更能滿足人們的審美觀念與價(jià)值追求等。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)欣賞和基礎(chǔ)構(gòu)成都設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)，李澤厚在《美的歷程》中提到了“美是有意味的形式”，指出美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式，由于對事務(wù)有特定的觀念，想象的沉淀才不同于一般的感情，感性，感受而成為特定的“審美感情”。設(shè)計(jì)美也是如此，美的設(shè)計(jì)能帶給我們不同于一般的想象的沉淀和情感的共鳴。一個(gè)有靈魂的創(chuàng)造才是真正的美的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)帶給我們的視覺享受固然是好的，但是深藏在設(shè)計(jì)中的能引發(fā)我們思考的創(chuàng)造性讓設(shè)計(jì)更美。不可否認(rèn)的是設(shè)計(jì)之美在不斷自主地向前發(fā)展，也在不斷地被改變。不管是中國乃至全世界，還是在歷史的過去或多變的將來，這都是不容忽視的。只有明確了設(shè)計(jì)之美何在真正把握創(chuàng)造設(shè)計(jì)之美的方法，樹立正確的美學(xué)價(jià)值觀，才能去探索更高深的設(shè)計(jì)、從事設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究、做出更完美的設(shè)計(jì)。

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第3篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；信息設(shè)計(jì)意識；藝術(shù)感知；認(rèn)知邏輯；視覺思維

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它會隨著時(shí)代的發(fā)展以及環(huán)境的變化而發(fā)生改變，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多地方都是依靠視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來完成的，好的設(shè)計(jì)不僅能夠給人們帶來美的享受，還可以加深人們對事物的了解，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是將人們的審美融入到生活當(dāng)中去，從而使得人們的審美需求與精神需求獲得提高。

一、信息設(shè)計(jì)意識

上世紀(jì)九十年代初期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的跨越式的發(fā)展，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的局面。這一時(shí)期，信息設(shè)計(jì)的理念被融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其主要的實(shí)現(xiàn)方式是通過數(shù)字通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的融合，將信息設(shè)計(jì)融入到視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)當(dāng)中，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)變得更為貼近生活，更加符合當(dāng)今時(shí)代商業(yè)的信息傳達(dá)要求，也更為人性化。具體來說，就是將信息設(shè)計(jì)融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，其目的就是為了提高用戶的體驗(yàn)感受，確立“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。因此，培養(yǎng)學(xué)生們的信息設(shè)計(jì)意識，其主要目的也是為了將信息以更好的形態(tài)呈現(xiàn)給受眾，讓學(xué)生意識到，設(shè)計(jì)在傳遞給受眾的過程中，超高的審美感知力和良好的用戶體驗(yàn)更有助于信息的良好的傳遞與溝通。

二、當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中信息設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)的缺失帶來的問題

從目前的視覺傳達(dá)專業(yè)的課程來看，幾乎所有的專業(yè)課程都是需要藝術(shù)感知的，其目的是更為注重設(shè)計(jì)，這在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育中是無可爭議的，但是，作為受眾，除了對設(shè)計(jì)上藝術(shù)感知的追求之外，還有對于認(rèn)知需求的內(nèi)在邏輯，除了要帶來藝術(shù)上的完美觀感之外，還應(yīng)該保證作品本身功能的順利實(shí)施。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要始終堅(jiān)持藝術(shù)上的形式服從于功能的原則，其目標(biāo)是引導(dǎo)受眾找尋自己所需要的目標(biāo)與需求的方式。當(dāng)前，藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程往往追求和實(shí)現(xiàn)各種視覺效果，把學(xué)生的創(chuàng)作作為培養(yǎng)的唯一的方針，無可置喙的是，這樣的培養(yǎng)方案無疑更為接近藝術(shù)課程。但是，設(shè)計(jì)的本身的宗旨就是為了大眾服務(wù)的，因此，信息設(shè)計(jì)意識的培養(yǎng)是建立在其本身的羅輯思維的基礎(chǔ)之上的，和傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想所不同的，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)在視覺上的一種表現(xiàn)形式，更為重要的是，它是信息的邏輯化的引導(dǎo)以及視覺的可視化展示。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的對象本身就是作為信息載體的，無論是其圖形、文字、顏色、形狀。平面設(shè)計(jì)的對象不再拘泥于設(shè)計(jì)與性能，文字的設(shè)計(jì)與安排，而是對于更大信息量的設(shè)計(jì)整合與展示。高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至于進(jìn)入信息爆炸的社會后，人們所面臨的需求不再是傳輸何種信息，而是在信息爆炸的情勢下，受眾的需求被有序高效的利用，這不單只包括圖形圖標(biāo)，多層文本，圖標(biāo)，顏色和其它視覺對象，也包含所呈現(xiàn)信息順序以及其他隱形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)邏輯。由于人們對于理論直觀的了解，人在完成某一心理需求所需要的視覺活動能夠幫助人們組織信息。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中信息設(shè)計(jì)意識培養(yǎng)的策略

1、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

相較之于在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之中的信息是作為參考被提供的，也就是說，核心視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心在于，視覺傳達(dá)不僅僅是作為視覺領(lǐng)域來傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的，也是一種商業(yè)應(yīng)用的美學(xué)原則。此前，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的感知的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在本質(zhì)上，視覺傳達(dá)的目的主要是傳達(dá)信息，信息傳遞給視覺設(shè)計(jì)，視覺設(shè)計(jì)到產(chǎn)品對象的受眾。有目的的傳達(dá)信息，使之變成視覺作品傳遞給受眾，在這一過程中，引入信息設(shè)計(jì)意識可以提高信息的傳輸質(zhì)量。在設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)的過程中，在視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域有意識的將信息有序的顯示，是提高整個(gè)設(shè)計(jì)作品信息的有力效用。

2、羅輯思維能力的養(yǎng)成

藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于創(chuàng)新的形象思維和抽象思維的實(shí)踐結(jié)果，是感性和理性的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)重要的受眾認(rèn)知方式的設(shè)計(jì)順序。設(shè)計(jì)行業(yè)本身的特點(diǎn)是藝術(shù)，藝術(shù)觀念是每個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必須培養(yǎng)的最基本的生存能力。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的藝術(shù)交叉學(xué)科，與傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)術(shù)是一種應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)，這不可避免的與社會生產(chǎn)、制造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，這是藝術(shù)滲透人們的生活的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在教學(xué)專業(yè)課程，往往過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感知，在設(shè)計(jì)信息量小的行業(yè)中這不影響受眾，但給視覺設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，教育等等如此大的信息對象的設(shè)計(jì)，往往能夠產(chǎn)生很大的影響。邏輯設(shè)計(jì)中認(rèn)知規(guī)則，是需要有一定的邏輯思維能力，而不僅僅是停留排版，插圖，風(fēng)格設(shè)計(jì)這些方面，應(yīng)該是對主體對象做專門的研究，對對象本身的顯示信息進(jìn)行理性的分析。

3、交互分析行為對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的介入

如何在新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)載體上的視覺信息更好的展示和傳遞是作為交互設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在擴(kuò)展到新媒體后所面臨的新問題。互動新媒體的魅力在于受眾的單向接受信息已經(jīng)不適應(yīng)傳統(tǒng)的媒體平臺，但也可以作為信息的一部分。相鄰學(xué)科專業(yè)知識，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是研究如何應(yīng)用到視覺交互設(shè)計(jì)方面的設(shè)計(jì)，它是由交叉的特色專業(yè)的藝術(shù)學(xué)科所決定的。信息設(shè)計(jì)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息意識，它加強(qiáng)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理論指導(dǎo)作用和目標(biāo)決策過程。設(shè)計(jì)藝術(shù)有其內(nèi)在的合理性，藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息是其認(rèn)知邏輯的基礎(chǔ)上，基于人類視覺信息組織的認(rèn)知和培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的展示能力的培養(yǎng)，可以通過邏輯推理來滿足觀眾的審美體驗(yàn)的需求的雙重功能。

作者：尚冬華 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]周啟新.視覺傳達(dá)的非視覺元素，藝術(shù)探索[J].廣西藝術(shù)學(xué)院出版社.

第4篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)頁；視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)表現(xiàn)

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0164-01

信息時(shí)代下，網(wǎng)頁視覺傳達(dá)作為一種以視覺符號為基礎(chǔ)，傳遞信息的設(shè)計(jì)活動，與媒介息息相關(guān)，媒介技術(shù)的快速發(fā)展，為網(wǎng)頁視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)注入了新鮮血液，無論是設(shè)計(jì)語言、形態(tài)，還是設(shè)計(jì)觀念、流程，均發(fā)生了深刻變化，而其中設(shè)計(jì)表現(xiàn)是視覺傳達(dá)最直觀、具體的表現(xiàn)，在傳達(dá)作品思想等方面發(fā)揮著積極作用。因此，加強(qiáng)對網(wǎng)頁視覺傳達(dá)與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的研究具有重要意義。

一、網(wǎng)頁視覺傳達(dá)概述

網(wǎng)頁作為一種信息傳達(dá)新媒介，與其他傳達(dá)媒介一樣，在設(shè)計(jì)上具有共通之處，且同樣需要遵循相關(guān)原則，但是，受到網(wǎng)頁自身表現(xiàn)形式、運(yùn)行方式等因素的影響，網(wǎng)頁自身還具有媒介屬性，并能夠發(fā)揮傳播范圍廣、傳播速度快、交互化等優(yōu)勢。為了吸引更多注意力，爭取更多瀏覽量，網(wǎng)頁視覺傳達(dá)越來越注重與設(shè)計(jì)表現(xiàn)的融合，并以此來提升信息表達(dá)能力，將二者融合作為網(wǎng)頁設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向。

二、網(wǎng)頁視覺設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持的原則

（一）簡潔原則

簡潔是針對網(wǎng)頁設(shè)計(jì)表現(xiàn)內(nèi)容嗦、冗長錯(cuò)誤等表現(xiàn)而言的，受到人們生理結(jié)構(gòu)的影響，人們視覺感知部位在視網(wǎng)膜中僅占很小的比例，對信息的容納量也隨之降低，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)內(nèi)容過多，勢必會引發(fā)人們的反感情緒，因而，堅(jiān)持簡潔原則顯得十分重要，而簡潔不單體現(xiàn)在內(nèi)容方面，更多的是網(wǎng)頁表現(xiàn)形式。

（二）可變原則

傳統(tǒng)線性傳播會出現(xiàn)信息重復(fù)接收問題，但是，非線性傳播與自主選擇，促使網(wǎng)頁被重復(fù)點(diǎn)擊的機(jī)會下降，一成不變的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)將會無法激發(fā)用戶興趣，因此，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中，要堅(jiān)持可變原則，定期更新網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，特別是內(nèi)容與形式，以此來吸引用戶更多注意力。

（三）趣味原則

隨著人們生活水平不斷提升，人們對精神需求逐漸由單一性朝著多樣化方向發(fā)展。基于此，網(wǎng)頁視覺設(shè)計(jì)應(yīng)堅(jiān)持趣味性原則，豐富網(wǎng)頁設(shè)計(jì)內(nèi)容及形式，激發(fā)人們心靈對美好生活的向往，并以此來獲取更多點(diǎn)擊率，同時(shí)，滿足用戶心理需求。除此之外，還需要堅(jiān)持創(chuàng)新性、個(gè)性化等原則。

三、優(yōu)化網(wǎng)頁表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)的有效途徑

（一）合理運(yùn)用色彩

色彩作為網(wǎng)頁表現(xiàn)形式的重要組成部分，從視覺傳達(dá)角度來看，色彩是人們獲取信息的第一語言，色彩運(yùn)用的溫暖度、重量感及距離感均能夠帶給人們不同的感受。因而，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)要明確認(rèn)識到色彩的重要性，并積極借助色彩不同處理手段，創(chuàng)造出更多視覺形象，強(qiáng)化人們對網(wǎng)頁的印象。適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用色彩能夠激發(fā)受眾內(nèi)心情感的作用，當(dāng)色彩吸引受眾目光時(shí)，便會將信息記錄到腦海當(dāng)中，引導(dǎo)受眾點(diǎn)擊網(wǎng)頁。例如：兒童網(wǎng)站以活潑、鮮明的色彩創(chuàng)建活潑、愉悅的視覺效果，提升視覺沖擊力，為傳達(dá)網(wǎng)頁信息奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）統(tǒng)一文字設(shè)計(jì)

文字是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，從網(wǎng)頁發(fā)展至今，文字重要性不可替代。時(shí)至今日，文字在網(wǎng)頁中的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅限于信息傳達(dá)，而是成為一種具有啟迪、宣傳作用的視覺設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。因此，在文字設(shè)計(jì)過程中，要立足于信息內(nèi)容性質(zhì)及特點(diǎn)，并明確網(wǎng)頁風(fēng)格，綜合考慮文字在設(shè)計(jì)中的整體效果，避免雜亂無章，確保文字使人易讀易懂，且要加強(qiáng)對字型的設(shè)計(jì)，采取多樣化形式重新，形成獨(dú)特的字體，增強(qiáng)網(wǎng)頁設(shè)計(jì)完整性、統(tǒng)一性，創(chuàng)造網(wǎng)站獨(dú)有的視覺形象，將網(wǎng)頁信息內(nèi)容傳達(dá)給受眾。

（三）充分利用多媒體

現(xiàn)代多媒體技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，能夠?yàn)榫W(wǎng)頁設(shè)計(jì)提供色彩、文字及動畫等多種設(shè)計(jì)元素，且能夠最大程度激發(fā)人們好奇心理，優(yōu)美的影像與動畫視頻能夠增添人們更多新鮮感。

（四）注重交互性

體驗(yàn)是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的一部分，網(wǎng)頁表現(xiàn)形式要綜合考慮人們感覺、情緒等要素，以此來提升網(wǎng)頁交互性，良好的交互性能夠獲取瀏覽者的肯定。在交互性設(shè)計(jì)過程中，要確保用戶真正掌握控制權(quán)，不僅能夠自行選擇閱讀信息，還能夠親自嘗試和控制自己喜歡的內(nèi)容，提升網(wǎng)頁瀏覽更多樂趣，達(dá)到信息傳達(dá)事半功倍的效果。

四、結(jié)論

根據(jù)上文所述，網(wǎng)頁作為新型視覺傳達(dá)表現(xiàn)形式，其不但具有傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)特點(diǎn)，還具備便捷性等特點(diǎn)，是一種綜合性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師要認(rèn)識到網(wǎng)頁設(shè)計(jì)特點(diǎn)，并堅(jiān)持相應(yīng)原則，從文字、色彩等多個(gè)角度入手，提升網(wǎng)頁設(shè)計(jì)交互性，更好地傳達(dá)信息，進(jìn)而與用戶內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)用戶印象。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃曉好，王玉紅.基于數(shù)字媒體游戲的用戶體驗(yàn)設(shè)計(jì)研究[J].計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2010（03）.

第5篇

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，固有的視覺傳達(dá)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求，視覺傳達(dá)教學(xué)改革刻不容緩。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在我國起步較晚，一些高校的視覺傳達(dá)教學(xué)模式、教學(xué)方法存在一些問題，這阻礙了視覺傳達(dá)人才的培養(yǎng)。文章簡要闡述了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)的定位，并且分析了當(dāng)前視覺傳達(dá)教學(xué)存在的問題，著重研究視覺傳達(dá)教學(xué)改革的有效途徑。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)；教學(xué)改革；有效途徑

視覺傳達(dá)教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)具有一定創(chuàng)新意識和設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才。視覺傳達(dá)教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生掌握基本的專業(yè)知識和專業(yè)技能，使學(xué)生熟練運(yùn)用所學(xué)知識和技術(shù)完成相應(yīng)的任務(wù)。目前，一些高校的視覺傳達(dá)教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新，依然按照原來的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)下，社會對設(shè)計(jì)人才的需求增加，如何培養(yǎng)出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才已成為視覺傳達(dá)教學(xué)的重要問題，而教學(xué)改革是提高教學(xué)質(zhì)量的重要突破口。

一、視覺傳達(dá)教學(xué)定位

實(shí)踐性是視覺傳達(dá)教學(xué)的本質(zhì)要求，而社會也需要綜合素質(zhì)較高的視覺傳達(dá)專業(yè)人才。在實(shí)際教學(xué)中，高校教師應(yīng)把規(guī)劃教學(xué)方法和內(nèi)容、努力提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力作為教學(xué)的重點(diǎn)。然而，固有的教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容并不能有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。為了適應(yīng)社會對專業(yè)人才的需求，視覺傳達(dá)教學(xué)應(yīng)融入新的元素，按照科學(xué)性和可行性的原則進(jìn)行教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

二、視覺傳達(dá)教學(xué)存在的問題

1.缺乏實(shí)踐教學(xué)

以往的視覺傳達(dá)教學(xué)以課堂教學(xué)為主，對實(shí)踐教學(xué)缺乏足夠的重視。但與課堂教學(xué)相比，大部分學(xué)生對實(shí)踐教學(xué)更為感興趣。一些高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法較為陳舊，缺乏創(chuàng)新，忽視了實(shí)踐教學(xué)對于視覺傳達(dá)專業(yè)的重要性，阻礙了學(xué)生能力的發(fā)展。

2.忽視學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

視覺傳達(dá)教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)能力的應(yīng)用型人才。應(yīng)用型人才不僅要具有扎實(shí)的技術(shù)，更需要擁有創(chuàng)造性的思維能力。我國視覺傳達(dá)專業(yè)起步較晚，固有的視覺傳達(dá)教學(xué)模式存在一些問題。此外，一些高校注重培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升視覺傳達(dá)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑

1.建立現(xiàn)代化、創(chuàng)新型教學(xué)體系

作為一門交叉性學(xué)科，視覺傳達(dá)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場對視覺傳達(dá)專業(yè)人才的需求日益增加。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足社會的需求，視覺傳達(dá)教學(xué)應(yīng)引入創(chuàng)新型教學(xué)體系。當(dāng)然，基礎(chǔ)性的教學(xué)應(yīng)是教學(xué)的重中之重，因?yàn)樘岣邔W(xué)生的創(chuàng)新思維的前提是學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。構(gòu)建現(xiàn)代化、創(chuàng)新型的教學(xué)體系，不僅能使學(xué)生更好地應(yīng)用視覺傳達(dá)專業(yè)的專業(yè)知識，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)念和創(chuàng)新思維能力。此外，創(chuàng)新型教學(xué)模式也有利于學(xué)生在未來的工作中處理各種難題。

2.注重理論與實(shí)踐相融合

從本質(zhì)上講，實(shí)踐就是教學(xué)的目的，也是檢驗(yàn)學(xué)生綜合素質(zhì)最有效的途徑之一。雖然很多高校仍以課堂教學(xué)模式為主，但也不能忽略了實(shí)踐教學(xué)的重要性。因此，視覺傳達(dá)教學(xué)應(yīng)注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合。理論是實(shí)踐的向?qū)В瑢?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，二者缺一不可。因此，在視覺傳達(dá)教學(xué)中，教師既要注重傳授理論知識，又要認(rèn)識到實(shí)踐教學(xué)的重要性。只有將理論與實(shí)踐相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，才有利于充分挖掘?qū)W生的潛力。

3.構(gòu)建互動式教學(xué)模式

互動式教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)興趣，提高學(xué)生專業(yè)水平的有效方法之一。繁雜的課程、枯燥的教學(xué)內(nèi)容很難讓學(xué)生整節(jié)課都保持高度集中的注意力。教師可在課堂中插入互動環(huán)節(jié)，如進(jìn)行分組討論找出課題的最佳方案，采用辯論的模式，找到問題的最佳答案，等等，使更多的學(xué)生參與課程教學(xué)，從而有效地培養(yǎng)他們的思維能力，提高他們的專業(yè)知識水平。

4.重視師資隊(duì)伍建設(shè)

高校教師的能力也是影響學(xué)生發(fā)展的重要因素之一。時(shí)代在不斷進(jìn)步，教學(xué)資源也在不斷變化，如果教師長期按照同一種教學(xué)模式教學(xué)，可能導(dǎo)致學(xué)生的思維停留在早期的狀態(tài)，這不利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)緊跟時(shí)展的步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識，提高自己的文化素養(yǎng)。此外，優(yōu)秀的師資隊(duì)伍也是確保教學(xué)質(zhì)量的重要手段，高校要科學(xué)地構(gòu)建師資隊(duì)伍，建立一套適合自身發(fā)展的教育體系。

四、結(jié)語

教學(xué)體系是否完善，教學(xué)內(nèi)容是否科學(xué)，教學(xué)質(zhì)量是否提升，決定了學(xué)生的潛力能否充分發(fā)揮。對于當(dāng)前視覺傳達(dá)教學(xué)存在的問題，教學(xué)改革是培養(yǎng)出綜合素質(zhì)、能力較強(qiáng)學(xué)生的重要保障。因此，高校應(yīng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行改革，從而培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王焱.高校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的新思路.大學(xué)教育，2014（3）.

第6篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；抽象圖形；表現(xiàn)

在視覺信息的傳達(dá)過程中，圖形各種各樣的創(chuàng)意能夠切實(shí)有效的融入完整圖象信息的表達(dá)當(dāng)中，并且能夠?qū)⑵渥陨硐胍磉_(dá)的內(nèi)容充分的展示和體現(xiàn)出來。圖形自身就帶有一定的含義，與信息傳達(dá)以及圖形符號等內(nèi)容進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)⒁曈X傳達(dá)自身作用充分地展示出來，而且能夠從根本上實(shí)現(xiàn)信息傳遞和應(yīng)用。現(xiàn)如今，隨著社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的不斷大力發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，抽象圖形的表達(dá)能夠更具效果，圖形自身具有特殊表現(xiàn)力和作用，而視覺上也是如此，兩者有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，進(jìn)行有效結(jié)合，能夠切實(shí)有效的利用抽象圖形來進(jìn)行視覺傳達(dá)，保證視覺傳達(dá)的真實(shí)性和質(zhì)量。

1 圖形內(nèi)涵和抽象圖形的概念分析

1.1 圖形內(nèi)涵

“圖”最初來源于古代一些定居農(nóng)業(yè)社會的人們，在特殊自然條件的影響下，他們利用特定的形象將自己的想象或者是想法進(jìn)行相對應(yīng)記錄，并且保留下來，利用特定形象對某些事物進(jìn)行切實(shí)有效的刻畫和表達(dá)。毛碧蓮的《現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的漢字色彩探析》文章當(dāng)中有關(guān)這方面觀點(diǎn)與之相似，如果要將“圖”的起源進(jìn)行追溯的話，在原始社會一些部落圖騰，或者是當(dāng)時(shí)一些器皿圖案等等，都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“圖”的應(yīng)用和l展。在當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)和文化不斷大力發(fā)展、進(jìn)步的影響下，“圖”也隨之變化，并且不斷地演變，越來越復(fù)雜、所表達(dá)的內(nèi)涵、包括的內(nèi)容越來越多樣化，“圖”自身所分擔(dān)角色類型也越來越多，人們將這種以圖形記錄的方式稱作為“圖”。

“圖形”則是圖畫和形態(tài)相結(jié)合的意思，其本質(zhì)就是人為設(shè)計(jì)，圖形的功能性比較強(qiáng)，圖形的功能比文字或者是語言等一些其他媒介來說，能夠真實(shí)傳播某種概念或者是思想內(nèi)容。根據(jù)相關(guān)資料顯示，某位心理學(xué)家曾經(jīng)對圖形的解釋是“人生理上對于一個(gè)物體基本范圍內(nèi)的認(rèn)知”。比如人們在認(rèn)識矩形范圍時(shí)，重點(diǎn)部分是該圖形的直角結(jié)構(gòu)，但是實(shí)際上，圖形與一些標(biāo)記或者是圖案之間，都有非常大區(qū)別，圖形主要是人們在特定思想影響下，對于某一種元素或者是某幾種元素組合而呈現(xiàn)出來的一種表達(dá)形式，圖形可以看作是認(rèn)知上一種升華的表現(xiàn)，能夠給人們的發(fā)展和生活帶來啟示和幫助，并不是單純的標(biāo)志或者符號。

1.2 抽象圖形概念

在圖形設(shè)計(jì)過程中，抽象主要是對一些自然物象當(dāng)中，具有本質(zhì)屬性又與自然痕跡相互脫離的圖形，抽象圖形的表現(xiàn)手法有非常多的優(yōu)勢特點(diǎn)，其中包括自由獨(dú)立、形式多樣、時(shí)代感豐富等等。這種視覺表現(xiàn)方式能夠給人們留下非常大的想象空間，這樣才能夠?qū)δ撤N產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望，在保證能夠完成消費(fèi)目標(biāo)的同時(shí)，充分表達(dá)出抽象圖形自身的概念。抽象圖形當(dāng)中的“象”主要是對“意象”更加重視，特別是肌理特征以及與色彩之間的關(guān)系，在視覺傳達(dá)過程中，能夠充分留下豐富想象供人們思考，將商品的屬性以及個(gè)性充分的傳遞給人們，讓人們能夠自主去了解和探究商品的內(nèi)在。[1]

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的表現(xiàn)方式

現(xiàn)如今，抽象圖形的表達(dá)形勢已經(jīng)逐漸成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中必不可少的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，要充分保證抽象圖形自身的表現(xiàn)，將圖形進(jìn)行創(chuàng)新和改變，將其自身的作用力充分表達(dá)出來。

2.1 在海報(bào)招貼當(dāng)中利用圖形創(chuàng)意

海報(bào)招貼在現(xiàn)代社會經(jīng)常可以看見，海報(bào)招貼作為一種傳播媒介，不僅能夠給人直觀感受，而且能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行有效傳播，而海報(bào)招貼的傳播影響力，最根本因素就是其自身的吸引力，在視覺上是否能夠?qū)θ藗冊斐尚迈r感或者是沖擊力，這樣才能夠保證吸引人們目光。海報(bào)招貼一般情況下，是需要在室外進(jìn)行，海報(bào)招貼效果好壞主要取決于抽象圖形的創(chuàng)意，如果海報(bào)當(dāng)中圖形具有非常震撼的沖擊力和吸引力，就會起到根本性吸引的作用，能夠給人們留下深刻印象。[2]在實(shí)際的應(yīng)用過程中，如果能夠達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)，就表示圖形創(chuàng)意應(yīng)用是成功的。在針對圖形設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員需要對圖形、色彩以及文字之間的配合進(jìn)行著重關(guān)注，海報(bào)招貼過程中，圖形是其中最簡單也是最直接的語言，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，這種圖形效果能否產(chǎn)生良好、有效的廣告作用，能否提高人們的視覺注意力，這些內(nèi)容都能夠直接看出抽象圖形的利用價(jià)值。

2.2 在標(biāo)志中利用圖形創(chuàng)意

在原始社會中，標(biāo)志很早就已經(jīng)出現(xiàn)，甚至比文字還要早，標(biāo)志在原始社會當(dāng)中有非常重要的標(biāo)志性作用和印象，標(biāo)志還具有象征性。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展、人類文明社會不斷進(jìn)步的影響下，人們對于圖形標(biāo)志進(jìn)行了不斷的創(chuàng)新和改造，標(biāo)志在信息傳達(dá)方面不僅具有非常強(qiáng)的直接性，而且能夠達(dá)到非常快捷的效果。標(biāo)志設(shè)計(jì)的根本原本就是“濃縮”，設(shè)計(jì)人員不僅需要將設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行有效濃縮，還需要對其自身的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，在視覺和內(nèi)涵上都做到“濃縮”。[3]

2.3 包裝設(shè)計(jì)過程中利用圖形創(chuàng)意

現(xiàn)如今，社會經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平越來越高，對于生活物品的追求越來越多樣化，很多人在購買商品的時(shí)候，不再單純只是需要才購買，如果外包裝好看、具有個(gè)性，也會引起人們的購買欲望。在對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中，要從根本上提升商品包裝整體形象，其重點(diǎn)內(nèi)容就是圖形的科學(xué)合理應(yīng)用，圖形合理應(yīng)用不僅能夠提升商品自身審美品位，而且能夠給其自身個(gè)性美提供良好保障，在保證產(chǎn)品功能性的同時(shí)，能夠保證產(chǎn)品包裝質(zhì)量和美觀，在產(chǎn)品促銷方面有非常重要的積極影響和作用。

現(xiàn)如今，我國社會不斷發(fā)展和進(jìn)步，很多建筑行業(yè)或者是建筑物上，都能夠看見抽象圖形的廣泛應(yīng)用，比如北京的鳥巢、巴黎的埃菲爾鐵塔等等，這些都是抽象圖形應(yīng)用的典范，在當(dāng)?shù)匾彩菢?biāo)志性建筑，將圖形結(jié)構(gòu)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效融合，不僅能夠?qū)?dāng)?shù)靥厣⑽幕?nèi)涵充分體現(xiàn)出來，而且建造出來的建筑物具有時(shí)代特征。建筑物具有標(biāo)志性和特殊特點(diǎn)，不僅能夠引發(fā)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)、社會、文化等整體發(fā)展，而且能夠通過建筑物自身不斷的傳承文化，從而吸引更多人的眼球，來自世界各地的人，對標(biāo)志性建筑物關(guān)注的熱度持續(xù)上漲，通過抽象圖形的利用，能夠讓更多的人認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性和必要性。

3 結(jié)語

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，抽象圖形的重要性顯而易見，抽象圖形這種表現(xiàn)方式的存在和應(yīng)用，不僅能夠充分的表明內(nèi)容、含義、主題，而且能夠保證最大限度地吸引人們的目光。圖形創(chuàng)意具有非常強(qiáng)的吸引力和說服力，能夠給人們最直接的直觀感受，形成震撼視覺沖擊，將產(chǎn)品、建筑或一些其他產(chǎn)品自身的內(nèi)涵、文化、意義，充分利用抽象圖形的表達(dá)形式來展示出來，引領(lǐng)現(xiàn)代社會人們的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李萌，劉春雷.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的針對性提煉與表現(xiàn)[J].包裝工程，2014（08）.

第7篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 展示設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)要素

展示，就是人們有意識地把物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，通過藝術(shù)表現(xiàn)為視覺形式展覽陳列出來，以達(dá)到傳遞信息、交流經(jīng)濟(jì)文化的目的。它強(qiáng)調(diào)的是新穎美觀、標(biāo)新立異，要能在展示中展現(xiàn)企業(yè)品牌出彩之處并彰顯個(gè)性，為此，就必須創(chuàng)造一種與展示內(nèi)容相符的外在形式，在具有強(qiáng)烈的吸引力的情況下，做到準(zhǔn)確傳遞信息，那么展示中對視覺傳達(dá)元素的應(yīng)用就至關(guān)重要。提高展示設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)效率可以使企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，在激烈的市場競爭中拔得頭籌。

一 、展示設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)的重要性

展示設(shè)計(jì)是運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，通過對空間與平面的精心創(chuàng)造，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的。展示目的就是傳達(dá)信息，向受眾解釋說明，而著名設(shè)計(jì)師拜耶曾經(jīng)說過：“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作用是使人類和世界更加容易為人理解”，視覺傳達(dá)本身就具備著與展示設(shè)計(jì)相互交融的理論依據(jù)，視覺傳達(dá)的介入促進(jìn)了企業(yè)、展品、設(shè)計(jì)師與受眾的溝通。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它既把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時(shí)又使設(shè)計(jì)作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗(yàn)和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同[1]。展示中的視覺傳達(dá)不像人用語言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過圖形、文字、色彩等元素向人們傳遞信息，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)者與受眾之間的媒介，通過平面視覺傳達(dá)圖形元素、版式設(shè)計(jì)、文字元素、色彩元素組合使展區(qū)具有節(jié)奏美感，從而營造一個(gè)展示空間，這個(gè)空間信息傳遞準(zhǔn)確、生動，功能劃分明確、舒適，并且給人勾勒出豐富的想象空間和強(qiáng)烈的視覺印象。

二、展示設(shè)計(jì)中視覺傳達(dá)語言的運(yùn)用

1、展示視覺傳達(dá)的元素

展示設(shè)計(jì)通過對展示空間環(huán)境的創(chuàng)造和組織安排，采用一定的視覺傳達(dá)手段和照明方式，借助相當(dāng)?shù)牡谰咴O(shè)施，將文字、圖片、圖表等資料和實(shí)物展品，展現(xiàn)于受眾面前，向受眾傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息，在內(nèi)容的形象化、科學(xué)性和藝術(shù)性等方面，選擇最有影響力的展示陳列方式，以期達(dá)到最佳的社會教育效果和經(jīng)濟(jì)效益，進(jìn)而推動科技發(fā)展和社會進(jìn)步。展示視覺語言在展示過程中起到重要作用。主要集中表現(xiàn)在、文字、色彩和圖形四個(gè)方面。透徹的理解視覺語言的四種表現(xiàn)方式，在實(shí)際展示設(shè)計(jì)活動中靈活運(yùn)用，可以使展示作品有更強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

2、文字、圖形在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文字、圖形作為視覺傳達(dá)的重要元素，不再只局限干符號語言，而且具有有記錄信息、傳播信息、解釋展品、體現(xiàn)展品的重要功能，文字、圖形在展示平面設(shè)計(jì)中占據(jù)非常重要的位置。

文字、圖形對展示空間的構(gòu)成也起重要的作用。現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)已經(jīng)把文字、圖形作為一個(gè)獨(dú)立的視覺要素來看待，不僅僅是將其當(dāng)做信息傳達(dá)的載體，而是當(dāng)做構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)，有著獨(dú)立的審美情趣和設(shè)計(jì)效果。據(jù)展示主題和風(fēng)格，設(shè)計(jì)師可以采用多種字體形式和圖形，能夠形成非常引人注目的視覺傳達(dá)效果，兼有提醒、產(chǎn)生節(jié)奏的功能，而且它們和其他視覺形態(tài)所形成的對比關(guān)系、比例天系、疏密關(guān)系等，對空間的視覺效果有著極其重要的影響[2]。

3、色彩在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

展示設(shè)計(jì)的目的是通過對空間的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，最大限度地吸引顧客、招攬顧客、傳播商品的信息、促成顧客的購買行為的。而色彩作為一種極富感染力的視覺傳達(dá)語言，無疑是展示設(shè)計(jì)中最不容忽視的因素。展示中的色彩設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)美學(xué)、色彩心理學(xué)、銷營學(xué)等為基礎(chǔ)的，通過色彩營造良好的視覺空間環(huán)境，傳達(dá)企業(yè)特有的文化氣息，表現(xiàn)商品的品牌特征，準(zhǔn)確的傳達(dá)商品屬性、內(nèi)涵，營造賞心悅目的展示空間意境，吸引更多的顧客[3]，色彩較強(qiáng)的視覺感染效果，可以激發(fā)受眾的參觀熱情和購買欲望。

三、版式在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

展示設(shè)計(jì)與版式設(shè)計(jì)相互聯(lián)系，首先，展示空間設(shè)計(jì)歸要求合理布局合理、體現(xiàn)構(gòu)圖的和諧與完美，這一目的與版式構(gòu)成所要體現(xiàn)的不相上下。點(diǎn)、線、面是版式設(shè)計(jì)的造型要素，版式設(shè)計(jì)主要解決的問題就是處理好點(diǎn)、線、面之間的聯(lián)系，使整個(gè)空間形成節(jié)奏感和韻律感，在版式設(shè)計(jì)中，一個(gè)字母、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都是點(diǎn)；一行文字、一排圖形都是線；一段文字、一片空白都是面，任何復(fù)雜的形式，最終都可以用點(diǎn)、線、面來處理。它們之問相互變化，相互組合，形成一個(gè)個(gè)千變?nèi)f化的版面。在展示空間設(shè)計(jì)中，也同樣存在著點(diǎn)、線、面。在展示空間中，可以認(rèn)為某一個(gè)道具為點(diǎn)，或者某一種商品為點(diǎn)，在設(shè)定“點(diǎn)”之后，可對它進(jìn)行排列與組合，依據(jù)主題的不同，展現(xiàn)與主題相和諧的心理感應(yīng)[4]。

展示平面設(shè)計(jì)中的版面設(shè)計(jì)包括四個(gè)大部分：a.展覽版面設(shè)計(jì)；b.展覽說明書及樣本的牌式設(shè)計(jì)；c.展示招貼（海報(bào)）的版式設(shè)計(jì)；d.參觀票券（請柬與參觀券）版式設(shè)計(jì)。展示總體美術(shù)設(shè)計(jì)師不見得必須要從事上述四類設(shè)計(jì)工作，但是他（她）必須精通這四類設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)，了解這四類設(shè)計(jì)的藝術(shù)規(guī)律、規(guī)范與要求、藝術(shù)手法、禁忌等，才能提高整個(gè)展覽設(shè)計(jì)的藝術(shù)質(zhì)量，取得較好的展示藝術(shù)效果。

四、小結(jié)

視覺傳達(dá)語言可以將展品的信息以直觀的視覺方式呈現(xiàn)，通過簡潔的視覺符號有效的、直接的、生動的傳遞了產(chǎn)品的信息，使受眾可以輕松、愉快、無障礙的了解產(chǎn)品。視覺是傳遞信息的有效途徑，在展示設(shè)計(jì)活動中運(yùn)用視覺傳遞語言能夠很好的為展示設(shè)計(jì)活動服務(wù)，能夠更好的使人們參與展示活動之中，從而推動商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高展示設(shè)計(jì)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張俊竹.商業(yè)展示色彩設(shè)計(jì)[J].商業(yè)現(xiàn)代化，2007：43-44.

[4]陳眉.版式設(shè)計(jì)意識介入商業(yè)櫥窗設(shè)計(jì)[J].上海商學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（7）：58-59.

基金項(xiàng)目：視覺傳達(dá)在展示設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，項(xiàng)目號：201102001。

第8篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù);國畫藝術(shù);影響

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)作為現(xiàn)代社會文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一項(xiàng)發(fā)展成果，受到了人們的喜愛。然而，視覺傳達(dá)藝術(shù)的出生決定了它與商業(yè)有著密切的聯(lián)系，即時(shí)效性和功利性比較強(qiáng)，因此視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要有超前的意識觀念和引領(lǐng)時(shí)尚的手段，從而更新人們的審美觀、消費(fèi)觀以及投資意識。而視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)者在探索中認(rèn)識到傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的重要性，并且逐漸運(yùn)用或者借鑒國畫藝術(shù)的表現(xiàn)手法，從而使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識性和拓展性變得更強(qiáng)。而另一方面，國畫藝術(shù)在當(dāng)代社會需要有所創(chuàng)新與突破，需要開拓本時(shí)代的藝術(shù)道路，在探索的過程中，國畫畫家發(fā)現(xiàn)了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中可利用的東西，并將它應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中。由此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間是相互影響的關(guān)系。

1.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的特性

1.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的共性

第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有共通之處。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以可視的藝術(shù)形式來傳達(dá)一定的信息給信息接收對象的過程，在這個(gè)過程中，點(diǎn)、線、面、色等要素得到合理的編排[1]。而國畫則是用毛筆蘸水、墨、彩在絹或紙上作畫的過程，同樣注重點(diǎn)、線、面、色的編排。因而它們在表現(xiàn)形式上都屬于視覺藝術(shù)體系的范疇。

第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的作品中都帶有作者的獨(dú)特的審美個(gè)性。就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)而言，雖然它的創(chuàng)作考慮客戶、市場的因素比較多，但是不可否認(rèn)的是作品中表現(xiàn)出作者鮮明的審美個(gè)性，現(xiàn)代的直觀“美”在作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。而消費(fèi)者所看中的也是作品中的獨(dú)特審美表現(xiàn)。就國畫藝術(shù)而言，國畫畫家在畫作中表達(dá)自己的審美情趣，表現(xiàn)自己的情感和情操，畫面、情感與美融為一體，形成畫家獨(dú)特的審美格調(diào)。

1.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)順應(yīng)時(shí)展的特性

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是產(chǎn)生于現(xiàn)代社會的一種藝術(shù)形式，與數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，從其整個(gè)發(fā)展過程來看，它具有順應(yīng)時(shí)展的特性。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)涉及多門學(xué)科，在各個(gè)領(lǐng)域中都得到了有效的運(yùn)用，可見其順應(yīng)時(shí)展的特性。在舞臺設(shè)計(jì)和影視設(shè)計(jì)等四維設(shè)計(jì)領(lǐng)域，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的運(yùn)用最多，且效果很好。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有深刻的文化與哲學(xué)內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)出時(shí)代精神。雖然視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的商業(yè)性比較強(qiáng)，但是設(shè)計(jì)者必須站在比商業(yè)更高的角度上進(jìn)行創(chuàng)作，而這個(gè)更高的角度就是對人類的思考、對人類生存環(huán)境的思考[2]。而這一點(diǎn)正是每個(gè)時(shí)代的人都在探索的問題，因而它是順應(yīng)時(shí)展的。

國畫起源于漢代，在漫長的歷史長河中經(jīng)歷了鼎盛也經(jīng)歷了衰落。而在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，國畫藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，畫家積極尋求傳統(tǒng)國畫藝術(shù)與現(xiàn)代社會之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，并對國畫藝術(shù)加以改進(jìn)，使得它更符合現(xiàn)代人的審美，因此從其發(fā)展軌跡來看，國畫也具有順應(yīng)時(shí)展的特性。具體而言，這種順應(yīng)時(shí)展的特性表現(xiàn)在創(chuàng)作過程中吸收了現(xiàn)代的創(chuàng)作手法，在國畫的內(nèi)容中融入了現(xiàn)代人的物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和生活形態(tài)等。

2. 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)與國畫藝術(shù)的相互影響

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)對國畫藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要有以下幾點(diǎn)。第一，國畫藝術(shù)吸收視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“空間構(gòu)成”的構(gòu)成手法。比如，國畫畫家在畫某一物體時(shí)，為了隱去其主體性，而借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的手法，只用一塊顏色來賦予物體以形狀，這就是國畫借鑒了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中“空間構(gòu)成”的設(shè)計(jì)方法的一種體現(xiàn)[3]。第二，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中“重疊構(gòu)成”的構(gòu)成手法。“重疊構(gòu)成”是指利用形態(tài)之間的遮擋關(guān)系來構(gòu)成空間。比如國畫畫家通過在畫面中有規(guī)律地重疊玻璃的方式來構(gòu)造空間，就是一種“重疊構(gòu)成”的應(yīng)用。第三，國畫藝術(shù)吸收了視覺傳達(dá)藝術(shù)中“分割構(gòu)成”的構(gòu)成手法。“分割構(gòu)成”是指按照一定的比例以及秩序來進(jìn)行劃分或切割的構(gòu)成方式[4]。國畫中原本并沒有這種切割構(gòu)成的手法，受視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響之后，畫家開始把這種分割構(gòu)成法應(yīng)用到國畫創(chuàng)作中來。除了以上幾種構(gòu)成手法之外，國畫藝術(shù)還吸收了“肌理構(gòu)成”、“形象的群化”等構(gòu)成手法。

2.2國畫藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

國畫藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響主要體現(xiàn)在豐富視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵方面。第一，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的色彩之美。國畫的色彩分為兩種類型，一種是黑白色，一種是彩色。彩色在表現(xiàn)情感方面比較強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者就是認(rèn)識到了這一點(diǎn)，而借鑒了國畫豐富的色彩表現(xiàn)。比如黃色象征著尊貴和疆土，紅色象征著喜慶、熱情等。而在黑白色的運(yùn)用上，則借鑒了國畫中將墨色分為五種的方法，利用水的稀釋作用將墨色調(diào)出濃淡。第二，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫的構(gòu)圖之美。構(gòu)圖是指形象符號對空間占有的情況，國畫中有散點(diǎn)式、鳥瞰式、邊角式、布白等幾種構(gòu)圖方法[5]。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以快速抓住消費(fèi)者的眼球?yàn)樵O(shè)計(jì)原則，所以它借鑒了國畫中的布白構(gòu)圖手法，從而達(dá)到增強(qiáng)語境的目的。第三，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)借鑒了國畫中的詩書畫印之美。國畫中的題詩、印章等使畫的內(nèi)容更加豐富，畫面更具美感。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)受此啟發(fā)，也將詩書畫印融入到作品中，從而使作品能夠通過文字來表達(dá)深層的意蘊(yùn)，深化作品的主題，而印章的使用則使作品增添了許多儒雅氣息和中國韻味。

3.結(jié)語

視覺傳達(dá)藝術(shù)與國畫藝術(shù)之間的相互影響，使雙方的藝術(shù)創(chuàng)作都走向了新的高度，各自取得了新的成果。因此，在今后的發(fā)展道路上，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)要繼續(xù)吸收國畫藝術(shù)的豐富內(nèi)涵，從而使作品更具張力，引領(lǐng)時(shí)代潮流與消費(fèi)風(fēng)尚;而國畫藝術(shù)則要在借鑒視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的構(gòu)成手法來使自己的繪畫更為揮灑自如，從而在新時(shí)代煥發(fā)新的生命力。（作者單位：四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2]仇琛.淺談視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2012（04）

[3]聶森.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)碼時(shí)代的蛻變與革新[J].文教資料.2011（06）

第9篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；情感理念；設(shè)計(jì)表現(xiàn)

情感表現(xiàn)是對于設(shè)計(jì)師而言的一種設(shè)計(jì)人性化的新的表現(xiàn)。伴隨著現(xiàn)代社會的科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，緊接而來的是人與人之間感情的缺失，距離的疏遠(yuǎn)，情感的冷漠，這些現(xiàn)象已經(jīng)引起的很多有關(guān)專家學(xué)者的關(guān)注，作為設(shè)計(jì)師，所要面對和思考的是如何設(shè)計(jì)具有關(guān)注人性和情感的作品，使人們一邊接受設(shè)計(jì)產(chǎn)品傳遞的信息的同時(shí)還進(jìn)行著情感的交流，從而獲得喜怒哀樂等各種不同的情感，來緩解日益冰冷淡漠的社會關(guān)系。

1 情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的相互關(guān)系

1.1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與發(fā)展

視覺傳達(dá)是以視覺可以認(rèn)知的表現(xiàn)形式闡述信息的過程，它是人類歷史上最古老也是最普遍的信息傳遞方式。丹尼爾?貝爾在《資本主義文化矛盾》中闡述的：“現(xiàn)代美學(xué)如此突出的成為一種視覺美學(xué)，目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念。我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化”。由此可見視覺傳達(dá)的意義及重要性是不言而喻的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最早興起于19世紀(jì)中葉歐美印刷美術(shù)設(shè)計(jì)的擴(kuò)展與延伸，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以視覺元素來構(gòu)建形式，通過這些視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計(jì)，理想的視覺設(shè)計(jì)可以在沒有文字表述的情況下，通過視覺語言、情節(jié)轉(zhuǎn)換，使人們可以彼此溝通理解，更可以跨越地域的限制、語言的障礙、文化的差異而進(jìn)行無聲的交流也就是心靈感應(yīng)。它與語言符號相比，視覺符號是設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的信息載體，有其獨(dú)特鮮明的特點(diǎn)：一是視覺符號的生動性，它是直觀的、形象的，能夠被感官所接受，更是認(rèn)知與情感的綜合。二是單一的有機(jī)的整體，有其獨(dú)立的“生命”，能夠比語言文字傳遞更為強(qiáng)烈的視覺沖擊力。三是更為簡潔明了，從人的習(xí)慣上更能夠輕松快捷的感受。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵蓋范圍在不斷擴(kuò)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)容也在不斷地?cái)U(kuò)充，設(shè)計(jì)活動也越來越不局限于某一領(lǐng)域，如廣告、海報(bào)招貼（Poster）、字體、標(biāo)志、版面和編排、企業(yè)形象系列設(shè)計(jì)、書籍裝幀及唱片封套、插畫插圖、產(chǎn)品目錄及說明、報(bào)刊雜志等，這些表現(xiàn)形式也被納入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇。

人類社會離不開視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢下，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)形成了新的發(fā)展趨勢與需求。主要表現(xiàn)在：一是獨(dú)創(chuàng)性及創(chuàng)新性，視覺設(shè)計(jì)并不必拘泥于一種形式上的表現(xiàn)，更要?jiǎng)?chuàng)造更多新穎和健康的設(shè)計(jì)。二是民族文化特性，每一個(gè)民族都有其根植于民族文化之上的藝術(shù)傳統(tǒng)，不同的歷史、傳統(tǒng)、文化、風(fēng)俗等都需要從傳承中表達(dá)對民族文化的提升。三是多元化、國際化，在全球國際化進(jìn)程不斷加快的今天，對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域更趨向展現(xiàn)多樣化文化信息。

1.2 情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系

一個(gè)設(shè)計(jì)作品視覺感受背后的情感體驗(yàn)才是設(shè)計(jì)真正的靈魂，好的設(shè)計(jì)是通過情感體驗(yàn)與人進(jìn)行交流的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史長河中，情感和設(shè)計(jì)如圖兩股不斷涌動的潮流，推動著人類造物活動不斷向前發(fā)展。首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與情感之間不僅取決于“用”的結(jié)果，還與過程感受密切相關(guān)。其次，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感表現(xiàn)有多層次性，如感性的情感與理性的情感。既能有哪些直接通過感知引起人們生理變化產(chǎn)生感性的情感；也有與更深刻的社會意義相聯(lián)系而產(chǎn)生的更高層次的理性的情感。最后，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中情感具有多樣性的特點(diǎn)，由于其復(fù)雜的目的性，其可能激發(fā)不同類型、不同層面的情感體驗(yàn)。

（1）廣告設(shè)計(jì)中對情感理念的體現(xiàn)。廣告是信息傳播的有效載體，也是以吸引人的注意力從而形成誘導(dǎo)、勸服與改變某種觀念的一種手段和策略。在廣告設(shè)計(jì)中，將情感融入其中，更能夠達(dá)到打動人心的力量。由此可見，在從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法上，以美好的感情來烘托主題，真實(shí)而又生動地反映這種審美感情，發(fā)揮藝術(shù)感染力將成為主流和趨勢。

（2）標(biāo)識設(shè)計(jì)中對情感理念的體現(xiàn)。標(biāo)識是具有象征意義的視覺符號，以特定而明確的圖形、文字、色彩等造型元素和“言簡意賅”的造型藝術(shù)形式來表示事物、象征事物的內(nèi)涵。如在2010年廣州亞運(yùn)會對中國傳統(tǒng)文化“羊”的設(shè)計(jì)中，“羊”是吉祥物，更是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)符合，既能夠體現(xiàn)廣州的城市象征，還能夠傳遞美好的愿景，從而增強(qiáng)其文化情感。

2 情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中作用

“感人心者，莫先于情”，一個(gè)好的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品必須具有生命力，能與觀賞者進(jìn)行視覺對話，有生命力最重要的一點(diǎn)就在于它的情感表現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和情感理念的契合能有效地傳達(dá)受眾的興趣、修養(yǎng)，甚至人生觀、價(jià)值觀等信息。情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，突破了物質(zhì)和精神之間的隔離，把對人們情感的關(guān)注融入設(shè)計(jì)當(dāng)中，以有形的物質(zhì)形式承載了無形的寓意。

2.1 交融和共生

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與情感兩者缺一不可，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身并非只是針對消費(fèi)者或是使用者的需求，其更想表達(dá)的是設(shè)計(jì)者與受眾在情感上的溝通與互動。交流本身也是設(shè)計(jì)的過程，設(shè)計(jì)是在不斷交流的過程中完成的。情感化設(shè)計(jì)使得設(shè)計(jì)作品和人類的情感這兩種相互依賴相互共生。

2.2 互動

互動是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的情感表現(xiàn)的一個(gè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師通過對設(shè)計(jì)作品“情感化”因素的注入，賦予的情感是不可測量和量化的，而是需要靠人的心靈去感受和體驗(yàn)的，以產(chǎn)生互動，人們通過直接與設(shè)計(jì)作品之間的交互作用感受物的特質(zhì)和屬性，并產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，而這些情感體驗(yàn)同時(shí)也能反過來影響人與設(shè)計(jì)作品之間的交互行為，由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計(jì)最有魅力的地方。

2.3 刺激和回憶

情感是外界刺激的反映，人們在現(xiàn)實(shí)生活中感知過的事物，思考過的問題，練習(xí)過的動作，體驗(yàn)過的情感等，事情經(jīng)過之后，在一定條件的影響刺激下，這些痕跡仍然能重新活躍，并作為經(jīng)驗(yàn)來參加以后的心理活動中去，這便是刺激回憶。人們對于物品喜好和珍惜程度，往往取決于這個(gè)物品所能喚起的“情感回憶”，而這也正是懷舊設(shè)計(jì)風(fēng)潮長盛不衰的原因之一。

3 結(jié)語

藝術(shù)的感染力最有直接作用的是感情因素，審美就是主題與美的對象不斷交流情感產(chǎn)生的共鳴的過程。情感化設(shè)計(jì)時(shí)一種著眼于人的內(nèi)心情感需要和精神需要的設(shè)計(jì)理念，最終創(chuàng)造出令人感動的設(shè)計(jì)物，是人獲得內(nèi)心愉悅的體驗(yàn)，讓生活化充滿了樂趣和感動。總之，情感理念與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合，既能創(chuàng)造出設(shè)計(jì)價(jià)值的增值，也能為人們創(chuàng)造出一種“詩意”的環(huán)境，體現(xiàn)了現(xiàn)代人對美好愉悅的、溫暖愜意生活的追求。

參考文獻(xiàn)：

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