時間：2023-03-29 09:25:34
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系列化包裝設(shè)計，貴在創(chuàng)新，只有新的創(chuàng)意、新的格調(diào)、新的表現(xiàn)手法才能吸引公眾的注意，才能有不同凡響的心理說服力，加深包裝裝潢的視覺傳達范圍和沖擊力，結(jié)合產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，塑造名牌產(chǎn)品，才能給企業(yè)帶來無限的經(jīng)濟價值。美國許多名牌的成功很大程度上歸結(jié)于其重視產(chǎn)品與營銷及包裝的設(shè)計，尤其在現(xiàn)代的產(chǎn)品營銷過程中，家族式企業(yè)、系列化的包裝、CIS戰(zhàn)略的實施，為企業(yè)、產(chǎn)品品牌的聲名遠播奠定了基礎(chǔ)，更造就了美國世界第一品牌大國的地位。
(一)實施品牌戰(zhàn)略
系列化產(chǎn)品及包裝設(shè)計是引導(dǎo)企業(yè)實施名牌戰(zhàn)略的立足點和出發(fā)點。企業(yè)實施名牌戰(zhàn)略要有科學(xué)正確的方法。品牌策略恰恰提供了從品牌誕生到成長壯大的系統(tǒng)指導(dǎo)。為某個特定品牌確定一個適當(dāng)?shù)氖袌黾毞治恢茫股唐吩陬櫩偷男闹姓碱I(lǐng)一個有利的空間，當(dāng)某種需要一旦產(chǎn)生，人們會先想到某一品牌，同時為品牌選定一個便于成長發(fā)展的空間。產(chǎn)品的系列化通過包裝傳達信息，應(yīng)該是品牌傳播的基礎(chǔ)和依據(jù)。
l、品牌設(shè)計與
應(yīng)該按照確實的品牌形象對品牌進行一系列包裝設(shè)計，并通過特定渠道向外界，是塑造品牌形象的工具、方法和途徑。廣義上講，品牌設(shè)計與不僅包括形象和標識設(shè)計CIS戰(zhàn)略，更是包括產(chǎn)品、服務(wù)、價格、等內(nèi)容與外包裝設(shè)計相關(guān)的信息系統(tǒng)項目。
2、品牌推廣與傳播
要實現(xiàn)品牌推廣與傳播，包裝設(shè)計與品牌策略至關(guān)重要，要對已經(jīng)進行包裝設(shè)計和對外過的品牌利用各種媒介和渠道向市場以及消費者進行廣泛宣傳。注重品牌的傳播管理。通過包裝設(shè)計、系列廣告，新聞，公關(guān)，促銷等各種方式推廣品牌，讓每一分錢的傳播費用都能產(chǎn)生最好的傳播效益。
3、品牌管理與鞏固
這是品牌策略的核心內(nèi)容。體現(xiàn)出對內(nèi)的以品牌為核心目標進行組織結(jié)構(gòu)建設(shè)，制定相應(yīng)的品牌意識和品牌文化，并通過企業(yè)文化內(nèi)涵影響外部客戶；對外實現(xiàn)與顧客的多維度和立體化溝通，通過產(chǎn)品包裝、包裝的系列化設(shè)計，服務(wù)廣告等加強顧客對品牌的記憶、理解、認同和忠誠。品牌鞏固則對解除消費者對新產(chǎn)品的不信任感和提升品牌價值等多方面的好處。
(二)實施品牌延伸
參考國際成功的經(jīng)驗，品牌的持續(xù)成長離不開合理的延伸和輻射。就是要借助成功的品牌擴大企業(yè)產(chǎn)品組合或延伸企業(yè)產(chǎn)品線，采用現(xiàn)有的知名品牌推出新產(chǎn)品。
1、一牌多品
由企業(yè)的多種產(chǎn)品均使用同一品牌，實施“一牌多品”戰(zhàn)略進行品牌延伸，不僅可以使企業(yè)以較低的費用迅速打開市場，也有利于企業(yè)樹立行業(yè)綜合品牌的形象。一品多牌戰(zhàn)略通過企業(yè)對同類產(chǎn)品使用兩個或多個的品牌，其戰(zhàn)略目標是將企業(yè)內(nèi)在屬性經(jīng)過多元、多極、多渠道的方式向外傳播。這不僅有利于滿足消費者的多元化需求，也有助于企業(yè)的市場細分，保持較高的市場占有率。
2、多品牌策略
通過企業(yè)擁有多個品牌且一般來說不同的品牌對應(yīng)不同類的產(chǎn)品。多品牌有助于最大限度地分散市場風(fēng)險，又可以建立市場區(qū)隔，避免不同產(chǎn)品相互之間的消極影響。例如，寶潔產(chǎn)品多種多樣，不同類別的產(chǎn)品一般對應(yīng)不同的品牌，如洗衣粉有汰漬等，洗發(fā)水有飄柔、海飛絲等，牙膏有佳潔士、高露潔，化妝品有玉蘭油等3、次品牌策略
可由企業(yè)在擁有一個主品牌，同時在同類市場中還擁有其他若干個次品牌，他們相對核心品牌的市場份額要小。在這一戰(zhàn)略中，品牌的主次要分明，次品牌要主動保護主品牌的領(lǐng)先地位，同時要擔(dān)負起企業(yè)品牌整合與調(diào)整的任務(wù)，并以此來擴大市場占有率。實施這一策略的有可口可樂公司(可口可樂、雪碧、天與地、酷兒)等。
4、副品牌策略
集團經(jīng)濟研究2oo6·1o月下旬刊(總第21o期)企業(yè)的產(chǎn)品在使用同一個總品牌的同時，依據(jù)市場的不同細分，消費人群的不同定義，產(chǎn)品的個性特征以及產(chǎn)品的價值特色而使用不同的副品牌。尤其是針對知名度很高、美譽度很好的品牌，使用副品牌有助于突出不同產(chǎn)品之間的差異和個性，能起到事半功倍的作用。如海爾集團的大王子、雪王子、冰王子、金王子、美王子、小王子、小小王子系列冰箱等。從產(chǎn)品外包裝和企業(yè)形象的展示上系列化產(chǎn)品的包裝設(shè)計將體現(xiàn)的淋漓盡致。
5、新品牌
具有中國國情的一個概念，主要有創(chuàng)業(yè)時間短、產(chǎn)品創(chuàng)新多、宣傳力度大、市場覆蓋廣、競爭意識強、管理團隊化、經(jīng)營模式新、企業(yè)信譽高、效益增長快、發(fā)展前景好等特點。商務(wù)通、蓋中蓋、報喜鳥、一卡通、魯能、海航等都是新品牌的經(jīng)典范例。
6、商品牌
又稱銷售商品牌，由銷售商創(chuàng)建并由銷售商承擔(dān)其責(zé)任和利益的品牌經(jīng)營方式。這種方式可以使企業(yè)在保持經(jīng)營高度靈活的同時，實現(xiàn)快速的擴張。例如，著名的“耐克”品牌，其系列運動產(chǎn)品是在耐克公司完善的質(zhì)量監(jiān)控體系下，由合作公司生產(chǎn)出來，再標上“耐克”的商標銷售的，這使得耐克能夠以較低的成本，以極快地速度在世界各地擴張起來。此外還有雙品牌等針對目標客戶群在品牌上做出明確劃分，如高端產(chǎn)品和低端產(chǎn)品，男用品牌和女用品牌等等改善了品牌的市場效果。
三系列化包裝設(shè)計的思維創(chuàng)新
從廣告學(xué)的角度來講，創(chuàng)意是在進行廣告策劃時的一種思維活動，而商業(yè)創(chuàng)意設(shè)計又是進行產(chǎn)品廣告、產(chǎn)品營銷的一種必需表現(xiàn)形式，隨著現(xiàn)代廣告策劃的不斷科學(xué)化、程序化，使得包裝設(shè)計創(chuàng)意不再像以前那樣“天馬行空”隨意而為，而成為一種更為理性、更為科學(xué)的創(chuàng)作步驟。它是一種有規(guī)律可循、有策略可講的活動。它需要思維上要突破習(xí)慣印象和恒常心理定勢，從點的思維轉(zhuǎn)向發(fā)散性思維，多漸性思維。善于由表及里，由此及彼的展開思維，學(xué)會用水平思維、垂直思維、正向思維與逆反思維，以使思路更開闊、更敏捷，在發(fā)散思維的同時把握住形象思維與邏輯思維的辯證規(guī)律，充分發(fā)揮設(shè)計師的想象力，使包裝設(shè)計更加富有個性和獨創(chuàng)性。這其中，要遵循的創(chuàng)意策略：
1、目標策略：系列化包裝常常只針對一個品牌，一定范圍內(nèi)的消費者群，才能做到目標明確，針對性強。目標過多，過奢的包裝廣告往往會失敗。
2、傳達策略：包裝的文字、圖形避免含糊、過分抽象，否則不利于信息的傳達。要講究包裝廣告創(chuàng)意的有效傳達。
3、訴求策略：在有限的版面空間、時間中傳播無限多的信息是不可能的，系列化包裝設(shè)計主要訴求該企業(yè)統(tǒng)一的形象特征，產(chǎn)品的形象、品質(zhì)、特征及產(chǎn)品的優(yōu)越性等把主要信息通過簡潔、明確、感人的視覺形象表現(xiàn)出來，使其強化，以達到有效傳達的目的。
4、個性策略：賦予企業(yè)品牌個性的系列化。使品牌的系列化與眾不同，以求在消費者的頭腦中留下深刻的印象。
5、品牌策略：把商品品牌的認知列入重要的位置，并強化商品的名稱、牌號，對于瞬間即失的視覺暫留，通過系列化產(chǎn)品包裝的方式強化，適時出現(xiàn)、適當(dāng)重復(fù)，以強化公眾對其品牌的深刻的印象。
這五個方面，重點的考慮整個包裝裝潢設(shè)計過程中通過包裝及廣告過程中的各種影響因素。進行商業(yè)營銷策劃，贏得商業(yè)創(chuàng)意策劃成功。
二系列化包裝產(chǎn)生的必然性
在包裝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，隨著技術(shù)水平的提高，逐漸凸現(xiàn)出個性化的彰顯與創(chuàng)新，促成了包裝的現(xiàn)代化設(shè)計，新機械、新技術(shù)以及包裝款式的多樣化成為包裝設(shè)計的全球化、系列化商品包裝設(shè)計人員只有掌握市場營銷過程中的企業(yè)及文化內(nèi)涵，比如產(chǎn)品和服務(wù)的系列化設(shè)計，體現(xiàn)企業(yè)特色等，才能對市場營銷環(huán)境、消費心理作出科學(xué)的分析；才會在對市場細分的基礎(chǔ)上確定正確的市場營銷策略；才有可能適應(yīng)國際市場經(jīng)濟全球化日益加強的趨勢，使包裝設(shè)計有序化，更利于開拓國際市場的競爭力。
1、產(chǎn)品的多樣化促成產(chǎn)品包裝多樣化，系列化
在現(xiàn)代生產(chǎn)領(lǐng)域，企業(yè)界致力于開發(fā)新品種，新產(chǎn)品速度快、時間短、收效高。同時，與之相適應(yīng)的包裝界致力于向消費者提供更方便、識讀性更強的多樣化系列化的包裝設(shè)計已成為必然，以食品工業(yè)為例，人們對食品消費需求向多規(guī)格、多樣化、特色化的方向發(fā)展，因此，食品加工業(yè)已將費用投向開發(fā)具有更靈活和機動的包裝線上。這充分說明產(chǎn)品的系列化生產(chǎn)與包裝的系列化實施給企業(yè)的有效快速發(fā)展起到了有力的助動作用。美國制藥業(yè)最先采用了防盜開封口包裝，近年藥品的多樣化，更加快防盜開封口系列化包裝有增無減。這種確保產(chǎn)品品質(zhì)的安全包裝已廣泛應(yīng)用于食品加工業(yè)、乳品、飲料等包裝，并推廣到了世界各地。
2、個性、專業(yè)化特色化設(shè)計不斷促成系列化包裝
企業(yè)的靈魂就是創(chuàng)新，Techpack公司就是典型的代表企業(yè)。公司在巴黎附近成立了一個創(chuàng)新中心，專門用于研發(fā)新的概念和新的產(chǎn)品原型。Slim彩妝盒就是其中一例，它可以180。全方位打開，透明簡潔，內(nèi)中的產(chǎn)品一目了然。生產(chǎn)商還選擇將產(chǎn)品名稱Sexy四個字母展示在透明彩妝盒內(nèi)，每個字母中放入不同顏色的唇彩，這樣不但降低了包裝的成本，節(jié)約能源，與倡導(dǎo)的綠色設(shè)計也不謀而合。
我國經(jīng)濟的快速發(fā)展影響著包裝工業(yè)的發(fā)展。與此同時依附包裝業(yè)發(fā)展起來的設(shè)計行業(yè)也面臨著挑戰(zhàn)。自從進入二十一世紀，西方文化、西方理念開始涌入到我國，一些設(shè)計師在設(shè)計過程中忽視了傳統(tǒng)文化設(shè)計。這種設(shè)計方式不利于將我國傳統(tǒng)文化與西方文化融合起來，也不利于推動我國包裝行業(yè)的長遠發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計行業(yè)具有較長的發(fā)展歷史，并且功能一直貫穿于整個過程。如果設(shè)計師沒有將功能作為基本原則，那么這樣的設(shè)計毫無意義。有一部分設(shè)計師在設(shè)計過程中往往是根據(jù)商家的要求來進行設(shè)計，他們在設(shè)計過程中沒有將自身的藝術(shù)特長發(fā)揮出來。商家為了能夠提高商品的銷售量，他們往往不注重設(shè)計目標。在信息化快速發(fā)展的背景下，非物質(zhì)是主流趨勢。因此在商品包裝設(shè)計過程中，應(yīng)該從有形向著無形的方向轉(zhuǎn)變，換句話來說應(yīng)該向著非物質(zhì)的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)前市場上競爭越來越激烈，商家更加重視商品所帶來的利益，他們并不會考慮到商品本身所包括的人文特征。社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，導(dǎo)致人們開始越來越追求物質(zhì)生活，并且人類在追求自身利益的過程中會破壞自然環(huán)境。當(dāng)前商家在包裝產(chǎn)品的時候，過于重視經(jīng)濟利益，卻忽視了商品本身的文化內(nèi)涵。近幾年來，市場上競爭力逐漸增強，商家為了能夠提高自身的競爭力，其往往會比較重視產(chǎn)品的包裝。但是有一些商家在包裝中會出現(xiàn)過度包裝的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象會損害到社會環(huán)境。包裝企業(yè)為了提高自身的經(jīng)濟利潤，他們往往會奢華包裝，同時一些設(shè)計師的環(huán)保意識有待提高，有些設(shè)計師他們采用的是一次性包裝材料，這些包裝材料不能進行重復(fù)使用，這就導(dǎo)致環(huán)境污染日益嚴重。
二、可持續(xù)發(fā)展對包裝行業(yè)的影響
可持續(xù)發(fā)展這個概念涉及了多個領(lǐng)域，如：經(jīng)濟領(lǐng)域、文化領(lǐng)域以及社會領(lǐng)域等。其目標就是不僅要滿足當(dāng)展的需求，還要保護后代人的生存發(fā)展機會。因此可持續(xù)發(fā)展的原則是堅持以人為中心。在傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計中，僅僅考慮到消費者的各種需求，卻忽視了設(shè)計對環(huán)境的影響。但是在可持續(xù)發(fā)展的背景下，設(shè)計師已經(jīng)開始在傳統(tǒng)設(shè)計中融入了可持續(xù)設(shè)計，并且也在設(shè)計中考慮到該設(shè)計對環(huán)境的影響。如果該設(shè)計對環(huán)境的影響是非常大的，那么就要進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。當(dāng)前經(jīng)濟的快速發(fā)展嚴重影響著人類的生存環(huán)境，因此設(shè)計師有義務(wù)去保護自然環(huán)境。對于設(shè)計師來說，其自身應(yīng)該具備可持續(xù)發(fā)展意識。只有將可持續(xù)發(fā)展理念運用到包裝設(shè)計領(lǐng)域中，才可以推動包裝設(shè)計行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在包裝設(shè)計過程中，設(shè)計師要充分考慮到以下幾點：包裝材料能否被多次利用、包裝材料的運用是否符合環(huán)保的要求等，通過這樣做不僅可以推動包裝行業(yè)的健康發(fā)展，還可以推動經(jīng)濟、環(huán)境、社會這三者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
三、在新形勢下包裝設(shè)計的理念
第一，突出個性化。一些商家為了能夠提高產(chǎn)品的銷售量，他們往往希望可以設(shè)計出獨一無二的外包裝，通過這些與眾不同的外包裝來激發(fā)消費者的購買欲望。因此在設(shè)計過程中，設(shè)計師要具備人性化的設(shè)計理念，增加產(chǎn)品的銷售量。第二，綠色設(shè)計。綠色設(shè)計要求設(shè)計師在設(shè)計過程中要充分考慮到設(shè)計材料的環(huán)保性，由此來吸引消費者的眼球。當(dāng)該產(chǎn)品使用完之后，消費者可以循環(huán)利用外包裝，這會讓消費者感到物有所值。第三，滿足消費者的需求。設(shè)計師所設(shè)計出來的作品不僅要滿足消費者的物質(zhì)需求，還要滿足消費者的精神需求。因此設(shè)計師在設(shè)計外包裝的時候，要注重非物質(zhì)特征。設(shè)計產(chǎn)品中的非物質(zhì)特征不僅可以將設(shè)計師的設(shè)計理念展現(xiàn)出來，還可以將設(shè)計師的審美取向展現(xiàn)出來。
四、總結(jié)
論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計，民族化創(chuàng)新
包裝是一門融自然科學(xué)和社會科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護產(chǎn)品，方便儲運，宣傳商品，樹立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟、心理、市場等眾多要素。
現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個性語言，其從屬性與獨創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過程中尋求著獨特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個性，好的設(shè)計構(gòu)思尤為重要。設(shè)計可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂。
筆者以為，可從包裝設(shè)計的內(nèi)容元素入手對此加以分析：
（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟時期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進入復(fù)合材料新時代。種類繁多的包裝材料讓我們在選擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場內(nèi)涵。
（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場營銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開式、開窗式、組合式等。隨著時代的進步，人們對包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計的出發(fā)點和最終目的。
（3）包裝視覺傳達設(shè)計。包裝的視覺傳達設(shè)計是指針對產(chǎn)品特性，通過運用文字、圖形、色彩、標志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過程。任何優(yōu)秀的包裝視覺傳達設(shè)計無不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。
包裝之美貴在設(shè)計，設(shè)計之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計大師韓美林說：“藝術(shù)要達到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識”。誠然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識的貫徹亦非國際主義風(fēng)格的簡單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時，融匯包含了西方現(xiàn)代意識的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計創(chuàng)新思路免費論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。
十?dāng)?shù)年來，我國包裝作品在國際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。
（1）材料。國人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。
（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計的創(chuàng)新過程中市場營銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國際共同認知的設(shè)計要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計中不乏佳作。
如，國內(nèi)設(shè)計師根據(jù)川西出土的殷商時期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨運的開合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。
水井坊白酒包裝設(shè)計是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺的意境，寓意好水釀好酒，傳達了佳釀的信息。同時，古井臺臺基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國式的高貴與威嚴，彰顯品質(zhì)。
（3）圖形。我國傳統(tǒng)文化源遠流長，是一個蘊藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛。對于它們在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標準和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計工作。
茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡潔獨特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號，結(jié)合以點、線、面的設(shè)計手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊。這種對傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場營銷學(xué)論文，減少了設(shè)計的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時代的親和力。
月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過對圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無窮魅力。
（4）字體。漢字是獨特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺傳達效果。
普洱茶包裝把漢字宋體筆畫打散，大小不一，粗細不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺。標題采用虛實相映的手法呈現(xiàn)出書法字體的品牌名稱，同時，篆刻印章的構(gòu)成與書法字體相映生輝，起到了點綴、活躍畫面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。
貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費論文下載。瓶標處施以藍色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書寫的貴府名稱，其書體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴謹性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計意識。
（5）色彩。有道是，遠看色彩近看花。消費者對產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運用多以金、銀、黃、紅為主色市場營銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。
漢帝茅臺酒包裝為突出“帝王國酒”的尊貴品質(zhì)，就運用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書等元素加以設(shè)計。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。
采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補色和無彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺的魅力吸引并打動了消費者。
任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對于包裝設(shè)計來說，通過創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動審美對象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機。我國包裝設(shè)計的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時代設(shè)計理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國際視角和中國文化特色的同時，體現(xiàn)時代精神的特征。對于設(shè)計師來說，包裝設(shè)計的民族化創(chuàng)新必將是永無止境的追求。
參考文獻
【1】曹方.包裝設(shè)計.江蘇美術(shù)出版社.1999.8
摘 要 本論文研究創(chuàng)新點，提出了符合兒童心理特征的仿生形態(tài)應(yīng)用在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中的新理念。“仿生形態(tài)設(shè)計”是在對自然生物體所具有的典型外部形態(tài)的認知基礎(chǔ)上，尋求對包裝形態(tài)的突破與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞 仿生形態(tài) 兒童產(chǎn)品 包裝設(shè)計
一、引言
據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，目前中國近13億人口中，14歲以下的兒童及嬰幼兒就有3.8億，占中國人口的近30%。兒童產(chǎn)品是一個有著巨大生命力的消費市場。近幾年來，以兒童為主要消費對象的產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，許多家長會盡力滿足孩子在物質(zhì)生活方面的要求，如買麥當(dāng)勞套餐送麥當(dāng)勞玩具，買喜之郎果凍禮包送小玩具汽車等。這對兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計師們提出了更高的要求。成功的兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計可以愉悅身心、開發(fā)智力、激發(fā)孩子了解未知事物。
通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：兒童包裝造型設(shè)計的研究較少，多用盒式、袋式或桶式包裝造型，造型的同一化、設(shè)計簡單。對此，針對兒童包裝設(shè)計，我們可以從仿生角度加以研究，開發(fā)出更多的符合兒童心理和生理特征的設(shè)計作品。
二、兒童審美偏好分析
美國生物學(xué)家愛德華•威爾遜（Edwadr.wilosn，1929～）提出人類在深入了解自然、融合于自然的狀態(tài)下得到心靈的真正解放。自然界中的動物、植物以及兒童熟悉的自然界的事物，對于兒童有很強的吸引力。例如《貓和老鼠》和《葫蘆兄弟》等動物、擬人題材的動畫片也很受兒童的歡迎。
兒童偏愛自然題材特征顯示，兒童對于他所熟悉，且具有觀賞性和玩賞性的事物感興趣。如兒童對動物、植物、交通工具等都很感興趣，仿生形態(tài)符合兒童的審美偏愛。因此存在引用的可行性。
三、仿生形態(tài)在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計的應(yīng)用
《自然的設(shè)計》一書中寫到：自然可以為設(shè)計找到表現(xiàn)方式，傳達設(shè)計的內(nèi)涵、提供設(shè)計的素材，打破某種文化特定的思維模式。仿生物形態(tài)設(shè)計是在對自然生物體，包括動物、植物、微生物、人類等到所具有的典型外部形態(tài)的認知基礎(chǔ)上，尋求對包裝形態(tài)的突破與創(chuàng)新。
（一）生物形態(tài)具象的提取
生物形態(tài)具象的提取是依照客觀物象的本來面貌構(gòu)造的寫實，反映物象的細節(jié)真實和典型性的本質(zhì)真實。具象形態(tài)運用在包裝設(shè)計中，可以增添包裝的趣味性和生命力。
仿生設(shè)計在日本的包裝設(shè)計中出現(xiàn)的較多，日本人似乎是有著對自然美有著本能的情結(jié)，整個國家都喜愛設(shè)計精致，工藝精良的包設(shè)計。他們設(shè)計的包裝非常的迷人，把自然中的藝術(shù)美感用包裝設(shè)計的形式傳達得非常的生動，可人。
圖1是日本一款兒童西瓜果凍的包裝。此款包裝采用具象模擬的方式，整個包裝對于西瓜的外部形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及圖案、色彩模擬的非常的形象。此款設(shè)計的外部包裝采用了富有實用性的竹簍造型，內(nèi)部的5個小包裝是根據(jù)“瓜瓤”所設(shè)計的。用綠色的西瓜紋紙包裹竹簍裝的五個紅色的西瓜瓤，把西瓜的造型和色彩、圖案描繪的非常的生動，是一款非常出色的仿生包裝設(shè)計。兒童對于大自然的向往是與天俱來，他們對這樣可愛的仿生包裝會愛不釋手，垂涎欲滴。1是西瓜的完整形態(tài)與局部形態(tài)，2是西瓜皮的紋理圖案，3是整體的西瓜果凍設(shè)計。整個設(shè)計體現(xiàn)了復(fù)雜中的簡單，整個設(shè)計非常的巧妙。使用竹簍這種一種純天然的綠色材質(zhì)，體現(xiàn)了一種綠色包裝健康理念。
（二）生物形態(tài)抽象的提取
抽象形態(tài)提取不直接模仿顯示，是根據(jù)原形的概念及意義而創(chuàng)造的觀念符號，是對形態(tài)高度簡化和概括。在包裝的形式上表現(xiàn)為簡化性，在傳達本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。
圖2是針對兒童所設(shè)計的紙巾包裝。將動物身上最典型的特征進行簡化運用到包裝的外形中，為包裝增添了生命力，當(dāng)孩子們在使用時，就像是在與動物游戲一樣，這也是設(shè)計師通過包裝盒和兒童進行的一次無聲的對話。
（三）修辭手法在仿生形態(tài)提取中的應(yīng)用
1．夸張手法的表現(xiàn)
包裝設(shè)計中的夸張是指通過集中表現(xiàn)某一事物，使之超出原有的比例概念，而與其它的產(chǎn)品形成強烈的大、小、質(zhì)、量的反差效應(yīng)，借以改變?nèi)藗兊恼Ｒ曈X印象，從而達到突出展示某一種包裝的目的。圖3是一款兒童糖果包裝，將裝糖果的外形擴大糖果包裝，夸張的比例讓包裝看起來非常特別。
2．?dāng)M人手法的表現(xiàn)
擬人是指賦予包裝一種人的特性。不論是在產(chǎn)品包裝的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計中，還是在包裝的圖形設(shè)計中，都可以運用擬人的修辭手法。卡通形象是常見的使用擬人手法的設(shè)計創(chuàng)意，在包裝設(shè)計中也不乏這類的例子。
圖4是匯源百利哇系列產(chǎn)品之一，它針對兒童消費者的飲料產(chǎn)品。此款設(shè)計是兒童仿生包裝的表現(xiàn)形式，利用大熊貓形象作為設(shè)計元素采用擬人的手法進行設(shè)計，非常的可愛，生動，此款設(shè)計深受到小朋友的喜愛。而且，匯源公司為產(chǎn)品設(shè)計了一款多功能海報。買產(chǎn)品送海報，不僅可以張貼使用，還是一款游戲棋盤。兒童集的卡通形象越多，游戲越好玩。
四、結(jié)語
本論文通過對兒童心理特征以及兒童對仿生形態(tài)的偏愛分析，從而論證了將仿生形態(tài)運用到兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中是科學(xué)的、可行的論點。“仿生形態(tài)的兒童包裝設(shè)計”是未來兒童包裝設(shè)計發(fā)展的一個趨勢，它將在兒童包裝中形成新的亮點。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：電子商務(wù)；包裝設(shè)計；功能形態(tài)；改變與拓展
檢 索：.cn
中圖分類號：TB482 文獻標志碼： A 文章編號：1008-2832（2015）03-0039-03
Study on the Revolution and Development of Functional Morphology for Package Designing in the E-Business Mode
YU Fang（Art and Design College， Tianjin Normal University， Tianjin 300387，China）
Abstract ：Recently， the E-business industry in China growths fast. More and more peoples adapt or even rely on this new consumption mode of shopping online. The package designing in 21st century is in deeper evolution of the network socialization and informatization. And the designing thought will also be changed after the evolution of values by information society integrated economy and consuming online. The paper will reexamine the functions， characteristics， and its development trends of the packing design. On this basis， the paper also studied the adaptive designing for E-business consumption mode. These studying would play an important role on saving costs， increasing added value of products， expanding consumers’ experiences， and so forth.
Key words ：E-business； package design； functional morphology； evolution and expansion
Internet ：.cn
一、電子商物模式發(fā)展的現(xiàn)狀綜述
隨著電商模式的爆發(fā)，給人們的生活方式帶來了很多的轉(zhuǎn)變， 更多的人們越來越適應(yīng)甚至依賴網(wǎng)絡(luò)購物這一新興的消費模式。從21世紀10年代開始，電商模式在各類商品銷售渠道中的市場份額成指數(shù)增長，年交易額保持在萬億水平，2011年網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)交易5.8萬億， 2012年達到8.1萬億， 2013年電子商務(wù)已達到10.5萬億，零售甚至達到其中的10%―20%。尤為引人矚目2013年的“雙十一”，阿里巴巴的當(dāng)日交易額突破了300億元大關(guān)。由此帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及運營模式的顛覆更是在國內(nèi)和國際上掀起了巨大的波瀾。可以預(yù)見，電商模式對整體產(chǎn)業(yè)的根本性變革正由表及里的持續(xù)發(fā)生著，這不但會影響到產(chǎn)業(yè)、結(jié)構(gòu)、商品，同時對商品的各種輔產(chǎn)業(yè)發(fā)生連鎖反應(yīng)。而在商品的銷售、推廣、流通中必不可少的包裝領(lǐng)域，這種影響也將不容小覷。 21世紀的包裝設(shè)計正處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中，包裝設(shè)計理念亦將隨著信息社會一體化和線上消費的價值觀念的變化而變化，我們有必要在新的歷史環(huán)境下，重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。
二、電子商務(wù)消費模式下的包裝設(shè)計功能的變革與拓展
（一）包裝設(shè)計的保護功能的變化與拓展
包裝對商品的保護功能是包裝產(chǎn)生的根本初衷之一，是包裝設(shè)計的基本功能，也是包裝設(shè)計的核心。保護功能使得商品在運輸、倉儲、銷售過程中能夠有效的保證產(chǎn)品的完好性。傳統(tǒng)的銷售方式和商品配送方式大多是采用集中運輸，統(tǒng)一配送，集合倉儲和零售上架的系列模式，對單一零售物品的保護功能較為忽視，零售產(chǎn)品的安全系數(shù)較低，很多易碎品的包裝較為依靠外包裝的加固方式，而忽略內(nèi)部固定結(jié)構(gòu)和緩沖結(jié)構(gòu)設(shè)計，這種設(shè)計方法對于新興的電商營銷模式中零售業(yè)的“B2C”模式顯然是不適宜的。另一方面，雖然電子商務(wù)模式飛速發(fā)展，但是也暴露了很多配套環(huán)節(jié)上的脫節(jié)狀況，比如說物流的粗暴分揀、野蠻配送等情況，這也提高了包裝設(shè)計對保護功能的要求。因此，在電商消費模式下注重零售產(chǎn)品合理的內(nèi)外部結(jié)構(gòu)，增加安全系數(shù)是非常重要的。
（二）電子商務(wù)模式下包裝的運輸、倉儲功能與電子商務(wù)模式的匹配與拓展
在電商模式下，產(chǎn)品的包裝設(shè)計與現(xiàn)代化物流、倉儲的匹配性也是尤為重要的。電商模式下，雖然產(chǎn)品包裝的直接投入成本在其整個成本中所占有的比例份額較小，但是包裝設(shè)計卻直接影響著貨品的裝卸效率，實載率，物流成本率和破損率，這些因素都會造成大量的間接成本，更為重要的是，未經(jīng)優(yōu)化的不合理包裝設(shè)計直接送到消費者手中，必然會降低消費者對于產(chǎn)品的好感度、企業(yè)的信任度，這對于一個企業(yè)來說甚至是致命的影響。通過研究電商物流和倉儲的商品標準化運輸特點，參考在運輸過程中，倉儲和運輸運用得最大效率，我們發(fā)現(xiàn)，規(guī)則的多面體結(jié)構(gòu)最為匹配。比如，在體面設(shè)計上，方形比圓型在物流、倉儲方面都更加合適，以圖1為例，這是一個咖啡的包裝，撕開包裝的口子后，通過簡單的操作就可以讓這個包裝變身為一個杯子，傳統(tǒng)的咖啡杯是圓型的，但是圖例將其改變?yōu)榉叫误w面，這種方形體面可以通過橫向折疊再次完成壓縮，實現(xiàn)適合B2C包裝的最合理性。同時，包裝由可降解材料構(gòu)成，也不會對環(huán)境造成污染。這種設(shè)計理念也可以廣泛的運用其他系列產(chǎn)品設(shè)計中。（圖1）
另外，還需要指出是，隨著電商的發(fā)展，物流滯后的問題也日益突出，為解決物流水平難以適應(yīng)電子商務(wù)發(fā)展的現(xiàn)狀，各大電商都在加強自己物流網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，著手籌建“智能物流網(wǎng)”，而為了適應(yīng)智能物流的發(fā)展，智能包裝的設(shè)計的出現(xiàn)也變得尤為重要，比如說二維碼的使用，內(nèi)置芯片的植入，重要產(chǎn)品信息和物流信息的反饋等等，這些都可以被未來的智能包裝識別。 高層次的智能包裝也必將成為包裝設(shè)計的發(fā)展趨勢之一。
（三）電商模式下由于包裝設(shè)計銷售功能的變革與拓展，發(fā)展延伸包裝設(shè)計的新功能
1.電商模式下的包裝銷售功能的變革與拓展
著名包裝設(shè)計師蕭多皆先生在他的《包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計》一書中寫到“包裝
是銷售任何一種產(chǎn)品所必不可少的，在很多情況下吸引消費者的眼球，并且影響購買的是包裝，而不是產(chǎn)品本身”。這深刻地說明了促進銷售是包裝設(shè)計的重要功能之一，在傳統(tǒng)的銷售渠道中，消費者的購買行為很大程度上依賴于包裝設(shè)計的引導(dǎo)行為，正因為如此，更多的商家為了追求利益的最大化，一味的強調(diào)產(chǎn)品在商場中吸引大眾的廣告性作用，單純的停留在包裝設(shè)計表面的裝飾美化階段，在產(chǎn)品的平面設(shè)計包裝上下足了工夫，大多試圖通過獨特、夸張或近似地包裝平面設(shè)計手法與同類型產(chǎn)品進行競爭，忽視甚至漠視包裝的本真設(shè)計，無視“以人為本”的設(shè)計理念，還有相當(dāng)一部分企業(yè)認為，銷售是產(chǎn)品的最后環(huán)節(jié)，對消費者對于包裝與產(chǎn)品的反饋不屑一顧。
而在電商消費模式下，消費者對產(chǎn)品的選擇過程、價格談判、支付購買等一系列行為都是在線上完成的，線上消費這種模式的前提是消費者已經(jīng)認可了產(chǎn)品本身，包裝也已不必再承擔(dān)“無聲的推銷員”這一角色，有實驗性的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)人在網(wǎng)上購物時才會注意到產(chǎn)品包裝。由于消費方式的改變，也使得包裝設(shè)計的重要功能有所轉(zhuǎn)變，包裝更重要的作用在于合理優(yōu)化的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、拓展消費者的產(chǎn)品體驗，增加產(chǎn)品的附加值從而完成提高企業(yè)產(chǎn)品競爭力的作用。
2.包裝新功能的發(fā)展與延展
21世紀設(shè)計發(fā)展的趨勢是本真設(shè)計、非物質(zhì)化設(shè)計，這也是信息社會的特征。商品的包裝設(shè)計的價值也應(yīng)該從物質(zhì)化、利益化的有形設(shè)計向人本化、體驗化的無形設(shè)計轉(zhuǎn)化，更加注重產(chǎn)品自身的人文特征和藝術(shù)化表現(xiàn)，突出產(chǎn)品背后的文化與審美價值，通過強調(diào)產(chǎn)品包裝在消費過程的體驗化、互動化來增加商品的附加價值，為良好企業(yè)形象的建立奠定基礎(chǔ)。
在電商模式下，由于銷售功能的弱化，導(dǎo)致了包裝設(shè)計的深度體驗化、完整互動化和審美藝術(shù)化等新功能的延展。以圖二為例，此設(shè)計為T恤的包裝設(shè)計，設(shè)計師通過改變單體結(jié)構(gòu)的方法，讓消費者在使用產(chǎn)品的同時，把平時我們丟棄的包裝物，通過包裝上的示例進行簡單的改造，將其變成一個有使用價值的衣架，這就意味著消費者在購買T恤衫的同時，又擁有了一個衣架，增加了產(chǎn)品的附加值。這在無形中，通過包裝與消費者的互動，提升了產(chǎn)品與品牌的價值，而本身又沒有增加企業(yè)的成本。值得一提的是，這種設(shè)計理念還包含著循環(huán)利用的環(huán)保理念，值得倡導(dǎo)。 綜實例所述，包裝設(shè)計“以人為本，以產(chǎn)品為本”的設(shè)計理念，必然會使包裝設(shè)計增加體驗、互動和循環(huán)利用的新功能并超越銷售功能變成包裝設(shè)計的首要功能之一。 （圖2）
3.電子商務(wù)模式使得包裝的環(huán)境保護功能變得更加重要
隨著電子商務(wù)熱潮的涌現(xiàn)，我國的包裝產(chǎn)業(yè)也獲得了廣闊的發(fā)展空間，市場潛力巨大，但同時也有一些制約問題的出現(xiàn)：近幾年來，我國的包裝垃圾的快速涌現(xiàn)以每年不可估量的數(shù)字遞增。各種包裝的廢棄物所造成的環(huán)境污染不可計數(shù)。在很多包裝設(shè)計中，所采用的包裝材料，絕大多數(shù)為一次性使用，用后即成廢物，二次利用率低，資源浪費大，環(huán)境污染嚴重。新型消費模式的出現(xiàn)，使得包裝設(shè)計的環(huán)境保護功能顯得尤為重要。
可持續(xù)設(shè)計的思想是由美國設(shè)計理論家維克多?巴巴納克早在20世紀60年代末提出的，在他的著作《為真實世界而設(shè)計》中就曾指出設(shè)計師設(shè)計作品最大的作用并不是創(chuàng)造商業(yè)價值，也不是在包裝設(shè)計風(fēng)格上的競爭，而是應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護環(huán)境服務(wù)，他還提出“是他們創(chuàng)造了各種新的不可分解的垃圾而是我們的環(huán)境雜亂不堪，設(shè)計師，已經(jīng)成為了一個危險的種群”。筆者認為，作為一名設(shè)計師，我們的職責(zé)不僅要為商家負責(zé)，為消費者負責(zé)，同時，最重要的要為社會負責(zé)，具備社會道德責(zé)任感。 我們要想做到可持續(xù)發(fā)展的綠色包裝，應(yīng)該從以下幾個方面著手：
（1）減量化包裝設(shè)計原則，包裝設(shè)計的結(jié)構(gòu)處理要以產(chǎn)品本身的特點來決定
設(shè)計理論家愛德華?丹尼森在《綠色包裝設(shè)計》 一書中提出，“綠色包裝應(yīng)具有以下的含義：一是實行包裝減量化，綠色包裝在滿足保護、方便、銷售等功能的條件下，應(yīng)是用量最少的適度包裝。”歐美等國也都將包裝減量化列為發(fā)展無害包裝的首要措施。但目前，在我國有部分包裝生產(chǎn)企業(yè)為追求利潤最大化 利用現(xiàn)行法規(guī)中不夠完善的條例和漏洞，將過度包裝、奢華包裝作為占領(lǐng)市場的手段，這些包裝絕大多數(shù)在商品投入使用以后，包裝材料被任意丟棄，使得包裝垃圾成倍增長。為避免這種情況，就要求我們設(shè)計師在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，回歸到產(chǎn)品本身的基本要求，按照產(chǎn)品本身的特點來決定包裝結(jié)構(gòu)，設(shè)計出適度可行的包裝結(jié)構(gòu)，另外，在結(jié)構(gòu)處理中也應(yīng)考慮到整體剪裁的思路，盡可能減少包裝在制作和使用過程中產(chǎn)生的多余的廢料。
（2）低碳化設(shè)計原則
設(shè)計師在設(shè)計作品過程中，在材料的選用、工藝的表現(xiàn)、分類回收的便捷等各個方面采用低碳化設(shè)計原則。在材料的選取過程中，應(yīng)選用可回收降解材料，或二次利用再生材料。在工藝制作方面，應(yīng)盡量通過優(yōu)秀的設(shè)計表現(xiàn)來吸引受眾，盡量減少復(fù)雜工藝的特殊表現(xiàn)，比如，可以采用凹凸壓印、熱燙粘合或縫制組接等方式來處理，盡量不用塑料腹膜處理或膠水粘合、熒光色料等方式。
（3）增加產(chǎn)品的再次利用價值，減少遺棄率。
三、結(jié)論
在人們?nèi)找嬉蕾嚲W(wǎng)絡(luò)購物習(xí)慣的今天，討論處于網(wǎng)絡(luò)社會與信息時代的再度演變之中的包裝設(shè)計變得尤為重要與緊迫。我們重新審視包裝設(shè)計的功能、特點和它的發(fā)展趨勢。研究適應(yīng)當(dāng)今電子商務(wù)消費模式的包裝設(shè)計，這對于節(jié)省企業(yè)成本，增加企業(yè)產(chǎn)品附加值，拓展消費者體驗等各個方面有其重要的作用。
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關(guān)鍵詞：風(fēng)格派；現(xiàn)代主義；當(dāng)代設(shè)計特征
中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）08-0080-01
一、風(fēng)格派簡述
風(fēng)格派（De Stijl）是活躍于1917――1931年間，以荷蘭為中心的一場國際藝術(shù)運動。風(fēng)格派從一開始就追求藝術(shù)的“抽象和簡化”。它反對個性，排除一切表現(xiàn)成分而致力探索一種人類共通的純精神性表達，即純粹抽象。藝術(shù)家們共同關(guān)心的問題是：簡化物象直至本身的藝術(shù)元素。因而，平面、直線、矩形成為藝術(shù)中的支柱，色彩亦減至紅黃藍三原色及黑白灰三非色。堅信藝術(shù)與設(shè)計具有改變未來的力量，具有改變個人生活和生活方式的力量。風(fēng)格派極力主張藝術(shù)應(yīng)不斷凈化以達到和諧、有序與清澄的境界，并嚴格遵循作品的質(zhì)樸化和幾何形體化，構(gòu)成畫面的是直線與純原色這些最簡單的元素。認為抽象的，無個性和情感的藝術(shù)才是最純粹的藝術(shù)。
二、現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義設(shè)計
現(xiàn)代主義是指20世紀以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)文藝分道揚鑣的各種美術(shù)流派和思潮，又稱現(xiàn)代派。
從建筑設(shè)計開始現(xiàn)代主義設(shè)計逐漸發(fā)展起來，20世紀20年代前后，歐洲一批先進的設(shè)計家、建筑家形成一個強力集團，推動了新建筑運動，運動的內(nèi)容包括精神上、思想上的改革，技術(shù)上的進步。現(xiàn)代主義設(shè)計在精神上、思想上具有民主主義傾向和社會主義傾向。往昔所有設(shè)計運動強調(diào)的是為社會權(quán)貴服務(wù)的中心，現(xiàn)代主義設(shè)計第一次為廣大的人民大眾服務(wù)，徹底改變設(shè)計服務(wù)的對象。現(xiàn)代主義設(shè)計在技術(shù)上取得了巨大的進步。鋼筋混凝土、平版玻璃、鋼材等新材料的被大量運用。幾千年以來建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。現(xiàn)代主義設(shè)計具有新的形式：反對任何裝飾的簡單幾何形狀，具有極強的功能主義傾向。
三、風(fēng)格派與當(dāng)代設(shè)計
視覺傳達設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括：報刊、環(huán)境視覺設(shè)計、雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達給眼睛從而進行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達設(shè)計，簡而言之，視覺傳達設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”。視覺傳達設(shè)計多以印刷物為媒介的平面設(shè)計。
新媒體設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計在新媒介上的設(shè)計發(fā)展，當(dāng)今社會較主流的是視頻包裝設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、移動媒介設(shè)計、UI設(shè)計等。
隨著電視媒介的出現(xiàn)，視頻包裝設(shè)計得到了高速發(fā)展，被廣泛應(yīng)用于電視節(jié)目包裝、影視廣告等作品中。視頻包裝設(shè)計和視覺傳達設(shè)計相比，它在時效性方面有著更嚴苛的要求，一般影視廣告時間長度只有15秒，稍縱即逝，畫面中每個細節(jié)必須做到有高度的識別性。視頻包裝設(shè)計中的文字元素，一般會使用簡潔的“無飾線體”，迅速、準確地傳播信息。元素的提煉、再造與風(fēng)格派的藝術(shù)追求不謀而合。
網(wǎng)絡(luò)媒介是繼電視媒介后出現(xiàn)的另一重要的傳播媒介。它具有開闊性、平等性、多元化等特點，網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)推動了新媒體設(shè)計的發(fā)展，網(wǎng)頁設(shè)計也從根本上改變了人類的生活方式，傳統(tǒng)的購物、交友、繳費等一系列日常生活逐漸在網(wǎng)絡(luò)上完成，連人類的交流方式也因此發(fā)生了天翻地覆的變革。風(fēng)格派追求的設(shè)計的功能性、設(shè)計對人類生活的影響在今天得到了發(fā)展、壯大。
當(dāng)代工業(yè)設(shè)計涉及范圍廣泛，傳統(tǒng)的有家具設(shè)計、汽車設(shè)計，新興的有手機設(shè)計、珠寶設(shè)計等。在工業(yè)設(shè)計發(fā)展過程中有兩個非常重要的關(guān)鍵詞：“有計劃廢止制度”、“模塊化設(shè)計”，它們都在汽車設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。
“有計劃廢止制度”發(fā)起于汽車設(shè)計領(lǐng)域，體現(xiàn)了明顯的商業(yè)特征，提倡功能性廢止、款式性廢止、質(zhì)量性廢止，旨在在一定時間內(nèi)，通過制造“有缺陷”的產(chǎn)品，滿足消費者喜新厭舊的心態(tài)，提高產(chǎn)品銷量，獲取高額的利潤。
“模塊化產(chǎn)品設(shè)計”的目的是以少變應(yīng)多變，以盡可能少的投入生產(chǎn)盡可能多的產(chǎn)品，以最為經(jīng)濟的方法滿足各種要求。在汽車行業(yè)“模塊化產(chǎn)品設(shè)計”已非常成熟，不同型號的車，使用統(tǒng)一底板模塊，根據(jù)不同消費人群設(shè)計不同外形、添加不同功能，節(jié)約了成本，提高了產(chǎn)量。
四、結(jié)語
風(fēng)格派從出現(xiàn)到消失距今已有一段時間，它的出現(xiàn)給設(shè)計領(lǐng)域帶來了許多優(yōu)秀的實踐成果，風(fēng)格派獨有的藝術(shù)特征、推崇的思想、理念深刻影響、推動當(dāng)今設(shè)計的發(fā)展，它的遠瞻性、崇高性、先進性也將一直伴隨當(dāng)今設(shè)計的變革，為當(dāng)今設(shè)計的細化、創(chuàng)新提供寶貴的經(jīng)驗、帶來重要的啟示。
參考文獻：
論文摘 要：中國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，但由于其是在中國特定的社會歷史條件下孕育而成，故而其設(shè)計理論常以中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、東方史學(xué)等形式間接地被表達出來。本文通過分析中國包裝設(shè)計中傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用，視覺文化對發(fā)展傳統(tǒng)圖形的影響，利用視覺文化傳統(tǒng)圖形的發(fā)展，深入揭示如何更好地在包裝設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形，在視覺文化時代背最下如何更好地使傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新發(fā)展形成獨特的中國包裝設(shè)計風(fēng)格。
在社會長期的發(fā)展歷程中，中國文化通過勞動人民長期社會實踐的推動和思想家們智慧的提煉與概括，逐漸形成一系列優(yōu)秀的文化特質(zhì)，其中，中國傳統(tǒng)設(shè)計文化也同樣在社會變革發(fā)展中形成了自身的特點。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計文化固然具有文明與文化的一般共性，但由于其是在中國特定的社會歷史條件下孕育而成，故而其設(shè)計理論常以中國哲學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)、東方史學(xué)等形式間接地被表達出來，具有更為鮮明的中國特質(zhì)，對于中國社會的文明進步和發(fā)展，起到了不可替代的推動作用。
一、中國傳統(tǒng)圖形的基本特征
中國傳統(tǒng)圖形是一個民族生存與發(fā)展的重要特征，主要表現(xiàn)在人類生活需求和審美方面，它伴隨著歷史的發(fā)展與社會前進步伐產(chǎn)生與變革，來源于生活和歷史，又是人類社會性、個體性、群體性等方面的文化基礎(chǔ)與發(fā)展動力，是社會物質(zhì)生活、精神生活、交際生活以及其他生活濃縮的產(chǎn)物。
在我國，可以被稱為“傳統(tǒng)圖形”的符號和圖形，數(shù)量是非常多的。一部視覺史也是一部文化史，同時也是一部歷史，科技進步和全球信息化，從某種程度上縮短了時空差，人的想象隨著時空概念的變化而延伸，設(shè)計也逐步從平面向三維四維延伸，設(shè)計中的空間化與科技化為我們展現(xiàn)出豐富的空間圖形符號。
中華民族歷經(jīng)了13個朝代，具有五千年的深厚歷史文化載體，中國設(shè)計藝術(shù)曾一度引領(lǐng)世界風(fēng)向標，而在傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的發(fā)展上，中國設(shè)計藝術(shù)一向具有獨特濃郁的東方風(fēng)格和高度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，國際各國設(shè)計界都為其豐富性、多變性及如詩般的奇思妙想所深深吸引，作為一名中國人則為其成就感到自豪。曾有學(xué)者說，“工藝美術(shù)是測定民族文化水平的標準，在這里藝術(shù)和生活是密切結(jié)合的”，而圖形則是工藝美術(shù)的靈魂，它和生活的脈動息息相關(guān)，社會大環(huán)境影響藝術(shù)的生成，同時藝術(shù)反映出當(dāng)時的社會形態(tài)，一個相輔相成的過程，并伴隨著現(xiàn)代人們的衣食住行，填充著我們生活的每一個角落，在精神文明與物質(zhì)文明上，兩者相互融合，相得益彰。這些圖形在各個時代呈現(xiàn)不同的風(fēng)貌，歷史條件決定了圖形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但就藝術(shù)的精神層面而言卻是一脈相承，它們有的精致秀美，有的粗狂雄渾，有的樸素，亦有瀟灑，相互交錯，相互攀生，為中國文化史增添了一抹亮色。
翻閱歷史我們發(fā)現(xiàn)，早在原始社會就有巫術(shù)禮儀、自然崇拜、圖形記事，使晟早的傳統(tǒng)圖形得以產(chǎn)生。圖形在設(shè)計中三種作用是程度不斷深化，信息含量更加廣泛的過程。圖形在設(shè)計中起著象征的作用，它與所指涉的對象間無必然或是沒在的關(guān)系，它是約定成俗的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。正式以圖形的潛在象征意義展示在人們面前，它含義表達準確有效而且無可挑剔，而這正是圖形由單純的視覺圖像作用經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系具有指示作用，再由長時間多個人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為象征作用過程的必然結(jié)果，也是圖形意義不斷升級的過程，由此可見，圖形為了使設(shè)計中具有思想感情的信息更準確有效地傳達，需要一個圖形不斷深化的過程。但如果一味盲目地追求傳統(tǒng)圖形，是不責(zé)任的行為，設(shè)計者只有認真了解傳統(tǒng)圖形與設(shè)計的關(guān)系，才能合理準確地把圖形運用到設(shè)計中。
二、中國傳統(tǒng)圖形在包裝視覺設(shè)計中的體現(xiàn)
設(shè)計文化中的包裝設(shè)計作為一個重要組成部分，更需要有深厚的文化底蘊為依托，只有這樣的包裝設(shè)計才更具有內(nèi)涵、更有生命力，這不僅是設(shè)計質(zhì)量的好壞，同時也是一個國家軟實力的表現(xiàn)，在世界局勢穩(wěn)定的條件下，各國家間的競爭已從單純的硬件實力上升為軟實力，文化科學(xué)的高度直接影響國家在世界上的地位，如今以美國為首的西方世界，尖端的科技、一流的設(shè)計理念和眾多的設(shè)計人才為其爭得了設(shè)計界的絕對話語權(quán)，作為中國，一個曾今的世界文明古國，一個有著曾足以影響世界的國際地位的國家，我們的包裝設(shè)計如何在全球化語境下建構(gòu)自己的設(shè)計理念，合理運用古老的東方文化，并融合吸收世界其他優(yōu)秀文化，最終發(fā)展為既符合國際化視覺語言，同時又更具有鮮明的中國特色的包裝設(shè)計，是值得思考的。
隨著當(dāng)前“視覺文化”設(shè)計風(fēng)潮的到來，使我們處于一個像通貨膨脹的‘非常時期’，有人形象地將這個時代稱之為“讀圖時代”，可見視覺因素對人類的影響之大，圖片相對于文字具有更直觀、更有效、更快速、傳播途徑更廣闊的優(yōu)勢，這決定了視覺文化將不可避免的成為設(shè)計主流。在這個時代，圖像將壓倒文字，圖形語言將成為這個時代文化的主流傳播方式。圖像，已成為人們無法逃避的符號，進而形成我們今天的文化形式。“形象”符號已經(jīng)超越了“語言”符號，在社會文化生活中占據(jù)了核心的地位。使我們不得不承認視覺文化傳播時代的到來，挑戰(zhàn)總是與機遇并存，視覺文化時代的到來在推翻舊有的實際思想的同時，也為中國的設(shè)計師創(chuàng)造了一個機遇。
對于傳統(tǒng)圖形在設(shè)計中的應(yīng)用來說，突出視覺效果最大化的藝術(shù)表現(xiàn)方式有利于讓更多的人了解本民族自己的傳統(tǒng)文化。視覺傳達設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”，為了達到信息傳達的目標，設(shè)計師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張。傳統(tǒng)圖形擁有豐富的符號表現(xiàn)方式和獨特的視覺魅力，因為缺乏媒體的關(guān)注和傳播的渠道而漸離了人們的日常生活。視覺文化時代的到來將給傳統(tǒng)圖形帶來新的機遇，將大眾化的文化形態(tài)，通過極具沖擊力的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)圖形的視覺魅力得以充分發(fā)揮，用通俗易懂和傳播途徑廣泛的視覺語言，使傳統(tǒng)圖形更具親和力和大眾性，也在無形中加大了產(chǎn)品的信息傳播有效率。視覺語言有超強的藝術(shù)感染力，視覺表現(xiàn)可以讓不了解傳統(tǒng)圖形的人們充分認識到傳統(tǒng)文化的博大精深和豐富內(nèi)涵，更加激發(fā)了人們對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，傳統(tǒng)視覺符號的大眾化讓人們更容易讀懂傳統(tǒng)文化。
在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計作品的個性化，將各有利于強化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達效果，同時它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于視覺傳達的表現(xiàn)。視覺文化傳播的全球化，在讓我們的傳統(tǒng)民族文化受到了外來文化沖擊的同時，也為民族文化走出國門創(chuàng)造了機遇。這需要我們在不同文化的交流與傳播過程中，堅持作品中視覺文化的獨創(chuàng)性與多樣性，運用中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文字和傳統(tǒng)色彩，再融匯國際潮流設(shè)計理念，不斷促進世界文化的交流與傳統(tǒng)文化的大發(fā)展。 針對處于在視覺文化時代的中國包裝設(shè)計，提出“在傳統(tǒng) 文化精髓與世界先進文化融合中創(chuàng)新”“創(chuàng)新中求發(fā)展”的設(shè)計觀點，就傳統(tǒng)文化對中國設(shè)計的影響、傳統(tǒng)圖形在包裝設(shè)計中的應(yīng)用、視覺文化時代我們的包裝設(shè)計發(fā)展道路以及我們傳統(tǒng)圖形的發(fā)展所產(chǎn)生的重要意義進行詳細系統(tǒng)論述。力圖通過對中國傳統(tǒng)圖形、傳統(tǒng)文化、視覺文化的研究，來挖掘包裝設(shè)計與傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)在關(guān)系，以及傳統(tǒng)文化與世界各個民族優(yōu)秀文化相融合的可能性與現(xiàn)實性。利用自己民族獨具特色的傳統(tǒng)文化積極適應(yīng)國際競爭大潮流，這就要求設(shè)計師對傳統(tǒng)文化要相當(dāng)理解，把握傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的作用于意義，把設(shè)計過程做到一個去偽存真，不斷提煉、不斷深化創(chuàng)意的過程。視覺文化時代為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種嶄新的思路，通過視覺表現(xiàn)對傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)新融合，如對西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運用，利用高科技手段進行輔助開發(fā)等，更好的為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進自身發(fā)展提供良好的基礎(chǔ)。
三、中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)意義
通過了解世界文化歷史的發(fā)展進程，更加深了以中國為代表的東方人的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)、設(shè)計思想與以歐美為主的西方人的文化意識形態(tài)、設(shè)計思想都有各自獨特的源流和特點，兩者互不沖突，相映生輝。西方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計理念，由于其開放的社會環(huán)境和民族風(fēng)氣，體現(xiàn)出一種擴散式和分門別類的思維方式和設(shè)計思想，帶有表現(xiàn)獨特個性的特質(zhì)，在視覺設(shè)計作品中充滿了現(xiàn)實主義的自由性和個人意識，崇尚個性張揚，不受束縛的思想，西方的設(shè)計思維方式是一種理性的分析和歸納總結(jié)的方式，具有嚴謹緊密的科學(xué)系統(tǒng)理論依據(jù)。其根本目的是求知，因此對所有的問題都要究根求源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，都是發(fā)散性思維與跳躍性思維的結(jié)合。
東方人的文化表現(xiàn)和設(shè)計理念，由于受傳統(tǒng)文化的熏陶和社會大環(huán)境的影響，展現(xiàn)出的思維方式和設(shè)計思想表現(xiàn)比較集中，更加注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì)，更加客觀，追求事實依據(jù)，是一種經(jīng)驗式的直覺把握和直陳式的描述，具有含蓄低調(diào)典型的中國人作風(fēng)，中國人自古崇尚自然，認為宇宙是無限的，人只是宇宙渺小的一部分，但他們并不站在自然的對立面與之對抗衡，而是投身自然，與自然融合為宜，即所謂的“天人合一”。
四、總結(jié)
中國傳統(tǒng)圖形在堅持自身特色的同時一定要進行文化創(chuàng)新，只有通過不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形才能獲得新的生存與發(fā)展空間。視覺文化對于傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新的意義是，為傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新提供了一種新的思路，通過視覺表現(xiàn)對傳統(tǒng)圖形進行創(chuàng)新，同時形成系統(tǒng)詳細的理念指導(dǎo)，如對西方傳統(tǒng)圖形中的現(xiàn)代性視覺元素的合理運用，利用高科技手段進行輔助開發(fā)等，更好地為傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新中現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合，為傳統(tǒng)圖形吸收外來優(yōu)秀文化最終促進自身發(fā)展提供了巨大機遇。我國視覺文化的傳播要想促進產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，一定要轉(zhuǎn)變觀念，不斷探索學(xué)習(xí)和借鑒先進國家的發(fā)展經(jīng)驗與模式，形成文化體制建設(shè)，使視覺文化體制更加健全，加強我國視覺文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，必須以市場為導(dǎo)向，不斷完善產(chǎn)業(yè)體制，提高整體科學(xué)技術(shù)水平，形成結(jié)構(gòu)趨于合理、體系科學(xué)完整的視覺文化產(chǎn)業(yè)。另外要加快改革我國的文化外貿(mào)體制改革與建設(shè)，積極鼓勵文化產(chǎn)品參與到國際文化交流與市場中去，通過參與不斷競爭，強化自身水平，不斷進入，銳意進取，積極探索，快速發(fā)展。
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[關(guān)鍵詞]兒童 食品包裝 交互設(shè)計
中圖分類號：TIM82 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）35-0398-02
當(dāng)今時代經(jīng)濟的飛速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的不斷改革創(chuàng)新，以及物質(zhì)生活水平的逐步提升都讓人們開始更為重視對精神生活水平的需求，這一廣大前提使得各個產(chǎn)物在商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟下開始看重與用戶需求之間的緊密聯(lián)系。交互設(shè)計-----強調(diào)人與商品之間交流互動的設(shè)計，通過對人的行為習(xí)慣和心理動向的分析，了解人們的心理需求和行為特征，以此來設(shè)計用戶與產(chǎn)品交互時的行為狀態(tài)。其設(shè)計質(zhì)量評估則以設(shè)計的有效性，可用性及情感因素為依據(jù)。美國Jennifer Preece等人在《交互設(shè)計―超越人機交互》中曾經(jīng)將交互設(shè)計定義為：設(shè)計用于支持人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸畹慕换ギa(chǎn)品。交互設(shè)計也曾經(jīng)由美國知名心理學(xué)家和計算機學(xué)家Donald A. Norman在其著作《The Design of Everyday Things》（設(shè)計心理學(xué)）和《Emotion Design》（情感設(shè)計）中進行詳明而透徹的理論分析，并基于大量清晰有力的事實根據(jù)為交互設(shè)計這一概念做出基本定義，使得設(shè)計開始越來越傾注于產(chǎn)品的可用性與情感因素之間的聯(lián)系。
包裝設(shè)計發(fā)展至今，其概念應(yīng)在保護商品和促進銷售等作用之上探索出更深層的意義。尤其是在包裝生命周期的初級時段，包裝設(shè)計策略應(yīng)以用戶的需求和感受為主要前提和目標，而并非把包裝作為附屬品或是一種主要市場競爭手段而為之。尤其是在當(dāng)代包裝用途不斷發(fā)展和更新的過程中更不能本著包裝為“一次性用品”的想法就將設(shè)計做得隨意而粗劣。在這個不斷開拓創(chuàng)新的時代里，與時俱進不僅是用戶的需求，更應(yīng)該是設(shè)計中重要的原則和精神。隨著用戶對包裝的要求不斷提升，可見了解用戶的需求在包裝設(shè)計策略中是何等重要。如果包裝設(shè)計基于用戶需求，那我們除了需要保護產(chǎn)品的包裝之外還應(yīng)要求其包裝本身能表達出一定的精神功能。就食品包裝來說，人們不但能從包裝設(shè)計中了解商品的基本內(nèi)容，也能從某種意義上獲得一些情感格調(diào)，從而產(chǎn)生適當(dāng)?shù)慕换ンw驗。
兒童作為食品市場中龐大的消費群體，其消費力量自然不容小覷。兒童是指0-14歲以感性思維為主的一類人群，他們正在發(fā)育的大腦還不足以理性地進行消費，常常因為某個食品包裝的奇特造型或鮮亮色彩而刺激產(chǎn)生購買欲望。兒童幾乎沒有能力去辨別一個商品對自己適合與否，正因如此，設(shè)計應(yīng)該傾注更多的人文關(guān)懷，了解兒童的心理感受，讓他們在一個安全，舒適且滿足的過程中完成交互體驗。兒童食品包裝設(shè)計通過童趣的造型結(jié)構(gòu)，特殊機理材質(zhì)，不同的色彩搭配等各種必要因素綜合而成，并通過各部分相互配合和調(diào)節(jié)來表達設(shè)計師的情感初衷，或表達天真爛漫的趣味感，或體現(xiàn)耐人思考的教育性，或新奇趣味的氛圍追求，或提倡綠色環(huán)保而給人的思想啟迪等，所有的一切形式和狀態(tài)除了激發(fā)孩子食欲之外，還創(chuàng)造了一種輕松愉快的情境和藝術(shù)品質(zhì)，讓兒童在交互的過程中受到熏陶和感染。
1. 兒童的基本特征
1.1兒童的消費心理特征
兒童這樣一群特殊的消費群體隨著社會的進步也越來越有自主行為，在充滿著信息化科學(xué)技術(shù)的今天，孩子們獲取各式各樣信息知識的方式已經(jīng)遠遠超過80年代或90年代。相比之下，如今的孩子對這個世界有著非凡的敏感度和成熟性，在好奇之余他們總能用那看似正常的邏輯去分析事實現(xiàn)狀，但由于發(fā)育的不完善，兒童跟成人之間確實還存在著一定的差異性。
（1）模仿性。兒童在成長過程中具有思維性的第一步便是模仿，他們會本能的去模仿一切他們感興趣的事物，他們的心理行為活動和調(diào)節(jié)分析能力都處于比較低的水平，獲得對外界事物的認知取決于周圍人們的行為和思想表現(xiàn)。由于兒童極強的模仿性和從眾性，導(dǎo)致他們經(jīng)常看到別的孩子正在吃的食物或看到別的小朋友手里新鮮的食品包裝就會要求父母購買相同的物品，從而表現(xiàn)出孩子們與生俱來的攀比和炫耀心理。
（2）求奇性。兒童對一切新鮮、有趣且未知的事物，總是抱著極大的好奇感和想象力，他們會比成人具有更強烈的排斥感和認同感，且對于事物的認識是非常直觀的。如果讓他們反復(fù)接受同樣的東西就會失去興趣。孩子有著愛玩的天性，不喜歡循規(guī)蹈矩，對有趣味性的東西感到有吸引力。
（3）不穩(wěn)定性。兒童的生長發(fā)育的不成熟注定了他們的情感上的不穩(wěn)定性和非理性，他們擁有豐富的喜怒哀樂卻也總是復(fù)雜多變，對一件事物的持久度和專注度不高且轉(zhuǎn)變很快，特別是在食品的消費上表現(xiàn)出極強的沖動性，什么食品包裝引起了他們的好奇，他們便會想去拆開包裝吃到里面的食物。兒童在消費過程中的思維一般不具有邏輯性，在選擇購買食品的過程中，不會考慮食品的價格，品牌，質(zhì)量等因素，僅僅是依照食品包裝上的圖案等交互信息來判斷食品的味道，這便要求食品的包裝設(shè)計要十分符合兒童的審美和認知程度，并以他們的心理角度去契合食品包裝內(nèi)容。
1.2 兒童的認知心理特征
按照兒童心理學(xué)家皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論看，兒童的認知發(fā)展可以劃分為感覺運動階段（0-2歲）、前運算階段（2-7歲）、具體運算階段（7一11歲）、形式運算階段（11歲以后）。由于第一階段兒童的行為和認知還處于形成期，僅依靠感官和動作來學(xué)習(xí)和理解他們的環(huán)境，因此他們還不能成為消費者。基本上從第二階段開始，兒童能擁有自己的思維能力，能以自我為中心的進行表達需求，并能逐漸獲得大量的心理操作能力從而慢慢獲得與食品包裝的交互行為。特別是到第四階段，兒童在心理成熟度和認知能力上有了較大的提高，此時的兒童能夠進行包括抽象和邏輯推理在內(nèi)的思維活動。一個兒童食品擺在超市的貨架上，兒童基本上只能通過對食品包裝的認知去判斷食品本身，那么這就要求兒童對包裝上的顏色、文字、圖案甚至是包裝形態(tài)和開啟方式有基本的認知，并在此基礎(chǔ)上進行符合兒童心理特征的食品包裝交互設(shè)計。
1.3 兒童的行為特征
兒童的行為是在參與食品包裝交互過程中的主要方面，但在食品選擇和購買中，我們經(jīng)常會以成人的主觀想法去決定兒童的想法，并且讓他們來聽從我們的決定。其實，我們“強加于”孩子的想法導(dǎo)致我們忽視了兒童自身的發(fā)展規(guī)律，并且限制了他們行為上的自主性。他們有自己的一套行為習(xí)慣，并在不同年齡層次上表現(xiàn)得不同。因此我們要從兒童本身的行為特點出發(fā)，尊重他們的行為意愿，根據(jù)他們的思維和行為習(xí)慣來對食品包裝進行設(shè)計。
兒童在生長過程中，生理與心理的逐漸成熟，表現(xiàn)出一定的行為習(xí)慣特點。在接觸食品時，觸發(fā)兒童的首個交互行為便是拿起和開啟食品包裝。事實上，兒童從嬰幼兒階段開始，便有了一定的抓握行為和初步的手眼協(xié)調(diào)的擺弄物體的動作，但是這些動作往往還不夠準確和靈活。 在日常生活和教育中，他們會不斷的模仿成人的行為來逐步熟練接觸物品的動作，并強調(diào)“我自己拿”“我自己吃”等自主性的行為。比如當(dāng)具有熟練操作運用物品的能力的兒童初次拿到食品包裝時，常常會因為著急吃到包裝內(nèi)的食物而遇到包裝開啟困難的情況，于是他們會去尋找尖銳鋒利的工具或直接放進嘴里用牙齒來協(xié)助開啟，或者完全不能自己開啟只能尋求家長的幫忙。不管是借助工具還是直接咬開都是既不安全又不衛(wèi)生的情況，很多時候由于包裝的開啟過于困難，孩子常常粗暴的撕扯包裝導(dǎo)致食物灑落出來，這也使孩子們本來對食品的期望變成了失望，使他們瞬間失去了愉快享用食品的過程，并且還有可能受到家長的批評。因此，就包裝開啟方式這一方面來說，必須時刻考慮到兒童的行為習(xí)慣，食品包裝的交互設(shè)計需以保護他們的安全和健康為主。
2.兒童食品包裝設(shè)計中交互信息傳達方式
2.1 包裝結(jié)構(gòu)的安全易用性
進行交互式包裝設(shè)計，有三個原則必須要注意，即：可用性（accessible），易用性（usable）和宜人性（engaging）。[1]就兒童這一弱勢群體而言，他們各方面處于生長發(fā)育階段，人體的各項功能還不完善，這將更高地要求兒童食品包裝的安全性和易用性。兒童的手掌大小和用力程度都不及成人，在開啟一些需高密封度包裝的食品時，則完全不能依靠自己的能力來進行這一行為，于是他們常常借助牙齒去幫助開啟包裝。然而，很多兒童食品包裝材料是塑料制品，例如果凍、棒棒糖、冰激凌等這些食品需要特殊密封度和保質(zhì)性，導(dǎo)致兒童不能獨立完成開啟動作，常常需要成人的幫助進行開啟。如果他們下意識的放入嘴里用牙齒咬開，則會接觸到包裝表面的灰層和塑料制品的毒性，因此，方便容易的包裝開啟方式，能讓孩子們在與包裝的交互過程中更加安全從而使得家長們更放心。
一、瓦當(dāng)藝術(shù)
1.瓦當(dāng)?shù)暮喗?/p>
瓦當(dāng)，中國古建筑中的重要構(gòu)件，又稱“筒瓦頭”或“瓦頭”，起到下雨時便于屋頂流水以保護屋檐的作用。瓦當(dāng)是經(jīng)歷過悠久歷史考驗的中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分。戰(zhàn)國時期的瓦當(dāng)為半圓形，秦代的瓦當(dāng)由半圓發(fā)展為圓形，漢代則開始流行圓瓦當(dāng)。由此可見，任何事物的發(fā)展狀態(tài)都會跟隨歷史的發(fā)展而發(fā)生改變。
2.瓦當(dāng)在室內(nèi)設(shè)計中的運用
瓦當(dāng)作為裝飾元素被運用于室內(nèi)設(shè)計的情況比較常見。通過學(xué)習(xí)瓦當(dāng)?shù)难b飾樣式、題材、圖案可以了解到，每一種類型的瓦當(dāng)都有其獨特的來歷和故事，因此，在室內(nèi)設(shè)計中能夠得以充分運用。瓦當(dāng)在空間中的運用一般有兩種方式：一種是把單個的瓦當(dāng)放大，作為墻面裝飾構(gòu)件，并作為空間中的一個視覺中心點，或者是利用四神圖案的瓦當(dāng)作為室內(nèi)的陳設(shè)裝飾；另一種是運用瓦當(dāng)連續(xù)的組合方式，無論是作室內(nèi)墻壁裝飾還是地面裝飾，都能增強整個空間的中式韻味。無論哪種裝飾方式，瓦當(dāng)作為一種經(jīng)典的中國傳統(tǒng)元素在室內(nèi)外運用時，設(shè)計師一定要把握其不同時期的傳統(tǒng)寓意，更要滿足現(xiàn)代人的審美需求。
二、對于中國傳統(tǒng)元素的認識
1.傳統(tǒng)元素的中式風(fēng)格
談起中國的傳統(tǒng)元素，人們會自然而然地聯(lián)想到中式風(fēng)格。中式風(fēng)格就是將中國傳統(tǒng)的文化元素、裝飾元素、建筑元素經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計的加工后體現(xiàn)在現(xiàn)代人的生活中，可謂是對中國傳統(tǒng)事物的良好傳承與發(fā)展。一些設(shè)計者在接觸中式風(fēng)格時往往會產(chǎn)生一種錯誤的觀念，認為塑造中式風(fēng)格靠的是木質(zhì)的堆砌，因此在做方案繪制時會大量運用木制品作為室內(nèi)裝飾元素，使整個空間顯得壓抑、沉悶。坦白來講，這種方式單純是為了表現(xiàn)空間的中式味道，而忽略了其中的文化內(nèi)涵。就目前設(shè)計發(fā)展方向來看，如今被接納的更多的是后期出現(xiàn)的新中式風(fēng)格，這是傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代生活發(fā)生的新的碰撞。人們應(yīng)該理解，中式風(fēng)格的設(shè)計并不是對過去傳統(tǒng)元素的一種懷舊，而應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求，在不丟棄本源的情況下，尋找與現(xiàn)代設(shè)計的契合點。
2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用
設(shè)計是為時代服務(wù)的，作為設(shè)計師，更應(yīng)該做到推陳出新。現(xiàn)代社會的市場面對的都是有活力的消費人群，傳統(tǒng)意義上的設(shè)計風(fēng)格并不能滿足人們的需求。中式風(fēng)格是根植于中國文化的傳統(tǒng)風(fēng)格，中國人對這種傳統(tǒng)風(fēng)格的外在形式非常熟悉，但其中的內(nèi)涵更值得設(shè)計師探究。設(shè)計者要在遵循傳統(tǒng)規(guī)律的同時，在布局、裝飾、神韻中尋求變化。如，空間中運用中式風(fēng)格的設(shè)計樣式時，可以搭配現(xiàn)代的開放式格局。中國傳統(tǒng)教育格外講究老幼尊卑，而現(xiàn)代人則已經(jīng)習(xí)慣人與人之間自然的交流模式。因此，運用中式裝飾樣式時，可以搭配現(xiàn)代開放式的平面布局。在空間中運用中式家具陳設(shè)時，可以搭配一些現(xiàn)代元素，如一個現(xiàn)代氣息濃厚的室內(nèi)餐廳，使用現(xiàn)代燈具和壁紙，融入中式的餐桌陳設(shè)，會與整個空間相得益彰，同時利用中式材料、構(gòu)圖，可以增強空間的傳統(tǒng)韻味。
任何事物加上“傳統(tǒng)”二字，就會讓人不由地產(chǎn)生敬畏之心，潛意識里的傳統(tǒng)是極富文化深意且不可褻瀆的。無論時代怎么變化，該守護的始終不能丟棄，中國傳統(tǒng)元素是人們自始至終都應(yīng)該繼承并發(fā)揚的。作為設(shè)計師，應(yīng)該合理利用流傳下來的經(jīng)典元素，而不應(yīng)該隨意堆砌。人們常用“取其精華，去其糟粕”衡量中國傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)元素的運用也不僅僅是簡單的復(fù)制與沿襲。作為設(shè)計師，應(yīng)該勇于嘗試，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合必將擦出不一樣的火花。
作者:李玫欣 單位:湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
參考文獻：
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