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第1篇

1.3設(shè)置的問題難易適中中專思想政治課開展探究性課堂教學(xué)活動(dòng)，要想取得應(yīng)有的教學(xué)效果，問題的設(shè)置要適合學(xué)生實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和認(rèn)知特點(diǎn)，選擇難易適度的探究性問題。問題不能太難，否則學(xué)生無法得到理想的教學(xué)效果，也會(huì)挫傷學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也有悖于當(dāng)前的新課程改革的理念；如果問題設(shè)置的太容易，就很難激發(fā)學(xué)生的探究欲望，也不能夠真正的讓學(xué)生獲得相應(yīng)的探究能力，也不符合新課程改革的理念。

1.4探究問題的大小與數(shù)量由于課堂時(shí)間非常有限，為學(xué)生設(shè)置的探究問題一定要有時(shí)間來完成，數(shù)量要做好控制，問題太多就會(huì)流于形式，無法做到廣度與深度探究，學(xué)生也只能疲于應(yīng)付。同時(shí)還應(yīng)該把握住問題的大與小，如果給學(xué)生設(shè)置的問題太大，學(xué)生感覺到不知如何入手，無法找到問題的切入點(diǎn)，課堂探究所設(shè)置的問題要做到大小合適，有質(zhì)有量。

2中專思想政治開展探究性課堂的對策研究

2.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，突出學(xué)生主體首先，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，從傳統(tǒng)的教書向育人轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，成為學(xué)習(xí)的主體，不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。由于傳統(tǒng)的教學(xué)模式過于呆板，學(xué)生只能被動(dòng)地接受教師所傳授的相關(guān)知識，學(xué)生機(jī)械地模仿，無法真正培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。探究式教學(xué)給學(xué)生以更多的時(shí)間和空間，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，為學(xué)生設(shè)置適合他們發(fā)展的問題情境，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)探究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生真正感知自主學(xué)習(xí)所得到的收獲與滿足，嘗到探究性學(xué)習(xí)的甜頭，就會(huì)對思想政治學(xué)習(xí)充滿興趣。

2.2構(gòu)建有序和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍和諧有序的課堂氛圍是提高思想政治探究課教學(xué)效率的關(guān)鍵，學(xué)生只有在較為輕松愉悅的環(huán)境中，才能夠放松思想，才能夠激活思維，更加積極主動(dòng)地投入到相關(guān)問題的探究當(dāng)中去。教師應(yīng)該構(gòu)建較為和諧的課堂氣氛，營造民主輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑，勇于表達(dá)。同時(shí)，教師需要做好組織和引導(dǎo)，防止陷入無序和失控狀態(tài)。中專思想政治新課程的課堂探究需要教師營造有序而又和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，通過和諧的氣氛讓學(xué)生大膽探索，通過有序的引導(dǎo)讓學(xué)生按照既定的目標(biāo)開展相關(guān)的探究活動(dòng)，做到有效深入高效。

2.3思想政治開展探究課發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用開展思想政治探究課不能流于形式，不能完全放任。新課程改革的一個(gè)目標(biāo)就是更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，但是在實(shí)踐當(dāng)中教師的主導(dǎo)地位不容忽視。教師需要為學(xué)生設(shè)置問題，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際精心選擇話題，圍繞教學(xué)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，通過生動(dòng)有趣的導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生進(jìn)入問題情境中去。當(dāng)學(xué)生探究陷入困境時(shí)，教師通過有效的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生更好地思考。做好有效的評價(jià)和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)方式、探究效果進(jìn)行積極評價(jià)，構(gòu)建多元化的評價(jià)方式。對學(xué)生集中出現(xiàn)的問題加以重點(diǎn)解決，對學(xué)生表現(xiàn)出來的優(yōu)勢加以肯定和表揚(yáng)，不斷激發(fā)學(xué)生的探究熱情，提高思想政治探究課的教學(xué)效果。

2.4對教材進(jìn)行靈活取舍思想政治教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽取舍，有重點(diǎn)地探討和研究，而不是面面俱到，對于一些較為基礎(chǔ)和簡單的知識引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)便能解決；對于一些不符合時(shí)展的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該大膽的舍棄，對于能夠很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠促進(jìn)學(xué)生思想政治道德境界提升的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該精心選擇，并且在教學(xué)內(nèi)容上加以豐富，同時(shí)設(shè)置的問題應(yīng)該更有廣度和深度。教師就需要對教材系統(tǒng)研究，結(jié)合一般的認(rèn)知規(guī)律，將探究的內(nèi)容更加具體化，讓教學(xué)內(nèi)容更符合學(xué)生實(shí)際，課堂探究更加高效。

3.總結(jié)

第2篇

（一）隱性課程與思想政治教育的關(guān)系

隱性課程與顯性課程的不同之處在于其作為一種教育活動(dòng)，對學(xué)生的作用是通過施加某種教育影響而改變學(xué)生對事物的看法和認(rèn)識，即樹立正確的價(jià)值觀。思想政治教育的作用也是為了維護(hù)社會(huì)秩序，向人們傳遞某種價(jià)值觀念，促進(jìn)人的全面發(fā)展，保證社會(huì)的文明進(jìn)步。由此可見，隱性課程與思想政治教育的本質(zhì)是一致的。

（二）隱性課程在思想政治教育中的必要性

在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，高校大學(xué)生思想上受到的教育不只是局限于課堂上，大學(xué)生在這信息爆炸的時(shí)代出現(xiàn)了價(jià)值取向多元化的特點(diǎn)，他們樂于創(chuàng)新，追求獨(dú)立和個(gè)性，思想政治教育卻仍然停留在口號宣傳或一般的理論灌輸上，沒能及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，其結(jié)果只會(huì)引起學(xué)生的逆反心理。隱性課程形式的多樣性特點(diǎn)能夠覆蓋生活空間，擴(kuò)展思想政治教育的傳播渠道，實(shí)現(xiàn)教育生活化。

二、高校思想政治教育課程實(shí)施中存在問題的原因分析

1.學(xué)校方面原因

傳統(tǒng)應(yīng)試教育的束縛。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式要求學(xué)校的一切工作都圍繞著學(xué)習(xí)成績這個(gè)中心而展開，以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生和老師水平的唯一尺度，無形之中將顯性課程擺到了最重要的位置上。在此情境下，學(xué)校很少有精力和時(shí)間去關(guān)注隱性思想政治教育，這種周期長、結(jié)果具有非預(yù)期性的教育形式，從而造成隱性思想政治教育的資源開發(fā)不足且滯后。

2.教師方面原因

教師沒有處理好工作和學(xué)習(xí)的關(guān)系。隨著“終身學(xué)習(xí)”口號的提出，教師的任務(wù)明顯加重，不僅要完成好當(dāng)下的教育工作，還要利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行進(jìn)修、繼續(xù)學(xué)習(xí)等，以應(yīng)對教學(xué)中出現(xiàn)的新情況。但是，有些教師沒有處理好工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，導(dǎo)致本末倒置，從而影響了學(xué)生思想政治教育工作的落實(shí)。值得一提的是高校的職稱評比，許多老師埋頭苦讀只為更上一層樓，這本無可厚非，但忽視了自己本職工作的教師就顯得不是太合格了，甚至有些自私。

三、隱性課程在高校思想政治教育工作中構(gòu)建的策略分析

1.從學(xué)校角度看

（1）校園物質(zhì)文化的構(gòu)建

這里的物質(zhì)文化是指高校內(nèi)外在的、可觀的文化形式，主要包括：校園建筑、布局以及教學(xué)設(shè)施等，它們是物化的教育理念，涵蓋著教育精神，能使學(xué)生在和諧寬松的環(huán)境中受到啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

（2）校園精神文化的構(gòu)建

①觀念上的重視

校園管理者應(yīng)充分重視隱性課程的構(gòu)建對高校思想政治教育工作的重大意義，要認(rèn)識到校園精神文化這種內(nèi)隱的、深層次的東西比顯性課程有著更大的研究價(jià)值。高校管理者要努力營造體現(xiàn)本校特色和社會(huì)主義特征的校園精神文化，倡導(dǎo)正確健康的價(jià)值取向，塑造積極向上的政治氛圍，培養(yǎng)熱烈求知的學(xué)習(xí)氛圍，用精心策劃的活動(dòng)和寓意深刻的辦學(xué)理念，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的思想政治教育。

②制度上的規(guī)范

第一，從學(xué)校管理者角度講，要加強(qiáng)行政規(guī)范，建設(shè)民主公正的和諧校園。加強(qiáng)黨的建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)校務(wù)公開，發(fā)揮學(xué)生會(huì)、教代會(huì)等的作用，鼓勵(lì)大學(xué)生參與學(xué)校管理，以此啟示師生政治生活中民主管理的重要性；第二，從教育者角度來講，要建立隱性課程評價(jià)制度，把思想政治教育作為對教學(xué)質(zhì)量和水平考核的重要指標(biāo)，完善激勵(lì)和約束機(jī)制，同時(shí)要重視顯性課程和隱性課程的結(jié)合，這樣，才能保證高等教育質(zhì)量和大學(xué)生思想政治教育水平的全面提升；第三，從受教育者角度來講，要為學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常管理構(gòu)建一套合理科學(xué)的隱性思想政治教育方法體系，包括教師品行規(guī)范、教室設(shè)計(jì)管理等，要將隱性的管理育人和教書育人有機(jī)結(jié)合，通過實(shí)施保障措施，規(guī)范學(xué)生的行為，達(dá)到隱性教育的目的。

（3）校園活動(dòng)文化的構(gòu)建

大眾傳媒的建設(shè)。社會(huì)節(jié)奏的加快，使大眾傳媒日益成為人們溝通、交流的主渠道，因此，高校要注重引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識各種輿論價(jià)值，使大眾傳媒為開展思想政治教育服務(wù)。首先，要加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為開展思想政治教育的新陣地。一方面要做好校園網(wǎng)的建設(shè)與維護(hù)，將網(wǎng)下思想政治教育與網(wǎng)上思想政治教育要求相結(jié)合，充分考慮學(xué)生的素質(zhì)要求，豐富網(wǎng)站內(nèi)容，既有精品課程、校園新聞等文化板塊，又有勤工儉學(xué)、問題反映等服務(wù)板塊。其次，校園廣播站也是一個(gè)進(jìn)行思想政治教育的好途徑，利用好廣播站的宣傳功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生需求與內(nèi)容的“紅”的統(tǒng)一，提高其生命力和教育力。

2.從教師角度看

（1）教學(xué)上

顯性和隱性思想政治教育相結(jié)合雖然大學(xué)生的思想政治教育多是以顯性的課程方式實(shí)現(xiàn)的，但其中包含著廣泛的德育因素，且潛移默化地影響著大學(xué)生。門類眾多的課程沒有帶來思想政治教育的高效率，其中最重要的原因是顯性課程的形式和方法主要強(qiáng)調(diào)灌輸而忽視師生的主動(dòng)參與和接受。

（2）素質(zhì)上

師德師風(fēng)的建構(gòu)“學(xué)高為師，身正為范。”教師的言行舉止對學(xué)生具有潛移默化的作用，可以說：愛崗敬業(yè)、民主公正、為人師表等工作態(tài)度都是進(jìn)行思想政治教育重要的隱性課程資源，能使學(xué)生在優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理中受到熏陶和感染。

（3）人際上

構(gòu)建和諧師生關(guān)系師生關(guān)系作為隱性課程的重要組成部分，有利于思想政治教育的開展。新課程強(qiáng)調(diào)的新型師生關(guān)系應(yīng)是人格上的平等關(guān)系和社會(huì)道德上的相互促進(jìn)關(guān)系，只有讓學(xué)生感受到自己在學(xué)習(xí)過程中的平等主體地位，才能形成和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)知識的傳遞，幫助學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接納和內(nèi)化知識。古人云：“親其師，信其道。”教師在日常學(xué)習(xí)、工作中，應(yīng)深入學(xué)生中間，動(dòng)態(tài)地掌握大學(xué)生的思想特點(diǎn)，多溝通與交流，有針對性地開展教育。

3.從學(xué)生角度看

（1）校園內(nèi)

①加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)學(xué)生干部是高校隱性思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)中的重要組成部分，在學(xué)生管理工作中起著舉足輕重的作用。學(xué)生干部是聯(lián)系學(xué)生和教師、學(xué)生與學(xué)校之間的紐帶，是學(xué)生進(jìn)行自我管理，自我服務(wù)和自我教育的主體力量。通過加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)，有利于增強(qiáng)其成員的政治覺悟性，更好地發(fā)揮思想政治教育的主動(dòng)性和及時(shí)性。

②開展第二課堂活動(dòng)高校大學(xué)生最顯著的特點(diǎn)是獨(dú)立性增強(qiáng)，實(shí)踐精神加深，他們排斥空洞的理論灌輸，不滿足于被動(dòng)接受顯性課程現(xiàn)成的觀點(diǎn)，因此，創(chuàng)新隱性課程教育的途徑和方法，開展第二課堂活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺接受思想政治教育顯得尤為重要。

（2）校園外

第3篇

《網(wǎng)絡(luò)工程》課程是我院網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)的一門專業(yè)必修課，本課程的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)工程項(xiàng)目中碰到的各種技術(shù)案例為主，使學(xué)生能夠熟練掌握網(wǎng)絡(luò)中的路由"交換和安全等技術(shù)。本課程具有實(shí)踐性和應(yīng)用性強(qiáng)等特點(diǎn)，因此與理論課程配套的網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程就顯得十分重要。目前，各個(gè)高校網(wǎng)絡(luò)工程課程的大綱差別很大，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容也是有很大的不同，因此網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程教學(xué)內(nèi)容的開設(shè)仍處在一個(gè)不斷探索的過程。本人結(jié)合本系網(wǎng)絡(luò)工程理論課程的教學(xué)大綱，結(jié)合學(xué)校實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境，以網(wǎng)絡(luò)職業(yè)認(rèn)證為指引，探索了網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。

2存在的問題

目前網(wǎng)絡(luò)工程課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是圍繞教材選用一些內(nèi)容，由于教材內(nèi)容比較零散，并且沒有很好的和當(dāng)前市場需求相結(jié)合，與主流的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證內(nèi)容也有一些偏差，鑒于市場上都對網(wǎng)絡(luò)廠商的認(rèn)證很看重，因此有必要將網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使用一套與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相結(jié)合的上機(jī)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后就業(yè)起到十分重要的作用。有些高校在制定《網(wǎng)絡(luò)工程》實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的過程中，沒有考慮到網(wǎng)絡(luò)系列課程之間交叉重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，比如一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)在《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》中設(shè)置過，在《網(wǎng)絡(luò)工程》課程中仍然設(shè)置，這樣就使課程內(nèi)容重復(fù)，因此各門課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一定要進(jìn)行統(tǒng)籌安排，最好形成網(wǎng)絡(luò)方向的一個(gè)課程體系。在網(wǎng)絡(luò)工程課程教材的選擇上，目前出版的網(wǎng)絡(luò)工程教材數(shù)量有限，且內(nèi)容各異，側(cè)重點(diǎn)也有所不同，所以課程內(nèi)容也就有所區(qū)別，而實(shí)驗(yàn)所用教材適合的就更少了，因此好多高校都是自編實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。各個(gè)高校的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)環(huán)境也都不一樣，實(shí)驗(yàn)形式基本都是老師給出實(shí)驗(yàn)步驟后，學(xué)生進(jìn)行一些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，基本都沒有考慮對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)和鞭策，定期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測試等環(huán)節(jié)。

3實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

通過分析現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀及其優(yōu)缺點(diǎn)，將對本系《網(wǎng)絡(luò)工程》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一些改革，編寫適應(yīng)當(dāng)前市場需求與網(wǎng)絡(luò)廠商緊密結(jié)合的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果"進(jìn)行定期測試的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，最終提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

3.1將思科CCNA課程體系內(nèi)容引入網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中，緊貼行業(yè)發(fā)展前沿，與市場緊密結(jié)合，使學(xué)生學(xué)有所用，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。思科認(rèn)證是由網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域著名的廠商思科公司推出的，是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的國際權(quán)威認(rèn)證，思科公司推出認(rèn)證的目的是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作者的技能水平，同時(shí)為確保合作伙伴和專業(yè)服務(wù)伙伴有足夠的技術(shù)實(shí)力，思科廠商已經(jīng)占據(jù)了市場相當(dāng)大的份額，因此可以按照CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程安排。

3.2以CCNA認(rèn)證內(nèi)容為基礎(chǔ)，修訂和完善實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，由于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程共32學(xué)時(shí)，因此應(yīng)該對CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行選擇與調(diào)整，建立適合于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容體系，而近年來市場上沒有合適的教材對口本校網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，因此有必要根據(jù)本校網(wǎng)絡(luò)工程教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)安排自己編寫一本實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書最好遵循循序漸進(jìn)"模塊化原則，劃分為網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)"網(wǎng)絡(luò)交換"網(wǎng)絡(luò)路由等部分。

3.3建立一種對知識掌握程度進(jìn)行反饋的教學(xué)模式，考查學(xué)生的理論知識和實(shí)驗(yàn)技能的掌握程度，在學(xué)生完成基本的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，通過設(shè)計(jì)相關(guān)知識點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)測試案例庫，來檢測學(xué)生對相關(guān)知識的理解和掌握程度，例如，可以自己制作一些實(shí)驗(yàn)拓?fù)湮募撐募砂糠峙渲茫缓笞寣W(xué)生完成剩下配置；也可以包括所有配置，但是配置文件有錯(cuò)誤，讓學(xué)生去排查出其中的錯(cuò)誤。每一個(gè)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都要設(shè)計(jì)反饋測試文件對學(xué)生相應(yīng)知識點(diǎn)的掌握情況進(jìn)行檢測。通過這樣一種新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方向的興趣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

4結(jié)束語

第4篇

(一)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)

社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)期望在課程目標(biāo)中的具體體現(xiàn)。“思想政治教育心理學(xué)”課程的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)相一致的。其培養(yǎng)目標(biāo)為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學(xué)生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學(xué)生不僅要具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識，能夠運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)較好地解決實(shí)際問題，還要在理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨(dú)立工作的能力和較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，成為能夠在高校從事科研、教學(xué)工作的高層次專門人才。

(二)學(xué)科知識目標(biāo)

學(xué)科知識目標(biāo)是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體。學(xué)科知識目標(biāo)會(huì)體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對“思想政治教育心理學(xué)”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認(rèn)識心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的最新成果和發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高對思想政治教育心理學(xué)的理論認(rèn)識。

(三)心理發(fā)展目標(biāo)

心理發(fā)展目標(biāo)是課程目標(biāo)的核心。具體表現(xiàn)為:在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識和基本技能，具備運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問題的能力，具有運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛國主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價(jià)值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，能夠運(yùn)用心理學(xué)原理進(jìn)行思想政治教育，運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

二、對“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考

課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過于關(guān)注課程內(nèi)容的知識完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡單延續(xù)，在注重知識傳授的過程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項(xiàng)代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對當(dāng)前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果，特別是國內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果;二要堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時(shí)，要有針對性地做到以下幾點(diǎn):首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點(diǎn)問題，又要遵循學(xué)科知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，突出學(xué)科特色;最后，教學(xué)大綱和教材的編寫要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精神。

三、對“思想政治教育心理學(xué)”課程教學(xué)方式的思考

第5篇

論文摘要：加強(qiáng)對高中學(xué)生以“八榮八恥”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育具有重要意義。而思想政治課是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的主陣地，為此思想政治課教師在教學(xué)過程中，要精心設(shè)計(jì)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方法，引領(lǐng)學(xué)生感受、體驗(yàn)和實(shí)踐，提高社會(huì)主義榮辱觀教育的針對性和實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

榮辱觀是指人們作為個(gè)體或者集體成員在榮譽(yù)和恥辱問題上的基本觀念，是關(guān)于光榮與恥辱的道德評價(jià)體系和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。“八榮八恥”是對社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是培養(yǎng)千百萬社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的迫切要求，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

在思想政治課教學(xué)中實(shí)施以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，必須在充分體現(xiàn)時(shí)代性，準(zhǔn)確把握規(guī)律性，大力增強(qiáng)實(shí)效性上狠下功夫，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)知、體驗(yàn)和實(shí)踐。

(一)堅(jiān)持教育原則

1.堅(jiān)持主體性原則，積極開掘教育材料。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)人性化，應(yīng)當(dāng)以情意教育和人格培養(yǎng)為主，以知識教育為副。正如課堂教學(xué)要以學(xué)生為主體一般，在思想政治課教學(xué)過程中也要尊重學(xué)生的主體地位，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺性、積極性，使學(xué)生懂得自己不僅是接受知識的主體，更是人格發(fā)展的主體。利用教材中許多個(gè)性化的榮辱觀教育材料，既不擠占教學(xué)時(shí)間，又體現(xiàn)了教材使用中的創(chuàng)造性。思想政治教學(xué)必須重視學(xué)生的主體差異性，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，解決每個(gè)學(xué)生的思想道德問題。這樣才能因人而宜、因材施教，挖掘出每個(gè)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)、發(fā)展具有較高人格修養(yǎng)的人才、教師應(yīng)本著教書育人的宗旨,做榮辱觀教育的“有心人”，把教材中包含的情意教育和人格培養(yǎng)的內(nèi)容挖掘出來，摸索出滲透的規(guī)律，適度地對學(xué)生進(jìn)行熏陶和教育，對學(xué)生的不良習(xí)氣和錯(cuò)誤認(rèn)知給一千疏導(dǎo)和糾正，將正確的思想和人生觀“滲”、“潤”到學(xué)生的靈魂中去

2.堅(jiān)持指向性原則，增強(qiáng)教育的目的性，在思想政治課教學(xué)中滲透榮辱觀教育，不同于專門的社會(huì)主義榮辱觀課程，不能作系統(tǒng)的榮辱觀教育。每次教育要有的放矢，切實(shí)解決存在中的實(shí)際問題，不能泛泛而談

3.堅(jiān)持隨機(jī)性原則，保證思想政治課的本色。成功的教育是讓受教育者感覺不到教育的教育。因此在思想政治課教學(xué)中只要有機(jī)會(huì)就進(jìn)行榮辱觀教育，不能牽強(qiáng)附會(huì)，把思想政治課變成專業(yè)的榮辱觀教育課，從而失去高中思想政治課的教學(xué)重心、

4.堅(jiān)持活動(dòng)性原則，提供情緒釋放染道學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)知不是無源之水、無本之木，它們來源于現(xiàn)實(shí)生活中)因此，榮辱觀教育必須回歸到實(shí)踐中，只有從實(shí)踐中獲得的真切的心理體驗(yàn)，才能使學(xué)生更好地矯治和提高思想認(rèn)識，并外化為學(xué)生的行為。思想政治課學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展，是榮辱觀教育的一種有效方式。

5.堅(jiān)持理喻性原則，充分發(fā)揮思想政治課特點(diǎn)。思想政治學(xué)習(xí)具有形象性的特點(diǎn)，因此利用正面形象來影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生在形象的熏陶中受到感染，比教師直接說教的效果更好。

6.堅(jiān)持發(fā)展性原則，及時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)教育、學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)知具有較大的隱蔽性和動(dòng)態(tài)性，因而教師應(yīng)該學(xué)會(huì)善于察顏觀色，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并正確疏導(dǎo)學(xué)生的人格障礙問題。還可以從學(xué)生的文字資料上，如日記、周記、名言摘抄上可以看出學(xué)生的榮辱觀狀況教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生人格，在思想政治教學(xué)過程中切實(shí)提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。

(二)科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容

思想政治課是德育教學(xué)的主陣地，主渠道，它有自己的邏輯體系和知識框架。教師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，針對高中學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展?fàn)顩r，精心設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，使榮辱觀教育與教材、課標(biāo)相銜接相照應(yīng)，而不是將它們?nèi)藶榈貜?qiáng)行捆綁在一起，牽強(qiáng)附會(huì)地進(jìn)行榮辱觀教育，那樣是達(dá)不到應(yīng)有的教育日的的

1.充分挖掘教材，找準(zhǔn)榮辱觀教育的切人點(diǎn)。思想政治課教材中有許多內(nèi)容突顯“八榮八恥”榮辱觀，如“我國公民與國家的關(guān)系”、“群眾是實(shí)踐的主體”、“樹立科學(xué)世界觀，反對封建迷信”、“生產(chǎn)勞動(dòng)對人類社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用”、“堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向”、“市場交易原則”、“國家依法保護(hù)公民的政治權(quán)利和自由”、“樹立正確的消費(fèi)觀”，找準(zhǔn)了這些切人點(diǎn)，我們就要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如熱愛祖國的教育，內(nèi)容太多，教師應(yīng)該抓住在當(dāng)代中國熱愛祖國最根本的任務(wù)是要落實(shí)到愛國主義的實(shí)踐行動(dòng)中去這一關(guān)鍵點(diǎn)。為此，可從三個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì):維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;在自主創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng);在與世界合作中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)榮辱觀教育的針一對性即榮辱觀教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)貼近社會(huì)生活實(shí)際，貼近學(xué)生思想實(shí)際，貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，有針一對性地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀

(三)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

皮亞杰指出:“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題。”從心理學(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個(gè)將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗(yàn)過程。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)也是一種教學(xué)刺激，它可以誘發(fā)理想的學(xué)習(xí)行為。在社會(huì)主義榮辱觀教育中，通過創(chuàng)設(shè)何榮何恥的情境，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)，從而自覺行榮拒恥。例如在講宗教和封建迷信的區(qū)別時(shí)，教師可以這樣導(dǎo)人新課:用多媒體給學(xué)生呈現(xiàn)兩組畫面，一組是穆斯林在清真寺舉行禮拜活動(dòng)，一組是算命先生用電腦給人算命、結(jié)合兩組畫面，提出以下問題vE:學(xué)生思考:什么是正常的宗教活動(dòng)?什么是封建迷信活動(dòng)?兩者有何特征?國家對待他們的政策相同嗎?為什么?學(xué)''''1=..通過自學(xué)教材，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，就能弄清正常的宗教活動(dòng)與封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。在講封建迷信的危害時(shí)，筆者首先指導(dǎo)學(xué)生講自己在社會(huì)生活中的所見所聞，說明封建迷信活動(dòng)對人們的危害，然后設(shè)計(jì)了一個(gè)《油鍋洗手》的情境，讓學(xué)生體驗(yàn))最后提出問題讓學(xué)生討辯論:油鍋洗手和電腦算命是不是科學(xué)?我們應(yīng)該怎樣對待?在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該正而教育學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)精神，對違背基本科學(xué)事實(shí)和規(guī)律，借“科學(xué)”之名招搖過市的欺騙行為必須堅(jiān)決反對和抵制。教師還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自己分析當(dāng)前高中生中十分流行網(wǎng)絡(luò)算命的現(xiàn)象、產(chǎn)生的原因及其危害，揭示網(wǎng)絡(luò)算命不過是高科技外衣掩護(hù)下的原先“巫婆”、“神漢”式算命的“與時(shí)俱進(jìn)”而已，只不過是一只披著高科技合法外衣的“狼”，它對中學(xué)生身心的健康成長構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。

(四)優(yōu)化教學(xué)方法

社會(huì)主義榮觀教育和世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育一樣，并不是簡單的知識傳授，而是春風(fēng)化雨式的細(xì)致人微的養(yǎng)成教育，不僅應(yīng)知，而且應(yīng)會(huì)，訴諸行動(dòng)更重要。這就要求在課堂教學(xué)中找準(zhǔn)學(xué)生認(rèn)識的盲點(diǎn)和誤區(qū)，結(jié)合具體的情境，通過學(xué)習(xí)、討論、對比、辯論、評價(jià)等多種教學(xué)方法開展教育，避免空洞說教。

1.組織辯論比賽。在思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該圍繞誰榮誰辱，主動(dòng)提出“是不是”、“值不值”、“對不對”、“能不能”、“該不該”等問題，使學(xué)生經(jīng)歷比較、辨析、評估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動(dòng)，明辨道德是非，增強(qiáng)榮辱意識，提高行為的自控性，構(gòu)建行為控制的防火墻。例如在學(xué)習(xí)市場交易的原則時(shí)，可以組織學(xué)生圍繞“在市場經(jīng)濟(jì)中，誠實(shí)守信賺不賺錢”這一命題，分為正方和反方開展辯論。在辯論過程中，教師要提供鮮明的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生注重理論聯(lián)系實(shí)際，從基本事實(shí)出發(fā)，弄清在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)過程中，一部分社會(huì)成員的價(jià)值觀扭曲，誠信缺失的原因，明確誠信缺失的行為表現(xiàn)及其危害。教師必須旗幟鮮明地教育學(xué)生:在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，人人都可以追求合理的正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但不能忘記基本的道義。教育學(xué)生在生活的方方面面提高誠信約束自己，如考試不作弊，承諾必須兌現(xiàn)，做一個(gè)守信、有正義感的人等。

2.安排專題討論。在思想政治課教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題讓學(xué)生共同探討，自由發(fā)表自己的看法。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)的基本原理進(jìn)行分析。師生雙方通過平等探討，暢所欲言，溝通思想，從而就某一榮辱觀問題達(dá)成正確認(rèn)識，澄清模糊認(rèn)識，糾正錯(cuò)誤認(rèn)識。如針對少數(shù)學(xué)生看不起勞動(dòng)人民，輕視“農(nóng)民工”的體力勞動(dòng)的問題，可以通過“群眾是實(shí)踐的主體”這一內(nèi)容的教學(xué)，組織學(xué)生圍繞“為什么要服務(wù)人民”“怎樣服務(wù)人民”這兩個(gè)問題進(jìn)行專題討論。通過討論，教師要教育學(xué)生從小牢固樹立為人民服務(wù)的思想，做到對人民群眾的事業(yè)有熱愛感，對人民群眾有親近感，對人民群眾的疾苦有同情感。想問題，辦事情要以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和最高目標(biāo)，切實(shí)做到相信群眾，依靠群眾，并且為人民群眾的利益而奮斗。

第6篇

一、中國傳統(tǒng)文化對于思想政治教育的辯證意義

幾千年以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量。”[2]在高校思想政治理論課教學(xué)過程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。

首先，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長期的社會(huì)發(fā)展過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時(shí)，便賦予了個(gè)人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此，人們在行動(dòng)的時(shí)候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對于中國的新時(shí)期的思想政治教育來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合。”[3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中，對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識和評價(jià)，……使之成為社會(huì)主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。”[4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國社會(huì)的文化背景，成為中國國情的基本組成部分。“以理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開社會(huì)整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會(huì)文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。”[5]

其次，中國傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。再如，孝道教育歷來是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國古代，有所謂“百善孝為先”的說法，它要求我們尊敬師長，孝敬父母，這是每一個(gè)中國人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會(huì)出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時(shí)有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對學(xué)生進(jìn)行誠信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。

當(dāng)然另外一方面，對于中國傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀，難免會(huì)帶有時(shí)代的局限性。”[6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說在中國漫長的封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人的利益，個(gè)人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常。總而言之，“新形勢下的思想政治教育……要對影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時(shí)期思想政治教育的新局面。”[7]

二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制

歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒有繼承就會(huì)迷失方向，而沒有創(chuàng)新只會(huì)重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等。”[8]因此加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。

首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播必須以為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時(shí)代精神。中央與地方政府，特別是各級教育行政主管部門應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時(shí)堅(jiān)持“”與“思維借鑒”的原則對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，對于與國家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對立的部分，如封建迷信、等級制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。

其次，進(jìn)行教學(xué)改革，在思政課教學(xué)過程中傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。加大課程改革的力度，增加傳統(tǒng)文化教育在整個(gè)課程與教材體系中的比重。通過思政理論課的教學(xué)，將傳統(tǒng)文化積極內(nèi)容傳授給學(xué)生并轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神追求。通過一些措施，激勵(lì)研究哲學(xué)的教授和學(xué)者開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化概述”或“中國古代哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”之類的選修課和必修課，規(guī)定所有的大學(xué)生必須修滿有關(guān)傳統(tǒng)文化的學(xué)分，否則不得畢業(yè)。在課堂日常教學(xué)中，要靈活地運(yùn)用多種教學(xué)手段和方法，培養(yǎng)青年大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性和積極性，提升思想政治理論課文化滲透的實(shí)際效果。另外，利用課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，廣泛傳播中國傳統(tǒng)文化。在一些有重大意義的傳統(tǒng)節(jié)日上，要讓大學(xué)生到社會(huì)上舉辦紀(jì)念活動(dòng)，激發(fā)他們熱愛民族文化，培養(yǎng)其積極向上的精神面貌。一般來說，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)比較生動(dòng)有趣，大學(xué)生也比較有興趣參加，是很不錯(cuò)的傳播方式。

第7篇

【論文摘要】高中思想政治課教學(xué)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式是推進(jìn)新課程改革的必然要求。問題是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。“提問藝術(shù)”的運(yùn)用旨在通過學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，以問題教學(xué)為切入點(diǎn)，以創(chuàng)新思維為突破口，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和探索精神。本文擬通過結(jié)合平時(shí)教學(xué)實(shí)踐，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用談幾點(diǎn)淺見。

筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐與反思，借鑒早期新課改實(shí)驗(yàn)學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運(yùn)用談幾點(diǎn)淺見。

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點(diǎn)以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動(dòng)中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價(jià)值和魅力。在教學(xué)活動(dòng)中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。可見，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨(dú)特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運(yùn)用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動(dòng)參與、樂于探索、勤于動(dòng)手”，從而實(shí)現(xiàn)師生“積極互動(dòng)、共同發(fā)展”的新課改理念，推進(jìn)新課改的實(shí)施，提高高中思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

二、“提問藝術(shù)”的運(yùn)用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴(kuò)展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)師生間的有效互動(dòng)，及時(shí)反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個(gè)方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個(gè)層次的學(xué)生都有機(jī)會(huì)回答問題，而對同一個(gè)知識點(diǎn)的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。其次，提問時(shí)機(jī)要適度。教師要選擇合適的知識點(diǎn)和知識點(diǎn)的適當(dāng)視角作為提問的切入點(diǎn)，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因?yàn)楦咧兴枷胝握n每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點(diǎn)、學(xué)生的興趣點(diǎn)，注重突破重點(diǎn)難點(diǎn)，擊破考點(diǎn)疑點(diǎn)，能用一個(gè)問題解決的就不提兩個(gè)問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅(jiān)決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則

平等性原則就是說提問時(shí)要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進(jìn)生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機(jī)會(huì)，體驗(yàn)參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵(lì)性評價(jià)原則

鼓勵(lì)，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個(gè)學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵(lì)要以愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)、實(shí)事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護(hù)學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價(jià)而空泛的表揚(yáng)并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵(lì)。

(五)生活性原則

教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點(diǎn)是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會(huì)熱點(diǎn)話題鋪墊，或以具有轟動(dòng)效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進(jìn)人社會(huì)，感受現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運(yùn)用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會(huì)形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗(yàn)感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。“一次體驗(yàn)勝過十次說教”，體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實(shí)踐出真知。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會(huì)到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗(yàn)而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗(yàn)自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、創(chuàng)新，及時(shí)關(guān)注反饋信息，隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計(jì)，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時(shí)，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個(gè)一個(gè)活的、流動(dòng)的進(jìn)程，一個(gè)充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險(xiǎn)過程。

(三)用啟發(fā)提問實(shí)現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實(shí)踐瓤一在上個(gè)學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認(rèn)識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點(diǎn):要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提問:“三個(gè)和尚沒水喝”與“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀上有所強(qiáng)化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會(huì)反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學(xué)中運(yùn)用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強(qiáng)化問題意識

英國哲學(xué)家波普爾認(rèn)為:“科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題。”美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動(dòng)。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強(qiáng)化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護(hù)、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強(qiáng)烈的好奇心，同時(shí)也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點(diǎn)持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動(dòng)他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計(jì)的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個(gè)限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動(dòng)跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅(jiān)決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。

其次，適時(shí)轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動(dòng)解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會(huì)提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵(lì)提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時(shí)思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動(dòng)中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵(lì)學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會(huì)問”，是一個(gè)需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認(rèn)真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因?yàn)榕c上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵(lì)，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運(yùn)用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng);后者是感情過程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實(shí)踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個(gè)性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價(jià)值以及體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個(gè)學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個(gè)氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動(dòng)參與的熱情和表達(dá)欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時(shí)，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨(dú)到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

第8篇

關(guān)鍵詞:高職院校；思想政治教育；誠信教育

1高職院校大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)

1.1學(xué)習(xí)方面的學(xué)風(fēng)不正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不端正,學(xué)習(xí)不夠刻苦,復(fù)印他人筆記、抄襲作業(yè)、參加考試夾帶相關(guān)資料、人為地杜撰實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、寫論文“移花接木”等情況時(shí)有發(fā)生,考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。甚至有的學(xué)生在考試過后還采取請客、送禮等方式,要求老師提分、加分,或者要求老師為其隱瞞違紀(jì)作弊事實(shí)等。這些現(xiàn)象的存在影響了勤學(xué)苦練、實(shí)事求是學(xué)風(fēng)的形成,不利于大學(xué)生誠信觀念的培養(yǎng),很大程度上也制約了高職院校教學(xué)質(zhì)量的提高。

1.2生活方面的信用不足一些大學(xué)生社會(huì)公德意識不強(qiáng),無視誠信為本、恪守信譽(yù)等做人的基本道德,日常生活中很大程度上存在著言而無信、違背社會(huì)公德等現(xiàn)象。國家為了解決貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難,千方百計(jì)向困難學(xué)生提供助學(xué)貸款,但是一些大學(xué)生不珍惜自己的個(gè)人信譽(yù),辜負(fù)了政府的信任,不僅不積極償還利息,到期也不償還貸款本金,甚至于少數(shù)大學(xué)生在畢業(yè)后即無影無蹤,使助學(xué)貸款成為呆賬。

1.3求職方面的弄虛作假一些大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)為了給自己的求職增加亮點(diǎn),也給有關(guān)用人單位留下一個(gè)好的印象,采取偽造學(xué)習(xí)成績、各種獲獎(jiǎng)證書、培訓(xùn)經(jīng)歷等方式,進(jìn)行明目張膽的弄虛作假。在畢業(yè)生就業(yè)招聘會(huì)上出現(xiàn)了人人都是優(yōu)秀學(xué)生干部、三好學(xué)生,個(gè)個(gè)都有一疊榮譽(yù)證書、一流的外語和計(jì)算機(jī)水平等情況,甚至還出現(xiàn)過一個(gè)班級里出現(xiàn)十幾個(gè)“班長”的咄咄怪事。還有一些大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)與用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議,卻不履行就業(yè)協(xié)議書、合同規(guī)定的義務(wù),更不愿意按章繳納違約金,一定程度上影響了畢業(yè)生人才市場的正常秩序和健康發(fā)展。

2學(xué)生誠信意識的形成的影響因素

2.1教師的誠信素養(yǎng)影響著學(xué)生誠信意識的形成由于目前高校間的校際競爭激烈,一些教師的教育價(jià)值觀、職業(yè)道德、專業(yè)水平都出現(xiàn)了偏差,這些教師在教學(xué)上將經(jīng)濟(jì)利益最大化,盡可能地多上課、多兼職,不備課就給學(xué)生講課,隨意更改上課時(shí)間,把生活中的情緒帶到課堂等等,這些教師教風(fēng)不認(rèn)真、學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)道德卑下,不能在誠信意識和行為上起到榜樣和示范作用,存在著教書與育人相分離、理論與實(shí)踐相矛盾、言傳與身教相背離的現(xiàn)象,在學(xué)生中造成不良影響,使誠信教育成為流于形式的空洞說教。

2.2學(xué)校的德育方式、方法問題影響著學(xué)生誠信意識的形成誠信教育,主要通過道德教育。但長期以來,就學(xué)校的德育而言,多以說教和灌輸?shù)姆绞椒椒橹?存在著一定程度的抽象化、空洞化、形式化的弊端。教育方法枯燥、單一,流于形式,帶有濃厚的政治色彩,尤其是不分對象、內(nèi)容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法使認(rèn)知教育和實(shí)踐教育脫節(jié),并且直接導(dǎo)致知行脫節(jié),嚴(yán)重影響德育實(shí)效。

2.3學(xué)校內(nèi)部管理體制問題影響著學(xué)生誠信意識的形成目前高職院校許多領(lǐng)域和部門存在著一定的漏洞,管理松散,約束機(jī)制不健全,特別是一些與學(xué)生聯(lián)系比較密切的職能部門,由于缺乏監(jiān)督機(jī)制,客觀上為學(xué)生不講誠信提供了可乘之機(jī)。學(xué)校為保障教學(xué)而制定了各種規(guī)章制度,但在執(zhí)行過程中常常出現(xiàn)偏差,例如,在獎(jiǎng)學(xué)金評定中的不實(shí)事求是,三好學(xué)生、優(yōu)秀干部評選中的暗箱操作等現(xiàn)象,都會(huì)潛移默化地影響對大學(xué)生的正面誠信教育。

2.4高校擴(kuò)招導(dǎo)致的就業(yè)壓力影響著學(xué)生誠信意識的形成由于市場對高校擴(kuò)招未能做出及時(shí)反映,導(dǎo)致就業(yè)壓力加劇,一時(shí)間呈現(xiàn)虛假的“人才過剩”和片面的“學(xué)歷高消費(fèi)”。有些用人單位在招聘大學(xué)畢業(yè)生時(shí),不能客觀的實(shí)事求是,而是重學(xué)歷、重證書、輕能力,專科生能做的事用本科生,本科生能做的事用研究生,不管是否需要,招個(gè)博士充門面。這些都促使大學(xué)生畢業(yè)時(shí)弄虛作假,努力粉飾自己,甚至鋌而走險(xiǎn)篡改個(gè)人資料。

3高職院校大學(xué)生誠信教育的培養(yǎng)方法策略

3.1與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新傳統(tǒng)思想政治教育方式方法

3.1.1全面闡述誠信內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)自律與他律的和諧統(tǒng)一誠信既是一個(gè)道德范疇,又是一個(gè)法律范疇,要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生講全、講深、講透。讓學(xué)生真正明白,誠信不僅是一項(xiàng)道德的義務(wù),更是一項(xiàng)法律義務(wù)。因此,既要通過道德的自律提倡誠信,又要通過法律的他律規(guī)范誠信。要通過各種方式和手段使學(xué)生把外在的誠信準(zhǔn)則內(nèi)化為自身所遵循的理念,并通過道德的自律,通過自我評價(jià)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)等來塑造自己的誠信形象。

3.1.2提高教師思想道德素質(zhì),實(shí)現(xiàn)言傳與身教的和諧統(tǒng)一榜樣的力量是無窮的,身教重于言傳。只有教師先做到身正行直,認(rèn)真踐行“八榮八恥”大學(xué)生們才能信服,才能為大學(xué)生樹立誠信意識做出表率,才有資格教育大學(xué)生樹立誠信意識。因此要把師德建設(shè)作為重點(diǎn),進(jìn)一步建立和完善教師職業(yè)道德和行為規(guī)范,引導(dǎo)教師履行《教師法》規(guī)定的職責(zé)和義務(wù)。

3.2鼓勵(lì)誠信,完善大學(xué)生誠信教育的體制機(jī)制

3.2.1建立大學(xué)生誠信的檔案管理機(jī)制對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活行為中的誠信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄,建立大學(xué)生誠信檔案,將其納入大學(xué)生綜合信息管理系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)學(xué)生誠信檔案的電子化管理。大學(xué)生誠信檔案的內(nèi)容涉及面廣泛,可以包括在校期間國家助學(xué)貸款還貸情況、學(xué)雜費(fèi)交費(fèi)情況、違反校規(guī)校紀(jì)情況、勤工助學(xué)情況等,要具有可操作性、針對性、學(xué)生參與性、教育性等特點(diǎn),真實(shí)反映大學(xué)生在校期間的思想道德水平狀況,便于學(xué)校和社會(huì)對大學(xué)生本人的了解。

3.2.2構(gòu)建大學(xué)生誠信度評價(jià)機(jī)制結(jié)合大學(xué)生的誠信檔案,學(xué)校應(yīng)該成立相應(yīng)的大學(xué)生誠信度的評估部門,構(gòu)建大學(xué)生誠信度測評體系。測評體系要有測評內(nèi)容和具體量化指標(biāo),測評的途徑可通過學(xué)生自評、同學(xué)互評、老師評議和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)評議,從而把大學(xué)生誠信狀況劃分為不同的級別。逐步建立起大學(xué)生個(gè)人信用評價(jià)體系,引導(dǎo)大學(xué)生終身誠實(shí)守信,珍惜自己的信用,使個(gè)人信用如同自己的第二張身份證。

3.2.3建立大學(xué)生誠信的獎(jiǎng)懲機(jī)制對誠信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)根據(jù)大學(xué)生誠信度測評的結(jié)果,將大學(xué)生的誠信情況作為評比三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部和推薦優(yōu)秀團(tuán)員入黨的重要標(biāo)準(zhǔn);對于違反誠信規(guī)范的大學(xué)生,可以視其情況進(jìn)行程度不同的處罰,使他們?yōu)樽约旱氖判袨楦冻龃鷥r(jià)。守信者得到精神和物質(zhì)的褒獎(jiǎng),失信者受到物質(zhì)和精神雙方面的懲罰,這樣能促使大學(xué)生誠信行為的良性循環(huán),逐漸形成守信光榮,失信可恥的濃厚氛圍。

參考文獻(xiàn):

[1]劉志明.《誠信》.經(jīng)濟(jì)管理出版社,2006年4月.

第9篇

思想政治地方課程民族文化資源開發(fā)價(jià)值“育人的根本問題首先是民族傳統(tǒng)文化的教育問題。”地方課程民族文化資源的開發(fā)，不僅是新課程改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是順利完成新課程改革的必然要求，它還是全面收集、整理民族文化資源的重要手段，為民族的傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)光大奠定良好的基礎(chǔ)。此外，由于思想政治地方課程本身就良好的德育教育功能，作為思想政治地方課程的開發(fā)者，完全有必要在黨的教育方針和正確的教育理念指導(dǎo)下，根據(jù)國家的課程政策，從廣西的教育基礎(chǔ)和地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教育的根本目的，充分利用本地方的優(yōu)秀民族文化資源，開發(fā)出具有鮮明特色的思想政治地方課程，以此增進(jìn)他們對本地區(qū)民族文化的認(rèn)識，提高學(xué)生對本地區(qū)的民族文化的興趣，喚醒他們對本地區(qū)民族文化的意識，使樹立對本民族文化和民族的認(rèn)同感、自信心和自豪感，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國的雄心壯志。為此，把廣西民族文化作為廣西思想政治地方課程的重要資源開發(fā)具有極為重要的意義。

一、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

為切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式教育部在《全日制普通高級中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中增設(shè)了包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合實(shí)踐活動(dòng)。為有效地推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的開展，2001年，教育部組織研究制定了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》更是明確了研究學(xué)習(xí)的必修課和它對于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)教師教學(xué)方式的變化、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的作用。作為新課程重要內(nèi)容的地方課程，如將具有本土性、特色性、生活性的優(yōu)秀民族文化納入課程資源，勢必會(huì)改變學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)向主動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)體學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)向探究學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。因?yàn)榈胤秸n程資源主要來源于地方的人文地理、政治文化、社會(huì)生活等待，長期生活于該環(huán)境中的高中生會(huì)對其有天然的親和力、課程的內(nèi)容生活化教學(xué)更具形象化、課程的內(nèi)容開放性會(huì)使學(xué)生有更強(qiáng)的參與性，教學(xué)的效果會(huì)更具針對性和實(shí)效性。

二、促進(jìn)教師專業(yè)水平的提高

在社會(huì)發(fā)展風(fēng)云變幻的21世紀(jì)，在新一輪高中政治改革中，教師正遭遇一個(gè)全新的課程環(huán)境、全新的課程研究范式。為適應(yīng)并在新課改中發(fā)揮積極的作用，教師必須隨著課程改革和教學(xué)改革實(shí)踐的不斷深化，不斷更新教育觀念、優(yōu)化自身素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法，積極參與到熱火朝天的新課程改革實(shí)踐中來。因?yàn)樵谛抡n改環(huán)境下，舊有課程觀念已經(jīng)被打破。《廣西普通高中課程改革實(shí)施方案》則把“教師水平提高”和“促進(jìn)教師成長”作為新課程的主要目標(biāo)之一。《方案》要求“進(jìn)入新課程的普通高中教師堅(jiān)持‘先培訓(xùn)、后考核，不合格、不上崗’的原則加強(qiáng)培訓(xùn)，使其明確高中新課程的背景與目標(biāo)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握新教材教法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究和交流，改進(jìn)教學(xué)方式方法，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，不斷提高自身的專業(yè)水平”和“建立健全校本教研制度，促進(jìn)普通高中教師的專業(yè)化成長。轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)觀念，提高教師的整體素質(zhì)，建立一支符合新課程要求的優(yōu)秀師資隊(duì)伍。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使教師理解新課程，接受新課程，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，形成平等和諧的新型師生關(guān)系。”這意味著教師不再是課程的消極接受者，而是作為積極的課程開發(fā)者，把本地區(qū)優(yōu)秀民族文化教育資源納入到地方課程建設(shè)中，為課程開發(fā)和改進(jìn)獻(xiàn)策獻(xiàn)力的同時(shí)，也民族文化積極傳承與創(chuàng)新起到積極作用。而在此過程中，教師的各方面水平也會(huì)隨之得以相應(yīng)的提高。

三、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

“人的全面發(fā)展，始終應(yīng)成為教育特別是思想政治教育關(guān)注的核心。無論古代還是現(xiàn)代，無論是中國還是外國，教育要培養(yǎng)怎樣的人和怎樣培養(yǎng)人，都是教育理論和實(shí)踐特別是德育課教育教學(xué)的理論和實(shí)踐的根本問題”，而新課程改革，在是經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育條件下實(shí)施的，它不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的客觀要求，更是高中生作為人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。作為新課程重要組成部分的思想政治地方課程建設(shè)，有理由、有必要更有責(zé)任把具有時(shí)代特征、地方風(fēng)格、民族特色的，生動(dòng)的、鮮活的、富于教育意義的優(yōu)秀民族文化作為課程開發(fā)的重要資源，以最大限度促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)育人的根本目的。

四、傳承和發(fā)揚(yáng)廣西民族文化

每一個(gè)民族都有自己的信仰、哲學(xué)、道德、民族心理、行為準(zhǔn)則、生活習(xí)俗等為內(nèi)容的一整套獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而“文化是民族自身認(rèn)同的根本所在。在一定意義上，文化就是民族，民族就是它的文化。”文化的傳承與發(fā)展，是民族得以發(fā)展的必要條件，民族文化傳承是又民族文化向前發(fā)展的前提。而且民族文化的傳承，不僅對教育起著促進(jìn)作用，還起是制約作用。一方面，民族文化的傳承能夠不斷增加人們的文化知識、生活生產(chǎn)技能，能夠深刻影響著人們的智力和非智力因素，還能夠不斷增強(qiáng)人們的民族意識和民族精神，從而不斷增加人們的民族自尊心、自信心、自豪感和民族認(rèn)同感，激發(fā)他們熱愛家、愛國的情感和投身家鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的熱情。而教育特別是學(xué)校教育承載著傳承科學(xué)文化知識的重任，學(xué)校理應(yīng)在民族文化傳承與創(chuàng)新上發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，廣西豐富的優(yōu)秀的民族文化應(yīng)成為開發(fā)地方課程特別是思想政治地方課程的重要資源。

五、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升廣西核心競爭力

自治區(qū)第十次黨代會(huì)指出：“實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越，必須依靠文化凝聚人心、鼓舞干勁、激發(fā)熱情。按照中央決策部署，以高度的文化自覺和文化自信，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)具有時(shí)代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格、和諧兼容的民族文化強(qiáng)區(qū)，成為在全國有較大影響力的區(qū)域文化中心、中國與東盟文化交流樞紐、中國文化走向東盟的主力省區(qū)，使文化軟實(shí)力成為發(fā)展硬支撐。”而高度的文化自覺和文化自信從何而來？文化的軟實(shí)力從何而來？要有對本地區(qū)文化的自覺和自信，必須來源對本地區(qū)文化特別是獨(dú)具特色的優(yōu)秀的民族文化的全面、透徹了解，必須是來源于古往今來的人們對本地區(qū)民族文化的代代相承和深入發(fā)掘、發(fā)展與創(chuàng)新。為此，根據(jù)國家課程建設(shè)的相關(guān)要求，加大力度在地方課程建設(shè)特別是在思想政治地方課程建設(shè)過中對民族文化進(jìn)行深度挖掘，使廣大高中學(xué)生增加對地區(qū)民族文化的了解、增強(qiáng)對本民族文化的自信心和自豪感、增進(jìn)廣西各民族的大融合大團(tuán)結(jié)，不斷提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)廣西核心競爭力，實(shí)現(xiàn)廣西“五區(qū)”建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。

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