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第1篇

一

馬克思認(rèn)為：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，（《馬恩全集》第一卷，P15）意味著道德價(jià)值的根據(jù)在于人自身而不在人之外。

康德認(rèn)為：真正品德的產(chǎn)生，是來(lái)自人們意志的自愿，不受外界的約束，可以自主規(guī)范來(lái)約束自己，故道德的最高境界是“自律”。（轉(zhuǎn)引自《道德與文明》1996年第1期，P29）

杜威也認(rèn)為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會(huì)。

然而，現(xiàn)實(shí)中人們的道德行為似乎大都來(lái)自外在的某種壓力或利益驅(qū)動(dòng)（他律），而很少自主選擇、自我踐行（自律）。在教育中，對(duì)學(xué)生僅提出社會(huì)規(guī)范要求或目標(biāo)，而對(duì)學(xué)生如何去習(xí)德、自育、踐行，即自我教育、自律能力的培養(yǎng)研究不多。從我國(guó)歷史上看，傳統(tǒng)德育的核心是封建德育，其目的是培養(yǎng)維護(hù)封建制度的“奴才”——各級(jí)統(tǒng)治者與“聽話”的“愚民”，品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)為：被動(dòng)接受，盲目服從，唯唯諾諾，師云亦云，因循守舊等。在道德教育上一切努力可稱為“聽話”教育：從一個(gè)剛出生還不懂事時(shí)起的“乖孩子，聽話”到要求兒童青少年“在家聽父母的話，在學(xué)校聽老師的話”，直至要求成人“在單位聽領(lǐng)導(dǎo)的話”，一個(gè)人即使毫無(wú)獨(dú)立思考、判斷、選擇與行動(dòng)以及負(fù)責(zé)的能力與精神，只要是“聽話”就是“好孩子、好學(xué)生、好同志”。魯迅在評(píng)論中國(guó)的家庭在教孩子時(shí)曾指出，那種教育只是“使他（孩子、學(xué)生、青少年）畏葸畏縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母美其名曰“聽話”，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也不會(huì)跳躍”。這種教育，“其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。”（《魯迅全集》第4卷，P565，第11卷，P9）平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的品德要求（開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新素質(zhì)）。

另一方面，自律符合學(xué)生道德心理特點(diǎn)和德育規(guī)律。當(dāng)代青少年處于探索社會(huì)、探索人生的重要時(shí)期，他們的思想特點(diǎn)是不輕信、不盲從，既不唯書，也不唯師，在觀察和對(duì)照中思考，在思考中觀察與對(duì)照。個(gè)體道德意識(shí)發(fā)展是影響道德內(nèi)化的重要因素，自律是促進(jìn)道德內(nèi)化的重要手段，它可以使個(gè)體不斷評(píng)判自己的道德認(rèn)識(shí)，找出差距，主動(dòng)吸取道德上的要求以充實(shí)自己。只有將社會(huì)要求的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個(gè)體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實(shí)踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺(jué)行動(dòng)，而真正的權(quán)威也正是來(lái)自于人內(nèi)在的精神力量。

因此，自律能力的提出是以學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展的主動(dòng)性、能動(dòng)性特征、需要及其規(guī)律為基礎(chǔ)的，也是以現(xiàn)代社會(huì)及其發(fā)展趨勢(shì)的需要為基礎(chǔ)的。

二

所謂自律，是指根據(jù)自己的道德價(jià)值觀和道德思維，為自己立法，并按自己的意志和立法去行動(dòng)。即指不受外界困境和邪惡影響，不為快樂(lè)、幸福、欲望等情感所驅(qū)使，也不受神意、天命的支配，而是根據(jù)自己的“立法”，為實(shí)現(xiàn)自己的道德理想而行動(dòng)的道德原則。它是依賴于理性的“善良意志”，而不是個(gè)人隨心所欲的任性，強(qiáng)調(diào)“出自法則”去行動(dòng)（利他、利己）。自律使人自覺(jué)選擇道德行為，糾正不道德動(dòng)機(jī)，在道德法庭上，自己充當(dāng)人和審判官，檢查和審判自己的言行。皮亞杰研究?jī)和赖掳l(fā)展中的“自律”，指的是人的行為受自己內(nèi)在獨(dú)立思考和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配而不是外在的社會(huì)規(guī)則。

自律能力，指道德選擇和行為是依據(jù)通過(guò)作為道德活動(dòng)的主體的人理性思考后選擇的道德原則自愿作出的，它可以表述為道德上的“三自能力”即自立、自行、自控能力。所謂自立即自我“立法”，也即自我要求，這涉及道德認(rèn)識(shí)，道德理想諸方面；所謂自行即自我“行政”，也即自我鍛煉、自覺(jué)踐行，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣；所謂自控即自我“司法”，也即自我評(píng)價(jià)自我調(diào)控，與通常所謂“良心”或“內(nèi)心的道德法庭”相似。具體內(nèi)容包括：自主思考、自我勸告、自我選擇、自我修養(yǎng)、自我踐行、自我克制、自我防御、自我督促、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)控、自我塑造、自我判斷、自主責(zé)任心和自我負(fù)責(zé)，以及獨(dú)立的社會(huì)適應(yīng)和交往協(xié)作等能力。

相對(duì)而言，他律是指由外在因素決定自己意志的道德準(zhǔn)則，即道德選擇與行為是由主體自身之外的、未經(jīng)自己理性思考的、被迫接受或考慮的各種規(guī)則和原因支配的（如恐懼、壓力、圖取報(bào)償?shù)龋?。處于學(xué)齡前和小學(xué)低年級(jí)的兒童，往往沒(méi)有約束自己的能力，道德評(píng)價(jià)能力較低，需要靠教師和家長(zhǎng)的約束來(lái)行動(dòng)。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺(jué)悟和信念，開始有意識(shí)地自覺(jué)地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識(shí)建構(gòu)過(guò)程中，情緒性動(dòng)機(jī)、遵從權(quán)威和功利性動(dòng)機(jī)占很大比重，效果與動(dòng)機(jī)很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。

自律是道德人格完善的內(nèi)在機(jī)制和主觀途徑。所謂道德人格就是人格在道德方面的規(guī)定性，它由價(jià)值目標(biāo)（動(dòng)力和導(dǎo)向因素）、價(jià)值原則（準(zhǔn)則因素）和道德責(zé)任心所構(gòu)成的統(tǒng)一體。道德人格完善，則指主體自主作出的道德決定在道德實(shí)踐過(guò)程中不受任何阻礙地被實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)或境界。具有自律的人表現(xiàn)出健康人格特質(zhì)如自覺(jué)性、自制性、包容性、堅(jiān)持性和自主性等。

三

德育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生在個(gè)體道德生活和社會(huì)道德生活中學(xué)會(huì)自律。然而，青少年學(xué)生存在的問(wèn)題表現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等。中國(guó)古代道德修養(yǎng)論中的“慎獨(dú)”、“主敬”與西方的“有得于內(nèi)，無(wú)待乎外”對(duì)我們培養(yǎng)學(xué)生自律能力的方法有所啟示，下面來(lái)談一些具體做法。

（一）挫折教育。也稱逆境磨煉，是指通過(guò)展示人類社會(huì)生活中的挫折因素，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)駕御挫折能力的一種教育活動(dòng)。即是說(shuō)讓學(xué)生不在挫折中消沉、徘徊，向挫折學(xué)習(xí)，在挫折的鍛煉和考驗(yàn)中成熟，奮進(jìn)、崛起，自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍Γ瑥亩囵B(yǎng)對(duì)未來(lái)生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會(huì)呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？孔子借“歲寒然后知松柏之后凋”，暗示身處逆境更利于修養(yǎng)砥礪品行，顏回在陋室而不改其樂(lè)，表現(xiàn)出對(duì)貧困逆境的超越和對(duì)“道”的神往，得到孔子的贊揚(yáng)。孟子也曾說(shuō)：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其肌膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其不能”。（《孟子·告子下》）俄國(guó)的奧斯特羅夫斯基在經(jīng)歷童年的磨煉，戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)后，在身殘志堅(jiān)下寫成《鋼鐵是怎樣煉成的》光輝巨著。日本教育也規(guī)定：要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)把孩子投入艱苦環(huán)境中鍛煉，讓孩子學(xué)會(huì)自己解決自己的問(wèn)題。據(jù)說(shuō)在一所私立小學(xué)的校門口，有一塊水池，學(xué)生每天脫下木屐從水中走進(jìn)校園，即使寒冷冬天，也從不在教師面前喊冷。挫折可從反面豐富人生的經(jīng)歷，加強(qiáng)品德實(shí)踐能力，“吃一塹，長(zhǎng)一智”，“失敗乃成功之母”，便是這一道理。當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時(shí)，教師要增強(qiáng)其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會(huì)走路，在水中學(xué)會(huì)游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開展負(fù)面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。

（二）自我評(píng)價(jià)教育。自我評(píng)價(jià)是學(xué)生依據(jù)一定的品德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的行為作出肯定或否定的價(jià)值判斷。自評(píng)作為自律的有效手段，表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)自我意識(shí)，它是指人對(duì)自己以及自己和周圍事物關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也是人認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。學(xué)生對(duì)祖國(guó)集體的愛(ài)、責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽(yù)感、廉恥感等品德知識(shí)，都建立在對(duì)個(gè)人需要同社會(huì)需要之間的認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上的。(2)自我激勵(lì)，青少年學(xué)生自覺(jué)性、自制力較差，品德中好行為習(xí)慣不穩(wěn)定，通過(guò)自評(píng)可幫助學(xué)生自我反省，進(jìn)而自覺(jué)地進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化和行為控制。(3)自我調(diào)控，在實(shí)際生活中，常有的行為不為人知即“個(gè)人獨(dú)處”的情況，經(jīng)常檢查一言一行可以保持正直的人格和品德的純潔，從而抵制外界的不良誘因。

（三）道德問(wèn)題討論。所謂道德問(wèn)題，是由個(gè)體在特定條件下不能實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)而形成的，它包含認(rèn)識(shí)、目標(biāo)、障礙三個(gè)因素。問(wèn)題的解決，是從困難障礙中尋找一條出路。德育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)由“已知”出發(fā)，幫助學(xué)生在個(gè)人與他人、集體、祖國(guó)利益發(fā)生沖突時(shí)如何處理，利他利己，動(dòng)機(jī)與效果相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過(guò)程，可以說(shuō)，德育是道德問(wèn)題解決的教育和教學(xué)。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進(jìn)美國(guó)科爾伯格的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實(shí)踐，對(duì)善惡作出評(píng)價(jià)；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)?？茽柌裨O(shè)立不同的道德兩難問(wèn)題（情境），如海因茨偷藥的故事，供學(xué)生討論，或者提供體驗(yàn)道德疑難問(wèn)題的實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生正視問(wèn)題所固有的道德內(nèi)容，引出學(xué)生談出所作的判斷基本理由，并鼓勵(lì)他們以不同的道德觀相互交談，目的在于發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)識(shí)能力，選擇能力，判斷能力，更加適應(yīng)社會(huì)生活。應(yīng)該指出的是，學(xué)生在進(jìn)行道德選擇時(shí)，不但要有行為上的自由，而且要有理智上的自由，不但要有外在規(guī)定他律性的保障，而且要有內(nèi)在需求自律性的支撐。

（四）道德責(zé)任心培養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)盡責(zé)是我國(guó)德育的傳統(tǒng)，孔子主張“仁以為己任”，明末顧炎武疾呼：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”小學(xué)思品課本里提到“心中有他人，心中有集體，心中有祖國(guó)”。然而，當(dāng)前青少年學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感，為此，德育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、甚至對(duì)全球的責(zé)任，樹立學(xué)習(xí)責(zé)任心、生活責(zé)任心、工作責(zé)任心等，在家庭生活、社會(huì)公德、職業(yè)規(guī)范等方面接受社會(huì)關(guān)于個(gè)人道德責(zé)任的各種要求。如在班級(jí)中，讓學(xué)生明白是班級(jí)的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對(duì)集體負(fù)責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對(duì)班級(jí)負(fù)責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗(yàn)，同時(shí)，對(duì)責(zé)任情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查。

為了責(zé)任，處于現(xiàn)實(shí)可能的道德主體，他律性。

出于責(zé)任，處于自為的道德主體，自律性。（五）設(shè)置活動(dòng)性德育課程。實(shí)踐活動(dòng)為自律能力的形成提供一個(gè)鍛煉機(jī)會(huì)。學(xué)生在課堂上習(xí)得的道德觀念，可以說(shuō)是：“認(rèn)知性德育課程”中的“理智的道德”，易導(dǎo)致學(xué)生在走向社會(huì)面對(duì)道德困境時(shí)，常產(chǎn)生言行脫節(jié)、表里不一等“雙重人格”現(xiàn)象。而活動(dòng)性德育課程是讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)生活過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的真面目，進(jìn)而參與社會(huì)生活改革與創(chuàng)新活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)道德環(huán)境中具有獨(dú)立的、理性的道德判斷與選擇能力，自主負(fù)責(zé)的行動(dòng)能力，不妨稱為“實(shí)踐的道德”。因?yàn)閷W(xué)生是道德生活的主體，“參與者”，而不是被動(dòng)的客體，“接受者”、“旁觀者”，德育的效果是從外顯行為來(lái)評(píng)價(jià)的?；顒?dòng)性德育課程的內(nèi)容包括勤工助學(xué)、社會(huì)公益、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)宣傳和咨詢、晨會(huì)、班團(tuán)活動(dòng)、課外活動(dòng)等。其作用：(1)引導(dǎo)學(xué)生分辨周圍發(fā)生的突出社會(huì)現(xiàn)象，(2)注重學(xué)生自育的主動(dòng)性，(3)為自律品德發(fā)生提供保證。

四

培養(yǎng)學(xué)生自律能力應(yīng)注意的幾項(xiàng)原則：

層次性原則。真正具有自律能力的人，可以說(shuō)“從心所欲不逾距”，但面對(duì)不同教育對(duì)象，我們只要求：在幼兒園，培養(yǎng)學(xué)生自理能力（生活習(xí)慣養(yǎng)成）、自控能力（控制自己的脾氣、性情）；在小學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生低層次的自主自制，是非判斷能力；在初中，初步形成自主自制，是非判斷能力和道德評(píng)價(jià)能力；在高中，比較自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，較強(qiáng)的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。

主體性原則。人在自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問(wèn)題。主體所具有的獨(dú)立、自覺(jué)、能動(dòng)和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說(shuō)服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會(huì)是徒勞，因?yàn)橥庠诘赖掠^念必須為道德主體所認(rèn)同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”（《給教師的建議》1984年版，P348）具有自律能力的人，在何處何時(shí)遇到問(wèn)題，先想到依靠自己的道德思維，判斷標(biāo)準(zhǔn)，而非依靠外部的標(biāo)準(zhǔn)和力量去解決。所以，教育要啟發(fā)學(xué)生作為活動(dòng)主體有權(quán)利有責(zé)任自愿地主動(dòng)地民主地參與各種校內(nèi)外活動(dòng)，以此發(fā)展自主意識(shí)、自律能力，引導(dǎo)學(xué)生做生活的主人、集體的主人、學(xué)習(xí)的主人、實(shí)踐的主人、評(píng)價(jià)的主人。強(qiáng)調(diào)的是自覺(jué)的行動(dòng)積極的行動(dòng)。

針對(duì)性原則。從德育實(shí)際需要出發(fā)，顧及學(xué)生個(gè)性年齡特征和思想品德基礎(chǔ)，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用相結(jié)合，他律與自律相結(jié)合，使自律內(nèi)容豐富，方法靈活多變。

總之，道德教育的最高目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自律。自律能力的培養(yǎng)，可以說(shuō)是學(xué)校德育今后長(zhǎng)期的任務(wù)，由于作者才粗識(shí)淺，本文提及的幾種方法，僅供教學(xué)參考，其操作效果如何？有待于實(shí)踐的驗(yàn)證和理論的進(jìn)一步探討。

參考資料：

1.魏賢超：《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》杭州大學(xué)出版社，1994年版。

2.李道仁：《學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》陜西人民出版社，1993年版。

3.馮增?。骸懂?dāng)代西方學(xué)校道德教育》廣東教育出版社，1993年版。

第2篇

1流通領(lǐng)域食品安全監(jiān)管基本狀況

1.1市場(chǎng)食品安全在流通領(lǐng)域的狀況（參考了2008年數(shù)據(jù)）

近年來(lái)，由于大力推行認(rèn)證、索證、索票、信用檔案、場(chǎng)廠（地）掛鉤等準(zhǔn)入制度，市場(chǎng)食品安全把關(guān)作用得到加強(qiáng)。調(diào)查顯示，食品安全的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)普遍推行，其中32%的企業(yè)采用了國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)；農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，4.45％通過(guò)了ISO9000、ISO14000和OSHMS18000三類國(guó)際通行的質(zhì)量管理體系認(rèn)證，27.11％設(shè)立了無(wú)公害產(chǎn)品專區(qū)，16.31％設(shè)立了綠色食品專區(qū)，6.14％設(shè)立了有機(jī)食品專區(qū)，三者相加近50％；超市公司中，注重食品安全基礎(chǔ)建設(shè)的占91%，建立加工食品安全制度的占73%，注重環(huán)境因素的占59%，實(shí)行食品衛(wèi)生安全崗位責(zé)任制的達(dá)91%，把食品安全指標(biāo)量化并作為考核依據(jù)的達(dá)86%。2004年，全國(guó)32.9萬(wàn)家食品經(jīng)銷企業(yè)中,有15.1萬(wàn)家建立了進(jìn)貨驗(yàn)收制度，14.5萬(wàn)家建立了購(gòu)銷臺(tái)賬制度，11.9萬(wàn)家建立了銷售食品質(zhì)量承諾制度。

1.2食品安全監(jiān)管人員在市場(chǎng)實(shí)行監(jiān)管作業(yè)

批發(fā)市場(chǎng)普遍實(shí)行了自檢制度，實(shí)施檢測(cè)的零售店鋪數(shù)量逐年增加，大中城市商務(wù)部門定點(diǎn)檢測(cè)機(jī)構(gòu)已覆蓋了較大的范圍，并形成了企業(yè)自檢、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)受托檢測(cè)和政府部門監(jiān)督抽檢三道“防線”。據(jù)調(diào)查，農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)中，42.6％設(shè)立了檢測(cè)室，55.1％配備了專職檢測(cè)人員，其中最多配備了62人；連鎖超市中，73%配備了食品安全管理人員和操作人員，建立了目標(biāo)責(zé)任體系，21%向其所屬門店派出衛(wèi)生質(zhì)量巡查專員。

2食品經(jīng)營(yíng)者的自律及防范

2.1食品經(jīng)營(yíng)者自律

1）食品經(jīng)營(yíng)者為食品安全第一責(zé)任人,必須對(duì)經(jīng)營(yíng)的食品安全負(fù)首要責(zé)任，嚴(yán)把食品質(zhì)量入市關(guān)

2）食品經(jīng)營(yíng)者要建立健全內(nèi)部質(zhì)量管理制度，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)、部門負(fù)責(zé)人和工作人員的食品質(zhì)量查驗(yàn)責(zé)任，設(shè)立食品質(zhì)量監(jiān)督員。嚴(yán)格執(zhí)行食品質(zhì)量查驗(yàn),查驗(yàn)食品質(zhì)量的真實(shí)性，嚴(yán)防有毒有害、污染、變質(zhì)、不合格食品、冒牌食品進(jìn)入經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，嚴(yán)防食品安全事故發(fā)生

3）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)遵循自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用的原則，對(duì)所經(jīng)營(yíng)的食品向消費(fèi)者做出質(zhì)量承諾。

4）食品經(jīng)營(yíng)者經(jīng)銷的食品質(zhì)量必須合格、價(jià)格合理、計(jì)量準(zhǔn)確，不經(jīng)銷有毒有害、污染、變質(zhì)、過(guò)期、不合格食品或者無(wú)廠名廠址、無(wú)生產(chǎn)日期、無(wú)保質(zhì)日期的食品、冒牌食品。

5）食品經(jīng)營(yíng)者銷售食品必須向消費(fèi)者提供相關(guān)質(zhì)量合格證明，出具銷售發(fā)票等購(gòu)物憑證。

6）食品經(jīng)營(yíng)者對(duì)消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)存在質(zhì)量問(wèn)題的食品、包裝標(biāo)識(shí)不符合規(guī)定的食品，或者經(jīng)國(guó)家有關(guān)部門抽查檢驗(yàn)判定為不合格食品，或者經(jīng)工商行政管理、質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫等部門確認(rèn)的消費(fèi)者申訴舉報(bào)的假冒偽劣食品，可憑購(gòu)物發(fā)票等憑證予以退換，并依法予以賠償。

7）食品經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)積極負(fù)責(zé)的維護(hù)消

費(fèi)者權(quán)益。對(duì)質(zhì)量不符合規(guī)定的食品，應(yīng)當(dāng)立即停止銷售、進(jìn)行清理、登記、向工商行政管理或者質(zhì)量檢驗(yàn)檢疫、衛(wèi)生行政等部門報(bào)告。

2.2經(jīng)營(yíng)者自律是根除違法經(jīng)營(yíng)行為的關(guān)鍵。

近年來(lái)，盡管各地農(nóng)村工商所花費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力整治流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者銷售超過(guò)保質(zhì)期、“三無(wú)”、變質(zhì)等食品和未建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度（進(jìn)銷貨臺(tái)賬制度）的違法行為，但這些違法行為在農(nóng)村尤其偏遠(yuǎn)農(nóng)村依然不同程度地存在。分析其存在的原因，重要一點(diǎn)在于農(nóng)村流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者未真正擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任、嚴(yán)格做到自律經(jīng)營(yíng)。

1）廣泛宣傳《食品安全法》

農(nóng)村工商所可通過(guò)各種形式和途徑廣泛宣傳《食品安全法》，讓每個(gè)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者知曉該法，并入心入腦，增強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者自律意識(shí)。需要注意的是，在宣傳時(shí)，農(nóng)村工商所一定要?jiǎng)?chuàng)新宣傳的方式方法，以通俗易懂的語(yǔ)言和食品經(jīng)營(yíng)者容易接受的方式進(jìn)行宣傳。比如，筆者所在的農(nóng)村工商所，就在該法頒布之前，向轄區(qū)內(nèi)的所有流通領(lǐng)域食品經(jīng)營(yíng)者發(fā)放了“食品安全溫馨提示書”，把農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者最常見(jiàn)的6種違法經(jīng)營(yíng)食品行為和相應(yīng)付出的違法成本以表格的形式一一列舉在提示書上，并在提示書中提醒他們?nèi)绾稳プ霾拍芙档褪称方?jīng)營(yíng)成本，食品經(jīng)營(yíng)者一看提示書就明白自己該如何自律，很容易接受工商部門的善意提醒。

2）加大市場(chǎng)檢查的頻率和查處的力度

農(nóng)村工商所要加大對(duì)農(nóng)村尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的市場(chǎng)巡查頻率，認(rèn)真、細(xì)致地查找經(jīng)營(yíng)者店堂和倉(cāng)庫(kù)中的食品，檢查其建立并遵守進(jìn)貨查驗(yàn)記錄制度情況。發(fā)現(xiàn)其有違法經(jīng)營(yíng)食品行為，剛開始時(shí)務(wù)必要考慮到廣大農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者的實(shí)際狀況和心理接受能力，建議推行行政指導(dǎo)和柔性執(zhí)法，保護(hù)絕大多數(shù)農(nóng)村食品經(jīng)營(yíng)者守法的積極性，相信他們會(huì)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，改正違法行為，做到自律經(jīng)營(yíng)，絕不能粗暴執(zhí)法，一罰了事。但對(duì)那些屢教不改者，要堅(jiān)決依法予以重罰，直至其關(guān)門倒閉，以此警示其他食品經(jīng)營(yíng)者，促使其自律經(jīng)營(yíng)。

3食品安全監(jiān)管工作還存在有以下問(wèn)題（以農(nóng)村為例）

3.1集市散裸裝食品的“兩防”設(shè)施不夠完善，農(nóng)村集市食品近60%為散裝、裸裝，雖然有的業(yè)戶添置了網(wǎng)罩，解決了防蠅問(wèn)題，但防塵效果不理想。食品店的散裸裝食品標(biāo)示不清晰，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村商店所售的散裝食品多數(shù)無(wú)原料說(shuō)明，無(wú)加工日期，無(wú)保質(zhì)期，消費(fèi)者正當(dāng)權(quán)益得不到保障。

3.2農(nóng)村雜貨店食品混放嚴(yán)重。農(nóng)村雜貨店規(guī)模較小，衛(wèi)生狀況較差，商品類別較雜，洗化用品與食品混放，存在食品被污染的隱患。

3.3銷售三無(wú)產(chǎn)品、超期食品現(xiàn)象依然存在。部分經(jīng)營(yíng)業(yè)戶銷售本應(yīng)淘汰的過(guò)期商品，少數(shù)業(yè)戶為牟取利潤(rùn)違規(guī)銷售三無(wú)產(chǎn)品，損害了消費(fèi)者的權(quán)益。

3.4部分食品質(zhì)量堪憂。集市和小食品店出售的果凍、汽水等食品普遍存在色素、有害菌超標(biāo)現(xiàn)象。部分飲料由糖精、色素和水簡(jiǎn)易勾兌而成，未經(jīng)殺菌處理，便進(jìn)入市場(chǎng)流通。

3.5部分食品外包裝質(zhì)量低劣危害人體健康。許多小企業(yè)、小作坊為降低成本，選用質(zhì)量低劣的塑料袋或塑制瓶進(jìn)行食品外包裝，有些企業(yè)使用未經(jīng)充分消毒殺菌的二次包裝，對(duì)消費(fèi)者健康構(gòu)成潛在威脅。

3.6導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因來(lái)自三個(gè)方面：1）部分生產(chǎn)企業(yè)和批發(fā)商、零售商盲目逐利，形成了劣質(zhì)食品供應(yīng)鏈。一些小企業(yè)、小作坊為降低成本，用不合格原料加工食品，以低價(jià)戰(zhàn)略向農(nóng)村傾銷；部分批發(fā)商貪圖利潤(rùn)，批量采購(gòu)低價(jià)劣質(zhì)產(chǎn)品；一些零售商只顧“適銷對(duì)路”，對(duì)食品質(zhì)量置若罔聞，銷售低價(jià)“三無(wú)”商品。很多劣質(zhì)食品和“三無(wú)”食品，正是通過(guò)這一供應(yīng)鏈條流入農(nóng)村市場(chǎng)。2）農(nóng)村消費(fèi)能力偏低，農(nóng)民食品安全意識(shí)薄弱。農(nóng)村總體經(jīng)濟(jì)水平不高，農(nóng)民購(gòu)買能力不強(qiáng)，質(zhì)量過(guò)硬的名優(yōu)食品難以占領(lǐng)市場(chǎng)。很多農(nóng)民缺乏安全意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)，容易成為假冒偽劣食品的受害者。同時(shí)，多數(shù)農(nóng)民辨?zhèn)文芰Σ粡?qiáng)，在消費(fèi)時(shí)沒(méi)有查驗(yàn)證照和索要發(fā)票的習(xí)慣，給一些“三無(wú)”食品、過(guò)期不合格食品和城市淘汰食品流入農(nóng)村埋下了隱患。3）農(nóng)村市場(chǎng)存在監(jiān)管薄弱環(huán)節(jié)。食品安全工作已呈現(xiàn)出“跨區(qū)域流通、多部門交織”的特點(diǎn)，多數(shù)劣質(zhì)食品由外地加工窩點(diǎn)制造并向本地輸出，打掉這些加工黑窩點(diǎn)，需要區(qū)域合作、部門配合，存在一定難度。農(nóng)村食品銷售網(wǎng)點(diǎn)多、分布散、流動(dòng)大，難以實(shí)現(xiàn)集中監(jiān)管。

4加強(qiáng)流通領(lǐng)域食品安全監(jiān)管的意見(jiàn)建議

4.1建立健全食品安全長(zhǎng)效監(jiān)管體制。

要有效整合監(jiān)管資源，促進(jìn)監(jiān)管工作高效有力地施行，真正形成各監(jiān)管部門各司其職、相互協(xié)助、無(wú)縫對(duì)接的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。要健全食品安全監(jiān)管體系，完善各項(xiàng)監(jiān)管制度，切實(shí)做到監(jiān)管工作全履蓋和經(jīng)常化。

4.2強(qiáng)化食品安全監(jiān)管能力建設(shè)

加強(qiáng)食品安全監(jiān)管能力建設(shè)，是做好監(jiān)管工作的前提和基礎(chǔ)。根據(jù)當(dāng)前食品安全監(jiān)管狀況，還要繼續(xù)加強(qiáng)執(zhí)法人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高執(zhí)法水平，提高整體防范食品安全能力。充分發(fā)揮社區(qū)居民的作用，鼓勵(lì)其積極舉報(bào)違法案件，達(dá)到實(shí)時(shí)監(jiān)管的效果。

4.3強(qiáng)化食品源頭監(jiān)管

要繼續(xù)加強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品源頭的監(jiān)管，充分利用現(xiàn)有政策，加快無(wú)公害基地和無(wú)公害產(chǎn)品建設(shè)，對(duì)已通過(guò)認(rèn)證的無(wú)公害基地的產(chǎn)品實(shí)行動(dòng)態(tài)監(jiān)管。要繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)外來(lái)食品的監(jiān)管，建立健全各項(xiàng)監(jiān)管制度，實(shí)現(xiàn)食品質(zhì)量監(jiān)管關(guān)口前移，對(duì)食品質(zhì)量安全衛(wèi)生情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)測(cè)，把好食品市場(chǎng)準(zhǔn)入關(guān)，確保食品源頭安全.

4.4加強(qiáng)食品流通領(lǐng)域監(jiān)管

要大力倡導(dǎo)現(xiàn)代流通組織方式和經(jīng)營(yíng)方式，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營(yíng)和物流配送；要切實(shí)落實(shí)經(jīng)銷企業(yè)進(jìn)貨檢查驗(yàn)收、索證索票、購(gòu)銷臺(tái)賬和質(zhì)量承諾制度；全面落實(shí)市場(chǎng)巡查制度，完善食品質(zhì)量監(jiān)測(cè)制度，嚴(yán)格實(shí)行不合格食品的退市、銷毀、公布制度，加大對(duì)違法經(jīng)營(yíng)行為的打擊力度，確保流通環(huán)節(jié)經(jīng)營(yíng)秩序規(guī)范。

4.5加大餐飲消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全監(jiān)管力度

餐飲衛(wèi)生是食品安全的重要環(huán)節(jié)。要進(jìn)一步加大對(duì)餐飲衛(wèi)生的監(jiān)管力度，實(shí)施食品衛(wèi)生監(jiān)督量化分級(jí)管理制度，建立完善對(duì)餐飲單位食品、餐具等進(jìn)行經(jīng)常性檢查、監(jiān)測(cè)機(jī)制，保障食品消費(fèi)安全。要加大對(duì)無(wú)證經(jīng)營(yíng)的整治，開展集中整治衛(wèi)生不合格現(xiàn)象，規(guī)范其經(jīng)營(yíng)行為，保證食品清潔衛(wèi)生。

4.6加強(qiáng)食品安全宣傳和培訓(xùn)教育

要采取多種宣傳形式，宣傳食品安全知識(shí)，提高廣大老百姓食品安全意識(shí)、維權(quán)意識(shí)，增強(qiáng)防范能力。要加大對(duì)食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主和從業(yè)人員的培訓(xùn)，進(jìn)一步提高食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)主的自覺(jué)性和自律性，增強(qiáng)企業(yè)法人的第一責(zé)任意識(shí)、法制意識(shí)、社會(huì)公德意識(shí)，把好食品安全“入口關(guān)”。

4.7發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)作用。

充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會(huì)和中介組織在制定、落實(shí)國(guó)家和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)業(yè)政策等方面的作用，在誠(chéng)信建設(shè)、規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為等方面形成自律機(jī)制，從而作為支撐食品流通安全的重要社會(huì)組織

致謝

本論文設(shè)計(jì)在老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過(guò)程，無(wú)不凝聚著老師的心血和汗水，在我的畢業(yè)論文寫作期間，老師為我提供了種種專業(yè)知識(shí)上的指導(dǎo)和一些富于創(chuàng)造性的建議，沒(méi)有這樣的幫助和關(guān)懷，我不會(huì)這么順利的完成畢業(yè)論文。在此向老師表示深深的感謝和崇高的敬意。

在臨近畢業(yè)之際，我還要借此機(jī)會(huì)向在這四年中給予了我?guī)椭椭笇?dǎo)的所有老師表示由衷的謝意，感謝他們四年來(lái)的辛勤栽培。不積跬步何以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)，在他們的悉心幫助和支持下，我能夠很好的掌握和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)，并在設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，順利完成畢業(yè)論文。

第3篇

學(xué)生學(xué)習(xí)探究活動(dòng)

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動(dòng)中，注重理論聯(lián)系實(shí)際“，知行”統(tǒng)一。結(jié)合《倫理學(xué)》教學(xué)內(nèi)容，設(shè)課外感悟探究活動(dòng)。如要學(xué)生在生活中用心去感悟什么是“善”。讓學(xué)生用一個(gè)月時(shí)間，每人去收集5個(gè)關(guān)于“善”的辭條，收集1個(gè)人類關(guān)于“善”的動(dòng)人故事，做1件有利于他人和超越自我的有益的事。然后進(jìn)行主題為“去聽、去看、去發(fā)現(xiàn)與感知善”的交流課，由學(xué)生主持主講，相互交流、辯論，暢談自己對(duì)“善”的理解與感悟。還可讓學(xué)生去感悟什么是“寬容”、什么是“誠(chéng)實(shí)”，什么是“教養(yǎng)”，什么是“自律”、“節(jié)制”等美德。開展不同主題的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)。目的：既深化了倫理學(xué)課堂教學(xué)的知識(shí)，又能理論聯(lián)系實(shí)際，加深同學(xué)們對(duì)倫理問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深度廣度，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析問(wèn)題的能力、創(chuàng)新能力。

社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動(dòng)中，不僅注重課外活動(dòng)的豐富多彩、課堂教學(xué)模式和方法的轉(zhuǎn)變，還主張學(xué)生走出校門，參與社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中，教師引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)，接觸各個(gè)階層的人，通過(guò)面對(duì)面的交流，了解群眾的疾苦和需求，明確社會(huì)責(zé)任和歷史使命。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法分析各種問(wèn)題，從而加深對(duì)《倫理學(xué)》基本理論的理解，促進(jìn)正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，增強(qiáng)培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的自覺(jué)性，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度。為此，在理論教學(xué)的同時(shí)，我們開展了社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，在實(shí)踐中提升課堂教學(xué)成效。如組織學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行“社會(huì)公德建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查”“、生態(tài)城市建設(shè)調(diào)查”、“現(xiàn)代家庭美德規(guī)范調(diào)查”等活動(dòng)。目的：通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與，通過(guò)親身體驗(yàn)，直接感知課堂教學(xué)以外的知識(shí)，進(jìn)一步印證、理解理論知識(shí)。并在積極主動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中，達(dá)到開拓思維空間、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)、增強(qiáng)理論教學(xué)的實(shí)效性的目的，拓寬學(xué)生們的視野、增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。

撰寫小論文活動(dòng)

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動(dòng)中，還注重培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，寫作能力。因?yàn)楸究粕厴I(yè)都要求寫畢業(yè)論文。在教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)其能力，啟迪思維，是課程教學(xué)的應(yīng)有之責(zé)。讓學(xué)生結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，廣泛研讀《倫理學(xué)》課程相關(guān)書目與雜志，要求寫1～2篇小論文。并在學(xué)生中，進(jìn)行優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)，并將學(xué)生優(yōu)秀論文結(jié)集在學(xué)生中傳閱，相互借鑒。目的：養(yǎng)成學(xué)生將學(xué)習(xí)與科研相結(jié)合的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力、撰寫論文的能力；提高理論研究水平。

改革課程考核體系

在高師《倫理學(xué)》課程教學(xué)活動(dòng)中，為了強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐性，課程考核形式也作出了一定的改革。不單純以學(xué)生筆試成績(jī)?yōu)榭己宋ㄒ灰罁?jù)，學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的成績(jī)，由三部分組成：

1.學(xué)生平時(shí)自律，對(duì)自我行為嚴(yán)格要求的記錄，如有無(wú)上課遲到、缺席、早退等情況記錄（作為評(píng)定成績(jī)的1部分）。

2.上課討論、發(fā)言、寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告、撰寫小論文的成績(jī)記錄（作為評(píng)定成績(jī)的2部分）。

3.期末考試成績(jī)?cè)u(píng)定。（作為評(píng)定成績(jī)的3部分）綜合上述三方面學(xué)生表現(xiàn)情況，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行建設(shè)性的評(píng)估，對(duì)成績(jī)給予表?yè)P(yáng)和肯定，對(duì)缺點(diǎn)與不足給予幫助，使每一位學(xué)生在該門課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能力得到提高，思想得到提升，知識(shí)有所增加，使學(xué)生在學(xué)習(xí)該門課程時(shí)，真正達(dá)到思維參與、情感參與、行為參與。

第4篇

關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)，中學(xué)生，社會(huì)能力

 

提出的背景：中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期， 培養(yǎng)出具備一定社會(huì)能力的學(xué)生，而不是只會(huì)死讀書的“應(yīng)試人才”對(duì)提高全民素質(zhì)具有特殊意義。

中學(xué)生現(xiàn)狀：

第一，社會(huì)性體驗(yàn)不足甚至是空白。 由于緊張的學(xué)習(xí)，加上網(wǎng)絡(luò)的普及、獨(dú)生子女的增多，學(xué)生與人、與社會(huì)的交往日益減少，其生活體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)明顯不足，出現(xiàn)了人際交往和社會(huì)生存能力的障礙。

第二、自立遲緩。家庭的嬌生慣養(yǎng)，信賴性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立能力。

第三、沒(méi)有協(xié)作精神。由于家庭、社會(huì)環(huán)境的影響，大部分學(xué)生變得任性和自我，不懂得與人合作。

第四，語(yǔ)言表達(dá)能力弱?，F(xiàn)在的學(xué)生沉靜于自己的小世界里，不與人溝通，不能準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法。有些老師不懂得在課堂上給予學(xué)生更多表達(dá)的機(jī)會(huì)。

“社會(huì)能力”的內(nèi)涵：

社會(huì)能力是一種綜合能力，是分析解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力,進(jìn)行自主思考的能力。 能夠與他人相協(xié)調(diào)并能自律地進(jìn)行社會(huì)生活的實(shí)踐能力。社會(huì)能力還包括具有豐富人性、正義感和公正心，能夠自律、有奉獻(xiàn)精神、熱愛(ài)自己的國(guó)家

面對(duì)急劇變化的社會(huì)里，要求學(xué)生在將來(lái)能夠具備一定的社會(huì)能力，盡快適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，成為對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人才。作為教師在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力上承擔(dān)著不可推卸責(zé)任和義務(wù)。本人就化學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)談一些做法，以求拋磚引玉。

一、語(yǔ)言表達(dá)能力

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力非常差素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，回答問(wèn)題總是支支唔唔說(shuō)不出來(lái)，聲音細(xì)小，就是說(shuō)出來(lái)也表達(dá)不清楚。這在今后的工作和與人相處中都是一種交流障礙，給個(gè)人的生活、工作帶來(lái)很大的負(fù)面影響，你就是滿腹經(jīng)綸表達(dá)不出來(lái)也是枉然。

首先教師要做好示范作用，教師的用語(yǔ)要精確、規(guī)范，講解的思路在清晰易懂。特別是講解一些學(xué)生難以理解的概念時(shí)老師要能夠用精練的語(yǔ)言讓學(xué)生理解。比如講解“物質(zhì)的量”這個(gè)抽象的概念時(shí)，我告訴他們這是一個(gè)物理量，如同長(zhǎng)度這個(gè)詞一樣，是一個(gè)整體詞。它用來(lái)表示物質(zhì)所含粒子數(shù)目的多少，正如“長(zhǎng)度”來(lái)表示度量的物理量。如同 “長(zhǎng)度”的單位是“米”

一樣，“物質(zhì)的量”也有它的單位，國(guó)際上用“摩爾”來(lái)表示。

其次教師在教學(xué)中做有心人，將表達(dá)的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，當(dāng)然你得有足夠有耐心。學(xué)生在剛開始表達(dá)的時(shí)候有很多不如人意的地方。比如：聲音小、說(shuō)不清、詞不達(dá)意等。心急的教師會(huì)覺(jué)得是浪費(fèi)時(shí)間還不如自己來(lái)講得快，以為這樣效果就好。卻不知將學(xué)生鍛煉的機(jī)會(huì)給流失了。我的課堂基本都交給學(xué)生來(lái)展示?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生做，讓他們說(shuō)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備、操作思路、估計(jì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，提出方案、描述實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象、解釋等都由學(xué)生完成?；瘜W(xué)用語(yǔ)，化學(xué)圖象，實(shí)驗(yàn)裝置圖等都可以讓學(xué)生來(lái)表述。遇到問(wèn)題讓學(xué)生先說(shuō)，解題的思路、用到的知識(shí)點(diǎn)、注意的問(wèn)題等 ，可以到講臺(tái)、也可以在座位上。學(xué)生回答問(wèn)題的任何一個(gè)地方都是講臺(tái)，只要老師把機(jī)會(huì)留給學(xué)生論文的格式論文的格式。

二、團(tuán)隊(duì)合作能力

團(tuán)隊(duì)合作是團(tuán)體成員為實(shí)現(xiàn)團(tuán)體目標(biāo)共同努力的行為。合作是在成員通過(guò)完成某一種活動(dòng)，通過(guò)人與人之間的協(xié)作， 共同完成任務(wù)，分享經(jīng)歷、責(zé)任共同承擔(dān)的過(guò)程來(lái)培養(yǎng)。只有團(tuán)體成員相互協(xié)作，共同努力完成，團(tuán)體才能獲得成功。 需要個(gè)體成員能夠與他人通力合作，不以個(gè)人小利為私，達(dá)到協(xié)調(diào)配合的目的。

化學(xué)課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)各種方式讓學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的形式完成任務(wù)。

首先將學(xué)生分組，選小組長(zhǎng)。制定一定的獎(jiǎng)懲措施。制定每一個(gè)任務(wù)的實(shí)施細(xì)節(jié)，這些細(xì)枝末節(jié)的工作就要教師去認(rèn)真準(zhǔn)備。比如實(shí)驗(yàn)的合作，要求每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員都要有精心的準(zhǔn)備，有詳細(xì)的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，實(shí)驗(yàn)結(jié)束后有實(shí)驗(yàn)報(bào)告。能夠準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題。并且鼓勵(lì)學(xué)生將自己的問(wèn)題提交，對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，教師要采取必要的措施讓他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。比如他沒(méi)有提出問(wèn)題，就去讓他回答問(wèn)題。對(duì)不自覺(jué)合作的學(xué)生，要請(qǐng)其他成員監(jiān)督他，幫助他，讓每一個(gè)成員都積極參與到小組的團(tuán)隊(duì)合作中。讓學(xué)生在通過(guò)小組合作的過(guò)程中學(xué)會(huì)幫助別人、體會(huì)幫助別人的樂(lè)趣，感受被幫助的溫暖素質(zhì)教育論文素質(zhì)教育論文，感受到團(tuán)隊(duì)的合作對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。

三、耐挫能力

人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有一些磨難?，F(xiàn)在的孩子，在他們?nèi)松穆飞媳灰宦泛亲o(hù)，幾乎所有的挫折都有人幫他們解決了。面對(duì)困難無(wú)所適從。遇到困難不是退縮、逃避就是想不開做出過(guò)激的行為。教師在教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，以便將來(lái)能適應(yīng)社會(huì)。比如在解決難題過(guò)程時(shí)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)解決障礙；考試的失敗中學(xué)會(huì)面對(duì)挫??；化學(xué)實(shí)驗(yàn)中失敗的教訓(xùn)；還可以通過(guò)化學(xué)史上，科學(xué)家們?cè)谘芯窟^(guò)程中的無(wú)數(shù)次的失敗來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，我們的前人是如何面對(duì)失敗。

四、 人際交往的處理能力 人際交往能力是指妥善處理團(tuán)隊(duì)內(nèi)外關(guān)系的能力。簡(jiǎn)單說(shuō)就是能否與周圍的人相處融洽。良好的人際交往能力能讓人盡快適應(yīng)環(huán)境，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。

人際交往能力的包括：（1）表達(dá)理解能力。即準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法，準(zhǔn)確理解別人的想法，不產(chǎn)生交流障礙。這是人與人交往的首要因素。（2）人際融洽能力。能盡快和周圍的人融洽相處。接納別人也被別人接納。 （3）解決問(wèn)題的能力。能獨(dú)立解決問(wèn)題，沒(méi)有很強(qiáng)的依賴心里。

教學(xué)過(guò)程中，把課堂還給學(xué)生：讓學(xué)生在互動(dòng)合作中培養(yǎng)與人相處的能力；回答問(wèn)題、表達(dá)思維過(guò)程中培養(yǎng)表達(dá)能力；提出一個(gè)問(wèn)題，給學(xué)生足夠的思考空間，自己獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

教師要充分利用課堂提供師生、學(xué)生之間交往機(jī)會(huì)，營(yíng)造讓學(xué)生自由表現(xiàn)的空間，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生宣泄情感的情景，教育和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立思考解決問(wèn)題的素質(zhì)和能力 ，同時(shí)學(xué)會(huì)自律，與人合作，為他人著想，樂(lè)于奉獻(xiàn) 。 給學(xué)生一個(gè)機(jī)會(huì)，他們將還你一個(gè)精彩！

第5篇

關(guān)鍵詞:聲無(wú)哀樂(lè)論;自律論;他律論

魏晉時(shí)期,著名的“竹林七賢”之中有三位音樂(lè)家,即:阮籍、阮咸和嵇康。嵇康(公元224―263年),字叔夜,祖籍會(huì)稽(今浙江紹興)。是三國(guó)時(shí)魏的文學(xué)家、思想家。嵇康的一生與音樂(lè)結(jié)下了極其親密的情誼,他的音樂(lè)修養(yǎng)很全面,是一位卓越的理論家、作曲家和古琴演奏家。嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》乃是中國(guó)音樂(lè)史上獨(dú)樹一幟、一反儒家傳統(tǒng)的音樂(lè)論文。這篇文章,通過(guò)“秦客”和“東野主人”的詰難和答辯,論述了一些根本性的音樂(lè)問(wèn)題。這篇獨(dú)具匠心的音樂(lè)美學(xué)論文,在中國(guó)音樂(lè)思想史上占有重要的地位。

楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》、吉聯(lián)抗《嵇康•聲無(wú)哀樂(lè)論》等著作認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》屬于“自律論”著作。蔡仲德在《“越名教而任自然”――試論嵇康及其“聲無(wú)哀樂(lè)”的音樂(lè)美學(xué)思想》中提出:《聲無(wú)哀樂(lè)論》是中國(guó)最有自律論色彩的音樂(lè)美學(xué)論著。陳曉娟《〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉與自律論》中也提出:“《聲無(wú)哀樂(lè)論》是他律論”的觀點(diǎn)。胡郁青、劉嘉《嵇康〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉及其音樂(lè)美學(xué)思想探析》中認(rèn)為,“嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想本質(zhì)上是他律的,它其實(shí)是嵇康以和官方音樂(lè)美學(xué)思想相對(duì)立為目的,借以進(jìn)行的帶有某些浪漫氣質(zhì)的反抗而已。”李曙明《〈老子〉與〈聲無(wú)哀樂(lè)論〉音樂(lè)觀新探》中,認(rèn)為《聲無(wú)哀樂(lè)論》既非自律又非他律的“和律”論。

“他律論”是指對(duì)于音樂(lè)而言,音樂(lè)的原理和規(guī)則是一種“外來(lái)的東西”。就此意義而言,音樂(lè)是他律的;“自律論”是指音樂(lè)是自成一體的,它不暗示音響之外的東西,而是事物本身,亦即是一種只有從其自身角度被理解的現(xiàn)象。就此意義而言,音樂(lè)只相當(dāng)于其自身?；蛘哒f(shuō)音樂(lè)的本質(zhì)在音響之外,所以,對(duì)于音樂(lè)而言,音樂(lè)的本質(zhì)就在“外來(lái)的東西”之中。李曙明先生在《音心對(duì)映論――〈樂(lè)記〉“和律論”音樂(lè)美學(xué)初探》中又提出了“和律論”的思想,就是“音心對(duì)映”,即“音”,作為音樂(lè)藝術(shù)的物質(zhì)性審美客體要素,自成系統(tǒng),內(nèi)存規(guī)律;“心”,作為音樂(lè)藝術(shù)的精神性審美主體要素,自成系統(tǒng),內(nèi)存規(guī)律。音系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“比音”;心系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是“(而)樂(lè)”。音、心兩個(gè)系統(tǒng)經(jīng)人體、樂(lè)器、空氣等運(yùn)動(dòng)的中介,就構(gòu)成了一個(gè)大的有內(nèi)在聯(lián)系的音心對(duì)映系統(tǒng)。根據(jù)以上各位學(xué)者的闡述,我們可以得出:“自律論”就是強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)部的關(guān)系,而與外物沒(méi)有關(guān)聯(lián)?！八烧摗本褪且魳?lè)與外界事物是有一定的聯(lián)系的,音樂(lè)體現(xiàn)了內(nèi)容,而內(nèi)容則通過(guò)音樂(lè)形式得以實(shí)現(xiàn)。

《聲無(wú)哀樂(lè)論》到底是“自律論”還是“他律論”呢?筆者認(rèn)為,它是“自律論”與 “他律論”的相互融合:首先,《聲無(wú)哀樂(lè)論》有“自律論”的因素。“自律論”強(qiáng)調(diào)自身內(nèi)部的協(xié)調(diào),與外界沒(méi)有聯(lián)系,可以理解為是一種客觀存在。在其文章的首篇,嵇康就提出了“夫天地合德,萬(wàn)物資生。寒暑代往,五行以成。章為五色,發(fā)為五音。音聲之作,其猶臭味在于天地之間,其善與不善,雖遭遇濁亂,其體自若而無(wú)變也……”即表明音樂(lè)是客觀存在的。嵇康在文章中指出:“聲音自當(dāng)以善惡為主,則無(wú)關(guān)于哀樂(lè);哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā),則無(wú)系于聲音?！憋嫡J(rèn)為音樂(lè)只有好聽不好聽,沒(méi)有倫理道德上的好與壞。嵇康又說(shuō):“器不假妙瞽而良,a不因慧心而調(diào)。然則心之與聲,明為二物。二物之誠(chéng)然,則求情者不留觀于行貌……”,嵇康把“聲音”與“情感”之間劃分為兩種不相聯(lián)系的事物,那就強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)只是源自自然界的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,是完全客觀存在的。《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“哀樂(lè)自當(dāng)以情感而后發(fā),則無(wú)系于聲音”。這即是與“自律論”相聯(lián)系的表現(xiàn)之一。

嵇康在其論述中強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)客觀性,同時(shí)也指出了音樂(lè)與人的情感之間的聯(lián)系,并且通過(guò)“和”的精神來(lái)達(dá)到“發(fā)滯導(dǎo)情”、引起人的“躁靜”情感體驗(yàn)。如《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“理弦高堂,而歡h并用者,直至和之發(fā)滯導(dǎo)情,故令外物所感,得自盡耳”;“至夫哀樂(lè)自以事會(huì),先遘于心,但因和聲,以自顯發(fā)”;“聲音有大小,故動(dòng)人有猛靜”,“聲音之體盡于舒疾,情之應(yīng)聲亦止于躁靜”,“若言平和哀樂(lè)正等,則無(wú)所先發(fā),故終得躁靜;若有所發(fā),則是有主于內(nèi),不為平和也”等等。我們能清楚的感知到嵇康認(rèn)為音樂(lè)只有聲音、音調(diào)等音樂(lè)內(nèi)部構(gòu)成要素之間的統(tǒng)一關(guān)系,而沒(méi)有人的情感的加入。因此我們能看到,嵇康還認(rèn)為音樂(lè)與外界的聯(lián)系是靠“和”來(lái)完成的。而“和”又體現(xiàn)了音樂(lè)內(nèi)部各要素的關(guān)系。如《聲無(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō)“心動(dòng)于和聲,情感于善言”、“言比成詩(shī),聲比成音”。從這點(diǎn)上看,嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》注重音樂(lè)諸要素內(nèi)部的協(xié)調(diào),是具有“自律論”特點(diǎn)的,這是其與自律論聯(lián)系的表現(xiàn)之二。

在《聲無(wú)哀樂(lè)論》中,他立足于欣賞過(guò)程中的聲、情關(guān)系來(lái)談?wù)撘魳?lè)的審美主、客體之間的關(guān)系問(wèn)題。從這點(diǎn)可以看出,他的思想并不是陷入“自律論”中,而是具有了“他律論”的特點(diǎn)。嵇康看到了音樂(lè)表現(xiàn)的不確定性,如:“夫殊方異俗,歌哭不同。使錯(cuò)而用之……”、“濁質(zhì)之飽、首陽(yáng)之饑、卞和之冤、伯奇之悲、相如之含冤、不贍之怖,千變百態(tài)……”,都表達(dá)了音樂(lè)表現(xiàn)的不確定性,而這種不確定性是由于不同的地域、不同的風(fēng)俗習(xí)慣、不同的感受能力等因素引起的?！鞍牟赜趦?nèi),遇和聲而后發(fā),和聲無(wú)象而哀心有主”,說(shuō)明音樂(lè)起到了催化劑的作用,由于聲音的激發(fā)才把先存在于人的內(nèi)心的感情引發(fā)外現(xiàn)出來(lái)?！爸练虬?lè)自以事會(huì),先遘于心,但因和聲,以自顯發(fā)”等表明哀樂(lè)之情的根源不是在于人心,而與人所生活的環(huán)境有關(guān),也是對(duì)人內(nèi)心世界的反應(yīng)。嵇康認(rèn)為由于人所處的社會(huì)地位的不同、審美的感受不同,知識(shí)修養(yǎng)的不同,就必然引起欣賞過(guò)程中的心理特征、情緒反應(yīng)的不同。因此他的思想已不再局限于自身內(nèi)部的協(xié)調(diào),而是看到了外部對(duì)其的影響了,這就表明其含有“他律論”的特點(diǎn)?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》中說(shuō):“夫曲用每殊,而情之處變,猶滋味異美,而口輒識(shí)之也”,也說(shuō)明站在欣賞者、作曲者、演奏者的關(guān)系上,又會(huì)有所變化。如嵇康所說(shuō):“且夫《咸池》、《六莖》、《大章》、《韶》、《夏》,此先王之至樂(lè),所以動(dòng)天地、感鬼神者也,今必云聲音莫不象其體而傳其心……”即強(qiáng)調(diào)如果要表達(dá)作曲者的創(chuàng)作意圖,就要把這種至和之樂(lè)托付于圣賢之人來(lái)演奏,只有這樣才能表達(dá)和表演出“雅樂(lè)”的真、善、美來(lái)。這是看到了作曲者、演奏者、欣賞者之間的關(guān)系的。那么上述的解釋中,可以認(rèn)為嵇康看到了與音樂(lè)相聯(lián)系的外部因素,這也是具有一定的“他律論”性質(zhì)的。

從以上分析可以看出,從音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)說(shuō),嵇康強(qiáng)調(diào)的是自身內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展,是傾向于“自律學(xué)”;但從音樂(lè)與人的情感關(guān)系中,則又傾向于“他律學(xué)”。所以,對(duì)于嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》到底屬于“自律論”還是“他律論”,筆者則認(rèn)為,它的論述中既包含了“自律學(xué)”的思想,也包含了“他律學(xué)”的思想,對(duì)于現(xiàn)今的音樂(lè)美學(xué)來(lái)講,應(yīng)該把“自律”與“他律”的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考究嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》,才能更加確切的闡述嵇康的音樂(lè)美學(xué)思想。

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第6篇

關(guān)鍵詞 新聞 職業(yè)道德

中圖分類號(hào) G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

On the History and the Present Condition of Journalism Professional Ethics Study in China

Zheng BaoweiFan YapingShu Shu

（The Research Center of Journalism and the Development of Society, Renmin University of China , Beijing 100872;

School of Journalism, Renmin University of China, Beijing 100872; School of Journalism, Lanzhou University, Lanzhou 730000)

Abstract The paper analyzes the history and the present condition of journalism professional ethics study in China.

Key wordsjournalismprofessional ethics

新聞職業(yè)道德研究于今已有20余年，研究歷史已較長(zhǎng)，但研究熱情卻始終不減。尤其是近年來(lái)，由于媒體從業(yè)者職業(yè)道德問(wèn)題屢屢發(fā)生，職業(yè)道德問(wèn)題因此屢屢受到社會(huì)關(guān)注，也引起了研究者更廣范圍、更深入的探討。

一、對(duì)研究狀況與歷史的簡(jiǎn)單掃描

對(duì)新聞職業(yè)道德的關(guān)注最早始于80年代初，基本是和我國(guó)改革開放的進(jìn)程同步的。從那時(shí)到現(xiàn)在，相關(guān)研究成果十分豐富，不僅產(chǎn)生數(shù)量龐大的論文和各類文章，而且已出版相關(guān)教材和專著10余部。

就專著與教材來(lái)看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國(guó)新聞工作協(xié)會(huì)編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝?yáng)|《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來(lái)看，僅以CNKI收錄文章為考察對(duì)象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問(wèn)題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國(guó)內(nèi)出版的論文集中的文章等?？梢钥闯?，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時(shí)間來(lái)看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國(guó)新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準(zhǔn)則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國(guó)新聞學(xué)研究中。但當(dāng)時(shí)新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報(bào)告明確提出要“在各行各業(yè)加強(qiáng)職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律的教育”，從而大大促進(jìn)了新聞?lì)I(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認(rèn)同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個(gè)階段：

1、1979年―1991年：這一時(shí)期，新聞界經(jīng)過(guò)撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會(huì)定位等帶有根本性意義的大問(wèn)題，意識(shí)到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時(shí)還是現(xiàn)代社會(huì)中一門具有獨(dú)特的社會(huì)職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期新聞失實(shí)這種新聞實(shí)踐領(lǐng)域的老問(wèn)題依舊存在，而追求不正當(dāng)物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風(fēng)這類新問(wèn)題又接踵而來(lái)。所有這些因素共同決定了這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當(dāng)然，總體來(lái)看，這一時(shí)期的相關(guān)研究?jī)?nèi)容還較為單一，主要集中在反對(duì)新聞失實(shí)、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸?shí)性等方面；也出現(xiàn)了少量研究美國(guó)新聞職業(yè)道德、反對(duì)有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個(gè)時(shí)期，對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究無(wú)論從論文數(shù)量還是從研究強(qiáng)度來(lái)看都明顯加強(qiáng)，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達(dá)到第一個(gè)研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個(gè)研究，一方面與這個(gè)時(shí)期新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出臺(tái)與不斷修訂有關(guān)系――1991年1月《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》出臺(tái)，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準(zhǔn)則》的出臺(tái)明顯推動(dòng)對(duì)新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個(gè)時(shí)期新聞界在市場(chǎng)化中片面追逐利潤(rùn)、淡化新聞報(bào)道的社會(huì)責(zé)任有關(guān)，另外，這個(gè)時(shí)期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對(duì)新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個(gè)時(shí)期，新聞職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞?dòng)嘘P(guān)的研究明顯成為一個(gè)重點(diǎn)。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對(duì)有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來(lái)論述。突發(fā)事件成為促進(jìn)這個(gè)階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素?！稏|周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對(duì)職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個(gè)高峰，僅2004年一年的研究論文就達(dá)百余篇。同時(shí)，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點(diǎn)。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對(duì)國(guó)內(nèi)新聞倫理問(wèn)題進(jìn)行研究外，對(duì)韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對(duì)新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂(lè)化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個(gè)時(shí)期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對(duì)新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時(shí)，新聞職業(yè)道德與我國(guó)的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會(huì)的構(gòu)建，三個(gè)代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對(duì)新聞自律的研究越來(lái)越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點(diǎn)和內(nèi)容：

1.新聞失實(shí)與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實(shí)是新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)最常見(jiàn)的切入點(diǎn)，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。當(dāng)然，隨著不同時(shí)期新聞失實(shí)形式的不斷變化，研究的認(rèn)識(shí)和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來(lái)看，對(duì)新聞失實(shí)的研究主要圍繞失實(shí)的表現(xiàn)、失實(shí)的原因以及如何防止失實(shí)等層面來(lái)展開；從目前來(lái)看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認(rèn)識(shí)和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來(lái)看，也相當(dāng)豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認(rèn)識(shí)視點(diǎn)所做的深度分析與論述，也有大量來(lái)自業(yè)界的對(duì)某些失實(shí)個(gè)案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點(diǎn)較為統(tǒng)一，普遍認(rèn)為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會(huì)良知的喪失，對(duì)個(gè)人和小團(tuán)體利益的追逐是重要原因。①?gòu)目陀^因素看，市場(chǎng)化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場(chǎng)交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機(jī)制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場(chǎng)。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個(gè)方面提出了各自的對(duì)策。從近年的研究來(lái)看，加強(qiáng)媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強(qiáng)調(diào)。如有學(xué)者認(rèn)為，無(wú)論是監(jiān)督、評(píng)議還是懲罰，起到的無(wú)非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實(shí)新聞職業(yè)道德理念的根基。②當(dāng)然，也有學(xué)者提出通過(guò)提高新聞工作者的待遇的方法來(lái)杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來(lái)，新聞炒作與媚俗之風(fēng)盛行。一些媒體迎合人們的低級(jí)趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會(huì)公眾的反感。新聞實(shí)踐中存在的這些問(wèn)題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對(duì)新聞炒作與新聞媚俗問(wèn)題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對(duì)新聞炒作與媚俗問(wèn)題的研究者正是由此出發(fā)對(duì)新聞新聞炒作與媚俗問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點(diǎn)和突破口，通過(guò)某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問(wèn)題，并進(jìn)一步提出對(duì)策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問(wèn)題的相關(guān)內(nèi)容、對(duì)策進(jìn)行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個(gè)典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對(duì)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來(lái)研究新聞職業(yè)道德問(wèn)題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個(gè)重要特點(diǎn)。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說(shuō)，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會(huì)功能、新聞從業(yè)者的使命和社會(huì)責(zé)任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準(zhǔn)則。⑤ 還有學(xué)者認(rèn)為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會(huì)功能、新聞從業(yè)者使命和社會(huì)責(zé)任應(yīng)該對(duì)應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責(zé)和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準(zhǔn)則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準(zhǔn)則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識(shí)和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項(xiàng)專業(yè)的必要條件。同時(shí)，新聞職業(yè)道德也對(duì)新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥ 另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問(wèn)題的治本之策。如陳力丹認(rèn)為，通過(guò)長(zhǎng)期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個(gè)涉及新聞自律，一個(gè)涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問(wèn)題。在這方面，一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價(jià)值基礎(chǔ)，對(duì)新聞法規(guī)具有多方面補(bǔ)充；反過(guò)來(lái)，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實(shí)施。⑧ 從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時(shí)作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來(lái)看待的。如有研究者就強(qiáng)調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認(rèn)識(shí)也較為多樣。如有研究者強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機(jī)制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機(jī)制；三是完善和加強(qiáng)有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會(huì)公共道德水準(zhǔn)和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會(huì)土壤等。11

8.外國(guó)新聞職業(yè)道德狀況研究

對(duì)外國(guó)新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國(guó)新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當(dāng)多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》一文，對(duì)美國(guó)新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國(guó)新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國(guó)新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國(guó)新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機(jī)制（如新聞評(píng)議會(huì)、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問(wèn)的設(shè)置、新聞評(píng)價(jià)活動(dòng)）等；另外還介紹了美國(guó)新聞院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的出現(xiàn)時(shí)間、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個(gè)方面對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則進(jìn)行全面比較，分析了各國(guó)新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的共性和個(gè)性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況做說(shuō)明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究?jī)?nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來(lái)的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來(lái)看，很多人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)比較明確，如認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實(shí)性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問(wèn)題。15就對(duì)網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)的機(jī)械對(duì)照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來(lái)有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的研究，可以得出以下結(jié)論和認(rèn)識(shí)：

1、新聞職業(yè)道德問(wèn)題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會(huì)形象，因此對(duì)其研究有著十分重要的理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績(jī)總體來(lái)看是不錯(cuò)的。對(duì)一些問(wèn)題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究?jī)?nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來(lái)，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來(lái)。

3、從現(xiàn)有研究來(lái)看，問(wèn)題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問(wèn)題出現(xiàn)原因和對(duì)策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來(lái)說(shuō)：在成因分析方面，大多著重于原因的說(shuō)明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時(shí)，偏重于情緒性的宣泄和簡(jiǎn)單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對(duì)策研究方面，學(xué)界提出的種種對(duì)策往往沒(méi)有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說(shuō)自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當(dāng)然，這些問(wèn)題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》， 2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實(shí)踐對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》 ，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語(yǔ)建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺(tái)），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》， 《當(dāng)代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國(guó)際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報(bào)》，2005年第5期。

周宗杰：《簡(jiǎn)論加強(qiáng)新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時(shí)空》2007年第2期。

陳敏：《加強(qiáng)新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》 2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國(guó)新聞道德建設(shè)簡(jiǎn)況》，《國(guó)際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽(yù)的基石――81個(gè)國(guó)家(地區(qū))、7個(gè)國(guó)際組織的新聞職業(yè)道德準(zhǔn)則的初步比較分析》，《新聞?dòng)浾摺?001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進(jìn)對(duì)我國(guó)新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2000年第2期。

方玲玲：《試論網(wǎng)絡(luò)新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)，2003年第2期。

國(guó)內(nèi)首個(gè)研究西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目

《西部大開發(fā)與西部報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》結(jié)項(xiàng)出版

第7篇

畢業(yè)論文開題報(bào)告

論文題目:

學(xué)生姓名: 學(xué) 號(hào):

專 業(yè):

指導(dǎo)教師:

年 月 日

開題報(bào)告填寫要求

1.開題報(bào)告作為畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)答辯委員會(huì)對(duì)學(xué)生答辯資格審查的依據(jù)材料之一.此報(bào)告應(yīng)在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下,由學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作前期內(nèi)完成,經(jīng)指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn)審查后生效.

2.開題報(bào)告內(nèi)容必須用黑墨水筆工整書寫,按成教處統(tǒng)一設(shè)計(jì)的電子文檔標(biāo)準(zhǔn)格式打印,禁止打印在其它紙上后剪貼,完成后應(yīng)及時(shí)交給指導(dǎo)教師簽署意見(jiàn).

3.學(xué)生查閱資料的參考文獻(xiàn)應(yīng)在3篇及以上(不包括辭典,手冊(cè)),開題報(bào)告的字?jǐn)?shù)要在1000字以上.

4.有關(guān)年月日等日期的填寫,應(yīng)當(dāng)按照國(guó)標(biāo)gb/t 7408—94《數(shù)據(jù)元和交換格式,信息交換,日期和時(shí)間表示法》規(guī)定的要求,一律用阿拉伯?dāng)?shù)字書寫.如"XX年9月26日"或"XX-09-26".

畢 業(yè) 論 文 開 題 報(bào) 告

1.本課題的研究意義

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過(guò)10年的持續(xù)發(fā)展。目前在普及應(yīng)用上正步入嶄新的多元化應(yīng)用階段。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)寬帶用戶、網(wǎng)絡(luò)國(guó)際出口帶寬、上網(wǎng)方式和途徑、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用服務(wù)更趨多樣化。人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用廣度、信用度、依賴度正在逐步提高。隨著網(wǎng)絡(luò)提供的功能和服務(wù)的進(jìn)一步完善，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用化、生活化服務(wù)正逐步成熟?；ヂ?lián)網(wǎng)的影響正逐步滲透到人們生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)的各個(gè)角落。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)整體呈現(xiàn)較快的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。但中國(guó)地區(qū)之間互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展水平、普及水平還存在明顯的差距，呈現(xiàn)"東快、西慢，城快、村慢"的特點(diǎn)，因此，加大對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和發(fā)展的研究力度，借鑒國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的成功范例引入和普及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)務(wù)之急。

2.本課題的重點(diǎn)和難點(diǎn)

第一，從全國(guó)人口來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)普及率還很低，僅有7.9%，與世界平均水平約14%還有較大差距。因此要普及互聯(lián)網(wǎng)，讓更多人來(lái)使用互聯(lián)網(wǎng)是任重道遠(yuǎn)的事情。

第二，網(wǎng)上信息資源還不夠豐富，質(zhì)量比較好的、能反映我國(guó)優(yōu)秀文化的、對(duì)廣大網(wǎng)民有真正用處的信息還不夠多。根據(jù)國(guó)信辦的調(diào)查，截至XX年底，我國(guó)共有6.5億中文網(wǎng)頁(yè)，比XX年底差不多翻了一番，但是僅占全世界網(wǎng)頁(yè)數(shù)量(300多億)的2%，比例很低。因此我們需要網(wǎng)上有更多豐富的內(nèi)容，特別是健康的、有質(zhì)量的、有針對(duì)性的內(nèi)容。

第三，目前，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)雖然在電子政務(wù)、電子商務(wù)方面進(jìn)行了不少探索，也取得了一些成果，但是從整體上看網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用水平和實(shí)效(即網(wǎng)民的用戶體驗(yàn))還比較初級(jí)。在技術(shù)驅(qū)動(dòng)下產(chǎn)生的包括網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)、無(wú)線寬帶、voip、p2p等新的應(yīng)用還沒(méi)有形成成熟的盈利模式。

第四，新技術(shù)發(fā)展遭遇機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)前國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)層出不窮，一直處于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的領(lǐng)先地位，而我國(guó)的自主創(chuàng)新能力比較薄弱，因此需要更加努力，迎頭趕上。

第五，網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)文明面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文明要靠政府法制、行業(yè)自律、網(wǎng)民的自覺(jué)來(lái)維護(hù)，而最關(guān)鍵的應(yīng)該是網(wǎng)民素質(zhì)的提高。就像交通管理一樣，有交通法規(guī)的限制，也有警察的監(jiān)管，但是最關(guān)鍵的還是司機(jī)素質(zhì)的提高，否則交通事故還是無(wú)法避免的。同時(shí)，提供內(nèi)容、服務(wù)的企業(yè)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其責(zé)任，實(shí)施行業(yè)自律。

3.論文提綱

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)在若干領(lǐng)域的應(yīng)用

1.互聯(lián)網(wǎng)在政府中的應(yīng)用

2.互聯(lián)網(wǎng)在企業(yè)中的應(yīng)用

3.互聯(lián)網(wǎng)在消費(fèi)群體中的應(yīng)用

我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用前景

1.互聯(lián)網(wǎng)將加速融入我們的生活

2.互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)逐漸產(chǎn)生效益

3.寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)打通互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用瓶頸

4.互聯(lián)網(wǎng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)

畢 業(yè) 論 文 開 題 報(bào) 告

指導(dǎo)教師意見(jiàn):

(對(duì)本課題的深度,廣度及工作量的意見(jiàn))

指導(dǎo)教師: (親筆簽名)

年 月 日

系部審查意見(jiàn):

第8篇

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；師德師風(fēng)；長(zhǎng)效機(jī)制

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0032-02

在準(zhǔn)公共職位中，醫(yī)生和教師職業(yè)是直接服務(wù)于人的兩大群體。醫(yī)生救死扶傷，承擔(dān)保護(hù)公民生命健康的神圣使命；教師教書育人，承擔(dān)為企業(yè)、黨和政府以及社會(huì)培育優(yōu)秀人力資源的崇高職責(zé)。從醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和師德師風(fēng)兩個(gè)側(cè)面能夠折射出個(gè)人職業(yè)修養(yǎng)的高低、行業(yè)形象的好壞和社會(huì)文明的水平。在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，就高校師德師風(fēng)而言，狀況令人堪憂。學(xué)術(shù)造假，教風(fēng)浮躁，自貶職業(yè)，熱衷應(yīng)酬，奔波兼職，牢騷滿腹，冷漠學(xué)生，等等，上述現(xiàn)象極大損害了教師的公共形象和社會(huì)聲譽(yù)?；诖?，著力于強(qiáng)化高校師德師風(fēng)建設(shè)，探索高校師德師風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，其理論意義和實(shí)踐價(jià)值是不言而喻的。

一、嚴(yán)入口，暢出口

高校教師職業(yè)的特殊性決定了其招聘引進(jìn)的嚴(yán)格性。“中華人民共和國(guó)高等教育法”規(guī)定，高等學(xué)校實(shí)行教師資格制度，換句話說(shuō)，符合教師資格是從業(yè)的法定條件。教師資格認(rèn)定包括政治思想、學(xué)歷和能力等方面，即遵守憲法和法律，具有良好的思想品質(zhì)，具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷，有相應(yīng)的教育教學(xué)能力；不具備研究生或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷的公民，學(xué)有所長(zhǎng)，通過(guò)國(guó)家教師資格考試。分析高校教師招聘引進(jìn)的條件可以看出，學(xué)歷條件是剛性條件，沒(méi)有研究生學(xué)歷或者大學(xué)本科畢業(yè)學(xué)歷是難以進(jìn)入高校擔(dān)任專任教師的。在現(xiàn)實(shí)實(shí)施中，條件往往更高。大多數(shù)普通本科院校，往往要求應(yīng)聘者具有研究生學(xué)歷和獲得博士學(xué)位，個(gè)別學(xué)?；?qū)I(yè)還要求應(yīng)聘者取得的研究生學(xué)歷和博士學(xué)位來(lái)自名校名師。國(guó)內(nèi)一流大學(xué)對(duì)應(yīng)聘者篩選時(shí)，更傾向于有海外求學(xué)、講學(xué)或工作的經(jīng)歷。然而，這種過(guò)分注重學(xué)歷、學(xué)位的傾向，使本來(lái)全面的，要求政治思想堅(jiān)定、品德高尚、注重能力的綜合標(biāo)準(zhǔn)變成單一的學(xué)歷學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)。因此，高校引進(jìn)和招聘人才和名師，應(yīng)當(dāng)全面考察其是否遵紀(jì)守法，政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定，思想品質(zhì)是否高尚，治學(xué)是否嚴(yán)謹(jǐn)，是否具備敬業(yè)精神，是否熱愛(ài)學(xué)生，個(gè)人生活作風(fēng)是否良好等等，對(duì)違法亂紀(jì)者、道德品質(zhì)惡劣者、學(xué)術(shù)造假者、生活作風(fēng)糜爛者一票否決。近年來(lái)，在高校及學(xué)術(shù)界影響最大的是學(xué)術(shù)造假，學(xué)術(shù)造假的事件不斷曝光：浙大“賀海波論文造假事件”；云南中醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)李慶生被指論文抄襲；上海大學(xué)博導(dǎo)陳湛勻論文抄襲事件；遼寧大學(xué)副校長(zhǎng)陸杰榮抄襲事件；東北財(cái)經(jīng)大學(xué)“史上最牛碩士論文抄襲事件”；華中師大胡春林碩士論文“更?！背u事件（僅致謝不一樣）；汪暉《反抗絕望》事件等等。上述事件中，有的雖然是學(xué)生所為，但也反映出為師者治學(xué)不嚴(yán)。在這種師德師風(fēng)堪憂的特殊背景下，提高認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)，在起點(diǎn)上奠定良好的師德師風(fēng)基礎(chǔ)是十分重要的。在這些學(xué)術(shù)造假事件的背后，反映出高校教師入口不嚴(yán)和管理混亂的諸多問(wèn)題。

《全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（高教三十條）的重要內(nèi)容之一，就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，將師德表現(xiàn)作為教師績(jī)效考核、聘用和獎(jiǎng)懲的首要內(nèi)容，實(shí)行師德一票否決制。對(duì)學(xué)術(shù)不端行為者，一經(jīng)查實(shí)，一律予以解聘，依法撤銷教師資格。高校是產(chǎn)生思想和生產(chǎn)知識(shí)的神圣殿堂，學(xué)術(shù)不端行為極大地傷害了兢兢業(yè)業(yè)、默默耕耘者的感情，惡化了不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣，打擊了創(chuàng)造創(chuàng)新者的積極性。教師的學(xué)術(shù)不端行為也毒害了部分學(xué)生，他們拋棄學(xué)業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)，懼怕科研的艱辛，選擇探索的抄襲捷徑。網(wǎng)絡(luò)世界的出現(xiàn)為學(xué)術(shù)品質(zhì)惡劣者、成果抄襲者提供了客觀上的便利，此風(fēng)不剎，本科生、研究生的學(xué)歷、學(xué)位含金量大大縮水，導(dǎo)致科研能力不足，服務(wù)企業(yè)、黨政部門以及社會(huì)的水平下降。

二、績(jī)效考核公平公正，激勵(lì)保障有力

在高校，科研和教學(xué)的關(guān)系十分復(fù)雜。從應(yīng)然關(guān)系來(lái)說(shuō)，科研促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)帶動(dòng)科研。但在實(shí)然狀態(tài)下，教師的精力是十分有限的，學(xué)校的教師資源也是有限的。教師的科研任務(wù)和壓力太重，必然影響到教學(xué)精力的投入，進(jìn)而影響到教學(xué)質(zhì)量的提高；教師的教學(xué)任務(wù)過(guò)于繁重，其科研精力投入必然減少，直接影響到科研的產(chǎn)出、科研的質(zhì)量。在高校職位聘任、職稱晉升、績(jī)效考核、待遇兌現(xiàn)過(guò)程中，科研的分量極大，有的學(xué)校甚至實(shí)行科研數(shù)量、級(jí)別一票否決制，任務(wù)繁重的教師只有三種選擇：一，放棄職稱晉升，聽?wèi){科研處罰；二，身體透支，在教學(xué)和科研兩條戰(zhàn)線同時(shí)作戰(zhàn)，以犧牲個(gè)人生命健康為代價(jià)；三，投機(jī)取巧，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗和學(xué)術(shù)不端?；谝陨戏治觯咝Ｔ诼毼辉O(shè)定、工作量底線、量化考核以及待遇兌現(xiàn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)并重看待科研和教學(xué)任務(wù)的完成。在人力資源開發(fā)深層研究中，價(jià)值觀、敬業(yè)態(tài)度、自我評(píng)價(jià)、社會(huì)責(zé)任等軟能力所起的作用更加持久和重要，是人力資源考量的優(yōu)先因素，因而，在教師績(jī)效考核中，應(yīng)重點(diǎn)分析教師的敬業(yè)態(tài)度、奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)等。

毋庸置疑，今天的教師待遇總體是不錯(cuò)的，在各種職業(yè)評(píng)價(jià)中，仍然是許多優(yōu)秀人才向往和滿意的好職業(yè)。但受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的影響，優(yōu)秀人力資源在選擇就業(yè)單位和進(jìn)行服務(wù)時(shí)，總是充分考慮住房條件、工資待遇、科研平臺(tái)、管理水平和領(lǐng)導(dǎo)者素養(yǎng)等綜合因素，因而，想盡一切辦法改善教師待遇，包括學(xué)術(shù)休假、出國(guó)深造、學(xué)術(shù)交流、困難幫助等，既是調(diào)動(dòng)教師積極性的有效舉措，也是吸引廣大教師把更多精力投入到教學(xué)科研上，防止精力外投，無(wú)暇科研，弄虛作假，敷衍教學(xué)，冷淡學(xué)生的積極對(duì)策。

三、人性化培訓(xùn)與開發(fā)，合理進(jìn)行崗位流動(dòng)

在現(xiàn)代人力資源開發(fā)理念中，為積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、創(chuàng)新環(huán)境、復(fù)雜環(huán)境以及多變環(huán)境，倡導(dǎo)人人培訓(xùn)，人人開發(fā)，終身開發(fā)，因而，堅(jiān)持培訓(xùn)開發(fā)面前人人平等十分重要。培訓(xùn)與開發(fā)是能力發(fā)展的基礎(chǔ)，是教師完成任務(wù)的前提，不能有的教師經(jīng)常培訓(xùn)深造、訪學(xué)交流，有的教師則無(wú)機(jī)會(huì)，甚至職業(yè)生涯期被完全剝奪了發(fā)展的權(quán)利。這種權(quán)利被剝奪，意味著教師能力不能有效發(fā)展，意味著競(jìng)爭(zhēng)劣勢(shì)，意味著教師間的不平等和尖銳矛盾。需要決定培訓(xùn)，需要決定開發(fā)。平等是一種美德，是人的尊嚴(yán)的象征。公平公正是人性的本質(zhì)，也是人性的需要。剝奪人的權(quán)利，中止人的發(fā)展機(jī)會(huì)，是造成教師教書育人動(dòng)力不足的重要因素。同時(shí)，要重能力，輕學(xué)歷，學(xué)歷和學(xué)位都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在能力上?！按_立‘能力本位’的人力資源開發(fā)，其目的就在于摒棄和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)人力資源培養(yǎng)、考評(píng)、使用和開發(fā)中倚重權(quán)力、關(guān)系、金錢等外在身份要素，阻滯人的能力拓展和發(fā)揮，把人力資源考評(píng)、使用和開發(fā)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以能力為核心，充分挖掘人的潛能和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值?！?/p>

在強(qiáng)化人性化培訓(xùn)開發(fā)的同時(shí)，還要進(jìn)行崗位合理流動(dòng)。人的能力總是變化的、發(fā)展的，崗位也是變化的、發(fā)展的，因而，在高校內(nèi)部，特別是相近、相同專業(yè)間進(jìn)行崗位合理流動(dòng)，能夠最大限度發(fā)揮有限人力資源，特別是優(yōu)秀人才的作用，避免人才的浪費(fèi)，有序轉(zhuǎn)崗的制度設(shè)計(jì)可以使不同能力的教師找準(zhǔn)自己的位置，降低壓力，避免職業(yè)倦怠，化解矛盾，增強(qiáng)凝聚力。

四、優(yōu)化生成環(huán)境，形成自律

師德師風(fēng)建設(shè)必須植根于優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。師德師風(fēng)生成的生態(tài)環(huán)境主要包括內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境。內(nèi)環(huán)境是指師者個(gè)人的學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)，師者長(zhǎng)期的道德自律和價(jià)值自律。外環(huán)境是指一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)風(fēng)氣的好壞，特別是對(duì)學(xué)術(shù)研究和教學(xué)育人職業(yè)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)評(píng)價(jià)。此外，還包括以知識(shí)生存的群體的社會(huì)認(rèn)可度、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的難易等。

學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)是建立在個(gè)體良好的道德修養(yǎng)上?！暗赖虏恢故且环N修煉，一種境界，更是一種堅(jiān)守，一種捍衛(wèi)，一種保全，一種對(duì)自我人格的完善和管理。”“道德作為一種出于人性自覺(jué)的高級(jí)意識(shí)形態(tài)，既是指導(dǎo)自身行為的規(guī)范和應(yīng)該遵循的標(biāo)準(zhǔn)，又是識(shí)別和評(píng)價(jià)他人行為的基本尺度。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，道德不是受迫于外在力量的強(qiáng)制，而是由人的內(nèi)在道德需要所啟動(dòng)的自主、自為、自覺(jué)、自愿的行為。道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。而一個(gè)完美人格的塑造正是基于這種道德的自律和滋養(yǎng)。”學(xué)術(shù)誠(chéng)信和學(xué)術(shù)自覺(jué)是師者主體內(nèi)在的價(jià)值自覺(jué)，是對(duì)思想、觀點(diǎn)、創(chuàng)造、創(chuàng)新永不停止的追求，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這種追求是超越功利的，不受權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的誘惑。從中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析，一切學(xué)術(shù)異化、學(xué)術(shù)不端行為都在某種程度上背離了學(xué)術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)，都深深烙上了權(quán)力、金錢、關(guān)系、美色的印記。

從師者的外在環(huán)境分析，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弄潮兒的財(cái)富炫耀，名人明星奢靡生活方式的熏染和引導(dǎo)，社會(huì)兩極分化造成的尖銳矛盾，大學(xué)擴(kuò)招后嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，新的讀書無(wú)用論的抬頭，高校市場(chǎng)化改革的負(fù)面形象，國(guó)外優(yōu)良社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的吸引，都不斷干擾、影響和沖擊著平靜、清苦、求知、探索的美麗校園。學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，師生關(guān)系或教學(xué)關(guān)系緊張的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。因而，師德師風(fēng)建設(shè)要取得長(zhǎng)久的實(shí)際效果，除教師高度的自覺(jué)修煉，學(xué)生努力向上的積極配合外，社會(huì)風(fēng)氣的凈化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，大學(xué)生、研究生充分有效的就業(yè)，高等學(xué)校健康有序的改革發(fā)展，是高校師德師風(fēng)建設(shè)的重要生成環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第9篇

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育、考試考核方式、論文式、階梯綜合法、實(shí)操加筆試法

Abstract: under the new situation, the old exam assessment methods have not adapted to the actual process of teaching reform, the need for the evaluation of the effective way to change, and how to test more suitable for vocational education methods of assessment, this is we have to face the problem. This paper summarizes the practical teaching process, is considered more effective way of examination of some of the exam.

Keywords: vocational education, the evaluation methods, essay, ladder synthesis, solid exercise and written examination method

中圖分類號(hào)：F230文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

職業(yè)院校的生源結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，決定了教學(xué)和考試方式不同于以往，這種差異隨著時(shí)代的進(jìn)步，愈發(fā)明顯，且不斷深化。為此考試考核方式改革工作，幾乎是每個(gè)職業(yè)院校必須面對(duì)的課題。

職業(yè)院校的學(xué)生的共性是，心理上認(rèn)為自己已經(jīng)成熟，與行為上的不成熟的矛盾。主要表現(xiàn)在：一方面希望得到同學(xué)和教師的認(rèn)可，一方面又要強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性；一方面希望能有所成就，一方面厭學(xué)情緒較高，不懂的規(guī)劃自己的未來(lái)。這些矛盾，需要學(xué)校和教師的引導(dǎo)啟發(fā)才可能解決。

于是，忽略了職業(yè)院校學(xué)生心理和行為特點(diǎn)的傳統(tǒng)的考試方式，根本無(wú)法于職業(yè)院校的教育目標(biāo)及學(xué)生個(gè)人發(fā)展目標(biāo)相契合，無(wú)法真實(shí)為學(xué)生提供一個(gè)展示綜合能力，獲得技能和心理提升的平臺(tái)，反倒成為學(xué)生產(chǎn)生自卑心理或絕望情緒的誘因，尤其對(duì)那些后進(jìn)生更是如此。其直接的結(jié)果，便是令學(xué)生或者在學(xué)校自暴自棄混日子，或者干脆退學(xué)步入社會(huì)。

作為以職業(yè)技能為主的教育機(jī)構(gòu)，傳統(tǒng)的卷面考試方式和簡(jiǎn)單的技能考核，即不能真正反應(yīng)職業(yè)教育的培養(yǎng)目的，更不能符合社會(huì)對(duì)技術(shù)人才的實(shí)際需求。

為此，我們?cè)囉昧艘恍┬率娇荚嚪椒?，取得了相?dāng)?shù)某晒?/p>

論文式考核方法

目前，全國(guó)高校中課程論文考核方式很少被采用，主要原因在于論文考核的標(biāo)準(zhǔn)難以量化，因此難以實(shí)現(xiàn)教育部的考核要求。在職業(yè)院校中，論文考核法更加不被重視。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的寫作能力和知識(shí)歸納能力越來(lái)越低，不但影響了學(xué)習(xí)能力，同時(shí)也不利于未來(lái)的社會(huì)生活。為此，我們采取了論文考核方式。

具體方法是：

選擇專業(yè)課的理論部分，且內(nèi)容比較繁雜的內(nèi)容；

在教師進(jìn)行重點(diǎn)知識(shí)提示之后，由學(xué)生自己設(shè)計(jì)和組織材料，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成論文；

論文字?jǐn)?shù)、格式不限，要求“條理清晰，內(nèi)容全面，干凈美觀，又不乏個(gè)性”。

在實(shí)際考核過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多始料未及的現(xiàn)象，比如：

由于考核要求中突出個(gè)性的內(nèi)容，促使學(xué)生們比平時(shí)更專注于獨(dú)立設(shè)計(jì)和完成考核，從而杜絕了抄襲現(xiàn)象。

考核結(jié)束后，學(xué)生們最期待的不僅僅是分?jǐn)?shù)，而是關(guān)心論文整體的效果，表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和受到認(rèn)可的強(qiáng)烈愿望。

對(duì)知識(shí)的記憶理解，優(yōu)于以往的填鴨式教學(xué)方法。

論文式考核方式，有利于學(xué)生主動(dòng)將知識(shí)系統(tǒng)化，結(jié)構(gòu)化；有利于促進(jìn)知識(shí)的把握和記憶；有利于鍛煉學(xué)生的歸納能力和文字表達(dá)能力。

階梯綜合法

此方法針對(duì)紀(jì)律相對(duì)散漫的低年級(jí)

具體方法是：

記錄每位學(xué)生的每月的表現(xiàn)，包括出勤、課堂紀(jì)律、作業(yè)、課外活動(dòng)參與情況等，并根據(jù)上述各項(xiàng)表現(xiàn)的優(yōu)劣，進(jìn)行相應(yīng)的加分或減分；

每月月底進(jìn)行月考，并將月考卷面成績(jī)和本月學(xué)生表現(xiàn)分記錄在案；

期末考試結(jié)束后，結(jié)合本學(xué)期各個(gè)月份的表現(xiàn)分和月考分?jǐn)?shù)，最終評(píng)定每位學(xué)生的期末最終分?jǐn)?shù)。

由于加大了平時(shí)紀(jì)律表現(xiàn)所占分?jǐn)?shù)的比例，并結(jié)合年終的助學(xué)金和獎(jiǎng)學(xué)金的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，促使學(xué)生將平時(shí)表現(xiàn)與自身利益掛鉤，從而改善了班級(jí)面貌，提高了學(xué)生的自律能力和學(xué)習(xí)熱情。

三、實(shí)操加筆試法

這個(gè)方法適合針對(duì)操作性較強(qiáng)的課程。

具體方法是：

在考試題目設(shè)定上，實(shí)際操作題和筆試題分?jǐn)?shù)比為60:40，必要時(shí)可以增加到70:30；

制定權(quán)威監(jiān)督機(jī)制，避免考核分?jǐn)?shù)誤差過(guò)大現(xiàn)象出現(xiàn)；

對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)化較高的專業(yè)考試，可以采用表演賽或分組賽的形式進(jìn)行；

在實(shí)際教學(xué)中，我們針對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)的點(diǎn)鈔、出單入單、賬務(wù)處理等課程進(jìn)行了實(shí)操加筆試的方法。

對(duì)于會(huì)計(jì)專業(yè)的考試，標(biāo)準(zhǔn)化相對(duì)較高，因此進(jìn)行了分組競(jìng)賽等形式更加活潑的考試方式。而對(duì)于俄語(yǔ)口語(yǔ)和旅游俄語(yǔ)的考試，則允許學(xué)生自由發(fā)揮，進(jìn)一步展現(xiàn)自己的外語(yǔ)才能。

通過(guò)對(duì)考試考核方式的改革，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作精神和自信心，也促使教師們勇于嘗試對(duì)教學(xué)方法的改革。當(dāng)然，在改革的過(guò)程中，還有很多不足之處有待進(jìn)一步完善，我會(huì)繼往開來(lái)，不懈努力地摸索出更科學(xué)，更有效的考試方式，為職業(yè)教育事業(yè)做更多更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

徐善登大學(xué)課程論文考試形式雙刃劍作用的應(yīng)對(duì) 《科教文匯》2008年第10期