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第1篇

所謂科學(xué)的觀察方法，即是指遵循客觀規(guī)律的觀察方法。這就要求教師在素描教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)、有目的地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所描寫(xiě)的事物進(jìn)行正確的、綜合的觀察，并促使學(xué)生以此為基礎(chǔ)嘗試用分析對(duì)比的方式方法對(duì)具體要描寫(xiě)的事物進(jìn)行深人的探索與研究。以下，僅以科學(xué)觀察所描寫(xiě)事物的局部與整體為例。有經(jīng)驗(yàn)的畫(huà)家在創(chuàng)作之前就對(duì)所要描寫(xiě)的事物形成了整體而綜合的認(rèn)識(shí)與感受，并以此為前提進(jìn)行下一步的藝術(shù)想象、構(gòu)思與具體創(chuàng)作。反觀，我們的美術(shù)特長(zhǎng)學(xué)生，卻有相當(dāng)一部分人在尚未對(duì)所描寫(xiě)事物形成整體認(rèn)識(shí)時(shí)就已經(jīng)下手進(jìn)行描寫(xiě)對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)作。其后果只能是看一點(diǎn)，畫(huà)一點(diǎn)，既喪失了作為創(chuàng)作者應(yīng)有的積極性與主動(dòng)性，又在失去整體認(rèn)識(shí)的同時(shí)，無(wú)法真正確保素描作品的藝術(shù)風(fēng)格與獨(dú)特魅力。這就要求我們美術(shù)教師在素描教學(xué)過(guò)程中要向?qū)W生灌輸一種理念整體是藝術(shù)的完整表現(xiàn)形式，創(chuàng)作者在創(chuàng)作之前必須養(yǎng)成整體觀察和思考的良好習(xí)慣，從一開(kāi)始就要明確所描寫(xiě)事物所特有的明暗關(guān)系、大致結(jié)構(gòu)等大致方向，這樣才能確保自身在真正的創(chuàng)作過(guò)程中不至于完全陷人被動(dòng)消極的尷尬境地。需要指出的一點(diǎn)是，重視整體觀察的同時(shí)并不意味著創(chuàng)作者就可以輕易忽視所描寫(xiě)事物的具體細(xì)節(jié)。須知，假如缺乏細(xì)節(jié)，整幅素描作品就會(huì)顯得極為單調(diào)、缺乏應(yīng)有的生命與活力。細(xì)節(jié)的觀察與刻畫(huà)同等重要，既要從事物的整體出發(fā)，又服務(wù)于事物的整體創(chuàng)作，應(yīng)當(dāng)對(duì)這兩者形成辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)他們素描學(xué)習(xí)的個(gè)性化發(fā)展

受到應(yīng)試教育理念的束縛及影響，部分美術(shù)教師往往傾向于依據(jù)美術(shù)專業(yè)考試的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)教學(xué)，考試考什么就教什么，并將所謂的“素描考試技巧與秘籍”一一灌輸給學(xué)生。如此，就在一定程度上制約了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)及個(gè)性的發(fā)展，致使同一主題下，相當(dāng)一部分學(xué)生的畫(huà)風(fēng)與創(chuàng)作風(fēng)格都趨向于一致。這不能不說(shuō)是美術(shù)教育的弊端。眾所周知，素描是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有對(duì)生活的獨(dú)特感受與深刻感悟，并以美術(shù)專業(yè)法則的形式充分表現(xiàn)出來(lái)這就決定了素描創(chuàng)作過(guò)程中作者必須具備積極的創(chuàng)新意識(shí)，這樣才能確保將自身對(duì)于所接觸事物的影響與感官感受進(jìn)行生動(dòng)、形象的描述。這就要求高中美術(shù)教師在素描教學(xué)過(guò)程中必須對(duì)學(xué)生的自我變形、個(gè)性化表達(dá)予以高度肯定與重視，引導(dǎo)學(xué)生在掌握基本的素描技巧與規(guī)律之后，鼓勵(lì)他們嘗試依據(jù)自身的主觀喜好與情感態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作。這樣既能充分尊重學(xué)生在素描學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體地位，有利于調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性與主觀能動(dòng)性;同時(shí)，還可以促使最大限度上培養(yǎng)與提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、藝術(shù)創(chuàng)造力，從而為其創(chuàng)作出具有生命力的、真正能打動(dòng)人心的優(yōu)秀素描作品提供充足的保障。

第2篇

就創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力而言，我認(rèn)為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)在中學(xué)教學(xué)中更為重要。"一個(gè)人的創(chuàng)造力究竟能被開(kāi)發(fā)到什么程度，能否為社會(huì)做出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，在很大程度上取決于有沒(méi)有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神是創(chuàng)造力發(fā)展的靈魂和動(dòng)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神乃是開(kāi)發(fā)創(chuàng)造力最重要的和最有效的措施。"①

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說(shuō)，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說(shuō)，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒(méi)有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手

。俄國(guó)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)："我一千次相信：沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩(shī)意的創(chuàng)造開(kāi)始于美的幻想，美使知覺(jué)更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動(dòng)人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，使他們積極地去行動(dòng)，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2、這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。

教育學(xué)認(rèn)為，無(wú)論自然形態(tài)的審美對(duì)象，還是社會(huì)形態(tài)的審美對(duì)象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過(guò)美的具體、鮮明的形象來(lái)感染人；審美教育也是通過(guò)美的事物來(lái)影響人們的心理活動(dòng)，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動(dòng)人，并激勵(lì)人們?nèi)バ袆?dòng)。

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭(zhēng)的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書(shū)畫(huà)與雕刻、唐之詩(shī)、五代以后之詞，元以后之小說(shuō)與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時(shí)代偉大與都雅之人物、事跡，無(wú)不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫(kù)。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會(huì)充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說(shuō)："為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。"⑤

二、歷史教學(xué)中的審美教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)，就是求佳意識(shí)。這種意識(shí)表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險(xiǎn)，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識(shí)的人從不滿足于已知，樂(lè)于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說(shuō)："將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說(shuō)"的提

出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬(wàn)里長(zhǎng)城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門(mén)石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們?cè)谕苿?dòng)社會(huì)發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識(shí)的美的形象，怎能不深深地打動(dòng)學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動(dòng)力，它一旦與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合，就會(huì)形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個(gè)身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動(dòng)力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說(shuō)，美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂(lè)趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動(dòng)人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險(xiǎn)阻。科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長(zhǎng)期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是因?yàn)樗麄凅w會(huì)到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"⑦李時(shí)珍為了祖國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對(duì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺(jué)地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動(dòng)中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

古人云："木秀于林，風(fēng)必摧之；灘出于岸，水必湍之；行高于眾，人必非之。"創(chuàng)造必然會(huì)遇到挫折和阻撓，有時(shí)還會(huì)遭到別人的嘲笑和挑剔，這就需要?jiǎng)?chuàng)新者的勇氣和膽魄，需要?jiǎng)?chuàng)新者的堅(jiān)強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)意志。"任何一個(gè)人，如果缺乏勇氣和膽魄，怕權(quán)威、怕困難、怕失敗，那么，他的首創(chuàng)精神和想象力就會(huì)受到束縛，創(chuàng)造潛能最終也會(huì)喪失殆盡。"⑧歷史教材中，從手執(zhí)漢節(jié)十九年不降的蘇武，到不畏權(quán)貴堅(jiān)持"神滅論"的范縝；從堅(jiān)持"日心說(shuō)"，雖被宗教裁判所監(jiān)禁七年而毫不動(dòng)搖的布魯諾，到踏遍全國(guó)各地、歷盡十年艱辛，雖受腐刑而矢志不渝終成《史記》的史馬遷；……這些鮮明的、具體的美的形象，對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新勇氣，堅(jiān)定學(xué)生創(chuàng)新信念，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志有極大益處。誠(chéng)如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：

第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；美育

一、為學(xué)生呈現(xiàn)形象美

當(dāng)教師為學(xué)生傳遞美和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候，學(xué)生未必能夠體會(huì)到，這是由小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)所決定的。小學(xué)生的注意力不是非常穩(wěn)定，有時(shí)候注意力比較集中，有些時(shí)候不夠集中。因此，僅僅依靠教師的講解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這不能夠使學(xué)生有效地理解抽象的美。這就需要教師通過(guò)運(yùn)用一些比較形象的方式為學(xué)生呈現(xiàn)美，要么通過(guò)多媒體的形式，要么通過(guò)配上音樂(lè)的形式，要么通過(guò)圖畫(huà)的形式，也可以讓學(xué)生進(jìn)行表演。圖畫(huà)在呈現(xiàn)美的時(shí)候顯得比較直觀。比如，教師在為學(xué)生講解《爬山虎的腳》這篇課文的時(shí)候，倘若一味地講解爬山虎的腳、莖、葉，那么就會(huì)使學(xué)生失去興趣。鑒于此，教師需要讓學(xué)生親自參與，選出幾個(gè)學(xué)生在講臺(tái)上畫(huà)爬山虎。結(jié)果學(xué)生都很認(rèn)真，在畫(huà)完之后還相互找不足，并且按照教材上的講解不斷地修正。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生加深了對(duì)爬山虎的認(rèn)識(shí)與理解。接下來(lái)，教師讓所有的學(xué)生在下面畫(huà)爬山虎，然后再進(jìn)行比較，看看是誰(shuí)畫(huà)得最美。這樣，所有的學(xué)生都進(jìn)行參與，一方面，使學(xué)生有了親身的感受；另一方面，學(xué)生通過(guò)教材上的講解，每個(gè)人都非常地快樂(lè)，并且也非常投入，在快要下課的時(shí)候，學(xué)生的手里都有一幅美的作品。

二、指導(dǎo)學(xué)生感悟情感美

在小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生感悟情感美是非常重要的，也是不可缺少的。通常來(lái)講，教師需要在小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)中滲透情感，以陶冶學(xué)生的情操，有效地感染學(xué)生。其中，學(xué)生產(chǎn)生情感的重要因素就是感悟。因此，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)，以使學(xué)生感悟語(yǔ)言的美。只有如此，才能夠使學(xué)生自主地探索、體驗(yàn)和實(shí)踐，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶和感染，并且漸漸地進(jìn)入感悟的理想狀態(tài)。事實(shí)上，只要是名篇佳作，都包含著作者真摯而又濃烈的情感。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候，需要讓學(xué)生更加深入地理解文章的真正內(nèi)涵，且要為學(xué)生再現(xiàn)作者的創(chuàng)作激情，使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到課文豐富的情感，以不斷地激發(fā)學(xué)生美好的情感，從而使學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴，受到啟發(fā)和教育。

三、整體建構(gòu)的審美教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教材中的所有課文都是一個(gè)不可分割的整體，由于課文敘述了作者的內(nèi)心世界，展示了作者的世界觀和人生觀，是審美、情感、思維、知識(shí)等教育要素的綜合體。學(xué)生不能夠?qū)Ω兄蜗筮M(jìn)行整體上的把握，就不會(huì)有獨(dú)到的見(jiàn)解。在教學(xué)實(shí)踐中可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施整體建構(gòu)的審美教學(xué)：

1.從整體上把握詞語(yǔ)

盡管課文中的詞語(yǔ)是一種小的單位，可也是一個(gè)個(gè)的整體，教師一定要用心去發(fā)現(xiàn)和留意。比如，在《碧螺春》這篇課文中，形容碧螺春的詞語(yǔ)是非常多的，教師可以通過(guò)詞串的形式指導(dǎo)學(xué)生積累詞匯，使學(xué)生從整體上感知，以更加全面和深入地理解碧螺春的形、味、香、色。教師一定要常常注意課文中一些詞語(yǔ)間的聯(lián)系，把一些相關(guān)的詞語(yǔ)組成有機(jī)的整體，使學(xué)生在整體當(dāng)中體會(huì)美。

2.從整體上理解內(nèi)容

學(xué)生對(duì)美的體會(huì)來(lái)自于“知覺(jué)的整體性”，而需要從課文的整體內(nèi)容所構(gòu)建的氛圍和意境層面上獲得“知覺(jué)的整體性”。因此，教師在進(jìn)行講解的時(shí)候，首先一定要從大處著眼，指導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通。其次應(yīng)當(dāng)抓住課文的難點(diǎn)和重點(diǎn)知識(shí)；最后開(kāi)拓學(xué)生的視野，把教材當(dāng)成學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的向?qū)В_(dá)到見(jiàn)木知林的目的。

3.整體回歸結(jié)構(gòu)

審美教學(xué)的實(shí)施一定要按照“整體―部分―整體”的教學(xué)思路。首先，縱觀全文，對(duì)課外有一個(gè)初步的認(rèn)知和整體的感受；其次，化整體為局部，分別加以理解，明確部分與部分之間的關(guān)系；最后，化局部為整體，對(duì)課文的前后內(nèi)容實(shí)施連貫的回歸與思索，把握文課文的主旨。這樣，學(xué)生就能夠從整體上進(jìn)行體會(huì)，從整體上進(jìn)行審美，實(shí)現(xiàn)一定的深度與廣度。

四、拓展創(chuàng)造美

在小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)中，拓展創(chuàng)造美是一種非常有效的方式。事實(shí)上，將所學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N能力是教育的最終目的，而不斷地增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力是審美教學(xué)的最終目的。學(xué)生自我提高、自我完善和自我發(fā)展的重要方式就是創(chuàng)造美。因此，教師在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文審美教學(xué)的時(shí)候，需要循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)，且要因人而異，最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的主體性，以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，且要在這個(gè)過(guò)程中不斷地使自我得以完善，實(shí)現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

綜上所述，教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一定要注重審美教學(xué)，并且要滲透在整個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。教師需要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，并獲得情感上的共鳴，心理上的滿足，從而讓學(xué)生在享受美的過(guò)程中，陶冶情操，收獲知識(shí)，以及健全人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]段昱宏.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何加強(qiáng)審美教育[J].小學(xué)時(shí)代：教師，2010（04）.

[2]王波.如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育[J].新作文：教育教學(xué)研究，2011（03）.

第4篇

論文摘要：中學(xué)美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好課堂，能使學(xué)生在少年青年時(shí)期就形成正確、必要的審美情趣與審美觀點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)他們從小就受美的熏陶，懂得美丑之分。那種因美術(shù)課在中考中不占分值，誤認(rèn)為是一種閑科，把它稱作“副課”的認(rèn)識(shí)和做法是極端錯(cuò)誤和有害的，這是片面追求升學(xué)率形勢(shì)下的產(chǎn)物。初中生正處在思想從幼稚走向成熟的過(guò)渡期，也是個(gè)性形成的重要時(shí)期，這時(shí)的青少年具有較大的可塑性，所以這個(gè)時(shí)期的審美教育對(duì)他們今后性格的形成起著關(guān)鍵的作用。因此，上好中學(xué)美術(shù)課，提高和創(chuàng)新美術(shù)教育課堂藝術(shù)，是新課改的一個(gè)重要組成部分。每個(gè)教師都應(yīng)該積極探索提高課堂教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)藝術(shù)，按教學(xué)大綱要求，任善任美地完成自己的使命。

美術(shù)課的成功取決于教師教得成功與學(xué)生學(xué)得成功兩個(gè)方面，這是辨證的兩個(gè)組成部分，缺一不可，只有雙方和諧到了極至，那么美術(shù)課的教學(xué)就能取得成功。因此，美術(shù)教師必須首先從“教得好”來(lái)帶動(dòng)“學(xué)得好”，從而走向美術(shù)課教學(xué)完美的頂點(diǎn)。

由于美術(shù)課每節(jié)內(nèi)容和要求不同，上課的形式也應(yīng)是多樣的，可能每堂課會(huì)各有特點(diǎn)，因此按照舊有教學(xué)模式照搬照抄老師講，學(xué)生聽(tīng)這種模式，早就跟不上形勢(shì)與教學(xué)發(fā)展的步伐了。隨著新課程改革不斷的推進(jìn)，我們?cè)诿佬g(shù)課教學(xué)中常用“導(dǎo)入”、“示范”、“討論、合作”、“巡回指導(dǎo)”、“學(xué)生作業(yè)評(píng)價(jià)”等多個(gè)環(huán)節(jié)與分階段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，即必須讓聽(tīng)課同學(xué)來(lái)動(dòng)腦、動(dòng)手（實(shí)踐操作），達(dá)到充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們有想象和創(chuàng)造與實(shí)踐的空間，想自己所想與做自己想做的東西（作業(yè)），這樣，才能使學(xué)生對(duì)美術(shù)課的學(xué)習(xí)始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。Www.133229.cOM

一、營(yíng)造輕松愉悅的課堂環(huán)境

教師進(jìn)入課堂，不能一味地嚴(yán)肅過(guò)分，絕不能讓學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)感到有絲毫的壓抑，相反，生動(dòng)幽默的插曲式的開(kāi)場(chǎng)白，能給學(xué)生感到輕松愉悅，很快能被教師的話所吸引，并注入自己的興趣，換言之即是學(xué)生的思維會(huì)不自覺(jué)地被教師牽引著往縱深走去。美術(shù)教師尤具需要這種課前導(dǎo)入藝術(shù)。

“色彩中的三原色是什么？”在新學(xué)期的第一節(jié)美術(shù)課中，我這樣提問(wèn)。同學(xué)們立即紛紛舉起了小手。“楊博士，你來(lái)回答”，正當(dāng)同學(xué)們?cè)隗@奇我是如何知道這個(gè)成績(jī)最差的“楊博士”的名字時(shí)，“楊博士”支吾了半天，終于回答出了“紅、黃、藍(lán)”這個(gè)正確的答案。“非常正確，回答得十分好！看來(lái)，楊博士，真是名副其實(shí)的啊！您不僅人長(zhǎng)得帥，問(wèn)題也回答得很美，希望在新的學(xué)期里你能夠成為我們班級(jí)中成績(jī)最帥的小博士。”我的這幾句贊揚(yáng)話引來(lái)了全班同學(xué)善意的笑聲，再看看“楊博士”，平時(shí)一向低著頭的臉早就燦爛成了一朵美麗的玫瑰花，心里當(dāng)然十分開(kāi)心。與此同時(shí)，“楊博士”對(duì)教師也產(chǎn)生了由衷的敬佩，他的自信也就在教師的贊揚(yáng)與同學(xué)的鼓勵(lì)中油然地萌生。無(wú)疑，這幾句正面鼓勵(lì)的話語(yǔ)使這位原來(lái)成績(jī)上較差的學(xué)生看到了自己并非全無(wú)是處的一面，教師和同學(xué)給予他的無(wú)異是一種由差轉(zhuǎn)優(yōu)的最好的心理催化劑和原動(dòng)力。而其他所有的同學(xué)也都分享著“楊博士”的喜悅，課堂氣氛頓時(shí)十分活躍，注意力高度集中，在這輕松愉悅的氣氛中，大家聚精會(huì)神地聽(tīng)著老師上課。當(dāng)然，今天老師要講的有關(guān)三原色的課堂內(nèi)容順理順章地按備課準(zhǔn)備的步驟一步步漸進(jìn)，課堂上有講、有問(wèn)、有答，大家毫不拘束，動(dòng)腦、動(dòng)口，聽(tīng)得津津有味。不知不覺(jué)中，該授的內(nèi)容已經(jīng)完成，教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到，此時(shí)，下課鈴響了，然而學(xué)生們感到這節(jié)課太短了，感覺(jué)到言猶未盡呢，至于這堂課的質(zhì)量，那就不言而喻了。

二、設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)入教學(xué)

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端等于成功的一半”，課堂教學(xué)亦一樣。美術(shù)課中的探究是學(xué)生積極主動(dòng)地獲取美術(shù)知識(shí)、領(lǐng)悟美術(shù)技能技巧而進(jìn)行的各種活動(dòng)。根據(jù)中學(xué)生好奇心強(qiáng)的心理特征，美術(shù)課開(kāi)始就不失時(shí)機(jī)地誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入角色，是提綱挈領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)抓好了，就會(huì)取得良好的學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)《服裝的搭配》一課中，我預(yù)先準(zhǔn)備好了各種款式、各種顏色的服裝。上課前我首先請(qǐng)一些同學(xué)上臺(tái)試穿準(zhǔn)備好的各式服裝，此時(shí)坐在下面的同學(xué)都紛紛表現(xiàn)出了興奮的表情，還紛紛提出了自己的意見(jiàn)。“這件款式不適合”、“他穿的顏色不好看”、“那件衣服太棒了”，很多同學(xué)都舉手發(fā)表自己不同的看法。此時(shí)全班同學(xué)都思想集中到一點(diǎn)上，達(dá)到了心往一處想的境界，同時(shí)也都沉浸在歡樂(lè)中，課堂氣氛特別活躍，大家一致在思考：服裝該如何來(lái)搭配才好呢？在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中，已經(jīng)自然而然地引出了課題《服裝的搭配》，學(xué)生也極有興趣地聽(tīng)著老師講授《服裝的搭配》。這樣的導(dǎo)入確實(shí)是收到了事半功倍的效果。

三、注重有個(gè)性的示范教學(xué)

美術(shù)教學(xué)是一種直觀的形象教學(xué)，需要通過(guò)教師采取一系列的教學(xué)方法和教學(xué)手段，向?qū)W生傳授美術(shù)方面的知識(shí)、技能和技巧。而在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，示范教學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用。

如在《徒手畫(huà)校園》一課中，教師展示了很多平時(shí)所畫(huà)的一些速寫(xiě)，先讓學(xué)生們觀摩，這樣一下子就讓學(xué)生們來(lái)了勁道，同學(xué)們用羨慕和敬佩的目光看著老師的畫(huà)，不禁發(fā)出由衷的贊嘆：“哇！真漂亮！”、“畫(huà)得真好啊！”此時(shí)的學(xué)生，最想了解的是這些畫(huà)是怎樣畫(huà)出來(lái)的呢？在接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)中，是老師拿出了鉛筆快速地畫(huà)了一個(gè)卡通的人物，這時(shí)候，全班鴉雀無(wú)聲，學(xué)生伸長(zhǎng)脖子，高度地集中在教師的示范動(dòng)作上，學(xué)生的胃口被吊起來(lái)了，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大家都已經(jīng)是躍躍欲試，都想自己一試身手了。在老師的簡(jiǎn)單示范下，學(xué)生都不自覺(jué)地開(kāi)始在紙上畫(huà)起來(lái)，而且是那樣地認(rèn)真和投入。就這樣，教師的示范教學(xué)在課堂中得到了意想不到的良好作用，教師示范良好的效果最終是完成了一堂極其完美的教學(xué)課。

四、改變滿堂灌式的教學(xué)程序

在美術(shù)課中，采用小組合作的學(xué)習(xí)方法既能夠發(fā)揮學(xué)生各自的長(zhǎng)處，又能提高同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神與作用，能使美術(shù)課完成教學(xué)目標(biāo)起到“水到渠成”、“瓜熟蒂落”的效果。

在講授《校園環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)》教學(xué)時(shí)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)回答學(xué)校中還需要哪一些校園環(huán)境標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)。教師首先引導(dǎo)學(xué)生同桌相互交流。“把你看到的與你同桌的同學(xué)互相說(shuō)一說(shuō)。”然后，以四人小組交流，最后，再由四人中的一人在全班發(fā)言交流。教師提示，讓學(xué)生感知：哪些地方需要環(huán)境標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)？怎樣來(lái)設(shè)計(jì)？最后大家來(lái)確定如何為我們學(xué)校的公共場(chǎng)所設(shè)計(jì)出環(huán)境標(biāo)識(shí)。如：食堂、多功能廳、實(shí)驗(yàn)室等等。學(xué)生先通過(guò)小組合作探究，討論如何來(lái)設(shè)計(jì)校園環(huán)境標(biāo)識(shí)，討論中學(xué)生們見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，并且都表達(dá)了自己對(duì)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案的理念與表達(dá)形式，分組集中討論后，發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生到講臺(tái)上都說(shuō)出了各組各同學(xué)不同的設(shè)計(jì)方案與表達(dá)形式（即圖案）。有的說(shuō)：“用男女不同的體型來(lái)設(shè)計(jì)男女洗手間”，有的說(shuō)：“用五線譜音符來(lái)設(shè)計(jì)音樂(lè)室”，有的說(shuō)：“用一個(gè)在運(yùn)動(dòng)的人形表示體育活動(dòng)室”。還有的人說(shuō)：“用一臺(tái)電腦，作電化教室標(biāo)識(shí)”，“用一只手掌，一條腿打上邊‘×’作草坪綠化帶標(biāo)識(shí)”，“用一本打開(kāi)的書(shū)上放一支鋼筆作閱覽室標(biāo)識(shí)”如此等等。總之學(xué)生們是用足了腦筋，選取最印象最直截了當(dāng)?shù)膱D案來(lái)作標(biāo)識(shí)，這些標(biāo)識(shí)理念新穎深邃，形象鮮明簡(jiǎn)潔，很有創(chuàng)意性和實(shí)用性。由于學(xué)生各自對(duì)事物的理解觀點(diǎn)、設(shè)計(jì)意圖的不同，結(jié)果得出了各種不同的設(shè)計(jì)思路與圖案表達(dá)方式，但是這些設(shè)計(jì)思路都是有依據(jù)、有創(chuàng)意，不膚淺。學(xué)生的思維創(chuàng)造，爆出了燦爛的火花，使教師自己也大吃一驚。于是，教師都一一給予了肯定和贊揚(yáng)，這樣，我讓全體同學(xué)體驗(yàn)到了自己成為一個(gè)小小設(shè)計(jì)師的成功和喜悅，這一堂課學(xué)生們都對(duì)自己的作為充滿了深深的成就感，不用至疑，這確是一堂收獲巨大又十分成功的美術(shù)課。

五、引入科學(xué)激勵(lì)的評(píng)價(jià)體系

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“批改不是挑剔，要多鼓勵(lì)，多指出優(yōu)點(diǎn)。”新課程改革，給我們提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，因此，必須客觀地分析現(xiàn)實(shí)，同時(shí)必須建立起新的評(píng)價(jià)體系。如果我們用：“畫(huà)得太小了”、“畫(huà)面太臟”、“畫(huà)得不認(rèn)真”等等，去挑剔學(xué)生作業(yè)，甚至于將學(xué)生作業(yè)撕掉，要他重畫(huà)這樣的簡(jiǎn)單粗暴方法來(lái)對(duì)待學(xué)生，只能使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)受到嚴(yán)重打擊而越來(lái)越失去信心，漸漸地就會(huì)失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。這樣的評(píng)價(jià)顯然是教師對(duì)評(píng)價(jià)目的還理解得不夠，簡(jiǎn)單粗暴、專斷的行事，對(duì)學(xué)生的教育也可能帶來(lái)負(fù)面消極的影響。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有一定的閃光點(diǎn)和可取之處，教師應(yīng)十分注意發(fā)現(xiàn)孩子身上各種不同的甚至極其細(xì)微的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并盡量使其放大和擴(kuò)展，努力使其能得到正面引導(dǎo)與鼓勵(lì)，形成進(jìn)步動(dòng)力，繼而在這門(mén)功課上能得到發(fā)展。“你能動(dòng)腦思考,但還須進(jìn)一步考慮”，“你真棒，再想想、改改，肯定還要好”，“理解了，但總結(jié)得不太全面，要再深入一點(diǎn)就會(huì)更好”,“相信你再下些苦功一定能行的”等等。這樣的評(píng)價(jià)，以鼓勵(lì)為先導(dǎo)，話語(yǔ)也溫和親切，使學(xué)生能時(shí)時(shí)感到老師的親切與溫暖,老師對(duì)自己的關(guān)懷。這樣，才能使學(xué)生樂(lè)于做作業(yè)，樂(lè)于改正作業(yè)中的缺憾與錯(cuò)誤,同時(shí)能促使其進(jìn)行自我反思，達(dá)到提高。新課程改革的這種評(píng)價(jià)，將使每一個(gè)學(xué)生都努力向“成功”進(jìn)軍，最后成為成功者，這樣激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，不但能促使學(xué)生的潛能得到最大限度的發(fā)展，也能讓學(xué)生知難而進(jìn)，去攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。

六、精心拓展美術(shù)第二課堂

初中生課業(yè)負(fù)擔(dān)較重,學(xué)生也覺(jué)得自己長(zhǎng)期處于緊張的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。因此,在美術(shù)課外活動(dòng)中如何讓學(xué)生放松心情、陶冶情操就顯得尤為重要。美術(shù)課的活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，要讓學(xué)生能在自由的空間中進(jìn)行各種美術(shù)活動(dòng),從而有利于豐富學(xué)生的精神生活、陶冶高尚情操,發(fā)展學(xué)生思維力、想象力和動(dòng)手能力,同樣也能激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

經(jīng)常組織學(xué)生參觀美術(shù)展覽、美術(shù)知識(shí)講座，美術(shù)、書(shū)法比賽，學(xué)生美術(shù)作品展、班級(jí)校報(bào)評(píng)比、個(gè)人手抄報(bào)比賽等各種活動(dòng)，能促使學(xué)生在活動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才智，借于豐富自己的創(chuàng)造力、想象力。學(xué)生們從此類活動(dòng)中能真正體會(huì)到勞動(dòng)的樂(lè)趣和他們自身的價(jià)值體現(xiàn)，體會(huì)到創(chuàng)造性勞動(dòng)的愉悅和成功，從而使學(xué)習(xí)的興趣漸增和形成良性的循環(huán)。

在地方課程21課《東明山森林公園》中，我利用課外活動(dòng)時(shí)間組織了部分學(xué)生參觀了園內(nèi)及其周圍的東明寺、沈括墓、張浚墓、趙鼎墓、瑤山祭壇、土垣遺址、九度關(guān)隘等等本地諸多聞名于世的人文歷史景觀和美麗的自然風(fēng)景。通過(guò)游覽和觀賞東明山森林公園，學(xué)生不但拍下了許多美麗的風(fēng)景照片，回來(lái)后又完成了一幅幅具有東明山森林公園特色的優(yōu)秀作業(yè)，圓滿地完成了預(yù)先的教育目標(biāo)。

美術(shù)是美的教育，美時(shí)時(shí)刻刻就在我們的生活中。我們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注美、感受美、欣賞美、享受美。把美術(shù)教育與學(xué)生的日常生活實(shí)際緊密相結(jié)合,并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)課的興趣。

第5篇

美育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分。“大綱”明確指出，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操，健康高尚審美觀點(diǎn)和愛(ài)國(guó)主義精神。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生高尚審美觀的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面。那么，怎樣讓學(xué)生在豐富多彩的文學(xué)領(lǐng)域中去感受美，創(chuàng)造美呢？筆者認(rèn)為要抓好中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的美育應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

1. 在閱讀中感受美 朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)”。要想感知文學(xué)作品的美，首先應(yīng)從朗讀開(kāi)始。朗讀可以為學(xué)生創(chuàng)造一種情境氛圍，讓審美主體體會(huì)審美客體的形形的美，得到美的感受。在朗讀中，除了教師富有魅力的范讀外，更重要的是對(duì)朗讀技巧的指導(dǎo)。如朱自清的《春》一文描寫(xiě)了一幅“春風(fēng)圖”，畫(huà)出了春風(fēng)溫暖 、柔和這一特點(diǎn)，又是通過(guò)觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)顯現(xiàn)出來(lái)的。如何通過(guò)朗讀，在學(xué)生眼前呈現(xiàn)這一幅充滿春天的氣息，充滿春的活力的畫(huà)面呢？這除了在停頓、速度和節(jié)奏上進(jìn)行指導(dǎo)外，主要在語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣上加以指導(dǎo)。“泥土的氣息”，“春草味兒”，“醞釀”須讀重音，給人以嗅覺(jué)的美感。“清脆”、“婉轉(zhuǎn)”和“嘹亮”應(yīng)讀重音，使人感到耳畔似乎想響起一支充滿青春活力的純甜交響曲。通過(guò)朗讀，學(xué)生仿佛感到春風(fēng)柔和，聞到春風(fēng)的芳香，聽(tīng)到春風(fēng)傳送的和悅的聲音，看到一幅美麗的“春風(fēng)圖”。感受到了春天的美，就為欣賞打好了基礎(chǔ)。

2. 在課文分析中發(fā)掘美 中學(xué)語(yǔ)文課本中絕大多數(shù)文章都有其可欣賞的美點(diǎn)。或是意境深邃，或是構(gòu)思精巧，或是形象感人，或是煉字精妙。教師恰當(dāng)?shù)姆治鋈菀滓饘W(xué)生的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣，可以在愉悅中不露聲色、不著痕跡地完成語(yǔ)文的學(xué)習(xí)任務(wù)，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。因此教師在分析課文時(shí)必須巧妙地利用各類文章的不同美點(diǎn)，去傳授知識(shí)，感染學(xué)生，教育學(xué)生。

2.1 體味美的意境。所謂意境是作者內(nèi)心感情和外界景物相交融匯而成的一種特殊的藝術(shù)境界。文學(xué)作品正是因?yàn)閯?chuàng)造了這樣一種意境才獲得獨(dú)特的審美價(jià)值，從而引起了讀者心靈的共鳴和震顫，給人留下了難以忘懷的印象。如《天山景物記》所描繪的多姿多彩的天山景物，它展現(xiàn)的綺麗的雪峰、溪流以及迷人的夏季牧場(chǎng)，天然湖泊的動(dòng)人畫(huà)面——無(wú)不讓人去遐想、回味，從而領(lǐng)略草原嫵媚、溫柔的詩(shī)情畫(huà)意。其物，奇幻迷人，名臻其妙。如：對(duì)野馬，雪蓮等的美境描寫(xiě)，則給人以不同的情趣和美感。通過(guò)分析，不能不令人油然而生出向往天山的欲望，而熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感也會(huì)在心底升騰。又如：楊朔散文不僅色彩清美，情調(diào)幽雅，而且還常常追求一種空靈含蓄，意象朦朧之美。“哪里似乎蘊(yùn)蓄著一股迷人的空氣，一股不絕縷的想象力。”“把意綿不盡的生活真理寄托于夢(mèng)幻般的形象中”。作者在描寫(xiě)海市的出現(xiàn)時(shí)寫(xiě)道：“只見(jiàn)海天相連處，原先島嶼一時(shí)不知都藏到哪兒去，海上劈面立起一片從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的山巒，黒蒼蒼的，像水墨魚(yú)一樣，滿山都是古松大柏，松柏稀疏的地方，隱隱露出一帶魚(yú)村。山巒時(shí)時(shí)變化著，一會(huì)兒頭上幻出一座寶塔，一會(huì)兒洼里又出現(xiàn)一座城市，市上流動(dòng)許多黑點(diǎn)影影綽綽的極像是來(lái)來(lái)往往的人馬車輛。又過(guò)一會(huì)兒，山巒城市慢慢消下去，越來(lái)越淡，轉(zhuǎn)眼間，天青海碧，什么都不見(jiàn)了。原先的島嶼又在海上重現(xiàn)出來(lái)。”作者讓我們走進(jìn)了那“海天茫茫”“空明澄清”的空靈縹渺的海市幻境之中。學(xué)生在體會(huì)意境時(shí)，領(lǐng)略其美妙無(wú)窮的神韻，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。

2.2 感知美的形象。形象美，是文學(xué)作品的生命。不管哪篇文學(xué)作品，作者總以它栩栩如生的形象打動(dòng)讀者。教師在分析人物時(shí)，一定要把握住人物的崇高形象的分析來(lái)教育感化學(xué)生。如：《荷花淀》中勤勞純樸而又富有愛(ài)國(guó)心的水生嫂。《梁生寶買(mǎi)稻種》中淳樸、無(wú)私、樂(lè)觀、認(rèn)真可愛(ài)的梁生寶；虛情假義、卑鄙的周樸園；虛偽、兇狠、愛(ài)財(cái)如命的守財(cái)奴形象葛朗臺(tái)等等。在教學(xué)中，緊扣作品的語(yǔ)言，分析這些人物的性格，評(píng)價(jià)形象的社會(huì)意義，同樣可以讓學(xué)生受到美的教育。

2.3 體味美的語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)的目的是培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，要達(dá)到這個(gè)目的教師在分析課文時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的興趣，注重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受所學(xué)課文的語(yǔ)言美。中國(guó)漢語(yǔ)的語(yǔ)言美表現(xiàn)為韻律美、修辭美、朦朧美、想像美等方面，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、認(rèn)識(shí)和感受。

（1）韻律美 漢語(yǔ)是講究韻律美的，尤其是詩(shī)歌、散文。在教學(xué)中，教師要通過(guò)對(duì)課文的朗讀和分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)和體會(huì)語(yǔ)言韻律美。

（2）修辭美 巧妙的使用修辭會(huì)使文章增加美感有助于情感的表達(dá)。在教學(xué)中教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶等的精妙，讓學(xué)生感悟它們的美。如：《荷塘月色》一文中對(duì)“月下荷塘”、“荷塘上的月色”的描寫(xiě)就運(yùn)用了比喻、擬人、通感等修辭手法，通過(guò)分析這些修辭方法的運(yùn)用，就會(huì)讓學(xué)生感受到一個(gè)普通荷塘的美妙。

還有朦朧美，想像美。在學(xué)習(xí)課文時(shí)也要仔細(xì)體味。

3. 在寫(xiě)作教學(xué)中表現(xiàn)美 從某種意義上說(shuō)，作文就是學(xué)生心靈的外化。在作文指導(dǎo)中要滲透審美素質(zhì)教育，讓學(xué)生寫(xiě)作的同時(shí)，感受審美的愉悅，培養(yǎng)高尚的審美情趣。因而語(yǔ)文教師可以在寫(xiě)作教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生將生活中積累的美感材料，通過(guò)思維的加工，熔鑄筆端寫(xiě)好作文來(lái)表達(dá)美。

第6篇

魔術(shù)能制造出種種讓人不可思議、變幻莫測(cè)的效果，能更好的抓住弱視生好奇、求知心理。通過(guò)讓弱視生在各種視覺(jué)輔具的幫助下，自己來(lái)動(dòng)手變魔術(shù)，能更好的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如：在教調(diào)色時(shí)，根據(jù)班里學(xué)生身上穿的衣服顏色，給每位弱視生準(zhǔn)備：半杯紅色的水，半杯藍(lán)色的水和一個(gè)空杯子。提問(wèn)學(xué)生“某某穿的是紅色衣服，某某穿的是藍(lán)色衣服。如果把他們衣服上的顏色混到一起，會(huì)變成什么顏色”。同學(xué)會(huì)說(shuō)“一半紅，一半藍(lán)”、“顏色會(huì)變，但不知是什么顏色”、“不清楚會(huì)成什么樣”，老師說(shuō)“同學(xué)們想不想變個(gè)魔術(shù)”。然后引導(dǎo)學(xué)生把紅色的水和藍(lán)色的水都倒到空杯里看一下，會(huì)變成什么顏色。這種通過(guò)魔術(shù)手法的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)、探究調(diào)色的興趣很快就激發(fā)起來(lái)。弱視生由于在視覺(jué)上的障礙，在用眼對(duì)外觀察、學(xué)習(xí)的功能很弱，如果對(duì)美術(shù)沒(méi)有興趣，那我們的美術(shù)課程就成為虛設(shè)了。因此，教師要充分發(fā)揮他們的聽(tīng)覺(jué)功能，在各種視覺(jué)輔具的幫助下，利用好剩余視力，通過(guò)各種方法更好的保護(hù)和培養(yǎng)弱視生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。

二、美術(shù)創(chuàng)造力的激發(fā)

弱視生的美術(shù)創(chuàng)作通常都會(huì)經(jīng)歷創(chuàng)作構(gòu)思與發(fā)想的階段，并提供后續(xù)創(chuàng)作實(shí)踐的能量。他們的創(chuàng)作直截了當(dāng)，想什么就表現(xiàn)什么。編織、泥塑、粘貼等美術(shù)作品，天真、新奇、直率，令人賞心悅目。在美術(shù)活動(dòng)中，弱視生不但能隨心所欲的嘗試各種不同的表現(xiàn)，還可以從中享受到創(chuàng)造的樂(lè)趣和成功的喜悅。

1、教師指導(dǎo)

在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，教師的作用是不容抹殺的。我不同意那種說(shuō)弱視生基本沒(méi)有視力，只靠聽(tīng)力和手來(lái)學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作，可以讓他們隨意創(chuàng)作、放任自流的觀點(diǎn)。雖然弱視生也有他們創(chuàng)造的本能，但是創(chuàng)造能力的發(fā)展離不開(kāi)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。科學(xué)、合理、符合弱視生發(fā)展階段的美術(shù)課程的設(shè)計(jì)，是有利于最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力。體會(huì)如下：①培養(yǎng)弱視生的創(chuàng)造意識(shí)和自信心。若將弱視生的編織、剪貼、泥塑等作品展示出來(lái)，既直觀，又有教育意義，弱視生看到自己的成果就會(huì)增強(qiáng)自己的信心。②培養(yǎng)弱視生的多種思維方式。③教給弱視生必要的知識(shí)和技能。在美術(shù)教學(xué)中，只培養(yǎng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造性思維是不夠的，還要教給弱視生必要的知識(shí)和技能。

2、通過(guò)手工活動(dòng)培養(yǎng)

手工活動(dòng)也就是操作，是美術(shù)教學(xué)中的基本手段。在弱視生的美術(shù)教學(xué)中，最受歡迎的就是手工課的制作。①操作使弱視生的生理發(fā)生變化，為創(chuàng)造力的激發(fā)打下基礎(chǔ)。美術(shù)課上的操作要求十指的靈敏度很高，經(jīng)常性的操作鍛煉了小肌肉群，促進(jìn)掌骨、腕骨的發(fā)育，鍛煉了小腦等中央前區(qū)、后區(qū)及之外的部位，提高弱視生對(duì)形狀、大小、色彩、空間的辯思能力，還鍛煉了中樞神經(jīng)的分析能力，是對(duì)大腦機(jī)能進(jìn)行綜合訓(xùn)練的有效方法。而抽象思維在形象思維基礎(chǔ)上的逐步升華，也為促進(jìn)創(chuàng)造能力的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。②操作促進(jìn)弱視生的心理發(fā)展，為創(chuàng)造力的激發(fā)提供更大空間。人的大腦思維機(jī)能幾乎是后天養(yǎng)成的，神經(jīng)組織和感覺(jué)器官是同步發(fā)育成長(zhǎng)的。

3、美術(shù)活動(dòng)與口語(yǔ)表達(dá)能力結(jié)合

弱視生的美術(shù)課堂設(shè)計(jì)的精髓是通過(guò)創(chuàng)造性的思維進(jìn)行“心畫(huà)”、“口畫(huà)”和“手畫(huà)”的創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力。①“口畫(huà)”突出基本形狀。通過(guò)視覺(jué)輔助工具，指導(dǎo)弱視生更好的觀察，不僅要看結(jié)構(gòu)，而且要“口畫(huà)”出物體的局部和整體的基本形。這樣才能進(jìn)一步培養(yǎng)弱視生認(rèn)識(shí)物象特征的能力，更好訓(xùn)練弱視生的思維能力和表現(xiàn)方法，促使創(chuàng)造力的提升。②“口畫(huà)”突出特征。基本形是特征之一，但還有其他可以感受到的相比之下的特征，如高、矮、胖、瘦等。弱視生通過(guò)近觀和手摸，經(jīng)過(guò)夸張的“口畫(huà)”，使高的更高、胖的更胖、圓的更圓、直的更直。這樣通過(guò)漫畫(huà)式夸張手法，能使形象更鮮明、更生動(dòng)、藝術(shù)性更強(qiáng)。美術(shù)教學(xué)要在教師指導(dǎo)下，根據(jù)弱視生生理、心理發(fā)展階段的特征有序進(jìn)行。這是一種心理的、情操的、思考的，是陶冶完美人格的全面教育。給予他們自由思考的機(jī)會(huì)，通過(guò)“心畫(huà)、口畫(huà)、手畫(huà)”適當(dāng)?shù)陌l(fā)泄情感，讓弱視生在生活中除了物的需要外，更產(chǎn)生美的需求，而使生活更有內(nèi)涵，從而透過(guò)自己的感覺(jué)來(lái)完成創(chuàng)造性的活動(dòng)。

三、創(chuàng)作作品的講評(píng)

教師對(duì)弱視生在作業(yè)上的講評(píng)是對(duì)教學(xué)效果的有力評(píng)價(jià)，是對(duì)他們學(xué)習(xí)及創(chuàng)作的認(rèn)可。這對(duì)于提高課堂效率，進(jìn)行美術(shù)教育起著重要作用。

1、講評(píng)角度的問(wèn)題

美術(shù)作品是學(xué)生對(duì)理論的掌握和操作技能的反映，即便是排在末位的作品，也有其閃光的一面。弱視生由于視覺(jué)障礙，對(duì)于外界的評(píng)論更是敏感。作為老師在講評(píng)作業(yè)時(shí)，不能憑主觀認(rèn)識(shí)，對(duì)作業(yè)進(jìn)行“公式化”、“一刀切”的處理，而要從客觀實(shí)際出發(fā)，從不同角度、不同側(cè)面，把握其優(yōu)點(diǎn)，有所偏重地進(jìn)行講評(píng)，從而喚起弱視生的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作熱情。

2、講評(píng)時(shí)機(jī)的問(wèn)題

美術(shù)作品的講評(píng)要注意把握時(shí)機(jī)，要“趁熱打鐵”，這樣會(huì)收到事半功倍的效果。作品的創(chuàng)作一般在課堂內(nèi)完成，教師要認(rèn)真巡視輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)講評(píng)。有時(shí)采取優(yōu)秀作品“快傳”的方法，有時(shí)允許同學(xué)進(jìn)行“口畫(huà)”的交流，還有時(shí)讓同學(xué)下位“取經(jīng)”。抓住講評(píng)時(shí)機(jī)，從立意、構(gòu)圖等不同方面對(duì)創(chuàng)作作品進(jìn)行講評(píng)，讓學(xué)生意識(shí)到每件作品的獨(dú)特性。能通過(guò)自我反省，尊重同學(xué)的創(chuàng)作，并堅(jiān)信自己的創(chuàng)造能力，從而在排除弱視帶來(lái)的困惑后，愿意更多的自我表現(xiàn)。

四、總結(jié)

第7篇

一、多媒體教學(xué)的效果

“大氣壓強(qiáng)”這堂課是初中物理的難點(diǎn)和重點(diǎn)。一位僅有四年教齡的青年教師運(yùn)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，在一節(jié)課內(nèi)就輕松自如地完成了原來(lái)需要兩課時(shí)的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)基木概念掌握的牢固程度以及運(yùn)用的靈活性，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了用傳統(tǒng)教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)的效果。測(cè)試表明，教學(xué)質(zhì)量比用傳統(tǒng)方法授課提高了一倍以上。一般來(lái)說(shuō)，教師講授馬德堡半球?qū)嶒?yàn)時(shí)，把兩個(gè)馬德堡半球合在一起，抽掉里面的空氣后叫一個(gè)學(xué)生拉一下，拉不開(kāi)，就證明大氣壓強(qiáng)的存在。但是，究竟大氣壓強(qiáng)有多大？學(xué)生沒(méi)有感受，印象不深。采用多媒體，可以在課堂里模擬300多年前的馬德堡半球?qū)嶒?yàn)，分拉兩個(gè)半球的馬匹從2匹增加到4匹、8匹，直到16匹，再配以緊張而有節(jié)奏的馬賽進(jìn)行曲伴奏，直到“啪”的一聲，把兩個(gè)半球拉開(kāi)，聲像并茂，把學(xué)生帶入了現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)情景，所有學(xué)生都十分投入。采用多媒體對(duì)馬德堡半球進(jìn)行剖析講解，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)大氣從四面八方施壓給半球的基本概念的理解。以往教師做測(cè)量大氣壓強(qiáng)量值的托里拆利演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，由于無(wú)法改變教室里的大氣壓強(qiáng)，只能憑嘴講：隨著大氣壓強(qiáng)的變化，管內(nèi)水銀柱的高度也會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化。而運(yùn)用多媒體后，就能模擬這一過(guò)程。運(yùn)用大氣壓強(qiáng)原理制成的活塞式抽水機(jī)及離心式抽水機(jī)，不少教師因?yàn)檫@部分不作考試內(nèi)容，往往就略去不講，即使講，也只能在掛圖上講解，學(xué)生往往一知半解，無(wú)法看到抽水機(jī)的動(dòng)態(tài)工作過(guò)程。而多媒體卻方便地解決了這一問(wèn)題。以講解活塞式抽水機(jī)工作原理為例，當(dāng)活塞提起時(shí)，圓桶內(nèi)形成一個(gè)低壓區(qū)，下邊大氣壓強(qiáng)將閥門(mén)沖開(kāi)，使整個(gè)圓桶內(nèi)形成低壓區(qū)，外面的大氣壓就把水壓入桶內(nèi)。這一動(dòng)態(tài)過(guò)程是在一瞬間完成的，而運(yùn)用多媒體教學(xué)即可視學(xué)生理解程度，隨時(shí)停頓或放慢速度，以便講解清楚。這樣，就化難為易，使所有的學(xué)生都能一目了然地掌握抽水機(jī)的工作原理。

“24時(shí)記時(shí)法”是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)難點(diǎn)，然而，一個(gè)僅有兩年教齡的青年教師運(yùn)用多媒體教學(xué)課件進(jìn)行輔助教學(xué)，配以動(dòng)畫(huà)、錄像、聲音、文字、計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題，12時(shí)與24時(shí)計(jì)時(shí)法的互換算，時(shí)鐘轉(zhuǎn)動(dòng)與線段計(jì)時(shí)同步延伸運(yùn)動(dòng)等等，將這堂課上得有聲有色。一道綜合應(yīng)用題要求學(xué)生計(jì)算坐火車從上海出發(fā)，途經(jīng)蘇州、南京、泰安等地到達(dá)北京所花的時(shí)間，計(jì)算機(jī)屏幕上同時(shí)展示了火車運(yùn)行的動(dòng)態(tài)過(guò)程以及上海東方明珠電視塔、蘇州虎丘山、南京長(zhǎng)江大橋、泰山南天門(mén)和北京天安門(mén)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛進(jìn)入。

以上兩堂課于1996年5月16日向江蘇省全省展示后，引起強(qiáng)烈反響，《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《新華日?qǐng)?bào)》以及香港和美國(guó)的報(bào)紙都及時(shí)地報(bào)導(dǎo)了這一科研成果。目前，已有上千個(gè)由教師和學(xué)生自己開(kāi)發(fā)的多媒體課件廣泛地運(yùn)用于中小學(xué)和幼兒園。來(lái)自蘇州市一中的實(shí)驗(yàn)報(bào)告表明，他們開(kāi)發(fā)的40多個(gè)多媒體課件應(yīng)用于課堂教學(xué)后，普遍提高教學(xué)質(zhì)量40%，節(jié)省時(shí)間50%，總計(jì)能提高效益一倍左右。民治路幼兒園采用多媒體講授“準(zhǔn)點(diǎn)和準(zhǔn)點(diǎn)半”，只用了一課時(shí)就完成了原本需要兩課時(shí)的內(nèi)容。蘇州市聾啞學(xué)校教會(huì)學(xué)生在計(jì)算機(jī)上畫(huà)圖以后，聾啞學(xué)生的創(chuàng)造性潛能得到充分顯示，他們采用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的彩色圖案精美絕倫，不僅超越了自我，也超越了正常的健康兒童。

學(xué)生參與多媒體創(chuàng)作既開(kāi)發(fā)了自身的潛能，也為教學(xué)提供了新的思路。蘇州中學(xué)一位學(xué)生設(shè)計(jì)制作的智能化圍棋比賽軟件獲江蘇省OEH多媒體創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。另一位學(xué)生為了形象地表達(dá)功和能的轉(zhuǎn)換與守恒關(guān)系，自學(xué)了大學(xué)《普通物理學(xué)》教材的相關(guān)部分，用力和距離相乘的“面積”形象地展示了功能轉(zhuǎn)換和能量守恒定律，深入淺出地闡述了這一內(nèi)容。一位初中學(xué)生用不到半天時(shí)間制成了船閘工作示意圖，通過(guò)二維動(dòng)畫(huà)生動(dòng)形象地展示了船過(guò)水閘的運(yùn)作過(guò)程。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生創(chuàng)作的多媒體課件不僅有利于提高課堂教學(xué)效益，而且提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性思維能力提供了用武之地。

二、蘇州市多媒體教學(xué)的發(fā)展歷程

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。歷史上生產(chǎn)工具的革新往往會(huì)引發(fā)一場(chǎng)生產(chǎn)力革命，蒸汽機(jī)和電動(dòng)機(jī)的發(fā)明引發(fā)了工業(yè)革命，計(jì)算機(jī)的發(fā)明引發(fā)了信息革命。可是，計(jì)算機(jī)在教育領(lǐng)域中引發(fā)的革命卻姍姍來(lái)遲。其中有許多原因，最重要的是受計(jì)算機(jī)發(fā)展水平的制約。多媒體進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域，國(guó)際上也是近三四年的事。美國(guó)克林頓總統(tǒng)1996年才宣布要在每所中小學(xué)推廣多媒體教學(xué)，法國(guó)政府計(jì)劃從1995年到1998年在高中重點(diǎn)發(fā)展多媒體教學(xué)，多媒體教學(xué)處于世界前沿的新加坡1997年計(jì)劃在全國(guó)試驗(yàn)，1998年在全國(guó)推廣。1995年，當(dāng)江蘇省教科所為蘇州市展示了多媒體計(jì)算機(jī)的功能及介紹了國(guó)際上多媒體教學(xué)的發(fā)展背景后，我們立即意識(shí)到，一個(gè)新的機(jī)遇已經(jīng)展現(xiàn)在眼前。在多媒體教學(xué)上，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家在同一條起跑線上，憑著廣大教師的聰明才智和奉獻(xiàn)精神，我們有希望走在這場(chǎng)革命的前列。蘇州市教科所主動(dòng)請(qǐng)纓，省教科所把多媒體教學(xué)的攻關(guān)任務(wù)作為課題下達(dá)我所。從1995年10月18日開(kāi)始，蘇州市的多媒體教學(xué)大體經(jīng)歷了科研攻關(guān)、擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)和普及推廣三個(gè)階段。

（一）科研攻關(guān)階段。從1995年10月至1996年5月為科研攻關(guān)階段。我所與市教研室通力合作，組建了“初中物理”和“小學(xué)數(shù)學(xué)”兩個(gè)課題組。課題組經(jīng)多次觀摩研討，了解熟悉多媒體計(jì)算機(jī)的功能，然后編寫(xiě)“創(chuàng)意流程書(shū)”。在編寫(xiě)“創(chuàng)意流程書(shū)”的過(guò)程中，出現(xiàn)了兩種有分歧的意見(jiàn)。一種意見(jiàn)認(rèn)為，要將整堂課的內(nèi)容全部用多媒體來(lái)教學(xué)，另一種意見(jiàn)認(rèn)為多媒體不能包攬一切，應(yīng)該解決重點(diǎn)難點(diǎn)。我們支持了第二種意見(jiàn)，并取得了共識(shí)。在省教科所的及時(shí)指導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)制作了一批中學(xué)物理和小學(xué)數(shù)學(xué)的課件。其間，進(jìn)行了反復(fù)的試驗(yàn)和修改。為了檢驗(yàn)高新技術(shù)在課堂教學(xué)中的作用，我們盡量減少人為因素，大膽起用了青年教師，于江蘇省首屆OEH多媒體課件展示會(huì)上開(kāi)出公開(kāi)課，一舉成功。

（二）擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)階段。從1996年7月至1997年7月為擴(kuò)大實(shí)驗(yàn)階段。為了迅速推廣多媒體教學(xué)的成果，在市教委的統(tǒng)一部署下，我所在一年時(shí)間內(nèi)共組織了八次培訓(xùn)班。全市各學(xué)校派出一至二名骨干教師接受培訓(xùn)。入學(xué)水平是通過(guò)計(jì)算機(jī)市民初級(jí)考試的教師。培訓(xùn)內(nèi)容有四項(xiàng)：多媒體教學(xué)的發(fā)展背景、創(chuàng)意流程書(shū)的設(shè)計(jì)原則與優(yōu)秀多媒體課件介紹；動(dòng)畫(huà)制作；交互軟件；獨(dú)立創(chuàng)作簡(jiǎn)單課件。不少學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)消除了多媒體課件制作的恐懼感和神秘感，他們說(shuō)，在計(jì)算機(jī)上畫(huà)圖比制作幻燈片還容易。原來(lái)要十幾個(gè)人合作幾天才完成的行程問(wèn)題課件，現(xiàn)在幾分鐘就可以制作出來(lái)了。一位小學(xué)教師深有感觸地說(shuō)，原來(lái)編了三個(gè)月才完成的課件，學(xué)了多媒體制作技術(shù)后，三天就完成了。一位教師進(jìn)學(xué)習(xí)班時(shí)連怎么開(kāi)關(guān)計(jì)算機(jī)都不懂，結(jié)業(yè)時(shí)已能制作漂亮的二維動(dòng)畫(huà)……誰(shuí)先接受培訓(xùn)，誰(shuí)就能先出成果。市聾啞學(xué)校在全國(guó)聾啞教育中成為第一所采用多媒體進(jìn)行教育的學(xué)校。全市地理教研活動(dòng)，由于采用多媒體教學(xué)而引起一場(chǎng)“小小的地震”。學(xué)員們回到學(xué)校后，在中小學(xué)各門(mén)學(xué)科中都開(kāi)發(fā)出多媒體課件，并用于課堂教學(xué)實(shí)踐，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)手段對(duì)比實(shí)驗(yàn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、完善和修訂多媒體課件。全國(guó)各地同行們慕名而來(lái)，并要求參加培訓(xùn)和邀請(qǐng)到當(dāng)?shù)厝ブv學(xué)。在1997年上半年江蘇省教委組織的首次優(yōu)秀多媒體課件評(píng)獎(jiǎng)中，共評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)189個(gè)，其中，蘇州獲82個(gè)，占43.4%；評(píng)出一等獎(jiǎng)28個(gè)中，蘇州獲14個(gè)，占50%。

（三）普及提高階段。從1997年8月開(kāi)始，進(jìn)入普及提高階段。昆山市長(zhǎng)江路小學(xué)、蘇州市民治路幼兒園、吳江市北厙中心小學(xué)、蘇州市三中、蘇州中學(xué)、蘇州高級(jí)工業(yè)學(xué)校、吳江市實(shí)驗(yàn)小學(xué)、常熟市元和小學(xué)等等一大批學(xué)校的校長(zhǎng)們認(rèn)識(shí)到，多媒體是提高教師素質(zhì)，提高課堂教學(xué)效益，實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。因此，相繼對(duì)教師組織全員培訓(xùn)。為了適應(yīng)這一形勢(shì)，我所組織力量及時(shí)開(kāi)發(fā)出質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的為多媒體教學(xué)服務(wù)的雙向傳輸網(wǎng)絡(luò)。市場(chǎng)上一個(gè)擁有32臺(tái)計(jì)算機(jī)的教室，安裝一個(gè)傳輸多媒體的網(wǎng)絡(luò)要8萬(wàn)元左右，而我們開(kāi)發(fā)的才不足3萬(wàn)元。這一技術(shù)突破，及時(shí)滿足了學(xué)校全員培訓(xùn)的需要。許多學(xué)校為了支持、鼓勵(lì)和組織教師參與多媒體教學(xué)的開(kāi)發(fā)和實(shí)驗(yàn)，還制訂了相應(yīng)的激勵(lì)措施。教師們要想開(kāi)發(fā)出優(yōu)秀的多媒體課件，必須認(rèn)真鉆研教材，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理論，掌握教育科研方法。因此，多媒體課件的開(kāi)發(fā)成為提高教師素質(zhì)的契機(jī)和抓手。

三、創(chuàng)作多媒體課件的原則

實(shí)踐是推動(dòng)理論發(fā)展的原動(dòng)力。總結(jié)三年多來(lái)我市多媒體教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，我們歸納出創(chuàng)作多媒體課件要堅(jiān)持的七條原則。

（一）科學(xué)性原則。首先，課件設(shè)計(jì)不能出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤。不能把錯(cuò)誤的概念和原理教授給學(xué)生，這一點(diǎn)似乎是人所共知的常識(shí)。然而，市面上出售的許多光盤(pán)恰恰在這一點(diǎn)上就沒(méi)有過(guò)關(guān)。我們?cè)陂_(kāi)發(fā)多媒體課件中也經(jīng)常出現(xiàn)這種情況。比如，我們?cè)谛D(zhuǎn)的地球外制作了一層厚厚的大氣，作為《大氣壓強(qiáng)》這一課件的開(kāi)頭。在試驗(yàn)時(shí)誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，地球的旋轉(zhuǎn)是從東往西的，開(kāi)出公開(kāi)課前方有教師指出，地球旋轉(zhuǎn)方向不對(duì)，才及時(shí)糾正。多媒體課件作為固化的宜于普遍推廣的科研成果，一旦出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤，則造成的損害遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)教師的失誤所可比擬的，因此，在這一點(diǎn)上千萬(wàn)不可掉以輕心。其次，要充分運(yùn)用多種媒體，按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，用文字、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音同時(shí)對(duì)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形成良性刺激。最后，要充分運(yùn)用現(xiàn)代課堂教學(xué)論的已有成果，優(yōu)化組織課堂教學(xué)，按照教學(xué)規(guī)律實(shí)施教學(xué)。

（二）輔原則。十年來(lái)我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中始終存在兩種不同的設(shè)計(jì)思想。一種觀念認(rèn)為，選擇優(yōu)秀教師設(shè)計(jì)教案，由計(jì)算機(jī)專業(yè)人員制作出課件。這種一加一的開(kāi)發(fā)模式固然從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，能很快地出產(chǎn)品，出經(jīng)濟(jì)效益，但是，再好的教師，再好的教學(xué)方法，不可能面對(duì)所有的學(xué)生都那么高效。況且，不經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)就匆匆忙忙地投向市場(chǎng)，是對(duì)教師和學(xué)生不負(fù)責(zé)任。難怪教師普遍反應(yīng)，市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)的教學(xué)光盤(pán)好看不適用。以巨人集團(tuán)（已破產(chǎn)）生產(chǎn)的光盤(pán)為例，完全成了教材的翻版，它把教師排擠到邊上，用機(jī)器取代教師，對(duì)學(xué)生實(shí)施目中無(wú)人的教學(xué)。這種設(shè)計(jì)思想，既違背了教學(xué)規(guī)律，也忘記了國(guó)情。因此，我們始終堅(jiān)持計(jì)算機(jī)只能起到輔助教學(xué)的作用，不管計(jì)算機(jī)發(fā)展到什么水平，它始終不能取代教師的作用，只能輔助教師的教，輔助學(xué)生的學(xué)。為此，我們?cè)O(shè)計(jì)多種課件，供教師和學(xué)生選擇，使教師把課教活，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)。

（三）悅納性原則。一般來(lái)講，每個(gè)教師創(chuàng)作的課件都是蔽帚自珍，然而，如果不能做到使大部分教師和學(xué)生愉快地接納的話，其應(yīng)用價(jià)值就非常有限。多媒體課件要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。“大氣壓強(qiáng)”這個(gè)課件，二年多來(lái)，凡是教授到這項(xiàng)內(nèi)容，學(xué)校都用多媒體上課，連實(shí)習(xí)教師都爭(zhēng)著使用。

（四）交互性原則。交互性是多媒體的一大特性和優(yōu)勢(shì)。多媒體從本質(zhì)上說(shuō)，就是對(duì)信息進(jìn)行數(shù)字化處理和交互式處理。人機(jī)之間缺少“友好”的交往，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)還稱不上多媒體。多媒體課件的交互性大體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是檢索方便。無(wú)論你需要哪一個(gè)課件，哪一部分內(nèi)容，只要一按鼠標(biāo)，計(jì)算機(jī)就會(huì)把你需要的內(nèi)容推送到你的面前。二是控制速度。實(shí)際過(guò)程發(fā)生在瞬間，然而，為了講清原理，必須分解動(dòng)作，多媒體能夠完全受控地適宜于不同的教師與學(xué)生，可以放慢運(yùn)動(dòng)速度，也可以加快，可以分解動(dòng)作，也可連續(xù)運(yùn)作。三是分步提示。學(xué)生采用多媒體課件自學(xué)或解答某些難題時(shí)，計(jì)算機(jī)能分步提示學(xué)生，按照不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)進(jìn)度，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。四是自動(dòng)批閱試題。計(jì)算機(jī)能隨機(jī)出題，對(duì)于學(xué)生的解答能立即批閱，給學(xué)生及時(shí)反饋，及時(shí)解決疑難問(wèn)題，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地學(xué)習(xí)，為個(gè)別化教學(xué)和因材施教提供了條件。

（五）簡(jiǎn)約性原則。現(xiàn)代教育非常注重思維的敏捷性，注重學(xué)生感悟和直覺(jué)的培養(yǎng)。多媒體課件的設(shè)計(jì)必須重視這一原則。要把基本概念、重要原理、基本方法以及解決實(shí)際問(wèn)題的思路以最簡(jiǎn)約的方式傳授給學(xué)生。所謂名師出高徒。名師的高明之處正在于此。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中普遍存在著把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題束手無(wú)策，畫(huà)蛇添足地引出結(jié)論以及低估學(xué)生的理解能力把似是而非的證明教給學(xué)生等問(wèn)題。在用常規(guī)方法的教學(xué)中，其負(fù)面影響尚不算大。若是作為固化的科研成果，在大范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，則實(shí)為不宜。比如，圓面積的計(jì)算，是小學(xué)六年級(jí)教學(xué)中的難點(diǎn)。教科書(shū)上一般將圓分割成16份，然后拼成一個(gè)近似的平行四邊形，為了使學(xué)生相信，還需把一邊切去一個(gè)“三角形”補(bǔ)到另一邊上，這樣似乎拼成一個(gè)長(zhǎng)方形，然后推導(dǎo)出圓面積的計(jì)算公式。有的教師甚至畫(huà)蛇添足，要學(xué)生把16個(gè)扇形堆放成一個(gè)大三角形及梯形，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。我們?cè)谶@一課件的設(shè)計(jì)上，先將圓分成二個(gè)半圓分別涂上紅色和藍(lán)色，然后將每個(gè)半圓平均成四分之一個(gè)圓，并將其鑲嵌在一起，讓學(xué)生觀察，這時(shí)候，這一圖形并不顯示什么特征，隨著將圓分成8份、16份、32份和64份，按上法而成的圖形越來(lái)越趨近于一個(gè)長(zhǎng)方形，教師在這里把極限的思想直觀地傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去想象，如果把圓按照這一辦法無(wú)限細(xì)分的話，將十分精確地變成一個(gè)長(zhǎng)方形。這個(gè)課件在課堂教學(xué)中產(chǎn)生了十分明顯的效果，被評(píng)為江蘇省優(yōu)秀多媒體課件創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。

（六）藝術(shù)性原則。優(yōu)秀的多媒體課件都是思想性和藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。在可能的條件下，應(yīng)盡量把課件制作得精美一點(diǎn)。一般來(lái)講，采用二維動(dòng)畫(huà)用于教學(xué)已經(jīng)能產(chǎn)生預(yù)期的效果。當(dāng)然，采用三維動(dòng)畫(huà)立體感更強(qiáng)，教學(xué)效果會(huì)更好。由于制作三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)要求和計(jì)算機(jī)要求都較高，所以，我們不過(guò)份地提倡和強(qiáng)調(diào)。

（七）效益性原則。效益性原則是多媒體課件創(chuàng)作中必須堅(jiān)持的最重要的原則，是多媒體課件創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。現(xiàn)代教育技術(shù)既可以強(qiáng)化素質(zhì)教育，也可以強(qiáng)化應(yīng)試教育，創(chuàng)作多媒體課件的指導(dǎo)思想必須是為了提高素質(zhì)教育的效益。搞錯(cuò)了方向，失之毫厘，差之千里，課件做得再精美也是一個(gè)失敗的課件。效益是質(zhì)量和效率的乘積。課件的好壞最終要受課堂教學(xué)實(shí)踐效果的檢驗(yàn)。只有被課堂教學(xué)實(shí)踐反復(fù)證明和廣為證明，相對(duì)于傳統(tǒng)教育手段來(lái)講，能明顯提高效益的課件才是值得保留、肯定和推廣的課件。效益性原則也是自然淘汰法則。凡是違背這一原則的多媒體課件遲早要被淘汰。

四、多媒體教學(xué)將引發(fā)教育革命

教育革命是極大地變革傳統(tǒng)教育模式以明顯提高教育質(zhì)量和辦學(xué)效益的過(guò)程。教育革命往往是先進(jìn)的教育思想和教育技術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。多媒體技術(shù)引入課堂教學(xué)后，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)的教育思想、教育觀念、教育方法、教育模式、教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育評(píng)價(jià)等等形成了極大的沖擊，世世代代被壓抑的教育生產(chǎn)力奇跡般地被解放出來(lái)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，凡是親身參加了這一實(shí)踐的人都能深切感受到多媒體進(jìn)課堂引起的革命性變化。多媒體教學(xué)不僅信息量大，而且化繁為簡(jiǎn)、化難為易、化靜為動(dòng)，把平時(shí)教師說(shuō)不清道不明，學(xué)生不易掌握和理解的知識(shí)一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體的交互性特征增強(qiáng)了學(xué)生的參與意識(shí)和能力，極大地提高了學(xué)生的興趣。測(cè)試表明，多媒體教學(xué)還明顯地縮小了學(xué)生學(xué)習(xí)成效的差距。成功的多媒體課件實(shí)現(xiàn)了其他教學(xué)手段達(dá)不到的教學(xué)效果，體現(xiàn)了“不可替代性”原則。多媒體教學(xué)的誕生使許多基于傳統(tǒng)的粉筆和黑板這一“小生產(chǎn)”基礎(chǔ)上產(chǎn)生的課堂教學(xué)模式和方法面臨沖擊和考驗(yàn)、反思和革新。不少傳統(tǒng)教學(xué)手段條件下產(chǎn)生的課堂教學(xué)模式和理論，由于較多的依賴于教師自身的素養(yǎng)，造成了成果推廣的局限性。而多媒體教學(xué)則強(qiáng)化了先進(jìn)教學(xué)方法的可傳播性，每一位合格的青年教師采用優(yōu)秀的多媒體課件都能上出精彩的課來(lái)。這就為解放教育生產(chǎn)力揭示出可喜的前景。目前，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅速，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合，廣泛深入到教育領(lǐng)域，必將促使教育產(chǎn)生革命性變化。

蘇州的多媒體教學(xué)從實(shí)驗(yàn)室走向大眾化體現(xiàn)出以下四個(gè)鮮明的特征：一是多媒體教學(xué)的科學(xué)性。多媒體教學(xué)的目的是為了提高教學(xué)效益，一般都是在學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論、鉆研教材和研究學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上集體攻關(guān)的成果。因此，立意高，觀念新，開(kāi)發(fā)出的課件科研含量比較高。二是有廣泛牢固的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過(guò)課堂教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的才能保留下來(lái)。三是領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)的前瞻性。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以搶先實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化為己任，全力支持和領(lǐng)導(dǎo)多媒體教學(xué)的實(shí)踐推廣工作，在輿論導(dǎo)向、力量配備、資金投入、教師培訓(xùn)、推廣應(yīng)用以及建立相關(guān)的導(dǎo)向激勵(lì)機(jī)制上增強(qiáng)工作力度，以敏銳的目光領(lǐng)導(dǎo)了多媒體教學(xué)的開(kāi)展。四是教師和學(xué)生的廣泛參與性。廣大教師和學(xué)生積極參與多媒體課件的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，形成了這場(chǎng)課堂教學(xué)革命的廣泛的群眾基礎(chǔ)。十多年來(lái)，各種教學(xué)方法的研究和探索在蘇州也進(jìn)行了不少，鮮有重大突破，基本上是低層次重復(fù)的多，推廣驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)多，開(kāi)拓創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)成果少，然而，正是這種鍥而不舍的精神，這種有準(zhǔn)備的頭腦，抓住了多媒體技術(shù)的出現(xiàn)這一機(jī)遇。教師一旦掌握了多媒體課件制作的思想和技術(shù)，蘊(yùn)育長(zhǎng)久的積極性和創(chuàng)造性就象高峽之水，一瀉千里，不可遏制。隨著多媒體技術(shù)在教師中的普及應(yīng)用，學(xué)生的創(chuàng)造性能力被極大地激發(fā)出來(lái)，教學(xué)相長(zhǎng)，有些學(xué)生創(chuàng)造的課件，充滿了新意，令教師都感到十分驚奇。

第8篇

所謂情境展示，就是將學(xué)生的作業(yè)或作品展示于教師提前設(shè)計(jì)好的背景或情境中，這樣既豐富了課堂表現(xiàn)形式，又使學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，參與熱情空前高漲。例如，《皮影藝術(shù)》這節(jié)課，因?yàn)槠び八囆g(shù)是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。所以，必須準(zhǔn)備充分，學(xué)生才能更好地了解我們的傳統(tǒng)藝術(shù)。課前，我用一個(gè)大紙箱，把其一面挖出個(gè)長(zhǎng)方形的大洞，將半透明的塑料薄膜蒙在上面，做成“屏幕”，再用布和彩紙?zhí)砑友b飾。一個(gè)漂亮的皮影演出舞臺(tái)就做好了。找來(lái)一個(gè)亮度高的寫(xiě)生用的投影燈，皮影戲就可以開(kāi)演。有了這么好的舞臺(tái)，每個(gè)小組的成員都積極制作皮影人物道具等，爭(zhēng)先恐后地到臺(tái)前來(lái)演。“這組演的是哪出戲劇”“那組的人物做的很精致”等等，這些同學(xué)間，師生間的評(píng)價(jià)自然而然地流露出來(lái)，課堂也由此進(jìn)入。

二、模擬展示與評(píng)價(jià)

這類評(píng)價(jià)方式多適合設(shè)計(jì)•應(yīng)用類的課型，這種課可以讓學(xué)生完成作品之后，舉行個(gè)小型展覽會(huì)，小型的推銷會(huì)，讓每組學(xué)生選代表推銷自己的產(chǎn)品，其他組學(xué)生闡述選擇與不選擇的理由。這種方式將評(píng)價(jià)的自完全交給同學(xué)，真正讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體。例如，《食品造型》這節(jié)課我便采用了這種方式。中國(guó)的飲食文化非常發(fā)達(dá)，烹飪藝術(shù)名揚(yáng)天下，中國(guó)食品講究色、香、味、形俱佳，這充分體現(xiàn)在了同學(xué)的作品當(dāng)中。同學(xué)將分組完成的作品擺放到教室前提前布置好的展臺(tái)上，放眼望去，感覺(jué)像是來(lái)到了廟會(huì)的小吃一條街。一組同學(xué)用橡膠、獼猴桃和橘子瓣做成了沙灘上的椰子樹(shù)，那顏色的搭配真是讓人賞心悅目，二組同學(xué)通過(guò)對(duì)菠蘿的加工再改造，一只可愛(ài)的小刺猬便出現(xiàn)在了眼前，那形象怎一個(gè)“萌”字了得。還有的組用西紅柿、葡萄橘子瓣蘋(píng)果做成了大龍蝦，用面包、葡萄、獼猴桃、草莓做成了貓頭鷹……我正在目不暇接間，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)自己產(chǎn)品的推銷，“評(píng)審團(tuán)”也在發(fā)表著自己的觀點(diǎn)，此刻，學(xué)生儼然成立本堂課的主人，我只有找機(jī)會(huì)給他們稍作一下“場(chǎng)外指導(dǎo)”。學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中自然達(dá)到的自評(píng)、互評(píng)的目的，從而在潛移默化中形成了他們自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我進(jìn)步的能力。

三、表演展示與評(píng)價(jià)

表演展示既將學(xué)生的作品作為道具進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，使學(xué)生感受到它的使用價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。例如，《服飾色彩藝術(shù)》這節(jié)課就可以采取這樣的評(píng)價(jià)方式。教師講授完創(chuàng)作知識(shí)與要領(lǐng)之后，同學(xué)們分組進(jìn)行創(chuàng)作。可以抽簽決定每組的創(chuàng)作主題，比如職業(yè)裝、晚宴裝、休閑裝、運(yùn)動(dòng)裝等。學(xué)生們可以用大張的報(bào)紙或彩紙進(jìn)行創(chuàng)作。作品完成之后，每組選出幾個(gè)“模特”簡(jiǎn)單的“穿”上他們的作品進(jìn)行服裝表演。首先出場(chǎng)的幾個(gè)同學(xué)一邊踢著球一邊向“舞臺(tái)中央”跑來(lái)，哦，他們?cè)O(shè)計(jì)的是運(yùn)動(dòng)裝；看另一邊，幾個(gè)身著華服的麗人向我們款款走來(lái)，沒(méi)錯(cuò)，他們?cè)O(shè)計(jì)的是晚禮服，還有休閑裝、登山服等，欣賞的同學(xué)不時(shí)爆發(fā)出熱烈的掌聲。走秀結(jié)束后，學(xué)生要評(píng)選出最吸引眼球的作品，并說(shuō)明理由。學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)了作品的優(yōu)點(diǎn)與不足，這樣，教師無(wú)需多費(fèi)口舌，也就達(dá)到了評(píng)價(jià)的目的。

四、作業(yè)展示與評(píng)價(jià)

這是最普通常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方式，適合于留有繪畫(huà)作業(yè)的課程。在課堂知識(shí)講授完畢后，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)布置課堂作業(yè)，這就涉及了學(xué)生專業(yè)技術(shù)水平參差不齊的一個(gè)問(wèn)題，有些同學(xué)由于上過(guò)繪畫(huà)培訓(xùn)班，會(huì)按時(shí)按量完成作業(yè)，可以利用多媒體實(shí)物展示臺(tái)，在大屏幕上投影出這些同學(xué)的優(yōu)秀作品，同學(xué)可以針對(duì)作品發(fā)表自己的看法。還可以各個(gè)班級(jí)之間進(jìn)行交流，就是把優(yōu)秀作品拿到其他班級(jí)去展示，請(qǐng)其他班級(jí)同學(xué)做出評(píng)價(jià)，使得這個(gè)環(huán)節(jié)更加豐富。想在整個(gè)年級(jí)小有名氣的學(xué)生更是使出渾身解數(shù)，把自己的作品不斷修改，還來(lái)征求我的意見(jiàn)，爭(zhēng)取達(dá)到完美。可見(jiàn)這樣的一種評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生繪畫(huà)水平的提高起到了怎樣的推動(dòng)效果。

五、課后延展性展示與評(píng)價(jià)

第9篇

首先需要明確概念的內(nèi)涵和外延。本文中的“通識(shí)教育”并不是一個(gè)與“專業(yè)教育”相對(duì)立的概念，而是貫穿于高等教育全過(guò)程的自由的教育和訓(xùn)練，是大學(xué)教育的理念和靈魂。只是現(xiàn)階段的大學(xué)通識(shí)教育在理論和實(shí)踐層面上未能達(dá)到這個(gè)水平，“通識(shí)教育”這個(gè)概念只能落實(shí)為專業(yè)教育的補(bǔ)充。但這只是一個(gè)過(guò)程，隨著理論的日臻成熟和實(shí)踐的不斷探索，大學(xué)通識(shí)教育會(huì)真正承擔(dān)起培養(yǎng)“全人”的責(zé)任，勢(shì)將達(dá)到“通識(shí)教育專業(yè)化、專業(yè)教育通識(shí)化”的境界。這才是大學(xué)教育的歸宿，才是實(shí)現(xiàn)大學(xué)理想之必經(jīng)過(guò)程。

二、關(guān)于美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育的相關(guān)問(wèn)題

美學(xué)理論為什么能夠承擔(dān)起解釋大學(xué)通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的重任，美學(xué)何以為大學(xué)通識(shí)教育提供一個(gè)達(dá)到可以俯瞰全局高度的平臺(tái)？

（一）美學(xué)包容性與通識(shí)教育的內(nèi)涵是一致的

美學(xué)領(lǐng)域的外延可以囊括整個(gè)宇宙，集中體現(xiàn)于美學(xué)思想的無(wú)邊際性和深刻性，其內(nèi)部包含感性與理性、矛盾與統(tǒng)一、功利與非功利、無(wú)目的與合目的、無(wú)概念與普遍理解、無(wú)邏輯與情感邏輯等等。這種巨大的包容性恰恰與通識(shí)教育致力于達(dá)到的“整體的人”的目的是契合的，人在體驗(yàn)美與審視“整體的世界”即審美中不斷向“整體的人”方向發(fā)展。表現(xiàn)在：

（1）感性與超感性。

“整體的人”的教育是在“整體的世界”中進(jìn)行的，體驗(yàn)“整體的世界”既是感性的又是超感性的，是在感性中體驗(yàn)到積淀的理性內(nèi)涵。

（2）功利與非功利。

無(wú)論是“整體的世界”還是“整體的人”的功利性都不在于對(duì)象的存在及其實(shí)用價(jià)值，也不在于對(duì)象滿足主體的感念，因此是非功利的。但是其中又存在著追求自由愉悅的功利，它既不是純粹感性的功利，也不是純粹理性的功利，而是排除感性強(qiáng)制與理性強(qiáng)制的一種自由愉悅。

（3）無(wú)目的與合目的性。

“整體的世界”并不過(guò)多關(guān)注某一具體對(duì)象的實(shí)用性，通識(shí)教育塑造“整體的人”也不過(guò)多關(guān)注某一種實(shí)用知識(shí)技能的獲得，二者都是無(wú)目的的，是排除主體欲念和目的限制、和解感性與理性對(duì)立沖突、達(dá)到理念和真實(shí)的絕對(duì)境界的。但是它們又都是有目的的，這個(gè)目的不是狹隘的個(gè)人欲求，而是人類的目的。這是“整體之美”與人類心理結(jié)構(gòu)同構(gòu)對(duì)應(yīng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，是對(duì)人類把握整體世界能力的培育。康德所說(shuō)的“文化”目的，就是超感性的自由選擇能力，也是自由教育的最終目的。

（4）無(wú)概念與普遍理解。

對(duì)于“整體的世界”的認(rèn)識(shí)有別于概念認(rèn)識(shí)，審美認(rèn)識(shí)是欣賞而不是推理，通識(shí)之識(shí)靠的是領(lǐng)悟而不是說(shuō)教。但是即使如此，它們也需要受到人類普遍思維規(guī)律的制約，雖不以概念為理解的基本單位卻不失去理解的普遍性。

（二）美學(xué)視角可解釋通識(shí)教育的本質(zhì)與理想

哲學(xué)思辨經(jīng)常運(yùn)用于美學(xué)思維之中，因此美學(xué)思維是具有哲學(xué)的高度和統(tǒng)攝性的；而通識(shí)教育本質(zhì)和理想的探討必須把通識(shí)教育上升到一定高度。立足于審美哲學(xué)的高度的通識(shí)教育，不僅具有了本體論的自覺(jué)性、深刻性與整合性，還能為通識(shí)教育找尋到最恰當(dāng)?shù)拇嬖趯傩裕疵赖拇嬖趯傩浴?/p>

（三）美學(xué)的倡導(dǎo)與通識(shí)教育的賦予相吻合

拿存在主義美學(xué)的代表人物海德格爾的美學(xué)思想來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為人的生活方式是建立在完滿人性基礎(chǔ)上回歸本真的“詩(shī)意棲居”，海德格爾將它解釋為“與諸神共在，接近萬(wàn)物的本質(zhì)”。詩(shī)意的棲居不是羅曼蒂克的棲居，不是風(fēng)花雪月、不是花前月下；詩(shī)意的棲居是一種艱難的抗?fàn)帲範(fàn)幰驗(yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)性存在而帶來(lái)的人的“異化”，抗?fàn)庍h(yuǎn)離本真的“思想牢籠”，抗?fàn)幰晃兜募夹g(shù)性思維方式和功利主義的態(tài)度。世界的本真無(wú)論對(duì)于上古先人還是現(xiàn)代人都是永恒存在的，只是現(xiàn)代人生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，致使人們帶著現(xiàn)實(shí)的鏡片看世界，容易迷茫、失去自我，根本原因就是沒(méi)有找到那種可以承載生命重量的生活方式，忘卻了自身的精神和幾千年的人類積淀是相通的。通識(shí)教育落實(shí)到現(xiàn)實(shí)意義上就是要賦予學(xué)生們一種力量，去追尋人類的精神根基，追尋接近人本真的生活方式。

（四）美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w

美的哲學(xué)性質(zhì)即為和諧。而通識(shí)教育著眼的于“完整的人”的培養(yǎng)，使學(xué)生兼通于“何以為生”和“為何而生”兩個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)外生和內(nèi)存之道的相通、外在世界與內(nèi)心世界的和諧、知識(shí)、情感、意志力的統(tǒng)一使學(xué)生逐步形成完整人格。因此，美學(xué)的和諧本質(zhì)是通識(shí)教育的理論旨?xì)w。

三、美學(xué)視角下對(duì)大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的探討

哲學(xué)中的“本質(zhì)”概念，是指事物中常在不變的形體，是事物的根本性質(zhì)。而理想是屬于未來(lái)式的，以人對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)為參照，本文中的“理想”是建立在對(duì)通識(shí)教育本質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種期望。基于前文的理論前提，可以大膽提出如下假設(shè)：通識(shí)教育的本質(zhì)即為在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，從一般之美擴(kuò)展至貫通外在世界與內(nèi)心世界之“大美”，其理想即為讓人在體驗(yàn)“大美”之和諧與自由的同時(shí)形成完整人格。

（一）通識(shí)教育的理念本質(zhì)與美學(xué)喚醒———凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的高度

通識(shí)教育首先是一種教育理念，才可能是一種教育實(shí)踐。比起一般的教育概念來(lái)講，通識(shí)教育的理念性更應(yīng)該引起重視。這不僅因?yàn)樗臍v史淵源和它的內(nèi)涵包容性，更因?yàn)橥ㄗR(shí)教育要想溝通純粹的大學(xué)教育，其本身必須作為理念來(lái)構(gòu)架，才有可能深入大學(xué)的內(nèi)里和骨髓，成為一種氛圍，攝人魂魄、沁人心脾。“理念”可以作為通識(shí)教育的本質(zhì)，從它的特性上來(lái)講，是由于其理論思辨的深刻性。理念是經(jīng)過(guò)人類的思考活動(dòng)，進(jìn)行信息內(nèi)容的加工（去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里，于是在人類情感格式化里，生成了一種認(rèn)知過(guò)程的突變，產(chǎn)生了觀念、概念或法則），抓住了現(xiàn)象的本質(zhì)，以及整體與內(nèi)外的聯(lián)系，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉而不斷使“理念”純化。理念本質(zhì)是可以喚醒美的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”因?yàn)槔砟罹哂幸环N力量，可以激起人的內(nèi)心深處關(guān)于美的反響和回應(yīng)。通識(shí)教育理念與美的契合，不是一種偶然的“巧合”或“湊合”，而是一種必然的“天合”。

（二）通識(shí)教育的縱橫包容之美———構(gòu)架思維的經(jīng)緯網(wǎng)

橫向上來(lái)講，通識(shí)教育力圖加強(qiáng)不同領(lǐng)域間的聯(lián)系；縱向來(lái)講，通識(shí)教育致力于擴(kuò)展學(xué)生思考問(wèn)題時(shí)的時(shí)間深度。以臺(tái)灣成功大學(xué)通識(shí)教育規(guī)劃為例，它致力于培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的能力：豐富的文化涵養(yǎng)、社會(huì)與道德反省、全球化意識(shí)、數(shù)理分析能力，邏輯與批判的思考、溝通的能力、綜合理性推論能力、終身學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容體現(xiàn)了強(qiáng)大的包容整合性，橫向?qū)用嫔仙鐣?huì)、人文等諸學(xué)科之間相互整合，構(gòu)成一個(gè)整體，以人文為體，與技術(shù)性專業(yè)性知識(shí)相整合；縱向?qū)用嫔贤ㄗR(shí)教育的目標(biāo)、觀念、本質(zhì)與理想融合于其教育的全過(guò)程，由淺入深地得以整合。這種縱橫包容之美，不僅是客觀上立體、宏觀的美，更是構(gòu)架在人思維中如經(jīng)緯網(wǎng)一般的思維美。

（三）通識(shí)教育的自由本質(zhì)與美學(xué)闡釋———“整體的人”之美

亞里士多德說(shuō)：“父輩對(duì)于諸子應(yīng)該樂(lè)意他們受到一種既非必需亦無(wú)實(shí)用而毋寧是性屬自由、本身內(nèi)涵美善的教育。”通識(shí)教育關(guān)注人的自由而完善的精神，通過(guò)具有普遍使用價(jià)值的知識(shí)來(lái)培養(yǎng)人的理性。這是自由人格的形成過(guò)程，是通識(shí)教育理念所首要內(nèi)含的過(guò)程。把用于自由人格訓(xùn)練的通識(shí)知識(shí)（廣義）看作是一種整體貫通的美，可使自由之美在主客體間貫通，實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的最好詮釋。在這樣的過(guò)程里，體驗(yàn)美、審視美也是一種純粹關(guān)乎自由的活動(dòng)，這種自由沒(méi)有實(shí)用目的，只有關(guān)乎“整體的世界”的目的。因此從美學(xué)視角看，通識(shí)教育（包括目標(biāo)、內(nèi)容和評(píng)價(jià)）的全過(guò)程就應(yīng)是構(gòu)架美的過(guò)程，或者說(shuō)是從世界的“大美”中萃取出可以用于訓(xùn)練人的精華之美。這種精華之美中活躍著自由的因子，參與通識(shí)教育過(guò)程的學(xué)生主體在美中體驗(yàn)美、審視美，挖掘美的本質(zhì)，把這種提煉出的自由因子融于自身的氣質(zhì)之中，形成對(duì)待世界的審視“大美”的能力，即學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)生存。推而廣之，便可領(lǐng)略世界最純粹最本真的美，形成自由的本質(zhì)。

（四）通識(shí)教育的本質(zhì)與美的規(guī)律———自由與形式的融合

通識(shí)教育欲在“完整的人”與“完整的社會(huì)”之間搭建橋梁，這是一個(gè)主客體的關(guān)系問(wèn)題。在處理主客體關(guān)系上應(yīng)當(dāng)遵從一定規(guī)律，只有處理好這個(gè)關(guān)系才能真正體現(xiàn)通識(shí)教育的和諧本質(zhì)。那么，它是如何處理這個(gè)關(guān)系的呢？真正意義上的通識(shí)教育以“完整的世界”化人，無(wú)論是客體展現(xiàn)出的“美”還是欲將學(xué)生身上塑造出的“完人之美”，都應(yīng)將美的規(guī)律———合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一貫穿始終。李澤厚認(rèn)為，“真與善、合規(guī)律性與合目的性的這種統(tǒng)一，就是美的本質(zhì)和根源”，“因此我把美看作自由的形式”。所謂合規(guī)律性，正是指外在自由———掌握客觀規(guī)律并可以通過(guò)最合理的形式表現(xiàn)出來(lái)而獲得的自由；而合目的性指的是內(nèi)在需要所產(chǎn)生的自由，二者的統(tǒng)一才可稱“和諧”。通識(shí)教育的過(guò)程是自由與形式的統(tǒng)一，其培養(yǎng)目標(biāo)更是使人達(dá)到自由與形式統(tǒng)一的境界，至少是培養(yǎng)起對(duì)自由與統(tǒng)一境界的追求意識(shí)，即成為一種自由形式力量。這種力量是通識(shí)教育意圖包含和教給人的。通過(guò)塑造人的有機(jī)的整體性文化心理結(jié)構(gòu)，使生活在紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人既有完整人格、又有合乎理性的自由，既是快樂(lè)的又不違背自然與社會(huì)規(guī)律，他的個(gè)性在理性的調(diào)制下適當(dāng)?shù)亍⒂泄?jié)制地得到發(fā)展，這便是通識(shí)教育意欲使人達(dá)到的“自由與形式統(tǒng)一”的目標(biāo)。

四、美學(xué)視角下大學(xué)通識(shí)教育本質(zhì)與理想的落實(shí)

（一）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想聚合于有機(jī)整體

世界是整體的，培養(yǎng)全人的知識(shí)也應(yīng)聚合于“全然之美”。物理學(xué)家理查德•費(fèi)恩曼說(shuō)：“我們一邊有基本的定律，一邊有美和希望，必須看到事物的完整結(jié)構(gòu)聯(lián)系，一切知識(shí)活動(dòng)，都是要找出各個(gè)層次間的聯(lián)系，把美與歷史聯(lián)系起來(lái)，把歷史和人的心理聯(lián)系起來(lái)，把人的心理與大腦的活動(dòng)，大腦活動(dòng)與神經(jīng)興奮，精神興奮與化學(xué)等等一切上下雙向聯(lián)系起來(lái)”。這表明，不僅通識(shí)教育的內(nèi)容應(yīng)聚合于有機(jī)整體，其主客觀交融的過(guò)程也應(yīng)聚合于有機(jī)整體。人在教育中因體驗(yàn)、理解人的精神成果并加入個(gè)人的創(chuàng)造性而達(dá)到生命體驗(yàn)，文化理解、精神開(kāi)放與升華的境界，感性與理性、直覺(jué)與思想、教化認(rèn)知審美娛樂(lè)得到統(tǒng)一，在知情意的不同層面得到陶冶，通過(guò)陶冶不斷去除個(gè)人狹隘性而上升到人類精神普遍性時(shí)，他既去掉了夢(mèng)寐的自我意識(shí)而得到了靈魂的喚醒，又因具有強(qiáng)有力創(chuàng)造的豐富主體性而進(jìn)入到自由王國(guó)，這樣一個(gè)“整體的人”在享受完全世界帶給他的完整蛻變后，就完成了物質(zhì)世界的整體性融于人的精神世界的聚合。通識(shí)教育作為一個(gè)協(xié)同合作的系統(tǒng)工程，各個(gè)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)和諧、完整、統(tǒng)一的整體。這樣，“當(dāng)人的健全本性顯得是整體，當(dāng)他感覺(jué)在世如同在一個(gè)博大、美麗、莊嚴(yán)、貴重的整體中時(shí)，當(dāng)和諧的使他悠然自在地心醉神迷時(shí)，那么，倘宇宙有感，它會(huì)因達(dá)到目的而歡呼，并贊嘆自身發(fā)展和本質(zhì)之登峰造極”。

（二）全然美的分解生成

一下子把整個(gè)世界搬給學(xué)生讓他們自身內(nèi)化是不可能做到的，因此必須進(jìn)行適當(dāng)分解。分解的合理與否直接影響到學(xué)生內(nèi)化的東西還是否能融為一體，而不是分解的零零散散，更深層的影響到了完整人格的形成。這里試圖將其分解并盡量做到分解而不分割，統(tǒng)一于“全然之美”。

（1）真理中求美。

真理的價(jià)值和美的價(jià)值是統(tǒng)一的，美的東西必然是正確的，但美中包含這一種比局部的“真”更加根本和普遍的東西。追求真理的動(dòng)力是求美，美才是能激起人類心底共鳴、激發(fā)人類追尋欲望的根本因子。例如，知識(shí)教學(xué)時(shí)可以利用情境教學(xué)或理性直觀，發(fā)展主體的理性操作能力。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化并可以進(jìn)行直觀想象時(shí)，要求他通過(guò)高深的形式化途徑作為解決思路，當(dāng)他熟練掌握這種思路，便從不同層次掌握了“真理”內(nèi)涵。

（2）倫理中求美。

理想的人格模式是“善”的，即合乎更大的人類群體利益的同時(shí)尊重個(gè)體個(gè)性發(fā)展。倫理教育的“全然之美”體現(xiàn)在和目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，必須考慮塑造一種有機(jī)的整體的文化心理反應(yīng)方式，這一種整體反應(yīng)方式的訓(xùn)練是造就完美人格的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。要在生活的體驗(yàn)中、在情感的交流狀態(tài)中，使個(gè)體的無(wú)意識(shí)領(lǐng)悟力達(dá)到倫理上完善的目標(biāo)。人的文化心理和客觀世界的協(xié)調(diào)是倫理上教育的重點(diǎn)，充分發(fā)掘二者間無(wú)限的可能性，使學(xué)生產(chǎn)生更高的倫理體悟，以至找到最適合自己的生存模式和自由境界，這便是通識(shí)教育在倫理方面的成功。

（3）智能結(jié)合訓(xùn)練中求美。

美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家H•加登納認(rèn)為，人類有六大智能———語(yǔ)言智能、音樂(lè)智能、邏輯－數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體動(dòng)覺(jué)智能、人格智能，多種智能結(jié)合的系統(tǒng)知性的人是一個(gè)有完整素質(zhì)的人，心理中的思維和感覺(jué)、不同條件下發(fā)展起來(lái)的多元文化、人文文化中的神圣崇高和幽默娛樂(lè)、道德范疇中的公正和仁慈等都在他的靈魂中得到協(xié)調(diào)互補(bǔ)，這樣的人避免了成文專業(yè)分工而導(dǎo)致的單一向度。早在畢達(dá)格拉斯的古典發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，音樂(lè)智能和邏輯－數(shù)學(xué)智能就緊密的聯(lián)系在一起了。斯特拉文斯基說(shuō)：“音樂(lè)形式之所以是數(shù)學(xué)式的，因?yàn)樗抢硐氲模问娇偸抢硐氲摹?rdquo;涉及對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)的理解，便從更高層面上統(tǒng)合了數(shù)學(xué)思維。諸如此類的例子很多，多種智能結(jié)合的形式在人的心理中其實(shí)就是一種有機(jī)的整體反應(yīng)方式，在這種形式中積淀了人的情感和想象，具有特定的社會(huì)文化內(nèi)涵，同時(shí)作用于人的直覺(jué)、想象、情感、意志等心理因素，使主體把握到一種具有平衡性和有機(jī)統(tǒng)一性的完整形式，處于一種富有創(chuàng)造性的自由愉悅狀態(tài)。整體的智能是超越性的，即是美的“理性直觀”，最高的境界便是天才式的智慧，打通一切，乃神的性質(zhì)。教育要在更抽象、更整合層面上進(jìn)行智能結(jié)合訓(xùn)練，注意到整體完形具有各個(gè)部分相加所不具備的性質(zhì)和長(zhǎng)處，多樣統(tǒng)一、邊緣重組、尤其是二元對(duì)立的智能因素的組合，體現(xiàn)出奇異的優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造能力、綜合體驗(yàn)和敏銳穿透力。通識(shí)教育過(guò)程中，應(yīng)注意合理豐富的感性材料呈現(xiàn)，使學(xué)生增加對(duì)“完整世界”精華的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題信息的知覺(jué)、想象，揣測(cè)事務(wù)的變化和發(fā)展趨勢(shì)，將局部性質(zhì)納入整體的概念中。物理原型、空間圖示、意象呈現(xiàn)、問(wèn)題情境在不同的腦區(qū)建構(gòu)而鮮明呈現(xiàn)時(shí)，他就可以打通思維，產(chǎn)生一種運(yùn)用類象直感識(shí)別個(gè)象的整體直覺(jué)能力、廣泛聯(lián)想能力、意義猜想能力、創(chuàng)造整合能力，進(jìn)而感知“完整世界”的和諧、秩序和整齊的神秘美。

（三）通識(shí)教育的本質(zhì)與理想的最終實(shí)現(xiàn)

通識(shí)教育本質(zhì)與理想的實(shí)現(xiàn)，要經(jīng)歷如下三個(gè)環(huán)節(jié)：

（1）初步體驗(yàn)。

在通識(shí)教育的教學(xué)過(guò)程中，質(zhì)料應(yīng)逐漸消失在意象中，美感通過(guò)感性加工使表達(dá)完整世界的學(xué)習(xí)材料訴諸人的感覺(jué)器官，使人獲得生理快適。

（2）主客交融。

這一過(guò)程使“完整的人”與“完整的世界”實(shí)現(xiàn)貫通，在理解客體的時(shí)候理解自己，同時(shí)創(chuàng)造主客觀交融的新意義，創(chuàng)造力和想象力同時(shí)交融在理性思維中，這時(shí)他就有了一種征服對(duì)象的超越性，超越了無(wú)生命的歷史、社會(huì)、邏輯的束縛。學(xué)生能在審美想象中體驗(yàn)到宇宙、真理、生命的“精神”的相通共鳴，例如體驗(yàn)到數(shù)學(xué)公式、物理實(shí)驗(yàn)、書(shū)法、建筑等之間的異質(zhì)同構(gòu)的模式，理解了這種模式的特殊意味，更有一種主體超越這些原來(lái)比他“巨大”的對(duì)象的自由感覺(jué)，征服了對(duì)象事實(shí)上是對(duì)象人化、主體化的勝利快慰。

（3）主體優(yōu)化。