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第1篇

在實際教學(xué)工作中，多媒體教學(xué)也呈現(xiàn)出如下問題：

1.1學(xué)生筆記方面的困擾

傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生記錄筆記的速度一般高于教師板書的速度，因而教師寫完一段板書，學(xué)生即完成相應(yīng)的筆記，兩者基本同步。多媒體教學(xué)中，由于多媒體課件可以瞬間呈現(xiàn)大量信息，這種同步性被打破，課堂上經(jīng)常出現(xiàn)教師對知識點的講解已經(jīng)完成，學(xué)生猶自奮筆疾書，趕記筆記的場面。此時，教師如果直接將課件更新到后續(xù)章節(jié)，學(xué)生就只能留下殘缺的課堂筆記，如果等待學(xué)生抄完筆記，則會浪費較多時間，如果為了避免這種兩難選擇，將課件交付學(xué)生，學(xué)生又會對電子課件產(chǎn)生依賴，從而完全不記筆記。學(xué)生在課堂筆記方面過度的忙碌和閑暇，都不利于他們集中注意力聽講和思考，影響課堂教學(xué)的效果。

1.2教室布局帶來的影響

南通大學(xué)的教室，按照黑板和多媒體投影屏幕的關(guān)系，可以分為以下三類：無多媒體、投影屏幕居中、投影屏幕居于一側(cè)。在三種布局中，第一種以文字向?qū)W生傳遞信息的功能完全由板書承擔(dān)。在第二種布局中，黑板通常是一整塊，當(dāng)投影屏幕放下后，投影屏幕居于正中位置，黑板未被遮蔽的剩余面積被分為兩塊，這兩塊殘余的黑板面積偏小，承載板書的能力大大減弱，只能起少量輔助作用。第三種布局中，整個黑板通常是由分為兩組的四塊黑板組成，每組的兩塊黑板均可沿垂直導(dǎo)軌上下移動，居于黑板一側(cè)的投影屏幕放下后，會遮蔽兩組黑板中的一組；在這種布局中，未被遮蔽的一組黑板，即使用于傳統(tǒng)教學(xué)形式下的板書承載，亦堪使用。第二和第三種布局條件下，都可以開展多媒體教學(xué)，但在使用多媒體課件的同時，板書的表達能力有較大差距，在目前的多媒體教學(xué)中，教師在制作課件時，未將這方面的差異考慮進去，因而通常是制作一個課件，在所有多媒體教室中都使用這一課件。這種做法，只考慮到授課的內(nèi)容，而對教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式較少顧及，在一定程度上，影響了最佳教學(xué)效果的獲得。

1.3多媒體教學(xué)時的照明環(huán)境影響

多媒體教學(xué)通常使用投影儀播放課件，投影的原理類似于電影播放，要求較為黯淡的光線環(huán)境。因此，在上課時，學(xué)生為了更好地觀看投影屏幕，常常關(guān)閉教室內(nèi)的大部分電燈，拉上前排或全部窗簾，營造出昏暗的教學(xué)環(huán)境，對于投影設(shè)備老化，投影效果較差的教室，尤其如此。這種昏暗的環(huán)境，固然有利于多媒體課件的播放，但卻使教室環(huán)境變得如同電影院，與教學(xué)上對“窗明幾凈”的要求則大異其趣。黯淡的照明條件，不僅不利于學(xué)生精神的振奮和注意力的集中，同時使板書成為雞肋。

1.4教學(xué)中存在“為多媒體而多媒體”的傾向

管理學(xué)原理課程中的某些授課內(nèi)容，以傳統(tǒng)的形式和多媒體的形式都可以很好地展現(xiàn)，但由于多媒體授課形式的普及，不少教師傾向于將全部授課內(nèi)容都搬上多媒體課件，因而花費了大量時間進行課件制作。例如，決策樹的繪制，以傳統(tǒng)形式在黑板上當(dāng)場畫出決策樹，其直觀性和動態(tài)性并不遜于動畫形式，繪制過程也并不繁瑣，教師繪圖所花的時間與學(xué)生記錄基本同步，從各方面來看，效果都與多媒體形式旗鼓相當(dāng)，而備課效率則更高。除備課效率外，“為多媒體而多媒體”的更大問題在于，當(dāng)教師耗費大量時間和精力將全部教學(xué)內(nèi)容搬上多媒體課件之后，授課的內(nèi)容和流程便趨于固化，隨堂發(fā)揮的靈感受到限制。與板書可以依據(jù)靈感“隨時為變”的特性不同，多媒體課件不大可能在教學(xué)現(xiàn)場臨時更改，稍縱即逝的靈感可以帶來內(nèi)容風(fēng)格迥異的板書，卻難以撼動高度程式化的課件。對“大而全”的多媒體課件的路徑依賴的形成，使教師在課堂教學(xué)中完全棄用粉筆，轉(zhuǎn)向鍵盤和鼠標(biāo)。至此，課堂進程完全取決于事先的設(shè)計，成為數(shù)年不變的“固定套路”。這一趨勢，對于教師改進其教學(xué)技巧是不利的。

2關(guān)于改進多媒體教學(xué)的對策與建議

2.1正確認識教學(xué)目的與教學(xué)手段的關(guān)系

在近年來的教學(xué)實踐中，我們?nèi)找嬲J識到，在《管理學(xué)原理》這門課程的教學(xué)中，多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式并非非此即彼的替代關(guān)系，而是可以共存與融合。實際上，無論多媒體教學(xué)形式還是傳統(tǒng)教學(xué)形式，均為教學(xué)的可選手段，而非目標(biāo)。《管理學(xué)原理》教學(xué)的目標(biāo)在于使學(xué)生掌握管理學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本原理和常用方法，了解各種流派的源流、思想、觀點和方法，并具有一定的分析問題、設(shè)計解決方案的能力。在教學(xué)過程中，教學(xué)手段的選取應(yīng)服務(wù)于這一目標(biāo)，即何種手段能夠更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，則選用之，否則，替換之。

2.2依據(jù)授課需要對課程內(nèi)容的展示形式加以選擇

在授課內(nèi)容方面，可以大致分三類：第一類是需要以影音資料或動畫、圖片形式呈現(xiàn)的內(nèi)容，第二類是涉及企業(yè)或事件背景的大篇幅文字內(nèi)容，第三類是適合較為簡短的文字加上口頭講述呈現(xiàn)的內(nèi)容。第一類中的影音資料只可能以多媒體教學(xué)手段呈現(xiàn)，在這里，多媒體服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)越性最為明顯，是當(dāng)然的首選教學(xué)手段；動畫和圖片的展示方面，則應(yīng)一分為二地看待，一方面多媒體課件的制作會消耗較多精力，如果其效果優(yōu)于傳統(tǒng)板書，則應(yīng)采取，如效果相當(dāng)，則可以考慮優(yōu)先使用板書。對于第二類內(nèi)容，多媒體傳遞信息的效率顯著占優(yōu)，理應(yīng)成為首選，但鑒于學(xué)生筆記方面的困難，教師應(yīng)事先向?qū)W生說明，課件上哪些內(nèi)容是需要記錄的，哪些內(nèi)容是供當(dāng)堂閱讀的，對于那些對相關(guān)材料感興趣的學(xué)生，則可以授以材料出處，供其課后詳細了解。第三類內(nèi)容可在多媒體或傳統(tǒng)教學(xué)手段中任選，但在目前多媒體教學(xué)對課堂照明條件的要求尚未得到改進的前提下，可以考慮更多地選用傳統(tǒng)教學(xué)形式，這不僅有利于課堂氛圍的營造，同時也有利于教師在授課進程中臨時摻入稍縱即逝的靈感。

2.3按照實際情況靈活調(diào)節(jié)課時比例

在教學(xué)中，鼓勵多媒體教學(xué)手段的使用并不等同于追求徹底的“多媒體化”。多媒體教學(xué)形式和傳統(tǒng)教學(xué)形式之間的比例關(guān)系，不宜作簡單的預(yù)設(shè)，無論是從教學(xué)管理的規(guī)制方面，還是教師本人對教學(xué)手段的選用方面，都是如此。高校教師的授課習(xí)慣、授課風(fēng)格、計算機水平等方面都存在較大個體差異，其教學(xué)手段的選擇偏好應(yīng)得到尊重。就多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的比例關(guān)系而言，至少存在以下影響因素：首先，個體之間的差異可能導(dǎo)致教授同一課程的兩個教師之間，一個較多地選用多媒體形式，另一個則偏重傳統(tǒng)形式，對于此類現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)視為正常，而不必強求一致。其次，同一教師，對多媒體技術(shù)的熟悉程度和應(yīng)用能力，也存在著與時俱進的現(xiàn)象。大學(xué)教師由于其教學(xué)和科研方面的需要，常常會接觸到各類工具軟件，如SPSS、MATLAB、EXCEL、PHOTOSHOP、GIS等，在掌握和使用這些工具的過程中，其計算機操作水平漸趨熟練，對于多媒體設(shè)備的使用和多媒體課件的制作，都有明顯促進作用。這種技能方面的進步，通常會導(dǎo)致其使用多媒體教學(xué)形式的課時比率上升，因此，長期來看，同一個教師在多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)形式的選用比例上，并非一成不變，對于這一變化，應(yīng)該順其自然，而非作出硬性規(guī)定。第三，在熟練掌握多媒體課件制作技術(shù)和多媒體設(shè)備使用技能的前提下，教師也有可能因其教學(xué)中的摸索，有意識地調(diào)整多媒體教學(xué)形式與傳統(tǒng)教學(xué)形式的比例。這一自主調(diào)節(jié)，通常與多媒體技術(shù)掌握程度無關(guān)，而是出于優(yōu)化教學(xué)效果的目的，對此應(yīng)持歡迎態(tài)度。

2.4加強基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進及維護

如前文所述，教室的布局和多媒體設(shè)施的特性，對于多媒體教學(xué)形式的開展及教學(xué)效果的達成有較大影響，因此，為改進多媒體教學(xué)的效果，有必要對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、改進和維護加以關(guān)注，我們對此方面有如下建議：1）對于那些講臺和多媒體控制臺相分離的多媒體教室加以改造，使之合一，以便消除因多媒體控制臺偏居一隅而造成的師生交流障礙。2）投影屏幕和黑板的布局，以前文所述的第三種形式（即投影屏幕居于黑板一側(cè)）為最佳，對傳統(tǒng)教室進行多媒體改造時，應(yīng)優(yōu)先考慮使用這一形式；對于那些目前為第二種形式（即投影屏幕居于黑板中央）布局的教室，應(yīng)逐步加以改造，使之成為第三種形式。3）今后建設(shè)新的多媒體教室或?qū)ΜF(xiàn)有多媒體教室投影設(shè)備進行更新時，可以考慮嘗試以大屏幕平板彩電替代現(xiàn)有投影系統(tǒng)。以平板彩電作為課件的輸出設(shè)備，可以在正常的照明條件下開展多媒體教學(xué)，從而消除多媒體教學(xué)形式對昏暗的照明條件的需求，使教室回復(fù)到窗明幾凈的教學(xué)氛圍中。目前大屏幕平板彩電的價格略顯昂貴；但是，由于彩電的使用壽命遠高于投影儀，其長期使用成本則大致與投影儀相當(dāng)。隨著大屏幕平板彩電的普及，在未來若干年中，其價格應(yīng)該會有較大幅度的下降，可以考慮逐步替換現(xiàn)有投影系統(tǒng)。

3總結(jié)與展望

第2篇

1涵化理論分析：為什么需要媒介素養(yǎng)教育

上世紀(jì)20年代開始，電影對于社會與個人的不良影響，在社會各界引起了一定的關(guān)注，隨著50年代電視媒體的迅速發(fā)展，電視媒介效果被廣泛研究，并出現(xiàn)了許多有效的研究成果。其中，涵化理論就為早期的媒介素養(yǎng)教育奠定了強力的理論基礎(chǔ)。在涵化理論出現(xiàn)前，有限效應(yīng)理論與最大效應(yīng)理論在媒介素養(yǎng)教育方面，具有較大的影響力。有限效應(yīng)理論指出，媒體傳播信息的效應(yīng)是有限的，只會引起表層的改變。最大效應(yīng)理論指出，媒體傳播的信息效應(yīng)是十分巨大的，能夠在社會各界造成重大的變化。按照有限效應(yīng)理論，媒體對于群眾產(chǎn)生的影響是非常小的，那么就沒有必要進行媒介素養(yǎng)教育。而按照最大效應(yīng)理論，媒體對于群眾產(chǎn)生的影響是十分巨大的，群眾在媒體面前完全沒有任何主動性，群眾對于媒體的依賴，使得媒介素養(yǎng)教育很難發(fā)揮出較大的作用。而涵化理論與上面兩種理論不同，這種理論指出，媒體會對人類的認知產(chǎn)生中長期的影響，這種影響具備潛移默化的特征，換句話說，媒體是人類行為、信仰、認知、觀念塑造的重要力量，對于現(xiàn)實世界的構(gòu)造是十分重要的，特別是長期接觸媒體的群眾，會將媒體傳播的信息不知不覺地轉(zhuǎn)化為認知結(jié)構(gòu)的一部分，使得自身對社會的認識與媒體傳播的信息更加相似。這樣就能夠得知，媒體信息是構(gòu)成人類認知結(jié)構(gòu)的主要來源，如果接觸到較多的媒體信息，這些媒體信息很可能取代個人的認知與理念，從而影響群眾對社會的真實看法，也就是所謂的涵化過程。葛伯納在研究中發(fā)現(xiàn)，長時間觀看暴力電視節(jié)目的人，會逐漸失去對暴力的受害者的同情性，甚至覺得只有暴力才能讓生活更有樂趣，這些人最終會變得冷酷、自私，很難與其他人愉快相處。這說明，媒體傳播的負面信息，可能導(dǎo)致人變得冷酷、麻木。涵化理論更加注重媒體對人類認知的長中期影響，這與認知心理學(xué)的理念有很大的相似性。媒介素養(yǎng)教育的關(guān)鍵，就是從小開始，在可塑性較強、心智未全面發(fā)展的兒童或少年時期，就開展媒介素養(yǎng)教育。目前，媒體在獨立學(xué)院學(xué)生的成長過程中占據(jù)了重要的地位，因而媒介素質(zhì)教育對獨立學(xué)院學(xué)生的認知形成有著重要的作用。通過對涵化理論的掌握，能夠了解到媒體是如何影響?yīng)毩W(xué)院學(xué)生的認知形成過程的，進而制定科學(xué)合理的策略，幫助他們樹立科學(xué)的人生觀與價值觀。

2新媒體正在撞擊獨立學(xué)院學(xué)生

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種新媒體形式。在這些新媒體出現(xiàn)的同時，也對人們的生活方式與思維方式產(chǎn)生了巨大的影響。獨立學(xué)院學(xué)生處于復(fù)雜的信息時代，面臨著新媒體前所未有的“轟炸”，新媒體不僅對他們所處的社會、家庭與學(xué)校產(chǎn)生了較大的影響，還改變了他們個人的生活習(xí)慣與興趣愛好。在各種媒體中，獨立學(xué)院學(xué)生接觸最多的屬于電視了。實際上，從兒童時代開始，他們就能夠在電視上看懂一些低幼節(jié)目，隨著年齡的增長，他們開始能夠理解電視中播放的部分內(nèi)容。在獨立學(xué)院學(xué)生的成長過程中，會觀看大量的電視節(jié)目。因此，電視已經(jīng)逐漸取代父母，成為他們的學(xué)前啟蒙教師與親密伙伴。在獨立學(xué)院學(xué)生的成長過程中，電視改變了他們掌握知識、獲取信息、認識社會的方式，尤其在這個獨生子女越來越多的年代，孩子們一起玩耍的機會不斷減少，電視逐漸成為了孩子們的伙伴，陪伴他們度過了漫長的假期。同時，電視還對他們的生活觀念產(chǎn)生了較大的影響，使得他們在吃、穿、用上都追求時尚、流行，對于電視節(jié)目中行為的模仿也不在少數(shù)。根據(jù)一份對獨立學(xué)院學(xué)生的調(diào)查報告，長時間觀看電視節(jié)目可能導(dǎo)致他們的攻擊上升65%，價值觀下降42%，對“性”的興趣上升58%。目前，獨立學(xué)院學(xué)生與父母的接觸機會越來越少，而在觀看電視的時間卻在不斷增加，如何引導(dǎo)他們健康快樂地成長，是社會各界廣泛關(guān)注的話題。對于獨立學(xué)院學(xué)生來說，互聯(lián)網(wǎng)的流行是一把雙刃劍，如果控制不當(dāng)，很可能帶來嚴重的負面效果。獨立學(xué)院學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、為與網(wǎng)友見面離家出走、觀看網(wǎng)上黃等多種現(xiàn)象已經(jīng)十分普及，使得很多家長為之痛心。互聯(lián)網(wǎng)除了這些明顯的不利影響外，對于獨立學(xué)院學(xué)生的成長還有其他的影響。互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶動了新媒體多元化的進程，使得學(xué)生的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了很大的變化。互聯(lián)網(wǎng)帶來的消費方式變化，使得獨立學(xué)院學(xué)生在消費上更加注重個性化，但是過于關(guān)注個性化可能降低自身的社會責(zé)任感。傳統(tǒng)媒體由于層層嚴格把關(guān)，具備良好的社會維系能力，然而互聯(lián)網(wǎng)媒體信息的自由化使其缺乏權(quán)威性，如果獨立學(xué)院學(xué)生僅僅通過互聯(lián)網(wǎng)形成對社會的認知，在他們心中就難以形成社會的權(quán)威性。這就會對獨立學(xué)院學(xué)生價值判斷與社會傳承產(chǎn)生較大的不利影響。當(dāng)前，新媒體的市場競爭十分激烈，新媒體過于迎合社會需求的變化，而帶動社會需求的作用較弱，這種現(xiàn)象會使得獨立學(xué)院學(xué)生獲取的信息相對膚淺，形成缺乏邏輯性的知識結(jié)構(gòu)。新媒體“傻瓜化”的特征，使得獨立學(xué)院學(xué)生的行動更加缺乏思考。此外，新媒體過分注重專業(yè)化，而沒有充分發(fā)揮出社會現(xiàn)實問題的傳播效果，使得獨立學(xué)院學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，對社會的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注。在這個信息技術(shù)發(fā)達的時代，傳媒環(huán)境仍然不容樂觀，既然無法為獨立學(xué)院學(xué)生提供良好的傳媒環(huán)境，也無法限制獨立學(xué)院學(xué)生對媒體工具的使用，那么唯一能夠做的，就是增強他們解讀、分辨信息的能力，而只有通過媒介素養(yǎng)教育，不斷提升獨立學(xué)院學(xué)生的媒介素養(yǎng)，才能實現(xiàn)這一目標(biāo)。

二、結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：云雷紋 天然美 神秘美 節(jié)奏美 適應(yīng)性

云雷紋是傳統(tǒng)裝飾中最常見的紋樣之一。盡管經(jīng)過了數(shù)千年的演化，依然可以看出古人初創(chuàng)云雷紋時的匠心。“云雷”一詞，最早見于北宋。云雷紋逐漸融入到日常的各種裝飾中，且多以底紋的形式出現(xiàn)，以產(chǎn)生華美的效果。

云雷紋在保持基本原理的基礎(chǔ)上，有多種變化，莊重而不失靈性，給裝飾的器物帶來了生命力。筆者試從現(xiàn)代美學(xué)的角度分析云雷紋的美學(xué)價值及其經(jīng)久不衰的魅力。

一、云雷紋的節(jié)奏感

在包豪斯創(chuàng)立的現(xiàn)代構(gòu)成理論中，節(jié)奏與韻律是產(chǎn)生美感的重要形式，而云雷紋恰恰有明確的節(jié)奏感。云雷紋的節(jié)奏雖不復(fù)雜，卻有著返璞歸真、大巧若拙的節(jié)奏感。起伏、轉(zhuǎn)折、粗細體現(xiàn)了節(jié)奏感的真諦，給人美感的享受。云雷紋循環(huán)不息的漸變、旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生了一唱三嘆的美妙效果，在一定程度上表達了中華民族傳統(tǒng)審美觀念“氣韻生動”的審美追求，強調(diào)了行云流水的意境。

作為器物主要裝飾的云雷紋，除了自身的節(jié)奏變化外，往往互相交織，產(chǎn)生一些新的圖樣，就像不同大小的編鐘，在演奏中互相唱和。在節(jié)奏變化中，云雷紋的基本形態(tài)繼續(xù)保持完整，這就體現(xiàn)了另一種現(xiàn)代美學(xué)的概念――重復(fù)。重復(fù)可以單調(diào)，但也可以莊嚴；重復(fù)可以無聊，但也可以豐富。云雷紋的重復(fù)，以一種獨特的節(jié)奏，展示著它的莊重、豐富。

作為底紋存在的云雷紋，更像是其他紋飾的和聲，具有化腐朽為神奇的力量。與后來發(fā)展的各種紋飾相比，顯得古樸而沉著。但越是樸實越展示出其獨特節(jié)奏所帶來的“和聲效應(yīng)”，恰恰是這種樸實與莊重，造就了整個畫面的華美異常、高貴典雅。

云紋靈動，雷紋莊重，在相似的二方連續(xù)、四方連續(xù)中演繹其美麗莊重的節(jié)奏感。

除了形上的節(jié)奏感以外，因為出現(xiàn)的年代久遠，云雷紋的顏色往往也很簡單，最初出現(xiàn)在陶器上，后來出現(xiàn)在青銅等器物上，比較少的顏色，反而成了它的優(yōu)勢，成為獨特節(jié)奏感的重要組成部分，體現(xiàn)其樸素之美。

二、云雷紋的神秘感

云雷紋是出現(xiàn)最早的裝飾紋樣之一，早在石器時代就開始出現(xiàn)。在以后的久遠年代中先后出現(xiàn)在陶器、青銅等器物上。在我國，對祖先、宗廟的尊敬與崇拜是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，出現(xiàn)年代久遠的云雷紋自然也增加了許多神秘感。

云雷紋的起源一般認為是古人對自然現(xiàn)象――云和雷的觀察、想象與提煉。最初的宗教都是多神崇拜，我國古人對自然事物都充滿了敬畏，所以象征力量的雷和變化莫測的云也是古人崇拜的對象，這種崇拜本身慢慢被移植到器物紋樣上，與它所裝飾的物品一起，成為莊重、神秘的象征。

云雷紋在商周時期，作為青銅器的主要裝飾達到鼎盛。青銅器在商周時代具有特殊的社會地位，特別是用來祭祀的青銅器，如鼎、尊等都裝飾以云雷紋，這就增加了它的神秘氣息，從而成為一種神權(quán)象征。

久遠的歷史、神秘的出身，都為云雷紋增加了神秘色彩，成為其美感來源的組成部分。

三、云雷紋對不同器物、不同環(huán)境、不同歷史階段的適應(yīng)性

早期的云雷紋主要是簡化、抽象化的過程，這一變化也是古人適應(yīng)器物形態(tài)而做的調(diào)整，體現(xiàn)的是美學(xué)的進步。而簡化的過程發(fā)展到一定程度，再一次發(fā)生了變化。云雷紋形式還大量使用在商代的玉器上。云雷紋也稱方形云紋，這是一種變形的云紋，在云紋拐角處呈方圓角，像古文字“雷”的象形一樣。根據(jù)徐雯《中國云紋裝飾》一書的說法，早期的云雷紋有內(nèi)斂、發(fā)散、綜合、延長四種形態(tài)。到了漢代，出現(xiàn)了“云氣紋”，并引入“打散”的散漫格式。在打散格式出現(xiàn)后，云雷紋與其他紋理以及其他器物的配合就更加水到渠成，天衣無縫。云氣紋與鳥獸、植物等形象相互嫁接，其形態(tài)亦此亦彼，難分孰是孰非，更顯迷幻迷離。魏晉時期，對云雷紋的簡化與打散都達到極致。

四、云雷紋的天然美感

云雷紋的產(chǎn)生，本身源于先人對于自然的敬畏之情。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們常說“師法自然”，而云雷紋正是這種借鑒的經(jīng)典之作。基于云雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社稷民生的利害關(guān)系，而雷乃云雨之兆，自然之氣，以其彌天漫地、出入無形、交通自由的特性，被古人視作天地萬物的生命之源。莊子謂“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。而“云”恰恰被古人視為“氣”的重要表現(xiàn)。在陰陽平衡的理論之下，作為云雨之頭的“雷”，則以剛性的形象與云紋配合出現(xiàn)。

云雷紋中循環(huán)的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了萬事萬物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的特性。云雷紋富有環(huán)繞感、延伸感、起伏感，是生命原則在審美感覺與審美心理上的深刻體現(xiàn)。云雷紋以流動飄逸的曲線和回轉(zhuǎn)交錯的結(jié)構(gòu)，以合乎“生命節(jié)奏”的形式關(guān)系，表述著先民普遍具有的“生動”心理體驗。這種體驗不僅僅影響了裝飾花紋，更影響了書法、繪畫等諸多領(lǐng)域。

云雷紋源于自然，它行云流水的節(jié)奏，寄托著先人的審美理想，這些美學(xué)思想也同時貫穿到中華民族藝術(shù)的各個領(lǐng)域。認真學(xué)習(xí)和研究這些經(jīng)驗，對我們進行設(shè)計和創(chuàng)作，具有深刻而長遠的指導(dǎo)意義。

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第4篇

論文關(guān)鍵詞：美國；文理學(xué)院；本科教學(xué)

我國文理學(xué)院存在教學(xué)水平不高、辦學(xué)資金缺乏、學(xué)生素質(zhì)不高的問題。這些問題的存在，已經(jīng)嚴重制約著它的進一步發(fā)展。而美國文理學(xué)院以其高水平的本科教學(xué)、資金充足、學(xué)生素質(zhì)高著稱。通過向其學(xué)習(xí)，對于我國辦學(xué)歷史較短、發(fā)展并不成熟的文理學(xué)院的健康發(fā)展具有促進作用。

一、美國文理學(xué)院的特點

美國文理學(xué)院一直以來都受到美國社會的高度重視，有著較高的社會地位。它不僅為美國社會培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才，例如，美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，美國國務(wù)卿希拉里，而且也為研究型大學(xué)的研究生院輸送了不少優(yōu)秀生源。著名的文理學(xué)院的畢業(yè)生攻讀碩士研究生的比例甚至高于哈佛等研究型大學(xué)。也正因其良好的社會聲譽，吸引了許多優(yōu)秀學(xué)生到此繼續(xù)深造。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，文理學(xué)院已成為美國高等教育的重要組成部分，其主要特點有以下三點。

1.高水平的本科教學(xué)

教學(xué)質(zhì)量是高校的生命線，對于教學(xué)型高校的文理學(xué)院而言更是如此。它憑借其高水平的本科教學(xué)，在激烈的美國高等教育市場競爭中保持其優(yōu)勢。其主要采取了以下幾大措施。

第一，聘用學(xué)歷高和素質(zhì)高的教師。在美國文理學(xué)院任教的教師大部分具有博士學(xué)歷，基本是教授職稱。在聘任教師時，特別注重考查其教學(xué)能力和教學(xué)水平，并視其為聘任的首要標(biāo)準(zhǔn)。因此，經(jīng)過這樣篩選后錄用的教師，一般都具有較高的教學(xué)水平，為文理學(xué)院保持高水平的本科教學(xué)提供了強有力的保障。

第二，實施小班制教學(xué)。通常每班有十幾到二十名學(xué)生，有的甚至僅有幾名學(xué)生。由于學(xué)生人數(shù)少，每個學(xué)生都能受到教師的關(guān)注，都有機會與教師交流，教師能夠及時為學(xué)生解決課堂上的問題。學(xué)生也能夠得到教師的及時反饋，有較高的學(xué)習(xí)積極性和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。而教師也因?qū)W生少，比較了解學(xué)生。因此，他們能夠根據(jù)學(xué)生的實際情況，及時調(diào)整教學(xué)，使不同層次的學(xué)生能得到相應(yīng)層次的輔導(dǎo)，真正做到因材施教，從而有效地保證了教學(xué)質(zhì)量。

第三，視教學(xué)為學(xué)校工作的中心。在美國各種類型的大學(xué)中，最重視教學(xué)的非文理學(xué)院莫屬。它始終把教學(xué)視為中心工作。為了保障其教學(xué)的中心地位，它們主要采取以下幾個措施。

（1）建立以教學(xué)為中心的評價導(dǎo)向機制。對教師的工作進行評價，側(cè)重點放在教學(xué)上。有了這樣的評價機制作導(dǎo)向，將有助于教師把主要精力放在教學(xué)工作上，從而有助于提高教學(xué)質(zhì)量。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。無論是學(xué)校的教師，還是行政人員，甚至是校長，都樹立為教學(xué)服務(wù)的思想。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。在教師的職稱晉升和評選終身教授中，其教學(xué)能力和教學(xué)效果都是考查的重點。

2.資金充足

在市場化的今天，如果高校沒有一定的資金作支持是無法生存下去的。資金充足與否已經(jīng)成為大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。然而，美國文理學(xué)院卻一直都有充足的資金。其背后的成功經(jīng)驗是什么呢？是多渠道籌資。它依靠爭取科研經(jīng)費、政府的財政撥款、社會捐助和學(xué)生學(xué)費等渠道，為辦學(xué)籌集了充足的資金。而社會捐助是其最重要的資金來源之一。它包括公司、私人、社會團體的捐助基金和私人惠贈等。其中校友捐贈的所占的比例最大。這是因為大部分文理學(xué)院是私立的，有不少校友來自社會中上層家庭，還有不少校友畢業(yè)后生活比較富裕，有能力支付大筆捐贈。學(xué)校還通過多種與校友聯(lián)系的方式籌集資金。例如，定期召開校友會；校長親自約見可能捐贈的校友。除此以外，學(xué)校也非常注重研究采用新方法和新策略開拓新的資金渠道。相對其他普通本科高校而言，文理學(xué)院可謂資金雄厚。

3.學(xué)生素質(zhì)高

文理學(xué)院培養(yǎng)出來的學(xué)生一般素質(zhì)較高，具有廣泛的適應(yīng)性，因而其畢業(yè)生深受社會的歡迎。它主要通過以下措施提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第一，實施通識教育。所謂通識教育，就是“大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專門教育有別。”它是一種注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育模式。文理學(xué)院把它視為學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

文理學(xué)院通過開設(shè)一系列的課程，開展通識教育。第一類是核心課程型。所有的學(xué)生必須修完主修專業(yè)40個學(xué)分的必修課。這些必修課程主要從五類或六類核心課程選出。這些核心課程涵蓋人文、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域。它們具有高度的綜合性，有助于開闊學(xué)生的視野，培育學(xué)生的批判性思維。通過學(xué)習(xí)這些課程，學(xué)生至少能具備基本的素質(zhì)。第二類是選修課程。選修課必須分布合理，均勻分布，保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至浚瑥亩ＷC學(xué)生各方面的素質(zhì)得到提高，避免學(xué)生片面發(fā)展。第三類課程是新生強化課程。一種是訓(xùn)練學(xué)生寫作能力的課程，另一種是專業(yè)課程的概論。開設(shè)這種課程的目的是讓學(xué)生了解專業(yè)的方向，為以后選擇專業(yè)作準(zhǔn)備。也有助于學(xué)生了解專業(yè)基礎(chǔ)知識，拓寬知識面，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第二，開展各種社會實踐活動。為了避免學(xué)生理論學(xué)習(xí)與社會實踐相脫離，學(xué)校開展各式各樣的社會實踐活動。例如，學(xué)校聯(lián)系校友，讓學(xué)生到校友的工作場所實習(xí)、工作。這樣學(xué)生不僅能通過參加各種實踐活動提高工作的能力，而且有助于學(xué)生提高自身的素質(zhì)，增強社會責(zé)任感和公民意識。

第三，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。文理學(xué)院通過“建設(shè)豐富的校園文化、組織多種學(xué)生社團和營造濃烈的藝術(shù)氛圍”，創(chuàng)造了有助于熏陶學(xué)生綜合素質(zhì)的良好的生態(tài)環(huán)境。

二、美國文理學(xué)院對我國的啟示

雖然我國文理學(xué)院經(jīng)歷近二十年的發(fā)展，辦學(xué)水平已經(jīng)得到一定的提高，但辦學(xué)還很不成熟。通過向已有三百余年辦學(xué)歷史，辦學(xué)比較成熟的美國文理學(xué)院學(xué)習(xí)，將有助于推進我國文理學(xué)院的健康發(fā)展。

1.提高本科教學(xué)水平

我國的文理學(xué)院整體教學(xué)水平不高，已經(jīng)影響到作為教學(xué)型高校的文理學(xué)院的發(fā)展。因此，提高本科教學(xué)水平的問題成為了當(dāng)務(wù)之急。

第一，加強教師隊伍建設(shè)。近年來，文理學(xué)院大力加強教師隊伍的建設(shè)，并取得一定的成果。但是，目前我國文理學(xué)院的教師隊伍還普遍存在學(xué)歷較低（具有博士學(xué)歷的教師較少）、教師隊伍不穩(wěn)定、高職稱的教師少（具有教授職稱的教師較少）等問題。這些問題的存在，嚴重影響了學(xué)校教學(xué)水平的提高。因此，采取有效措施，妥善解決好這些問題，成為提高文理學(xué)院教學(xué)水平的關(guān)鍵。

目前我國的文理學(xué)院很難招聘到具有博士學(xué)歷的教師，往往只能招聘到具有碩士學(xué)歷的教師，個別專業(yè)還得招聘僅有本科學(xué)歷的教師。并且應(yīng)聘到這里工作的多為剛畢業(yè)的青年教師，這些教師沒有教學(xué)經(jīng)驗，沒有職稱，整體素質(zhì)不高。要一下子改變現(xiàn)狀是不可能的，需要較長的時間。不過，學(xué)校可采用這樣的措施逐步改善：提高高職稱、高學(xué)歷教師的待遇，吸引他們到校任教（如提高工資、科研經(jīng)費、崗位津貼、安家費、解決住房、配偶工作、子女上學(xué)等）：建立教師繼續(xù)教育中心，培訓(xùn)新教師，使新教師盡快成長；選派在校教師到大學(xué)進修，盡快提高學(xué)歷層次。

而教師隊伍不穩(wěn)定，也是文理學(xué)院教師隊伍普遍存在的一個問題。在我國，文理學(xué)院的社會地位不高，辦學(xué)年限也不長，難以吸引優(yōu)秀人才到此任教。即使來了也留不住。學(xué)校可以采取有效措施，努力穩(wěn)住現(xiàn)有師資。方法有：建立科學(xué)的獎勵制度，如給予留校任教達到一定年限且教學(xué)水平高的教師提供一定的獎勵；建立客觀公正的評價機制，如根據(jù)院校自身實際情況建立科學(xué)的評價體系，并且及時把評價結(jié)果反饋給教師；樹立“以人為本”的管理理念，在管理上盡量滿足教師的合理需求，做到關(guān)心教師、尊重教師，從而增加教師的歸屬感。

第二，縮小班級規(guī)模。在我國，文理學(xué)院實行大班教學(xué)，上專業(yè)課的時候，通常每班有五六十人。上公共課的時候，每班學(xué)生竟達到一百多人。有關(guān)研究表明，保持五十人以上的班級規(guī)模，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，有必要縮小其班級規(guī)模。至少縮小到五十人以下，以便保證學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。

第三，以教學(xué)為中心。作為教學(xué)型大學(xué)的文理學(xué)院，有必要把教學(xué)視為其工作中心。這是因為教學(xué)型大學(xué)最大的優(yōu)勢在教學(xué)。

現(xiàn)在，有一部分文理學(xué)院并沒有真正做到以教學(xué)為中心。這些學(xué)校雖然表明上主張“以教學(xué)為中心”，但實際上注重的只是那些裝點門面的工作，教學(xué)水平難以提高。還有一部分文理學(xué)院眉毛胡子一把抓，結(jié)果什么都沒搞好，教學(xué)質(zhì)量也不高。我們國家的文理學(xué)院必須把教學(xué)視為學(xué)校工作的中心來抓。具體做法如下。

（1）建立重視教學(xué)的導(dǎo)向評價機制。很多學(xué)校對教師的評價不是把教學(xué)放在首位。因此，建立以教學(xué)為主的導(dǎo)向評價機制，有助于扭轉(zhuǎn)這種情況的出現(xiàn)。這樣才能使教師把精力放在教學(xué)工作上，以便教學(xué)質(zhì)量能夠得以保持。

（2）確立為教學(xué)服務(wù)的宗旨。教師、行政人員和校長應(yīng)該樹立這種思想，以便使他們能夠為人才培養(yǎng)盡最大的努力。

（3）職稱晉升以教學(xué)能力為主旨。從目前情況來看，我國文理學(xué)院的教師的晉升主要以科研為評價標(biāo)準(zhǔn)，而教師的教學(xué)能力通常不作為主要的評價標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致許多教師把精力放在科研上。雖然這其中還包含一些比較喜歡教學(xué)的教師，他們因多次職稱晉升失敗，也會把更多的精力轉(zhuǎn)到科研上。因此，必須改革這種評價制度。

2.多渠道籌資

我國文理學(xué)院辦學(xué)經(jīng)費主要來源是政府的財政撥款和學(xué)生學(xué)費，很少通過其他渠道獲取資金，文理學(xué)院普遍存在資金不足的問題，已經(jīng)影響到了當(dāng)前文理學(xué)院的發(fā)展。為了解決資金的問題，可以通過社會捐助等方式籌集資金，具體做法如下。

（1）成立校友基金會。文理學(xué)院可以通過成立校友基金會，爭取更多的校友捐助。通過定期召開校友會、座談會，加強與校友的聯(lián)系，發(fā)掘可能的捐助人和捐助機構(gòu)。對捐助款項較大的校友應(yīng)定期約見，以便增強其捐助的愿望。

（2）成立專門的籌資機構(gòu)，負責(zé)學(xué)校的各項籌資工作，并把籌資的總?cè)蝿?wù)分配到各個院系，這樣有助于提高籌資的效率。

（3）各個學(xué)校根據(jù)本校的實際情況，注意研究新方法和新策略籌集資金。例如，利用閑置資金進行投資；根據(jù)學(xué)校所在地的特點，開創(chuàng)具有地方特色的投資項目；院校各個專業(yè)根據(jù)自身優(yōu)勢，開創(chuàng)具有專業(yè)特色的投資項目。

3.培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生

十幾年來，我國的文理學(xué)院雖然為社會培養(yǎng)了不少人才，為國家經(jīng)濟建設(shè)作出一定的貢獻。但是，從整體上看，學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生素質(zhì)并不高，他們難以在激烈的就業(yè)市場中占據(jù)有利地位。因此，文理學(xué)院有必要提高其學(xué)生的素質(zhì)。

（1）實施通識教育。我國的文理學(xué)院當(dāng)前實施的通識教育，不是從嚴格上來講的通識教育，而是帶著濃厚專業(yè)教育色彩的通識教育，接受這種“通識教育”的學(xué)生，往往綜合素質(zhì)難以提高。因而有必要轉(zhuǎn)變其實施通識教育的方式。可采用美國文理學(xué)院的做法，開設(shè)具有高度綜合性的核心課程，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀、價值觀和理性，使學(xué)生掌握自然、社會和人文的廣泛知識，提高學(xué)生解決問題的能力；開設(shè)選修課（必須保持各類選修課適當(dāng)?shù)姆至浚箤W(xué)生各方面的素質(zhì)都得到提高，有助于學(xué)生各方面的素質(zhì)的全面發(fā)展：開設(shè)寫作課程，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力；開設(shè)一些概論課程，使學(xué)生對各種專業(yè)有所了解，提高其綜合素質(zhì)。

（2）開展各種社會實踐活動。文理學(xué)院培養(yǎng)的是應(yīng)用型人才，因而更加需要培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。而從目前的情況來看，文理學(xué)院學(xué)生實踐能力普遍不強。學(xué)校可通過開展各種社會實踐活動，提高學(xué)生的實踐能力，如通過地方政府搭橋，到地方企業(yè)見習(xí)、實習(xí)等。

第5篇

1.杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查報告

為進一步了解并反映杭州電子科技大學(xué)英語專業(yè)英美文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀,提高我校英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量和英語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣,特對本校外國語學(xué)院英語專業(yè)2007屆大三學(xué)生(第一學(xué)期)進行問卷調(diào)查,調(diào)查總?cè)藬?shù)為40人,發(fā)放問卷40份,收回有效問卷40份。問卷調(diào)查結(jié)果分析如下:

首先對學(xué)生是否喜愛英美文學(xué)這門課進行調(diào)查。結(jié)果顯示接受調(diào)查的學(xué)生中有30%不喜歡這門課,70%則比較喜歡。不喜歡的原因主要有三個:教材枯燥乏味、教學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、課堂氣氛較沉悶。其次對學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義進行了調(diào)查。《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》對文學(xué)課的目標(biāo)有著明確的說明,即文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語原著的能力,掌握文學(xué)批評的基本知識和方法;通過閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解。調(diào)查結(jié)果顯示大部分學(xué)生認為自己比較清楚學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義,但也有30%學(xué)生認為不清楚。對該門課學(xué)習(xí)難度大小的調(diào)查表明僅有10%學(xué)生認為學(xué)習(xí)難度不大,剩余大部分學(xué)生認為難度較大,并指出學(xué)后收獲甚少。最后學(xué)生自答部分顯示英美文學(xué)學(xué)習(xí)的最大難題是:學(xué)習(xí)內(nèi)容多、內(nèi)容整體缺乏系統(tǒng)性、主題分散、記憶困難;其次,教材枯燥乏味、課堂氣氛較沉悶也是造成教學(xué)效果不夠理想的原因。

調(diào)查結(jié)果提醒教師,如果學(xué)生體驗不到英美文學(xué)學(xué)習(xí)帶來的樂趣或體驗得不夠必將削減他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性,必須盡快找到合理而有效的對策。近些年國內(nèi)學(xué)者在英美文學(xué)教學(xué)改革上做了不懈的努力,取得了一定的研究成果。

2.國內(nèi)英美文學(xué)教學(xué)研究綜述

目前國內(nèi)學(xué)者主要從五大視角對高校英語專業(yè)英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀或改革進行研究,分別為文學(xué)批評、教學(xué)法、實證研究、跨文化、計算機輔助教學(xué)視角。

文學(xué)批評理論與英美文學(xué)教學(xué)。閆玉敏提倡在文學(xué)課上將傳統(tǒng)的批評方法、形式主義批評方法、心理學(xué)批評方法、神話與原型的批評方法等介紹給學(xué)生,讓學(xué)生學(xué)會如何去閱讀作品32-36。然而,文章只是將文學(xué)批評方法作為文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容而不是一種教學(xué)理念來提倡。隨后出現(xiàn)了一些將文學(xué)批評理論作為課堂教學(xué)指導(dǎo)理念的文章,如有把讀者反應(yīng)理論與以學(xué)生為中心的教學(xué)理念結(jié)合起來以增強學(xué)生與文學(xué)文本之間的互動溝通的,也有從女權(quán)主義角度指導(dǎo)英美文學(xué)教學(xué)以建立一個師生平等、互幫互學(xué)的教學(xué)模式的。然而這些研究都無法從根本上解決文學(xué)課授課內(nèi)容龐雜、學(xué)生記憶困難的問題。

教學(xué)法與英美文學(xué)教學(xué)。“拋錨”式教學(xué)是建構(gòu)主義教學(xué)的一部分,張冰將這一教學(xué)模式應(yīng)用到英美文學(xué)教學(xué)過程,認為通過教師的“拋錨”,學(xué)生可以更好地理解和消化作品,并在作品的情景中把握作者的意圖,有利于教師和學(xué)生更好得完成教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)[2]。呂洪靈則注意到獨白式教學(xué)方式在英美文學(xué)課堂中的重要性,提醒教師在強調(diào)學(xué)生“動”的同時也要看到“靜”的重要性,著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力,不要一味要求學(xué)生在課堂上表現(xiàn)積極,也要給學(xué)生靜下心來思考的時間[3]。

英美文學(xué)教學(xué)實證研究。2002年,在南京師范大學(xué)程愛民等學(xué)者的帶領(lǐng)下,該課題組對我國高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀進行了調(diào)查報告,分析總結(jié)了我國高校英美文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀以及在認識觀念、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、師資培養(yǎng)等方面存在的問題[4]。但是該調(diào)查報告尚只發(fā)現(xiàn)問題,并未提出具體的解決方法或策略。次年,魯吉進一步佐證了我國高校英語專業(yè)英美文學(xué)類課程教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀的狀況并得出五點看法,即英語專業(yè)學(xué)生中真正喜歡英美文學(xué)的為數(shù)不多、學(xué)生對學(xué)習(xí)英美文學(xué)的意義與作用認識不夠清楚、學(xué)生感到這門課難學(xué)、學(xué)校對這門課的忽視和教師的教學(xué)手段太過單一[5]。

計算機輔助教學(xué)與英美文學(xué)教學(xué)。劉儀華總結(jié)了英美文學(xué)多媒體輔助教學(xué)的四點優(yōu)勢:高效省時,有利于文學(xué)能力的培養(yǎng);豐富的教學(xué)活動和樂于互助;逼真理想的語言環(huán)境;新增的語言“實用技能”[6]。張顯平指出文學(xué)語料庫的構(gòu)建與利用是改進英美文學(xué)教學(xué)的有效途徑之一,并提出構(gòu)建文學(xué)語料庫應(yīng)注意文學(xué)性、對象性和反饋性三個基本原則[7]。然而,在我國語料庫應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)尚處于初步研究階段,以文學(xué)語言基本素材的專業(yè)語料庫在文學(xué)教學(xué)中的意義與價值還需要廣大外語教學(xué)工作者去判別和驗證。

跨文化交流與英美文學(xué)教學(xué)。曾洪偉提出應(yīng)該在英美文學(xué)教學(xué)中引入比較文學(xué)的理念和方法,打破“自閉癥”走向開放,跳出英美文化的圈子,從第三者的立場考辨英美文化與其他民族和異質(zhì)文化之間的文化交流與互動[8]。

轉(zhuǎn)貼于

綜上所述,英美文學(xué)教學(xué)發(fā)展趨勢即是逐漸與其他學(xué)科相結(jié)合,不斷朝跨文化、實證研究、與多媒體相結(jié)合的方向發(fā)展,越來越強調(diào)教學(xué)內(nèi)容輸入的多樣性與系統(tǒng)性,也不斷注重提高教學(xué)輸出質(zhì)量與學(xué)生的接收能力。本文針對調(diào)查報告突顯的英美文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題,闡述、歸納弗萊神話原型批評理論及其主要特征,論證該理論對英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)與應(yīng)用價值。

3.弗萊神話原型批評理論概述

諾思羅普•弗萊是加拿大著名的文學(xué)評論家和思想家,也是全球最有影響的文學(xué)評論家之一。20世紀(jì)五六十年代,其著作《批評的解剖》的問世標(biāo)志著神話原型批評作為重要的西方現(xiàn)代批評流派之一開始登上歷史舞臺。弗萊認為文學(xué)是遠古神話在現(xiàn)代文明社會的延續(xù)和發(fā)展,所有的文學(xué)作品都是對某個神話故事按不同的形式和模式進行描述,為了更好的理解文學(xué)作品,必須從理解神話入手。

“原型”是弗萊神話批評理論的核心概念。原型可以指在歷史、文學(xué)、宗教或民間故事中反復(fù)出現(xiàn)的具有繼承能力的象征、意象、母題或主題模式;記敘神祗故事的神話模式是文學(xué)作品中最普遍的模式類型。原型是普遍的象征,它們在人類社會中普遍存在并且反復(fù)出現(xiàn),具有一定的穩(wěn)定性。然而在特定的文學(xué)作品中,原型并不容易被識別出來,因為文學(xué)作品是“移位的神話”。原始神話和宗教儀式在現(xiàn)代文學(xué)作品中按照各種模式移位到各具性格的神祗形象上。對弗萊而言,文學(xué)作品之間互相連貫的源泉是“那些在不同時期不同文化背景下卻反復(fù)出現(xiàn)、經(jīng)過不同程度‘移位’的特定原型[9]。在不同的時間和地點,原型反復(fù)在文學(xué)作品中出現(xiàn),因此對原型的每次不同 “移位”是由作者所處的歷史時期、作者本身的寫作天賦和個性所決定的。弗萊建議從兩個不同的層次看待文學(xué)文本:敘事結(jié)構(gòu)的直接表現(xiàn)形式,即表層結(jié)構(gòu)和間接表現(xiàn)形式(原型),即深層結(jié)構(gòu)[10]。表層結(jié)構(gòu)可以復(fù)雜多變,但原型代表的深層結(jié)構(gòu)卻具有一定的穩(wěn)定性,文學(xué)中的原型人物數(shù)量也應(yīng)該是固定、可數(shù)的。在文學(xué)創(chuàng)作中,人們利用數(shù)量相對固定的原型進行創(chuàng)作。

4. 弗萊神話原型批評理論對英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)作用

通過梳理、概括弗萊神話原型批評理論,筆者發(fā)現(xiàn)其有三大顯著特征,而這三大特征恰好可以幫助我們解決英美文學(xué)課堂上出現(xiàn)的主要問題。

趣味性。調(diào)查還顯示92.5%的學(xué)生希望教師通過講故事的形式進行英美文學(xué)教學(xué),這樣可以在一定程度上活躍課堂氣氛,提高學(xué)生聽課興趣,也更方便學(xué)生記憶和理解。弗萊神話原型批評理論強調(diào)神話對理解文學(xué)作品的重要性,認為文學(xué)就是移位的神話。將英美文學(xué)與歐美神話、圣經(jīng)故事、民間傳說等聯(lián)系起來進行教學(xué)可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣、全面了解西方文化習(xí)俗。

轉(zhuǎn)貼于

互文性。弗萊認為原型是文學(xué)本身的再現(xiàn),是傳統(tǒng)文本與文本之間一種特定的再生現(xiàn)象。互文性從時間順序即縱向聯(lián)系的角度反映出文本與文本之間存在的某種程度的聯(lián)系。由于文學(xué)作品反映人類生活和經(jīng)驗,一些人類共同關(guān)注的主題如愛情、生命、追尋等無論在哪個時代都會有所體現(xiàn),作者不可能憑空創(chuàng)造出全新的文字或文學(xué),歷史文本對現(xiàn)代文本具有借鑒作用,現(xiàn)代文本總是在一定程度上繼承、借用或改寫歷史文本,文本與文本之間交織成密集的網(wǎng),沒有孤立存在的文本存在。基于以上觀點和調(diào)查數(shù)據(jù)顯示的繼以講故事的方式之后將近55%的學(xué)生希望教師在課上采用對比和串聯(lián)的方式進行英美文學(xué)教學(xué),因此教師在授課過程中可有意從某一主題出發(fā),尋找?guī)讉€具有代表性的不同文本讓學(xué)生進行發(fā)散性學(xué)習(xí),對比同一主題下不同時代或相同時代不同作家創(chuàng)作手法上的相同點和不同點,甚至對比同一作家相同主題下不同作品的特點,而不是孤立地學(xué)習(xí)某一個作家的某一部作品。根據(jù)神話原型批評理論的互文性特征進行教學(xué)不僅可以使學(xué)生對某一特定主題有更為深刻的認識,在對比學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格,還有利于學(xué)生加強記憶。

系統(tǒng)性。弗萊理論最顯著的特點是他僅僅用一個原型單位就建起了一個龐大的理論體系。原型縱橫連接形成一個完整的理論體系,讓人不僅從縱向角度看到同一文明下不同文本間存在的互文性,還從不同文明、不同地域、不同國家的作品間找到相似與相異之處,即橫向聯(lián)系。例如,關(guān)于人類誕生的神話或傳說,對比中國、印度、英美等國我們既可以找到不同點也可以找到相似點。教師在英美文學(xué)課堂上有意識地將英美文化與其他異質(zhì)文化聯(lián)系起來進行對比可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力,避免英語專業(yè)學(xué)生把目光局限在英美文學(xué)上而忽視本國或其他國家的優(yōu)秀作品。

第6篇

【關(guān)鍵詞】高校輔導(dǎo)員；人格特征；統(tǒng)計分析

一、問卷的描述性統(tǒng)計

(一)一般資料及方法。

高校輔導(dǎo)員是高校學(xué)生工作最基層的領(lǐng)導(dǎo)者、組織管理者和協(xié)調(diào)者，既是教與學(xué)雙向交流的信息員，又是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的服務(wù)員，肩負有將國家方針、政策和學(xué)校各項規(guī)章制度及時傳達給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展完善、健康成長的重要職責(zé)。本文通過對蘇州某大學(xué)315名大學(xué)生進行調(diào)查，得出了高校輔導(dǎo)員人格特征的基本數(shù)據(jù)，及其對大學(xué)生成長的14項思想道德的影響程度的基本統(tǒng)計結(jié)果。

其中高校輔導(dǎo)員人格特征問卷包括三個維度:情緒穩(wěn)定性、內(nèi)外向和神經(jīng)質(zhì)。反映高校輔導(dǎo)員對大學(xué)生思想道德的影響包括14個項目。

(二)大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷調(diào)查結(jié)果。

大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷共包含3個維度，20個項目，大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對大學(xué)生思想道德的影響調(diào)查問卷共有14個影響項目。大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查問卷的題目得分的最大值為1，問卷平均得分是0.48，平均標(biāo)準(zhǔn)差是0.51，其中每個題目的平均數(shù)的最小值為第2題0.28，最大值為第16題0.84，平均標(biāo)準(zhǔn)差的最小值為第16題0.37，最大值為第3題0.56。其中，內(nèi)外向維度中的第2個項目(當(dāng)你向他(她)訴苦時，他(她)是否容易理解你的苦衷)，得到了最低的分數(shù)(0.28)，情緒穩(wěn)定性中的第16個項目(在應(yīng)付困境時，較少魯莽沖動)得到了最高的分數(shù)(0.84)。大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對大學(xué)生思想道德的影響調(diào)查表得分的最大值為5，最小值為1，問卷平均得分是2.953，平均標(biāo)準(zhǔn)差是1.401，其中每個題目的平均數(shù)的最小值為第5題2.70，最大值為第16題3.24，平均標(biāo)準(zhǔn)差的最小值為第16題1.330，最大值為第3題1.450。

其中第5個項目(樂群合作)得到了最低的分數(shù)(2.70)，第2個項目(自尊自愛)得到了最高的分數(shù)(3.24)。影響最大的前五個方面是第2項自尊自愛(3.24)，第13項嚴謹自律(3.07)，第12項自主自強(3.06)，第3項清醒從容(3.05)，第9項真誠守信(3.03)。

大學(xué)輔導(dǎo)員人格特征對大學(xué)生思想道德的影響方面從高到低依次排列為:自尊自愛(3.24)；嚴謹自律(3.07)；自主自強(3.06)；清醒從容(3.05)；真誠守信(3.03)；知行統(tǒng)一(3.01)；踏實謹慎(3.00)；寬厚謙和(2.93)；堅定執(zhí)著(2.91)；勇敢正直(2.86)；敢于負責(zé)(2.83)；果敢自信(2.83)；開拓進取(2.82)；樂群合作(2.70)。

二、對高校輔導(dǎo)員人格特征調(diào)查結(jié)果的差異性檢驗

大學(xué)生對高校輔導(dǎo)員人格特征的反映也受到很多因素的影響，檢驗不同的因素對輔導(dǎo)員人格特征的反映是否有差異性并對這些影響因素進行分析有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

為了分析這些影響因素，我們采用了獨立樣本T檢驗和單因素方差分析對性別、專業(yè)和是否擔(dān)任班干部這三個影響因素是否在高校輔導(dǎo)員人格特征的各維度上表現(xiàn)出顯著性的差異。

(一)男女性別在對輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本調(diào)查使用獨立樣本T檢驗，檢驗高校輔導(dǎo)員人格特征在不同性別學(xué)生反映下的差異。結(jié)果表明，性別因素在高校學(xué)生對輔導(dǎo)員的人格特征反映的各個維度上都不存在顯著性差異(P>0.05)，即男生和女生對自己輔導(dǎo)員人格特征的反映基本趨于一致。

(二)專業(yè)因素在對輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本次問卷調(diào)查共調(diào)查了蘇南某大學(xué)的九個專業(yè)，運用單因素方差分析來檢驗高校學(xué)生對輔導(dǎo)員人格特征的反映在專業(yè)上是否存在顯著差異，結(jié)果見表2。結(jié)果表明，專業(yè)因素在對輔導(dǎo)員人格特征反映的各個維度上都存在著顯著差異(P<0.05)。即不同專業(yè)在對輔導(dǎo)員人格特征的反映上存在著比較顯著的差異。

(三)是否班干部在對輔導(dǎo)員人格特征反映上的差異。本調(diào)查使用獨立樣本T檢驗，檢驗是否班干部在對高校輔導(dǎo)員人格特征的反映上有沒有差異，結(jié)果見表3。結(jié)果表明，是否班干部在高校學(xué)生對輔導(dǎo)員的人格特征反映的第二和第三個維度上存在顯著性差異(P<0.05)，即班干部在對其輔導(dǎo)員人格特征的情緒穩(wěn)定性和神經(jīng)質(zhì)兩個維度上的反映與其他同學(xué)存在著顯著性的差異。

可知，輔導(dǎo)員在“內(nèi)外向因子”、“情緒穩(wěn)定性因子”和“神經(jīng)質(zhì)因子”三個維度上所組成的人格特征與對14項大學(xué)生思想道德方面的影響的相關(guān)系數(shù)均有顯著性意義，其中內(nèi)外向因子與輔導(dǎo)員影響大學(xué)生的這14項大學(xué)生思想道德方面程度的相關(guān)系數(shù)為最高，除在第三項“清醒從容”方面相關(guān)系數(shù)低于其余兩個因子，在其余十三項對大學(xué)生思想道德方面的影響相關(guān)系數(shù)均呈現(xiàn)出最高，其次是神經(jīng)質(zhì)因子與對大學(xué)生思想道德方面的影響相關(guān)系數(shù)總體上僅低于內(nèi)外向因子，情緒穩(wěn)定性因子與輔導(dǎo)員對大學(xué)生十四項思想道德影響程度相關(guān)系數(shù)為三因子中最低的，但也呈現(xiàn)出了顯著性水平。

三、調(diào)查結(jié)論

本次調(diào)查運用自編的高校輔導(dǎo)員人格特征生評問卷和輔導(dǎo)員對大學(xué)生思想道德影響問卷，得到基本數(shù)據(jù)，并進行獨立樣本T檢驗和方差檢驗，探究了不同的因素對高校輔導(dǎo)員人格特征的反映的差異情況，結(jié)果表明大學(xué)生對高校輔導(dǎo)員人格特征的反映在性別因素上沒有顯著差異(P>0.05)，在專業(yè)因素上三個維度都存在顯著性差異(P<0.05)，在是否為班干部因素上在“情緒穩(wěn)定性”和“神經(jīng)質(zhì)”兩個維度上存在顯著性差異(P<0.05)，而在“內(nèi)外向”維度上沒有表現(xiàn)出顯著性差異(P>0.05).對反映的高校輔導(dǎo)員人格特征的三個維度和輔導(dǎo)員的人格特征對大學(xué)生思想道德影響的14個項目進行了相關(guān)分析，結(jié)果表明高校輔導(dǎo)員人格特征的三個維度和輔導(dǎo)員的人格特征對大學(xué)生思想道德影響的14個項目呈現(xiàn)顯著相關(guān)(P<0.01)，其中“內(nèi)外向”維度對相關(guān)系數(shù)最高，對大學(xué)生思想道德影響程度也為最高，其次是“情緒穩(wěn)定性”維度，最后是“神經(jīng)質(zhì)”維度。

四、提高高校輔導(dǎo)員人格特征正面影響力的建議與對策

高校輔導(dǎo)員是進行大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員的人格要素對大學(xué)生的成長有著至關(guān)重要的影響，有學(xué)者調(diào)查過，在高校輔導(dǎo)員的勝任特征研究中，高校輔導(dǎo)員的人格要素所占比例最大，占到了45%。因此，鑒于高校輔導(dǎo)員的人格特征對大學(xué)生成長的重要影響，本文對高校輔導(dǎo)員提出以下幾個建議:本調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，勝任高校輔導(dǎo)員崗位，需要具備的人格特征包括高度責(zé)任感、工作積極主動、熱愛本職工作、胸懷寬廣、公正無私、有親和力、有耐心、有服務(wù)意識、尊重并愛護學(xué)生等。高校輔導(dǎo)員工作涉及到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和思想狀況的各方面，全面而復(fù)雜，并且在短期內(nèi)不易見到工作成效，因此要出色地完成工作，必須首先認識到工作的意義，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圻@份工作，并以高度的責(zé)任感和積極主動的工作態(tài)度面對工作中出現(xiàn)的問題。其次，在對待學(xué)生時，要表現(xiàn)出較強的親和力，使學(xué)生愿意和你溝通交流。第三，在指導(dǎo)和幫助學(xué)生時，要有寬廣的胸懷，能公正無私地對待每一位學(xué)生，尊重并愛護他們，處處為學(xué)生著想，關(guān)心他們的生活，傾聽他們的心聲。

第7篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)院校；中華傳統(tǒng)文化； 思想政治理論課； 教學(xué)創(chuàng)新

中圖分類號： G614 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2010）06－0081－02

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中創(chuàng)造發(fā)展的具有鮮明民族特色和歷史傳統(tǒng)的精神成果的總和，它深遠影響整個民族共同心理狀態(tài)、思維方式和價值取向，借鑒中華傳統(tǒng)文化進行思政課教學(xué)，是創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)的有效之舉。

一、美術(shù)院校中華傳統(tǒng)文化的教、學(xué)現(xiàn)狀

2008年，我們在藝術(shù)院校、普通院校中，進行了以文、史、哲、經(jīng)、法、語言、審美等內(nèi)容為主的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示：在普通高校，學(xué)生回答問卷的正確率為63.27%，而在美術(shù)院校，正確率只為54.5%，兩者相差8.77%。可見美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識的儲備有些偏低。

與此同時，在對美術(shù)院校學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運用中華傳統(tǒng)文化進行教學(xué)的現(xiàn)狀調(diào)查顯示：美術(shù)院校的學(xué)生很希望老師運用中華傳統(tǒng)文化進行思政課教學(xué)的占48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠經(jīng)常運用中華傳統(tǒng)文化進行教學(xué)的則只占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。可見，在美術(shù)院校，學(xué)生對運用中華傳統(tǒng)文化進行思政教學(xué)的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距，教師的教，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的需求。事實上，在美術(shù)院校運用中華傳統(tǒng)文化進行思政課教學(xué)，既有學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時機。與普通高校學(xué)生相比，美術(shù)生雖具有文化基礎(chǔ)相對偏低、個性較強、不愿接受僵化的理論說教的特點，但對中華傳統(tǒng)文化卻有著比較強烈的學(xué)習(xí)愿望。中華傳統(tǒng)文化扎根于民族土壤，源淵流長，美術(shù)史與中華傳統(tǒng)文化有很多相通的地方，國畫本身就是中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的奇葩之一，這也是美術(shù)生樂于學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的原因。中華傳統(tǒng)文化還是美術(shù)創(chuàng)新的起點和背景，是美術(shù)設(shè)計的靈感和源泉，這也有助于他們形成對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)認同感。另外，他們對中華傳統(tǒng)文化中的愛國恤民、愛人孝親、重德修身、勵志圖強、崇節(jié)重信、“內(nèi)圣外王（修身、齊家、治國、平天下）”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等修身養(yǎng)性、為人之理方面的知識也有較大的興趣。這些都是美術(shù)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需要。另一方面，隨著近年來中國傳統(tǒng)文化熱的興起，高校中也興起了一股學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮，這也就為美術(shù)院校運用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課的教學(xué)提供了有利的外部環(huán)境。

二、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)做好“五個結(jié)合”

學(xué)校主導(dǎo)與組織學(xué)生結(jié)合。美術(shù)院校普遍不太重視以中華傳統(tǒng)文化來豐富思政課教學(xué)。要解決這一問題，首先學(xué)校必須要重視。學(xué)校重視，不僅是說說，更要落實到教書育人的各個具體環(huán)節(jié)，要有共識和具體措施。第一，要把運用中華傳統(tǒng)文化豐富思政課教學(xué)的要求，體現(xiàn)到學(xué)校的育人目標(biāo)、育人思路、課程設(shè)計、效果評價之中去。第二，領(lǐng)導(dǎo)要親力親為，如親自在教學(xué)中帶頭實踐和實現(xiàn)這一要求、親自主持課題研究等。第三，培訓(xùn)師資。培訓(xùn)一支能夠把中華傳統(tǒng)文化與思政教學(xué)結(jié)合起來的師資隊伍，抓好骨干，搞好普及。給教師從事中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究以經(jīng)費支持。第四，開展活動、營造氛圍，還可聘請校外專家來校進行關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的系列講座等。另一方面，單靠學(xué)校主導(dǎo)顯然還是不夠的，還必須組織、引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與，積極配合。第一，要正面引導(dǎo)學(xué)生，講清重視中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與專業(yè)發(fā)展二者之間的緊密聯(lián)系及其重要意義。第二，鼓勵學(xué)生組織成立“中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)協(xié)會”或“中華傳統(tǒng)文化興趣學(xué)習(xí)小組”等學(xué)生社團，委派教師，指導(dǎo)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動或競賽活動。第三，給學(xué)生從事活動以經(jīng)費支持。

課內(nèi)教學(xué)與課外延伸結(jié)合。課內(nèi)教學(xué)應(yīng)采取靈活多樣的授課模式，可在選修課甚至必修課中進行。如開展課前十分鐘讀經(jīng)活動，如《論語》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。同時，還可穿插視頻教學(xué)，如“于丹《論語》心得”等。課外方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)對課內(nèi)教學(xué)進行補充。“長期以來高校教育比較側(cè)重第一課堂教育，而對第二課堂教育重視不夠。”［1］“隨著數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，依托網(wǎng)絡(luò)平臺改進高校思政課教學(xué)成為了必然選擇”。［2］要把教學(xué)的課件掛到網(wǎng)上，還可在網(wǎng)上開設(shè)讀書欄目，指導(dǎo)學(xué)生有選擇地精讀國學(xué)經(jīng)典，同時師生也可在網(wǎng)上互動交流，釋疑解難。另外，還可充分利用學(xué)生采風(fēng)寫生機會較多、跟社會實踐聯(lián)系較多的有利條件，實地考察，充分利用社會第二課堂對學(xué)生進行中華傳統(tǒng)文化及思政教育。

思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)結(jié)合。在美術(shù)院校的教學(xué)中，存在專業(yè)課教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)相分離的情況，專業(yè)教師只管專業(yè)教學(xué)，似乎與對學(xué)生進行思政教育無關(guān)，個別老師甚至排斥、擠占思想政治理論課的教學(xué)時間。其實，美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)，做事與做人息息相關(guān)，沒有藝德是難以成為藝術(shù)大師的，不會做人，又怎能做好事。思想政治理論課教育不僅僅是思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任，也是美術(shù)專業(yè)教師的責(zé)任，思想政治理論課教學(xué)與專業(yè)課教學(xué)應(yīng)互相結(jié)合、相互配合，教書和育人是美術(shù)專業(yè)教學(xué)與思想政治理論課教學(xué)的共同天職和使命。

必修課與選修課結(jié)合。首先，要運用中華傳統(tǒng)文化豐富思政必修課的教學(xué)，如運用中國哲學(xué)豐富《基本原理概論》的教學(xué)、運用儒家倫理豐富《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)，如此可以極大提高思政課教學(xué)的吸引力。還須借助當(dāng)前中華傳統(tǒng)文化熱，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化方面的選修課，以作為必要的補充和延伸。如開設(shè)《中國管理哲學(xué)》、《國學(xué)精選》等。

校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合。美術(shù)院校首先應(yīng)立足本校實際，充分利用校內(nèi)資源；同時要借助校外資源，可聘請校外名師來校進行中華傳統(tǒng)文化或思想政治教育方面的學(xué)術(shù)講座；也可與綜合型高校建立合作關(guān)系，在中華傳統(tǒng)文化教學(xué)方面實現(xiàn)資源共享；還可組織學(xué)生到綜合型高校聽名師國學(xué)講座等。

三、傳承中華傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)院校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)處理好四個關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，精華與糟粕并存，如三綱五常、愚忠愚孝等，這些觀點在現(xiàn)代已成為中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，不可取。但是，重德、修身、孝道、“己所不欲，勿施于人”等觀點在現(xiàn)代依然有相當(dāng)?shù)膬r值。既要反對食古不化、復(fù)古主義，又要反對全盤否定、。中華傳統(tǒng)文化要面向現(xiàn)代化，其道德教育要面向今天的思政教育，這樣才能“古為今用”。與此同時，當(dāng)前的思政教育也必須扎根于中華傳統(tǒng)文化土壤，否則就會成為無源之水、無本之木，所以，也存在一個借鑒中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的育人內(nèi)容和方法的問題，既要傳承，又要創(chuàng)新。為此，無論是美術(shù)專業(yè)教師，還是思政專業(yè)教師，都必須注重和探索藝術(shù)與中華傳統(tǒng)文化、思政教育的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生的生活與藝術(shù)實踐，實現(xiàn)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)文化、思政教育的三結(jié)合。

藝與德的關(guān)系。在有的美術(shù)生中，往往重藝輕德，認為藝最高、藝最重，有藝即行。還有的學(xué)生認為，思想政治教育只對從政的人有用；而自己又不想從政，學(xué)起來沒有什么用。事實上，只有提高自身的道德修養(yǎng)，才有利于自身成就事業(yè)。美術(shù)生如果不重視藝德的學(xué)習(xí)，其發(fā)展必然會受到很大的限制。要使學(xué)生明白：德和才一樣重要，職業(yè)生涯是否成功不單單取決于專業(yè)素質(zhì)如何，有時更取決于道德素質(zhì)如何；要拋棄對思政教學(xué)的偏見和反感，提高學(xué)習(xí)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性，使自己成為德藝雙馨的人。

知與行的關(guān)系。運用中華傳統(tǒng)文化進行思政課教學(xué)的成敗，關(guān)鍵在于學(xué)生能否做到知行統(tǒng)一，能否把所學(xué)落實到現(xiàn)實的生活和學(xué)習(xí)之中。中國傳統(tǒng)的知行觀歷來主張道德認知與道德踐行的統(tǒng)一，尤其強調(diào)道德踐行，反對說一套，做一套。美術(shù)院校的思政課教學(xué)絕不能僅停留在知和書本上的階段，必須落實到行、落實到實踐中去。

參考文獻

第8篇

【關(guān)鍵詞】高職院；煤炭行業(yè)；安全；大學(xué)生；就業(yè)；心理問題

2011年10日6時，云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦發(fā)生一起煤與瓦斯突出事故，造成35人死亡，8人生死不明。該事故是2011年以來全國煤礦發(fā)生的第一起特別重大事故，損失極為慘重，社會影響惡劣。在這個崇尚生命的時代，面對上述血腥的煤礦安全事故，不僅令社會中的人們毛骨悚然，也誘發(fā)了煤炭高等職業(yè)院校在校大學(xué)生和畢業(yè)生就業(yè)過程中產(chǎn)生了諸多的心理問題。如何對他們進行心理健康教育和指導(dǎo)，使他們擺脫就業(yè)過程中的心理問題，筆者欲對這些問題作些探討。

一、煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)過程中凸現(xiàn)的心理問題

1.自卑心理。自卑心理是一種評價主體在自評過程中對心中的“我”與現(xiàn)實中的“我”進行不對稱的評價，實質(zhì)上就是自己瞧不起自己，它是一種消極的情感體驗，屬于性格的一種缺陷，表現(xiàn)為對自己的能力和品質(zhì)評價過低，或者對自己所從事的某些活動進行有意識或無意識（潛意識）進行自我否定。或者因自身某些暫時的困難覺得低人一等而感慨。比如部分大學(xué)生由于出身貧寒，生活困難，與別的同學(xué)相比，覺得自己家庭經(jīng)濟條件實太差而感到自卑。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生所產(chǎn)生的自卑心理，從對象上看，主要是采礦、通風(fēng)、礦山機電、選礦等煤礦主體專業(yè)的學(xué)生（90%以上的學(xué)生來源于農(nóng)村），從內(nèi)容上看，他們覺得自己所從事的是生活單調(diào)、遠離都市的臟、苦、累、險的工作，社會地位低，甚至連對象都難找，讓人看不起。酗酒鬧事、為爭口所謂的“氣”打“氣架”，或者爭風(fēng)吃醋打“醋架”，因上述原因受處分的學(xué)生中，據(jù)統(tǒng)計，80%以上是這些專業(yè)的學(xué)生。

2.恐懼心理。恐懼心理是恐懼主體在真實或想象的危險中，個人或群體深刻感受到的一種強烈而壓抑的情感狀態(tài)。具體表現(xiàn)為：神經(jīng)高度緊張，內(nèi)心充滿害怕，注意力無法集中，腦子里一片空白，不能正確判斷或控制自己的舉止，變得容易沖動混亂。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的恐懼心理，主要源于煤礦血腥的安全事故，如上述云南省曲靖市師宗縣私莊煤礦事故。筆者對283名大學(xué)生進行調(diào)查，問題是：在這個崇尚生命的時代，你對曲靖市師宗縣私莊煤礦事故有恐懼心理嗎？結(jié)果表明：258人有強烈的恐懼心理，占91.16%，17人有一般的恐懼心理，占6%，8人沒有什么感覺，占2.84%。在有強烈的恐懼心理的群體中，煤礦主體專業(yè)的學(xué)生居于絕對數(shù)量。

3.抑郁心理。憂郁心理有時也稱徘徊心理，它是一種情緒低落、言行謹慎、遇事多慮甚至焦慮的心理現(xiàn)象。往往會使行為主體疑而不決、寸步難行、斗志衰退，喪失機遇，有時后果會不堪設(shè)想。煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的就業(yè)范圍主要是煤炭行業(yè)及一些艱苦行業(yè)，其內(nèi)在的抑郁心理主要表現(xiàn)為擔(dān)心自己的生命安全難有保障、今后的幸福指數(shù)不高等特點。在這種心理的驅(qū)使下，盡管煤炭行業(yè)大量需求人才，但相當(dāng)數(shù)量的畢業(yè)生過分強調(diào)職業(yè)的功利價值，而不考慮國家與社會的需要，不愿意到條件比較艱苦的地區(qū)和行業(yè)去工作，在猶豫不決中喪失了良好的就業(yè)機會。同時，在憂郁心理的背后還隱藏著依賴心理，即期望或依靠父母和親朋好友出面四處奔波，到處找關(guān)系、托人情找工作，當(dāng)別人為自己找的工作不和心意時就大發(fā)脾氣，抱怨父母或親朋好友等。

4.逃避心理。逃避心理也稱回避心理，即在現(xiàn)實生活中，自己與社會及他人發(fā)生矛盾及沖突時，不能自覺地解決矛盾、沖突，而躲避矛盾、沖突的心理現(xiàn)象。煤炭高等職業(yè)院校一些大學(xué)生（尤其是來自城鎮(zhèn)、父母是政府公務(wù)員或事業(yè)單位的大學(xué)生）在職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)過程中的逃避心理主要表現(xiàn)為：職業(yè)生涯規(guī)劃中有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不愿到煤炭行業(yè)中生存發(fā)展，這在職業(yè)生涯規(guī)劃大賽中得到佐證；在校內(nèi)招聘會中，非煤炭行業(yè)單位熱鬧非凡，學(xué)生如潮涌動；一些學(xué)生甚至不參加校內(nèi)招聘會，企圖在校外招聘會中尋找就業(yè)機會等等，這都是內(nèi)在逃避心理的外化，導(dǎo)致許多大學(xué)生錯失就業(yè)機會。

5.無奈心理。無奈就是解決問題時沒有辦法所表現(xiàn)出來的心理態(tài)度。筆者曾對283名大學(xué)生（煤礦主體專業(yè)學(xué)生192人，非煤礦主體專業(yè)學(xué)生91人）進行抽樣調(diào)查，問題1：畢業(yè)后，如果在其它行業(yè)能夠順利就業(yè)，在同等收入條件下，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計結(jié)果表明，有217人不愿到煤炭行業(yè)工作，占76.67%，有66人表示可以考慮到煤炭行業(yè)工作，占23.33%，這部分學(xué)生又以采礦、通風(fēng)、選礦、煤化工專業(yè)居多，這是由所學(xué)專業(yè)就業(yè)領(lǐng)域所決定。問題1的調(diào)查結(jié)果說明，一方面，大學(xué)生向往美好的學(xué)習(xí)生活工作環(huán)境的心理需求是可以理解的，也符合人的身心發(fā)展規(guī)律。另一方面，也折射出現(xiàn)時代的青年大學(xué)生缺乏艱苦奮斗，吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神。問題2：當(dāng)在其它行業(yè)實在找不到工作時，而在煤炭行業(yè)容易就業(yè)，你愿意到煤炭行業(yè)工作嗎？統(tǒng)計結(jié)果表明，有269人愿意到煤炭行業(yè)工作，占95.05%，只有14人不愿到煤炭行業(yè)工作，占4.95%。問題2的調(diào)查結(jié)果說明，大學(xué)生面對當(dāng)前嚴峻的就業(yè)形勢，表現(xiàn)出一種別無選擇的無奈心理。

二、幫助煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出就業(yè)心理困境的心理教育和心理輔導(dǎo)思路

1.運用認知療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出自卑心理。認知療法是根據(jù)認知過程，影響情感和行為的理論假設(shè)，通過認知和行為技術(shù)來改變患者的不良認知的一類心理治療方法的總稱。其基本觀點是：認知過程及其導(dǎo)致的錯誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良行為和情感與適應(yīng)不良認知有關(guān)。認知療法常采用認知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進行心理輔導(dǎo)和治療，其中認知重建最為關(guān)鍵。心理學(xué)理論指出：具有自卑心理的人，總是過多地看重自己不利和消極的一面，而看不到有利、積極的一面，缺乏客觀全面地分析事物的能力和信心。如前所述，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生的自卑心理主要是覺得在臟、苦、累、險的煤炭行業(yè)工作，社會地位低，沒面子，頗壓抑。這是認知的誤區(qū)。要幫助大學(xué)生努力提高透過現(xiàn)象認識本質(zhì)的能力，客觀地分析對有利和不利的因素，對煤炭行業(yè)進行認知重建。（1）職業(yè)有類別之分，但無貴賤之分。（2）煤炭工業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻率得到社會的充分肯定。據(jù)有關(guān)專家預(yù)測，到2015年，我國的煤炭需求量將達到15.8億噸，到2050年，煤炭在我國的一次性能源中的比例仍將保持在50%以上。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，各行各業(yè)的發(fā)展需要煤炭工業(yè)的大力支持。（3）要為做一名煤炭工業(yè)建設(shè)者感到欣慰。（4）要為當(dāng)前煤炭行業(yè)人才緊缺，容易就業(yè)擁有知足心理。據(jù)教育部統(tǒng)計，2012年，全國普通高校畢業(yè)生規(guī)模達680萬人，就業(yè)形勢嚴峻。在許多大學(xué)生難于就業(yè)的背景下，煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生要為自己容易就業(yè)充滿信心，而不是自卑。

2.運用放松療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出恐懼心理。放松療法的基本原理是：一個人的心情反應(yīng)包含“情緒”與“軀體”兩部分，如果能改變“軀體”的反應(yīng)，那么“情緒”也會隨著改變。也就是經(jīng)過人的意識可以直接把“隨意肌肉”控制下來，再間接地把“情緒”松弛下來，建立輕松的心情狀態(tài)。基于這一原理，放松療法就是通過意識控制使肌肉放松，同時間接地松弛緊張情緒，克服恐懼心理，從而達到心理輕松的狀態(tài)，有利于身心健康。

3.運用心理置換療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出抑郁心理和逃避心理。此方法是心理疏導(dǎo)者在直接對受挫者進行挫折疏導(dǎo)時所用的一種方法，其特點是，疏導(dǎo)者在對受挫者進行疏導(dǎo)時，要設(shè)法使雙方在心理上調(diào)換一下位置，即疏導(dǎo)者要設(shè)身處地為受挫者著想，急其所急，難其所難，滿腔熱情地給予指導(dǎo)、幫助；同時受挫者也要能設(shè)身處地為疏導(dǎo)者著想，相互理解，顧全大局。比如，對于出現(xiàn)抑郁心理和逃避心理的大學(xué)生，心理教育工作者在心理上要和他們互換位置，以師生平等的地位為基礎(chǔ)，耐心聽取受挫者的言論，當(dāng)忠實的聽眾，并從其心聲中分析出哪些是正確的，那些是錯誤的，那些是合理的，哪些是不合理的。同時，教師要幫助學(xué)生出主意，想辦法，解決心理問題。這方面的工作做得好，學(xué)生就會對老師產(chǎn)生親近感，信賴感。

4.運用心理暗示療法，指導(dǎo)煤炭高等職業(yè)院校大學(xué)生走出無奈心理。心理暗示療法在人們的學(xué)習(xí)生活和工作中中有著廣泛的作用。在大學(xué)心理教育中，暗示療法就是有一定身份、地位、威望、學(xué)識的教師通過語言、眼神、情境或行為等方式，讓大學(xué)生在“思想潛入心，潤心細無聲”的自然狀態(tài)下接受暗示者的正確意見或觀點，并以陽光的心態(tài)和積極的行為去付諸實踐，最終取得良好的暗示效果。比如，就全國來講，就業(yè)形勢非常嚴峻，但煤炭行業(yè)目前對人才（力）資源的需求空間卻比較大，而煤炭高等職業(yè)院校的大學(xué)生卻因種種原因到該行業(yè)的積極性不高，甚至有大學(xué)生說：“到煤炭行業(yè)就業(yè)是一朵鮮花插在牛糞上。”針對這種現(xiàn)象，我們在講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的第六章第一節(jié)（職業(yè)活動中的道德與法律）、第二節(jié)（大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)）時做了精心的準(zhǔn)備，課堂上進行了巧妙的講授，即心理暗示教育。比如：我國的高等教育已經(jīng)邁進大眾化時代，基本上是素質(zhì)教育，而不是過去的精英教育，也就是大學(xué)生基本上已成為一般的普通勞動者，社會看待大學(xué)生的思維更加理性，視覺也從“仰視”變?yōu)椤捌揭暋薄Ｆ鋵嶌o心而論，一朵“普通的鮮花”插在“牛糞”上，也許是其最聰明的選擇。試想，一朵普通的“鮮花”若插在高貴的“牡丹花”叢中，誰又會認為你是“鮮花”呢？世界也真小世界又太大，觀念一變天地寬，只要能生存、能發(fā)展、能實現(xiàn)才能和人的價值的地方都能去，三百六十行，行行出能人。

參考文獻

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[4]人民教育出版社師范教材中心.心理學(xué)(修訂版)[M].人民教育出版社,1999,02.

基金項目：共青團云南省委課題《高職院大專生心理及行為“亞健康”問題研究》（云青辦【2006】8號）。

作者簡介：

龍勇（1978—），男，碩士研究生，講師，云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院招生就業(yè)處處長。

第9篇

1.引言

隨著社會的快速發(fā)展，越來越多的人們更為關(guān)注英語學(xué)習(xí)，而在學(xué)習(xí)英語的過程中，閱讀一些經(jīng)典的英美文學(xué)作品，不僅能夠幫助學(xué)習(xí)者深入了解英美國家的社會背景和文化習(xí)俗，同時也能夠提高學(xué)習(xí)者本身的英語應(yīng)用能力，因此，本文結(jié)合加德納的多元智能理論，從人們的智能角度出發(fā)，提出將多元智能理論應(yīng)用到英美文學(xué)作品閱讀之中，同時就閱讀效果的評價提出了三種途徑，為英美文學(xué)作品閱讀的過程和結(jié)果環(huán)節(jié)做出了補充。

2.加德納的多元智能理論

多元智能理論由美國哈佛大學(xué)教育學(xué)教授霍華德·加德納博士1983年提出。該理論認為，智能是多方面的，其表現(xiàn)形式多種多樣。人體的智能主要可以分為語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺—空間智能、身體—運動智能、音樂智能、人際交往智能、自我認知智能和自我觀察智能。[1]各種智能彼此相對獨立，同時又可以互相組合，使個體體現(xiàn)出不同的智能差異和優(yōu)勢。該理論還認為，人的智能既具有普遍性和差異性，又具有可發(fā)展性，但是，智能的發(fā)展受到個體生存和發(fā)展的環(huán)境影響，因此要想全面了解一個人的智能情況，必須充分考慮該個體所處的環(huán)境，多元化地對其進行評價。

3.多元智能理論的研究現(xiàn)狀

多元智能理論認為，閱讀內(nèi)容如果能以各種不同的方式呈現(xiàn)，并對效果采用多元評價，那么，具備不同能力或特性的各種類型的閱讀者，就會有更好的理解與表現(xiàn)。閱讀的各個環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)將多元智能理論滲透其中，從多個領(lǐng)域展現(xiàn)閱讀者的優(yōu)勢智能，以此來彌補其劣勢智能，這樣，才能夠幫助閱讀者本文由收集整理揚長避短，發(fā)揮潛力。近二十年來，與多元智能理論相關(guān)的研究和實踐得到了較快發(fā)展，并有大量著作出版，美國和加拿大等國家的許多學(xué)校將這一理論付諸實踐，在教育、管理等方面進行廣泛應(yīng)用，成立了多所多元智能學(xué)校。

自加德納多元智能理論引入我國以來，對我國的教育學(xué)者在心理學(xué)研究和課程教學(xué)研究方面都產(chǎn)生了深遠的影響。這一理論視角獨特，充實了傳統(tǒng)智能觀的缺陷，不僅幫助教育者更加重視學(xué)生的個體差異，也有助于推動我國的教育教學(xué)改革進程。但縱觀國內(nèi)外研究現(xiàn)狀， 可以看出雖然該理論在國外己經(jīng)形成了一定的系統(tǒng)和規(guī)模， 取得明顯成效， 但與國外的研究相比， 國內(nèi)在研究深度和質(zhì)量上還有距離， 研究也多集中在基礎(chǔ)教育階段。

4. 多元智能理論在英美文學(xué)作品閱讀中的運用

4.1 通過多種手段達成閱讀目標(biāo)

多元智能理論應(yīng)用于英美文學(xué)作品閱讀有助于開發(fā)閱讀者的多元能力，應(yīng)注重發(fā)揮閱讀者的優(yōu)勢智能，發(fā)展其劣勢智能，發(fā)掘他們的潛勢智能，幫助他們達成閱讀目標(biāo)。

在閱讀者進行文學(xué)作品閱讀的過程中，可以鼓勵其采取多種手段來理解作品的基本內(nèi)容和內(nèi)涵。閱讀者可以采取精讀泛讀相結(jié)合、目的性閱讀和欣賞性閱讀相結(jié)合、快速閱讀和理解閱讀相結(jié)合、跳躍式閱讀和遞進式閱讀相結(jié)合等多種手段，幫助自己快速達到閱讀目標(biāo)。

4.2以多種方式呈現(xiàn)閱讀內(nèi)容

多元智能理論認為，世界上沒有兩個人具有完全相同的智能組合，這就需要采用多種方法手段展示閱讀材料，努力開發(fā)和利用多種閱讀材料，讓閱讀者在一定程度上自主地選擇閱讀內(nèi)容，以滿足各自的不同需要。

在閱讀文學(xué)作品前，可以鼓勵閱讀者通過多種方式客觀認識自身的智能水平，尤其是語言智能水平，選取符合自身智力能力的英美文學(xué)的閱讀材料，這樣能夠保證其在閱讀過程中，不會由于語言水平不足而產(chǎn)生過多的閱讀障礙。其次，可以根據(jù)閱讀者的智能特點，設(shè)計一些能夠重點鍛煉閱讀者智能的閱讀方式。

4.3 站在多種角度設(shè)定閱讀任務(wù)

多元智能理論提出了人的八種智能，這就便于我們能夠站在多種角度幫助閱讀者設(shè)定閱讀任務(wù)。我們可以根據(jù)閱讀者的不同智能水平，將選定的英美文學(xué)作品閱讀材料劃分為若干部分，將能夠幫助閱讀者在閱讀過程中鍛煉自身優(yōu)勢智能的部分篩選出來，并根據(jù)這一智能的基本特點制定閱讀任務(wù)。

4.4 文學(xué)作品閱讀效果評價的多元化評價

4.4.1對閱讀過程進行形成性評價

在評價內(nèi)容上，根據(jù)閱讀者現(xiàn)有的英語水平，通過多種途徑鑒別學(xué)生的智能優(yōu)勢，將人際交往、自我認知、視覺空間等智能融入語言教學(xué)，篩選出涉及不同智能的閱讀材料并設(shè)計多種閱讀任務(wù)，對閱讀者的各種任務(wù)的完成情況進行全面評價，將其閱讀前的預(yù)習(xí)情況、閱讀過程中的參與情況、閱讀后的任務(wù)完成情況以及在閱讀活動中的表現(xiàn)納入評價范圍，對其閱讀過程進行記錄。

4.4.2 對閱讀者的閱讀能力進行分項目評價

在閱讀者完成閱讀任務(wù)后，根據(jù)實際的閱讀任務(wù)對其進行閱讀量、閱讀速度等方面的評價，并根據(jù)不同閱讀者的完成情況結(jié)合其自身的智能特點進行總結(jié)分析。

4.4.3 對閱讀者的語言進步程度進行發(fā)展評價：

將閱讀者每個階段的閱讀效果進行對比，認真記錄閱讀者在閱讀前、閱讀中期和閱讀后期出現(xiàn)的問題和解決對策，并將這些數(shù)據(jù)進行對比分析，總結(jié)出閱讀者的閱讀能力及其語言智能水平的發(fā)展變化，從而達到對閱讀效果進行發(fā)展性評價的目的。

5.結(jié)語