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第1篇

關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；園林景觀；地域文化；黃河風(fēng)景區(qū)

中圖分類號：TU985.4　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1674－0432(2011)－05－0279－1

我國有句俗話：“一方水土養(yǎng)育一方人”，這就充分說明了文化是具有地域性的。地域文化所包含的，不僅僅是不同的地理狀況和自然景觀，同時也包含了不同的地區(qū)在其經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中所形成的不同的民俗習(xí)慣、思維方式以及價值取向等等。而景觀生長在不同的地域文化背景下，必定會呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)，這種帶有地域文化特征的景觀設(shè)計被目前的園林設(shè)計領(lǐng)域所熱衷，由此園林設(shè)計也由以往的某種特定的風(fēng)格而發(fā)展成為更加富有創(chuàng)造力的思路和方法。

1　地域文化的內(nèi)涵

文化，是一種歷史現(xiàn)象，每個社會的發(fā)展都伴隨著與之相適應(yīng)的文化，并且會伴隨著物質(zhì)的生產(chǎn)和發(fā)展而逐漸的發(fā)展。文化作為一種意識形態(tài)，是一個社會一定時期內(nèi)政治和經(jīng)濟發(fā)展的反映，同時又反作用于該社會的政治和經(jīng)濟的發(fā)展。文化具有民族性，以民族的形式產(chǎn)生和發(fā)展，形成民族的傳統(tǒng)。同時，文化具有連續(xù)性，社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)。

文化具有廣義和狹義之分，也有偏重于物質(zhì)和精神的區(qū)別。從廣義上講，文化指的是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義上講，文化指的是社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織結(jié)構(gòu)。而所謂的地域文化，指的是在一定的地域條件下，受到自然環(huán)境如山川、河流以及氣候等原因全部或者部分交叉對于文化產(chǎn)生的影響。由于人的因素而對地域文化產(chǎn)生了或者保守或者融合的影響，使地域文化帶有了人文色彩。因此說，地域文化不是簡單的傳統(tǒng)意義上的文化，也不是特指某種社會形態(tài)或者經(jīng)濟條件下的物質(zhì)層面的涵義，其是在地域的直接限制下，通過各種表現(xiàn)形式所體現(xiàn)出來的文化狀況的綜合體現(xiàn)。因此，地域文化不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展，同時隨著本土文化的沉淀，不斷的創(chuàng)造與改變著。

2　園林設(shè)計中地域文化的體現(xiàn)

2.1尊重原有的生態(tài)基礎(chǔ)

保持原有的生態(tài)基礎(chǔ)，需要處理好濱水景觀與自然板塊之間的協(xié)調(diào)配置。黃河風(fēng)景區(qū)地處生態(tài)脆弱帶，既有自然景觀又有人為的干擾，是連接自然與人類景觀的過渡帶。在進行園林設(shè)計時，為了確保原有的生態(tài)景觀不被破壞，加強濱水景觀與自然景觀的連通，這也是園林設(shè)計的基本要求。往往濱水地區(qū)的空間地形都比較豐富，伴有大片的過渡地帶，以及縱橫交錯的河渠和道路等等，在進行園林設(shè)計時可以充分利用這些自然景觀，使其與大范圍的人造綠化環(huán)境進行有效的貫通，加強二者之間的交流，使人與自然之間的距離縮小，同時實現(xiàn)了保持原有生態(tài)基礎(chǔ)的目的。

2.2尊重歷史

在進行園林設(shè)計時，遇到濱水區(qū)域有古建筑以及具有紀(jì)念意義的建筑物時，按照《文物保護法》的相關(guān)規(guī)定給予申請和保護，盡量保持其“原址、原狀、原物”，對其進行維修和保養(yǎng)時遵循“整舊如舊”的原則。另外，在對文物進行保護時，除了對物品自身的保護，還應(yīng)當(dāng)注重對其歷史環(huán)境的保護，只有保存完好的歷史環(huán)境才能夠更好的理解該古物在當(dāng)時的功能和價值，鑒于此，在黃河風(fēng)景區(qū)的園林設(shè)計中，對建筑帶進行有效的控制，包括其形式以及顏色等等。

2.3植物材料的選擇

植物作為園林設(shè)計中的主要構(gòu)成要素之一，也是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕軌虺浞煮w現(xiàn)的基礎(chǔ)。在進行園林設(shè)計時，首先最大限度的保留原有的植物結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上進行修整和改造，在需要進行填補時，以鄉(xiāng)土植物作為首選，能夠充分體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌。

2.4景觀小品的選擇

主要包括雕塑以及涼亭和花架等。景觀小品的選擇，應(yīng)當(dāng)確保其具有較強的觀賞性之外，具備強烈的感染力，能夠反映出該城市的風(fēng)土人情。抽象的雕塑以及花架設(shè)計往往都來源于真實的生活，卻比生活本身更加具備觀賞性和趣味性，能夠直接作用于人的感官，創(chuàng)造出具有地域文化特色的景觀。

2.5功能性建筑設(shè)施

其中包括小橋，臨時休息的設(shè)施，照明的燈柱等等。小橋是連接濱河兩岸的通道，橋欄以及柱頭等細(xì)節(jié)是最能夠傳遞人文氣息的部分；臨時休息的設(shè)置是園林設(shè)計中的重要組成部分，休憩亭臺的風(fēng)格、布局及休息桌椅的細(xì)部特征是風(fēng)土人情的重要展示平臺。照明燈柱除了照明之用外，更能偶以一種獨特風(fēng)格的造型，作為獨一無二的要素增添綠地景觀可視別性。

3　結(jié)束語

在長期的歷史發(fā)展的過程中，每個城市都形成了具有地域特色的民俗習(xí)慣以及文化底蘊，不同的城市在進行園林設(shè)計時具有不同的自然景觀和人文景觀為基礎(chǔ)，給城市園林建設(shè)提供獨具特色的環(huán)境。現(xiàn)代園林設(shè)計中，要充分尊重地域文化的特色，根據(jù)不同的文化景觀的要求，設(shè)計不同的格局，增強園林的可觀賞性，促進地域文化特色的不斷更新與創(chuàng)造。

參考文獻(xiàn)

[1]廣州市規(guī)劃局.未來城市，濱水地區(qū)城市設(shè)計[M].中國建筑工業(yè)出版社，2001

[2]蘇曉靜.城市景觀環(huán)境的生態(tài)轉(zhuǎn)型[D].同濟大學(xué)，2007

第2篇

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；特色；誤區(qū)；和諧；創(chuàng)新

中圖分類號：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

我國在關(guān)于園林景觀設(shè)計方面具有悠久的歷史，就目前而言我國的園林景觀設(shè)計依然存在一些問題。本文主要從以下四個方面對我國的園林景觀設(shè)計進行論述。

一、明確園林景觀設(shè)計的主題，突出特色

目前，有不少人認(rèn)為園林景觀設(shè)計等同于種花種草、挖湖堆山、置石理水，園林景觀設(shè)計被引人簡單化境地，客觀上造成了千城一面的結(jié)果，多同而少異，缺乏內(nèi)涵和特色。對此，明確園林景觀設(shè)計的主題，突出園林的特色極其重要。每一個園林都應(yīng)該具有自己的特色，只有與眾不同，才能被眾人記住。園林景觀設(shè)計的主題主要分為自然生態(tài)美和文化生態(tài)美兩個方面。自然生態(tài)美是指自然生態(tài)系統(tǒng)所表現(xiàn)出來的美，它是自然界長期演化的結(jié)果，是一種原初的美和直接性的美。將自然生態(tài)美作為主題的園林，一定要注意尊重自然，順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律。文化生態(tài)美是兩種或兩種以上的文化能夠融合共生，它們的潛能能夠得到自由實現(xiàn)所呈現(xiàn)出的美。中國古典園林就是文化生態(tài)美的集合體，其中包含了詩歌、繪畫、雕塑等等。自然美和人文美并不是沖突的，可以你中有我，我中有你，但是園林景觀設(shè)計必須要明確自己的主題，即要確定到底要以自然美為主還是人文美為主，這才能集中展示園林的特色。每個地方都應(yīng)打造自己的特色，讓游客耳目一新、過目難忘；讓本地居民增強對本地文化的認(rèn)識，增強其自豪感。

二、跳出園林景觀設(shè)計的誤區(qū)，提供精品

我國現(xiàn)階段的園林景觀設(shè)計市場較為混亂，大有敷衍應(yīng)付之作。景觀設(shè)計師心理浮躁，出現(xiàn)精品難覓的狀況。特別是現(xiàn)在的景觀設(shè)計大多陷人了誤區(qū)，比如：在設(shè)計上盲目追求高檔次，不管設(shè)計出的作品是否能產(chǎn)生社會效益；盲目地效仿國外的園林設(shè)計風(fēng)格，照抄照搬，不考慮本地特色和人民的需求，缺乏文化內(nèi)涵和文化特色；盲目追求豪華精致，向舊時代的皇家園林看齊。結(jié)果是大興土木、勞民傷財，得不到群眾的擁護；喬木+灌木+草坪植物搭配模式，是一種理想的最佳生態(tài)模式，但是被一味地濫用等。

園林景觀設(shè)計最需要考慮的問題是修建這個園林是為了什么?如果只是面子工程的話，那完全沒必要浪費人力財力物力，這些資源可以用來做更有價值的事情。如果是為了讓人們的生活環(huán)境更美好，那么可以去問問群眾需要什么樣的園林，可以去采納群眾的觀點和意見，

或許群眾的想法沒有園林設(shè)計師的那么專業(yè)，但是只有群眾知道自己想要的是什么。

三、注重園林景觀設(shè)計的和諧，以人為本

注重園林設(shè)計的和諧要注意兩個方面：一是園林內(nèi)景觀配置的和諧；二是園林景觀設(shè)計與人的和諧。園林內(nèi)景觀的配置要和諧指兩個方面：一是某一種景觀的配置要和諧。例如園林中植物的配置要和諧，這就涉及到植物樹種的選擇、植物布局的策略、不同冠形植物間的搭配、植物顏色的選擇和搭配等。二是在園林中山、水、石、林、路、草坪等景觀的配置要和諧，不能顧此失彼。山有真山和假山，有真山的要注重在原有山體的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，將其雕琢為更美的景觀。假山的營造不能隨意為之，要模仿自然真山，不僅要外形像，更重要的是模仿其自然之性，讓人不見其假但睹其真。水是最具韻味的景觀，它有生命、有神韻。水有靜態(tài)之美，寧靜的水面宛如明鏡，讓人看了心平氣和；水也有動態(tài)之美，飛流直下三千尺的壯觀，會讓人不禁懷疑是銀河落九天。石和林則給人一種回歸自然、遠(yuǎn)離塵囂的感覺，沏一壺茶、聽幾聲鳥鳴，微風(fēng)吹過，神清氣爽。路徑亦有意趣，有曲徑通幽，有山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。草坪是園林綠化的重要組成部分，是豐富園林景物的基調(diào)。在園林設(shè)計中，山、水、石、林、路、草坪等景觀和諧地配置，將能使園林更受歡迎。園林景觀與人的和諧表現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)考慮人性化空間，以人為本，多注重“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化，文脈。

四、重視園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新，與時俱進

園林景觀設(shè)計創(chuàng)新要注重理念的創(chuàng)新，注重與時俱進。如生態(tài)園林的設(shè)計、節(jié)約型園的設(shè)計、低碳型園林的設(shè)計等等。創(chuàng)新也可以融人地域特色。創(chuàng)新不一定是創(chuàng)造出新的東西，也可以是更新、改變。很多西是可以變廢為寶，這也是一種創(chuàng)新，在我國的園林設(shè)計中，時候換一換思維，可能就能避免資源的浪費。

五、現(xiàn)代園林景觀特點

現(xiàn)代園林景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運用到實際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少（座椅少），草坪大，不讓人進。雕塑很大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足。現(xiàn)代園林景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違自然而行，不能違背人的行為方式。魯迅先生說過：“其實地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們的設(shè)計應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時代感，如果我們一味的推崇古代園林，就沒有進步。不同的時代要留下不同的符號。

六、重歸人性的場所，找回故事的地方

當(dāng)設(shè)計是為了生活、為了內(nèi)在人的體驗，當(dāng)設(shè)計師成為一個內(nèi)在者而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計的對象具有功用和意義時，我們方可重歸人性的場所，找回那故事的地方。為此，設(shè)計師應(yīng)該：

第一。認(rèn)識人性：人作為一個自然人和社會人，他們到底需要什么：人需要交流，害怕孤獨；人需要運動，需要坐下休息；人離不開水，人也愛玩火；人愛采摘和捕獲；人需要庇護和蔭涼，需要了望，看別人而不被別人看到；他需要領(lǐng)地，需要適當(dāng)尺度的空間；人需要安全，同時人需要挑戰(zhàn)；人愛走平坦的道路，有時卻愛涉水、踏丁步、穿障礙、過橋梁。同時，人要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時喜歡關(guān)注別人……。因此，需要設(shè)計的場所能讓人性充分發(fā)揮。

第二。 閱讀大地：大自然的風(fēng)、水、雨、雪，植物的繁衍和動物的運動過程，災(zāi)害的蔓延過程等等，都刻寫在大地上，因此大地會告訴你什么地方可以有樹木，什么地方可以有水瀆；大地也告訴你什么格局和形式是安全與健康的，因而是吉祥的，什么格局是危險和恐怖的，因而是兇煞的。同時，大地景觀是一部人文的書：大地上的足跡和道路，門和橋，墻和籬笆，建筑和城市，以及大地上的文理和名字，都講述著關(guān)于人與人，人與自然的愛和狠，人類的過去、現(xiàn)在甚至未來。因此，閱讀大地是在認(rèn)識自然，而更重要的是認(rèn)識人自己。

第三。體驗生活：體驗當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到都江堰的江邊林下坐上一天，就不明白為什么成都被認(rèn)為是中國最悠閑的城市；如果你不搭一回北京街上的出租車，就不理解北京作為“政治中心”的含義；如果你不到溫州街頭走走，你也不知道“全民皆商”的意味；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺養(yǎng)，也就不能理解為什么這里的人會成為釋迦牟尼的選民。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿艜蟹袭?dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

第四。聆聽故事：故事源于當(dāng)?shù)厝说纳詈蛨鏊臍v史，因此要聽未來場所使用者講述關(guān)于足下土地的故事，同時要掘地三尺，閱讀關(guān)于這塊場地的自然及人文歷史，實物的或是文字的。由此感悟地方精神：一種源于當(dāng)?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內(nèi)在的力量，是設(shè)計形式背后的動力和原因，也是設(shè)計所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣的設(shè)計是屬于當(dāng)?shù)厝说模瑢儆诋?dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)然也是屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史過程的。

城市景觀是人類欲望和理想在大地上的投影。在近萬年的城市發(fā)展歷程中，人類為擺脫自然力、神權(quán)、君權(quán)以及圍城般的約束，今天終于走進了一個天地人神和諧的人性化的時代。

回來吧，詩意的場所；回來吧，人性的空間；回來吧，那故事的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭建偉，古典園林的生態(tài)美學(xué)意韻及其對現(xiàn)代城幣園林景觀設(shè)計的啟示—以蘇州古典園林為例[J]廣西民族大學(xué)，20l0

第3篇

關(guān)鍵字：溫州；園林植物；設(shè)計特色；彩化

1 造景特色分析

1.1 常綠和落葉的混交，形成具有一定植物群落的造景園林

根據(jù)溫州當(dāng)前流行的園林造景植物的運用進行分析可以了解，該地在地被植物的運用上比較缺失。地被植物的種類相對比較單一，外來的品種居多，且不具備地方特色。該地比較常見的地被植物是中華結(jié)縷草以及吉祥草等，其中野生的耐陰植物在溫州的自然群落中較多，在園林設(shè)計中可以多多使用。

1.2 結(jié)合地形設(shè)計園林，突出造景的植物特色

溫州分布較多山川，溫州市區(qū)便有9座山，所以市區(qū)的園林建設(shè)往往把市區(qū)中的山丘當(dāng)作公共的綠地，并在此基礎(chǔ)上進行園林建設(shè)。在市區(qū)的山丘中建設(shè)一定的綠地，并根據(jù)山區(qū)的山體特性，在其周邊建設(shè)綠化廣場。在布置的過程中，需要結(jié)合山體的多層次進行，合理利用現(xiàn)有樹種，補植彩化樹種，這樣可以增強藝術(shù)感，達(dá)到美化目的，從而強化市區(qū)本來的景物特色。

2 溫州園林植物景觀的造景分析和意見

（1）在園林的造景中提高對植物種類的選擇重視度，關(guān)注熱帶景觀的營造氛圍。溫州的園林中使用的熱帶植物比較多，其中包含南洋杉、加拿利海棗以及紅桑等。熱帶植物確實具有一定的異趣，但是過分的移植熱帶植物使得熱帶植物的長勢變差，反而使得植物的景觀營造優(yōu)勢變差。植物的生長變差，導(dǎo)致植物生病壞死之外，城市的園林植物景觀效果變差。所以，選擇一些比較適宜在溫州地區(qū)生長的植物，比如在溫州生長較好的棕櫚科植物，其中包含華盛頓棕櫚、燕尾棕等。其次，可以選擇一些比較適合在溫州生長的熱帶植物，使得植物的生長和溫州的園林景色相互協(xié)調(diào)，并在營造熱帶氛圍的同時，減少了植物反復(fù)修護的成本，延長了植物景觀的效果，同時也體現(xiàn)出溫州地方特色。

（2）體現(xiàn)地域特色。溫州為了做好園林規(guī)劃，在近幾年建立了很多的公園，例如楊府山公園、黃石山公園等，使得溫州地區(qū)的園林特色更加明顯，同時也獲得了一定的成果，即便如此，溫州在對園林的造景認(rèn)識還需要努力。在進行園林造景設(shè)計施工中，往往過于隨意，對植物的布置科學(xué)性較低。在園林造景的設(shè)計中往往考慮不到位。即便設(shè)計階段的園林造景的科學(xué)性較強或者突出了園林的藝術(shù)性，卻在實際的施工中往往會改變設(shè)計的樣板，脫離了原來的設(shè)計方案。施工公司往往過分注重公司內(nèi)部的經(jīng)濟收益，使得園林的植物選擇上以及植物布置上都欠缺規(guī)范性，最終導(dǎo)致建設(shè)的園林景觀和原先的設(shè)計圖紙相互背離，導(dǎo)致園林景物失去原來的樣子。因此，溫州植物的造景還需要進行多方面的促進，并從各個環(huán)節(jié)中逐漸提高重視程度，突出溫州地方的特色，實現(xiàn)溫州園林的科學(xué)規(guī)劃。

（3）科學(xué)配置美化、彩化、香化樹種。園林造景植物需要在園林配置中突出其活力，使得植物更適應(yīng)更新更高層次的生活，最終使得社會環(huán)境達(dá)到讓市民滿意的景觀效果，科學(xué)配置彩花、香化樹種是比較有效的方法。彩化樹種銀杏在秋季所呈現(xiàn)的黃色符合秋季的景物特點，象征收獲的季節(jié)。香化樹種桂花在溫州的花期一般是在10月上旬，馬鞍池公園等幾處桂花林中密集的桂花樹結(jié)滿了桂花，各大園區(qū)充分利用香化樹種吸引了大批市民前來賞花，調(diào)查顯示：馬鞍池公園的桂花園有桂花樹近200株；繡山公園有桂花樹231株；江心嶼有桂花樹100多株。

3 南洋大道景觀提升工程案例分析（三角轉(zhuǎn)盤）

南洋大道（位于龍灣區(qū)，南起龍永路北與甌海大道交叉）的三角轉(zhuǎn)盤植物的配置比較密集，且十分擁堵，缺乏美觀性，沿街的商居多，立體感單一。缺乏彩化植物，使得植物高低變化程度低，呆板缺乏活力。沿街的交通設(shè)施較為陳舊，為了提高該地的彩化以及美化特性，需要把多彩綠帶花漫新城當(dāng)作主要的設(shè)計理念，打造植物立體化和復(fù)雜空間的打造，突出特色鮮明。根據(jù)現(xiàn)狀道路情況及周邊環(huán)境特征，最大限度的保留原有道路布局和綠化苗木，并考慮造價經(jīng)濟為原則，修復(fù)破損路面，強化植物景觀，完善附屬設(shè)施，增強道路可識別性，提升整體景觀效果。

第4篇

關(guān)鍵詞：城市園林；景觀設(shè)計；植物配置

Abstract: based on the landscape design and research for many years practice, then the regional characteristic in local plants city landscape design principles and plant configuration option applied a detailed discussion of the way, only for reference.

Key words: the city garden; Landscape design; Plant configuration

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

引言

植物是城市園林景觀設(shè)計中的必要存在因素，同時也是構(gòu)建良好生態(tài)環(huán)境的首要因素。植物造景必須最大限度的發(fā)揮植物的特點以及習(xí)性，要達(dá)到植物造景符合審美原則與合理栽植原則，就必須把握好植物個體美以及植物與景觀的配合美，這不僅是對植物習(xí)性以及生長特性了解程度的考驗，也需要把握景觀與植物的生態(tài)關(guān)系以及合理的組合搭配。文章通過植物在環(huán)境景觀設(shè)計中的作用，造景的藝術(shù)原則闡述了植物在環(huán)境景觀設(shè)計中的重要性。

1鄉(xiāng)土植物配置在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中的作用

1．1鄉(xiāng)土植物的生態(tài)作用

鄉(xiāng)土植物在園林設(shè)計中發(fā)揮著重要的生態(tài)作用，它不僅能增加園林的美觀與活潑氣氛，同時可以保護和改善自然環(huán)境，為人類的活動及動物的生存創(chuàng)造優(yōu)良的條件。它們能大幅度地減少空氣污染、提高城市空氣質(zhì)量，可以調(diào)節(jié)氣溫、改善城市小氣候、降低空氣中的噪聲等。同時還能使城市居民在優(yōu)美的綠地景觀中放松心情，改善和提高人們的生活質(zhì)量。不僅僅給市民提供游憩空間、休閑場所，更重要的是能改善城市環(huán)境、維持生態(tài)平衡。從城市生態(tài)學(xué)角度看，城市園林綠化中一定量的綠色植物，既能維持和改菩城市區(qū)域范圍內(nèi)的大氣碳循環(huán)和氧平衡，又能調(diào)節(jié)城市的溫度、濕度；爭化空氣、水體和土壤，還能促進城市通風(fēng)、減少風(fēng)害、降低噪音等等。由此可見園林綠化中植物的生態(tài)效益是多方位的綜合體現(xiàn)。

1．2鄉(xiāng)土植物的聯(lián)想作用

人類感受到的各種園林美，主要有三大類生活美、自然美、藝術(shù)美。城市園林景觀中的生活美主要體現(xiàn)在園林中有清新宜人的環(huán)境、廣闊的戶外活動場所。園林中山青水秀、桃紅柳綠、鳥語花香，處處呈現(xiàn)出生機盎然自然美景象。如園林中的聲音美、色彩美、姿態(tài)美、芳香美等都屬于園林中的自然美，而這些都是植物賦予人類的美。其次，園林植物還有一種更具哲學(xué)性的美，那就是植物的意境美。中國燦爛的文化賦予了植物抽象的，但極富于思想感情的美，即意境美。植物之間有著一定的親緣關(guān)系(植物分類學(xué)上的科、屬、種關(guān)系)，人們在欣賞植物的同時，融人了自己的思想情趣與理想哲理，將植物的形象之美人格化，并賦干一定的品質(zhì)與內(nèi)容，如松之堅貞不屈，梅之清標(biāo)雅韻，竹之剛正不阿，蘭之幽谷品逸，菊之傲骨凌霜、操介清逸，荷之出污泥而不染，一身正氣，此外還有紅豆相思、紫薇和睦、萱草忘憂、石榴多子、松柏長青、牡丹富貴、桃花幸福、翠柳惜別等。我們可以根據(jù)植物的這些特性，效仿自然，再現(xiàn)生境美，創(chuàng)造人工植物群落和良性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境；創(chuàng)造空氣清新、溫度適中的小氣候環(huán)境。因此，了解和掌握植物的文化內(nèi)涵，是園林綠化設(shè)計中配置文化型人工植物群落的重要手段。

2城市園林景觀設(shè)計鄉(xiāng)土植物的選擇

時應(yīng)體現(xiàn)出植物應(yīng)用的科學(xué)性在城市園林景觀風(fēng)設(shè)計時，具各地特色的鄉(xiāng)土植物的種類繁多，生態(tài)各異，見于造園的大體屬于兩大類型，一是屬于觀賞性植物，以它的天然屬性和體態(tài)為造園家所賞識；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次，充滿生機。若能做到適地適樹，則植物長勢旺盛：若選擇優(yōu)良、珍貴植物品種，則能提高園林的藝術(shù)檔次，在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)合理選擇科學(xué)配置，具體如下：

2．1因地制宜，滿足園林植物的生態(tài)要求

植物是生命體，在適地適樹、因地制宜的原則下，合理選配植物種類，避免種問競爭，避免種群不適應(yīng)本地土壤、氣候條件，借鑒本地自然環(huán)境條件下的種類組成和結(jié)構(gòu)規(guī)律，把各種生態(tài)效益好的樹種應(yīng)用到園林景觀設(shè)計中去。

2．2強調(diào)鄉(xiāng)土植物的景觀功能

園林植物的選擇要考慮四季景色的變化，用生態(tài)學(xué)理論作指導(dǎo)，遵循植物的發(fā)展的規(guī)律，營造植物群落的多變性。植物是園林綠地中具有生命活力的構(gòu)成要素隨著植物物候的變化，其色彩、形態(tài)、生氣表現(xiàn)各異，從而引起園林風(fēng)景的季相變化。因此，在植物配置時，要充分利用植物物候的變化，通過合理布局，組成富有四季特色的園林藝術(shù)景觀。設(shè)計時可采用分區(qū)或分段配置，以突出某一季節(jié)的植物景觀，形成季相特色，如春花、夏蔭、秋色、冬姿等。

2．3注意選擇有特殊觀賞效果的鄉(xiāng)土植物

應(yīng)注意；在姿態(tài)、體形、色彩、芳香、聲響等方面各具特色的觀賞植物，合理地予以配置，以達(dá)到滿足不同感官欣賞的需要。如雪松、龍柏、垂柳等主要是觀其形，櫻花、紫荊、紅楓等主要是賞其色，桂花、臘梅、丁香等主要是聞其香，“萬壑松風(fēng)”、“雨打芭蕉”等主要是聽其聲，而“疏影”、“暗香”的梅花則兼有觀形、賞色、聞香等觀賞效果。巧妙地將這些植物配置于一園，可同時滿足人們五官的愉悅。

2．4強調(diào)鄉(xiāng)土樹種的應(yīng)用，以能突出地方特色

一個城市的文化歷史在園林植物的選擇和配置上也能夠體現(xiàn)出來，如北京香山紅葉(黃櫨)，杭州柳浪聞鶯(垂柳)，金陵十景棲霞丹楓(楓香)，海口的椰風(fēng)(椰子)，蘇州的香雪海(梅花)，這些植物景觀都能體現(xiàn)一個城市的歷史文脈，也能體現(xiàn)一個地區(qū)的地方特色。

3城市園林景觀設(shè)計中植物的配置

在實際設(shè)計中，城市園林設(shè)計的首要工作就是綠化樹種選擇，接著才能考慮植物的配置，具本土特色的園林植物的配置是城市園林景觀設(shè)計的核心任務(wù)。鄉(xiāng)土植物配置的優(yōu)劣直接影響到地域城市園林的質(zhì)量及園林功能的發(fā)揮。植物豐富的自然色彩、柔美線條以及優(yōu)美的風(fēng)姿會給以美感，使其生動活潑而富有季節(jié)變化，在設(shè)計時應(yīng)根據(jù)植物的特點進行造景設(shè)計。

3．1利用葉色造景一

般常綠針葉樹的葉色為景綠色，常綠闊葉樹的葉色也為暗綠，但具有光澤，而落葉闊葉樹的葉色差異較大，具體到每一個種的綠葉色彩均不相同，石楠、冬青、香樟、飛蛾械、黃楊、梧桐、側(cè)柏、楊樹、柳樹…有嫩綠、黃綠、綠色、銀灰綠、粉綠等各種顏色。近幾年湖南各區(qū)域城市綠地中運用灌木作大色塊布置就用了龍柏(深綠)、龜甲冬青(墨綠色)、金葉女貞(黃綠色)、大葉黃楊(綠色)、灑金千頭柏(金黃色)，用各種綠色就能配置出各種生動的圖案。而不同的季節(jié)，顏色也會有淺濃的變化。春、夏、秋、冬時，葉的顏色也在發(fā)生變化。早春，香樟、石楠、山麻桿的紅葉、垂柳、冬青、女貞、水杉的嫩葉都非常漂亮。深秋落葉前，紅黃色的烏柏、橙色或紅色的楓樹或械樹、火紅的衛(wèi)予、褐色的水杉、紅色的鹽膚木、黃色的銀杏、無患子等更是令人陶醉。還有常年異色葉樹種，如紫葉李、榆葉梅、紅楓、胡頹子、湖南特有的紅花檻木等大大地豐富了園林色彩。

3．2利用樹形造景

園林樹林姿態(tài)多樣，不同的樹形可以給人以不同的風(fēng)韻美和聯(lián)想美。挺拔楊樹、水杉給人積極向上的感覺，而垂柳的萬千柳條，隨風(fēng)拂動，卻給人纏綿、惜別、柔婉的美感，棕櫚形的蘇鐵、棕櫚、蒲葵則帶給人一派熱帶風(fēng)情。龍爪槐的曲枝形、迎春的拱枝形、鋪地柏的葡萄形等都給人以不同的視覺聯(lián)想。充分把握植物的姿態(tài)美，根據(jù)不同綠地的性質(zhì)和要求就能創(chuàng)造出韻昧無勞的效果來。在園林中起主導(dǎo)作用的是常綠植物，它們營造出一種永恒的氛圍。與其對比，落葉樹則能為園林帶來更多短時性的歡悅。對于落葉樹種的選擇，除了看葉和花，落葉樹木不僅可在最需要陽光的時侯充分吸收陽光，還可與白雪共同構(gòu)成精美絕倫的庭園雪景。臭楝、臭椿的冬態(tài)就十分俏麗，又不失飄逸。水杉落葉后的姿態(tài)也十分瀟灑。還有一些花果樹，冬后紅紅的果子掛在枝頭，十分逗人喜愛，還可引來烏兒。如火棘、南天竹、衛(wèi)予。

3．3利用觀花樹種造景

能夠開花，且花大而美的園林樹種一直是植物景觀中的寵兒，而有些香花植物更能給人愉悅之感春天開花的有：白玉蘭、紫玉蘭、紫荊、紫藤、紅檻木泡桐、合歡、海桐、鵝掌秋、櫻花、桃花、迎春、杏花、金縷梅、連翹、流蘇樹、楸樹等，夏天開花的有木槿、廣玉蘭、紫薇、夾竹桃、石榴、扼子花、棣棠、槐樹、溲疏秋天有桂花、木芙蓉、夾竹桃、小葉女貞、胡頹子、油茶、金絲桃，冬天開花則有梅花、枇杷、臘梅、山茶根據(jù)不同的花相、花形、花色、花期，便能創(chuàng)造出四季花開不斷、色彩繽紛、美麗芬芳的景觀效果，可謂“一路春光四時來”。在風(fēng)景區(qū)園林景觀設(shè)計中無論何種水體，其主景、配景或小景都要借助鄉(xiāng)土植物來豐富其景觀。水中、水旁的植物姿態(tài)、色彩均增加了水體的美感。鄉(xiāng)土植物也應(yīng)與園林其它要素緊密結(jié)合配置，無論山石、水體、園路和建筑物，都以植物襯托，甚至以植物命名，如萬松嶺、櫻桃溝、桃花溪、海棠塢、梅影坡、芙蓉石等，從而加強城市園林景觀生態(tài)植物氣氛，充分體現(xiàn)現(xiàn)代城市的生物多樣性，以營造城市園林景觀濃郁的地域特色。

4結(jié)語

綜上所述，在城市園林綠地景觀設(shè)計更注意追求景觀的深、奧、幽，園林景觀設(shè)計是一門綜合性很強的環(huán)境藝術(shù)，涉及到建筑工程、生物、社會、藝術(shù)等眾多的學(xué)科。既要考慮功能的社會性，同時還要符合人們的習(xí)慣，即園林設(shè)計應(yīng)該創(chuàng)造優(yōu)美的視覺環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇雪痕．園林植物造景[M]．北京：中國林業(yè)出版社，2007．

[2]董曉華．園林規(guī)劃設(shè)計[M]．北京：高等教育出版社，2005．

第5篇

關(guān)鍵詞：特色；實訓(xùn)基地；建設(shè)

中圖分類號：TU986-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2013）05-0079-02

實訓(xùn)基地是教學(xué)過程實施實踐訓(xùn)練的場所，是實現(xiàn)高職教育培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線技術(shù)應(yīng)用型人才的重要保障[1]。我院園林專業(yè)開設(shè)于2011年，校外實訓(xùn)基地資源豐富，有東莞植物園、深圳園博園等。校內(nèi)實訓(xùn)基地相對較少，作為一名園林專業(yè)課老師，需身臨其境、現(xiàn)場分析的教學(xué)內(nèi)容，用PPT講解，總覺有些紙上談兵、相去甚遠(yuǎn)。校園文化是學(xué)校的靈魂，物質(zhì)、制度、精神文化建設(shè)必不可少。因同時負(fù)責(zé)學(xué)院團委宣傳工作，團委每年藝術(shù)節(jié)工商模擬市場、綠色植物領(lǐng)養(yǎng)、大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)論壇等活動深受學(xué)生喜愛。這些工作交織，促使展開校內(nèi)園林實訓(xùn)基地與校園文化結(jié)合的特色實訓(xùn)基地建設(shè)探索。

一、校內(nèi)園林實訓(xùn)基地與校園文化結(jié)合的特色實訓(xùn)基地建設(shè)可行性調(diào)查

《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出：“職業(yè)教育要高度重視實踐和實訓(xùn)環(huán)節(jié)教學(xué)，繼續(xù)實施職業(yè)教育實訓(xùn)基地建設(shè)計劃”[2]。在論證特色實訓(xùn)基地建設(shè)的可行性時，進行了四項調(diào)查：

1.省內(nèi)外五所職業(yè)技術(shù)學(xué)院園林校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)情況比對

我校園林主要課程有園林樹木栽培養(yǎng)護等，有園林規(guī)劃制圖室；廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院園林主要課程有公共景觀規(guī)劃設(shè)計等，有實訓(xùn)平臺――“創(chuàng)意工場”；廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院園林主要課程有園藝企業(yè)管理、園藝產(chǎn)品營銷等，有“國家級職業(yè)教育實訓(xùn)基地”項目資助的“省級園藝技術(shù)實訓(xùn)基地”多功能智能園藝溫室等；上海農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院園林主要課程有園林植物栽培與養(yǎng)護等，有花藝制作實訓(xùn)室等16個實驗實訓(xùn)室、4000園藝綜合實訓(xùn)溫室、1800植物多樣性溫室等；貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院園林主要課程有園林植物栽培及運用等，因搬入新校兩年在建校內(nèi)實訓(xùn)基地“綠林花園”，待建“盆景園”等4個校內(nèi)實訓(xùn)基地。

2.本校園林大二學(xué)生對校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)需求調(diào)查匯總

學(xué)生需求：①學(xué)會基本園林經(jīng)濟植物種植培育與養(yǎng)護；了解園藝公司經(jīng)營流程；②建立有關(guān)設(shè)計與規(guī)劃的園林模型室，學(xué)生設(shè)計規(guī)劃的成果能以模型形式展現(xiàn)出來；③把植物栽培、施工管理、設(shè)計分開，建立必需的實訓(xùn)基地；④基地實訓(xùn)的內(nèi)容和市場、社會聯(lián)系要密切一些，也可以和校外一些企業(yè)小項目合作，讓同學(xué)積累經(jīng)驗，幫助就業(yè)。

學(xué)生建議：①插花實訓(xùn)室；②模型制作實訓(xùn)室；③制圖室；④建立植物培養(yǎng)基地；⑤建立植物標(biāo)本或模型展房；⑥提供全套測量工具的設(shè)計規(guī)劃實訓(xùn)室；⑦建立苗圃基地和植物營銷管理基地；⑧室內(nèi)花卉培養(yǎng)室；⑨插花專業(yè)實操室；⑩室外微型樓盤展示基地。

3.61份園林大二學(xué)生《東職校園景觀規(guī)劃書》規(guī)劃意見匯總

現(xiàn)狀分析：①環(huán)境優(yōu)美，原生態(tài)自然景觀特征明顯；②校園面積大、空曠，缺乏特色代表景觀和文化元素；③自然環(huán)境利用不夠，綠化結(jié)構(gòu)欠合理，綠化過于簡單，缺少細(xì)節(jié)表現(xiàn)等。

設(shè)計思路：①突出嶺南地域性特色，傳統(tǒng)與創(chuàng)新、歷史與未來結(jié)合；②靜態(tài)改動態(tài)；③打造校園文化旅游景點、設(shè)計獨特新穎、富內(nèi)涵的景觀小品等。

規(guī)劃項目：①校園正門入口校道改造規(guī)劃；②活動中心右側(cè)草坪改造規(guī)劃；③學(xué)生宿舍前景觀改造規(guī)劃；④、新教師樓前空地規(guī)劃設(shè)計等三十余處規(guī)劃意見。

4.第五屆科技文化藝術(shù)節(jié)部分活動內(nèi)容

①“綠植領(lǐng)養(yǎng)”環(huán)保活動；②“科技文化伴我行”系列活動；③攝影展；④模型制作大賽；⑤圣誕工商模擬市場活動等39項活動內(nèi)容。

四份調(diào)查顯示了學(xué)校實訓(xùn)基地數(shù)量、學(xué)生需求、校園環(huán)境、校園文化活動的一些情況。因校內(nèi)園林實訓(xùn)基地少，學(xué)生提出需要；現(xiàn)有校園環(huán)境簡單，學(xué)生提出改造建議；跟園林專業(yè)有關(guān)的校園文化活動，學(xué)生喜歡。這就引起思考：能否利用建設(shè)校內(nèi)園林實訓(xùn)基地，改善校園環(huán)境，打造專業(yè)特色和環(huán)境特色？在建設(shè)園林實訓(xùn)基地基礎(chǔ)上，開發(fā)與專業(yè)緊密相關(guān)的院級大型品牌文化活動？既滿足半工半學(xué)、校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)這些學(xué)生實際需要，還可整體規(guī)劃校園環(huán)境，開發(fā)文化品牌，突出特色，提高人文素養(yǎng)。

二、校內(nèi)園林實訓(xùn)基地與校園文化發(fā)展結(jié)合的特色實訓(xùn)基地建設(shè)優(yōu)勢

1.從專業(yè)建設(shè)上，打造特色專業(yè)

學(xué)科特色是大學(xué)特色最主要、最鮮明的標(biāo)志。要突出人無我有、人有我優(yōu)的特點，辦出公認(rèn)優(yōu)勢 [3] 。

把校內(nèi)園林實訓(xùn)基地當(dāng)成企業(yè)來經(jīng)營，提高實訓(xùn)基地效益最大化。實訓(xùn)實習(xí)、生產(chǎn)、銷售與校園文化結(jié)合，有目的的針對專業(yè)實習(xí)、生產(chǎn)、管理、營銷設(shè)計校園和社會活動，加大效益產(chǎn)出，讓社會參與進來，提高學(xué)校知名度、學(xué)生就業(yè)率。

把校內(nèi)園林實訓(xùn)基地當(dāng)成最便捷的實習(xí)場地來建設(shè)。想學(xué)生所想，減少外出實習(xí)諸多不便，保證學(xué)生實操的時間和效率，提高實操能力。

例如：針對園林專業(yè)課程（園林樹木及栽培養(yǎng)護、插花與盆景藝術(shù)、園林植物造景、園林花卉學(xué)等），建設(shè)室外植物栽培園，按照園藝公司的運營模式經(jīng)營管理。讓學(xué)生一邊實踐植物栽培，一邊了解植物訂購、裝運、銷售、發(fā)配等，為學(xué)生走入真正工作崗位做好銜接。

2.從校園環(huán)境上，打造特色校園。

校園環(huán)境與實訓(xùn)基地融為一體，建造露天實訓(xùn)基地，體現(xiàn)實訓(xùn)基地的教育性與實用性，后期建設(shè)利用實訓(xùn)基地的效益產(chǎn)出，達(dá)到自給自足、不斷更新，取得一舉多得，突顯特色所在的優(yōu)勢。

建設(shè)具有科學(xué)、前瞻、現(xiàn)實、通用性的大型校內(nèi)園林實訓(xùn)基地。既滿足教學(xué)需要且統(tǒng)一規(guī)劃校園環(huán)境，使校園環(huán)境有整體性和人文內(nèi)涵。解決師生教、學(xué)、生活需求，在建設(shè)過程中倡導(dǎo)師生參與，讓師生們感受到人文關(guān)懷和歸屬感。

例如：針對園林專業(yè)課程（插花與盆景藝術(shù)、園林植物造景、模型設(shè)計與制作、園林設(shè)計規(guī)劃、設(shè)計鑒賞學(xué)等），在新教師宿舍樓前空地建造類似深圳園博園形式的中外著名景觀微型園，突出特點--讓學(xué)生自己打理微型園。學(xué)生在園中能一邊學(xué)習(xí)體會微型實景，一邊模仿制作模型，還可以種植盆栽制作花藝，不斷豐富和改造此園，將此園打造成學(xué)校的一個特色旅游景點。

3.從校園活動上，打造特色品牌項目

校園品牌建設(shè)都有一個契合點，如何尋找這個契合點，體現(xiàn)文化傳承性與創(chuàng)造性，要充分利用現(xiàn)有資源。21世紀(jì)職業(yè)發(fā)展趨勢預(yù)測指出，21世紀(jì)急需農(nóng)業(yè)科技、環(huán)境保護等人才[4]。園林專業(yè)人才培養(yǎng)順應(yīng)時代需求，我們開發(fā)品牌可以掛靠園林專業(yè)的特點進行。

例如：設(shè)計“綠浪花海”大型品牌活動，按照植物的生長規(guī)律從春天萬物復(fù)蘇到廣東春節(jié)花市文化展現(xiàn)，一年四季都可以開展文化活動。三月是生命復(fù)蘇的季節(jié)，在當(dāng)月開展植物領(lǐng)養(yǎng)活動，由園林專業(yè)同學(xué)栽培植物，分給每個宿舍領(lǐng)養(yǎng)，一定時間進行宿舍種植比賽、宿舍植物創(chuàng)意展覽、宿舍創(chuàng)意盆景賽、畢業(yè)生與新生進行宿舍植物傳遞活動；在工商模擬市場進行植物售賣；種植相應(yīng)花束，在感恩節(jié)、母親節(jié)等各大節(jié)日里售賣；還有迎新花市等活動，發(fā)動學(xué)生創(chuàng)造實習(xí)、生產(chǎn)、管理、銷售的思維及能力，打造專業(yè)、活動內(nèi)涵。

三、校內(nèi)園林實訓(xùn)基地與校園文化發(fā)展結(jié)合的特色實訓(xùn)基地建設(shè)前景

在實現(xiàn)這一特色實訓(xùn)基地之前，這些都還屬于設(shè)想階段，這一切設(shè)想都是站在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上展開。結(jié)合半工半讀、校企合作、工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)，建立適合的校內(nèi)實訓(xùn)基地，真正讓學(xué)生學(xué)有所長，學(xué)有所得，在實踐中檢驗自己學(xué)到的知識，縮小在校教的、學(xué)的，與社會需要之間的銜接差距；平衡學(xué)生專業(yè)理論知識與專業(yè)操作技能；讓職業(yè)學(xué)校教的不是跟在社會需要的后面跑，而是與社會需要并行甚至領(lǐng)著社會需要跑。在建設(shè)的同時加入特色，突出特色。相信這樣的發(fā)展，是能使學(xué)生真正受益的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]許宇恒.園林專業(yè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地建設(shè)探索與實踐[J].河北農(nóng)業(yè)科學(xué).2012，（03）.

[2]《光明日報》[N].載于2005年11月10日

第6篇

關(guān)鍵詞：徽派；園林；藝術(shù)；自然

一、徽州簡介

徽州是中國歷史上的經(jīng)濟文化重地，“安徽”便是取安慶府之“安”、徽州府之“徽”作為省名。古徽州是徽商的發(fā)祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有“無徽不成鎮(zhèn)”、“徽商遍天下”之說。徽州境以北的黃山，以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”著稱于世，是中華民族的象征和驕傲，黃山具備“山上有奇景，山下有奇觀”的全方位立體之美。已劃為江西的婺源，則以其完美的原生態(tài)環(huán)境，被海內(nèi)外譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”徽州文化（簡稱徽文化，并非現(xiàn)在部分人理解的安徽文化）是一個極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博深邃，全息包容了中國封建社會后期民間經(jīng)濟、社會、生活與文化的基本內(nèi)容，被譽為是中國封建社會后期的典型標(biāo)本。學(xué)術(shù)界對其的研究，至少經(jīng)歷了大半個世紀(jì)，80年代以后更趨火熱，逐漸成為一門相對獨立的地方學(xué)"徽學(xué)"，與敦煌學(xué)和藏學(xué)一同被譽為走向世界的中國三大地方顯學(xué)。

二、徽州園林的特點

“一生癡絕處，無夢到徽州”這是明代戲劇家湯顯祖的一句詩。這個曾讓湯顯祖“一生癡絕”的徽州，山岳綿綿，橫亙著黃山、齊云山（白岳）及其余脈，纏綿數(shù)百里，形成皖南的丘陵地帶。由于地處中亞熱帶地區(qū)加上獨特的地形，形成了溫暖濕潤的氣候條件。正是由于這樣的地理和氣候條件，使得徽州的古林形成了其獨特的魅力和風(fēng)格。整個徽州就是一個大的園林，一個“中國畫中的鄉(xiāng)村”。徽州黟縣的宏村已被列入世界文化遺產(chǎn)，村中有明清古民居1300多幢。旖旎的湖光山色與古老的民居祠堂交相輝映，猶如畫中的鄉(xiāng)村。不同于江南古典園林之處的便是宏村沒有圍墻的界限劃分，環(huán)繞于村旁的層巒疊嶂的翠峰就是這個巨大的古典園林的圍墻。

徽派園林不是孤立存在的，它與徽州建筑師唇齒相依的。沒有徽州建筑，徽州園林就不完整統(tǒng)一，沒有徽州園林，徽州建筑就形單影只。徽州園林中的樓臺亭閣、橋坊柱碑哪一樣不是建筑實體，哪一樣不是園林的肌體，反之，徽州園林又處處襯映著徽派建筑的美。所以說，徽州建筑之于徽派園林是萬分重要的元素，徽州建筑中最杰出的三雕藝術(shù)也對園林風(fēng)格的形成有著重要的意義。正是由于徽州園林與徽州建筑具有不可分割的血肉聯(lián)系，故有人往往將其合稱為徽州園林建筑。

到達(dá)徽州的第一站便是黟縣的宏村。宏村已被列入世界文化遺產(chǎn)，是全國罕見的具有功能和造型的“牛形村落”，村中有明清古民居1300多幢。旖旎的湖光山色與古老的民居祠堂交相輝映，猶如畫中的鄉(xiāng)村。來到宏村，在鋪滿古老石板的尋常巷陌中轉(zhuǎn)上兩圈，在遍布村落的大小水圳中捧起一捧清涼甘冽的水洗去臉上的塵埃，又或者在美麗的月沼旁瞇起眼小憩片刻，這次地，真是怎一個爽字了得。整個宏村在我心中便成了一個氣勢宏大的古典園林。不同于江南古典園林之處便是它沒有圍墻的界限劃分，如果一定要為它劃分一個范圍，那么環(huán)繞于村旁的層巒疊嶂的翠峰就是這個巨大的古典園林的圍墻了吧。總之一句話，整個宏村就是一個“天地合一的園林”。“劍琴榭”為宏村汪氏古宅“樂山書屋”的后院。“樂山書屋”原名“丁華堂”，建于清嘉慶道光年間，至今已逾數(shù)百年滄桑，飽經(jīng)人世巨變，其間曾一度敗落，滿目殘垣，幾毀一旦。書屋建筑以“劍琴榭”、“平康居”和“三英堂”為主體結(jié)構(gòu)，形成融樓亭廊榭、山水詩畫于一體的園林式民居。劍琴榭是其中最為別致，最獨具匠心的后院。院落雖然不大，但是卻是花卉盆景，四季如春；小橋流水，山石如畫；半廊半榭，灼灼生輝。遠(yuǎn)借群山之景，近引月沼之水。再現(xiàn)了古人筆下的“小橋、流水、人家”的詩情畫意。有詩贊云：“手中亭廊掌中榭，一樣玲瓏別樣情。山落庭院留得住，水入小塘去無聲。”

三、徽州園林的風(fēng)水

提起徽州園林不可不說的就是其濃厚的風(fēng)水特點，風(fēng)水，是中國一種獨特的文化現(xiàn)象。其主要內(nèi)容是如何確立民居、村落和墳?zāi)沟奈恢谩⒉季帧⒊颍郧鬄樽约汉秃蟠@得好運的理論和方法。他是中國古代勞動人民在長期的社會生活和生產(chǎn)實踐活動中總結(jié)而成的關(guān)于環(huán)境選擇的學(xué)問。風(fēng)水是中國傳統(tǒng)園林理論研究必須涉及的重要問題，計成在《園冶》中對于風(fēng)水選址問題作了十分詳細(xì)的闡述，說明了風(fēng)水思想在傳統(tǒng)造園理論中的重要位置。

徽州的水口園林就是這種風(fēng)水思想在徽州傳統(tǒng)園林中的具體體現(xiàn)。水口是指某個風(fēng)水地中水流去處。徽州人在“天地為廬”的思想支配下，將某些經(jīng)過良好圍合的露天空間與人工環(huán)境融為一體，水口被視為村落的門戶與靈魂。講究聚族而居的徽人特別重視水口地帶景觀的建構(gòu)，在村落的出入口即“水口”地帶建造園林，供村人游玩憩閑，所以稱之為水口園林。徽州水口園林是中國傳統(tǒng)園林中風(fēng)景構(gòu)筑與風(fēng)水理論結(jié)合的最好的一種園林形勢。徽俗中水口象征著時間和財富，建村時水系關(guān)系到人丁興旺、財富聚散。古徽崇尚風(fēng)水理論，將其融入規(guī)劃建設(shè)之中，是為徽派園林重要特征。唐模水口規(guī)劃獨特、建筑精細(xì)，充分利用障空補缺原理，以古樹、亭臺、牌坊、小橋等加以鎮(zhèn)鎖。唐模的水系構(gòu)成是在檀干溪上筑壩壘堤，抬高水位，引水入村，供村人生活之用。同時村中水圳密布，不僅生活生產(chǎn)用水方便，還有防火、排污等功能。

四、徽州園林和揚州園林的對比

徽州園林與揚州園林同屬于中國江南文人園林，它們在造園要素和空間構(gòu)成等方面有一定的相似性，這種相似性除了與文化淵源有關(guān)之外，還與明清時期徽商對兩地園林的影響有很大關(guān)系。 但是，由于地理環(huán)境和造園哲學(xué)思想不同，徽州園林與揚州園林又存在本質(zhì)區(qū)別。徽州園林著重于表現(xiàn)人工控制下的秩序美，造園要素的形體和組合偏向?qū)ΨQ、飽滿的規(guī)整形態(tài)，單元空間中軸對稱，組合空間層次分明；揚州園林則著重再現(xiàn)自然美，造園要素的形體和組合呈現(xiàn)不規(guī)整的自由形態(tài)，單元空間不對稱，組合空間具有很強的滲透性和流動性。 通過比較可以得出結(jié)論：雖然徽州園林與揚州園林有相似之處，但本質(zhì)特征是不同的。徽州園林是儒家理學(xué)思想影響下的以秩序美見長的園林。揚州園林是文人隱逸思想影響下的以自然美見長的園林。一部瘦西湖園林發(fā)展變遷史向人們展示了揚州文化對城市園林建設(shè)的影響、體現(xiàn)了揚州城市水系沿革的階段性、代表了揚州不同時期的園林建設(shè)的發(fā)展?fàn)顩r、反映了人類從調(diào)整自身適應(yīng)自然到改造自然服務(wù)人類，人與自然兩者相輔相成、和諧同存的演變歷程。其對于探索揚州城市的歷史文化、園林的造園藝術(shù)手法、水系沿革等方面都有著積極的作用，對于揚州新園林的建設(shè)、創(chuàng)造良好的人居環(huán)境都有著很強的指導(dǎo)意義。

五、徽州園林所形成的徽派體系

徽派園林不是孤立存在的，它與徽州建筑師唇齒相依的。沒有徽州建筑，徽州園林就不完整統(tǒng)一，沒有徽州園林，徽州建筑就形單影只。徽州園林中的樓臺亭閣、橋坊柱碑哪一樣不是建筑實體，哪一樣不是園林的肌體，反之，徽州園林又處處襯映著徽派建筑的美。所以說，徽州建筑之于徽派園林是萬分重要的元素，徽州建筑中最杰出的三雕藝術(shù)也對園林風(fēng)格的形成有著重要的意義。正是由于徽州園林與徽州建筑具有不可分割的血肉聯(lián)系，故有人往往將其合稱為徽州園林建筑。州園林名冠天下，而且其中有很多園林，就是由當(dāng)時富甲江南的徽商所建，其中多有徽派園林的風(fēng)韻，而這檀干園，便是徽州園林的最佳代表了。關(guān)于檀干園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但當(dāng)時關(guān)山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭布局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。從唐模東向進村，迎面一座用青石構(gòu)筑的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“云路”，東書“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數(shù)百年古樟樹；亭右為一小五谷祠，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。西行有一石橋，名“錄官橋”。橋下水潭深碧，橋南百年古樹，連綿掩翠，約計里許，籠罩著一半湖面和唐模村莊，“全村同在畫中居”可謂 名不虛傳了。徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱 徽派建筑起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形（明代）或圓形（清代）花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替（明代為丁頭拱）、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。

六、結(jié)論

徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。徽派古園林多種多樣，各式各樣的園林把徽州這塊古老的土地裝點成一座大園林。使得生活于其中的人們“在城如在野”，“山水引入家”。它之所以量大勢宏，極盡精雕細(xì)刻，極盡曲徑通幽之妙，原因主要有三：其一是徽州山水美，為它師法自然提供了可能；其二是徽州文化底蘊厚，為徽派園林的構(gòu)建提供了奇思妙想；其三、徽商經(jīng)濟勢力強大，為徽派園林的構(gòu)建提供了強大的經(jīng)濟支持。這樣，就讓我們今天還能享有如此豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。

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第7篇

人性化設(shè)計作為時代對設(shè)計師提出的要求，同時也是社會進步的必須趨勢。人作為人性化設(shè)計的重心，要求充分利用人類價值，進行社會需要的動態(tài)設(shè)計。在這過程中，將人作為一切工作的重心，必須有層次的考慮人性化設(shè)計，整體考慮景觀設(shè)計包含的各種問題。在考慮經(jīng)濟方便的同時，讓景觀和使用者之間更加協(xié)調(diào)，通過遷就人的情感，讓人更加舒適，不是完全的理解和適應(yīng)。另外，還需要考慮不同年齡以及文化程度的居民生活特點，設(shè)置明確的功能分區(qū)，生成動靜結(jié)合的空間結(jié)構(gòu)，從而更好地滿足居民需求。從設(shè)計細(xì)節(jié)來看，它考慮更多的是材質(zhì)和服務(wù)實施。從心理層次來看，它沒有物理層次要求的那樣嚴(yán)格，是一種高于語言的表現(xiàn)形式。在園林景觀設(shè)計中，心理感知作為一種理性的思考形式，通過這一過程能作出對視覺的理性評價，被稱為人性化觀感的重要環(huán)節(jié)。不管是泉水、夕陽、竹影、蟬鳴、花香都會引起思維變遷，所以在景觀設(shè)計中，必須充分利用思緒，讓情境得到升華，最后滿足更高層次的精神需求。

2園林景觀設(shè)計在小區(qū)規(guī)劃中的作用

2.1功能作用

早在20世紀(jì)初期，現(xiàn)代建筑剛剛啟蒙，建筑大師勒•柯布西耶根據(jù)研究經(jīng)驗開始強調(diào)功能作用，并且呼吁居民注重小區(qū)規(guī)劃中的運動需求，從而滿足居民的休閑需要。同時，他還運用雞腿柱把樓層架空，通過將樓底的空間設(shè)計成綠地，就能將底層用地作為居民休閑娛樂場所，同時這樣也能滿足居民需求，讓土地得到更好的應(yīng)用。隨著高層建筑的興起，讓很多居民遠(yuǎn)離土地，針對這種現(xiàn)象，必須為居民保留一定的園林與運動場所。在這個過程中，景觀人性化是設(shè)計中必須盡量多的考慮人的生活與作息。例如：在廣場中，設(shè)計師應(yīng)該根據(jù)氣候特征和審美理念設(shè)計小園林、林萌道、池塘以及運動實施等。運動景觀化，是將運動作為景點進行考慮，在靜中有動、動中有靜的基礎(chǔ)上，將休閑與運動作為居住區(qū)系統(tǒng)的重要組成部分，充分展現(xiàn)出設(shè)計人員的獨到之處。

2.2空間作用

從當(dāng)前的小區(qū)居住情況來看，對空間實用性的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于空間環(huán)境，由于不同的空間擁有不同的作用。因此，在小區(qū)規(guī)劃中，必須根據(jù)實際生活，對空間進行合理布局。例如：活動空間作為居民活動的場所，應(yīng)該給予足夠的空間。靜止空間作為交往、休息、觀賞的區(qū)域，通常和綠地整合起來再設(shè)置，它可以在小區(qū)院落綠化以及組團綠化，也可以是人工綠化園林修筑，從而生成消閑、觀賞、活動與交往的場所。同時，園林綠化注重空間層次以及序列的統(tǒng)一性、完整性；在做到環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性、科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，讓整個設(shè)計成果更加精致完善，同時這也是讓人性化設(shè)計貫穿始終的重要依據(jù)。

2.3協(xié)調(diào)作用

生活、發(fā)展作為人類恒古不變的主題，自然和人類在社會、生態(tài)、經(jīng)濟、文化上都是互相存在的，而能否在某個地點安定下來，則完全取決于地方環(huán)境是否滿足精神、安全和生活需要。對于身心疲憊的人們更渴望自然、親近自然，所以生態(tài)綠色系統(tǒng)就成為了人們的最佳選擇。而綠色小區(qū)以生態(tài)、人為本，自然與人的和諧關(guān)系，也讓景觀綠地和自然界動物、植物、微生物、環(huán)境因子成為了有機整體，展現(xiàn)景觀和環(huán)境的多樣化。另外，從非自然造景來看，景觀、燈光、建筑、道路和人體行為作為綠地生態(tài)系統(tǒng)的重要方面，要求綠地空間不僅要有數(shù)量，還必須考慮功能與質(zhì)量，也就是創(chuàng)造出適合自然發(fā)展的天地，讓景觀建設(shè)不完全拘泥于生理和生活需求，而是面向精神和心理、情感和美的高層次追求。也只有這樣，才能從根本上保障小區(qū)活力，以及自然和人之間的設(shè)計理念和協(xié)調(diào)，讓居住區(qū)外和區(qū)內(nèi)的景觀系統(tǒng)連接成綠脈。通過設(shè)置廣場性與過渡性綠地，讓居住區(qū)得到適當(dāng)延續(xù)和過渡，最后生成綠色屏障，幫助凈化、美化空間，讓戶外和景觀內(nèi)部的空間得到呼應(yīng)。在園林設(shè)計中，必須以生態(tài)和人為本，盡量做到綠化系統(tǒng)、戶外、人文空間、建筑景觀的統(tǒng)一，并且賦予功能、空間兼容性、多樣性，從而生成生態(tài)景觀體系，讓自然和景觀相連。

3結(jié)束語

第8篇

關(guān)鍵詞：示范性高職院校;特色文化建設(shè);困境;路徑

作者簡介：劉兵（1980-），女，黑龍江綏化人，江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向為理論、思想政治教育。

基金項目：2015年江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“文化強國視域下高職院校文化軟實力提升對策研究”（編號：2015SJD655），主持人：魏銀霞;江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年度校級教育研究課題“示范性高職院校特色文化建設(shè)研究”（編號：FYJY/2014/19），主持人：劉兵。

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）17-0046-03

文化是高職院校發(fā)展的DNA，它決定著高職院校的“性格”和命運。示范性高職院校不僅要在實訓(xùn)教學(xué)設(shè)備、校園基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊伍、課程體系和教學(xué)內(nèi)容改革等方面加強自身建設(shè)，更要在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化等方面提升內(nèi)涵品質(zhì)，從而真正成為發(fā)展的模范、改革的模范、管理的模范和文化建設(shè)的模范。

一、特色文化建設(shè)對示范性高職院校發(fā)展的必要性

（一）能否發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，制定適合自身文化的發(fā)展戰(zhàn)略決定著示范性高職院校的發(fā)展前景

按照華東師范大學(xué)陳玉琨教授“學(xué)校發(fā)展三階段論”的觀點，在學(xué)校發(fā)展的第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與能力，一個好校長就是一所好學(xué)校;在學(xué)校發(fā)展的第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機制;在學(xué)校發(fā)展的第三階段，學(xué)校管理主要依靠校園文化與校園精神，這是一種從必然走向了自由。不要認(rèn)為文化虛無飄渺，文化一旦被創(chuàng)造出來，就會發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、激勵全體師生的重要作用。文化如果已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅不摧的力量。[1]在全社會共同推進“文化大發(fā)展大繁榮”的背景下，高職院校要樹立文化興校、文化育人、文化管理的教育理念，以文化的方式培養(yǎng)人、教育人，把學(xué)校文化建設(shè)作為一種發(fā)展戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校各個方面的發(fā)展。

（二）能否營造和創(chuàng)設(shè)突顯人文關(guān)懷和職業(yè)特色的文化軟環(huán)境關(guān)乎著示范性高職院校發(fā)展的持續(xù)力、創(chuàng)新力和生命力

相對于示范性高職學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和師生學(xué)習(xí)、工作和生活的服務(wù)設(shè)施等靜態(tài)的物質(zhì)環(huán)境而言，思想觀念、文化氛圍、體制機制、規(guī)章制度及學(xué)校行政能力水平和態(tài)度等動態(tài)的軟環(huán)境或者說精神環(huán)境更能從深層次上彰顯學(xué)校的文化內(nèi)涵、文化品質(zhì)和文化精神，真正體現(xiàn)學(xué)校的核心競爭力。

（三）示范性高職院校特色文化建設(shè)的生動實踐詮釋著高職院校精神的真諦

無論是歷史文化的傳承，還是時代精神的融合，無論是自身文化的創(chuàng)新，還是企業(yè)文化的借鑒，示范性高職院校在建設(shè)和發(fā)展中不斷凝煉著、詮釋著和踐行著高職精神。作為高職院校中的典范，示范性高職院校應(yīng)該在不斷積淀文化底蘊的過程中，增強對自身文化的覺醒和反思，培養(yǎng)自身的文化自覺性，真正發(fā)揮文化引領(lǐng)的示范作用，以實際行動闡釋高職精神的真諦。

二、示范性高職院校特色文化建設(shè)面臨的現(xiàn)實困境

（一）示范性高職院校大學(xué)精神的缺失

高等性、職業(yè)性是高職院校一詞中的應(yīng)有之義。然而，在學(xué)校文化建設(shè)中，我們往往認(rèn)為職業(yè)性是高職院校的個性特征，是區(qū)別于其他普通高等院校的重要因素，從而無形當(dāng)中忽略了高等性特征。其主要原因，一是高職院校的辦學(xué)歷史比較短，歷史積淀不夠深厚，二是和辦學(xué)者的功利主義和實用主義思想不無關(guān)系。但是，正如杜威所說，“職業(yè)教育”并不是營業(yè)教育（trade education），不是專門做行業(yè)的教育，做專門行業(yè)的教育是機械的，用不著心思和高深的學(xué)問，只希望養(yǎng)成本行的專業(yè)技能就算了。[2]因而，示范性高職院校應(yīng)該排除外在干擾，打破慣性思維，走出認(rèn)識誤區(qū)，高瞻遠(yuǎn)矚地規(guī)劃自身的文化發(fā)展戰(zhàn)略，把人文精神、科學(xué)精神、職業(yè)精神、區(qū)域精神、傳統(tǒng)精神融會貫通，滲透于辦學(xué)思想、人才培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置和課程建設(shè)、學(xué)校管理等各個方面中去，在探索和嘗試中孕育、培養(yǎng)和弘揚高職院校的大學(xué)精神。

（二）示范性高職院校的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實文化的碰撞

隨著職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校之間的競爭日益激烈，即使作為佼佼者的示范性院校也倍感壓力。一是市場經(jīng)濟時代下學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的傳承、發(fā)展問題。當(dāng)我們一談到市場經(jīng)濟背景下高職院校的發(fā)展時，自然而然會想到“校企合作”、“專業(yè)設(shè)置與社會需求、市場需求相適應(yīng)”、“高職院校與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系”、“學(xué)校實力、社會貢獻(xiàn)和辦學(xué)聲譽”等內(nèi)容，所以外在文化環(huán)境的變化對高職院校的歷史傳統(tǒng)產(chǎn)生了很大的沖擊，一方面，高職院校如何在市場經(jīng)濟時代保持自身的文化特色，另一方面，如何有效利用市場經(jīng)濟的文化環(huán)境和文化資源促進自身的建設(shè)和發(fā)展。二是學(xué)校歷史發(fā)展中的“慣性”思維的突破和革新問題。示范性高職院校的建設(shè)和發(fā)展既不能簡單移植國內(nèi)外其他高職院校的具體做法，也不能照抄照搬普通本科院校的現(xiàn)成經(jīng)驗，更不能墨守成規(guī)、固步自封，需要不斷擯棄陳舊的思想觀念，轉(zhuǎn)變工作思路和方法，打破落后的機制和體制，激發(fā)全校上下推陳出新、銳意進取的熱情。三是如何把示范性高職校建設(shè)經(jīng)驗與積累轉(zhuǎn)化成學(xué)校的文化內(nèi)涵與發(fā)展動力的問題。示范性高職院校經(jīng)過幾年的艱辛探索和嘗試，取得了寶貴的經(jīng)驗，也有了深刻的教訓(xùn)。示范性高職院校應(yīng)該在總結(jié)成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，凝心聚力、銳意進取，繼續(xù)鞏固成果、深化改革，在學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展和質(zhì)量提升上下功夫。

（三）示范性高職院校管理中的制度化和人性化的矛盾

為了促進學(xué)校運行的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)化、提高工作效率、規(guī)范各個部門和教職工的行為，加強學(xué)校的制度管理十分必要。然而，示范性高職院校建設(shè)和發(fā)展過程中，由于改革力度比較大，制度革新比較快，學(xué)校要求比較高，工作強度比較大，教職工會產(chǎn)生一些不適甚至是抱怨。因而，示范性高職院校一方面要依靠管理促進自身的進步和發(fā)展，另一方面要兼顧教職工的心理和利益訴求，制度管理既不能太嚴(yán)苛，又不能形同虛設(shè)、軟弱無力。然而，怎樣使管理的制度化和人性化恰到好處，恐怕每一所學(xué)校都有自己的認(rèn)識和理解以及探索和嘗試。無論如何，制度化管理是任何一所學(xué)校實行有效管理的基礎(chǔ)和前提，關(guān)鍵是制度的制定、執(zhí)行和反饋不要混入“看關(guān)系、走人情”等人為因素，而要充分考慮到人性化的因素，包括制度出臺的必要性、科學(xué)性和公正合理，制度執(zhí)行的嚴(yán)肅性，制度架構(gòu)的人性化等，從而真正進入到制度化管理、人性化溝通的最佳狀態(tài)和最高境界。

（四）示范性高職院校技術(shù)技能教育與職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)禮儀教育的失衡

高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是服務(wù)于生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才，因而技術(shù)技能教育理應(yīng)首當(dāng)其沖，但是如果僅此而已，則自然而然使高職院校與其他社會培訓(xùn)機構(gòu)毫無二致。示范性高職院校在領(lǐng)導(dǎo)能力、綜合水平、教育教學(xué)改革、專業(yè)建設(shè)、社會服務(wù)方面已經(jīng)具備了良好的建設(shè)環(huán)境，在人才培養(yǎng)模式、實驗實訓(xùn)基地建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革等方面也取得了實質(zhì)性的突破，除了繼續(xù)在提升學(xué)生技術(shù)技能水平上下功夫外，更應(yīng)該在加強學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)禮儀、職業(yè)道德、職業(yè)精神教育上費心思、花心血。然而，大部分示范性高職院校的職業(yè)文化教育還停留在職業(yè)規(guī)劃課、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)課、公共課和校園文化活動層面，重技能輕素質(zhì)的觀念仍然很濃厚。

三、示范性高職院校特色文化建設(shè)的路徑

（一）培育具有優(yōu)良取向的學(xué)校核心價值觀，塑造杰出的學(xué)校精神

學(xué)校核心價值觀是有關(guān)學(xué)校核心價值或基礎(chǔ)價值的一整套看法或觀念，作為對學(xué)校成員的期待、要求和規(guī)范，它激勵、維系和約束學(xué)校中所有成員的行為。[3]學(xué)校核心價值觀是學(xué)校精神文化的精髓，是學(xué)校最根本、最持久、有深遠(yuǎn)影響的精神信仰與價值追求，是融入學(xué)校全體師生言行舉止和內(nèi)心深處的價值理念。示范性高職院校要滿懷著對職業(yè)教育事業(yè)的虔敬心和責(zé)任感，喚醒、提煉和重構(gòu)自己的核心價值觀，一要動員全體師生梳理、解析和挖掘?qū)W校優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，凝煉學(xué)校的核心價值觀。二要把社會主義核心價值觀與學(xué)校核心價值觀緊密結(jié)合和融匯貫通，形成、闡述和踐行核心價值觀。三要通過教學(xué)管理、宣傳教育和文化活動等方式使學(xué)校核心價值觀滲透到師生的思想觀念和言行舉止中去，使他們在日常學(xué)習(xí)、工作中逐漸領(lǐng)會、感悟、體驗以及弘揚和發(fā)展學(xué)校的核心價值觀。

（二）堅持以人為本，全面提高師生的整體素質(zhì)

職業(yè)教育的真正目的在于培養(yǎng)職業(yè)人，使其擁有嫻熟的專業(yè)技能、廣泛的文化知識、高尚的職業(yè)操守。一是高職院校的教師不但要具有先進的教育理念、崇高的師德修養(yǎng)，還要有廣博的專業(yè)知識、深厚的教研能力，才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)職業(yè)人才的重任。二是示范性高職院校要推進自身的內(nèi)涵式發(fā)展，必須堅持以人為本，把促進師生的全面發(fā)展作為核心價值取向，真正把人才作為支撐學(xué)校科學(xué)發(fā)展的寶貴戰(zhàn)略資源，通過理念創(chuàng)新、制度改革、環(huán)境優(yōu)化等途徑為師生的成長和進步開辟道路。三是高職院校利用與普通高校、企業(yè)、政府和其它社會組織開展科技研發(fā)、社會服務(wù)、人才培養(yǎng)合作平臺，在提升高職院校的技術(shù)貢獻(xiàn)能力和社會服務(wù)水平的同時，為師生提供更多的學(xué)習(xí)、鍛煉和嶄露頭角的機會。

（三）提倡先進的管理制度和行為規(guī)范

為了維護師生正常的工作、勞動、學(xué)習(xí)、生活的秩序，保證學(xué)校各項工作的正常開展和全面推進，示范性高職院校制度的覆蓋面越來越廣，然而如何保證制度制定更科學(xué)、規(guī)范和合情理，如何保證制度的可操作性和提高制度的執(zhí)行力，如何加強制度問責(zé)機制建設(shè)都是非常現(xiàn)實和緊迫的問題，它不僅關(guān)系到學(xué)校制度的權(quán)威性和約束力，更關(guān)系到學(xué)校的穩(wěn)定和諧與長遠(yuǎn)發(fā)展。一要圍繞提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和科技研發(fā)水平以及提升社會服務(wù)能力的目標(biāo)，全面梳理和重新整合新舊制度，構(gòu)建科學(xué)、統(tǒng)一和完整的制度體系。二要以尊重人、理解人、關(guān)心人為出發(fā)點和落腳點，吸收借鑒企業(yè)管理的經(jīng)驗，逐步實現(xiàn)由經(jīng)驗管理向科學(xué)管理再向文化管理的轉(zhuǎn)變，使學(xué)校管理更加民主化、法制化和人本化。三要加強對學(xué)校管理制度的考核和監(jiān)督，建立師生及第三方評價和反饋機制。

（四）加強禮儀建設(shè)，促進學(xué)校文化的習(xí)俗化

毫無疑問，禮儀文化建設(shè)對學(xué)校形象和師生素質(zhì)的提升具有促進作用。在全國上下積極倡導(dǎo)培育和踐行社會主義核心價值觀的背景下，示范性高職院校應(yīng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，通過加強宣傳教育、注重禮儀養(yǎng)成、營造文明環(huán)境、開展評比表彰等途徑，有針對性地開展有利于健全人格、提升素質(zhì)、規(guī)范品行的通識禮儀教育和職業(yè)禮儀教育，其中包括購物禮儀、進餐禮儀、住宿禮儀、乘車禮儀等公共場所禮儀教育，教師禮儀、學(xué)生禮儀、服飾禮儀、上課禮儀、同學(xué)禮儀、開學(xué)禮儀、畢業(yè)禮儀、校慶禮儀等學(xué)校禮儀教育，以及求職禮儀、公務(wù)禮儀、社交禮儀、公關(guān)禮儀、商務(wù)禮儀、旅游禮儀等的訓(xùn)練。一要在師生中廣泛開展禮儀教育宣講和傳播活動，普及禮儀知識。二要在實踐教學(xué)、文化活動、學(xué)校管理中加強師生的禮儀養(yǎng)成教育，加強禮儀訓(xùn)練和評比。三要把中國的傳統(tǒng)節(jié)日、學(xué)校的重大慶典、校園的文化活動習(xí)俗化、品牌化，營造重禮儀、講文明、樹新風(fēng)的良好環(huán)境。

（五）改善物化環(huán)境，塑造學(xué)校的良好形象

一是把學(xué)校的歷史文化、辦學(xué)特色、教育理念與景觀布局、樓宇設(shè)計緊密結(jié)合，突顯學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化底蘊。二是充分發(fā)揮專業(yè)院系師生的聰明才智，打造彰顯職業(yè)文化氛圍的工作室、宣傳欄和實習(xí)實訓(xùn)基地。三是有效利用校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、校報等傳播工具和圖書館、演播廳、思想論壇、各種沙龍等開展與專業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)教育和素質(zhì)教育有機聯(lián)系、豐富多彩的文化學(xué)習(xí)交流活動，豐富學(xué)生的課余生活，鍛煉學(xué)生的實踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。四是發(fā)動師生積極參與愛護環(huán)境、美化校園的日常活動中去，使廣大學(xué)生和教職員工真正成為校園環(huán)境建設(shè)和管理的主人。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭鋼.素質(zhì)教育視野中的學(xué)校文化建設(shè)[J].江蘇教育研究，2006（3）：16.

第9篇

(1)地貌特征。鹽城地處我國江蘇省，屬于平原地區(qū)，全市的海拔不高于5米，廢黃河兩岸是鹽城市地勢最高的地方，蘇北灌溉總渠以南到斗龍港以北地區(qū)為低洼地帶。同時，整個鹽城市又通常分為下河平原區(qū)、黃淮平原區(qū)和濱海平原區(qū)。(2)氣候氣象。鹽城的氣候通常分為北亞熱帶氣候和南暖溫帶氣候，過渡的地帶。灌溉南方為北亞熱帶氣候帶，灌溉北方為南暖溫帶氣候帶。同時由于鹽城瀕臨黃海，也可歸類于濕潤的季風(fēng)氣候區(qū)。鹽城氣候的主要特點為季風(fēng)盛行，四季分明，雨水豐沛，雨熱同季，日照充足，無霜期長。(3)水文及植物特征。鹽城市區(qū)內(nèi)河流數(shù)量眾多，被稱為“百河之城”，具有典型的江南水鄉(xiāng)特征。上述河流也是鹽城主要的生態(tài)水脈和生態(tài)走廊，同時鹽城還有大洋灣濕地。鹽城植物種類眾多，具有很多充滿當(dāng)?shù)靥厣闹参铩?/p>

2鹽城地域特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響和應(yīng)用

2．1鹽城地域自然特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響及應(yīng)用(1)地質(zhì)地貌對園林風(fēng)景設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在園林風(fēng)景的結(jié)構(gòu)布局上。在園林風(fēng)景設(shè)計中必須充分考慮當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征，不同的地質(zhì)地貌特征都有對應(yīng)的設(shè)計方法，只有依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征設(shè)計的風(fēng)景園林才會與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體，才會形成獨具特色的園林風(fēng)景設(shè)計風(fēng)格。由于鹽城處于平原地帶，因此在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中必須充分考慮上述情況，讓鹽城的地質(zhì)地貌特色充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中。(2)地域氣候特點表面上看起來對風(fēng)景園林設(shè)計影響較小，然而在園林風(fēng)景設(shè)計實際中所起的作用非常大。各地之間的地域差別在很大程度上是受到當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊懀毺氐臍夂驐l造就了當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕彤?dāng)?shù)厝说纳罘绞綒夂颍瑥亩鴮Ξ?dāng)?shù)仫L(fēng)景園林風(fēng)格造成了極大的影響。鹽城的園林之所以面積較大并且連成一片就充分考慮到了鹽城瀕臨黃海的特點，同時在一定程度上還可以抵御臺風(fēng)的襲擊。(3)植物和水文是風(fēng)景園林中的重要組成部分，不同的地域氣候造就了該地域不同的植物種類和水文特色。而這些具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退那∏≡炀土司哂挟?dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)景園林景觀。風(fēng)景園林的可觀賞性離不開具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退摹３晒Φ娘L(fēng)景園林在設(shè)計中往往把具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退倪\用的淋漓盡致，由于具有當(dāng)?shù)靥厣闹参镏挥性谠摰赜虻臍夂驐l件下才能生長，所以在風(fēng)景園林設(shè)計中充分運用植物和水文可以使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林與其他地域的風(fēng)景園林有著顯著的差別，避免風(fēng)景園林出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。由于鹽城植物種類眾多，市區(qū)河流密布，同時還有大洋灣濕地，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計過程中應(yīng)該充分考慮上述情況，把鹽城的植物特色和水文特點充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中。2．2鹽城地域人文特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響及應(yīng)用(1)歷史背景與遺跡因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。鹽城歷史悠久，具有豐富的歷史背景和歷史遺跡。歷史背景和歷史遺跡切實的反映了當(dāng)?shù)氐娜说纳罘绞胶突顒幼阚E，是每一地域所特有的一種文化，隨著社會的不斷發(fā)展，歷史背景和歷史遺跡正在被人們淡忘，所以在風(fēng)景園林設(shè)計中設(shè)計中就更有必要把當(dāng)?shù)氐臍v史背景和歷史遺跡融入其中，這樣不僅可以使所設(shè)計的風(fēng)景園林具有地域特色，同時也可以是當(dāng)?shù)氐臍v史文化很好的傳承。(2)人文符號因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。在國外的很多風(fēng)景園林設(shè)計中，人文符號因子都被很好地融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林中。很多名人的故居在風(fēng)景園林設(shè)計中都被很好地利用。鹽城歷史名人故居眾多，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中也可以借鑒國外的做法，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中充分利用鹽城的名人故居，從而讓鹽城的風(fēng)景園林具有鮮明的地域特色。(3)民俗風(fēng)情因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。由于鹽城歷史悠久民俗眾多，特別是淮劇和香火戲是鹽城民俗文化中的精華，是鹽城特有的地域文化特點。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中應(yīng)該充分考慮上述情況，充分發(fā)掘鹽城的民俗風(fēng)情因子，讓鹽城的風(fēng)景園林設(shè)計中充分融入當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情因子。(4)社會特征因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。隨著社會的變遷，我國如今的風(fēng)景園林設(shè)計與我國古代的風(fēng)景園林設(shè)計有著較大的區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在社會特征的變化上，如今的風(fēng)景園林設(shè)計的目的主要是為了滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會需求，并且具有很強的公益性。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計過程中也應(yīng)該注意到上述情況，充分發(fā)揮城市風(fēng)景園林的作用。

3結(jié)束語