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第1篇

論文摘要　教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是以教師積極主動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以教師的職業(yè)發(fā)展周期為線索，在充滿生命活力的師生動(dòng)態(tài)交往過(guò)程中展開(kāi)的，它以積極、動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)為主要標(biāo)志，使教師在持續(xù)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。本文從教師觀、教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的角度反思教師職業(yè)價(jià)值，探討教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的策略。

一、問(wèn)題的提出

教師是學(xué)校發(fā)展最重要的資源之一，古今中外，人們對(duì)教師都給予了極高的評(píng)價(jià)，同時(shí)也對(duì)教師職業(yè)漸漸形成了一定的職業(yè)價(jià)值觀。在我國(guó)古代，*fN認(rèn)為教師的文化學(xué)識(shí)最淵博，國(guó)學(xué)教師被稱(chēng)為“博學(xué)”；道德觀念上被視作“道”的化身；行為規(guī)范上被公認(rèn)為世人的楷模；而物質(zhì)生活則最清貧，能做到“安貧樂(lè)道”、“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”。到了現(xiàn)代，人們的教師職業(yè)價(jià)值觀基本上是在繼承傳統(tǒng)的教師職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上形成的。至今，仍有不少人堅(jiān)持把教師譽(yù)為“春蠶”、“蠟燭”、“人梯”、“鋪路石”、“園丁”、“托起太陽(yáng)的人”等。不可否認(rèn)，“春蠶”、“蠟燭”和“園丁”這種純粹奉獻(xiàn)式的教師觀以及我們?yōu)榻處熕O(shè)計(jì)出的種種規(guī)定與規(guī)范，都具有充分的社會(huì)價(jià)值取向，但與此同時(shí)，卻產(chǎn)生了教師的被動(dòng)性、工具性，限制了教師的主體性向積極方向發(fā)展。因此，只有強(qiáng)調(diào)主體性教師觀，才能解放教師的思想和行動(dòng)，進(jìn)而在專(zhuān)業(yè)化的平臺(tái)下，確立自己的教育理想。獲得創(chuàng)造和成功帶來(lái)的生命價(jià)值的充盈，獲得專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)有的社會(huì)尊重和自我發(fā)展尊重。

從上世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)開(kāi)展了對(duì)教師專(zhuān)業(yè)本質(zhì)的理論研究，研究主要從“特質(zhì)模式”和“權(quán)力模式”兩個(gè)維度，試圖自上而下通過(guò)系統(tǒng)的研究工作來(lái)構(gòu)建促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的合理模式。但是，這種研究帶有濃厚的群體專(zhuān)業(yè)化思路，帶有很強(qiáng)的應(yīng)然判斷的色彩，希望通過(guò)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)地位的認(rèn)可和提升教師的社會(huì)地位來(lái)為教師構(gòu)造謀取社會(huì)承認(rèn)的價(jià)值藍(lán)圖。但教師的工作是以“不確定性”為主要特點(diǎn)，帶有濃厚的個(gè)性色彩，因而教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展范式也應(yīng)該重視對(duì)體現(xiàn)教師主體價(jià)值的反思實(shí)踐能力的培養(yǎng)，把宏觀群體教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題和作為教師個(gè)體成長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。另外，傳統(tǒng)的教學(xué)論僅把教師看作是課程的實(shí)踐者，認(rèn)為教師個(gè)體與課程的研發(fā)之間是一種分化的關(guān)系，教師只要能夠熟練地掌握課程所闡述的知識(shí)，并把它合理、全面地復(fù)制給學(xué)生，就可被認(rèn)定為具有一定的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。這種專(zhuān)家型課程體系開(kāi)發(fā)的權(quán)力高度集中在少數(shù)人手里，它排斥普通教師與課程之間的融合關(guān)系，這實(shí)際上也暗示了教師專(zhuān)業(yè)評(píng)定的一種價(jià)值取向。因而在這樣的專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程中沒(méi)有涉及到具體教師的地位和作用，對(duì)于個(gè)別教師來(lái)說(shuō)，這樣的專(zhuān)業(yè)化明顯帶有“被動(dòng)”的烙印。

二、問(wèn)題的出路

以上問(wèn)題的解決，根本在于啟發(fā)教師的職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)，讓個(gè)體的專(zhuān)業(yè)發(fā)展在主動(dòng)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)。

(一)教師職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)

如前所述，教師作為一種職業(yè)，存在職業(yè)體驗(yàn)和職業(yè)認(rèn)同問(wèn)題，教師作為人，也存在意義定位問(wèn)題。對(duì)教師職業(yè)的贊美只是一種外在的評(píng)價(jià)，不能激發(fā)教師對(duì)其職業(yè)的熱愛(ài)，而只有讓教師切身體驗(yàn)到教師職業(yè)的幸福，才能夠真正發(fā)揮教師的主體性，也才能夠使教師具有在其職業(yè)生活過(guò)程中不斷向上發(fā)展的勇氣、信心和動(dòng)力。對(duì)此，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師對(duì)自身職業(yè)的觀念，提高教師的職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)。只有通過(guò)樹(shù)立教師職業(yè)美的觀念，體驗(yàn)教師職業(yè)的幸福，增強(qiáng)教師的創(chuàng)造性意識(shí)，實(shí)現(xiàn)教師的人生價(jià)值等途徑，才能促使教師職業(yè)自我發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)。而教師主體地位的確立以及主體性的發(fā)揮是教師提高自我發(fā)展意識(shí)、轉(zhuǎn)變觀念的根本保證，因此。我們應(yīng)該重構(gòu)一種主體性的教師觀。

(二)職業(yè)價(jià)值的完全實(shí)現(xiàn)：個(gè)體專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)

教師自主發(fā)展意識(shí)的缺失及個(gè)體專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的受滯，其最重要的原因在于“自由”的缺失或超強(qiáng)的控制，教育過(guò)程中限制了教師和學(xué)生的各種自由，導(dǎo)致教育目的、方法、過(guò)程等方面教育意義的失落和蒙蔽，失去了教育概念應(yīng)有的內(nèi)涵和價(jià)值。教師在教育場(chǎng)域中壓力大，無(wú)專(zhuān)業(yè)自，無(wú)足夠的自由支配的時(shí)間，使得很多教師遠(yuǎn)離了“愉悅、快樂(lè)、發(fā)展、激動(dòng)、自豪、幸?！钡戎T多人生中美好的、珍貴的情感體驗(yàn)，喪失了應(yīng)有的才智和熱情。因此，教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是以教師積極主動(dòng)的教育教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以教師的職業(yè)發(fā)展周期為線索，在充滿生命活力的師生動(dòng)態(tài)交往過(guò)程中展開(kāi)的，它以積極、動(dòng)態(tài)、漸進(jìn)為主要標(biāo)志，使教師在持續(xù)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展。以此為基礎(chǔ)自下而上全積起了教師整體專(zhuān)業(yè)化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因而這樣的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)程顯得更為牢固、可靠。

三、解決問(wèn)題的策略

(一)確定主體性教師觀

主體性教師觀的確立就是喚起作為職業(yè)主體的教師，反思和重建職業(yè)意識(shí)和職業(yè)行為，成為自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)生命和職業(yè)內(nèi)在尊嚴(yán)的主體。確立主體性教師觀應(yīng)做到：第一，應(yīng)當(dāng)把教師確立為“自覺(jué)主體”。教師應(yīng)該是一個(gè)具有反思意識(shí)和能力的主體，即成為對(duì)教育充滿反思和研究的自覺(jué)主體——“反思性實(shí)踐者”。第二，教師在教育實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)教育生活世界的反思、探究和創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)教育生活的問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)教育生活的意義，并不斷創(chuàng)生新的教育思想理念、教育實(shí)踐方式，形成解決教育新問(wèn)題的方案和策略。第三，應(yīng)從教師的需要、教師的實(shí)際、教師的利益出發(fā)，體現(xiàn)以人為本，確立教師在選擇和從事教師職業(yè)過(guò)程中的主體地位和主體價(jià)值。

(二)以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為本，實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)發(fā)展

第2篇

【關(guān)鍵詞】教師 職業(yè)價(jià)值取向 幸福感

人們對(duì)幸福的理解與感受始終與特定條件中的特定個(gè)體相聯(lián)系。一個(gè)人不管從事何種職業(yè)，都必須有正確的價(jià)值觀指導(dǎo)，只有在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)和支撐下，人的內(nèi)心世界才能夠抵御外界各種利益的誘惑與挑戰(zhàn)。

教師勞動(dòng)的教育性、復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性與長(zhǎng)期性等特點(diǎn)決定了教師勞動(dòng)的特殊性。教師勞動(dòng)的特殊性要求教師必須具有正確的價(jià)值觀。教師職業(yè)價(jià)值觀是教師基于教師角色，對(duì)教師職業(yè)的工作價(jià)值、職業(yè)判斷、道德規(guī)范等所持的看法與觀點(diǎn)。它反映了教師的信念、理想和追求，并通過(guò)教師的教育態(tài)度和教育行為表現(xiàn)出來(lái)，不同的教育態(tài)度和教育行為對(duì)教師職業(yè)幸福感的影響是不同的。

1958年，美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝拉等人，根據(jù)個(gè)體對(duì)職業(yè)在生活中所起作用的認(rèn)識(shí)、個(gè)體對(duì)職業(yè)的感覺(jué)以及在職業(yè)中的行為和個(gè)體期望通過(guò)職業(yè)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)三方面為標(biāo)準(zhǔn)，首次對(duì)職業(yè)價(jià)值觀提出三分法――謀生價(jià)值觀、工作價(jià)值觀和事業(yè)價(jià)值觀。隨后心理學(xué)家艾米?文斯尼斯基和他的同事又對(duì)職業(yè)價(jià)值觀作了深入的研究，提出人們對(duì)待工作有三種態(tài)度：任務(wù)、事業(yè)和使命感。持謀生價(jià)值觀的人所追求的職業(yè)目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)收益和物質(zhì)回報(bào)；持工作價(jià)值觀的人主要追求個(gè)人發(fā)展，表現(xiàn)為職位、地位、權(quán)利、名譽(yù)等的提升；持事業(yè)價(jià)值觀的人看重職業(yè)本身的意義和價(jià)值。

一、謀生取向

持謀生取向的教師，工作的目的主要是為了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)收入與物質(zhì)回報(bào)。對(duì)于新入職的教師來(lái)說(shuō)，解決生存問(wèn)題是其首先要考慮的問(wèn)題，也是其工作的首要功能。人的一切需要都源于生存和發(fā)展，可以把人的需要?dú)w為兩大類(lèi)：生存需要和發(fā)展需要。生存需要比發(fā)展需要強(qiáng)烈，發(fā)展需要?jiǎng)t比生存需要淡泊?，F(xiàn)實(shí)生活中的任何人，不論他如何淡漠生存而注重發(fā)展，他也必須注重生存；因?yàn)闆](méi)有生存，何談發(fā)展呢？正如管仲在《 管子 》中所說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍鞲袼乖凇?在馬克思墓前的講話 》中說(shuō)到：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等?！盵1]

人的生活需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是生活又不能僅僅只有這些。物質(zhì)生活和精神生活是人類(lèi)社會(huì)生活的兩大存在形式，也同時(shí)是幸福生活的存在條件。幸福的基礎(chǔ)是一定的物質(zhì)生活條件。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人的生存發(fā)展離不開(kāi)必要的物質(zhì)生活資料。物質(zhì)生活不解決就專(zhuān)門(mén)談?wù)摼裆?，只是空談。人們首先需要吃、穿、住?lái)維持自己的肉體生命，然后才能從事精神生產(chǎn)活動(dòng)。也就是說(shuō)，物質(zhì)生活狀況制約和影響著人們的精神生活。一定的物質(zhì)財(cái)富是幸福的條件，但是只有物質(zhì)財(cái)富還不能決定一個(gè)人的幸福。例如，很多教師在工作幾年后便產(chǎn)生職業(yè)倦怠，甚至有些離開(kāi)教師行業(yè)，大多都因?yàn)楦械阶约旱墓ぷ鲏毫Υ螅诠ぷ髦械貌坏綕M足感和愉悅感，每天都盼著課程快快結(jié)束，這部分人并沒(méi)有真心熱愛(ài)教師職業(yè)，盡管他們獲得了相應(yīng)的物質(zhì)報(bào)酬，但是精神上的枯竭已經(jīng)嚴(yán)重地影響到教師正常的職業(yè)生活，長(zhǎng)此以往必定會(huì)影響教育教學(xué)工作的質(zhì)量。因此，人只有把握好物質(zhì)追求的分寸，超越物質(zhì)桎梏，將物質(zhì)生活與精神生活統(tǒng)一起來(lái)，做到物質(zhì)享受上的適度，精神追求上的充實(shí)，才能獲得真正的幸福。

在馬斯洛看來(lái)，幸福從根本上說(shuō)是個(gè)人對(duì)其自身的需要及其滿足狀況的一種主觀感受。那么我們可以認(rèn)為，人感到幸福是因?yàn)楂@得了某種精神上的享受，幸福是人在精神上獲得的一種滿足感。個(gè)體幸福與否，主要不是受組織或工作情境中的“客觀”特征的影響，而是受人們對(duì)這些客觀特征的“主觀”知覺(jué)與解釋的影響，而自我參考架構(gòu)即職業(yè)價(jià)值觀又會(huì)影響個(gè)體的知覺(jué)與解釋過(guò)程。若只注重教師職業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入，這樣的幸福感也只是低級(jí)的幸福感，是一種物質(zhì)的幸福感，這樣的教師在工作中易缺乏主動(dòng)性與積極性，教師工作本身并不能帶給他們?nèi)魏温殬I(yè)幸福感。教師當(dāng)然必須掙錢(qián)才能生活，才能教書(shū)育人，但是他決不應(yīng)該只是為了掙錢(qián)而生活，為了掙錢(qián)而教書(shū)育人。故不能把教師職業(yè)僅當(dāng)作一種謀生的手段，教育者在從事教育工作的過(guò)程中，應(yīng)在精神上、物質(zhì)上獲得雙重滿足。

二、工作取向

工作取向的教師，除了注重積累財(cái)富外，其工作的主要目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，包括職位的晉升、權(quán)利的獲得、聲望的提高、地位的上升等。這種類(lèi)型的教師更多地關(guān)注自身的升職機(jī)會(huì)，以便獲得事業(yè)上的成功，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展。持此種價(jià)值觀的教師所追求的是權(quán)力、榮譽(yù)、和諧的人際等人際幸福。對(duì)于生存已經(jīng)不成問(wèn)題的人來(lái)說(shuō)，高級(jí)的、精神的需要滿足價(jià)值大于低級(jí)的、物質(zhì)的需要滿足價(jià)值，他應(yīng)該把發(fā)展放在第一位，應(yīng)該選取更高層次的幸福，不能僅滿足于享受低層次的幸福。在他們的一生中，事業(yè)上的每一步新進(jìn)展都使其精神上的幸福感得到升華。他們對(duì)幸福的理解是從創(chuàng)造性事業(yè)中獲得的全部享受。持這類(lèi)價(jià)值觀的教師，會(huì)為自己謀得事業(yè)上發(fā)展的目標(biāo)做出盡量好的工作表現(xiàn)。他們努力的方向與學(xué)校的發(fā)展方向是一樣的，愿意為了學(xué)校的發(fā)展付出與貢獻(xiàn)自身的力量。相比謀生取向的教師，工作取向的教師工作投入度深，工作干勁足，教學(xué)效果好，學(xué)生評(píng)價(jià)高，有較好的工作滿意度與歸屬感，在工作中會(huì)感受到較大的幸福感。追求人際幸福的教師的幸福感不如精神幸福高級(jí)，但是要比滿足自己口腹之需的物質(zhì)幸福要高級(jí)。

三、事業(yè)取向

事業(yè)型的教師會(huì)把學(xué)生的發(fā)展放在首位，注重學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，更加注重教育的過(guò)程而不是結(jié)果。事業(yè)型教師以教育為人生的使命、以教育為事業(yè)與樂(lè)趣、以教育為最大的情感依托與精神寄寓。充分追求職業(yè)成就和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把精神追求作為自我實(shí)現(xiàn)的主要方式和目的。自我實(shí)現(xiàn)的人把工作當(dāng)作使命，對(duì)這類(lèi)人來(lái)說(shuō)工作是令人興奮的，充滿樂(lè)趣的。他們對(duì)工作感興趣，工作本身就是目標(biāo)。相比前兩種類(lèi)型而言，他們工作更多的是因?yàn)樗麄儫釔?ài)這份工作。他們對(duì)工作充滿熱情，在工作中能達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人在滿足和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展需要的過(guò)程中是漸進(jìn)的、不間斷的、時(shí)時(shí)刻刻都在進(jìn)行的。那這種需要得到滿足的心理體驗(yàn)也是持久的。馬斯洛說(shuō)過(guò)：“高級(jí)需要的滿足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感、寧?kù)o感，以及內(nèi)心生活的豐富感。安全需要的滿足最多只產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺(jué)。”[2] 盡管幸福是具有主觀性的，但是一個(gè)人究竟能否獲得幸福的感覺(jué)，并不以他自己的意志為轉(zhuǎn)移，而必然取決于他的人生重大需要、欲望、目的是否得到實(shí)現(xiàn)和其生存發(fā)展是否達(dá)到了某種完滿。對(duì)于事業(yè)型教師來(lái)說(shuō)，能夠得到真心的尊重，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)他的課學(xué)習(xí)到了知識(shí)，充實(shí)了頭腦，懂得了做人的道理，那么他的重大需要、欲望、目的就得到了真實(shí)的實(shí)現(xiàn)，他的教師生涯就達(dá)到了某種真實(shí)的完滿。持此種價(jià)值觀的教師所獲得的幸福是高級(jí)的精神幸福，其所產(chǎn)生的價(jià)值也遠(yuǎn)大于物質(zhì)幸福和人際幸福。

自教師職業(yè)產(chǎn)生以來(lái)，教師職業(yè)生活都是在其價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。作為人生價(jià)值觀的主要成分，教師職業(yè)價(jià)值觀是人生價(jià)值觀在職業(yè)上的價(jià)值取向。隨著家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)教育的不斷重視，教師這一職業(yè)出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，教師首先要對(duì)自己的職業(yè)重新認(rèn)識(shí)和定位。從謀生這一層面上來(lái)講，教師職業(yè)只是從業(yè)者一種求得生存的工具；可是從較高層次的角度來(lái)講，其在教學(xué)活動(dòng)中具備專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)與教學(xué)技能，是一種專(zhuān)業(yè)化的人才。因此，教師作為高素質(zhì)的人才有必要對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)上升到較高層次。所以，教師可以從自我職業(yè)價(jià)值觀的提升來(lái)提高自我的幸福體驗(yàn)，促使其更積極、幸福地工作，提高教師的職業(yè)生活質(zhì)量。

（作者單位：天津師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，天津，300387）

參考文獻(xiàn)：

第3篇

關(guān)鍵詞：幼兒園教師；職業(yè)價(jià)值觀；內(nèi)在價(jià)值；外在價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G615　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1004-9142(2012)03-0112-06

一、問(wèn)題提出

職業(yè)價(jià)值觀又稱(chēng)工作價(jià)值觀(work values，occupational values)，是當(dāng)今心理學(xué)與職業(yè)技術(shù)教育跨領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。國(guó)外職業(yè)價(jià)值觀研究隨職業(yè)心理學(xué)的發(fā)展而興起，始于20世紀(jì)二三十年代，距今已有80多年的歷史，國(guó)內(nèi)20世紀(jì)80年代開(kāi)始有學(xué)者陸續(xù)對(duì)職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行探討。已有職業(yè)價(jià)值觀研究多圍繞職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、方法技術(shù)、研究意義等方面展開(kāi)。

關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵，不同學(xué)者從不同視角給出了界定。一類(lèi)從職業(yè)特質(zhì)對(duì)個(gè)體內(nèi)在需求的滿足層面提出定義，一類(lèi)從個(gè)體對(duì)職業(yè)結(jié)果評(píng)判角度提出定義，還有一類(lèi)是從個(gè)體對(duì)職業(yè)價(jià)值的全方位判斷以及這種判斷如何影響職業(yè)選擇的角度提出定義。但總體上看，研究者均認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀是價(jià)值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)體評(píng)價(jià)和選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。而教師的職業(yè)價(jià)值觀則是教師對(duì)所從事教師職業(yè)的一種價(jià)值判斷，表現(xiàn)為對(duì)教師職業(yè)不同方面重要性程度的認(rèn)知，對(duì)與工作相關(guān)的目標(biāo)與行為選擇的觀念與信仰。

關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)，Herzberg將職業(yè)價(jià)值觀分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，Super則在此基礎(chǔ)上將職業(yè)價(jià)值觀劃分為三類(lèi)：一是內(nèi)在價(jià)值，指與職業(yè)本身有關(guān)的一些因素，如職業(yè)的創(chuàng)造性，獨(dú)立性等；二是外在價(jià)值，指與職業(yè)本身性質(zhì)無(wú)關(guān)的一些外在因素，如工作環(huán)境、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及職業(yè)變動(dòng)性等；三是外在報(bào)酬，包括職業(yè)的安全性、聲譽(yù)、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和職業(yè)所帶來(lái)的生活方式等。這一分類(lèi)方法在理論和實(shí)證研究領(lǐng)域應(yīng)用廣泛。我國(guó)研究者也通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)證研究提出了一些創(chuàng)新性的分類(lèi)方法，如凌文輇等人將職業(yè)價(jià)值觀分為聲望地位因素、保健因素及發(fā)展因素。袁立新等所編制的教師職業(yè)價(jià)值觀問(wèn)卷，則具體包括心理因素、物質(zhì)因素、精神因素。

關(guān)于職業(yè)價(jià)值觀研究的方法技術(shù)，研究者對(duì)個(gè)體職業(yè)價(jià)值觀的考察多采用問(wèn)卷法。國(guó)外研究者Super編制的工作價(jià)值觀量表(WVI)，Gauden編制的職業(yè)價(jià)值觀量表(OVI)運(yùn)用較為廣泛。國(guó)內(nèi)研究者多采用國(guó)外量表的修訂版，如寧維衛(wèi)修訂的Super職業(yè)價(jià)值觀量表，也有研究者自編量表進(jìn)行測(cè)查，如凌文輇根據(jù)文獻(xiàn)自編的大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀量表等。

研究者之所以如此重視職業(yè)價(jià)值觀的研究，是因?yàn)槁殬I(yè)價(jià)值觀會(huì)直接影響個(gè)體對(duì)待工作的態(tài)度，并與個(gè)體的職業(yè)投入、工作績(jī)效、組織承諾與職業(yè)成就具有顯著相關(guān)。國(guó)內(nèi)關(guān)于教師職業(yè)價(jià)值觀的研究，多集中于考察小中大學(xué)教師的職業(yè)價(jià)值觀，并已獲得一些有意義的結(jié)果，但迄今針對(duì)幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀的研究甚少。幼兒園教師與中學(xué)、大學(xué)教師相比，職業(yè)特異性較強(qiáng)，需要更高的個(gè)人綜合素質(zhì)與高尚的職業(yè)情操。保教結(jié)合是幼兒園教育的獨(dú)特特征，幼兒園教師不僅需承擔(dān)繁重的教育任務(wù)，更承擔(dān)有例行繁瑣的保育任務(wù)，因此，對(duì)教師的愛(ài)心、耐心和責(zé)任心有更高的要求。有研究表明，幼兒園教師屬于職業(yè)倦怠的高危人群，他們的職業(yè)行為、職業(yè)信念、職業(yè)理想與其職業(yè)價(jià)值觀關(guān)系更為密切。因此，對(duì)幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀特點(diǎn)的探討是亟待研究的課題。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)被試選取

本研究選取了北京市市級(jí)示范園8所，非市級(jí)示范園5所，每園整群抽取全園教師，共448名教師作為被試。具體分布見(jiàn)表1。

(二)研究方法與工具

運(yùn)用寧維衛(wèi)修訂的Super職業(yè)價(jià)值觀量表，采用問(wèn)卷法考察幼兒園教師的職業(yè)價(jià)值觀。該量表具有良好的信效度，比較廣泛地運(yùn)用于各類(lèi)人群職業(yè)價(jià)值觀的考察。此量表采用5級(jí)評(píng)定法，從極重要到極不重要，分別賦值5～1分。量表共含60道題目，被分為15個(gè)因素，分別為智力、利他關(guān)系、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬、變動(dòng)性、獨(dú)立性、聲譽(yù)、美感、同事關(guān)系、安全性、生活方式、監(jiān)督、工作環(huán)境、成就、管理和創(chuàng)造性。每個(gè)因素4道題目，因素得分均值范圍為1～5。此15個(gè)因素又可歸為外在價(jià)值、內(nèi)在價(jià)值和外在報(bào)酬三大指標(biāo)，每項(xiàng)指標(biāo)得分均值范圍為1～5。問(wèn)卷發(fā)放形式為統(tǒng)一發(fā)放各園教師，匿名完成，填完后由園方統(tǒng)一回收。

(三)數(shù)據(jù)管理與分析

采用Spss　15.0進(jìn)行數(shù)據(jù)的管理與統(tǒng)計(jì)處理。

三、研究結(jié)果

本研究依次在總體幼兒園教師及不同等級(jí)、不同受教育水平、不同教齡幼兒園教師幾個(gè)層面，從職業(yè)價(jià)值觀的三大指標(biāo)和十五因素兩個(gè)角度，比較分析了幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀的特點(diǎn)。

(一)幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀的總體特征

本部分結(jié)果主要分析了總體幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀的三大指標(biāo)與十五因素特點(diǎn)。

1.幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀三大指標(biāo)得分的特點(diǎn)

采用多元方差分析考察了幼兒園教師職業(yè)價(jià)值觀三大指標(biāo)的總體特點(diǎn)，結(jié)果表明，職業(yè)價(jià)值觀中內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值和外在報(bào)酬的得分均值存在顯著差異，事后檢驗(yàn)顯示，幼兒園教師對(duì)外在價(jià)值的重視程度顯著高于內(nèi)在價(jià)值與外在報(bào)酬，對(duì)內(nèi)在價(jià)值的重視程度顯著高于外在報(bào)酬，具體結(jié)果見(jiàn)表2。

第4篇

論文摘要：在教學(xué)內(nèi)外，教師職業(yè)面臨著多維的價(jià)值沖突，而教師職業(yè)價(jià)值內(nèi)涵的本身就蘊(yùn)涵著沖突之源。追問(wèn)教師的職業(yè)價(jià)值及其沖突，目的在于謀求教師職業(yè)價(jià)值的有效認(rèn)同，多層面促進(jìn)教師職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

“終極關(guān)懷”的失落與“意義危機(jī)”是我國(guó)現(xiàn)階段不容輕忽的社會(huì)現(xiàn)象。在某種意義上，新舊文化價(jià)值系統(tǒng)未能適時(shí)切換、整合并有效建立，造成轉(zhuǎn)型時(shí)期“價(jià)值真空”的存在，進(jìn)而導(dǎo)致出現(xiàn)暫時(shí)的社會(huì)價(jià)值的“信仰迷失”與個(gè)體價(jià)值的“信念危機(jī)”。

一、教師職業(yè)價(jià)值的“追問(wèn)之惑”

(一)追問(wèn)教師職業(yè)價(jià)值的意義

國(guó)內(nèi)外不少研究發(fā)現(xiàn)，公眾對(duì)于教師職業(yè)普遍缺乏正確的認(rèn)識(shí)，“學(xué)生、家長(zhǎng)、管理者和社會(huì)都沒(méi)有把教師當(dāng)作專(zhuān)業(yè)人員來(lái)給予他們必要的尊重”;“教師失敗時(shí)常遭到責(zé)罵，取得成功時(shí)卻得不到任何的獎(jiǎng)勵(lì)’，川。教師，尤其是中小學(xué)教師普遍面臨著不同程度的職業(yè)壓力與倦怠，甚至是職業(yè)枯竭，這表明社會(huì)、公眾、教師和管理者等缺乏對(duì)教師職業(yè)的全面體認(rèn)。通過(guò)對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的探討與建構(gòu)，首先，有利于教師對(duì)于職業(yè)價(jià)值的自我審視、判斷和選擇，有利于教師職業(yè)生活狀態(tài)、職業(yè)修養(yǎng)以及專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自我反思與提升;其次，可以為相關(guān)教師政策的制定、教師教育的制度設(shè)計(jì)以及社會(huì)公眾合理評(píng)價(jià)教師職業(yè)活動(dòng)，提供新的價(jià)值坐標(biāo)和理論參照；再次，有利于提高教師管理的效能，促進(jìn)教師績(jī)效的有效評(píng)價(jià)，在最本質(zhì)層面把握“以教師為本”的內(nèi)核，最大化地發(fā)揮教師的主體性。“終極關(guān)懷”與“意義追尋”是教師職業(yè)承諾與認(rèn)同的前提，亦是教師這一職業(yè)必須回應(yīng)的主題。當(dāng)教師遭遇到價(jià)值認(rèn)同危機(jī)，教師往往會(huì)對(duì)自身的教學(xué)行為與專(zhuān)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生諸多的沖突與困惑，這既是一個(gè)深層次的意義符號(hào)問(wèn)題，也是一個(gè)影響日常生活的行為選擇問(wèn)題。

(二)教師職業(yè)價(jià)值的釋義

“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的’。價(jià)值即是主體對(duì)主客體滿足自己需要的評(píng)價(jià)或主客體滿足主體需要的功能，價(jià)值形成的關(guān)鍵是主體的需要。職業(yè)價(jià)值，則是指職業(yè)對(duì)于主體的意義，它體現(xiàn)了職業(yè)的屬性、功能對(duì)于主體需要的滿足關(guān)系。任何一種職業(yè)的產(chǎn)生、存在及其發(fā)展，都是以特定的職業(yè)價(jià)值為前提的。

對(duì)于教師價(jià)值的分類(lèi)，最為普遍的一種分法是將教師價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和主體價(jià)值兩個(gè)基本方面。教師職業(yè)價(jià)值是指對(duì)于社會(huì)、對(duì)于服務(wù)對(duì)象等外在價(jià)值，包括:政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值等，他體現(xiàn)了教師對(duì)社會(huì)需要的滿足，它是教師所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、義務(wù)、使命及實(shí)際的社會(huì)貢獻(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)的是教師怎樣表現(xiàn)自己的價(jià)值，如何使自己的一生成為有益于他人和社會(huì)的一生;教師的主體價(jià)值是指教學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)于教師自身的意義和內(nèi)在價(jià)值，包括:實(shí)用價(jià)值、精神價(jià)值和生命價(jià)值等，它體現(xiàn)了教師通過(guò)特殊勞動(dòng)對(duì)自身各種需要的滿足，它強(qiáng)調(diào)的是教師如何在自身的教學(xué)行為與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中，維持其尊嚴(yán)、需要、自我價(jià)值等的實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中教師的定位，過(guò)分重視教師的社會(huì)價(jià)值，而忽視了教師的主體價(jià)值，對(duì)教師存在意義的認(rèn)識(shí)上的片面性將導(dǎo)致我們教育研究和教育政策制定上錯(cuò)誤的做法。

根據(jù)薩帕的職業(yè)價(jià)值分類(lèi)，則可將教師職業(yè)價(jià)值分為:一是教師內(nèi)在職業(yè)價(jià)值，是指與教師職業(yè)本身有關(guān)的一些因素，如“教書(shū)育人”的創(chuàng)造性、獨(dú)立性等，二是教師外在職業(yè)價(jià)值，是指與教師職業(yè)本身性質(zhì)無(wú)關(guān)的一些因素，如工作環(huán)境、同事關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及職業(yè)變動(dòng)性等，三是教師職業(yè)的外在報(bào)酬，包括教師職業(yè)的安全性、聲譽(yù)、經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和職業(yè)所帶來(lái)的生活方式等。教師職業(yè)的內(nèi)在職業(yè)價(jià)值直接指向于教師理想的工作狀態(tài)，而外在職業(yè)價(jià)值則指向與一般意義上的教師工作狀態(tài)。

根據(jù)施恩(Schein E. H.)的職業(yè)價(jià)值分類(lèi)，可將教師職業(yè)分為:教師外職業(yè)價(jià)值和內(nèi)職業(yè)價(jià)值。教師外職業(yè)所蘊(yùn)含的職業(yè)價(jià)值較易為人認(rèn)識(shí)，主要體現(xiàn)在教師職業(yè)的地位與吸引力，旁觀者對(duì)于教師職業(yè)的理解可能更多地停留于外職業(yè)的層面。相對(duì)而言，教師內(nèi)職業(yè)蘊(yùn)含的職業(yè)價(jià)值則難于認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，主要是指教師職業(yè)內(nèi)在的價(jià)值，往往表現(xiàn)在職業(yè)情感的積極體驗(yàn)和職業(yè)意志的有效提升。

教師職業(yè)既是人類(lèi)社會(huì)最古老的職業(yè)之一，也是專(zhuān)業(yè)性被普遍認(rèn)可并自覺(jué)建設(shè)的職業(yè)。教書(shū)育人既反映了這一職業(yè)的本質(zhì)所在，亦表明了這一職業(yè)的特性所在。教師職業(yè)“教書(shū)育人”的屬性與功能，滿足了諸多主體的需要，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生、教師、社會(huì)和學(xué)校諸多主體的意義。教師職業(yè)價(jià)值是“教書(shū)育人”這一職業(yè)屬性滿足多元主體需要的為人屬性，教師職業(yè)價(jià)值本身就蘊(yùn)含了諸多價(jià)值沖突。

二、教師職業(yè)價(jià)值的‘.多維沖突”

(一)教學(xué)之內(nèi)的職業(yè)價(jià)值沖突

按照薩帕的職業(yè)價(jià)值理論，教師內(nèi)在職業(yè)價(jià)值體現(xiàn)了與教師職業(yè)本身有關(guān)的一些因素，如“教書(shū)育人”的創(chuàng)造性、獨(dú)立性等，它指向于教師理想的工作狀態(tài)，教師在教學(xué)中享受自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，教師卻在教學(xué)中遭遇著價(jià)值沖突，沖突首先來(lái)自于學(xué)生，當(dāng)教師的教學(xué)活動(dòng)并未滿足學(xué)生合理需要的時(shí)候，教師的職業(yè)內(nèi)在價(jià)值就會(huì)大打折扣，只有能引導(dǎo)并滿足學(xué)生合理需要的教師，才能體會(huì)教師職業(yè)的內(nèi)在意義與快樂(lè)，但這需要教師具有相當(dāng)高的專(zhuān)業(yè)能力，因?yàn)?，?dāng)前學(xué)生的價(jià)值世界是多元的，代際間的價(jià)值沖突不可避免地透射到教學(xué)活動(dòng)中來(lái);其次來(lái)自學(xué)校和社會(huì)對(duì)教學(xué)“領(lǐng)地”的價(jià)值支配，應(yīng)試教育的價(jià)值觀和功利主義的取向，不可避免地要求教師的教學(xué)為之服務(wù)，而教學(xué)在成為這一價(jià)值實(shí)現(xiàn)手段的同時(shí)，抹殺或抵消了教師內(nèi)在職業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，教師和學(xué)生越來(lái)越不能在雙向的教學(xué)中體現(xiàn)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)和尊嚴(yán)。

(二)教學(xué)之外的職業(yè)價(jià)值沖突

按照薩帕的職業(yè)價(jià)值理論，教師外在職業(yè)價(jià)值是指與教師職業(yè)本身性質(zhì)無(wú)關(guān)的一些因素，如職業(yè)的實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等。教師職業(yè)的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值往往呈現(xiàn)出沖突的狀態(tài)與特點(diǎn)，從社會(huì)與學(xué)校組織的整體利益角度考慮，勢(shì)必會(huì)重視教師職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教師要滿足學(xué)校發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的需要;從教師個(gè)體利益角度考慮，重視其個(gè)人職業(yè)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自身各種需要的滿足也是無(wú)可厚非的。然而在教師職業(yè)進(jìn)程中，我們對(duì)教師職業(yè)的價(jià)值取向往往是以社會(huì)需要為本位的，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)社會(huì)價(jià)值的無(wú)限提升，而對(duì)其職業(yè)的自我價(jià)值缺乏尊重和體認(rèn)。對(duì)教師職業(yè)的自我價(jià)值，尤其是基本的實(shí)用價(jià)值和內(nèi)在的生命價(jià)值的輕忽與扼抑，勢(shì)必造成教師職業(yè)的尷尬和形象窘態(tài);反之，如果教師以自我需要為本位、一味強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的自我價(jià)值，又勢(shì)必會(huì)造成社會(huì)價(jià)值的缺失，這與傳統(tǒng)的價(jià)值取向是相沖突的川。

(三)教師職業(yè)價(jià)值的“內(nèi)外沖突”

主體判斷職業(yè)是否有價(jià)值，常常以需要為首要的內(nèi)在尺度，需要是形成職業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)的心理基礎(chǔ)，而需要是復(fù)雜的，不管是馬斯洛的七層次論，還是馬克思的三類(lèi)型論，抑或是其他學(xué)者的論述，都承認(rèn)人的需要的多類(lèi)型、多層次性叫。教師的需要也是多類(lèi)型、多層次的，一方面我們不能一味地把職業(yè)的社會(huì)價(jià)值付諸到教師身上，而不去實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的個(gè)體價(jià)值;另一方面，教師個(gè)體也應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)內(nèi)外價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)，努力探尋教師這一職業(yè)本身存在的內(nèi)在意義與快樂(lè)。但是，需要本身是多重的，多重的需要可能會(huì)產(chǎn)生不同程度的沖突，而且，社會(huì)、政府、學(xué)校和教師個(gè)體對(duì)教師職業(yè)本身具有不同層面的需要，這些價(jià)值主體的需要是多類(lèi)型、多層次的。社會(huì)、政府、學(xué)校、學(xué)生和教師群體間以及教師個(gè)體對(duì)于“需要”的不同定位，勢(shì)必會(huì)造成教師職業(yè)價(jià)值的多維沖突。

三、教師職業(yè)價(jià)值的“認(rèn)同之徑”

在教學(xué)內(nèi)外，教師能夠認(rèn)同自身的內(nèi)在職業(yè)價(jià)值，認(rèn)同學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)等主體的需要與價(jià)值定位，就能最大化地實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)價(jià)值;社會(huì)、學(xué)校、公眾和學(xué)生等主體能夠全面認(rèn)同教師職業(yè)價(jià)值，較好地滿足教師的合理需要，就越能發(fā)揮教師的主體性，教師職業(yè)對(duì)于上述主體的價(jià)值就愈大。教師職業(yè)價(jià)值的建構(gòu)與生成，起始于職業(yè)價(jià)值的沖突，而最終要落靠于教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同。

“認(rèn)同”是指人們對(duì)自身同一特性的意識(shí)或內(nèi)在界定，它不是一個(gè)人固定不變的態(tài)度，而是一種相對(duì)的現(xiàn)象。教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同，首先是多元主體對(duì)教師職業(yè)功能屬性與主體需要的同一性的界定或體認(rèn);其次是教師個(gè)體與社會(huì)共同體(社會(huì)、學(xué)校)對(duì)某一或某一類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享。教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同體現(xiàn)在社會(huì)、集體和自我三個(gè)層面，教師職業(yè)價(jià)值認(rèn)同三維層面的協(xié)商與共融，或者說(shuō)三維層面認(rèn)同的有機(jī)統(tǒng)一，是教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求與關(guān)鍵所在。

(一)教師職業(yè)價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同

社會(huì)認(rèn)同體現(xiàn)了社會(huì)、政府、公眾對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的全面體認(rèn)，更多地表現(xiàn)為職業(yè)價(jià)值的角色期待。它決定著教師職業(yè)的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位和職業(yè)聲望等，在相當(dāng)大的程度上，教師職業(yè)的外在價(jià)值更多地是由社會(huì)(政府)所賦予或?qū)崿F(xiàn)，教師職業(yè)價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同是教師職業(yè)的外在動(dòng)力，也是教師職業(yè)發(fā)展的基本動(dòng)力。從這個(gè)層面講，一旦社會(huì)對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同不合理時(shí)，教師專(zhuān)業(yè)必然面臨前所未有的困境。反之，教師職業(yè)價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同是合理的，則會(huì)成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心動(dòng)力之一，定然會(huì)促進(jìn)教師職業(yè)內(nèi)外價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

(二)教師職業(yè)價(jià)值的集體認(rèn)同

教師生活在學(xué)校這一場(chǎng)闌之中，學(xué)校組織對(duì)教師的價(jià)值認(rèn)同，能夠優(yōu)化教師職業(yè)的生存空間，激發(fā)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和職業(yè)熱情。教師職業(yè)價(jià)值的集體認(rèn)同是學(xué)校組織對(duì)“教師”的體認(rèn)與認(rèn)可，它是教師職業(yè)價(jià)值社會(huì)認(rèn)同與自我認(rèn)同的中介與橋梁，它既反映社會(huì)對(duì)教師職業(yè)價(jià)值的體認(rèn)與角色期待，也反映教師群體自身的意義追尋。學(xué)校層面的集體認(rèn)同既可以成為促進(jìn)教師職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，也可能成為教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)和職業(yè)幸福的障礙。學(xué)校層面的集體認(rèn)同強(qiáng)調(diào)共同體的價(jià)值共享，關(guān)注教師群體的共同愿景，力求教師群體的專(zhuān)業(yè)凝聚力。在學(xué)校場(chǎng)閡中，教師群體自身有一個(gè)“我們”的聲音，它體現(xiàn)了教師群體的專(zhuān)業(yè)理性定位與價(jià)值追求，它同樣會(huì)影響到教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展與職業(yè)幸福。

(三)教師職業(yè)價(jià)值的自我認(rèn)同

第5篇

論文摘要：教師的“個(gè)人價(jià)值觀”及“教師職業(yè)價(jià)值觀”正確與否，直接支配著教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的言行，影響著學(xué)生價(jià)值觀、世界觀的形成，也影響著教育教學(xué)工作質(zhì)量。本文針對(duì)“5.12”大地震出現(xiàn)的“范跑跑”反例，所折射出的人性及教師角色進(jìn)行反思：當(dāng)代教育中，教師到底應(yīng)具有怎樣的“個(gè)人價(jià)值觀”及“教師職業(yè)價(jià)值觀”等問(wèn)題。

“5.12”大地震折射出了許多人性的真、善、美，同時(shí)也暴露了個(gè)別人性的丑陋?！胺杜芘堋敝孕芯褪瞧渲凶畹湫偷姆蠢?，作為一名教師，他不但不以自己的言行為恥，反而大肆喧嚷。更有甚者是，還有媒體竟然給予他這個(gè)機(jī)會(huì)。這不得不讓我們從事教育教學(xué)工作的教師們，再次反思：當(dāng)代教育教學(xué)工作中，教師到底應(yīng)具有怎樣的“個(gè)人價(jià)值觀”及“教師職業(yè)價(jià)值觀”等問(wèn)題了。

1.思考一:關(guān)于教師的個(gè)人價(jià)值觀問(wèn)題

人的價(jià)值觀是人們永遠(yuǎn)值得探討研究的話題。理論上，人的價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性等總的評(píng)價(jià)和總的看法。它位居整個(gè)人性之首，支配著人的行為、態(tài)度、觀察、信念和理解等，支配著人們認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義和自我了解、自我定向、自我設(shè)計(jì)等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┝顺渥愕睦碛?。正確的價(jià)值觀有利于當(dāng)代社會(huì)系統(tǒng)步調(diào)一致，和諧融合；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則導(dǎo)致當(dāng)代社會(huì)系統(tǒng)各行其是，分崩離析。不同的社會(huì)背景，人們的價(jià)值觀取向有所不同，但是絕大多數(shù)人的價(jià)值觀都能和主流社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)趨于一致，或者說(shuō)，都有正確的價(jià)值觀，這主要?dú)w功于各個(gè)時(shí)期、各個(gè)社會(huì)背景下的社會(huì)教育使然。眾所周知，一個(gè)人的價(jià)值觀是從小在特定的環(huán)境影響和不斷的教育中逐步培養(yǎng)出來(lái)的，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。也就是說(shuō)，人的價(jià)值觀形成主要依靠于環(huán)境教育和自我生活的體驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人還沒(méi)有成長(zhǎng)為具有獨(dú)立分析、判斷是非能力時(shí)，他的價(jià)值觀形成很大程度地受環(huán)境教育因素影響著。這里的“環(huán)境教育”包括家庭教育和社會(huì)教育。就社會(huì)教育而言，對(duì)于從事社會(huì)各類(lèi)教育教學(xué)工作的教師、教育管理者來(lái)說(shuō)，就必然肩負(fù)著社會(huì)賦予的重要?dú)v史使命：引導(dǎo)并使其受教育者樹(shù)立正確的個(gè)人價(jià)值觀。否則，教育教學(xué)就失去了其根本意義。

當(dāng)前我們所處的社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化迅猛，各種信息、思潮、觀念激烈碰撞著，難免造成一些人的思想情緒浮藻、難變是非，甚至造成有些人的價(jià)值觀念迷失。在這樣的大環(huán)境下，作為一名合格教師，自身首先需要確立正確的個(gè)人價(jià)值觀，明辨是非，不斷完善自我。正所謂“工欲善其事，必先利其器”。如果教師個(gè)人的價(jià)值觀念都存在問(wèn)題，有如“范跑跑”之類(lèi)，當(dāng)遭遇突發(fā)事故或?yàn)?zāi)難時(shí)，棄學(xué)生于不顧，或者完全喪失了教師的本性與美德，那么在日常教育教學(xué)工作中，他又怎樣來(lái)完成“教書(shū)育人”工作呢？“教書(shū)育人”是一項(xiàng)嚴(yán)肅而神圣的工作，社會(huì)寄予了教師很大的期望值。這也給教師提出了超于一般普通人更高的價(jià)值觀念要求。教師的言行，不僅反映出其個(gè)體的人性修養(yǎng)與價(jià)值觀念，還體現(xiàn)出其作為“教師”角色的基本素質(zhì)水平，也是學(xué)生言行的一種“參照物”。因此，教師要做到不誤人子弟的首要標(biāo)準(zhǔn)就是要具有與當(dāng)代社會(huì)同步的正確價(jià)值觀，并且隨著時(shí)展變化而不斷修正、完善。

2.思考二:關(guān)于教師的職業(yè)價(jià)值觀問(wèn)題

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們從事的職業(yè)也紛繁復(fù)雜，每個(gè)人對(duì)需要或已從事職業(yè)的認(rèn)識(shí)態(tài)度也不同，這就產(chǎn)生了不同的職業(yè)價(jià)值觀。這里所說(shuō)的職業(yè)價(jià)值觀，也就是一個(gè)人的人生目標(biāo)和態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn)；或者，一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度以及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。由于每個(gè)人的身心條件、年齡、閱歷、受教育狀況、家庭影響、興趣愛(ài)好等不同，并且每種職業(yè)也有各自的獨(dú)殊性，因此，不同的人對(duì)職業(yè)特性的評(píng)價(jià)和取向也不同，這就形成了個(gè)人職業(yè)價(jià)值觀的差異。反過(guò)來(lái)，不同職業(yè)崗位對(duì)從事本崗位工作的人員也有特定的具體要求。以教師崗位為例，由于其特殊的社會(huì)角色定位，對(duì)從事教師職業(yè)的人員也有特定的職業(yè)要求。據(jù)資料所摘，加拿大阿爾伯塔大學(xué)醫(yī)學(xué)與牙科學(xué)院的墻上，就明顯掛著教師應(yīng)奉行的職業(yè)價(jià)值觀：

學(xué)問(wèn)——我們發(fā)現(xiàn)、解釋和傳播促進(jìn)和復(fù)興健康的新知識(shí)；

尊重、同情和關(guān)懷——我們應(yīng)用這些理想來(lái)指導(dǎo)我們教導(dǎo)自己的學(xué)生、關(guān)懷自己的患者，與我們的同事一道工作；

正直——我們履行自己對(duì)于患者、學(xué)生和同事的責(zé)任，保持最高的道德標(biāo)準(zhǔn)；

卓越——我們遵循最高的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)從事自己的教學(xué)和研究工作，以及對(duì)于患者的關(guān)懷；

合作——我們?cè)诮逃⒀芯亢徒】当＝》矫媾c合作伙伴一道為了更大程度上的社會(huì)利益而工作；

管家——我們明智地使用自己的資源。 轉(zhuǎn)貼于

我國(guó)《教師法》明確指出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)?！?因此，教師還必須明確自己肩負(fù)的使命與社會(huì)責(zé)任，從社會(huì)角度，確立自己從事教育教學(xué)工作的正確的職業(yè)價(jià)值觀。并以此嚴(yán)格自律，以身作則，不斷進(jìn)取。否則，將失職于教師崗位，發(fā)生如“范跑跑”之類(lèi)行為。

而外，在創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)機(jī)制下，教師還將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，教師必將成為學(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的參謀與顧問(wèn)、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者等等。對(duì)教師這一角色的要求越來(lái)越高，作為教師理當(dāng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，接受挑戰(zhàn)，明確自己的職責(zé)和角色定位，全方位提高自身的綜合素質(zhì)。

3.思考三:嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入證，強(qiáng)化教師崗位聘任考核制度，剔除各類(lèi)“范跑跑”之非合格者執(zhí)教，提高教師隊(duì)

伍整體素質(zhì)

近年來(lái)，教育界發(fā)生了諸多如“范跑跑”類(lèi)的教師失職、甚至暴力等事件，給我國(guó)教育事業(yè)的社會(huì)形象帶來(lái)了不利的影響及嚴(yán)重后果。這些現(xiàn)象的發(fā)生，除了教師個(gè)人缺乏上述所言的價(jià)值觀等問(wèn)題外，各學(xué)校在師德建設(shè)管理上，還存在值得思考與研究的問(wèn)題：

首先，個(gè)別學(xué)校執(zhí)行教師崗位聘任與考核制度不嚴(yán)格。當(dāng)前各類(lèi)學(xué)校都推行了教師崗位聘任考核制度，對(duì)這一制度本身的積極作用無(wú)可厚非。關(guān)鍵在于實(shí)際操作過(guò)程中，有個(gè)別學(xué)校，特別是那些在市場(chǎng)上缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的學(xué)校，在教師聘用審查、考核過(guò)程中，存在著重文憑輕能力、重品牌輕素質(zhì)的現(xiàn)象，審查流于形式，考核執(zhí)行不力等。

其次，教師崗位聘任條件中，關(guān)于師德方面要求無(wú)量化考核內(nèi)容。各學(xué)校的公開(kāi)招聘教師條件，基本上都是依據(jù)《教師法》、《教育法》等有關(guān)規(guī)定而擬定的。原則基礎(chǔ)無(wú)誤，但是對(duì)受聘者的師德或政治思想素質(zhì)條件，沒(méi)有做出量化規(guī)定，不具有可操作性，這給實(shí)際審查、考核工作帶來(lái)難度。

有鑒于此，筆者認(rèn)為，抓好師德建設(shè)管理工作還應(yīng)從以下幾方面著手：

第一，將師德教育崗前培訓(xùn)工作社會(huì)化。建議教育主管部門(mén)社會(huì)化性質(zhì)地組織師德教育崗前培訓(xùn)工作，嚴(yán)格考核，并將考核成績(jī)納入個(gè)人檔案，作為參加教師崗位聘任的必備條件。

第二，嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入證制度，把好“入口關(guān)”。學(xué)校公開(kāi)聘用教師時(shí)，即要進(jìn)行教師資格證、學(xué)歷文憑、過(guò)去工作或?qū)W習(xí)表現(xiàn)等履歷審查初選，進(jìn)入復(fù)選后，可增設(shè)與師德素養(yǎng)相關(guān)的綜合答辯測(cè)試關(guān)，組織相關(guān)專(zhuān)家對(duì)其進(jìn)行答辯測(cè)試與評(píng)審。這樣可以綜合了解到應(yīng)聘者的知識(shí)、道德修養(yǎng)，語(yǔ)言表達(dá)與邏輯思維能力，效果遠(yuǎn)比目前的課堂試講佳。

第三，強(qiáng)化教師崗位聘任與考核制度。一方面，在教師崗位聘任時(shí)，切實(shí)做到因事設(shè)崗、因崗擇人、廣納良才，而非因人設(shè)崗或走關(guān)系路線；另一方面，在執(zhí)行監(jiān)督考核工作時(shí)，科學(xué)量化師德考核指標(biāo)，非流于形式。

以上是筆者對(duì)近年來(lái)教育界發(fā)生的“范跑跑”之類(lèi)教師行為的初淺認(rèn)識(shí)。總之，現(xiàn)代教育即要求教師向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，傳授如何獲取、運(yùn)用信息的能力，還具有塑造學(xué)生世界觀與價(jià)值觀的職能。教師作為教育教學(xué)工作的主體，是完成現(xiàn)代教育任務(wù)的核心。智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，關(guān)于提高教師綜合素質(zhì)的各類(lèi)觀點(diǎn)早已見(jiàn)諸報(bào)端。正本清源，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于教師自身要端正認(rèn)識(shí)，提高修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

第6篇

朱永新先生在其著作《中國(guó)古代教育思想史》“中國(guó)古代教師說(shuō)”一章中從“師之變遷”“師之功能”“為師之道”和“師生關(guān)系”四個(gè)方面詳細(xì)全面地論述了中國(guó)古代教師問(wèn)題。這里不妨借鑒朱永新先生對(duì)“教師”思想的理解和層次的劃分，從四個(gè)角度來(lái)分析、提煉古代教師所秉承的價(jià)值觀。

一、教師地位

中國(guó)古代教師的地位在不同時(shí)期有著不同的“命運(yùn)”，而且有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，即：教師的地位與政治緊密相連。

教師的雛形來(lái)自于氏族公社階段氏族中的首領(lǐng)或者長(zhǎng)老。這些長(zhǎng)老是一個(gè)氏族中最有名望之人，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著教育的職責(zé)，成為最初的“兼職教師”[1]。

《吳越春秋》中有如下記載：

堯聘棄，使教民山居，隨地造區(qū)，妍營(yíng)種之術(shù)……乃拜棄為農(nóng)師，封之臺(tái)，號(hào)為后稷，姓姬氏。

從以上我們不僅可以看出長(zhǎng)老作為“兼職教師”的重要作用，還可以看出那時(shí)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相統(tǒng)一，沒(méi)有一定的組織與形式，也沒(méi)有特定的教育場(chǎng)所和教育制度。教師的教育活動(dòng)基本上都是在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行的。

氏族公社末期直至夏商周時(shí)期，“官師合一”的制度成為反映教師地位的縮影。那時(shí)的教師便由行政首領(lǐng)擔(dān)任，即我們常說(shuō)的“官師合一”；同時(shí)德高望重的老人也在學(xué)校中擔(dān)任教師對(duì)貴族子弟進(jìn)行“六藝”教育。自然，這時(shí)的教師是具有崇高地位的，不僅由于教師擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)關(guān)系，更多的可能要?dú)w功于其濃厚的官員背景。夏商周時(shí)期的“學(xué)在官府”“官師合一”直接貫穿于中央和地方的體系當(dāng)中，教師也有“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”兩種。這種制度奠定了中華教育思想的政治倫理基礎(chǔ)，教育領(lǐng)域的“官本位”思想也濫觴于此[2]。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育以“私學(xué)”的出現(xiàn)而頗為繁榮。私學(xué)不僅打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，也使得教師這個(gè)職業(yè)更加專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化。也正是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，隨著教師官府背景的暗淡和消失，教師的地位開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖，其命運(yùn)很大程度上掌握在執(zhí)政者的手中。以孔子為例，孔子雖被封為“萬(wàn)世師表”“圣人”，但是也曾經(jīng)因?yàn)檎?jiàn)、思想的不同而辭相出游，感受世間冷暖，品嘗凄涼心酸。

秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)后，再次“復(fù)古式”地實(shí)現(xiàn)了“官師合一”。這在教育發(fā)展史中是一次典型的倒退。漢朝教師的地位歷經(jīng)轉(zhuǎn)折，但不論執(zhí)政者的政策如何，其終極歸宿仍然是依靠教化實(shí)現(xiàn)國(guó)家的管理。在這里，教師與政治再次實(shí)現(xiàn)了關(guān)系的整合。魏晉南北朝至唐朝時(shí)期，教師的地位又一次發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在韓愈的《進(jìn)士策問(wèn)十三首》中有這樣一段文字描述這一時(shí)期教師“岌岌可?！钡牡匚唬?/p>

由漢氏已來(lái)，師道日微，然猶時(shí)有授經(jīng)傳業(yè)者，及于今則無(wú)聞矣。

元清時(shí)代教師的地位已經(jīng)不可同日而語(yǔ)。教師在某種程度上只是一個(gè)小官的代名詞。

通過(guò)上面的分析，我們可以看出，教師的地位很大程度上取決于時(shí)代政治背景，取決于當(dāng)政者對(duì)“儒生”之態(tài)度。但是從古至今，人民大眾對(duì)于教師的敬畏之心、贊揚(yáng)之情卻毫不吝嗇，更有文人學(xué)者通過(guò)各種方式表達(dá)出對(duì)教師這一職業(yè)的崇敬。教師作為一項(xiàng)職業(yè)，其運(yùn)作要符合職業(yè)本身的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)對(duì)職業(yè)發(fā)展的需求，服從當(dāng)政者對(duì)職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃；同時(shí)教師作為培養(yǎng)人的職業(yè)，需要教師本身更多地注重職業(yè)的內(nèi)涵和對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)。教師地位的起起伏伏，反映了中國(guó)各個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)、對(duì)人才的認(rèn)識(shí)和渴求度。作為教師，則要順時(shí)展而行，尊重所處的時(shí)代背景、實(shí)際國(guó)情和當(dāng)政者之特點(diǎn)，做好本職工作，傳道授業(yè)。畢竟教師價(jià)值觀與上層建筑核心價(jià)值觀的互動(dòng)也是教師這個(gè)職業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)而言之，教師需要“與時(shí)俱進(jìn)”“淡泊名利”。

二、教師功能

教師功能更多強(qiáng)調(diào)的是教師如何發(fā)揮其職業(yè)的特點(diǎn)和作用以凸顯其存在價(jià)值。古代教育家、思想家對(duì)教師功能的描述繁多，接下來(lái)介紹各時(shí)期具有代表性的論述。

1.荀子

人無(wú)師無(wú)法而知，則必為盜……人有師有法而知，則速通……（選自《荀子?儒效》）

如果一個(gè)人沒(méi)有師法的引導(dǎo)，人就會(huì)加重自己本性的放縱；而一旦有了師長(zhǎng)的教導(dǎo)，就能積德行善，提升自我。荀子的這一說(shuō)法，與其“性惡論”的人性觀點(diǎn)有著密切的關(guān)系。荀子認(rèn)為人并不存在“性本善”之說(shuō)，本能之中也并不存在道德的成分，如果聽(tīng)任本性的發(fā)展，則會(huì)對(duì)個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的統(tǒng)治造成威脅。唯有對(duì)人性的有效控制才會(huì)有利于人和社會(huì)的健康發(fā)展，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教育在教師的參與下具有治理國(guó)家的作用。教師的作用在荀子這里被推崇到了一個(gè)至上的地位。

2.韓愈

師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（選自《師說(shuō)》）

韓愈在《師說(shuō)》中用一句話簡(jiǎn)潔明確地概括了作為教師其應(yīng)該發(fā)揮的作用。韓愈所說(shuō)的“傳道”指的是傳授封建主義的政治倫理道德；“受業(yè)”則指的是傳授《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等儒家經(jīng)典；所謂“解惑”，指的就是教師需要解答學(xué)生在學(xué)習(xí)“道”和“業(yè)”中遇到的各種困惑和疑問(wèn)。其中，傳道是教師的主要任務(wù)，三者有主有次，前后有序，職責(zé)分明[3]。這里的論述對(duì)于中國(guó)后世關(guān)于教師作用和功能的定義有著深遠(yuǎn)的影響，縱觀中外教育史，教師的作用也不外乎這些。

3.黃宗羲

黃宗羲長(zhǎng)期從事教育工作，十分重視教師在知識(shí)傳遞、育人正氣等方面的作用。黃宗羲通過(guò)《廣師說(shuō)》和《續(xù)師說(shuō)》兩部著作，對(duì)教師的職責(zé)作出了明確的界定?！皬氖虑遄h”也是他對(duì)教師職責(zé)的進(jìn)一步闡釋。如今教師對(duì)于學(xué)生知識(shí)傳授的方式和價(jià)值觀影響的途徑相較以前已有很大不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中也面臨著各種未知和難以抵御的誘惑。教師在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力之余，也應(yīng)將學(xué)生帶到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中了解政事民情，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)分辨大是大非，對(duì)于事物要有批判精神。

可以看出，教師發(fā)揮其職業(yè)的本真價(jià)值需要立足于傳授知識(shí)、解決疑惑、啟發(fā)思想等。從教師功能這一層面來(lái)說(shuō)，教師的價(jià)值觀體現(xiàn)在“傳道授業(yè)”“啟發(fā)明理”等之上。

三、師生關(guān)系

中國(guó)古代對(duì)師道的重視以及教師地位的起起伏伏使得師生關(guān)系顯得十分微妙。每個(gè)時(shí)代的背景、教師的地位、當(dāng)政者對(duì)教育的重視等均會(huì)對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生正面或是負(fù)面的影響。

1.夏商周時(shí)期的絕對(duì)權(quán)威

“學(xué)術(shù)官守”使得教師不可能獨(dú)立于其他職業(yè)門(mén)類(lèi)之外，而是由官員兼任，即所謂的“官師合一”。這種情況使得教師更多扮演的是官員的角色，其職責(zé)也主要是按照相關(guān)法令施政，教化民眾，以保證國(guó)家安定、城邦穩(wěn)固。

《周禮?地官司徒》中有這樣一段論述：

大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安擾邦國(guó)?！┦卸萄?。

也就是說(shuō)，國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)的大多數(shù)教師都是國(guó)家現(xiàn)任職官，還有一部分是退休官員。他們的主要職責(zé)是以教師的名義治理國(guó)家，所謂的學(xué)生也就是普通民眾，兩者之間是絕對(duì)的服從與被服從關(guān)系，無(wú)民主而言。

2.《學(xué)記》中的“教學(xué)相長(zhǎng)”

《學(xué)記》中關(guān)于“教學(xué)相長(zhǎng)”的記載如下：

雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。

這一點(diǎn)也被后來(lái)的孔子認(rèn)識(shí)并實(shí)踐。實(shí)際上“教學(xué)相長(zhǎng)”的本意指的是教師將教學(xué)當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的一部分，后來(lái)的意思是依照前人之意而引申過(guò)來(lái)。這里，教與學(xué)之間的辯證關(guān)系得到了首次論證。

3.荀子的“尊師”說(shuō)

荀子在先秦儒家中是最為提倡尊師的?！盾髯?禮論》中提到了荀子關(guān)于將教師視為治國(guó)之本的話語(yǔ)：

天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。

因此，荀子認(rèn)為學(xué)生應(yīng)無(wú)條件絕對(duì)服從教師。這種對(duì)教師的極端推崇與其時(shí)代背景有關(guān)，這是他企圖通過(guò)教育去控制人的思想意識(shí)，達(dá)到統(tǒng)一思想，維護(hù)統(tǒng)治的目的。

4.韓愈的“聞道有先后”

韓愈的《師說(shuō)》中有一句話明確地表達(dá)了韓愈對(duì)師生關(guān)系的看法：

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

韓愈認(rèn)為，師生之間就應(yīng)該是互相學(xué)習(xí)，相互幫助的。這種說(shuō)法是對(duì)古時(shí)的師道尊嚴(yán)的一種否定，也是對(duì)一種開(kāi)明開(kāi)放、民主平等的師生關(guān)系的提倡，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)處理師生關(guān)系具有十分重要的意義。

5.宋元時(shí)期書(shū)院的師生關(guān)系

宋元時(shí)期的書(shū)院不僅繼承了中國(guó)古代尊師重道的傳統(tǒng)，同時(shí)大師也是對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)有加。書(shū)院的名師大儒在學(xué)術(shù)上都有巨大成就，同時(shí)也懂得尊重學(xué)生。他們以自己的品德氣節(jié)感染學(xué)生，處處起榜樣作用[4]。

《宋史》中有關(guān)于范仲淹無(wú)償資助貧困學(xué)子的案例：

嘗推其俸以食四方游仕，諸子至，易衣而出，仲淹晏如也。

縱觀中國(guó)古代師生關(guān)系的演變和發(fā)展，師生關(guān)系在經(jīng)歷了個(gè)別時(shí)期的極端表現(xiàn)之后，基本穩(wěn)定在“教學(xué)相長(zhǎng)”“尊師愛(ài)生”的特征之中。經(jīng)歷了千百年的沉淀，這一特征也深深地烙在了當(dāng)代師生關(guān)系發(fā)展的大潮之中，成為諸多教師一生奮斗追求的目標(biāo)和價(jià)值的標(biāo)桿。

四、為師之道

教師這個(gè)職業(yè)有著悠久的歷史及其職業(yè)的特殊性。作為教師也必定會(huì)有著特定的條件和修養(yǎng)，否則不能稱(chēng)之為“人師”。那么教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢，或者說(shuō)怎么去看待“為師之道”？古代關(guān)于教師素養(yǎng)的論述極為豐富，我們可以在這“百家爭(zhēng)鳴”之中找到一些共通之處。

“為師之道”有著多重含義，其中最主要，也是最重要的三個(gè)方面可以概括為：“為師之德”“為師之才”和“為師之法”。

1.為師之德

所謂“為師之德”，即作為教師應(yīng)該具備何種道德修養(yǎng)。從孔子的教育思想中，我們可以找出較早時(shí)期儒家關(guān)于為師之德的經(jīng)典表述，其中“學(xué)而不厭，誨人不倦”即為其教師之德的精華所在；孟子在強(qiáng)調(diào)尊師、重師的同時(shí)，也對(duì)教師提出了嚴(yán)苛的要求，他認(rèn)為，教師應(yīng)該“有尊嚴(yán)而令人起敬，德高望重”；韓愈在《師說(shuō)》中更是以“道之所存，師之所存也”來(lái)大力提倡尊師重道，為人師表；王夫之非常重視教師自身道德行為在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的影響，他提出了“正言”“正行”“正教”。教師應(yīng)該以身作則，為人師表，扶正世道人心。

2.為師之才

“為師之才”指的是教師除了要具備良好的道德修養(yǎng)之外，還應(yīng)擁有較為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)?？鬃拥摹皽毓手隆薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”均是對(duì)教師須擁有廣博知識(shí)，虛心請(qǐng)教以升華自我的真切體現(xiàn)；韓愈的“學(xué)無(wú)常師”以及“道之所存，師之所存也”皆表達(dá)了教師應(yīng)以自己的所學(xué)作為為師之道，強(qiáng)調(diào)“為道是求”，博采眾長(zhǎng)，兼容并包方能體認(rèn)仁義之道，成為圣賢；王夫之則以“明人者先自明”提醒教師唯有自己具備廣博的知識(shí)，領(lǐng)悟了道理方能勝任教育的工作。

3.為師之法

“為師之法”則是指教師應(yīng)該如何使用正確的方法進(jìn)行教學(xué)。

孔子是我國(guó)歷史上首倡“因材施教”的教育家。孔子認(rèn)為有必要承認(rèn)學(xué)生間的差異，了解學(xué)生的特點(diǎn)?！坝梢补薄百n也達(dá)”“求也藝”（選自《論語(yǔ)?雍也》）等均是孔子對(duì)學(xué)情了解的記載。荀子則認(rèn)為教師應(yīng)該“講課有條理而不違師法，見(jiàn)解精深而表述合理”。董仲舒論述教師的要求時(shí)，指出做好教師，既要提高思想品德，又要注意自己的行為，及時(shí)施教，掌握教學(xué)內(nèi)容的分量，快慢適度，對(duì)學(xué)生要考核督促而不使其感到苦惱，了解學(xué)生的情況，這樣就能事半功倍，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。王守仁在其兒童教育思想中談到了“隨人分限所及”的原則，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“量力而教”。他認(rèn)為教師需要認(rèn)識(shí)到孩童所具備的實(shí)際能力，如果單純地把高深的知識(shí)灌輸給他們，對(duì)兒童毫無(wú)益處。顏元的“習(xí)行”教學(xué)法則是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中要聯(lián)系實(shí)際。

無(wú)論是“為師之德”“為師之才”還是“為師之法”，我們均可以看出古代教育家已經(jīng)將某種民族傳統(tǒng)的思想、精神融入其中，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的傳承、改造、融合、再創(chuàng)造，形成了不同風(fēng)格的“為師之道”?？偠灾盀閹熤馈笔菐熤?，是教師之所以為教師的答案，是教師價(jià)值追求的起點(diǎn)和歸宿。

無(wú)論是從教師地位、教師功能審視教師價(jià)值觀的構(gòu)建過(guò)程，還是從師生關(guān)系、為師之道探求教師價(jià)值觀的本源，千百年來(lái)教師思想的發(fā)展已經(jīng)為當(dāng)今教師價(jià)值觀的構(gòu)建準(zhǔn)備了豐富的思想基礎(chǔ)、榜樣典范乃至精神寄托。古代教師思想的精華是中國(guó)教師職業(yè)發(fā)展的成果，是中國(guó)教育思想發(fā)展的積淀，更是中華民族核心思想的反映和承托。從古看今，以古促今，是教師在思考其職業(yè)價(jià)值觀構(gòu)建時(shí)不能忽視的課題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉海濤，張?jiān)?我國(guó)古代教師的地位及其對(duì)現(xiàn)代教師的影響[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：82.

[3]孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：180.

第7篇

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)高師美術(shù)教育發(fā)展水平得到了提升，對(duì)教師職業(yè)道德提出了更高的要求。當(dāng)前，教師不僅要具備較為廣博、扎實(shí)的美術(shù)知識(shí)，同時(shí)要具有高尚的師德。在教育發(fā)展中，教師的責(zé)任是向?qū)W生傳輸美術(shù)知識(shí)，調(diào)動(dòng)他們探索未知事物的積極性和欲望，使學(xué)生懂得為人之道和處事之理。教師通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的健康心理、綜合素養(yǎng)和道德品質(zhì)，幫助他們養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，因此教師的職業(yè)道德尤為重要。本文通過(guò)對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容以及其在高師美術(shù)教學(xué)中的作用價(jià)值等進(jìn)行分析，提出培養(yǎng)教師職業(yè)道德的有效策略。

一、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容

1.依法教學(xué)，愛(ài)崗敬業(yè)

在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師要根據(jù)相關(guān)法律認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)工作，在法律允許的范圍內(nèi)履行教學(xué)義務(wù)和權(quán)力。教師如果能夠在教學(xué)中嚴(yán)格按照法律法規(guī)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生能夠具有較強(qiáng)的法律觀念，是一位遵紀(jì)守法的好公民。作為一名教師，應(yīng)該熱愛(ài)自己的工作，通過(guò)認(rèn)真?zhèn)湔n和扎實(shí)上課，出色地完成自己的教學(xué)工作，從而不斷培養(yǎng)出高素養(yǎng)、高質(zhì)量的優(yōu)秀人才。同時(shí)，教師要清晰了解愛(ài)崗敬業(yè)的基本內(nèi)涵，它不是教師不眠不休的拼命工作，不是不顧親人朋友，不是生病也要工作，而是要在實(shí)際工作中，喜歡和熱愛(ài)自己的教育職業(yè)，在做好本職教學(xué)工作的同時(shí)，不斷進(jìn)行深入探討和研究，逐漸向更深、更高的領(lǐng)域發(fā)展，要在這一過(guò)程中獲得精神上的享受和快樂(lè)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求，是教師職業(yè)偉大性的重要體現(xiàn)。

2.關(guān)愛(ài)學(xué)生，認(rèn)真教誨

教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，進(jìn)行愛(ài)的教育，這樣可以塑造學(xué)生的高尚人格，能夠促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握為人處世的能力。愛(ài)的教育是教師高尚品德的重要體現(xiàn)。教師要盡量地關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，要像對(duì)待自己的孩子一樣真心地關(guān)愛(ài)學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生之間的溝通和交流，深入發(fā)掘每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。同時(shí)，在日常交流中，教師要了解每一位學(xué)生內(nèi)心情緒的變化情況，像朋友一樣與學(xué)生談心，深入班級(jí)集體，努力建立起良好的師生關(guān)系。教師在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該要保證課程設(shè)計(jì)的合理性，所提的問(wèn)題和建議應(yīng)該包括所有學(xué)生，在注重基礎(chǔ)美術(shù)知識(shí)傳授的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的各方面能力，認(rèn)真對(duì)待和解決每一位學(xué)生提出的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)激情。

3.注意言行，樹(shù)立榜樣

在校園生活中，教師是與學(xué)生接觸最多的人，他們的言行舉止會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響，他們不僅是學(xué)生生活和知識(shí)學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和標(biāo)桿，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。從社會(huì)層面看，教師所具有的素養(yǎng)應(yīng)該要處于一個(gè)更高的層次，要做遵守法紀(jì)、社會(huì)公德的帶頭人。在日常生活中，教師要時(shí)刻保持自己的行為舉止和口語(yǔ)的文明儒雅。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要用精準(zhǔn)的語(yǔ)言形式將知識(shí)講授出來(lái)，保證口齒清晰，規(guī)范用語(yǔ)，盡量讓每一位學(xué)生都能夠理解課程內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生能夠?qū)W以致用。同時(shí)，教師儀表要自然樸素，穿衣打扮要整潔，不在校園里穿一些花枝招展的衣服；用飽滿的熱情對(duì)待每一個(gè)人和事物，嚴(yán)格約束自己；在工作中要樹(shù)立勤勤懇懇、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)都到做到一絲不茍。此外，在操守品行方面，教師要表里如一、是非分明，在要求學(xué)生做某件事情之前，首先要求自己先做到，為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，起到帶頭作用。

二、教師職業(yè)道德在高師美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值

1.有利于學(xué)生思想道德觀念的養(yǎng)成

教師在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)之前，要結(jié)合高師美術(shù)課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，充分挖掘其中所蘊(yùn)藏的德育思想，進(jìn)行不斷地拓展和延伸，盡可能地將其體現(xiàn)在教案中，從而在教學(xué)實(shí)踐中充分地體現(xiàn)出來(lái)，不斷培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀念和情感思想。教師要想做到這一點(diǎn)就需要認(rèn)真?zhèn)湔n，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，將美術(shù)知識(shí)和道德價(jià)值有效結(jié)合起來(lái)，以此提升美術(shù)課程教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生良好素養(yǎng)的形成。

2.有利于和學(xué)生建立良好的師生感情

教師具備良好的職業(yè)道德，會(huì)非常熱愛(ài)自己的教育工作，在美術(shù)教學(xué)中滲透愛(ài)的教育來(lái)感化學(xué)生，拉近自己與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生一種信任感和依賴感，增進(jìn)師生之間的情感。這樣學(xué)生會(huì)更加樂(lè)于聽(tīng)取教師所教授的美術(shù)知識(shí)和德育內(nèi)容，在具體學(xué)習(xí)中會(huì)變得更加輕松，會(huì)喜歡將自己的煩惱講給教師聽(tīng)。美術(shù)教學(xué)中，教師會(huì)盡可能地創(chuàng)設(shè)一種較為輕松、愉快的課堂氛圍，用和藹可親的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，避免呈現(xiàn)一張非常嚴(yán)肅、死板的面孔，給學(xué)生帶來(lái)緊張感。同時(shí)，教師應(yīng)與學(xué)生之間坦誠(chéng)相待，用自己的情感感染學(xué)生，增加與學(xué)生之間的溝通和交流，方便掌握每一位學(xué)生的心理變化，通過(guò)對(duì)他們的關(guān)愛(ài)和肯定，逐漸引導(dǎo)他們改掉缺點(diǎn)，使學(xué)生獲得生活和學(xué)習(xí)的自信心和積極性，讓他們敞開(kāi)自己的心扉，全面學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。

3.有利于引導(dǎo)學(xué)生的思想發(fā)展

當(dāng)前，高師學(xué)生的自我調(diào)控和約束能力相對(duì)較差，心理發(fā)展不是很成熟，缺乏一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。高師學(xué)生正處于價(jià)值觀、世界觀、人生觀的重要時(shí)期，具有很強(qiáng)的塑造性。教師具備良好的道德素養(yǎng)，可以在美術(shù)教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)。教師在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和塑造，幫助學(xué)生在人生道路中正確的選擇。通常情況下，教師的一個(gè)舉動(dòng)、一句話、一個(gè)眼神都在影響著學(xué)生，甚至?xí)淖儗W(xué)生的未來(lái)。高師學(xué)生沒(méi)有真正踏入社會(huì)，人生閱歷相對(duì)較淺，他們的思想較為簡(jiǎn)單。在當(dāng)前這個(gè)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的時(shí)代，各種不良信息發(fā)展傳播速度越來(lái)越快，學(xué)生的思想觀念和行為舉止容易受到不良風(fēng)氣的侵蝕，從而產(chǎn)生一系列的行為偏差。這時(shí)需要教師發(fā)揮自身的職業(yè)道德價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的人生意識(shí)和道德觀念。

4.在知識(shí)傳授的同時(shí)讓學(xué)生掌握方法

教師具備良好的職業(yè)道德，會(huì)了解教學(xué)責(zé)任不僅是為學(xué)生傳授知識(shí)，還要在這一過(guò)程中教會(huì)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，不斷探討新型的教學(xué)方法，提升教學(xué)有效性，而不是采取傳統(tǒng)“滿堂灌”“填鴨式”的教學(xué)模式，將美術(shù)知識(shí)強(qiáng)塞給學(xué)生。美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，教師要充分挖掘美術(shù)知識(shí)中的趣味性內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，結(jié)合美術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)采取最為合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握美術(shù)知識(shí)，從中領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的技巧，以此培養(yǎng)學(xué)生的自我提升能力。

5.有利于塑造學(xué)生的靈魂

教學(xué)過(guò)程不僅是教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的過(guò)程，同時(shí)更是一種相互作用、相互影響的過(guò)程。榜樣示范作用是非常強(qiáng)大的，教師可以在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中示范出自身所具有的良好品質(zhì)、道德素養(yǎng)，來(lái)潛移默化的感染學(xué)生。首先，教師要不斷提升自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，掌握較為廣博的文化知識(shí)，能夠隨意的徜徉的知識(shí)海洋中，游刃有余，在學(xué)生心中樹(shù)立起獨(dú)特的人格魅力。其次，教師要能夠成為學(xué)生的一塊墊腳石，具備一定的奉獻(xiàn)精神，幫助學(xué)生攀上人生巔峰。此外，在美術(shù)教學(xué)中，教師要為學(xué)生認(rèn)真?zhèn)魇谥R(shí)，培養(yǎng)他們的思想品德和綜合素養(yǎng)。在交流中要時(shí)刻發(fā)揮出自己的人格魅力，感染學(xué)生的一言一行，成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的楷模。

三、培養(yǎng)高師美術(shù)教師職業(yè)道德的有效策略

1.提升教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，樹(shù)立良好的奉獻(xiàn)精神

教師職業(yè)道德培養(yǎng)的前提是“熱愛(ài)教育，甘為人梯”。美術(shù)教學(xué)具有一定的創(chuàng)造性、專(zhuān)業(yè)性、示范性、藝術(shù)性等特點(diǎn)。教師承擔(dān)著培養(yǎng)下一代人才的重要責(zé)任。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，雖然教師的物質(zhì)待遇和社會(huì)地位得到了一定的改善和提高。有一些教師為了增加收入另謀出路，在教學(xué)任務(wù)中出現(xiàn)應(yīng)付了事的現(xiàn)象。針對(duì)這樣的情況，我們要增強(qiáng)美術(shù)教師的責(zé)任心，提升他們對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，使教師甘愿為教育事業(yè)發(fā)展奉獻(xiàn)自己。教師只有對(duì)教育有著強(qiáng)烈的追求，才會(huì)不在乎名利，腳踏實(shí)地、勤勤懇懇的工作，一生為教育事業(yè)而努力奉獻(xiàn)。

2.提升對(duì)學(xué)生的尊重思想和關(guān)愛(ài)思想

師愛(ài)不僅是教師職業(yè)道德的重要核心，同時(shí)是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙。教育學(xué)家認(rèn)為：愛(ài)是相互的，誰(shuí)愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)愛(ài)誰(shuí)，只有那些關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師，才能教育好學(xué)生。教師在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，要充分表達(dá)出自己對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和尊重，能夠讓學(xué)生深刻地感受到教師對(duì)他們的關(guān)愛(ài)和尊重。教師要教會(huì)學(xué)生怎樣愛(ài)，使學(xué)生運(yùn)用這種愛(ài)去關(guān)心教師、關(guān)心家人、關(guān)心集體等。同時(shí)，教師的愛(ài)要針對(duì)每一位學(xué)生，在美術(shù)教學(xué)中教師要尊重、理解學(xué)生，面對(duì)學(xué)生提出來(lái)的疑問(wèn)和建議要認(rèn)真思考，做出合理的回應(yīng)和解釋?zhuān)瑢?ài)滲透到課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。此外，教師要關(guān)注學(xué)生的心理健康和生活學(xué)習(xí)方面的發(fā)展，在教育中既要嚴(yán)格規(guī)范又要耐心引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在尊重他們個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)學(xué)生心理健康、思想品德、智力等的全面發(fā)展。教師要充分發(fā)揮出自己的大愛(ài)精神，面向所有的高師學(xué)生。所以，教師要善于用愛(ài)來(lái)教育學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，增強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，增進(jìn)師生之間的感情，盡可能成為學(xué)生所依賴和信任的人。

3.樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度和精神

有關(guān)學(xué)者表明，成功需要具備敬業(yè)、忠誠(chéng)、熱情、進(jìn)取、勤奮等態(tài)度。教師作為教學(xué)的主體是學(xué)生發(fā)展中的引導(dǎo)者，不僅要為學(xué)生傳授基礎(chǔ)的美術(shù)知識(shí)，同時(shí)還要使學(xué)生樹(shù)立一種積極向上的人生態(tài)度和進(jìn)取精神。教師在日常生活和工作中需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，逐漸讓自己成為一名終身學(xué)習(xí)者。近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，每天都有大量的信息涌現(xiàn)出來(lái)，為人們帶來(lái)各種新的理論、知識(shí)以及世界。所以，美術(shù)教師在教育學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生的過(guò)程中，要樹(shù)立進(jìn)取的精神，用一種積極向上的態(tài)度面對(duì)生活、學(xué)生、工作，要樂(lè)觀地迎接每一天。只有不斷提升美術(shù)教師的道德修養(yǎng)，才能保證其不斷進(jìn)取、學(xué)習(xí)，認(rèn)真做好每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，從而使美術(shù)教師更好地實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展目標(biāo)。

4.樹(shù)立良好的藝德

藝德主要包括藝術(shù)信仰、創(chuàng)作態(tài)度、藝術(shù)追求、審美品格等，是美術(shù)教師職業(yè)道德和人格的重要部分。教師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，不僅要提升學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和創(chuàng)造精神，還要陶冶學(xué)生的情操。學(xué)生培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)和審美意識(shí)的過(guò)程，有助于形成完美的人格。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，各種信息不斷涌現(xiàn)，對(duì)人的思想產(chǎn)生了很大的影響。因此，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教學(xué)和技能指導(dǎo)之外，要利用課外時(shí)間不斷豐富自身的知識(shí)面，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)品德，加強(qiáng)與學(xué)生之間的對(duì)話，營(yíng)造一種民主、寬容、平等的環(huán)境。在交流過(guò)程中，教師要公正、客觀地評(píng)價(jià)各種藝術(shù)所具有的風(fēng)格、形式、流派以及內(nèi)容表現(xiàn)形式，逐漸引導(dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)，感悟到藝術(shù)的真正價(jià)值，培養(yǎng)他們的審美觀念。由此我們可知，美術(shù)教師樹(shù)立良好的藝德，可以提升自身個(gè)人修養(yǎng)，能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我提高和自我發(fā)展能力?？偠灾?，美術(shù)教學(xué)作為高師教育發(fā)展中的一門(mén)重要課程，在學(xué)生發(fā)展和能力培養(yǎng)中占有重要的地位，受到當(dāng)前高師學(xué)校的高度重視。教師職業(yè)道德作為教師應(yīng)該具備的能力，其在教學(xué)中發(fā)揮著非常重要的作用和價(jià)值。因此，我們?cè)诟邘熋佬g(shù)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該了解美術(shù)教師所應(yīng)該具備的職業(yè)道德內(nèi)容，不斷提升教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，樹(shù)立良好的奉獻(xiàn)精神；提升對(duì)學(xué)生的尊重思想和關(guān)愛(ài)思想；樹(shù)立積極進(jìn)取的人生態(tài)度和精神；提升自身的藝德水平，全面提升美術(shù)教師的職業(yè)道德素養(yǎng)，這樣才能認(rèn)真做好各項(xiàng)工作，關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)和心理健康發(fā)展情況，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘華.論中職美術(shù)教師在探究式教學(xué)中的地位和作用[D].重慶師范大學(xué)，2012

[2]劉利敏.高師美術(shù)教育培養(yǎng)創(chuàng)造型美術(shù)教師的研究[D].廣西師范大學(xué)，2012

第8篇

論文摘要：教師職業(yè)價(jià)值觀是教師對(duì)其所從事的教師職業(yè)的一種評(píng)價(jià)，他反映著教師的需要，并直接影響著教師對(duì)工作的態(tài)度，因此教師職業(yè)價(jià)值觀可以作為學(xué)校管理者進(jìn)行有效管理的一個(gè)突破口，認(rèn)清教師的職業(yè)價(jià)值觀并了解個(gè)體差異，通過(guò)對(duì)教師職業(yè)價(jià)值觀的關(guān)注和調(diào)動(dòng)達(dá)到有效調(diào)動(dòng)教師的工作積極性。

價(jià)值觀是了解員工態(tài)度和動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)，是人心靈深處的行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則決定著個(gè)人未來(lái)的行為方向，對(duì)研究組織行為是很重要的。在教師職業(yè)群體中，價(jià)值觀的研究也很重要，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他們的價(jià)值觀是影響下一代健康成長(zhǎng)的重要因素，在我國(guó)教育體制高速發(fā)展的背景下，如何提高教師在價(jià)值和行為上獻(xiàn)身于教育事業(yè)的程度，增強(qiáng)他們與學(xué)校的心理契約是值得各方關(guān)注的問(wèn)題。從組織與行為的角度對(duì)教師的職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究，對(duì)于教師人力資源管理理念、激勵(lì)機(jī)制的完善，具有重要意義。

1.職業(yè)價(jià)值觀反映教師的需要

1.1教師職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵

elizu從為職業(yè)價(jià)值觀即個(gè)體關(guān)于職業(yè)行為及在職業(yè)環(huán)境中獲得的某種結(jié)果的價(jià)值判斷，是一種直接影響行為的內(nèi)在思想體系。由此不難理解教師職業(yè)價(jià)值觀就是教師對(duì)其所從事的教師職業(yè)的一種評(píng)價(jià)，然而教師職業(yè)承擔(dān)的是育人工作，育人職業(yè)與其他職業(yè)比較有兩大特殊性，一是，它很重要，二是，它很困難。其重要性在于:對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)只有通過(guò)教育才能使一個(gè)人成長(zhǎng)為真正的人;對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)只有通過(guò)教育才能為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)培養(yǎng)出所需的人才。wWW.133229.coM其困難性在于:教育的對(duì)象是人，人不是物，人是有主體性的存在者，是有意識(shí)有意志有情感的“萬(wàn)物之靈”。這就使教育職業(yè)具有了特殊的難度，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的名言，就是對(duì)這種難度的描繪。這兩個(gè)特點(diǎn)表明了教育事業(yè)意義重大，非同小可，它既直接關(guān)系著一個(gè)人的人格形象和人生道路，也直接關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興衰成敗和前途命運(yùn)。

1.2教師職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)成

由職業(yè)價(jià)值觀的內(nèi)涵可以知道，教師的職業(yè)價(jià)值觀反映了教師的職業(yè)需求，即教師對(duì)自己所從事的職業(yè)的評(píng)價(jià)，即看重這一職業(yè)的什么方面，也就是想從職業(yè)中獲得什么，也可以說(shuō)是教師的一種職業(yè)生存狀態(tài)。職業(yè)價(jià)值觀的構(gòu)成因素很多，經(jīng)心理學(xué)的研究者對(duì)這些因素進(jìn)行分析可以得出一個(gè)結(jié)構(gòu)，如袁立新(1994)編制了教師職業(yè)價(jià)值觀三維度問(wèn)卷，分別為心理因素、物質(zhì)因素、精神因素。這三個(gè)方面的因素在教師的職業(yè)活動(dòng)方面起著重要的作用。并發(fā)現(xiàn)珠江三角洲地區(qū)的中學(xué)教師對(duì)心理因素較為重視，即他們對(duì)教師工作的要求更多是從自己的興趣、性格等出發(fā)，以獲得職業(yè)的心理滿足。臺(tái)灣學(xué)者進(jìn)行的研究較多，魏方亭(2001)因素分析得到五個(gè)因素教師職業(yè)價(jià)值觀量表，分別為:職業(yè)條件取向、展現(xiàn)長(zhǎng)才取向、人際關(guān)系取向、成長(zhǎng)機(jī)會(huì)取向，自我實(shí)現(xiàn)取向。張慧英(2002)的小學(xué)教師職業(yè)價(jià)值觀量表得到四個(gè)因素，創(chuàng)新發(fā)展、人際互動(dòng)、成就聲望、組織安全勻。這些研究結(jié)果呈現(xiàn)了教師對(duì)于職業(yè)的渴望與需求，從事教師職業(yè)已經(jīng)不僅僅是為了物質(zhì)需求，已經(jīng)把教師職業(yè)作為一種享受與發(fā)展的手段。

2.職業(yè)價(jià)值觀存在個(gè)體差異

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)價(jià)值觀的個(gè)體差異表現(xiàn)在人口學(xué)變量，如性別、年齡、學(xué)歷等。有些研究者認(rèn)為教師職業(yè)價(jià)值觀存在性別差異，袁立新發(fā)現(xiàn)女教師比男教師更重視物質(zhì)因素，而男教師則比女教師更重視是否能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值及人生意義岡。有學(xué)者為性別差異提供了理論基礎(chǔ)，一種理論認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀形成于受雇前的社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)，如女性被教成重視社會(huì)關(guān)系，而男性被教成重視成就和競(jìng)爭(zhēng)，男性和女性的這種經(jīng)驗(yàn)的差異導(dǎo)致了他們職業(yè)價(jià)值觀的差異。還有一種理論認(rèn)為職業(yè)經(jīng)驗(yàn)造成職業(yè)價(jià)值觀的性別差異，女性多從事一些低技能、低報(bào)酬的職業(yè)，由于這種職業(yè)經(jīng)驗(yàn)使得女性的職業(yè)價(jià)值觀接近于藍(lán)領(lǐng)工人，重視職業(yè)的外在報(bào)酬。但所有的現(xiàn)象表明教師職業(yè)價(jià)值觀確實(shí)存在性別差異，也就是說(shuō)男教師和女教師在看重職業(yè)的哪些方面上存在差異。

還有學(xué)者認(rèn)為教師職業(yè)價(jià)值觀會(huì)因年齡不同而有顯著的差異，袁立新發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)價(jià)值觀存在年齡差異，雖然老中青年教師都突出追求職業(yè)中的心理滿足，但青年教師與中老年教師之間還是有所不同，青年教師更強(qiáng)調(diào)心理與精神因素的需要而相對(duì)地淡薄物質(zhì)因素，中老年教師則較重視物質(zhì)因素而較淡薄精神因素。臺(tái)灣的研究中還發(fā)現(xiàn)教齡、學(xué)歷、學(xué)校規(guī)模及學(xué)校所在地也影響教師的職業(yè)價(jià)值觀。

3.教師職業(yè)價(jià)值觀的功能

erez和israeli(1980)認(rèn)為教師的教學(xué)活動(dòng)會(huì)受他們的職業(yè)價(jià)值觀的影響，職業(yè)價(jià)值觀會(huì)影響個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，而教師的職業(yè)接觸對(duì)象是廣大的學(xué)生群體，一旦有了偏差，也會(huì)間接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，帶來(lái)不良的行為示范，形成偏差的價(jià)值觀。很多實(shí)證研究已經(jīng)顯示教師職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)投人、職業(yè)績(jī)效、組織承諾、教學(xué)行為等都存在相關(guān)。如陳瑞惠(1991)用問(wèn)卷法調(diào)查臺(tái)灣570名私立高中教師發(fā)現(xiàn)職業(yè)價(jià)值觀與組織承諾呈顯著正相關(guān)，職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)壓力對(duì)教師的組織承諾有顯著預(yù)測(cè)力。黃建安(1993)用問(wèn)卷法研究發(fā)現(xiàn)國(guó)小教師職業(yè)價(jià)值觀與職業(yè)投人呈顯著正相關(guān)。這說(shuō)明職業(yè)價(jià)值觀會(huì)影響人們對(duì)待工作的態(tài)度。胡堅(jiān)(2004)用層級(jí)回歸分析了高效教師職業(yè)價(jià)值觀與任務(wù)績(jī)效間的關(guān)系發(fā)現(xiàn)，職業(yè)價(jià)值觀中的自我成長(zhǎng)取向、組織安全與經(jīng)濟(jì)取向以及總體職業(yè)價(jià)值觀對(duì)教師任務(wù)績(jī)效各方面有顯著解釋力，尤其是教學(xué)成就和教學(xué)投人這兩個(gè)任務(wù)績(jī)效因素主要受自我成長(zhǎng)取向和組織安全與經(jīng)濟(jì)取向等職業(yè)價(jià)值觀的影響。職業(yè)價(jià)值觀不僅會(huì)影響工作態(tài)度，而且還會(huì)影響實(shí)際的工作績(jī)效，即不同職業(yè)價(jià)值觀的人會(huì)有不同的工作表現(xiàn)。這些研究都驗(yàn)證了職業(yè)價(jià)值觀對(duì)個(gè)體態(tài)度和行為的導(dǎo)向性功能。

4.啟示與建議

4.1充分考慮教師職業(yè)價(jià)值觀所反應(yīng)的需要

由教師的職業(yè)價(jià)值觀可以看出教師的需要，對(duì)物質(zhì)的需求雖然還存在，但并不是教師從事該行業(yè)唯一的需求，有很多內(nèi)在的需要，如成長(zhǎng)取向、人際需求、成就需要等心理與精神需求都是很重要的方面，管理者要重視教師的這些需求，為他們提供機(jī)會(huì)獲得滿足，如可以給教師提供進(jìn)修或者是教師之間定期進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)議滿足他們的發(fā)展需要，同時(shí)也可以給教師提供一些周末聯(lián)誼活動(dòng)，有研究顯示，員工之所以愿意留在目前的單位繼續(xù)工作，有很大的原因是他們留戀他們周?chē)囊猛?，正是這些非正式團(tuán)體組織給了他們情感上的歸屬感，使得他們的留職意愿很強(qiáng)?？傊畬W(xué)校管理者首先要了解教師的職業(yè)價(jià)值觀，進(jìn)而了解教師的需要，盡可能的去滿足教師的這些需要，這樣教師就可以在自己的崗位上發(fā)揮最大的能量。

4.2考慮教師職業(yè)價(jià)值觀的個(gè)體差異實(shí)施差別對(duì)待

教師職業(yè)價(jià)值觀存在個(gè)體差異，因此在進(jìn)行激勵(lì)時(shí)就要充分考慮職業(yè)價(jià)值觀的個(gè)體差異，許多研究認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀可以作為一個(gè)激勵(lì)因子，因而在分配職務(wù)時(shí)或進(jìn)行激勵(lì)時(shí)就要考慮這種差異，以做到最大限度的使教師感覺(jué)自己目前的職業(yè)狀況與自己的職業(yè)價(jià)值觀有很高的契合，也就是實(shí)現(xiàn)人性化的管理，不只要留住他們的人，也要留住他們的心。

4.3塑造有利于教師職業(yè)發(fā)展的職業(yè)價(jià)值觀

第9篇

摘 要： 高職院校教師的職業(yè)發(fā)展應(yīng)定位于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的敬業(yè)、精業(yè)和樂(lè)業(yè)，敬業(yè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提，精業(yè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本，樂(lè)業(yè)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歸宿。高職教師既要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)職業(yè)觀，又要以積極的職業(yè)觀夯實(shí)價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞： 核心價(jià)值觀 高職教師 職業(yè)定位

高職院校是一個(gè)既不同于基礎(chǔ)教育又不同于普通高等教育的職業(yè)教育部門(mén)，高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀客觀上要求教師的職業(yè)發(fā)展必須定位于敬業(yè)、精業(yè)和樂(lè)業(yè)，即以敬業(yè)作為職業(yè)定位的前提，以精業(yè)作為職業(yè)定位目標(biāo)，以樂(lè)業(yè)作為職業(yè)定位的歸宿，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入職業(yè)和生活，在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)使教師得到職業(yè)的尊嚴(yán)、發(fā)展和愉悅。

一、敬業(yè)的價(jià)值定位

敬業(yè)是指對(duì)自己所從事職業(yè)的知識(shí)、技能的追崇及社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，是精業(yè)、樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)。古人曰：“用志不分，乃凝于神?！备呗氃盒＝處熤挥袑?duì)職業(yè)心懷敬重之心，抱有立身成就的愿望，坐擁規(guī)范自律的自覺(jué)，才能擁有為把職業(yè)做到至美至善而精益求精，持恒穩(wěn)定，篤行不倦的敬業(yè)精神。高職教師的敬業(yè)內(nèi)涵包括堅(jiān)定的職業(yè)理念和飽滿的職業(yè)熱情兩個(gè)方面。

根據(jù)以抽樣及問(wèn)卷調(diào)查的方法對(duì)江蘇某地級(jí)市及周邊地區(qū)九所高職院校的教師調(diào)查的結(jié)果表明：工作五年以上的教師只有30%多的教師具有一定的高職教育理念，表現(xiàn)為對(duì)高職人才培養(yǎng)模式的認(rèn)可，注重課堂教學(xué)改革等；僅有38.6%的高職教師能清醒地意識(shí)到教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)三者的關(guān)系，并對(duì)自己的職業(yè)發(fā)展有較清晰、準(zhǔn)確的定位。需要通過(guò)理念更新、在職教育和科學(xué)的課堂評(píng)價(jià)等優(yōu)化教師的高職教育理念。

1.高職院校教師的科研與社會(huì)服務(wù)定位。由于國(guó)家主管部門(mén)現(xiàn)行的學(xué)校評(píng)價(jià)體系中科研權(quán)重較大，造成高職院校對(duì)教師的評(píng)價(jià)與考核科研和社會(huì)服務(wù)工作要求高、影響大，導(dǎo)致某些教師把主要精力用在課題申報(bào)和科研論文撰寫(xiě)上，雖然課題和論文大都與教學(xué)無(wú)關(guān)，但技術(shù)職稱(chēng)和效益工資的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)還是左右了高職院校教師的職業(yè)發(fā)展定位。我國(guó)高等職業(yè)院校是一個(gè)直接服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的特殊教育部門(mén)，投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)既是高職院校教師義不容辭的責(zé)任，又是教師通過(guò)職業(yè)發(fā)展人生價(jià)值的舞臺(tái)。現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系存在的問(wèn)題不是短期能夠解決的，教師應(yīng)根據(jù)各自專(zhuān)業(yè)和自己的實(shí)際，或面向制造和服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新研究，或面向社會(huì)提供專(zhuān)業(yè)服務(wù)，或面向教學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革研究。教師要改變?yōu)榭蒲卸蒲械默F(xiàn)狀，每個(gè)教師都要在自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域選擇一個(gè)方向，長(zhǎng)期關(guān)注、持續(xù)積累和一以貫之地進(jìn)行研究，使教師的職業(yè)發(fā)展逐步走上積少成多、由低到高的可持續(xù)發(fā)展道路。

2.高職院校教師的教學(xué)定位。我國(guó)高職院校的科研導(dǎo)向固然是教師疏于教學(xué)管理的主要原因，但周期長(zhǎng)、績(jī)效隱和成本高的原因使某些教師對(duì)科研管理和教學(xué)管理工作持“一手硬”、“一手軟”的實(shí)用主義態(tài)度，這在高職院校已經(jīng)成為一種常態(tài)，導(dǎo)致教師的職業(yè)發(fā)展與學(xué)生的發(fā)展相脫離。

從教育的本質(zhì)看，教學(xué)工作永遠(yuǎn)都是高校學(xué)校的中心工作，能否培養(yǎng)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)所需要的人才是衡量學(xué)校辦學(xué)水平高低的最高和最終標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量教師教學(xué)水平高低的最高和最終標(biāo)準(zhǔn)，教師職業(yè)價(jià)值必須定位于教書(shū)育人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的高職教師的敬業(yè)就是面對(duì)功利不放棄，面對(duì)平淡不泄氣。要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、增長(zhǎng)方式改變形勢(shì)下高職教育的歷史責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)形勢(shì)下人才培養(yǎng)工作對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展和人生幸福的潛在價(jià)值。

二、精業(yè)的價(jià)值定位

高職教師的精業(yè)是教師的職業(yè)視野、知R結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力所能達(dá)到的深遠(yuǎn)、合理和靈動(dòng)程度。從三者關(guān)系看，敬業(yè)是精業(yè)的基礎(chǔ)，精業(yè)是敬業(yè)的表現(xiàn)，樂(lè)業(yè)是精業(yè)的結(jié)果，其中精業(yè)是愛(ài)崗敬業(yè)的關(guān)鍵。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀并以此作為職業(yè)發(fā)展的定位，高職院校教師的精業(yè)主要表現(xiàn)在職業(yè)視野、知識(shí)結(jié)構(gòu)和實(shí)踐能力三個(gè)方面。

1.職業(yè)視野

高職院校教師的職業(yè)發(fā)展首先要從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“四個(gè)全面”建設(shè)和高職院校人才培養(yǎng)工作的需要出發(fā)，既要有廣度意義上的國(guó)際視野、國(guó)家視野和職業(yè)視野，即以開(kāi)放的胸懷汲取一切先進(jìn)文化，以復(fù)興的視角審視中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和問(wèn)題，以職業(yè)的取向選擇教育的內(nèi)容和方式；又要有厚度意義上的政治視野、思想視野和文化視野，即以嚴(yán)肅的政治態(tài)度將“四個(gè)全面”和“五個(gè)發(fā)展理念”融入教材，以厚實(shí)的理論功底讓思想引領(lǐng)課堂，以多彩的企業(yè)文化塑造學(xué)生。理工教育類(lèi)教師要洞悉學(xué)科和行業(yè)前沿最新動(dòng)態(tài)，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)、行業(yè)和崗位的緊密銜接，成為集教師、工程師和技師于一身的復(fù)合型人才。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)

高職院校教師職業(yè)發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要包括學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)兩個(gè)方面。