時間：2023-07-10 16:29:37
引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇生態(tài)旅游資源的概念范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游資源；分類；反思；構(gòu)建
中圖分類號：F20 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）11-0069-02
伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，大眾旅游給各國帶來的生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問題日益突出。生態(tài)旅游這一代表人類時代潮流的旅游類型，給社會上熱衷于旅游活動者和旅游從業(yè)者帶來了拯救、保護自身健康和周圍環(huán)境的厚望[1]，備受各國民眾的喜愛，現(xiàn)已成為世界各國旅游業(yè)發(fā)展的主要路徑之一。生態(tài)旅游的迅猛發(fā)展不僅帶來了經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的完美統(tǒng)一，而且也引起了社會各界的廣泛關(guān)注，學者們充分認識到生態(tài)旅游資源不僅是生態(tài)旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是生態(tài)旅游發(fā)展的生命線，更是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。在我國“五位一體”的社會進程中，生態(tài)文明建設(shè)的提出對生態(tài)旅游的發(fā)展提出了新的思考空間，生態(tài)旅游資源作為生態(tài)文明的組成部分，是時展必須面對的研究新課題。
一、生態(tài)旅游的產(chǎn)生
生態(tài)旅游的產(chǎn)生有著極其深刻的社會、經(jīng)濟和文化背景，它和不斷惡化的生態(tài)環(huán)境、人類環(huán)保意識的逐漸增強、環(huán)境保護運動的深入開展、傳統(tǒng)大眾旅游業(yè)的生態(tài)化有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)旅游（ecotourism）這一專業(yè)名詞是1983年由貝洛斯?拉斯卡瑞（Ceballos―Lascurain.H）首次使用的。這位國際自然保護聯(lián)盟 (IUCN) 特別顧問在他1987年撰寫的《生態(tài)旅游之未來》一文中明確提出生態(tài)旅游這一全新概念，隨后引起全球廣泛反響，各國都在自己的開發(fā)實踐中不斷豐富、發(fā)展著對生態(tài)旅游的理解。梳理世界各國開展生態(tài)旅游的歷程后發(fā)現(xiàn)，生態(tài)旅游的產(chǎn)生模式主要有主動式和被動式兩種。主動式是指一些經(jīng)濟發(fā)達國家因市場需求而主動發(fā)展生態(tài)旅游，如美國在1872年建立世界上第一個國家公園――黃石公園。被動式是指部分經(jīng)濟欠發(fā)達國家迫于經(jīng)濟和環(huán)境的壓力，在不破壞生態(tài)的前提下迫不得已發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)，如20世紀初，殖民主義者的大型狩獵活動給肯尼亞的野生動物帶來毀滅性的災(zāi)難，從此肯尼亞政府開始發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。
二、文獻綜述
（一）生態(tài)旅游資源概念
1980 年加拿大學者Moulin?C.首次提出“生態(tài)性旅游資源”的概念。西方國家普遍認為生態(tài)旅游資源就是純天然的“自然景觀”，因此，對生態(tài)旅游資源的研究主要集中在熱帶野生叢林、野生動物園、國家公園等純自然區(qū)域。TIES（生態(tài)旅游學會)、WCU（世界保護聯(lián)盟)、Cl（國際保護組織)、TNCO（自然保護管理委員會)、UIAES（旅游人類學委員會)等國外機構(gòu)對生態(tài)旅游的研究相對比較深入。伴隨著我國旅游業(yè)的飛速發(fā)展，20世紀80年代起國內(nèi)學者開始關(guān)注生態(tài)旅游，雖然對生態(tài)旅游資源的研究起步較晚，但學術(shù)觀點頗豐。一種觀點認為生態(tài)旅游資源是可供人類開展生態(tài)旅游的區(qū)域，如劉繼生（1997）、侯立軍等；一種觀點認為生態(tài)旅游資源是一種具有原生態(tài)的景觀，如張建萍（2001）、楊桂華等(2001)；一種觀點認為生態(tài)旅游資源就是一種資源，如盧云亭等(2001)、全國科學技術(shù)名詞審定委員會；2013最新出版的《中國旅游大辭典》中的界定是“生態(tài)旅游資源是能對旅游者產(chǎn)生吸引力、可以為旅游業(yè)開發(fā)利用的由生物群體構(gòu)成的總體景觀以及個別珍稀品種和奇異的形態(tài)個體?！?/p>
（二）生態(tài)旅游資源分類
由于對生態(tài)旅游、生態(tài)旅游資源等基本概念的界定尚未在國內(nèi)外旅游學術(shù)界達成共識，因此，眾多研究者基于不同的研究視角、研究背景以及采用不同的研究方法對生態(tài)旅游資源進行了不同的分類，主要有以下幾種類型：一是從資源的性質(zhì)和成因進行分類。一種是將生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源，如張建萍（2001)、程道品（2004)、裴洪淑等（2007）、于洪雁（2012）；另一種分法是自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源、保護生態(tài)旅游資源，如楊桂華（1999)、楊文鳳等（2009）等。二是從資源性質(zhì)及功能將生態(tài)旅游資源劃分為森林、草原、荒漠、濕地、冰雪地帶等生態(tài)旅游資源，如袁興中（1995)、盧云亭（2001)、袁書琪（2004)、盧宏升等（2004)。三是從市場需求導向劃分。如：馬乃喜（1997)將生態(tài)旅游資源劃分為觀賞型、科學型、探險型、保健型、狩獵型、民俗型；袁書琪(2004)將生態(tài)旅游資源劃分為觀光型、運動型、休閑型、度假型、科考型、探險型等。四是從旅游者的旅游動機角度將生態(tài)旅游資源分為心理、精神、健身、經(jīng)濟、政治幾個方面。五是從旅游者的感知角度分為可視、可感覺兩類，如何平（2002)、徐守斌（2010）。六是從旅游開發(fā)與經(jīng)營視角劃分。如王建軍等（2006）將生態(tài)旅游資源劃分為生態(tài)旅游景觀資源、生態(tài)旅游環(huán)境資源。
（三）文獻述評
據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有關(guān)于生態(tài)旅游資源概念的界定有120余種。這些概念存在的分歧主要體現(xiàn)在主體的界定、范疇的劃分、學科視角的選擇三個方面?；诓煌母拍罱缍?，分類方法也不盡相同。第一種按資源的性質(zhì)和成因劃分的分類方法應(yīng)用最為廣泛，但它套用的是中國國家標準《旅游資源分類、調(diào)查與評價(GB/T18972-2003)》的常規(guī)分類法，其實質(zhì)仍然是對旅游資源分類，沒有體現(xiàn)“生態(tài)”的特點，因此并不科學。后幾種方法是基于研究者的認知進行的微觀分類，不能滿足旅游發(fā)展的實際需要，因此，應(yīng)用不夠廣泛。綜合運用多種分類標準進行多級分類是目前學術(shù)界的發(fā)展趨勢，相對比較客觀、系統(tǒng)。但是，梳理后不難發(fā)現(xiàn)：已有文獻所提出的分類方法大多是從旅游學科的視角去認知和研究生態(tài)旅游資源的相關(guān)內(nèi)容，但是，生態(tài)旅游是一門交叉學科，其具有厚重的學科內(nèi)涵和個體特征，因此，現(xiàn)有分類方法不能體現(xiàn)出生態(tài)旅游資源的全部屬性，沒能詮釋生態(tài)旅游資源的真諦，既不符合際發(fā)展的需要，也不能滿足理論基礎(chǔ)的實質(zhì)，仍需探討、改進、完善。
三、反思與構(gòu)建
（一）反思
1.用什么樣的學科視角去研究生態(tài)旅游資源呢？生態(tài)旅游不同于傳統(tǒng)的大眾旅游，它具有生態(tài)學與旅游學的雙重屬性，而且涉及地理學、社會學、管理學、環(huán)保學、資源學等眾多學科的相關(guān)理論和相關(guān)內(nèi)容，因此，單從旅游經(jīng)濟學或生態(tài)景觀學的視角去研究這一全新概念、套用旅游資源分類方法對生態(tài)旅游資源進行分類的研究路徑既不可取、也不適用。無論是從何學科背景、任何研究目的出發(fā)，都應(yīng)尊重生態(tài)旅游作為交叉學科的特點，至少要以生態(tài)學和旅游學的視角去研究生態(tài)旅游資源的相關(guān)問題。
2.為什么要對生態(tài)旅游資源進行分類呢？明確生態(tài)旅游資源分類的目的不僅是基礎(chǔ)研究的前提，而且是實踐活動的保障，更是進行科學劃分的主導思想。科學分類生態(tài)旅游資源，一方面是為了識別生態(tài)旅游類型、確定生態(tài)資源價值、明確生態(tài)資源現(xiàn)狀；另一方面是為進一步評估、保護、開發(fā)、傳承奠定理論基礎(chǔ)，以滿足旅游者、決策者、經(jīng)營者三方需求。因此，分類中不僅要包括景觀、環(huán)境等可視要素，而且應(yīng)適當考慮保護和開發(fā)的相關(guān)內(nèi)容，盡量涵蓋不同需求者的關(guān)注要素，以滿足生態(tài)旅游開發(fā)和發(fā)展的各方要求，實現(xiàn)傳承和可持續(xù)的發(fā)展。
3.生態(tài)旅游資源中是否應(yīng)包含生態(tài)環(huán)境這一要素呢？伴隨著生態(tài)旅游內(nèi)涵的不斷深化，人們對生態(tài)旅游資源的認識也越加深入。越來越多的學者認識到：在生態(tài)旅游資源構(gòu)成中，生態(tài)環(huán)境不再只作為旅游資源的背景，甚至成為生態(tài)旅游的主要吸引因素[2]。對于生態(tài)旅游而言，生態(tài)環(huán)境條件的優(yōu)劣是生態(tài)旅游資源開發(fā)成敗的關(guān)鍵因素[3]。因此，在我國，生態(tài)環(huán)境同人文資源一樣，是生態(tài)旅游資源不可分割的內(nèi)容，應(yīng)作為生態(tài)旅游資源的構(gòu)成要素。
（二）構(gòu)建
為確保研究成果的適普性、可操作性，滿足生態(tài)旅游快速發(fā)展的實際需要，筆者吸納前人的研究成果，基于生態(tài)學和旅游學的研究基礎(chǔ)，綜合運用資源學、管理學的相關(guān)知識，緊緊圍繞科學發(fā)展觀對生態(tài)旅游資源進行分類，從生態(tài)旅游的全新視角去認識生態(tài)旅游資源，探索性地構(gòu)建基于生態(tài)學－旅游學的生態(tài)旅游資源分類體系（見圖）。
圖 生態(tài)旅游資源分類體系
四、結(jié)語
生態(tài)旅游既是一種實實在在的旅游形式，也是保障旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種指導理念。生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游發(fā)展的首要條件和重要基礎(chǔ)，生態(tài)旅游資源的分類與評價是生態(tài)旅游理論的基本內(nèi)容。科學劃分、合理評估生態(tài)旅游資源是生態(tài)旅游學科建設(shè)的重要內(nèi)容，是進一步制定開發(fā)與保護規(guī)劃的前提，是實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實需要。不容否認，經(jīng)過三十多年的發(fā)展，生態(tài)旅游理論研究已經(jīng)形成了一些基本框架和方法，但是，生態(tài)旅游作為新興的邊緣學科，還不夠成熟，比如：生態(tài)旅游、生態(tài)旅游資源等基礎(chǔ)概念還未統(tǒng)一，現(xiàn)有生態(tài)旅游資源分類方案存在明顯的不足之處。這種缺憾不僅僅體現(xiàn)了旅游研究的不成熟性，也反映出旅游基礎(chǔ)理論研究和方法論的滯后性。在不成熟的理論階段，向成熟學科借用“概念”、“方法”和“理論”無可厚非，但應(yīng)尊重客觀現(xiàn)實和理論基礎(chǔ)，抓住交叉學科的本質(zhì)和特性。雖然現(xiàn)有研究成果不能滿足迅猛發(fā)展的生態(tài)旅游實踐活動，但是“人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”仍將長期存在，因此，要想實現(xiàn)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，必須以生態(tài)旅游的新視角去認識研究生態(tài)旅游資源的內(nèi)涵，用交叉學科的研究方法去豐富生態(tài)旅游的研究理論，用理論指導實踐，用實踐修正理論。
參考文獻：
[1]盧云亭. 生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[J].經(jīng)濟地理，1996（3）：106-112.
[2]王建軍，李朝陽，田明中.生態(tài)旅游資源分類與評價體系構(gòu)建[J].地理研究，2006（5）：507-516.
[3]邱云美.基于價值工程的生態(tài)旅游資源評價研究[J].自然資源學報，2009（12）：2158-2168.
[4]王金偉，李丹，李勇，佟連軍.生態(tài)旅游：概念、歷史及開發(fā)模式[J].北京第二外國語學報，2008（9）：24-30.
一、生態(tài)旅游資源的概述
（一）生態(tài)旅游資源的含義生態(tài)旅游的資源應(yīng)該側(cè)重其生態(tài)性以及原始性，所以對于生態(tài)旅游資源的定義，應(yīng)該要將其和傳統(tǒng)的旅游資源區(qū)別開來，但是目前國內(nèi)外對于生態(tài)旅游資源都還沒形成一個統(tǒng)一、明確的概念，所以本文中對于生態(tài)旅游資源的含義也只是做一個大概的描述和總結(jié)。目前對于生態(tài)旅游資源的概念研究主要有兩種類別，第一種是自然型，主張自然型的主要代表人物是王華斌，自然型認為生態(tài)旅游資源的內(nèi)容是維護自然生態(tài)的系統(tǒng)，對于生態(tài)旅游目的地的開發(fā)旨在保護地球的自然環(huán)境，以維持人類社會的可持續(xù)發(fā)展，其旅游的有各類自然動植物園區(qū)、風景名勝區(qū)以及自然保護區(qū)等等。第二種是自然人文型，其主要代表人物是張建萍、楊桂花等人，自然人文型認為生態(tài)旅游資源就是利用自然生態(tài)、人文生態(tài)的美感來吸引游客。
（二）生態(tài)旅游資源的分類由于對生態(tài)旅游資源沒有明確統(tǒng)一的概念，因此對于生態(tài)旅游資源的分類也多種多樣，大多數(shù)學者都是參考國家旅游局頒布的相關(guān)政策來進行的。根據(jù)生態(tài)旅游資源的特點和功能，將其劃分為觀賞型、民俗型、探險型等等六類，但是這種劃分方式具有局限性，因為大多數(shù)生態(tài)旅游資源都具有多種類型的綜合特征。根據(jù)生態(tài)旅游資源的生成機理來分類，主要分為兩類，一是原生型生態(tài)旅游資源，即是由大自然天然生成的如原始森林等，另一類是延生型生態(tài)旅游資源，就是指非自然生成而是靠人工干預而成的生態(tài)資源，比如人造濕地、歷史文化遺產(chǎn)等。
二、生態(tài)旅游資源的評價
（一）評價原則對于生態(tài)旅游資源評價的主要遵循五個基本原則，一是標準化原則，比如對于黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的研究主要是根據(jù)我國各相關(guān)部門的政策和標準來進行評價的；二是實事求是原則，這個主要是說要從當?shù)氐纳鷳B(tài)資源的客觀實際出發(fā)，結(jié)合各相關(guān)學科比如地理學、民俗學、生態(tài)學的相關(guān)知識，秉著實事求是的評價原則，既不夸也不貶，科學的解釋生態(tài)旅游地的內(nèi)容、屬性、形成等信息；三是動態(tài)發(fā)展的原則，因為萬物都是在不斷的發(fā)生變化，生態(tài)旅游資源也不例外，所以在對其的評價過程中應(yīng)該考慮其動態(tài)發(fā)展的方面，才能更好的為生態(tài)旅游地的空間布局提供控制和調(diào)節(jié)的依據(jù)；四是全面系統(tǒng)的原則，因為生態(tài)旅游資源的種類繁多，其展現(xiàn)出來的功能和價值也是形式各樣、層次復雜，所以這就決定了在評價中應(yīng)該全面進行系統(tǒng)的評價，綜合衡量資源本身的內(nèi)在因素以及所處的外在因素，才能準確和客觀的反映資源的價值；五是綜合效益的原則，對于生態(tài)旅游資源的分類和評價是為了對其開發(fā)和利用的，也就是說要獲得一定的效益，獲得的效益不能只是經(jīng)濟上，還必須包括生態(tài)、社會等方面的效益，開發(fā)和評價生態(tài)資源必須考慮其的可持續(xù)發(fā)展。
（二）評價體系生態(tài)旅游資源的評價體系是對于生態(tài)資源用具體數(shù)值表達出來的計量方式，是由很多相互影響和制約的因素而組成，構(gòu)建出一個層次有序的體系結(jié)構(gòu)，用于對生態(tài)資源的綜合價值評估。評價體系是根據(jù)層次分析的方法將指標結(jié)構(gòu)進行分層，一般分為三層，最上面的目標層，目標層下面是準則層以及子準則層，最下面的就是指標權(quán)重層，比如對于黔西南鄉(xiāng)村旅游，其目標層就是對于黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的評價，準則層就是黔西南鄉(xiāng)村景觀資源和黔西南鄉(xiāng)村環(huán)境資源，黔西南鄉(xiāng)村景觀資源的子準則層是黔西南鄉(xiāng)村自然景觀資源以及人文景觀資源，黔西南鄉(xiāng)村環(huán)境資源的子準則層是黔西南鄉(xiāng)村的自然環(huán)境資源以及人文環(huán)境資源，最下面的指標權(quán)重層就是黔西南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的各項具體的指標。
（三）評價標準根據(jù)國家旅游局的《旅游資源分布、調(diào)查與評價》的標準中，生態(tài)旅游資源根據(jù)其分類的各項因素比如可視因素中的生態(tài)旅游資源種類、生物多樣性、資源季相變化、民族文化、珍奇度等，可感覺因素中的大氣環(huán)境、聲環(huán)境、負離子濃度、氣候舒服型等以及生態(tài)旅游中的價值因素中的開發(fā)價值、生態(tài)價值、科學文化價值等，對于這些因子根據(jù)向量計算進行相應(yīng)的評價得分并得出對于旅游地綜合的評價和劃分等級。根據(jù)評價標準的賦分總值和綜合價值，生態(tài)旅游資源可分為五個等級，其中第五級生態(tài)旅游資源是最優(yōu)質(zhì)的生態(tài)旅游資源，被稱為特品級生態(tài)旅游資源。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務(wù)，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題。可見，旅游地學與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。
（五）完善旅游管理人才的知識結(jié)構(gòu),引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結(jié)構(gòu)方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關(guān)系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
[參考文獻]
[1]中國人與生物圈國家委員會自然保護區(qū)與生態(tài)旅游[M]．北京：中國科學技術(shù)出版社，1998．
[2]盧云亭．生態(tài)旅游與可持續(xù)旅游發(fā)展[J]．經(jīng)濟地理.，1996，16（1）．
[3]張廣瑞.．生態(tài)旅游的理論與實踐[J]．財貿(mào)經(jīng)濟，1998，（8）．
[4]曉，彭建．生態(tài)旅游內(nèi)涵辨析[J]．桂林旅游?？茖W校學報，2001，12（1）．
[5]李東和，張結(jié)魁．論生態(tài)旅游的興起及其概念實質(zhì)[J].．地理學與國土研究，1999，（2）．
[6]崔鳳軍，楊永慎．泰山旅游環(huán)境承載力時空分異特征及其利用強度研究[J].．地理研究，1997，16（4）．
[7]白光潤．生態(tài)旅游[M]．福州：福建人民出版社，2002．
一 、旅游資源分類評價及問題
自二十世紀生態(tài)旅游產(chǎn)生后，有許多國內(nèi)外學者、專家，就不同角度和不同方法對生態(tài)旅游進行分類與評估。然而并沒有定論，反而越爭論越亂。隨著全球生態(tài)危機的到來，可持續(xù)發(fā)展思想成為主流，生態(tài)旅游作為一種可實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方式成為了一款良藥。由于實踐落后于理論研究，在開發(fā)旅游資源時很難把握生態(tài)旅游資源的范疇，容易造成，“開發(fā)一處，破壞一處”的困局。因此，對旅游資源進行評價，是為了更好的識別資源類型、合理利用資源、確定資源價值。
長期以來對于旅游資源的分類，各類專家從不同角度進行了闡釋。然而對于正確合理利用及其保護資源各學者中明顯有其不足之處。我們以風景園林界為例，就產(chǎn)生了包括物理學派、認知學派、經(jīng)驗學派等，旅游學者對于旅游資源評價的研究主要有：旅游資源單體或者單要素評價；旅游資源組合評價、旅游資源區(qū)域評價等。
二、生態(tài)旅游資源分類與評價方法
生態(tài)旅游是不同于大眾旅游的一種環(huán)保性旅游模式，是一個包羅萬象的特色體系，隨著社會的發(fā)展和進步，生態(tài)旅游資源不斷的擴大區(qū)域。在旅游資源開發(fā)過程中主要注重生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，注重人與自然的和諧共處。著重體現(xiàn)生態(tài)資源的不可再生性、多元性、健康性。生態(tài)旅游更加注重景觀與環(huán)境的融合，生態(tài)環(huán)境是生態(tài)旅游不可或缺的資源，二者是不可分割的。近年來生態(tài)旅游在不斷地發(fā)展，特別是城市周邊地區(qū)。形成了以生態(tài)園為主的集度假、休閑、娛樂于一體的生態(tài)旅游群。旅游環(huán)境質(zhì)量被放到了生態(tài)旅游資源的核心地位。生態(tài)旅游毫無疑問的成為旅游資源的范疇。
生態(tài)旅游資源是從生態(tài)旅游新視角去闡釋旅游資源的新類
型[1]。旅游強調(diào)以人為本，人是旅游活動的主體，旅游業(yè)應(yīng)強調(diào)以為人服務(wù)為根本。還應(yīng)強調(diào)的是應(yīng)以保護環(huán)境為本，生態(tài)旅游和開發(fā)都應(yīng)以保護環(huán)境為根本，應(yīng)對環(huán)境保護負起責任。因此，對于生態(tài)旅游的開發(fā)不能單純的采用常規(guī)的分類評價辦法，而應(yīng)具備獨特的分類、研究方法。只有對旅游資源進行重新的審視和認識，對景觀與環(huán)境進行整體的評估與利用，才能構(gòu)建合理的生態(tài)旅游資源評價體系。填補這方面的空白。
三、生態(tài)旅游相關(guān)知識的認識
資源是指可利用的自然物質(zhì)，是人類生活生產(chǎn)的來源。通常用來指自然資源。
自然資源是為人類提供基本生活所需的場所。它為人類提供土地、陽光、空氣等物質(zhì)實體。表現(xiàn)在具體環(huán)境要素對人類生存發(fā)展以及社會經(jīng)濟發(fā)展的適宜程度[2]?，F(xiàn)代社會越來越多的學者用環(huán)境資源這一概念來反映環(huán)境整體的優(yōu)美性與舒適性、環(huán)境的承載力以及調(diào)蓄力。強調(diào)資源與環(huán)境的統(tǒng)一性。
生態(tài)旅游資源是有自然生態(tài)資源與人文生態(tài)資源二者相加的總和，生態(tài)旅游是以生態(tài)學觀點和可持續(xù)發(fā)展方針為指導思想的，以自然生態(tài)環(huán)境及相關(guān)區(qū)域為主要場所，體驗和了解自然和文化，開展真正意義上以環(huán)境保護為職責的旅游生態(tài)綜合開發(fā)。可以持續(xù)產(chǎn)生效益，讓旅游開發(fā)與環(huán)境景觀自然和諧融為一體。
四、生態(tài)旅游資源分類方案
分類原則：我們首先按照人類的審美認知進行分類，把其分為環(huán)境與景觀兩大類；其次，按照旅游資源的基礎(chǔ)屬性可分為自然、人文兩大類；再次，按照主導要素進行分類；最后，按形成原因分為實用性和普遍適用性[3]。生態(tài)旅游應(yīng)具備其獨特的分類和評估方式，綜合多學科的研究成果，通過不斷地實踐，逐步完善。
由于生態(tài)旅游在實踐中不斷產(chǎn)生現(xiàn)實矛盾，使我們必須進行對旅游資源的分類與分析。通過研究成果使其在開發(fā)過程中對自然環(huán)境的評估更加準確，并產(chǎn)生新的認識。從而進行新的界定與分析。
在多數(shù)人研究的基礎(chǔ)上，進行了集中的學術(shù)性分析，總結(jié)了如下特點：
（一）從資源整合形成區(qū)域概念的角度將生態(tài)旅游資源進行整體研究，有利于對資源進行評價。
（二）將生態(tài)旅游進行區(qū)分細化，避免人們將旅游資源開發(fā)過度與泛濫。遵循旅游資源分類有利于資源的評價和開發(fā)，構(gòu)成了完整的生態(tài)體系。并達到以下的研究目的：1、使環(huán)境資源分類更加完全系統(tǒng)；2、能更好的區(qū)分旅游資源的基本類型，形成完整的理論研究體系；3、能夠相對于其他的單體分類，更好的指導生態(tài)旅游資源評價。
五、結(jié)論
關(guān)鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術(shù)界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術(shù)研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領(lǐng)會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；旅游；建議
生態(tài)旅游是一種正在迅速發(fā)展的新興的旅游形式，也是當前旅游界的一個熱門話題。鑒于此，中國國家旅游局把1999年規(guī)定為“生態(tài)旅游年”。世界旅游專業(yè)人士預測，以走向保護區(qū)、親近大自然為主題的“生態(tài)旅游熱”將在全球興起。
1生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵
生態(tài)旅游(Ecotourism)是由國際自然保護聯(lián)盟(INCN)特別顧問謝貝洛斯•拉斯喀瑞(H CeballosLascuruin)于1983年首次提出。他認為生態(tài)旅游就是“所有觀覽自然景物的旅行，而這種行為不應(yīng)使被觀覽的景物受到損失”。關(guān)于生態(tài)旅游的概念，一直是學術(shù)界爭論較多的一個問題。目前，有關(guān)生態(tài)旅游的定義有許多，但其中具有廣泛代表性還是國際生態(tài)旅游學會(Ecotourism Society)在1993年提出的概念，它把生態(tài)旅游定義為：“具有保護自然環(huán)境和維系當?shù)厝嗣裆铍p重責任的旅游活動”。這一定義既強調(diào)了對旅游對象的自然環(huán)境進行保護，又提出了“維系當?shù)厝嗣裆睢钡墓δ堋＊?/p>
開展生態(tài)旅游可以認為是生態(tài)與旅游所組成的一個復雜的系統(tǒng)，其實質(zhì)就是運用生態(tài)學思想指導包括旅游目的地、旅游者、旅游業(yè)在內(nèi)的旅游系統(tǒng)的有序發(fā)展。生態(tài)旅游的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：
（1）生態(tài)旅游是一種滿足高品位游客需要的旅游活動。生態(tài)旅游產(chǎn)品較普通的旅游產(chǎn)品而言，更追求那種回歸大自然的自然情調(diào)、追求原汁原味的文化享受、追求在生態(tài)旅游的過程中體驗“人地合一”的。這種高品位的旅游活動適應(yīng)了具有較高生態(tài)意識水平，并且具備較高層次教育背景和文化涵養(yǎng)的生態(tài)旅游者的參與。
與此同時，這些旅游者還可以充當傳播生態(tài)意識和思想的使者，通過一次豐富的旅游經(jīng)歷，可以使他們自發(fā)地呼吁和影響周圍的人群，來共同珍惜我們的生活環(huán)境，共同來保護好我們的生態(tài)環(huán)境。
（2）生態(tài)旅游是一種借助與外部旅游資源的旅游活動。要申明一點，這里的外部旅游資源不一定是現(xiàn)在植被茂密，生態(tài)環(huán)境保護良好的旅游目的地。因為一些植被破壞相當嚴重，生態(tài)環(huán)境破壞嚴重的地區(qū)也可以作為生態(tài)旅游的目的地，如黃土高原等。與此同時，一些植被環(huán)境不是很理想，但是該地如果具有相當深厚的歷史文化底蘊，照樣可以作為生態(tài)旅游的目的地，如殷墟等。
開展生態(tài)旅游，旅游者可以在生態(tài)旅游資源中探求大自然的奧秘，感受大自然的魅力，也可以在豐富的人文生態(tài)旅游資源中提升自己的文化涵養(yǎng)，感受祖國悠久的歷史文化。但是，不管怎么樣發(fā)展，生態(tài)旅游既然是作為了一種旅游活動，其活動的開展和完善必須依賴一定的旅游資源。這一點是勿庸置疑的。
（3）生態(tài)旅游是一種帶責任感的旅游。這些責任包括對旅游資源的保護責任，尊重旅游目的地經(jīng)濟、社會、文化并促進旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的責任等。生態(tài)旅游不僅是一種單純的生態(tài)性、自然性的旅游，更是一種通過旅游來加強自然資源保護責任的旅游活動。所以，生態(tài)保護一直作為生態(tài)旅游的一大特點，也是生態(tài)旅游開展的前提，并且還是生態(tài)旅游區(qū)別于自然旅游的本質(zhì)特點。
2現(xiàn)階段我國生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展面臨的主要問題
（1）國民生態(tài)意識淡薄。
許多地區(qū)的政府及有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，缺乏對生態(tài)旅游的正確認識。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式，粗放式的開發(fā)。開發(fā)中重開發(fā)、輕保護，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。被譽為“童話世界”的九寨溝，如今，由于上游和周邊森林大面積砍伐，使這里原湖泊水位每年降低6-30厘米，致使黃龍鈣華堤已開始退化、變色。如再不采取保護措施，這里的巖溶湖將會過早衰亡。湖南武陵源風景區(qū)中二氧化硫含量高達0.62毫克/立方米，超過國家一級大氣標準3.68倍；樹林大片枯黃，PH值達4.44并出現(xiàn)酸雨酸霧。
另外，廣大旅游者的生態(tài)旅游知識貧乏，欣賞水平低，環(huán)境保護意識差。在生態(tài)旅游區(qū)內(nèi)，游人的踏踩、攀摘野花等不文明行為會造成土壤侵蝕，影響自然保護區(qū)植物的生長發(fā)育和更新。此外，許多導游沒有受過專業(yè)訓練，缺乏基本生態(tài)保護知識，不能把地質(zhì)地貌的形成、動植物的分布及保護生態(tài)系統(tǒng)的意義等講解給游客，達不到讓游客認識自然、增強環(huán)保意識的目的；旅游地社區(qū)群眾沒有或很少從生態(tài)旅游中獲益。
（2）缺乏必備的景區(qū)規(guī)劃和監(jiān)管機制。
不少地方在開發(fā)旅游前未制訂詳細的旅游規(guī)劃，或者制訂了旅游規(guī)劃但實施過程中并未很好執(zhí)行，盲目發(fā)展，導致旅游開發(fā)失控。
《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，保護區(qū)從結(jié)構(gòu)上分為核心區(qū)、緩沖區(qū)和實驗區(qū)。核心區(qū)禁止任何單位和個人進入，一般也不允許從事科學研究活動；緩沖區(qū)內(nèi)只許進行科學考察研究活動；實驗區(qū)內(nèi)可以進行旅游活動。據(jù)我國人與生物圈國家委員會一份調(diào)查資料顯示：一些自然保護區(qū)違反有關(guān)管理條例，在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開展生態(tài)旅游活動。在已開展生態(tài)旅游的自然保護區(qū)中，有44%的保護區(qū)存在垃圾公害，12%出現(xiàn)水污染，11%有噪聲污染，3%有空氣污染；22%的自然保護區(qū)由于開展生態(tài)旅游而造成保護對象受到損害。11%出現(xiàn)旅游資源退化。
另據(jù)調(diào)查顯示，在已經(jīng)開展旅游的保護區(qū)中，僅有16%定期進行環(huán)境監(jiān)測工作，有的保護區(qū)連一臺必須的測量儀器也沒有。根據(jù)科學監(jiān)測對游客數(shù)量進行控制的保護區(qū)僅占20%，一些保護區(qū)已出現(xiàn)人滿為患的現(xiàn)象。甚至有23%的保護區(qū)違反《中華人民共和國自然保護區(qū)條例》規(guī)定，在自然保護區(qū)的核心區(qū)內(nèi)從事旅游活動，使原動植物賴以生存的地域減少，它們的生活空間和養(yǎng)料系統(tǒng)也發(fā)生變化，從而導致這里的動植物死亡和生態(tài)環(huán)境的破壞。據(jù)中國人與生物圈國家委員會對保護區(qū)旅游現(xiàn)狀調(diào)查顯示：已有22%的自然保護區(qū)由于開展旅游而造成保護對象的破壞，11%出現(xiàn)旅游資源退化。
生態(tài)旅游是指對環(huán)境負責的、不干擾自然區(qū)域的旅游，其目的是享受自然，觀賞自然和促進自然保護，并通過旅游使旅游區(qū)域的居民在社會經(jīng)濟發(fā)展方面獲益。其主要特點：
1、具有環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的雙重特性。生態(tài)旅游的經(jīng)濟效益體現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的存在價值，有利于人們樹立保護生態(tài)環(huán)境的意識。同時，旅游區(qū)群眾的參與有利于促進當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展。
2、體現(xiàn)了人與自然的和諧。游客參與生態(tài)旅游的動機多為享受和了解自然，人們通過參加生態(tài)旅游活動實現(xiàn)了與自然的交流，體現(xiàn)了人與自然的和諧。
3、生態(tài)旅游與高國民素質(zhì)相關(guān)連。體現(xiàn)的是社會文明和進步，生態(tài)旅游融休閑和科學普及教育于一體，需要依靠科學標準進行規(guī)劃和管理，對旅游者、游客、導游和經(jīng)營者都有較高的要求。
生態(tài)旅游一方面強調(diào)旅游對象是自然景物和原始景觀，另一方面強調(diào)旅游對象不應(yīng)該受到損害。生態(tài)旅游的核心是旅游的可持續(xù)發(fā)展，它要求人們從長遠的角度進行旅游經(jīng)濟的開發(fā)，確保旅游話動的開展不會超越旅游接待地區(qū)目前和未來的接待能力。因此它要求各級政府和旅游規(guī)劃者從戰(zhàn)略高度上認識旅游地的生態(tài)問題，用生態(tài)學的思想和可持續(xù)發(fā)展的理論來開發(fā)和規(guī)劃旅游地，做到旅游區(qū)的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益完美的結(jié)合，使旅游業(yè)真正成為一種“無污染的產(chǎn)業(yè)”。
二、我國生態(tài)旅游的現(xiàn)狀和面臨的主要問題
我國擁有豐富的生態(tài)旅游資源。據(jù)國家林業(yè)局統(tǒng)計顯示，我國的自然保護區(qū)總數(shù)已達到1757個，其中國家級自然保護區(qū)188個，被正式批準加入世界生物圈保護區(qū)的有26個。這些保護區(qū)集中了我國自然生態(tài)系統(tǒng)和自然景觀中最精華的區(qū)域，是生態(tài)旅游的理想場所。
但由于我國的旅游業(yè)發(fā)展的歷史較短，人們對旅游與環(huán)境之間的關(guān)系還缺乏科學的理解，生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級階段，人們只強調(diào)到大自然中旅游，強調(diào)對旅游資源的開發(fā)，卻忽視了旅游本身對環(huán)境的影響和對資源的破壞。主要表現(xiàn)在以下方面：
1、旅游資源的粗放開發(fā)，導致旅游環(huán)境的惡化。有關(guān)報告顯示，我國目前的生態(tài)環(huán)境狀況部分在改善，總體在惡化，大部分生態(tài)系統(tǒng)處于退化中。目前己有22%的自然保護區(qū)因開展生態(tài)旅游遭受破壞，77%出現(xiàn)旅游資源出現(xiàn)退化現(xiàn)象。許多旅游風景區(qū)、自然保護區(qū)生態(tài)環(huán)境也出現(xiàn)不同程度的環(huán)境退化問題，水體流失加重，植被覆蓋率下降，植物有效保護范圍縮小。有些在名山上修建索道，破壞了自然風景區(qū)的原貌，導致了景觀和生態(tài)的破壞。
2、旅游人群環(huán)保意識不高。旅游是一種高層次的活動，目前我國國民教育的整體水平還比較低，對大多數(shù)旅游者來說，自覺的旅游環(huán)保觀念遠未形成。攀爬名勝古跡，在古跡上亂刻亂畫的現(xiàn)象也時有發(fā)生，還有一些旅游者隨便丟棄垃圾，也致使風景區(qū)的美觀大打折扣。更有少數(shù)旅游者竟在旅游區(qū)狩獵、采集、露營、野炊，這既加重了旅游區(qū)的生態(tài)負擔，又可能造成物種稀少，甚至滅絕，使旅游區(qū)的平衡受到嚴重破壞。
三、開展生態(tài)旅游的思考
1、樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念
生態(tài)旅游是可持續(xù)發(fā)展的旅游，它溝通了人和自然的情感聯(lián)系，人與自然應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系，不能以犧牲環(huán)境為代價。人們應(yīng)該走進自然，認識自然，保護自然，與自然和諧相處，同時也能使后人在旅游中享受自然美景與人文景觀，當代人不能以犧牲和破壞旅游資源為代價，而剝奪后人本應(yīng)享有同等旅游資源的機會。
2、提高旅游者的生態(tài)道德素質(zhì)
旅游者作為旅游主體，對旅游資源有著絕對的影響。許多旅游者認為自己花了錢就要享受，完全忽視了自然生態(tài)和資源自身存在的內(nèi)在價值。因此有必要對旅游者進行引導，倡導選擇性旅游方式和綠色消費觀念。選擇性旅游是20世紀90年代西方學術(shù)界頗為流行的一個概念，包括生態(tài)旅游、綠色旅游、弱影響旅游、自然旅游、漸進旅游、責任旅游、適宜性旅游等，其根本目的是在滿足游人不同旅游需求基礎(chǔ)上，開展多種旅游形式，將旅游對自然及社會環(huán)境的消極影響降至最低程度。如在旅游區(qū)倡導綠色消費，就是要倡導消費者在消費時選擇未被污染或者有助于公眾健康的綠色產(chǎn)品，在消費過程中注重對垃圾的處置，不造成環(huán)境污染?？梢姡诼糜芜^程中，旅游者放棄以人類中心主義思想為主的消費觀念，堅持生態(tài)價值觀和綠色消費理念，對生態(tài)旅游大有裨益。
3、積極開展生態(tài)旅游教育
積極開展生態(tài)旅游宣傳教育是十分必要的。旅游資源的保護首要解決的是廣大民眾的旅游資源保護意識問題，讓民眾了解旅游資源是千百年自然造化和人類文化遺產(chǎn)的精髓，人類精神需要的寶貴財富，保護旅游資源是對自己負責，也是對子孫后代負責，讓旅游者清楚地認識到，旅游資源是脆弱的，一旦破壞難以復原，通過大力宣傳旅游資源的價值和旅游資源保護的知識，提高全民素質(zhì)，使寶貴的旅游資源免遭無知的摧殘。
[關(guān)鍵詞]生態(tài)旅游；現(xiàn)狀；原則；開發(fā)
一、生態(tài)旅游概念的衍變與真正內(nèi)涵
生態(tài)旅游是針對旅游業(yè)對環(huán)境的影響而生產(chǎn)和倡導的一種全新的旅游業(yè)。1988年，生態(tài)旅游的定義是：生態(tài)旅游作為常規(guī)旅游的一種特殊形式，游客在觀賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時，置身于相對古樸、原始的自然區(qū)域，盡情考察和享樂旖旎風光和野生動植物。這時期生態(tài)旅游的概念是指一種旅游業(yè)中的“復歸自然”、“返樸歸真”的觀念。1993年，國際生態(tài)旅游協(xié)會把生態(tài)旅游定義為：具有保護自然環(huán)境和維護人民生活雙重責任的旅游活動。生態(tài)旅游的內(nèi)涵更強調(diào)的是對自然景觀的保護，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。生態(tài)旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價，而應(yīng)與自然和諧，并且必須使當代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機會與后代人相平等，即不能以當代人享受和犧牲旅游資源為代價，剝奪后代人本應(yīng)合理地享有同等旅游資源的機會。真正的生態(tài)旅游是一種學習自然、保護自然的高層次的旅游活動和教育活動，單純的盈利活動是與生態(tài)旅游背道而弛的。同時，生態(tài)旅游也是一項科技含量很高的綠色產(chǎn)業(yè)，需要生態(tài)學家、經(jīng)濟學家和社會學家的多學科論證，方能投產(chǎn)。
二、生態(tài)旅游資源的分類
按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源和保護生態(tài)旅游資源三大類。(如表1)
三、我國生態(tài)旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀
母庸置疑，我國擁有豐富的生態(tài)旅游資源。截至2005年底，我國已建立起各類自然保護區(qū)2194個(列為國家級的243個)，被正式批準加入世界生物圈保護區(qū)的有26個。各類森林公園1900多處，其中國家森林公園627處。這些保護區(qū)和森林公園集中了我國自然生態(tài)系統(tǒng)和自然景觀中最精華的區(qū)域，是生態(tài)旅游的理想處所。一些自然保護區(qū)已經(jīng)成為帶動當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的“龍頭”。但人們那種“旅游業(yè)是無煙工業(yè)”的觀念還較流行，生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級階段，強調(diào)到大自然中旅游，強調(diào)對旅游資源的開發(fā)而忽視了旅游本身對環(huán)境的影響和資源的破壞。實際上，我國旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)給環(huán)境帶來較嚴重的污染，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用。許多地區(qū)的政府有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進行探索式、粗放式的開發(fā)，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。
2.風景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。近10多年來，景區(qū)的人工化、商業(yè)化、城市化使我國風景名勝區(qū)，包括已列入“世界遺產(chǎn)名錄”的一些自然風景區(qū)，已越來越受到建設(shè)性的破壞，由于在景區(qū)內(nèi)開山炸石，更有一些建筑毀景障景，導致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破壞了景觀的整體性、統(tǒng)一性。以索道為例，世界各國在作為國家公園的名山上修建索道都是嚴格控制的，其中美國、日本是明令禁止的。日本富士山海拔3776米，公路只修到2000多米，游人再多，也是自己一步步登上去的。
3.風景名勝區(qū)環(huán)境污染嚴重。據(jù)旅游風景區(qū)提供的監(jiān)測資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規(guī)定的標準，大氣中含有的有害物質(zhì)及酸雨等情況比較普遍。
上述可見，在發(fā)展旅游與保護環(huán)境之間存在著相互矛盾的關(guān)系。那種把生態(tài)消費擺在首位，不惜以生態(tài)資源的消耗為代價來獲取利潤的作法，必須引起高度重視，走出生態(tài)旅游的認識誤區(qū)已經(jīng)成為我國旅游業(yè)開展生態(tài)旅游首先應(yīng)解決的問題。
四、生態(tài)旅游資源的開發(fā)原則
旅游資源開發(fā)作為一項經(jīng)濟活動，只有按照旅游經(jīng)濟活動的規(guī)律進行，才有可能獲得成功。為此，生態(tài)旅游的開發(fā)遵循一定的科學原則就顯得尤為重要。
1.永續(xù)利用原則?！坝览m(xù)利用”是時代的產(chǎn)物，它是一種使人類在開發(fā)旅游資源時不但顧及到當代人的經(jīng)濟需要，而且還顧及到不對后代人進一步需要構(gòu)成威脅和危害的發(fā)展策略。盡管它不意味著為后代和將來提供一切，造就一切，但它卻通過對經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益三者的協(xié)調(diào)，使當代人用最小的代價獲取最大的旅游資源利用，造福子孫后代。
2.保護性開發(fā)原則。針對生態(tài)旅游資源的開發(fā)而言，開發(fā)和保護的關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)的總的原則是：開發(fā)應(yīng)服從保護，在保護的前提下進行開發(fā)。資源得到妥善保護，開發(fā)才能得到收益；開發(fā)取得收益，反過來可促進保護工作。但是，一旦開發(fā)與保護出現(xiàn)矛盾，保護對開發(fā)擁有絕對否決權(quán)。
3.特色性原則。旅游資源貴在稀有，其質(zhì)量在很大程度上取決于它與眾不同的獨特程度，即特色。有特色，才有吸引力；有特色，才有競爭力。特色是旅游資源的靈魂。
4.協(xié)調(diào)性原則。生態(tài)旅游資源開發(fā)必須與整個生態(tài)區(qū)的環(huán)境相協(xié)調(diào)，既有利于突出各旅游資源的特色，又可以構(gòu)成集聚旅游資源的整體美，使游客觀后感到舒適、自然。
5.經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則。市場經(jīng)濟就是追求效益最大化，生態(tài)旅游作為旅游的一種形式，也追求效益最大化，但這個效益不僅是指經(jīng)濟效益，還包括社會效益和生態(tài)效益，三者必須高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而當三者出現(xiàn)矛盾時，以生態(tài)效益和社會效益高于一切為指導原則，即經(jīng)濟效益必須從屬于上述兩種效益。
五、生態(tài)旅游資源的開發(fā)措施
生態(tài)旅游資源要開發(fā)、要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強環(huán)境意識，否則，游客太多會對目的地的環(huán)境造成過大的壓力。破壞了生態(tài)旅游賴以生存的環(huán)境，生態(tài)旅游也就不可能持續(xù)發(fā)展。其主要開發(fā)措施如下：
1.加強森林公園建設(shè)，保護森林資源。森林公園是在社會文明的發(fā)展中形成的一個相對獨立的生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，是以人類、生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則，以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨，它們所追求的目標是：既滿足當代人的生活需求，且自身得到發(fā)展，又要保護生態(tài)環(huán)境，不對后人的發(fā)展構(gòu)成危害。這就為在此基礎(chǔ)上開展各項生態(tài)旅游活動提供了一個理想的區(qū)域環(huán)境。1982年，我國建立了第一個森林公園——張家界國家森林公園，她以神奇的地貌和優(yōu)美的環(huán)境向世人一展森林公園的風姿，為中國的生態(tài)旅游開創(chuàng)了一個成功的范例。截至2005年底，全國已建立不同類型、不同層次的森林公園1900多處，年吸引游客達2億多人次。隨著森林公園旅游人數(shù)的增加，旅游活動與生態(tài)環(huán)境的保護必然產(chǎn)生矛盾，引起諸如土壤、植被、水質(zhì)和野生動植物的環(huán)境問題。另外我國森林公園大都是在國有林場的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，因經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變，這就帶來了一個更新觀念和提高對森林價值和生態(tài)環(huán)境的再認識問題。因此，有效地保護生態(tài)環(huán)境、加強森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游資源得以正確開發(fā)的一項重要措施。
2.統(tǒng)一規(guī)化、有序開發(fā)。做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。因此，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時，必須對旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進行認真的調(diào)查，采取積極措施，消除或減少污染源，加強對環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測。從生態(tài)角度嚴格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風格，提倡以自然景觀為主，就地取材，依景就勢，體現(xiàn)自然之美，對那些高投入、高污染、高消費等刺激經(jīng)濟增長的項目堅決制止。經(jīng)濟開發(fā)可以在風景區(qū)以外的廣大土地上進行。在現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)、資金條件以及人們的環(huán)保意識還達不到維護生態(tài)平衡要求的情況下，必須將寶貴的生態(tài)資源留給子孫后代，而不是開發(fā)殆盡。另外，在旅游區(qū)的環(huán)境容量未確定之前，必須控制旅游業(yè)的發(fā)展速度。對一些重點保護的景區(qū)，必須防止太多的游人進入，即使是一般旅游區(qū)，也應(yīng)嚴格控制超容量吸引游人。因為，環(huán)境容量是有限的，破壞容易修復難，一旦旅游超過了環(huán)境容量，造成了巨大的環(huán)境破壞，再來治理就十分困難，甚至是不可能的。
3.增強環(huán)保意識，強化法制觀念。鑒于旅游作為一種產(chǎn)業(yè)對環(huán)境的特殊影響和累計性的破壞，生態(tài)旅游一定要加強環(huán)境立法和管理。如：對生態(tài)保護區(qū)的開發(fā)，要根據(jù)環(huán)境法律，規(guī)定哪些部分嚴禁開發(fā)，哪些部分可以開發(fā)，哪些地區(qū)禁止帶火種，禁止狩獵和毀壞林木等。
六、生態(tài)旅游資源開發(fā)應(yīng)注意的問題
1.保護生態(tài)資源，改善生態(tài)環(huán)境。在開發(fā)中我們必須清醒地認識到，環(huán)保工作必須長抓不懈，不能掉以輕心。如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不僅生態(tài)環(huán)境質(zhì)量會嚴重下降，使生態(tài)旅游無法開展，而且將會嚴重制約社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。所以，當務(wù)之急是保護好現(xiàn)有的生態(tài)資源，堅決制止對生態(tài)環(huán)境的破壞。同時，加大植樹、種花、種草力度，盡快提高森林和綠地的覆蓋率，力爭城市的整體綠化水平有較大的提高。
2.編制生態(tài)旅游資源開發(fā)規(guī)劃。生態(tài)旅游資源的開發(fā)必須規(guī)劃。應(yīng)對應(yīng)有的生態(tài)旅游資源進行詳細的調(diào)查研究，建立從可行性論證——開發(fā)規(guī)劃——監(jiān)督管理的科學可行的開發(fā)程序，堅決反對“一哄而上”的無規(guī)劃的開發(fā)。應(yīng)建立各市政府直接領(lǐng)導下的生態(tài)旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)小組，編制具有指導意義的高起點、高標準、高水平的各市生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，以指導和協(xié)調(diào)生態(tài)旅游資源開發(fā)工作，制止生態(tài)旅游資源開發(fā)中的不良行為。
3.制定法規(guī)，加強科學管理。生態(tài)旅游會不會對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負面影響，是弊大還是利大，這并不取決于是否開發(fā)旅游，而是取決于在這一過程中實現(xiàn)了科學管理，而科學管理的基礎(chǔ)在于完善的法制。因此開發(fā)生態(tài)旅游必須有切實可行的法規(guī)作保障，并加強對生態(tài)旅游區(qū)的科學管理，做到“以法興游”、“以法治游”，杜絕一切破壞環(huán)境資源的現(xiàn)象。
4.突出生態(tài)旅游產(chǎn)品的地域特色和文化內(nèi)涵。我們應(yīng)多吸收國內(nèi)外發(fā)展生態(tài)旅游的先進經(jīng)驗，并結(jié)合各個地方的實際情況，立足本地資源和歷史文化優(yōu)勢，大力開發(fā)獨具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品。一是要突出特色，二是豐富生態(tài)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。以此建立新型的生態(tài)旅游市場體系，推動我國生態(tài)旅游的發(fā)展。
5.提高參與性，改變單一的觀光結(jié)構(gòu)。在21世紀中，休閑度假將取代觀光旅游成為旅游的主體。而讓游客能親自參與和親身體驗是休閑度假產(chǎn)品風靡世界的最直接原因。在考慮旅游與生態(tài)的關(guān)系時，僅僅關(guān)注如何將生態(tài)資源利用于旅游事業(yè)是不夠的，還應(yīng)該掌握生態(tài)旅游者的消費心理和興趣傾向，在提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的同時，建立起使生態(tài)旅游者能夠參與的新型觀光結(jié)構(gòu)，延長其逗留時間。
6.完善逗留設(shè)施，提高服務(wù)水平。生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設(shè)施和服務(wù)都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境，這既包括硬件設(shè)施，也包括軟件方面的服務(wù)和管理，兩者缺一不可。必須全方位地開發(fā)食、住、行、游、購、娛六大要素互相配合的項目，進行綜合性的開發(fā)。
7.加強生態(tài)旅游研究和人才的培養(yǎng)。生態(tài)旅游是一種新興的特殊旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才。應(yīng)利用旅游院校、培訓班、專題講座、學術(shù)會議等各種形式及請進人才、派出學習等辦法培養(yǎng)一大批生態(tài)旅游方面的專業(yè)人才，加強對生態(tài)旅游理論和規(guī)劃方面的研究，為實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。
參考文獻：
[1]程道品，陽柏蘇.生態(tài)旅游——資源分類及其評價[J].懷化學院學報，2004，23(2).
[2]吳章文，孟明浩.生態(tài)旅游資源開發(fā)與利用研究的探索[J].桂林旅游高等?？茖W校學報，2002，13(1).
[3]彭希喜.生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展對策研究[J].國際市場，1998，(3).
一、生態(tài)旅游的概念
（一）生態(tài)旅游的定義：
“生態(tài)旅游”一詞的最早出現(xiàn)可追溯至1965年，自20世紀中葉以來，人類的環(huán)境倫理觀開始向旅游領(lǐng)域滲透，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，其滲透的廣度和深度不斷增大，人們對傳統(tǒng)的大眾旅游形式所帶來的生態(tài)環(huán)境危機也日益關(guān)注，在此基礎(chǔ)上，逐漸形成了將環(huán)保與旅游作為研究對象的新的旅游方式。但對于“生態(tài)旅游”這一新詞語，世上至今還沒有一個公認的定義。世界旅游組織將之定義為：以生態(tài)為基礎(chǔ)理論的旅游，是專項自然旅游的一種形式；生態(tài)旅游學會則解釋為：為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?；第一屆東亞國家公園自然保護區(qū)域會議認為：生態(tài)旅游應(yīng)為倡導愛護環(huán)境，或者提供相應(yīng)的設(shè)施及環(huán)境，以便旅游者在不損害生態(tài)系統(tǒng)或地域文化的情況下訪問、了解、鑒賞、感受自然及文化地域。
綜上所述，生態(tài)旅游的概念可以這樣歸納：生態(tài)旅游是一種在生態(tài)學和可持續(xù)發(fā)展理念指導下，以自然區(qū)域或某些特定的文化區(qū)域為對象，以享受大自然和了解、研究自然景觀、野生生物及相關(guān)文化特征為旅游目的，以不改變生態(tài)系統(tǒng)的有效循環(huán)及保護自然和人文生態(tài)資源與環(huán)境為宗旨，并使當?shù)鼐用窈吐糜卧诮?jīng)濟上受益為基本原則的特殊形式的旅游行為。它包括三重含義：
1、經(jīng)歷的質(zhì)量----提供旅游者高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷
即享受自然、認識自然、滿足旅游者的旅游體驗。生態(tài)旅游以回歸大自然為基調(diào)，于是必須以良好的生態(tài)環(huán)境為旅游對象物，必須有特定的旅游觀賞，如優(yōu)美的自然景觀，獨特的人文文化等，以滿足人們享受自然、認識自然的需求。生態(tài)旅游不僅能使旅游者返璞歸真，享受大自然，在清新、開闊、潔凈的環(huán)境中修養(yǎng)身心，而且能夠了解、研究特定區(qū)域內(nèi)的自然景觀、野生動植物以及相關(guān)的文化歷史特征，使旅游者從中獲得高質(zhì)量的旅游經(jīng)歷。
2、資源的質(zhì)量----保護當?shù)刈匀?、歷史和文化資源
生態(tài)旅游，就是讓游人在良好生態(tài)環(huán)境中或旅游游覽，或度假休息，或健康療養(yǎng)；同時認識自然，了解生態(tài)，豐富知識，進而增強環(huán)境意識和生態(tài)道德觀念，更自覺地關(guān)愛自然，保護環(huán)境?？梢姡鷳B(tài)旅游是一種對環(huán)境保護負有責任的旅游方式，它同傳統(tǒng)旅游形式的本質(zhì)區(qū)別在于生態(tài)旅游必須具有促進生態(tài)保護和旅游資源可持續(xù)利用的特點。因此，生態(tài)旅游又要有目的地提高旅游景區(qū)的旅游環(huán)境質(zhì)量，使人們在享受、認識自然的同時，又能達到保護自然的目的，從而實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。其根本宗旨就是貼近自然、保護自然、維護生態(tài)的平衡。生態(tài)旅游必須和生態(tài)環(huán)境的保護有機結(jié)合起來，強調(diào)在維護良好環(huán)境質(zhì)量的前提下開展旅游，生態(tài)旅游不能把生態(tài)消費擺在首位，不能以犧牲環(huán)境為代價。因此，必須要保持旅游區(qū)域內(nèi)的環(huán)境質(zhì)量和保持生態(tài)自然資源和文化遺產(chǎn)的多樣性，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和有序發(fā)展，保持好優(yōu)異的自然環(huán)境。
3、生活的質(zhì)量－--提高當?shù)鼐用竦氖杖胨胶蜕钯|(zhì)量，帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展
即通過旅游開發(fā)，為旅游區(qū)籌集資金，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，有效發(fā)展經(jīng)濟，能夠使當?shù)鼐用裨谏鷳B(tài)環(huán)境質(zhì)量不降低的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟上、財政上獲得益處。
（二）生態(tài)旅游的特點
1、自然性：指旅游生態(tài)環(huán)境和文化環(huán)境的原始自然性。它包括三個方面：
第一，指旅游者所到的旅游區(qū)域具有獨特的自然生態(tài)風光，人口相對稀少，由于受化影響程度較低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)；
第二，是指在這個區(qū)域內(nèi)具有獨特的歷史和現(xiàn)實的文化，其生活方式和文化模式保留純自然原始狀態(tài)的系統(tǒng)，對于旅游者具有心理文化上的吸引力。因為使旅游者選擇去某地旅游的共同心理特征是了解、觀察、體驗有別于他們本土文化模式的異域文化；
第三，指在上述兩個內(nèi)容的基礎(chǔ)上設(shè)計的特種旅游項目和線路，要體現(xiàn)特定的旅游生態(tài)環(huán)境特征相對集中、自然地理條件與人文條件和諧相存的要求，項目和線路能夠使旅游者體驗到過去未曾體驗到的心理感受。
2、保護性：和傳統(tǒng)的旅游活動相比，現(xiàn)代生態(tài)旅游的最大特點就是其保護性。現(xiàn)代生態(tài)旅游的保護性體現(xiàn)在旅游業(yè)中的方方面面，對于旅游開發(fā)規(guī)劃者來說，保護性體現(xiàn)在遵循自然生態(tài)和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計上；對于旅游開發(fā)商來說，保護性體現(xiàn)在充分認識旅游資源的經(jīng)濟價值，將資源的價值納入成本核算，在科學的規(guī)劃開發(fā)基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對于管理者而言，保護性體現(xiàn)在資源環(huán)境容量范圍內(nèi)的旅游利用，杜絕短期經(jīng)濟行為，謀求可持續(xù)的三大效益協(xié)調(diào)發(fā)展；對于游客，保護性則體現(xiàn)在環(huán)境意識和自身的素質(zhì)，珍視自然賦予人類的物質(zhì)及精神價值，保護旅游資源及環(huán)境成為一種自覺行為。
3、參與性：生態(tài)旅游的參與性主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，生態(tài)旅游可以讓旅游者親自參與自然與文化生態(tài)系統(tǒng)之中，在實際體驗中領(lǐng)會生態(tài)旅游的奧秘，從而更加熱愛大自然，崇尚高雅文化，這也有利于自然與文化旅游資源的保護。同時，通過參與來保證旅游者獲得與眾不同的經(jīng)歷和充分的旅游體驗；另一方面，生態(tài)旅游是旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、社團組織及研究人員廣泛參與的一種旅游活動。所以，生態(tài)旅游還要求旅游者、旅游地居民、旅游經(jīng)營者和政府、組織及研究者廣泛參與旅游決策與管理，從而提高旅游決策和管理的科學性、民主性，有利于地方經(jīng)濟和社會的發(fā)展。
4、高品位與普及性:在生態(tài)旅游開展的早期，生態(tài)旅游的參與者多為特定族群，一般來說是具有較高的教育背景或文化素養(yǎng)的人。但近些年生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)實卻表現(xiàn)出生態(tài)旅游正朝著普及化的方向發(fā)展，參加生態(tài)旅游的游客已不僅僅只限于有經(jīng)濟實力和社會地位的上層人士，越來越多的普通工人、職員、學生等都加入到生態(tài)旅游的隊伍中。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾環(huán)境意識的提高，到大自然中呼吸新鮮空氣、修身養(yǎng)性的生態(tài)旅游將成為人們的基本生活需求，生態(tài)旅游者的隊伍還將不斷地擴大。
（三）生態(tài)旅游資源的分類
按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)和人文生態(tài)旅游資源系統(tǒng)兩大類型。
1、自然生態(tài)旅游資源系統(tǒng)：主要包括以下四類：
一是地文生態(tài)旅游資源，包括：（1）地質(zhì)景觀生態(tài)旅游資源，如巖石、礦物、古生物化石、火山、地震遺跡等；（2）地貌景觀生態(tài)旅游資源，如山岳景觀、巖溶景觀、海岸地貌等。二是水體生態(tài)旅游資源，包括河流、湖泊、溫泉、瀑布、海濱等。三是氣候天象生態(tài)旅游資源，包括宜人的氣候、天象奇觀等。四是生物生態(tài)旅游資源，包括森林生態(tài)旅游資源、草原生態(tài)旅游資源、古樹名木與奇花異卉、珍稀動物及其棲息地等。
