時間：2023-07-14 16:33:03
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筆者認為成就文化類好節(jié)目的有效途徑，可以用創(chuàng)新的文化傳承方式，借助電視媒體的創(chuàng)新傳播優(yōu)勢，擷英中國傳統(tǒng)文化，樹立節(jié)目品牌影響力，打造中國好節(jié)目。
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式
電腦的發(fā)明讓越來越多的人習慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰(zhàn)，中華民族的文化傳承也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責任，我們必須有所擔當。《中國漢字聽寫大會》就是在新的傳播狀態(tài)、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔這個責任的具體表現(xiàn)。”
通過《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的成功得到了一些啟示：
1.創(chuàng)新電視傳媒為傳承文化的新方式。
人類固有的文化傳承方式主要有：文獻記載、教育、口傳身授。文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應該千方百計的去倡導傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創(chuàng)新方法思路，擴大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以世代相傳。
電視作為一種具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權(quán)威性的特點，在推動文化大發(fā)展大繁榮，建設文化強國的今天，發(fā)揮了獨特優(yōu)勢。電視成為了弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)良媒介，肩負起弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及引領社會主義核心價值觀的時代重任。
電視與傳統(tǒng)文化的互動，使得傳統(tǒng)文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學界對于電視媒介承擔傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有了基本的認同，但也有學者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統(tǒng)文化在電視傳播中的邊緣化、傳統(tǒng)文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解等。
《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的出現(xiàn)可謂是號準了電視媒介傳承傳統(tǒng)文化的脈，既兼顧傳統(tǒng)文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目里異軍突起、聲名大振。
所謂兼顧傳統(tǒng)文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業(yè)人員，包括記者、編導、播音員等；傳播內(nèi)容，指中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的中庸思維方式、積極價值取向、理想人格風范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的電視傳播中。
《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節(jié)目聚焦于傳統(tǒng)文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解，以確保不因主持人的個人素質(zhì)高低造成對節(jié)目的整體影響。《中國漢字聽寫大會》邀請國內(nèi)語言專家擔任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔任讀詞考官，節(jié)目中主持人和專家學者一起來分析解讀漢字、了解認識漢字背后所蘊含的中國傳統(tǒng)文化。
2.賽制模式的引入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)形式。
正如《中國漢字聽寫大會》節(jié)目形態(tài)設計研發(fā)者關(guān)正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產(chǎn)生于美國全國拼字比賽，從1925年延續(xù)至今，一代代孩子參加，成為全民關(guān)注的帶有民族性質(zhì)、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應該有這樣的活動。”
以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目正是通過電視賽制的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，本土化、原創(chuàng)性地用聽寫比賽競爭的方式來認識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。
第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺學生組隊參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊，每4個隊為一組進行8場復賽。復賽產(chǎn)生8隊40位選手進入半決賽。兩場半決賽產(chǎn)生兩隊10位進入決賽的選手。所有未進入決賽的30支代表隊中表現(xiàn)最佳的一名選手將進行一場附加賽，爭奪最后5個進入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。
由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數(shù)有望達到2000萬人，這樣的涵蓋面和規(guī)模無論是對學校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。
著名語言學家、中國社會科學院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節(jié)目中是一項創(chuàng)舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發(fā)意義的重要行動。”
創(chuàng)新電視媒體的優(yōu)勢傳播
在業(yè)內(nèi)人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節(jié)目缺少了目前高收視率綜藝節(jié)目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強勢播出平臺、節(jié)目中的中學生選手沒有話題可以炒作、播出時間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實證明，常規(guī)的綜藝節(jié)目思路被打破。《中國漢字聽寫大會》在總決賽時的收視率高達2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。
《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內(nèi)心深處確實有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創(chuàng)意和運行方式相當可取，能如此有效地激活這種熱情和能量。”
解讀劉丹青教授所認可的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目運行方式，我們可以看到該節(jié)目優(yōu)勢傳播的三大特色：
1.跨頻道、并機播出產(chǎn)生1+1>2的傳播效果。
《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質(zhì)與量，時間跨度從2013年8月2日到10月18日，節(jié)目時長為120分鐘，共播出13期。
第一期節(jié)目播出后立即引發(fā)全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點擊率高達18萬余次；節(jié)目播出6小時內(nèi)節(jié)目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節(jié)目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。
隨著觀眾強烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節(jié)節(jié)攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進播出。隨后央視一套更進一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機直播，另外兩個頻道還分別安排了節(jié)目的重播，至使節(jié)目產(chǎn)生出1+1>2的轟動傳播效果。
2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。
對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”
所謂病毒式傳播是一種網(wǎng)絡營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實質(zhì)訴求的一種傳播方式，無論是經(jīng)濟層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復制的方式將信息傳向數(shù)以萬計的受眾。
3.多媒體合作、新媒體參與達到最廣泛的社會傳播效果。
應該說受眾接受觀念的變化，對電視節(jié)目的制作和發(fā)展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優(yōu)勢，就應該適應移動化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展趨勢，在節(jié)目內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)新，以受眾為核心，增強與受眾的互動，并注重跨媒體合作。
《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬網(wǎng)民全城熱議、海內(nèi)外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個暑期的熱門詞匯，這項民族文化傳承活動已經(jīng)化作全民共同行動。各類專題報道近300篇，覆蓋國內(nèi)31個省市自治區(qū)。
據(jù)央視統(tǒng)計，《中國漢字聽寫大會》播出后同時段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現(xiàn)，百度搜索高達42萬條，截至總決賽播出前，相關(guān)詞條數(shù)目已達360萬余條。網(wǎng)友參與話題、留言、轉(zhuǎn)發(fā)總量從第一期的27000余條持續(xù)飆升到總決賽節(jié)目播出前超過100萬條。
中國傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先在長期的實踐中所創(chuàng)造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內(nèi)涵博大精深的民族傳統(tǒng)文化。現(xiàn)行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統(tǒng)文化，但像春節(jié)、清明、端午這類能極大程度地喚起學生的共鳴、有深刻情感體驗、同時象征中華民族文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說明，并沒有對其淵源與內(nèi)容習俗做具體介紹，更不要說挖掘其深刻獨到的文化內(nèi)涵、升華其民族情感了。為此，我們在教學過程中必須接中華民族傳統(tǒng)文化的“地氣”，讓學生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶下生發(fā)精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學過程“接地氣”，我認為必須注意兩點。
第一，中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識地帶領學生融入進去。
如在學習源遠流長的中華文化時，我們可以先播放中央臺《漢字書寫大會》的有關(guān)視頻，讓學生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進而以專題的形式引導學生系統(tǒng)了解漢字這一方塊字的獨特魅力：（1）通過介紹，學生了解到日本、韓國乃至東南亞的一些國家的大街小巷和商號店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說明方塊字在人類文字發(fā)展史上是獨樹一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。（2）我們可以讓學生了解：漢字是表意文字，每一個漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學開設了漢語課程，約有5億多外國人在學習使用漢語和漢字。我國近年在全球78個國家建立了300余所孔子學院和n堂，以滿足各國人民學習漢語的要求。由此可見，在全球化和信息化時代的今天，古老的漢字又重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無限的生機。通過這樣的專題學習，能夠激發(fā)學生學習和使用漢字的積極性。
第二，中華民族傳統(tǒng)文化是一整套嚴整而又富有吸引力的價值系統(tǒng)，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，我們應讓學生通過學習，在完整認知的過程中形成價值分享的沖動。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學語文；教學滲透
語文教學作為一種本土文化的載體，民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。我國燦爛的五千年文化歷史，有著無比深厚的底蘊，有著無比豐富的知識資源讓我們?nèi)ラ_采、去發(fā)展；而小學生正處于對新生事物感到好奇的年齡。作為語文教師，我們應該義不容辭在教學的過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華，培養(yǎng)學生對我國傳統(tǒng)文化的好奇和責任感，充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國的燦爛的文化天空中翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。因此，在小學語文教學中，注重傳統(tǒng)文化滲透具有重要的時代意義。
一、傳統(tǒng)文化在小學語文教學中的滲透意義
在最新推行的小學語文課程標準中明確提出：小學語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是一種重要的交際工具，同時也是人類文化的重要組成部分。由此可以看出，小學語文已經(jīng)成為重要的滲透傳統(tǒng)文化的工具，因此在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化具有重要意義。具w而言，這種重要意義主要表現(xiàn)在以下兩個方面，首先是將傳統(tǒng)文化滲透到小學語文教學中，可以增添教學的藝術(shù)美，并且可以開拓學生的視野，增強學生的文化藝術(shù)底蘊，如傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“天人合一”等有助于學生積極價值觀形成，并且已經(jīng)成為規(guī)范學生言行的重要手段[1]。其次是在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化，可以抵抗外來文化的侵襲。在文化交流日益深入的今天，外來文化滲透到了學生生活中的每一個角落，學生吃洋快餐、看日本動漫、觀美國大片，卻與中國文化走得越來越遠，很多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化正在消失遞減。為此，在北師大進行調(diào)研的時候，著重提出了傳統(tǒng)文化在教育中的作用。因此，在外來文化侵襲如此嚴重的今天，在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化具有重要的時代意義。
二、傳統(tǒng)文化在小學語文教學中的滲透策略
（一）在詩詞教學中滲透
傳統(tǒng)文化詩詞是中國傳統(tǒng)文化最具有代表性的一種載體與形式，通過詩詞學習，學生可以感受到傳統(tǒng)文化獨特的神韻美與意境美，在恢宏的意志想象之中，理解古人的高潔志趣。如在學習《十一月四日風雨大作》這首詩詞時，教師可以先讓學生對其作者予以了解：陸游是我國詩詞文人中一個少見人物，他不僅有著極高的文學才華，而且是一個可以跨馬扛槍的英雄人物。因此，該作品之中就會透漏出作者的愛國熱情和堅定的理想抱負。為了能夠更好地加深學生對于本首詩詞的理解，同時將傳統(tǒng)文化滲透到其中，教師還可以讓學生搜集一些其他與辛棄疾本首詞作相近的作品，在作品的對比中，讓學生了解文化的傳承，感受濃濃的愛國之情[2]。除此之外，在小學語文教學中，教師還應該幫助學生積極拓展一些課外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，以提升學生的文化素養(yǎng)。
（二）在識字教學中滲透
傳統(tǒng)文化漢字本身就是一種傳統(tǒng)文化的傳承，并且是文化的重要組成部分。在進行小學語文教學時，教師可以在漢字教學中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生更好地感知中國漢字的魅力，同時加深對中國傳統(tǒng)文化的理解[3]。中國漢字起源于象形文字，因此在進行文字造字的過程中，蘊含著很多的傳統(tǒng)文化故事，如“鮮”，這個漢字的由來與春秋五霸齊桓公有關(guān)，因為齊桓公的御廚易牙為齊桓公制作了一道“魚腹藏羊”的美食，所以就有了“鮮”字的創(chuàng)造，這也表明了古人對于“魚”與“羊”的一種特殊感情，當漢字配上了這樣的傳統(tǒng)文化故事，識字教學也變得別有一番風味。再如“心”字，在古人的眼中，思考與思維都源于心，因此，會發(fā)現(xiàn)中國漢字幾乎所有與思想感情有關(guān)的文字都會有“心”這個偏旁部首，如“愁”“怨”“惱”等。由此可以看出，從傳統(tǒng)文化入手，通過一個漢字，就可以學習到一連串的漢字，這也是教學效率提升的一種體現(xiàn)[4]。除此之外，在進行識字教學時，要求學生除了會認，還應該會寫，中華文化倡導漢字的書寫應該“橫平豎直、附有神韻”，這其實也是做人做事的一種道理，這就是識字教學中傳統(tǒng)文化的滲透體現(xiàn)[5]。
三、結(jié)語
本文主要針對傳統(tǒng)文化在小學語文教學中的滲透進行了詳細的分析和探討。傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，是前人留給后人最重要的文化瑰寶，而在外來文化不斷侵襲的今天，小學語文教師有責任也有義務對傳統(tǒng)文化進行傳承。因此，在今后的小學語文教學中，教師要注重對傳統(tǒng)文化元素的挖掘，從而更好地將傳統(tǒng)文化滲透到教學中。
參考文獻：
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[3]劉玉斌.中華傳統(tǒng)文化在小學語文教學中的意義與踐行[J].亞太教育，2015（21）：32.
論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎課，承擔著培養(yǎng)學生的古代漢語素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學任務。這門課程沙及到哲學、歷史學、文學、語言學的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號、職官等文化常識，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當前傳統(tǒng)文化復興的大背景下，古代漢語課程的教學改革更應該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務之一。
和我國高校的其他課程一樣，與時俱進，適應社會發(fā)展，古代漢語的教學改革也刻不容緩。新時期的古代漢語課程改革，我們認為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時，更應該提倡在古代漢語教學中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學和中國傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。
一、從古代漢語課程的教學目的談起
我們到的教學材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時期，教學內(nèi)容、教學目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當作歷代文選來教，有的是當作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。
1958年的教育革命以后，學者們重新考慮這門課的教學內(nèi)容、教學目的，以提高古代漢語課程的教學效果。從.此，古漢語的教學改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結(jié)合的原則，并以這三個方面作為古漢語課程的主要教學內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學目的，即培養(yǎng)學生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學生更好地學習中國古代的哲學、歷史學、文學、文獻學等知識打下堅實的基礎。而以上這些哲學、歷史學、文學、文獻學知識是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學應該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學的一項重要內(nèi)容。
二、古代漢語的教學內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息
我國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術(shù)、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復合體。現(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》。或主要突出文選和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。
王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學作品以及諸子百家的哲學作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個人修養(yǎng)的，如《論語·學而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這說明古人非常重視個人修養(yǎng)，作為古漢語的教學內(nèi)容，必然使學生通過學習受到潛移默化的教育;有反映教與學關(guān)系的，如《禮記·教學相長》:“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。”這一觀點到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個人對社會責任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對隱者的譏諷嘆息時所說的話，意思是個人對社會是有一定責任的，人不能逃避現(xiàn)實。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂。”集中體現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學，可使學生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。
通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學、訓沽學、音韻學的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學知識，古代的姓氏名號、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識。以文字學知識來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對學生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》。可以說漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達先生將其歸納為四個主要方面，即古代社會生產(chǎn)、古代的科學、古代醫(yī)療學、社會制度等，包括范圍很廣闊。學生在學習這些內(nèi)容時，已經(jīng)不單是簡單地將其作為古漢語知識學習，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識空間擴大了很多。
還有一些關(guān)于古代的姓氏名號、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學生學習傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學習“古代的姓氏名號”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號，而溢號往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對應歲時的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實際指的是9月份，是用樂律名稱表達時序，因為“無射”剛好和“季秋”時節(jié)相對。學生學習這些內(nèi)容的過程，就是對傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。
三、當前的文化大背景決定了古代漢語課堂應該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地
隨著世界經(jīng)濟、文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合實力的提高，我們高興地看到我國傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢。如，2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國畫、武術(shù)、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊。2009年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚我國的優(yōu)秀民族文化。因為中國每個傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學，“孔子學院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。
在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責任加人到傳承、弘揚中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應該走在弘揚祖國傳統(tǒng)文化隊伍的最前列。從這個方面講，高校古代漢語教師應義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責任也是義務。
四、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對教師是嚴峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻文化素養(yǎng)，還要有好的教學方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識面，對我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學、風俗習慣等文化知識都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進行古代漢語教學。“好的教學方法”貝組指教師在教學過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動學生的學習積極性，喚起學生對古代漢語的興趣，導他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對傳統(tǒng)文化進行傳承、創(chuàng)新的隊伍中來。具體來說，通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:
首先;，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統(tǒng).的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。如講到《論語》時，教師應結(jié)合現(xiàn)實，引導學生感受古人為人處事的準則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。
其次，選取好的教學內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”實際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學需要進行選擇。
一、小學語文教學中傳統(tǒng)文化教學現(xiàn)狀
我國的傳統(tǒng)文化一直在小學語文教育中有著滲透。如文字:漢字沉積了中華文化的精髓，體現(xiàn)了古人的智慧和民族的文化底蘊。古詩詞等文學作品:小學語文中的唐詩、宋詞等文學作品承載了豐富的民族文化，這些經(jīng)典的文學作品潤物細無聲般影響著學生的文化韻味，陶冶其情操，提升其精神境界。藝術(shù):《趙州橋》《藏戲》等文章向?qū)W生展示了中華民族傳統(tǒng)建筑及文藝藝術(shù)的多樣性。民俗節(jié)日:課本中的《北京的春節(jié)》《十二生肖》等涉及中華民族民俗文化的文章可讓學生銘記這些來自祖先傳承下來的文化，避免了傳統(tǒng)文化的流失。雖然目前小學語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透一直在進行著，但是也存在諸多不足，一是教學形式單一，例如古詩詞在小學語文教學中除了背誦理解之外，對學生世界觀、人生觀、價值觀的具體滲透較少，不能很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。二是教學方法有待于進一步創(chuàng)新，更多的時候是教師的教授，學生自主學習能力不高，學生學習的主體地位不能很好的體現(xiàn)。
二、加強傳統(tǒng)文化教育的必要性
小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育符合兒童認知發(fā)展規(guī)律。有調(diào)查顯示，隨著年紀增大，人的記憶力不斷下降，學生對傳統(tǒng)文化的興趣也逐漸降低。而傳統(tǒng)文化學習需要熟記背誦，在小學階段進行傳統(tǒng)文化教育就顯得非常有必要。所以在小學階段學習傳統(tǒng)文化不但能較快的認識中華民族的燦爛文化，而且能夠培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育符合語文教育教學規(guī)律。漢語文教育是母語教育。學習漢語文就是學習中華民族的歷史、生活、思想和精神，是民族文化主要的傳播及學習途經(jīng)。兒童從義務教育開始就應該學習傳統(tǒng)文化，在學習中進行傳統(tǒng)文化的熏陶，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育是提高學生道德情操的必要途經(jīng)。古人提出了“三人行必有我?guī)?rdquo;“修身、齊家、治國、平天下”“上善若水”，仁、義、禮、智、信等等這些寶貴的文化對人性的陶冶具有很好的教育作用。對于祖國的下一代，從小就要培養(yǎng)他們熱愛祖國、熱愛傳統(tǒng)文化，知禮儀、知廉恥、知善惡、知是非，使他們具有健全的人格，健康的心理，成為德才兼?zhèn)渚哂懈呱械赖虑椴俚南乱淮?/p>
三、在小學語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化
在漢字教學中滲透傳統(tǒng)文化。漢字被稱為“方塊字”，是中華民族的瑰寶，每個漢字都凝聚了古人的智慧，作為傳統(tǒng)文化的一部分，漢字是中華文化傳承發(fā)展的基礎。傳統(tǒng)文化教育的核心是讓學生了解中華文化的博大精深的同時對學生進行道德教育，這一點一定要引起小學語文教師的重視。對于純粹的教學而言，學習的過程是枯燥的，這就要求教師進行靈活多樣的教學方式。例如教師可以將漢字的演變過程利用圖片的形式展示，鼓勵學生仿寫，在這個過程中了解了漢字的演變過程，這能有效培養(yǎng)學生的學習興趣。在古詩文教學中滲透傳統(tǒng)文化。古詩文在小學語文教學中體現(xiàn)非常明顯。古人的智慧及學習、生活、處事思想在古詩詞中都有體現(xiàn)，這些古詩詞對于學生樹立正確的世界觀、人生觀及價值觀具有很強的指導作用。教師在教授古詩詞的過程中可以模擬古人的氛圍，在古色古香的環(huán)境中教學，播放一些古典音樂，將古詩詞作為故事來講解，讓學生身心放松，感受古人創(chuàng)作時的意境。在劇情化教學中滲透傳統(tǒng)文化。除課堂講授模式之外，教師還可將古詩文中的故事排練成節(jié)目，在排練的過程中讓學生體會人物的思想及故事的精髓，在表演后引導學生學習及思考，不但鍛煉學生的表達能力，也使課堂教學形式更加豐富，吸引學生學習興趣，使學生記憶更加深刻，理解更加透徹。
四、結(jié)語
啟示。
關(guān)鍵詞：漢字 書寫 炎黃子孫
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（c）-0010-01
文字是人類最重要的輔交際工具，它在文化傳承、經(jīng)濟發(fā)展、建政治設中扮演著重要的角色。漢字作為一種具有傳奇性質(zhì)的文字，其中凝結(jié)的不僅僅是先人的智慧，更承載了中華三千多年來的文明，也正是燦爛的中華文化生生不息的原因。
然而，不可否認的是，越來越多的國人不屑于書寫，將書寫視為乏味、枯燥的工作。不要說精于書寫，有時候連寫張便條錯字也俯拾皆是。我們不僅要捫心自問，是什么讓這一項我們曾引以為傲的技能正在逐漸退化，是什么讓我們漠視這單單屬于炎黃子孫的寶貴文明，是什么讓我們理直氣壯地推卸傳承中國傳統(tǒng)文化的重任？而這一種技能的退化又將帶來什么樣的影響？我們就從這兩個主要問題展開來談談漢字在這個時代中的走向。
1 書寫技能退化的原因
1.1 科技發(fā)展，網(wǎng)絡發(fā)達，書寫工具的改變
科技的發(fā)展，必有其兩面性。不容置疑，網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，大大的提高了工作的效率，節(jié)省了大量的時間。然而，網(wǎng)絡技術(shù)的不斷發(fā)展也使得世界的節(jié)奏越來越快。要想更上這時代的腳步，避免淘汰，就必須得不斷更新求生技能。要求便利化、高速化的時代特點，自然會催生社會工作者向高效率方向發(fā)展。因此，對于一個工作者來說，會打字時是其基本的技能。敲擊鍵盤代替了繁瑣的書寫是社會發(fā)展的必然要求，也是造成國人寫字機能退化的罪魁禍首。書寫工具的改變，使得越來越多的人或是主動、或是被動的放棄了傳統(tǒng)的紙質(zhì)的書寫，以打字來代替。自然而然，在利益的驅(qū)趕下，這個高速旋轉(zhuǎn)、嘈雜的世界里，很少有人能夠靜下心來寫上幾個字，更不用說欣賞漢字之中所蘊藏著的文化之美。
1.2 對博大精深的中華文化缺少理解
很大一部分的國人，對中華文化缺乏全面、正確的理解，或是因為在這一片土地上呆的太久，對傳統(tǒng)文化已經(jīng)麻木，將文化僅僅是當做一個現(xiàn)象，認為與己無關(guān)，只是抱著一種看熱鬧的心理。
說到漢字，自然會想起書法。書法是中華文明最具有象征性和代表性的文化，也是漢字在使用上審美意趣所達到的最高點。然而，令人遺憾的是書法的學習和傳承竟然陷入了困境。首先，缺乏承載國學的土壤。由于忽視中國傳統(tǒng)文化，書法大家的人數(shù)越來越少，推動書法發(fā)展的重任也越來越艱巨。其次，很少有人將興趣集中在書法上。書法練習需要投入大量的精力和時間，而這兩樣東西，正是當代人最寶貴的財富。而且書法的短期的回報很少，更談不上經(jīng)濟效益了。這完全不符合這個市場的市場規(guī)則，自然被越來越多的國人所冷落。
1.3 人之惰性
人或多或少的都具有惰性，惰性也是一把雙刃劍，積極方向的惰性可以把人的注意力引向節(jié)省勞力、物力的機器發(fā)明上，而消極方向的惰性則把人困在死水里，找不到出口，只能自生自滅。而國人的惰性到底有沒有將書寫漢字的技能困住？答案是肯定的。我們不難發(fā)現(xiàn)以下經(jīng)常出現(xiàn)在生活中的現(xiàn)象：對于摘筆記、記錄會議內(nèi)容等需要手寫的工作十分厭惡或是不習慣；寫字的過程中突然忘記了字的另外一部分怎么寫；對于寫不出來字的第一反應就是看手機或電腦；對著一張空白紙，絞盡腦汁，依然不知所措，而在電腦前靈感便會自然的產(chǎn)生。在可以減少勞力的書寫工具和傳統(tǒng)書寫這兩個選擇中，選擇前一種對于你我來說都是一定的。借助傳統(tǒng)工具，在有效運用時間的同時，規(guī)則的字體也便于對方閱讀，不容易誤讀，保證了信息傳達的準確性。
2 漢字書寫技能退化的影響
漢字書寫技能退化的影響，不僅僅表現(xiàn)在個人的文化素質(zhì)上，更體現(xiàn)在一個國家的文化軟實力上。
2.1 成為機器的奴隸
首先，對于個體來說，如果一味面對著冷冰冰的電腦等書寫工具，其文字創(chuàng)造也將失去溫度，只留下毫無人情味的符號，文字僅僅是一種文字，失去其溝通的附屬意義。另外，通過書寫工具鍵盤敲擊出來的文字，毫無個人風格特點，被“宋體、黑體”等規(guī)范化了的字體所代替，自主性完全被束縛。漢字的書寫本身就是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，漢字書寫可以陶冶人的情操，改善人的品質(zhì)，不急不躁，循序漸進，這是人的一種能力的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)代人使用計算機，追求一種效率，但是筆者認為，在人類追求效率的過程中，失去了很多，如果人連能力也處于退化的狀態(tài)，那么人生又有何意義？只能一味地成為各種機器的奴隸，喪失獨立性，這是一種可怕的現(xiàn)象。
2.2 文化觀念淡薄、文化力量減弱
對于一個國家來說，文化是其軟實力，是必不可少的精神武器，而文字是文化的載體。漢字書寫能力的退化必然會對文化產(chǎn)生強烈的沖擊。一方面，中國傳統(tǒng)文化的傳承力度必然大大下降。試想一個國家若失去了文化根基，徒剩經(jīng)濟、政治支撐，無論這兩樣是多么繁榮，也只是空洞、無內(nèi)容充實的框架；另一方面，國家的凝聚力也會渙散。
書寫能力的培養(yǎng)，應該從小培養(yǎng)，但是就目前的情況來看，由于學校的的重視程度不夠，以及教師的規(guī)范性不強，更是由于數(shù)字網(wǎng)絡化發(fā)展，導致了現(xiàn)在一代書寫能力的一再退化，這是為師之責，這也無疑是對中國傳統(tǒng)文化的無視和否認。失去凝聚力的國家毫無御敵之策，像是一盤散沙，即使再小的風也能讓它揚起沙塵。
更嚴重的是，隨著外來文化的不斷滲透，國人對傳統(tǒng)文化往往失去了判斷能力，盲目跟風。所以當下我們需要做的就是從小培養(yǎng)學生的書寫能力，在學校宣傳中國古文化，開展書畫培訓班，加強書畫教育，用這種氛圍在學生之中渲染文字書法的美感。
3 結(jié)語
從古漢字的甲骨文、金書到小篆、隸書、行書、楷書、草書，漢字無不以其曼妙的身姿向世人展示了其獨一無二的價值。真細細研究漢字的發(fā)展歷程，無人不為祖先在創(chuàng)字過程中所展現(xiàn)的智慧所折服。漢字的美麗，只有在書寫過程中才能體味；漢字的靈動，只有在一筆一劃中才能感受；漢字的意味深長，只有在橫豎過程中才能領悟。身為炎黃子孫，傳承文化是我們義不容辭的責任，將漢字文化發(fā)揚光大更是我們時時刻刻需要謹記的。
參考文獻
[1] 郭海燕.抓好漢字書寫教學 弘揚中華傳統(tǒng)文化[J].江西教育，2007（6）：25-26.
一、接近文化故事，體味文化
五千年中國傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷賦予傳統(tǒng)文化無限的生命和內(nèi)涵。但是這些內(nèi)涵對于現(xiàn)代缺乏人生經(jīng)歷、人生經(jīng)驗的初中生來說是很難理解的，而且文化雖廣但具有一定的抽象性和深奧性。對于以形象思維為主的初中生來說，這些內(nèi)容多且難。荀子在其《勸學》中曾明確指出：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”所以，為了能夠?qū)鹘y(tǒng)文化教給學生，教師可以利用日常教學中的點滴時間進行文化滲透。比如，我會在每個月為學生確定一個文化主題，如“孝”，然后讓學生根據(jù)這一文化主題自主通過網(wǎng)絡、報刊、書籍等搜集與之相關(guān)的故事，最后組織學生利用每天語文課前的三分鐘講述自己所搜集到的有關(guān)“孝”的故事，一天一個學生，這樣一個月全班學生都可以輪一次。在這短短的三分鐘積累中，學生可以在一個月內(nèi)掌握我國的“二十四孝”故事，對“鑿壁借光”“程門立雪”等故事有深刻的理解，樹立起“孝”的意識，長此以往，可以提高學生的文化素養(yǎng)。
二、趣味漢字，體驗文化
語文不僅是一門知識學科，更是一門文化學科和語言學科。因此在初中語文教學活動開展中，我們需要充分利用語文的文化性和語言性滲透文化因素。為了能夠使學生感受到漢語的美妙和漢字的文化意蘊，我常常會利用學生的漢字書寫進行文化訓練。比如，在教學中有很多學生常常問我這個字為什么要這樣寫，針對這一情況，我會向?qū)W生介紹“六書”，讓學生明白漢字的構(gòu)字法，然后讓學生在小組合作中通過多種方式搜集關(guān)于這些文字的起源，了解這些漢字的發(fā)展歷程，并搜集漢字在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些趣聞。以“女”字旁的漢字為例，許多學生在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，盡管一些漢字帶有“女”字旁，但是這些漢字里的“女”卻有不同的意味。像“姬”這一姓氏，出自黃帝出生所在地，為黃帝之姓、周朝的國姓，這一姓氏具有高貴性，這也與“女”這一偏旁密不可分。因為在母系氏族社會中女性地位遠遠高于男性地位，帶有“女”字旁的字多為褒義。但是隨著時代的發(fā)展，父系社會的到來，“女”作為邪惡的代表，其所組合的字大多含有貶義，像“奸”“妄”“妒”等。通過這種對漢字的訓練學習，學生不僅可以正確掌握漢字的書寫規(guī)律，還可以從中窺探漢字所蘊含的文化，提高學生對漢字的認識水平。
三、親近古文，領略文化
關(guān)鍵詞：古代漢語；課程；繁簡字；教學；策略
漢字是記錄語言的符號。隨著歷史和漢字的發(fā)展演變，漢字不僅記錄和語言，也記錄了我國悠久的歷史。繁體字在我國歷史上使用時間較長，記錄了悠久的歷史文化，為語言文字研究工作提供了科學依據(jù)。而現(xiàn)階段，我國大陸地區(qū)通用的文字是簡體漢字。這是由于漢字在使用過程中遵從經(jīng)濟性原則。雖然，簡體字大大提高了人們的書寫速度，但是也在一定程度上掩蓋了漢字的發(fā)展歷史。部分漢字的繁體字很容易看出字義，但是在簡體字中，字義來源卻無法推測。并且，目前，我國大陸地區(qū)的學生對繁體字的認識較少，古代漢語課程進行繁簡字教學極為必要。探索古代漢語課程中的繁簡字教學不僅能夠加強學生對漢字的認識，而且對中國傳統(tǒng)文化的傳承有著深刻的現(xiàn)實意義。
1、古代漢語課程進行繁簡字教學的必要性
1.1有利于了解漢字發(fā)展歷史
漢字是記錄語言的符號，隨著人類社會的發(fā)展而逐步發(fā)展。在漢字的使用過程中人們?yōu)檫_到經(jīng)濟目的，漢字簡化成為不可改變的歷史事實。雖然，簡體字在一定程度上方便了人們的書寫，但是有些簡體字卻掩蓋了漢字的真實意義，使繁簡字在對照的過程中出現(xiàn)了很多麻煩和錯誤。古代漢語課程進行繁簡字教學能夠使學生了解漢字發(fā)展的歷史，了解繁體字蘊含的字義及繁簡字對照的規(guī)則，使學生真正掌握漢字的字義，加強對漢字的認識，完善自身的漢字學知識結(jié)構(gòu)。
1.2有利于加強漢字的影響力
雖然，目前我國絕大多數(shù)人是用簡體字，并且簡體字的發(fā)展以成為不容改變的事實。但是繁體字在生活中被廣泛運用。很多廣告、名勝古跡、藝術(shù)作品都使用繁體字進行介紹。同時，由于我國香港、臺灣等地區(qū)仍在使用繁體字，古代漢語課程開展繁簡字教學有利于大陸地區(qū)與香港臺灣交流，尋找共同的語言和文化根源。另外，受中國文化的影響，日本、韓國、越南等地越來越重視漢字的使用。因此，在古代漢語課程中開展繁簡字教學有利于加強漢字的影響力
1.3有利于傳承傳統(tǒng)文化
繁體字不僅記錄了漢語的發(fā)展和演變，還蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化。我國重要的經(jīng)典文獻都采用繁體字記錄。而我國大多數(shù)年輕人不認識繁體字，對繁體字書籍也十分排斥，導致我國經(jīng)典文獻的閱讀人數(shù)較少。開展繁簡字教學能夠完善學生的繁簡字知識，使學生能夠讀懂、會寫繁體字，減少閱讀繁體字書籍的阻力，進而了解我國優(yōu)秀的文化經(jīng)典，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國的文化軟實力。
2.古代漢語課程中繁簡字教學策略
2.1加強對繁簡字教學的重視
首先，我國教育部門和高校應加強對繁體字教學的重視，認識到繁體字教學對漢字發(fā)展及中華文化傳承與發(fā)展的重要意義，加大繁體字教學在古代漢語課程中所占比重，積極鼓勵古代漢語教師開展繁簡字教學，并積極創(chuàng)新教學方法；其次，高校應積極改進教學理念，正確認識到漢字對中華民族的重要性，加快古代漢語課程改革的步伐，積極引進高質(zhì)量的專業(yè)人才擔任古代漢語課程教師，為古代漢語課程教學提供人才保障。同時，高校應加強古代漢語教師的專業(yè)培訓，組織古代漢語教師定期參加培訓，完善古代漢語教師的專業(yè)知識和專業(yè)技能，增強古代漢語教學的專業(yè)性。
2.2明確教學重點
在現(xiàn)實生活中，繁體字被大量運用在電影字幕、名勝古跡及文物介紹中。在當今時代，開展繁簡字教學變得極為必要。在高校古代漢語課程中開展繁簡字教學應積極明確教學重點。由于漢字的發(fā)展歷史較長，漢字在使用的過程中出現(xiàn)了多種形體，部分漢字存在著大量的異體字。在古代漢語課程繁簡字教學的過程中，教師應積極引導學生辨別繁體字和異體字，通過繁體字和異體字的學習，了解漢字使用和演變的規(guī)律，加強學生對漢字的了解。同時，教師還應積極引導學生區(qū)分繁體字和簡體字，尤其對繁體字在簡化過程中意義發(fā)生轉(zhuǎn)換的漢字進行重點講解，使學生理解繁體字的字義，提高繁體字學習的效率。
2.3改進教學方法
由于繁體字沒有書寫規(guī)律，只能一個個記憶，學習難度較高。因此，高校古代漢語課程繁簡字教學應積極改進教學方法，提高繁簡字教學的效率。首先，古代漢語課程教師應將繁簡字對照表、繁簡字通論及經(jīng)典文選相結(jié)合。在向?qū)W生講解繁簡字通論的基礎上，讓學生對繁簡字進行對比，并引導學生閱讀分析經(jīng)典文選，提高學生使用繁體字的能力；其次，古代漢語課程教師應積極采用比較辨析的方法，加強學生對繁體字和簡體字的認識。為此，教師應引導學生對繁體字、異體字、簡體字進行辨析，加強對漢字的認識；最后，教師應積極重視學生的實際操作，加強鍛煉學生運用繁體字的能力。為此，教師可以從網(wǎng)上下載優(yōu)秀的繁體字文選，鼓勵學生使用繁簡字對照的游戲軟件，不僅要使學生能夠識別繁體字，還要使學生學會寫繁體字，增強學生學以致用能力。
小結(jié)：
古代漢語課程是漢語言文學專業(yè)重要的必修課程，不僅能夠完善學生的漢字學知識，有利于學生了解漢字的發(fā)展歷史、加強漢字的影響力，而且有利于傳承傳統(tǒng)文化。高校古代漢語課程教學加強重視繁簡字教學，積極探索繁簡字教學的科學方法。為提高繁簡字教學質(zhì)量，高校應積極加強對繁簡字教學的重視、明確教學重點、改進教學方法。完善高校古代漢語課程中的繁簡字教學不僅能夠加強學生對漢字的認識，拓寬漢字的影響力，而且對漢語的發(fā)展有著重要意義。
參考文獻：
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；初中語文；策略
華夏文明源遠流長、博大精深，傳統(tǒng)文化具有深遠的意義，然而，在現(xiàn)代文明高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀卻令人擔憂。因此，必須對中學生進行傳統(tǒng)文化的教育，將其滲透到語文這門學科中，讓傳統(tǒng)文化在新的歷史時期發(fā)揚光大，在今天看來意義巨大。
一、加強對經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞的引導
古典著作是我國傳統(tǒng)文化之中的精髓，也是與語文教學最為重要的部分。在語文教學中指引學生閱讀文化經(jīng)典，使其能夠走進名家世界，讓學生的精神得以升華，培養(yǎng)開闊的胸懷，提升其對社會的責任感，從而產(chǎn)生對人類命運的人文關(guān)懷。
因此，教師應該利用語文學科優(yōu)勢與特點，通過對傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作的閱讀和鑒賞，最終讓學生汲取到傳統(tǒng)文化精髓，也是對學生人格精神的教育，這更是語文教師傳承傳統(tǒng)文化不容推卸的責任。這就要求語文教學不能僅局限于教材所選取的篇目，更需要引導學生進行課外閱讀和鑒賞，帶領他們走向更廣闊的語文世界。學生在閱讀和鑒賞上存在著諸多問題，需要教師對方法、途徑進行切實的指導。
二、加強對經(jīng)典詩文的誦讀與感悟指導
傳統(tǒng)的文化是現(xiàn)代文化之母，是炎黃子孫的精神家園。因此誦讀傳統(tǒng)文化是傳承我中華文明、感受文化精神、教育后人的重要途徑和手段。傳統(tǒng)的詩文不僅包含了古人的道德觀、審美觀、價值觀，更體現(xiàn)了中華民族的精氣神。
這些經(jīng)典著作，蘊含著古代圣賢為人處世的哲理和智慧，這些精髓往往只可意會、不可言傳，更適宜讓學生在誦讀中得到個性化的解讀。此外，古人寫文章講求平仄、押韻、對偶等韻律之美，文章更是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，其中的形式美特別適合學生在誦讀中領悟、感受。此所謂“書讀百遍，其義自見”。誦讀的過程，可加深對經(jīng)典的理解，反復誦讀可以營造濃郁的學習氛圍，感悟中華文化精髓，對學生的心靈也是洗禮、潛移默化的教育，對提升學生的文學審美、塑造純美心靈起到重大而深遠的影響。
三、重視書寫訓練，強化書寫教學
書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化又一個重要部分，具有厚重的文化底蘊，更是世界藝術(shù)殿堂的奇葩，有源遠流長的歷史。古人非常重視書寫，更重視書法本身的內(nèi)涵，出現(xiàn)了諸如王羲之一樣聲名鵲起的書法大家。民間也有“字如其人”的說法。但是在今天，無紙化辦公時代的到來忽視漢字的書寫地位。書寫不僅越來越難看，越來越多的人已將漢字文化拋之腦后，也讓不少喜愛書法的人扼腕嘆息。因此，面對傳統(tǒng)文化的尷尬現(xiàn)狀，教師應多引導學生了解漢字歷史和文化價值，正視其重要地位，以有一筆俊秀的漢字為驕傲，在書法訓練中激發(fā)學生的民族自豪感。
總之，教師在傳授知識技能的同時，必須肩負起文化傳承的使命，在語文教學中營造濃厚的傳統(tǒng)文化氣氛，賦予傳統(tǒng)文化以新的生命力，將其發(fā)揚光大。但通過課堂教學對傳統(tǒng)文化進行傳承具有局限，老師要積極引導學生向課外拓展，啟蒙、引導學生發(fā)現(xiàn)、辨認和評價傳統(tǒng)文化。讓學生在對傳統(tǒng)文化進行欣賞的同時，提升素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)的文化滲透進學生生活，提高其文學審美情趣。
文化自古以來只有不斷傳承、創(chuàng)新才能走得更遠。在外國人已經(jīng)開始研究我們傳統(tǒng)文化時，我們絕不能坐以待斃，要借助語文課堂的力量，肩負起責任，讓傳統(tǒng)文化深入我們的心靈。
