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第1篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；思想品德課；關(guān)鍵

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-244-01

我國學(xué)校教育的任務(wù)是為社會培養(yǎng)德、智、體、美諸方面發(fā)展的合格人才。德育在學(xué)習(xí)教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養(yǎng)“四有”新人建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的需要;是面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形式增強(qiáng)腐蝕能力的需要;也是培養(yǎng)集體主義和主人翁精神，調(diào)整人際關(guān)系的需要以及培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展成為社會主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生全面發(fā)展成為祖國的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生把外在的行為規(guī)范行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的同在心理需要并在行動中表現(xiàn)出來。

影響學(xué)生思想平的的形成和發(fā)展的條件是十分復(fù)雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因為小學(xué)生思想品德培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過勞動教育，少先隊有組織作用，家長委員會和學(xué)長學(xué)校以及思想品德課來進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要渠道，它在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發(fā)揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項，這里我以自己的教學(xué)經(jīng)驗淺談幾點；

一、弄清思想品德課的性質(zhì)

小學(xué)思想品德與一般的學(xué)科教學(xué)不同，教學(xué)中既要注意科學(xué)性、真理性，又要突出教育性。教學(xué)時要注意明理、激情、導(dǎo)行相結(jié)合。三者環(huán)環(huán)相扣，形成一個“鏈”。

二、注意觀念的更新和學(xué)生的時代責(zé)任感和緊迫感的激發(fā)

思想品德新教材體現(xiàn)素質(zhì)教育，特別是主體教育的要求，其內(nèi)容有時代感，教學(xué)中注意正確處理時代性與繼承性的關(guān)系，把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)與時代精神結(jié)合起來，尋找出新時代的新要求。例《節(jié)儉光榮、浪費(fèi)可恥》的教學(xué)，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法上。因為這種做法不適應(yīng)時代的變遷。社會在進(jìn)步，人們的生活水平發(fā)生變化，“節(jié)儉”“浪費(fèi)”要賦予新的定義。我們要引導(dǎo)學(xué)生要改變認(rèn)為大手大腳花錢是闊氣、大方的觀念。從節(jié)約的角度出發(fā)，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場、不能鋪張浪費(fèi)。在任何時候、辦任何事情、能節(jié)約能盡量節(jié)約。

三、采用靈活多樣又符合學(xué)生年齡特點的形式進(jìn)行教育

當(dāng)前小學(xué)思想品德課存著不少弊病，其中教學(xué)方法上弊端最大。由于在小學(xué)教育中無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是重智育輕德育，導(dǎo)致教師思想品德課是為了完成任務(wù)。為了應(yīng)付上級的檢查思潮，相應(yīng)出現(xiàn)了只講大道理的說教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽話道德的限制型等劣質(zhì)的教學(xué)方法”。導(dǎo)致了依賴性大、任性多的學(xué)生，還有膽小怕困難的的學(xué)生多、勞動觀點、勞動習(xí)慣與能力以及愛惜勞動果實的精神差，刻苦學(xué)習(xí)、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現(xiàn)狀。

面對以上的現(xiàn)象，各位品德教師應(yīng)該從根本上改變觀念，正確地對待思想品德課的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生年齡特點采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)樂結(jié)合，例《遇事分清是非》教學(xué)，可結(jié)合學(xué)生年齡特點，興趣愛好，以據(jù)圖明理為主線，使學(xué)生明白什么事正確，什么事錯誤。于是要怎樣做正確，然后舉出班上發(fā)生的幾件事情，讓學(xué)生按是非標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，最后評出班上的“精神文明學(xué)生”，激勵大家爭做精神文明的好學(xué)生，多做好事，把學(xué)生的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。

第2篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；生存質(zhì)量；調(diào)查

農(nóng)民工在創(chuàng)造大量國民財富的同時，其生存境況也令人堪憂。從一定意義上說，農(nóng)民工既是改革開放的受益者，又是社會身份的受害者。對此，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院土地資源管理71班全體同學(xué)，利用寒假期間在全國進(jìn)行了一次大面積的關(guān)于農(nóng)民工生存現(xiàn)狀問題的調(diào)查，本文通過對調(diào)查資料的歸納分析，對農(nóng)民工生存質(zhì)量問題進(jìn)行初步研究。

一、調(diào)查情況簡介

這次調(diào)查涉及四川、貴州、云南、陜西、甘肅、青海、寧夏、安徽、河南、河北、湖南、湖北、北京、天津、江蘇、山東、黑龍江、吉林、遼寧等20多個省市和地區(qū)，總計170份調(diào)查問卷。調(diào)查對象涉及近21個行業(yè)、50多個單位，既有城市中心的農(nóng)民工又有城郊的農(nóng)民工，調(diào)查樣本具有一定的廣泛性和真實性，調(diào)查方式為隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查。在調(diào)查的170份問卷中，男性農(nóng)民工為113人，占總?cè)藬?shù)的66.47%，女性農(nóng)民工為57人，占總?cè)藬?shù)的33.53%。16-50歲年齡段的人占有92.94%，其中40歲以下的占有74.71%。這說明，農(nóng)民工以青壯年男性勞動力為主。以受教育程度來看，20.59%的人未受過教育或只接受過小學(xué)教育，48.82%的人接受過初中教育，只有30.59%的人接受過高中及高中以上的教育，說明農(nóng)民工的受教育程度以初、高中為主。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

目前龐大的農(nóng)民工隊伍與城市普通正式工人之間普遍存在著“同工不同酬，同工不同時，同工不同權(quán)”的情況，經(jīng)過我們對調(diào)查數(shù)據(jù)的歸納分析，認(rèn)為農(nóng)民工生存質(zhì)量存在一些問題，具體表現(xiàn)為以下方面：

（一）工作重，壓力大，待遇差

正式工人每周有雙休日，有法定的節(jié)假日，8小時工作制，農(nóng)民工一般不能享有這樣的權(quán)利。從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)看來，每天工作8-12小時的比例竟高達(dá)72%，與此同時，71%的人表示周末一般不休息。農(nóng)民工如此辛勞卻得不到甚至與普通工人一樣的工資待遇。73%的人月收入都在3000元以下。農(nóng)民工付出的勞動很多，而他們的所得較少，還常常受到企業(yè)主、包工頭等的克扣與拖欠。76%的被調(diào)查對象表示曾經(jīng)有過工資被克扣或拖欠的情況，更有10%的農(nóng)民工表示工資經(jīng)常被克扣拖欠。近年來，這種情況越來越多，由此引起的勞資事件和糾紛也越來越多，然而目前調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有15%的人會通過正當(dāng)途徑訴諸司法機(jī)關(guān)，更多的人只是忍氣吞聲或通過、上訪等途徑來解決。農(nóng)民工的勞動所得不多但還要交各種不合理的費(fèi)用，農(nóng)民工外出要交外出務(wù)工許可證費(fèi)，到務(wù)工地要交辦理城鎮(zhèn)勞務(wù)許可證費(fèi)、辦理暫住戶口證費(fèi)、進(jìn)城務(wù)工管理服務(wù)費(fèi)等等……有的還要給用工單位交抵押金。中央下達(dá)了取消這些不合理的對農(nóng)民工亂收費(fèi)的文件，但不少地方換個名目，還是照樣收。

（二）生活質(zhì)量差

調(diào)查數(shù)據(jù)表明59.31%的農(nóng)民工月平均消費(fèi)在200-600元，更有22%的人月平均消費(fèi)低于200元，遠(yuǎn)低于中國城市居民的平均消費(fèi)水準(zhǔn)。同時，在消費(fèi)的具體項目上，46%的收入都用于日常的衣食住行，19%寄回家，而真正用于自己娛樂休閑的收入少之又少，表明中國農(nóng)民工在消費(fèi)的偏好上和消費(fèi)的理念上層次都比較低。農(nóng)民工的業(yè)余生活也十分單調(diào)無聊，53%的人都選擇了看電視或睡覺，只有2%的人會選擇自學(xué)新知識技能或參加培訓(xùn)。在醫(yī)療保健方面，54%的人遇到生病都是只買藥吃而不選擇去醫(yī)院，更有29%的農(nóng)民工連藥也不吃。住房方面，大多數(shù)農(nóng)民工都是住在單位提供的集體宿舍或與別人一起租房子，居住條件十分簡陋。

（三）合理權(quán)益得不到保障

在大多數(shù)的工廠、企業(yè)里，把農(nóng)民工只作為勞動力使用，基本上不管他們的培訓(xùn)和教育，開始上工的時候只作短期的培訓(xùn)，教會基本操作就派去勞動了，技術(shù)培訓(xùn)也輪不到農(nóng)民工。農(nóng)民工自身也有臨時觀念，多數(shù)人不好好鉆研技術(shù)，覺得能干活掙錢就行了。在調(diào)查中，有58%的人都未參加過任何形式的勞動教育或培訓(xùn)，而且只有24%的人愿意自己出錢參加可以幫助找工作的勞動技能培訓(xùn)班。此外，在購買保險方面，養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險這3種保險中，均有70%以上的農(nóng)民工沒有購買，只有工傷保險方面，由于農(nóng)民工大多從事城市中較為危險的職業(yè)，所以有36%已由單位或老板購買，但是仍有高達(dá)55%的人沒有購買。因為農(nóng)民工的勞動條件惡劣，各種悲劇時有發(fā)生。近年來，各地煤礦惡性事故頻頻發(fā)生，數(shù)以百計的農(nóng)民工在事故中喪生。在調(diào)查中，20%的農(nóng)民工反映現(xiàn)在的工作環(huán)境沒有任何勞動保護(hù)措施且環(huán)境很差，另有28%的人反映環(huán)境還不錯但是沒有勞動保護(hù)措施，只有5%的農(nóng)民工稱目前有非常好的環(huán)境和嚴(yán)密的勞動保護(hù)措施。

（四）農(nóng)民工子女教育困難

現(xiàn)行的農(nóng)民工制度是農(nóng)村把青壯年勞力輸送到城市，而城市卻把勞動后傷殘病弱者退到農(nóng)村，把扶育子女、贍養(yǎng)老人等社會負(fù)擔(dān)都拋給農(nóng)村，這是一種城鄉(xiāng)不等價、不合理的交換形式，也是城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大的重要原因之一。71%的被調(diào)查對象都讓子女留在家鄉(xiāng)接受教育，他們認(rèn)為讓子女在城里讀書的困難太大，其中“學(xué)費(fèi)太高”占到46.5%，“沒有學(xué)校愿意接受”占到23.2%。相對貧窮的農(nóng)村承擔(dān)著為農(nóng)民工子女進(jìn)行義務(wù)教育的責(zé)任，這當(dāng)然是很不合理的。對絕大多數(shù)農(nóng)民工來說，白天在工廠里勞動，晚上擠在十多人、數(shù)十人的集體宿舍里休息，能把家屬子女接到城市來居住的，還只是少數(shù)幾個幸運(yùn)的有了住房的。對多數(shù)農(nóng)民工來說，農(nóng)民身份不解決，沒有居民資格，沒有居所，更談不上家庭團(tuán)聚和子女在城里就學(xué)的問題的。同樣的道理，老人也只好留在農(nóng)村。另外，留守兒童由爺爺奶奶管教，導(dǎo)致不少孩子在成長和教育方面出現(xiàn)問題。還有的農(nóng)民工帶著孩子四處流動，入學(xué)不穩(wěn)定甚至造成輟學(xué)。

三、造成農(nóng)民工生存質(zhì)量問題的原因分析

（一）農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化，農(nóng)民工受教育水平低

根據(jù)江蘇省統(tǒng)計局近日公布的資料，農(nóng)民工以青壯年為主，值得關(guān)注的是，16-19歲農(nóng)民工有60多萬，意味著這部分人沒有完全或部分接受初中或高中階段教育，就進(jìn)入了勞動者的行列。而且根據(jù)《中國的就業(yè)狀況和政策》白皮書上所述，中國農(nóng)村勞力具有初中以上文化程度者占54.9%；文盲及半文盲勞力占8.5%。農(nóng)民工受教育程度低，一方面在農(nóng)村教育資源稀缺、農(nóng)村高中教育發(fā)展緩慢、職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展滯后等多種因素的影響下，農(nóng)村青少年初、高中升學(xué)率普遍較低，青少年放棄求學(xué)選擇務(wù)工經(jīng)商的較多。另一方面先天受教育不足的農(nóng)民工沒有良好的后天教育來彌補(bǔ)。在農(nóng)村，幾乎沒有繼續(xù)教育的資源與機(jī)會，使大量青年農(nóng)民到城市去打工，這也就導(dǎo)致農(nóng)民工年齡結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)年青化。在我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中，有76%的人認(rèn)為他們和城市居民最大的差距在于受教育程度，同時，有21%的人稱缺乏專業(yè)技術(shù)是他們外出打工最大的困難與障礙。而且根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)，未參加任何形式的勞動教育與培訓(xùn)的人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的占到58%，愿意自己出錢參加可以幫助找工作的勞動技能培訓(xùn)班的人數(shù)占28%。這是由于他們大多數(shù)人都持有接受培訓(xùn)無法直接增加經(jīng)濟(jì)收入這一觀點。大部分農(nóng)民工又因為受教育水平低，使得他們只能從事粗重的體力勞動工作，因而壓力較大、待遇差。

（二）戶籍制度（政策問題）產(chǎn)生巨大影響

目前中華人民共和國的戶籍制度根據(jù)地域和家庭成員關(guān)系來劃分人口，把戶口劃分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口。戶口登記條例以法律形式嚴(yán)格限制農(nóng)民進(jìn)入城市，限制城市間人口流動和在國內(nèi)的自由遷徙，在城市與農(nóng)村之間構(gòu)筑了一道高墻，造成了城市和農(nóng)村的不平等。正因為戶口問題的不合理性、行業(yè)劃分的誤區(qū)、成分身份的劃分，導(dǎo)致社會認(rèn)識上的誤區(qū)，再加上一些地方政策上的失誤，農(nóng)民的身份成了終身制，在社會處于“草根”階層，這就導(dǎo)致他們遭受的待遇不公平。在調(diào)查中，有10%的人認(rèn)為沒有城市戶口是他們在城市生活最大的困難和障礙。

（三）農(nóng)民工自身維權(quán)意識不足

在調(diào)查當(dāng)中，面對單位拖欠或克扣工資的行為時，忍氣吞聲的農(nóng)民工竟占到了16%，甚至76%的人曾被拖欠或克扣過報酬。導(dǎo)致民工維權(quán)意識不足的原因，從主觀方面來說，一方面勞動者相對于經(jīng)營者是弱勢群體，特別是在非公有制企業(yè)務(wù)工的民工，怕失去來之不易的工作，不敢依法維權(quán)；另一方面農(nóng)民工因不學(xué)法、不知法而喪失了依法維權(quán)的時機(jī)。從客觀方面來講，一是維權(quán)成本高，制約了農(nóng)民工依法維權(quán)。一場勞動爭議的解決，一般要經(jīng)過仲裁、訴訟、申請執(zhí)行等過程，時間漫長、程序復(fù)雜，又需要支出一定的費(fèi)用，農(nóng)民工依法維權(quán)信心不足，往往半途而廢。二是用人單位拒簽合同，千方百計逃避或違反勞動法規(guī)定的用人單位責(zé)任。由于勞動力資源過多，僧多粥少，用人單位以此優(yōu)勢規(guī)避法律、逃避義務(wù)，不與民工簽訂合同，這在私營企業(yè)中尤為突出。

（四）農(nóng)民工所具有的獨特流動性導(dǎo)致子女教育存在問題

現(xiàn)今在各大城市成立了不少民工子弟小學(xué)，然而，民工子女受教育問題仍然嚴(yán)重，這使很多人產(chǎn)生疑惑。其實，這個問題要從兩方面看。一是城市農(nóng)民工子女人數(shù)急劇膨脹并超出了教育機(jī)構(gòu)接納的能力范圍，加之農(nóng)民工家庭的流動性往往很大，使得子女的學(xué)業(yè)很難有固定的歸宿，使其難以保證正常學(xué)習(xí)，更使學(xué)籍管理非常麻煩。外來民工家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差，不足以支付較高的學(xué)費(fèi)，甚至不能滿足子女接受基礎(chǔ)教育的一些合理需求，這種情況影響了學(xué)生受教育的質(zhì)量。二是從農(nóng)村方面看，有的民工外出打工，將子女留在農(nóng)村，由家里的長輩撫養(yǎng)。但是，由于中國農(nóng)村地區(qū)普遍教育水平不發(fā)達(dá)，教育設(shè)施落后，教育人才稀缺，有的孩子學(xué)習(xí)不用心，甚至走上了邪路；受打工潮影響，少部分農(nóng)村適齡兒童未完成義務(wù)教育就外出打工，這也使得民工子女接受教育成了大問題。

四、結(jié)束語

雖然調(diào)查樣本不是很多，調(diào)查統(tǒng)計也不盡完善，但由于長期以來的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分割，農(nóng)民工問題仍然十分嚴(yán)重，相關(guān)的各方面體制還存在很多問題，在未來還需要全社會關(guān)心這一問題，在很多方面進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇

不僅是勞教專業(yè)，隨著社會形勢變化，還有一些專業(yè)的大學(xué)生也面臨出路問題。“與時俱進(jìn)”是這些專業(yè)學(xué)生必然的選擇。

全國勞教院校面臨改行

中央司法警官學(xué)院矯正教育系主任高瑩表示，從2001年起，在學(xué)校內(nèi)部，勞教系已改名為矯正教育系，并開設(shè)了社會學(xué)和教育學(xué)專業(yè)代替勞動教養(yǎng)學(xué)專業(yè)。高瑩介紹說，勞教系更名后，學(xué)生在校期間要學(xué)習(xí)心理學(xué)等知識并考取心理咨詢師、教師資格證等，以備到基層單位后可以從事教師、心理咨詢師等社區(qū)矯正工作，因此從這個角度來說，學(xué)生的就業(yè)面將更加寬泛。

由于勞教制度在我國曾被普及，各省、市、區(qū)都有勞教系統(tǒng)，不可能完全依賴中央司法警官學(xué)院的畢業(yè)生來彌補(bǔ)警力的不足。之前，幾乎每個省都有自己專門的勞教院校，或者在本省的公安院校中開設(shè)有勞教專業(yè)。在四川司法警官學(xué)院，其專業(yè)早已改名為城市管理、社區(qū)管理等，但學(xué)生課程中一直有勞教管理課程。

高瑩表示，專業(yè)改名不是為了應(yīng)付危機(jī)，更重要的是專業(yè)的內(nèi)涵發(fā)生了變化，勞教制度是要用勞動教育改造人，矯正教育的內(nèi)涵則更加廣泛，方法更多、更人性化。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容會更多，畢業(yè)后對社會的適應(yīng)性會更強(qiáng)。

新興行業(yè)，明日黃花

2008年成立的南昌大學(xué)太陽能光伏學(xué)院，是全國第一家開設(shè)本科光伏專業(yè)的學(xué)院。2013年，該學(xué)院只招收了34名新生，招生規(guī)模不到2012年的一半。光伏產(chǎn)業(yè)是最近十年在中國出現(xiàn)的行業(yè)，這個領(lǐng)域的高等教育專業(yè)還是一個新興事物，但是專業(yè)教育尚未成型，行業(yè)已經(jīng)瀕臨死亡。

所謂光伏產(chǎn)業(yè)就是研究開發(fā)和利用太陽能發(fā)電的產(chǎn)業(yè)。由于近年來出現(xiàn)了更新、更高效、更環(huán)保的光伏技術(shù)，新技術(shù)要求更高的投入，產(chǎn)出電能的維護(hù)成本也很高；我國光伏產(chǎn)業(yè)仍處于上一代水平，而升級成本過高。還有一個重要原因，中國的國家電網(wǎng)和南方電網(wǎng)壟斷了輸電賣電，這兩個電網(wǎng)有自己的發(fā)電設(shè)施，新生的光伏發(fā)電行業(yè)產(chǎn)出的電能因此不能順利接入電網(wǎng)，這樣一來民營化的光伏發(fā)電就不能實現(xiàn)正常經(jīng)營，行業(yè)也就發(fā)展不起來。

“我后悔選擇了光伏這個專業(yè)。”南昌大學(xué)光伏學(xué)院2013屆畢業(yè)生劉晶晶無奈地說。2009年，劉晶晶剛?cè)雽W(xué)時，國內(nèi)光伏行業(yè)正處于投入階段，此前并沒有光伏專業(yè)人才從高校中走出。高就業(yè)率和高行業(yè)進(jìn)入率一直是光伏學(xué)院師生的驕傲。2010年，畢業(yè)生進(jìn)入光伏行業(yè)的比例高達(dá)80%。2013屆畢業(yè)生吳永華回憶說：“我們的學(xué)長、學(xué)姐去光伏行業(yè)的都很吃香，月薪隨便六七千元。”南昌大學(xué)材料學(xué)院教授于立新甚至表示：“那個時候，做光伏比販毒還賺錢。”

但僅僅幾年后，光伏產(chǎn)業(yè)就瀕臨絕境。南昌大學(xué)光伏學(xué)院2013年有70多名學(xué)生畢業(yè)。其中，只有3人到光伏企業(yè)工作，月薪兩三千元；而2012年，該學(xué)院進(jìn)入光伏企業(yè)工作的有5人。第一屆南昌大學(xué)光伏學(xué)院的50名畢業(yè)生，目前只有3個還在干老本行。

專業(yè)完了，學(xué)生怎么辦

2013年考入中央司法警官學(xué)院的學(xué)生徐陽住在北京市石景山區(qū)衙門口村，他告訴《教育》旬刊記者，勞教系也是法學(xué)院，與其它法學(xué)院的區(qū)別就在于學(xué)生畢業(yè)后以勞教管理為職業(yè)目標(biāo)。其實一直以來就有很多學(xué)生并不打算從事勞教工作，現(xiàn)行體制也不支持勞教系畢業(yè)生直接進(jìn)入勞教系統(tǒng)，要經(jīng)過公務(wù)員考試、系統(tǒng)內(nèi)部筆試、面試等多個環(huán)節(jié)才能成為勞教干部。一些學(xué)生本來就不向往這個職業(yè)，畢業(yè)后或者參加司法考試，或者考公務(wù)員，取消勞教制度對這些學(xué)生的主要影響就是，開玩笑地說一聲：不會不發(fā)畢業(yè)證吧？

第4篇

積極的情感氛圍是隱形的教育力量，讓幼兒在愛的氛圍里受到潛移默化的“熏染”，能激發(fā)積極的關(guān)愛情感，呈現(xiàn)關(guān)愛他人的行為。

1、愛的環(huán)境氛圍

一個良好的、積極的環(huán)境意味著一個能夠誘發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化積極的社會行為的環(huán)境。我園自對幼兒進(jìn)行關(guān)愛他人教育的研究開始，就將環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為關(guān)愛教育的隱形陣地，園內(nèi)的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現(xiàn)以及墻面的設(shè)計、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點和可接受性，總體設(shè)計是溫馨、可愛，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主人，體驗到被尊重、被接納的愛的情感，體現(xiàn)的一個總原則就是“角角落落總關(guān)情，方方面面都有愛”。

2、愛的心理氛圍

魯迅說："教育植根于愛"，愛是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學(xué)會關(guān)愛，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周圍成人的關(guān)心、愛護(hù)，只有這樣，幼兒才可能在有意無意的模仿中形成積極的關(guān)愛情感，并得到日積月累的強(qiáng)化鞏固。幾年來，每一個參加實驗研究的老師都能嚴(yán)格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無拘無束地生活、游戲和活動，在被接納、被尊重的愛的心理氛圍中學(xué)會關(guān)愛別人；此外，還要求我們的老師要善于發(fā)現(xiàn)，用愛的眼睛去觀察每一位孩子的身心特點和個性特征，挖掘個案出現(xiàn)背后的原因，對癥下藥，用老師滿滿的愛去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽、開花結(jié)果。

3、愛的榜樣氛圍

俗話說,榜樣的力量是無窮的，有了積極的模仿對象，更能夠激發(fā)、維持、鞏固和強(qiáng)化孩子們所形成的關(guān)愛情感和行為，愛的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細(xì)心觀察。老師的有心表現(xiàn)在老師定期組織的各種親子活動，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等，使孩子們在與爸爸媽媽的共同活動中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，并學(xué)會了如何關(guān)愛自己的父母和其他的家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；與此同時，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對自己的長輩和親人積極施愛，在平時的一言一行中播撒愛的種子，努力為孩子們營造一種愛的榜樣氛圍，達(dá)到一種“不令而行”的隱性教育目標(biāo)。老師的細(xì)心表現(xiàn)在老師隨時隨地都做一個有心人，善于抓住生活中的點點滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時與幼兒進(jìn)行對話和交流，和孩子們一起尋找愛、發(fā)現(xiàn)愛，放大愛的力量，使孩子們有了努力的目標(biāo)和方向，最終成為一個有愛、會愛的孩子。

自課題實施以來，我園堅持“教育從品行開始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關(guān)愛教育、潤物無聲”主題月活動為載體，每月制定主題活動方案，注重幼兒的親身經(jīng)歷和親手操作，自然習(xí)得各種經(jīng)驗和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會，親近自然；注重有效利用家長和社區(qū)資源，開放課堂，親子同行。使關(guān)愛他人教育滲透于主題活動之中。

如愛在五月主題“幸福生活 勞動創(chuàng)造”：活動總目標(biāo)是“以五月的勞動節(jié)、母親節(jié)為主題生成契機(jī)，以“勞動教育和感恩教育”為主題內(nèi)容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業(yè)的勞動者，懂得尊重他人的勞動,激發(fā)幼兒的勞動激情，培養(yǎng)幼兒的勞動能力和尊敬長輩、關(guān)心他人的意識，進(jìn)一步宏揚(yáng)中華民族勤勞善良的傳統(tǒng)美德”；活動流程是“感受勞動的偉大—體驗勞動的艱辛—萌發(fā)勞動的情感”；活動內(nèi)容包含：勞動最偉大：職業(yè)萬花筒；勞動最美麗：勞動者頌歌；勞動最神奇：職業(yè)變形記；勞動最光榮：小鬼來當(dāng)家；勞動最崇高。

每一個主題的活動形式都是通過集體活動、游戲活動、實踐活動、親子活動等等進(jìn)行的。幼兒在一次次活動中感受愛、體驗愛，學(xué)會愛、表達(dá)愛。

繪本具有一般文學(xué)作品的特點，對孩子來說就是厚積薄發(fā)的熏陶感染，無論是剛剛?cè)雸@的小班幼兒還是即將升入小學(xué)的大班哥哥姐姐，優(yōu)秀的繪本永遠(yuǎn)是孩子們成長的好伙伴，是引導(dǎo)孩子們感受愛、發(fā)現(xiàn)愛、表達(dá)愛、學(xué)會愛的最好工具，同時它更以具體的形象、藝術(shù)語言的感性形態(tài)存在于時空之中，以能激發(fā)孩子的感情為最大特點，與學(xué)前兒童的認(rèn)知心理和情緒特征相吻合，使他們學(xué)會從繪本閱讀中汲取愛的營養(yǎng)，積蓄愛的力量，激發(fā)愛的情感，表現(xiàn)愛的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗文學(xué)作品的多種內(nèi)涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說說中獲得愛的熏染，萌發(fā)關(guān)愛之情。

為了達(dá)到研究目標(biāo)，我們讓老師精選關(guān)愛繪本，設(shè)計活動方案，先在1-2個班進(jìn)行繪本閱讀，在獲得有效經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，再把繪本依次向別的班級進(jìn)行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節(jié)起伏，側(cè)重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂王子》等，；中班漂流的繪本以情節(jié)重復(fù)、人物復(fù)雜、對話句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節(jié)、人物簡單、以幼兒喜歡的動物形象為主、對話重復(fù)精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛你》、《好朋友》等，無論什么樣的繪本，我們都是先引導(dǎo)幼兒了解故事內(nèi)容，仔細(xì)揣摩、分析主人公的內(nèi)心想法，嘗試用自己的語言進(jìn)行表達(dá)，通過自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內(nèi)容，分析蘊(yùn)含的道理。重點引導(dǎo)幼兒在潛移默化的過程中體驗家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關(guān)愛，從而激發(fā)幼兒的關(guān)愛他人之心。

日常生活的每個環(huán)節(jié)都滲透著關(guān)愛教育，生活處處充滿愛，事事都能激發(fā)幼兒關(guān)心他人的情感。

1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀超市、武警中隊等社會活動，我們都讓一個大班孩子和一個小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關(guān)心小孩子；同時，在平時的一日生活中，我們還經(jīng)常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進(jìn)行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過程中，把對小班幼兒的關(guān)愛之情轉(zhuǎn)化為實際行為，同時也感受到老師和父母平時在照顧自己的過程中的辛苦，將這種感情延伸到回報老師、長輩、家人對自己的關(guān)愛；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過程中，既學(xué)到了各種本領(lǐng)，又學(xué)會了與人

交往。 2、親子活動。每學(xué)年，我園都會舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等活動，使孩子們在與爸爸媽媽的共同參與中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關(guān)愛和呵護(hù)，同時，將自己對父母的關(guān)愛反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學(xué)會了如何關(guān)愛自己的父母和家人，使關(guān)愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強(qiáng)化；

3、生活活動。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發(fā)餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對他人的關(guān)愛之情付諸于勞動實踐中，有效地培養(yǎng)了幼兒關(guān)心幫助別人。

4、社會公益活動。每年3月，我們大班的小朋友都會組織“護(hù)綠”行動，把孩子們帶到公園、社區(qū)，為小樹澆澆水，為草地?fù)鞊炖殃P(guān)愛他人延伸至一切需要關(guān)心的事物；每年5月的第三個星期日，是全國助殘日，幼兒都能通過賣廢品、收集零花錢等途徑主動捐款；每年的重陽節(jié)，也會有一些孩子走進(jìn)敬老院，為敬老院的爺爺奶奶表演節(jié)目，帶去快樂，或把爺爺奶奶請進(jìn)幼兒園，讓孩子們?yōu)闋敔斈棠虅兘圩印兓ㄉ反繁车龋儒憻捔松罴寄埽匾氖菍W(xué)會了關(guān)愛自己的爺爺奶奶；還有一些突發(fā)事件，也會激發(fā)孩子們的關(guān)愛之情。這些特定情境養(yǎng)成了幼兒關(guān)愛他人的行為，在各種社會公益活動中培養(yǎng)了他們的愛心。

第5篇

自從1980年推行計劃生育國策以來，中國的獨生子女問題就引起了全世界的普遍關(guān)注。這些研究對推動我國獨生子女教育、促進(jìn)社會和諧發(fā)展作用很大。但從研究現(xiàn)狀看，研究者對獨生子女持有較多否定性評價，而這些評價大多通過對比歷史、對比國外作出的。獨生子女具有特異性這一先設(shè)前提，是否足夠牢固？在受教育時期，獨生子女中學(xué)生的現(xiàn)實狀況究竟怎樣？教育者應(yīng)該抱有怎樣更為合適的學(xué)術(shù)態(tài)度？本文以上海市松江區(qū)獨生子女中學(xué)生為調(diào)查樣本，展開探討，請行家指教。

一、研究狀況

美國心理學(xué)家Gastnley Hall認(rèn)為，“獨生子女本身就是一種病態(tài)”。日本心理學(xué)家波多也勤子曾說：“獨生子女的共同特點是非常任性，意志薄弱，遇有不如意便發(fā)脾氣，缺少社會性，與人難以相處。”1985年，美國《新聞周刊》登載題為《一大群小皇帝》的文章，給獨生子女貼上了“小皇帝”標(biāo)簽。

在國內(nèi)，1986年，報告文學(xué)《中國的“小皇帝”》說，獨生子女是“那些由祖父母、外祖父母及父母用全部精力供養(yǎng)起來的、幾乎無一例外地患了‘四二一’綜合癥的孩子們。”2007年4月，《中國青年報》說：隨著“421型”家庭的增加，調(diào)查發(fā)現(xiàn)35%的家庭要贍養(yǎng)4位老人，而同時49.8%的青年人認(rèn)為最大的困難是忙于工作無法照顧老人。但細(xì)心推究發(fā)現(xiàn)，若其數(shù)據(jù)為真，35%家庭的爺爺奶奶人數(shù)已占中國總?cè)丝诘?1%。而根據(jù)當(dāng)時調(diào)查，中國社會60歲以上老人占總?cè)丝?1%左右。這兩個報道顯然存在較大的統(tǒng)計誤差。

時至今日，當(dāng)年的這些悲觀預(yù)測情況如何呢？

2013年，華爾街日報報道說：“據(jù)澳大利亞幾所大學(xué)的四位研究人員聯(lián)合進(jìn)行的研究顯示，中國的獨生子女往往更悲觀、更自我中心、更不喜歡冒險。這些特點可能會影響中國的勞動力市場，并對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。”2013年1月10日，英國《獨立報》網(wǎng)站報道說：“科學(xué)家說，推行獨生子女政策后出生的孩子與之前的孩子相比，在長大成人后變得較自私、不太容易信賴他人、更膽怯、競爭力較差、更為悲觀而且不夠勤奮。”

2010年，中國學(xué)者姜健等人稱，“有關(guān)獨生子女的研究文獻(xiàn)中，較為認(rèn)可的是獨生子女在智力發(fā)育、人際關(guān)系和心理健康等方面存在優(yōu)勢，而中心化、依賴性、責(zé)任感等方面處于劣勢。”2012年，由中國教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會和國家教育發(fā)展研究中心組成的“中國獨生子女問題研究”課題組報告說，盡管擁有更多的社會資源和教育資源，在家庭中受到更多關(guān)注，但是，“獨生子女的獨立生活能力與自主解決問題能力相對較弱”，“體質(zhì)健康水平相對較弱，情緒狀態(tài)呈現(xiàn)兩極性”。

中國的獨生子女研究始終吸引著國內(nèi)外學(xué)者的高度關(guān)注，因為這一問題不僅關(guān)系到中國年輕一代的心理變遷，也會影響到中國的政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與中華民族未來息息相關(guān)。中國的獨生子女問題研究承襲國外研究的色彩非常濃重，在個別問題上甚至有如影隨形之感，相關(guān)研究結(jié)論也頗多抵觸之處。

筆者以為，隨著一代獨生子女長大成人，中國社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化，獨生子女身上的特異性已經(jīng)成為我們社會的特異性。獨生子女與非獨生子女的差異與經(jīng)濟(jì)差異、地區(qū)差異和人群差異有關(guān)，也會因相互模仿而大致趨同。同時，對獨生子女的評價也會隨著社會思想的變化而變化。

二、歷史陰影

獨生子女成為問題，不自今日始。中國古人對獨子滿懷憐憫，并關(guān)注他們贍養(yǎng)雙親的責(zé)任。《史記·魏公子列傳》載：信陵君竊符救趙、椎殺朱亥后下令：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養(yǎng)。”這是中國文獻(xiàn)首次提到“獨子”一詞。此后，“獨子”經(jīng)常出現(xiàn)在兩類文獻(xiàn)中：一是贍養(yǎng)雙親和為父母守喪。這類文獻(xiàn)最集中在清代，尤以《大清會典》和“皇帝寶訓(xùn)”中出現(xiàn)最多。《大清會典》卷九十七載：旗丁在任，獨子準(zhǔn)隨至任所親養(yǎng)；卷一百六載：武官除非戰(zhàn)事，其他無論是否獨子，準(zhǔn)去丁憂。二是憂慮獨子成長艱難。這類文獻(xiàn)以祭文最多見。晉李密《陳情表》中說獨子之境況為：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。”歐陽修的《瀧岡阡表》則以“有待”相許，要求顯親揚(yáng)名，反映了獨子振興家庭的沉重壓力。正是因為獨子生養(yǎng)不易，《大清會典·卷一》載：內(nèi)府屬下孀婦獨子，給予一兩錢糧養(yǎng)贍。在中國古代四大民間故事《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》、《梁山伯和祝英臺》中，有三個故事都講述獨子的遭遇，而且都和死亡、悲劇相關(guān)聯(lián)。

在男性血緣宗法制社會中，人們普遍輕視女孩，獨女被看作“絕戶”。《紅樓夢》中林黛玉的情況，可以略現(xiàn)端倪。第二回載：“今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。”此時黛玉五歲，林如海死時黛玉十三歲。巡鹽御史在清代是出名肥缺，做了整整八年，肯定家產(chǎn)萬貫。但四十五回，黛玉卻說，“我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的。”林如海的家產(chǎn)哪里去了？《大清律輯注》卷四載：“戶絕財產(chǎn)，果無同宗應(yīng)繼者，所有親女承分，無女者入官。”可見，林的家產(chǎn)被同宗給分了，其獨女竟然落到乞食寄養(yǎng)的地步。林黛玉的敏感、多疑個性的形成不是沒有道理的。

因此，古人對獨子的態(tài)度，基本是他人悲憫?yīng)氉樱氉討n慮身世。獨子生存的沉重感來自社會有形與無形的累加。伴隨獨子終身的，是沉重的血脈延續(xù)的使命感、家族振興的責(zé)任感和形單影只的孤獨感。他們的思想、心態(tài)很難有正常健康的發(fā)展。

文化在傳承中發(fā)展，但文化也會隨時代變化發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型。陳恩認(rèn)為，“獨生子女政策的社會起源是現(xiàn)代社會發(fā)展的理性和科學(xué)”，以及“中國特殊的政治體制”。研究界早期普遍的憂慮情緒就受到歷史陰影的巨大籠罩，而很少來自現(xiàn)實的客觀調(diào)查和理性思考。思維的歷史慣性如果不加以迅速梳理，其結(jié)果只會加重代與代之間的隔閡，對獨生子女成長產(chǎn)生惡性影響。事實上，受全球高速發(fā)展的福蔭，少子化已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的普遍現(xiàn)象，獨生子女身上表現(xiàn)出的重視教育、貪圖享受的習(xí)性也是現(xiàn)代人的普遍習(xí)性，并不為獨生子女所獨有。

中學(xué)階段的獨生子女正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期。正視他們身上的優(yōu)勢和劣勢，調(diào)整好教育教學(xué)最佳姿態(tài)，顯得尤為重要。特別是，在城鎮(zhèn)化背景下，那些五方雜湊之地的獨生子女情況尤為復(fù)雜，需要教育工作者認(rèn)真調(diào)查研究。

三、松江樣本

筆者以松江區(qū)部分初中學(xué)生為調(diào)查對象是因為：松江作為上海近郊，吸引了大批外來人口，囊括了城市和鄉(xiāng)村不同人群；松江的經(jīng)濟(jì)、文化、資源、信息介于都市向城鎮(zhèn)的過渡特色，獨生子女與非獨生子女的教養(yǎng)狀態(tài)更為復(fù)雜。因此，本文的調(diào)查結(jié)果，既有中學(xué)獨生子女教育的普遍參考價值，也能給城鎮(zhèn)化背景下匆忙入城的獨生子女教育提供一點啟發(fā)。

本次調(diào)查，共發(fā)放1500份調(diào)查表，收回有效票1476張。獨生子女1157人，占調(diào)查對象的78.4%；非獨生子女（基本為兩孩）為319人，占總?cè)藬?shù)的21.6%。根據(jù)松江人口網(wǎng)數(shù)公布的數(shù)據(jù)，“2012年末松江區(qū)戶籍人口和常住人口”的比例為0.38/1。松江地區(qū)常住人口的獨生子女率明顯低于上海市區(qū)，這與松江地區(qū)人口構(gòu)成以外來戶為主有關(guān)。

（一）經(jīng)濟(jì)影響

父母為本科及以上學(xué)歷的家庭占21.4%。由于受教育程度高，經(jīng)濟(jì)偏好，其生育多孩的愿望較低。松江大學(xué)城的創(chuàng)建，不僅連帶發(fā)展了松江新城，吸引了更多高素質(zhì)人才的入住，對松江人口素質(zhì)也產(chǎn)生良好帶動效應(yīng)。這部分學(xué)生因為家庭條件優(yōu)越，教養(yǎng)科學(xué)，明顯智力較高，舉止文明。父母學(xué)歷為初中以下的家庭占55.5%，其中相當(dāng)一部分來自各地農(nóng)村，其生育多孩的愿望明顯強(qiáng)烈。但由于家庭收入不高，加上超生罰款等因素影響，教養(yǎng)成本不堪重負(fù)，非獨生子女的教養(yǎng)資源明顯受到限制。高中學(xué)歷家庭占23.2%。這類家庭在當(dāng)?shù)厣顥l件相對優(yōu)裕。與本科學(xué)歷家庭一樣，他們生育多孩的愿望都不強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)好的家庭，生育一個小孩；經(jīng)濟(jì)稍次的家庭，生育一個以上小孩。教育程度和家庭經(jīng)濟(jì)，與生育多孩的愿望成反向運(yùn)動。這與國際流行趨勢基本吻合。

受家庭經(jīng)濟(jì)影響，在社會資源的占有上，獨生子女在各項指標(biāo)上都具有更大優(yōu)勢。可見，獨生子女不僅在家庭教養(yǎng)上得到更多關(guān)注，同時也占有更多的社會資源。這種起步差異，勢必影響他們的發(fā)展。

（二）內(nèi)心狀態(tài)

獨生子女在家受到更多照料，其父母更愿意為其做早飯，而非獨生子女自己做早飯的比例更高。早飯吃快餐的獨生子女比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過非獨生子女。比較而言，獨生子女的營養(yǎng)狀況要比非獨生子女高一些。而選擇不吃早餐的學(xué)生比例都比較高，這個現(xiàn)象值得關(guān)注。

獨生子女得到家長更多關(guān)愛，但并不意味他們與家人關(guān)系更為親密。一方面，在情緒波動時，獨生子女更愿意選擇家人與老師為傾訴對象，但另一方面，可能因為缺少兄弟姐妹做玩伴，在家里更喜歡沉默的獨生子女比非獨生子女高出10.3%。獨生子女與好朋友共享內(nèi)心的意愿也非常低。獨生子女既依賴長輩，也不夠合群。

（三）交往狀態(tài)

獨生子女的交友意愿不強(qiáng)，其得分率比非獨生子女少了20多個百分點。在打發(fā)無聊時光時，他們更愿意沉浸在自己的世界里。與現(xiàn)代社會對數(shù)字信息的依賴更深一樣，在受到電視、網(wǎng)絡(luò)的影響方面，兩組比例非常接近。

獨生子女對自己沒有玩伴的孤獨感并不很強(qiáng)烈。他們覺得只有我一個更自由。反而是非獨生子女覺得沒有兄弟姐妹會更孤單，這多少跟他們?nèi)匀辉隗w驗這份情感有關(guān)。覺得沒有兄弟姐妹無所謂的比例非常接近，都超過三成。因此，根據(jù)這欄數(shù)據(jù)，雖然不能說明獨生子女更冷漠，但至少有更強(qiáng)烈的自我中心。

（四）獨立意識

在糾紛面前，獨生子女忍讓的意愿更低，發(fā)生沖突的可能更高，其尋求保護(hù)的意愿也更強(qiáng)烈。而遇到難題，獨生子女中選擇獨立繼續(xù)的人數(shù)比非獨生子女高出8.8%，而找同學(xué)幫忙的意愿則低了10.8%。在教養(yǎng)過程中，獨生子女是家庭核心的觀念已經(jīng)刻錄，這勢必影響其家庭之外的社會意識。獨生子女既偏好權(quán)威，也更為刻苦。

（五）勤奮自信

在課外時間，獨生子女更愿意選擇看書，這比非獨生子女高出13.2%。他們對未來的信心度也高出10個百分點。這一勤奮狀況，與教養(yǎng)有關(guān)：獨生子女父母的期望值更高，希望其出類拔萃的心理更為迫切。在充足甚至過度的暗示之后，獨生子女很容易養(yǎng)成依賴權(quán)威的心理，并因?qū)ξ磥懋a(chǎn)生期待而更為勤奮。

四、教育對策

1. 重視勞動教育。家庭是獨生子女行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要基地。家長對一孩更加重視，期望值更高，導(dǎo)致獨生子女的自我期望隨之提高，學(xué)習(xí)主動性較為突出。獨生子女在社會交往與勞動實踐等方面顯得不夠情愿。然而，社會富裕，自動化程度提高，現(xiàn)代社會的懶散風(fēng)氣影響了每一個人。一孩家庭對子女照顧無微不至的做法，又部分帶動了多孩家庭教養(yǎng)方式的變化。中學(xué)生懶惰現(xiàn)象非常普遍，并不只局限于獨生子女學(xué)生。學(xué)校應(yīng)該普遍開設(shè)勞動課程，真正讓學(xué)生參與到勞動中來。同時，要努力發(fā)動家長，教育他們樹立正確的教養(yǎng)理念，不要過度照料。

2. 加強(qiáng)體育鍛煉。在課外時間，中學(xué)生樂于室外活動的只有三成。這固然和社區(qū)體育設(shè)施不足有關(guān)，但也和教養(yǎng)理念有關(guān)。受社會環(huán)境影響，家長更傾向于期望孩子成為腦力勞動者而不是體力勞動者，無異于暗示了對體力勞動的輕視態(tài)度。教師要引導(dǎo)家長重視孩子的身體素質(zhì)，教育學(xué)生參與體育活動，積極鍛煉身體。在對未來社會分工的描述上，教師要有更為開放的視野和更為先進(jìn)的理念。

3. 保持持續(xù)關(guān)注。中國獨生子女中學(xué)生的教育問題是世界唯一的，其基數(shù)龐大，轉(zhuǎn)變突然，所以沒有多少成例可供參照。教育者要有事關(guān)民族未來的責(zé)任感，腳踏實地，在認(rèn)真調(diào)查的基礎(chǔ)上展開研究，做到不盲目崇外，不照搬歷史，不空講理論。我們周圍的世界在飛速變化，一批又一批學(xué)生的思想變化更快。只有不斷調(diào)查，反復(fù)思索，才能跟上時代，真正把握學(xué)生動態(tài)，有的放矢地教育好、引導(dǎo)好這每個家庭的唯一一個孩子。

由上文可見，關(guān)于獨生子女問題的國內(nèi)外研究，可能都有一個誤區(qū)，即獨生子女是一個特異的群體，但獨生子女與非獨生子女的差異并不那么醒目。自從中國普遍實施計劃生育政策，獨生子女家庭成為社會主流，獨生子女也會成為社會主體。當(dāng)占多數(shù)的獨生子女出現(xiàn)在社會視野，他們原本獨特的教養(yǎng)方式、獨特的生活習(xí)性也會逐漸影響到非獨生子女家庭，導(dǎo)致兩類家庭和兩類孩子在諸多方面互相模仿，并大致趨同。學(xué)界對獨生子女的調(diào)查結(jié)果往往各不相同，其差異更多表現(xiàn)為地區(qū)差異和人群差異。社會結(jié)構(gòu)與生活方式的改變，必然引起社會思想的變化，對獨生子女特異性的評價本身同樣需要反思。但筆者仍然認(rèn)為，事關(guān)民族未來，對獨生子女人群保持關(guān)注非常重要。

參考文獻(xiàn)：

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[4]梁先鋒.趙桂霞.江門市新會區(qū)高中生獨生子女心理健康狀況的抽樣調(diào)查[J].神經(jīng)疾病與精神衛(wèi)生，2005（5）.

第6篇

關(guān)鍵詞： 社會實踐 養(yǎng)成教育 中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機(jī)，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進(jìn)我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟(jì)投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進(jìn)行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進(jìn)行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進(jìn)行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機(jī)制缺乏合理性，實際運(yùn)用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機(jī)制不夠完善。

國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進(jìn)行保障。政府制定的法律和政策，強(qiáng)化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運(yùn)用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進(jìn)行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。

國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進(jìn)行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強(qiáng)社會實踐活動的對策

3.1更新教學(xué)理念

我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運(yùn)用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強(qiáng)通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機(jī)會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機(jī)會，參與實踐活動。

大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會實踐的哲學(xué)反思[J].教育與職業(yè)，2011（12）.

第7篇

關(guān)鍵詞：高職生；勞動尊嚴(yán)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04

就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵

尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實現(xiàn)的。

二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本

人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實現(xiàn)自我價值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。

（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重

高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運(yùn)用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。

（二）勞動尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動高職生價值實現(xiàn)

高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性。”[3]理性精神的實質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實現(xiàn)。

（三）勞動尊嚴(yán)完成個人自我實現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個體生存意義

自我實現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現(xiàn)自我價值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運(yùn)用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個人價值實現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。

三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源

高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。

（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求

傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。

當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點并沒有完全從高職學(xué)生實際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。

（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、勞動尊嚴(yán)觀的價值引導(dǎo)

（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識

面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶祝“五一”國際勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”

勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”[7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。

（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成

面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。

校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。

（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重

高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實、實踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。

面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：458.

[3]李秋玲.康德著作全集[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：460.

[4]馬斯洛.動機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：53.

[5]李傳義.公平正義：中國夢的價值取向[J].教育理論與實踐，2015（21）：31-33.

第8篇

關(guān)鍵詞： 高職航空院校 半軍事化管理 專職輔導(dǎo)員

目前，國內(nèi)大多數(shù)高職航空院校的學(xué)生管理工作普遍采取半軍事化管理模式，同時，專職輔導(dǎo)員是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育與日常管理的主要而直接的實施者。專職輔導(dǎo)員工作的中心任務(wù)就是以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度做好學(xué)生的思想政治工作和其他日常管理工作，研究新情況，解決新問題，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的復(fù)合型人才。如何在高職航空院校中建設(shè)好專職輔導(dǎo)員隊伍及針對學(xué)生存在的問題來履行好專職輔導(dǎo)員的職責(zé)，保證學(xué)生管理工作的協(xié)調(diào)有序與安全穩(wěn)定，是專職輔導(dǎo)員管理工作中值得認(rèn)真思考的問題。

1.高職航空院校學(xué)生管理工作的特點

當(dāng)前，國內(nèi)大多數(shù)航空高等院校的學(xué)生管理工作采取半軍事化管理模式，其目的是為了適應(yīng)國家、社會和企業(yè)需要，培養(yǎng)具備軍人般意志品質(zhì)、生活作風(fēng)和工作作風(fēng)的高素質(zhì)人才。這種半軍事化管理模式是高職航空院校工作管理的一大特色。那么什么是半軍事化管理模式呢？

1.1半軍事化管理的內(nèi)涵。

所謂軍事化管理，就是按照部隊要求進(jìn)行統(tǒng)一著裝、統(tǒng)一就寢、統(tǒng)一學(xué)習(xí)、統(tǒng)一訓(xùn)練等，一切按照部隊的日常生活規(guī)律辦事情。那么半軍事化管理，從字面上理解，就應(yīng)該是通過類似于軍事化管理的一些手段，高校寄望于培養(yǎng)出來的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)人民軍隊的忠于黨和人民、無私奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，學(xué)習(xí)軍人嚴(yán)明的組織紀(jì)律性，嚴(yán)格的工作作風(fēng)，同時，希望大學(xué)生成長成為具有鐵的紀(jì)律、鋼的意志，有愛國心、責(zé)任心的高素質(zhì)人才[1]。高職航空院校中大多新生生源的文化課成績相對較低，綜合素質(zhì)相對差，為了讓他們更好地適應(yīng)國家、社會和企業(yè)的需要，從后天培養(yǎng)人才的角度及學(xué)校自身等級較低的不利因素，通過半軍事化管理的方式將學(xué)生培養(yǎng)成為滿足企業(yè)對中等技術(shù)人才的需求、在就業(yè)中具有一定競爭能力的人群，并借此提高學(xué)校的知名度，有利于穩(wěn)定與發(fā)展生源，從而有利于學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。

1.2半軍事化管理的內(nèi)容與意義。

半軍事化管理可根據(jù)不同的院校自身情況，設(shè)定不同的管理方法與具體管理內(nèi)容，可以參考的半軍事化管理內(nèi)容是：第一，在作息時間上，應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格和細(xì)致的安排，包括常規(guī)的上課時間在內(nèi)，從起床到出晨操或早自習(xí)、從晚自習(xí)到就寢，種種事情上均可以有明確的規(guī)定。第二，有嚴(yán)格的各項考核制度。不僅僅針對教師和學(xué)生干部在內(nèi)的層級管理人員，還應(yīng)該包括大眾學(xué)生在內(nèi)，以確保各項規(guī)定的絕對實施、紀(jì)律的嚴(yán)格遵守和秩序的有效保證。第三，時間和空間的非自如性。要保證半軍事化管理的實施，對在校學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格要求每周周日晚上返校至周五晚上放假前的時間內(nèi)學(xué)生的活動盡量在學(xué)校內(nèi)，從時空上進(jìn)行有效控制。第四，在適當(dāng)情況下，還可以實行統(tǒng)一著裝制度，教師、學(xué)生都有各自統(tǒng)一的制服，在規(guī)定的場合、時間均要求著裝。

采取半軍事化管理模式的院校，多數(shù)院校都會得到地方教育機(jī)構(gòu)，甚至更高一級教育機(jī)構(gòu)的肯定與支持，且今后的管理熱情也會逐步加強(qiáng)，這是因為半軍事化管理意義遠(yuǎn)大。

第一，這種管理之下培養(yǎng)出的大學(xué)生有著嚴(yán)格的紀(jì)律約束性，較強(qiáng)的責(zé)任心，更加適應(yīng)社會的需要；

第二，有利于學(xué)校的管理與發(fā)展，減少不必要的麻煩；

第三，對今后的就業(yè)單位來說，輕松達(dá)到工作規(guī)范性的規(guī)定與要求。

2.研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

在高校學(xué)生工作管理中，我們需要一支學(xué)歷高、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)強(qiáng)的學(xué)生工作隊伍來支撐，其主體是專職輔導(dǎo)員。目前，研究生擔(dān)任大學(xué)生專職輔導(dǎo)員已成為輔導(dǎo)員隊伍中一個特殊的群體，其職業(yè)生涯現(xiàn)狀正面臨一些機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.1機(jī)遇。

2.1.1較高的學(xué)歷與素質(zhì)。

按照高等教育對碩士研究生的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，在2至3年的研究生學(xué)習(xí)生涯中，碩士研究生應(yīng)該具有較寬的知識面，又有深厚扎實的基礎(chǔ)，適應(yīng)未來社會的需求；較為熟練地掌握一門外語，能閱讀外文資料；具有嚴(yán)謹(jǐn)、求實的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)及分析、解決問題的能力等，這就為擔(dān)任專職輔導(dǎo)員工作提供了一些必要的基礎(chǔ)理論知識，又具有一定的管理能力和解決實際問題的能力。

同時，對研究生來說，學(xué)習(xí)過程中一直主動或者被動地接受素質(zhì)教育，其綜合素質(zhì)也不斷提高，在德、智、體、美各方面全面發(fā)展。為適應(yīng)變化無窮的社會，通過自身努力加強(qiáng)自身素質(zhì)的鍛煉。

2.1.2業(yè)務(wù)可塑性強(qiáng)。

專職輔導(dǎo)員的工作是面向?qū)W生的，他們需要由以前的學(xué)生身份向輔導(dǎo)員身份轉(zhuǎn)變，加上知識更新速度快，“90后”學(xué)生本身的新特點及其工作性質(zhì)涉及多方面等原因，專職輔導(dǎo)員不可能參加系統(tǒng)培訓(xùn)后上崗，因此，業(yè)務(wù)的可塑性要求就會增加。由于研究生有著較高的素質(zhì)與能力，只要提供工作的平臺，在他們活躍的思想下，經(jīng)過認(rèn)知、實踐、不斷反思、經(jīng)驗交流等方式，輔導(dǎo)員的工作就越來越得心應(yīng)手。

專職輔導(dǎo)員在工作中難免會有出錯的時候，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在錯誤出現(xiàn)第一時間適時提出批評意見，可以結(jié)合案例分析、展開研討會等形式，及時解決可能或者已經(jīng)出現(xiàn)的學(xué)生管理問題，以便專職輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)，提高他們的業(yè)務(wù)能力，爭取早日成為一名優(yōu)秀的專職輔導(dǎo)員。

2.2挑戰(zhàn)。

2.2.1心態(tài)不穩(wěn)，變動性大。

大多大學(xué)生都選擇研究生學(xué)習(xí)，期望在2年或3年后自己的人生會有一個好的發(fā)展，然而，大多數(shù)畢業(yè)后發(fā)現(xiàn)工作并不像所夢想的那么美好，因此，面對激烈的就業(yè)競爭，研究生到高校擔(dān)任大學(xué)生輔導(dǎo)員成了一種普遍的社會現(xiàn)象。而輔導(dǎo)員職業(yè)在整個高校教師隊伍中的地位相對較低，其工作也不一定會得到別人的充分理解與贊揚(yáng)。專職輔導(dǎo)員處于高校學(xué)生工作的第一線，也是學(xué)校教工系統(tǒng)的最底層，社會認(rèn)可程度相對低，長期工作后，他們會感到長途渺茫，沒有斗志、成就感，自我價值沒有得到實現(xiàn)。正是因為這種想法的存在，導(dǎo)致這類專職輔導(dǎo)員的心態(tài)不是很穩(wěn)定，隨時想去改變現(xiàn)狀，一旦找到新的、適合的工作，就跳槽。同時，給院校也帶來很多的不利影響：學(xué)生的管理較為松散，一年或者半年就更換輔導(dǎo)員；學(xué)校進(jìn)行人動影響整體紀(jì)律性；一直不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、精干的輔導(dǎo)員團(tuán)隊等。

2.2.2專業(yè)性相對低。

隨著國家對大學(xué)生素質(zhì)要求的不斷提高，對專職輔導(dǎo)員的素質(zhì)要求勢必也會提高，尤其在理論水平方面有更多的期待。根據(jù)現(xiàn)狀調(diào)查，46.9%的研究生專職輔導(dǎo)員的學(xué)科背景與所負(fù)責(zé)學(xué)生學(xué)科專業(yè)相同或相近，32.9%的輔導(dǎo)員具有心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、思想政治教育學(xué)的背景，這與研究生所期望學(xué)科背景相差較大[2]。實際工作也反映出專職輔導(dǎo)員的理論與實踐結(jié)合不緊密，影響專職輔導(dǎo)員隊伍能力的發(fā)揮，不利于威信的建立，導(dǎo)致工作說服力不強(qiáng)。

3.大學(xué)生存在的問題及原因分析

國內(nèi)大多數(shù)高職院校的生源都是那些文化課成績相對較低、綜合素質(zhì)相對差的高中生，抑或是那些由于高考失利、志愿填報失誤等原因非自愿進(jìn)入高校繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生，因此，高職航空院校的大學(xué)生或多或少都存在以下問題。

3.1大學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性不高。

由于在校大學(xué)生處于被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，求知欲望不強(qiáng)，專業(yè)思想不穩(wěn)定，對專業(yè)課的學(xué)習(xí)僅浮于表面，缺乏深入學(xué)習(xí)的自覺性和創(chuàng)新精神。主要原因是：這些學(xué)生沒有確定明確的奮斗目標(biāo)和方向，他們考大學(xué)填報志愿時，對本專業(yè)的情況和就業(yè)去向不太了解，有的是家長意愿，有的是出于趕時髦，有的是被調(diào)劑錄取，至于他們是不是真正愛自己的專業(yè)，能否充分發(fā)揮他們的專長，還不清楚。考進(jìn)大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)有些課程并不是自己真正感興趣的，特別是對專業(yè)理論和政治課程缺乏興趣而被動應(yīng)付。還有一些學(xué)生自認(rèn)為家里有權(quán)有錢，加之自己所學(xué)專業(yè)的就業(yè)形勢還不錯，不擔(dān)心成績差難以找工作，因而在專業(yè)課學(xué)習(xí)中或?qū)嵱?xùn)時自覺性和積極性不高，造成考證合格率偏低。還有些學(xué)生對大學(xué)和自身認(rèn)識錯誤，認(rèn)為大學(xué)是玩耍的天堂，經(jīng)常顛倒“黑白”，白天睡覺，晚上奮戰(zhàn)于網(wǎng)吧，在期末考試來臨時看看書，背背所謂的重點知識，應(yīng)付考試。

3.2大學(xué)生綜合素質(zhì)整體不理想。

大學(xué)生綜合素質(zhì)不理想，表現(xiàn)在：部分學(xué)生不重視體育鍛煉，不喜歡集體勞動，班級榮譽(yù)感不強(qiáng)，內(nèi)務(wù)衛(wèi)生不好，過于追求自我等，這與半軍事化管理的要求有一定的差距。還有些學(xué)生喜好睡懶覺，早操經(jīng)常遲到或未到，不注重體育鍛煉，從而體育考核成績不達(dá)標(biāo)；在班級、系、院舉辦的各種校園活動漠不關(guān)心，不愿意參加甚至做出過激行為，集體榮譽(yù)感不強(qiáng)；在寢室內(nèi)各種用品隨意擺放，尤其是一些男生，個人衛(wèi)生習(xí)慣相當(dāng)差，影響他人身心健康；有些學(xué)生時間觀念淡化，經(jīng)常上課遲到，晚就寢不按照規(guī)定時間回寢，經(jīng)常晚歸，甚至不歸；其主要原因在于：這些學(xué)生以自我為中心，過于看重自己，缺乏理想與信仰，極少顧及他人和集體的利益，集體觀念淡薄。

3.3部分學(xué)生存在抵觸心理。

高職航空院校實施的是半軍事化管理，部分學(xué)生對這種管理有抵觸心理。存在這一現(xiàn)象的主要原因在于，大學(xué)生要受到多種紀(jì)律約束，比如每周周日晚點名、大一新生晚自習(xí)、升旗、出晨操、統(tǒng)一著裝、每學(xué)期要進(jìn)行綜合測評，有些院校還要進(jìn)行勞動教育，每天還有學(xué)生干部進(jìn)行各種巡查監(jiān)督等，這些與他們心目中的大學(xué)生生活存在各種各樣的分歧，在他們看來，自己已經(jīng)不再需要被管理得那么嚴(yán)格，也沒有那么高的自覺性來遵守半軍事化管理的相關(guān)制度，因此，違規(guī)現(xiàn)象層出不窮。針對這些學(xué)生，我們應(yīng)該先從認(rèn)識著手，讓他們意識到半軍事化管理的目的與意義，是為了培養(yǎng)專業(yè)知識和業(yè)務(wù)技能過硬、遵守規(guī)章制度、有正確的服從意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的航空業(yè)內(nèi)技能合格人才的途徑之一。

有些學(xué)生存在物質(zhì)上的攀比心理；有些學(xué)生欠繳學(xué)費(fèi)；有些學(xué)生干部素養(yǎng)不夠高，在學(xué)生中沒有起到積極作用；還有些學(xué)生誠信度相當(dāng)?shù)停?jīng)常欺騙家長、老師和同學(xué)。這些都是高職航空院校大學(xué)生存在的不良之風(fēng)，需要在今后的學(xué)生管理工作中逐步改善。

4.對研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員工作的幾點建議

為了高職航空院校學(xué)生管理工作的順利開展，同時也為了研究生擔(dān)任專職輔導(dǎo)員的可持續(xù)性，培養(yǎng)出一批又一批優(yōu)秀的航空業(yè)內(nèi)人員，我們必須建立一個高效、高質(zhì)的學(xué)生管理工作隊伍。因此，我們可以從以下策略入手。

4.1積極組建專職輔導(dǎo)員研究團(tuán)隊，提升整體素質(zhì)。

第一，要充分利用研究生的專業(yè)所長和科研能動性，成立研究團(tuán)隊，鼓勵結(jié)合工作實踐開展教學(xué)科研，提高工作積極性，為專職輔導(dǎo)員可持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。目前，大多數(shù)研究生都是“80后”，大學(xué)生均為“90后”，這兩代人是社會關(guān)注的焦點，也是社會發(fā)展的重要力量，因此，研究生專職輔導(dǎo)員應(yīng)緊抓這個機(jī)遇，對學(xué)生管理工作展開深入的調(diào)查研究，以團(tuán)隊形式開展學(xué)術(shù)研究和工作研究，盡可能發(fā)揮其科研優(yōu)勢，研究與工作緊密結(jié)合，探究大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新方法、新手段，開拓新形勢下學(xué)生管理工作的新空間、新視野、新平臺；同時也要提升研究生專職輔導(dǎo)員在教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域的理論素養(yǎng)和運(yùn)用能力。與此同時，可以將研究出的新情況、新動態(tài)、新成果，在校內(nèi)進(jìn)行學(xué)術(shù)報告，不僅有利于師生拓展視野，還能夠提升專職輔導(dǎo)員在學(xué)校工作中的地位，有利于專職輔導(dǎo)員工作的進(jìn)一步展開。

第二，可適時對專職輔導(dǎo)員進(jìn)行培訓(xùn)，形式多樣，例如崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)、邀請心理學(xué)專家、教育學(xué)專家及有經(jīng)驗的輔導(dǎo)員座談等，不斷提高其政治理論素養(yǎng)和政策水平，努力提高其組織管理水平和工作技能，盡可能發(fā)揮其創(chuàng)新能力，建立工作創(chuàng)新的激勵機(jī)制，鼓勵工作創(chuàng)新，鼓勵探索人才培養(yǎng)的新模式、與學(xué)生溝通的新方式、尋找工作的新切入點，讓他們富有工作熱情和創(chuàng)造力，使他們的工作有成就感，在工作中超越和實現(xiàn)自我。

第三，在高職航空院校中，實施的半軍事化管理不僅針對大學(xué)生，還適當(dāng)?shù)貙Ｂ気o導(dǎo)員進(jìn)行相應(yīng)約束。專職輔導(dǎo)員更應(yīng)該在這樣的管理制度之下，嚴(yán)格要求自我，以身作則，提高其自身體能素質(zhì)，以軍人的氣概為大學(xué)生做榜樣。

第9篇

【關(guān)鍵詞】旅游者合法權(quán)益；保護(hù)；系統(tǒng)工程Abstract In China’s tourism development, the protection of tourists’ legal rights is always paid great attention while still remained unsolved properly. In this thesis, the basic connotation and scope of tourists’ legal rights were discussed. The importance of protecting tourists’ legal rights was clarified from aspects of tourists, tourism operators and government. The present situation of China’s protection of tourists’ legal rights, the existing problems and their roots were analyzed. Basing on these problems, it was proposed that a protective system for tourists’ legal rights should be built and that such a system is mainly made up of three parts: legislation, enforcing the law, education and promotion.

KeywordsTourists’ Legal Rights ProtectionSystematic Engineer

中圖分類號：F590.65文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、問題的提出旅游者合法權(quán)益保護(hù)問題似乎已經(jīng)不再屬于前沿問題了，然而卻是一個始終未能有效解決的問題。各種新聞媒體接二連三地報道旅游者合法權(quán)益受損事件；消費(fèi)者協(xié)會、政府旅游主管機(jī)構(gòu)以至法院在有增無減地受理旅游者合法權(quán)益方面的投訴或訴訟；旅游理論界也從不同的角度研究和探討旅游者合法權(quán)益保護(hù)方面的問題，并且不斷有各種。遺憾的是，從理論研究到實業(yè)運(yùn)作兩個方面看，對于旅游者合法權(quán)益保護(hù)中一些最基本的問題，似乎未必有一個十分清醒的認(rèn)識。

二、旅游者合法權(quán)益分析1、旅游者合法權(quán)益的內(nèi)涵所謂旅游者合法權(quán)益是指旅游者根據(jù)有關(guān)法律和法規(guī)的規(guī)定以及根據(jù)依法成立的、有效旅游合同之約定應(yīng)享有的正當(dāng)權(quán)利和利益。這里有三個關(guān)鍵點：一是有關(guān)法律和法規(guī)。它包括調(diào)整旅游者在旅游活動中與其他主體之間形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系的各種法律規(guī)范。

二是依法成立的有效旅游合同。依法成立首先是指旅游合同的成立必須有相關(guān)法律或法規(guī)作為依據(jù)；其次是指合同主體資格、權(quán)利義務(wù)內(nèi)容的性質(zhì)、范圍不得與法律法規(guī)的規(guī)定相抵觸；最后是指合同處于法定或約定的有效期。

三是旅游者含中國旅游者和外國旅游者。中外旅游者在中國境內(nèi)旅游的合法權(quán)益保護(hù)問題應(yīng)當(dāng)以中國法律為準(zhǔn)，如果中國法律與中國政府加入或簽訂的有關(guān)國際公約或條約發(fā)生沖突，除中國政府聲明保留的條款之外，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行國際公約或條約的規(guī)定。2、旅游者合法權(quán)益的范圍及分類旅游者合法權(quán)益的范圍主要包括以下幾個方面：第一，自由旅行權(quán)。這是旅游者最重要的核心權(quán)利，屬于基本人權(quán)的范圍。包括中國在內(nèi)的眾多國家都在法律中規(guī)定對自由旅行權(quán)的保護(hù)。

第二，逗留權(quán)。這是和自由旅行權(quán)密切相關(guān)的一項權(quán)利。旅游者在旅游目的地或中途經(jīng)停地合法停留的權(quán)利不應(yīng)受到侵犯。

第三，自主締結(jié)旅游合同的權(quán)利。旅游者有權(quán)在平等自愿的基礎(chǔ)上自由締結(jié)各類旅游合同。

第四，人身和財物安全的權(quán)利。旅游者在旅游活動中人身和財物安全不受侵犯。各國通常都通過法律規(guī)定及相關(guān)的機(jī)構(gòu)和措施保護(hù)旅游者人身和財物的安全。

第五，尋求法律救濟(jì)的權(quán)利。在旅游者合法權(quán)益蒙受侵害時，他有權(quán)向政府的旅游行政主管機(jī)構(gòu)、工商行政主管機(jī)構(gòu)或法院請求解決。

第六，取得經(jīng)濟(jì)賠償?shù)臋?quán)利。旅游者根據(jù)法律有權(quán)就旅游活動中合法權(quán)益遭受的侵害要求經(jīng)濟(jì)賠償，包括根據(jù)旅游合同向違約方索賠、根據(jù)保險合同向保險公司索賠以及向任何侵權(quán)行為加害方索賠。

第七，殘疾人的旅游權(quán)。殘疾人的旅游權(quán)是一個特殊的問題。由于殘疾人的生理缺陷，在享用旅游權(quán)方面會面臨一些困難。所以，為保障殘疾人旅游權(quán)的順利實現(xiàn)，僅有法律的規(guī)定是不夠的，還需采取一些特別措施。我們可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，對旅游者合法權(quán)益做出分類。

根據(jù)旅游者合法權(quán)益的性質(zhì)，可以將其分為基本權(quán)利和派生權(quán)利。例如，自由旅行權(quán)屬于基本權(quán)利，而其他權(quán)利均屬于派生權(quán)利。根據(jù)旅游者合法權(quán)益的來源，可以分為法定權(quán)利和約定權(quán)利。例如自由旅行權(quán)、自由締約權(quán)、人身和財物安全權(quán)屬于法定權(quán)利，而在各類旅游合同中規(guī)定的享用旅游項目和服務(wù)的權(quán)利則屬于約定權(quán)利。3、旅游者合法權(quán)益保護(hù)問題的重要性

旅游者合法權(quán)益保護(hù)的重要性事實上涉及三方面主體，即旅游者、旅游經(jīng)營者和政府。

首先是旅游者。在旅游中有哪些合法權(quán)益，什么時候合法權(quán)益受到侵犯則全然不知，更無從談到利用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益。不幸的是，旅游者合法權(quán)益損害事件發(fā)生后，如果當(dāng)事人不提出主張和要求，沒有任何人和機(jī)構(gòu)會有愿望和權(quán)利代替他提出要求。旅游者合法權(quán)益糾紛屬民事糾紛，如果以司法程序解決，法院會嚴(yán)格按照“不告不理”原則行事。有鑒于此，需要爭取做一個成熟的、理性的旅游者，要了解自己擁有哪些合法權(quán)益，要意識到在什么情況下自己的合法權(quán)益已經(jīng)受到侵犯，須懂得可以通過哪些途徑維護(hù)自己的合法權(quán)益。 然后是旅游經(jīng)營者。旅游經(jīng)營者重視保護(hù)旅游者合法權(quán)益的重要性可從兩方面考慮。

其一是從旅游經(jīng)營者自身利益。旅游者是旅游活動的主體，是旅游經(jīng)營者的客戶，他們只愿意與能夠保護(hù)其合法權(quán)益的旅游經(jīng)營者達(dá)成交易。如果旅游經(jīng)營者損害旅游者合法權(quán)益，旅游者就會“用腳投票”。那么，旅游經(jīng)營者的財源便因此中斷。

其二是從法律義務(wù)的角度。國家的法律和法規(guī)，將保護(hù)旅游者合法權(quán)益規(guī)定為旅游經(jīng)營者的義務(wù)，該義務(wù)是法定的、必須遵守的，否則將導(dǎo)致相應(yīng)的法律責(zé)任。最后是政府。

此處所稱政府包括代表國家權(quán)力的中央政府和地方政府。政府保護(hù)旅游者合法權(quán)益的重要性也可從兩方面考慮。其一是從本國或本地區(qū)旅游事業(yè)的發(fā)展角度。旅游者只愿意將金錢花在其合法權(quán)益能夠得到有效保護(hù)的旅游目的地。所以，一個國家或地區(qū)旅游者合法權(quán)益保護(hù)狀況，在很大程度上決定其旅游事業(yè)的命運(yùn)。其二是從法律義務(wù)的角度。國家一方面有權(quán)決定該國旅游者和在該國境內(nèi)的外國旅游者應(yīng)享有的權(quán)利，但與此同時，它也有義務(wù)保護(hù)這些旅游者的合法權(quán)益。

中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題分析

1、中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)現(xiàn)狀 中國在保護(hù)旅游者合法權(quán)益方面目前主要采取以下幾類措施：首先是立法規(guī)定。用以保護(hù)旅游者合法權(quán)益的法律包括通用性法律法規(guī)，也包括在旅游方面的專門法律法規(guī)。其次是通過相關(guān)機(jī)構(gòu)解決旅游者合法權(quán)益方面的糾紛。這些機(jī)構(gòu)包括通用性的機(jī)構(gòu)，例如消費(fèi)者協(xié)會和法院，也包括專門機(jī)構(gòu)。最后是通過新聞媒體。新聞媒體經(jīng)常對侵犯旅游者合法權(quán)益行為進(jìn)行公開暴光，在批評侵權(quán)者的同時提醒廣大游客注意自己合法權(quán)益的保護(hù)，向旅游者介紹在合法權(quán)益受到侵犯時尋求法律救濟(jì)的途徑。

2、目前存在的主要問題及其根源目前中國在旅游者合法權(quán)益保護(hù)方面主要存在以下問題：

其一，旅游者權(quán)益保護(hù)立法沒有形成系統(tǒng)。首先是作為中國旅游事業(yè)發(fā)展根本大法的《中華人民共和國旅游法》至今尚未出臺，而旅游者合法權(quán)益保護(hù)又是這部法律的重要內(nèi)容。于是，旅游者合法權(quán)益保護(hù)就缺乏直接的、足夠權(quán)威的法律依據(jù)。現(xiàn)在只是借用《中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的通用性規(guī)定，現(xiàn)有的旅游專門法規(guī)比較零散，在旅游各業(yè)務(wù)領(lǐng)域的分布也不平衡，酒店業(yè)的專門立法基本上處于空白狀態(tài)。他們將旅游法律法規(guī)調(diào)整的重點放在以旅游者為核心形成的橫向法律關(guān)系上，對旅游者的各種權(quán)利以及旅游經(jīng)營者為此應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)有十分明確具體的規(guī)定，而且通常是法律而不是行政法規(guī)發(fā)揮主導(dǎo)作用。

其二，執(zhí)法機(jī)構(gòu)的管轄范圍和力度不足。目前在各級旅游局所設(shè)的質(zhì)監(jiān)所主要是受理旅行社業(yè)務(wù)中的糾紛，而對不斷增多的散客在旅游中的權(quán)益受損事件，特別是對不屬于旅游局管轄的旅游經(jīng)營者造成的侵權(quán)事件，常常被以管轄權(quán)方面的理由拒絕受理。其主要原因一是缺乏直接法律依據(jù)；二是法官對旅游者合法權(quán)益的內(nèi)容和特點缺乏深刻理解，僅是按照一般消費(fèi)者權(quán)益糾紛的思路和方法處理；三是旅游糾紛在法院受理的案件中并不占重要位置，沒有給予足夠的重視，通常是草率了結(jié)。

其三，旅游經(jīng)營者對旅游者合法權(quán)益沒有給予足夠的重視。錯誤理念和利潤導(dǎo)向使一些旅游經(jīng)營者甚至缺乏對旅游者最起碼的尊重。在旅游服務(wù)中隨意取消或變更服務(wù)項目，直接或變相地多收費(fèi)。當(dāng)旅游者提出異議時，或者以小恩小惠敷衍了事，或者百般抵賴。一言以蔽之，在這些旅游經(jīng)營者心目中只有金錢利益。

其四，旅游者維權(quán)過度。隨著旅游者不斷成熟，他們的維權(quán)意識在增強(qiáng)，逐漸學(xué)會了運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，這本來是一個值得慶幸的進(jìn)步。遺憾的是有些旅游者走過了頭，這里一個很重要的關(guān)鍵詞是“合法”，而過度維權(quán)行為恰恰是蓄意或肆意將“合法”忽略不計。通常的做法是無理要求高額賠償，而且近幾年又學(xué)會了“精神損失賠償”一詞隨意濫用。如果他們的要求得不到滿足，動輒以媒體暴光相要挾，或者到處敗壞旅游經(jīng)營者的聲譽(yù)。此時，他們的過度維權(quán)行為已經(jīng)構(gòu)成了對旅游經(jīng)營者合法權(quán)益的侵犯3、解決上述問題的解決途徑應(yīng)當(dāng)在中國構(gòu)建旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程，從立法、行政、司法到教育和宣傳共同努力，全方位保護(hù)旅游者合法權(quán)益。

四、中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程的構(gòu)建

1、構(gòu)建中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程之重要意義首先，構(gòu)建旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程，可以使旅游者的各項合法權(quán)益得到更為充分有效的保護(hù)，充分體現(xiàn)人本主義，充分體現(xiàn)人權(quán)和法制精神，充分實現(xiàn)中國憲法和法律確認(rèn)的旅游權(quán)，使旅游者成為旅游活動真正意義上的主體。其次，構(gòu)建旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程，可以進(jìn)一步保障和促進(jìn)中國旅游事業(yè)的發(fā)展，樹立中國旅游事業(yè)在國際上的良好形象，有利于中國發(fā)展對外旅游交往，有利于吸引國外旅游企業(yè)家投資中國旅游業(yè)，也有利于中國旅游進(jìn)一步與國際接軌。

2、中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程的基本內(nèi)容

中國的旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程的內(nèi)容主要由立法部分、執(zhí)法部分、教育宣傳部分構(gòu)成。前兩部分發(fā)揮基本運(yùn)作功能，后一部分發(fā)揮保障功能。 首先要建立一套專門的旅游法律規(guī)范體系，因為立法是根本保證。在這套專門的旅游法律規(guī)范體系中，以旅游基本法，即《中華人民共和國旅游法》為核心大法，它規(guī)定中國旅游事業(yè)發(fā)展的根本宗旨、根本原則和根本性權(quán)利義務(wù)關(guān)系。對旅游者合法權(quán)益的保護(hù)是這部基本法的核心內(nèi)容之一。

在這套專門的旅游法律規(guī)范體系中，應(yīng)當(dāng)有效地實現(xiàn)國內(nèi)法規(guī)范和國際法規(guī)范的對接。中國政府在所加入或締結(jié)的國際旅游公約、條約、協(xié)定以及在政府間國際旅游組織中承擔(dān)的保護(hù)旅游者合法權(quán)益方面的國際義務(wù)應(yīng)當(dāng)通過這套專門的旅游法律規(guī)范體系加以落實。可以將上述國際條約、公約、協(xié)定的內(nèi)容直接引入這套體系的規(guī)定中，或者在其中體現(xiàn)中國所承擔(dān)的國際義務(wù)的精神。

政府的行政主管機(jī)構(gòu)在保護(hù)旅游者合法權(quán)益事務(wù)上需做出三方面的努力，一是嚴(yán)格依法辦事，杜絕行政權(quán)力的濫用；二是掌握足夠的旅游專門知識，實現(xiàn)行政行為的專業(yè)化、理性化，尤其是政府的旅游行政主管機(jī)構(gòu)更應(yīng)如此；三是著力解決目前普遍存在的政府各相關(guān)部門互爭管轄權(quán)或者相互推諉的問題。可以借鑒國外成功的做法，設(shè)立由政府各相關(guān)部門派出人員共同組成的統(tǒng)一的旅游行政執(zhí)法機(jī)構(gòu)，切實保護(hù)旅游者合法權(quán)益。

最后，教育和宣傳作為保障措施也是旅游者合法權(quán)益保護(hù)系統(tǒng)工程的重要組成部分。在這方面各類旅游院校、研究機(jī)構(gòu)、各類新聞媒體發(fā)揮關(guān)鍵作用。通過它們的努力，向公眾傳播旅游專門知識，介紹和宣傳國家在旅游者合法權(quán)益保護(hù)方面的法律規(guī)定，報道和宣傳旅游者權(quán)益保護(hù)方面的典型事件，介紹和推廣旅游者維護(hù)合法權(quán)益的有效做法，喚起廣大旅游者的自我保護(hù)意識，豐富其旅游知識，使之成為成熟的旅游者，使旅游法律秩序通過公眾的理得以實現(xiàn)。

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