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[關(guān)鍵詞]多角度定位；社會經(jīng)濟根源；價值取向；調(diào)整對象
回顧1979年以來經(jīng)濟法學(xué)的研究，從粗淺的法律法規(guī)注釋，到與民商法的“地盤之爭”，再到系統(tǒng)性研究的產(chǎn)生、深化、成熟。直到今天，無數(shù)經(jīng)濟法學(xué)者孜孜以求建立經(jīng)濟法科學(xué)、合理的理論體系。在新的社會條件下，經(jīng)濟法學(xué)要走出困境，必須擺脫錯誤的、不合時代的理論束縛，基于我國經(jīng)濟體制改革的現(xiàn)狀和目標(biāo)模式，突破傳統(tǒng)法學(xué)體系，新創(chuàng)中國經(jīng)濟法理論。其中關(guān)于如何對經(jīng)濟法做出科學(xué)定位成為新創(chuàng)經(jīng)濟法理論體系的“瓶頸”。
一、調(diào)整對象定位說的悖謬
長期以來，中國法學(xué)界對法律部門的劃分理論的基礎(chǔ)就是繼承了大陸法系傳統(tǒng)，經(jīng)由前蘇聯(lián)法學(xué)界奠定的調(diào)整對象定位說。[1]該學(xué)說認(rèn)為，凡調(diào)整特定社會關(guān)系的全部現(xiàn)行法律規(guī)范，就組成了一個獨立的法律部門。根據(jù)法律規(guī)范調(diào)整對象的不同，可以把一國現(xiàn)行的法律規(guī)范劃分為若干類。這每一類現(xiàn)行的法律規(guī)范，在法學(xué)上稱為一個獨立的法律部門。由該理論可以推知，每一個獨立的法律部門，必有自己特定的調(diào)整對象，于是調(diào)整對象就成為劃分法的部門的標(biāo)準(zhǔn)。基于該理論，直接導(dǎo)致了我國民商法與經(jīng)濟法長達十幾年的“地盤”之爭。我們不禁反思，一種社會關(guān)系只能由一個法律部門調(diào)整嗎？一個法律部門只能調(diào)整一種社會關(guān)系嗎？
任何社會關(guān)系都有多層次的屬性，不同屬性往往有不同的法律需求，而任何一個法律部門就其基本功能來說，往往只滿足某種法律需求。因此同一社會關(guān)系多重屬性的不同法律需求就需要多個法律部門綜合滿足。而且一種社會關(guān)系在其歷史演進過程中，還會增加新的屬性，就會有新的法律需求，導(dǎo)致新的法律部門產(chǎn)生。所以第一個問題的答案是否定的；再看第二個問題，每個法律部門都有自己獨立的調(diào)整對象，就是說它相對于其他的法律部門的調(diào)整對象來說有自己獨特的特征。如果有兩種社會關(guān)系圍繞某一特定的主題而有機結(jié)合成一個系統(tǒng)或整體，是否就可以作為一個法律部門的調(diào)整對象存在呢？回答當(dāng)然是肯定的。因此，僅僅以調(diào)整對象來區(qū)分和定位法律部門在高度社會化的今天已沒有任何實際意義。
既然調(diào)整對象定位說有其先天的悖謬，那對經(jīng)濟法作為獨立法律部門定位的問題如何解決呢？有學(xué)者認(rèn)為劃分法的部門的主體標(biāo)準(zhǔn)是調(diào)整對象，但應(yīng)輔之以調(diào)整方法；[2]有學(xué)者認(rèn)為任何法律部門的形成，都有主客觀兩方面的條件。客觀方面，需要由社會環(huán)境造就出具有某種特殊性的社會關(guān)系和法律關(guān)系領(lǐng)域。主觀方面，要形成法律部門還需要由法學(xué)家解釋總結(jié)；[2]也有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟法現(xiàn)實的在各國立法體系中成為獨立法律部門的前提有二：一是該國事實上國家已擔(dān)負(fù)起經(jīng)濟調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)和影響著國民經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)和運行，因而以國家為一方主體而發(fā)生的國家經(jīng)濟調(diào)節(jié)關(guān)系發(fā)達。二是該國法制，特別是經(jīng)濟法制比較健全，重視并實際運用法律手段調(diào)節(jié)管理經(jīng)濟；[3]還有部分法學(xué)論著為了證明經(jīng)濟法是一個獨立的法的部門，除了提到調(diào)整對象以外，還列舉了經(jīng)濟法的主體、調(diào)整方法、外觀程序的特殊性、經(jīng)濟法產(chǎn)生的必然性以及社會主義國家經(jīng)濟管理職能的加強、經(jīng)濟司法機關(guān)的建立作為依據(jù)。
綜合上述觀點，大部分學(xué)者已經(jīng)突破了傳統(tǒng)理論中一個法律部門只能調(diào)整一種社會關(guān)系的“一對一”的觀點，但卻仍囿于調(diào)整對象的抽象特征這一中心，或多或少受傳統(tǒng)法律部門劃分理論的影響。但是從發(fā)展趨勢看，隨著立法的日益增多，法律部門的劃分也將會更加具體，這就需要在調(diào)整對象、調(diào)整方法基礎(chǔ)上再考慮其他的因素，以便將法律部門劃分得更科學(xué)、更合理。[4]
二、多角度定位的構(gòu)建
對經(jīng)濟法的定位應(yīng)視立法的發(fā)展和實踐活動的需要而不斷發(fā)展與完善。筆者認(rèn)為經(jīng)濟法定位的決定因素應(yīng)當(dāng)具備兩個條件：一是其本身是客觀的，具有獨特屬性；二是其與經(jīng)濟法的定位有內(nèi)在相關(guān)性，即反映了經(jīng)濟法本質(zhì)屬性的一面。并由此提出對經(jīng)濟法的多角度定位的設(shè)想，從經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟根源、價值取向和調(diào)整對象三個角度定“經(jīng)濟法作為獨立法律部門”之位。
（一）社會經(jīng)濟根源之定位
經(jīng)濟法的源起，皆在說明經(jīng)濟法產(chǎn)生的原因，包括經(jīng)濟法的社會根源和經(jīng)濟根源。研究經(jīng)濟法的起源，就是要以社會的角度用經(jīng)濟的方法揭示經(jīng)濟法存在的理由，界定經(jīng)濟法與其他法律部門的邊界，對經(jīng)濟法在經(jīng)濟活動中的“角色”準(zhǔn)確定位。只有對整個經(jīng)濟法體系進行社會經(jīng)濟分析，揭示出經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟根源，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟法獨特的作用，準(zhǔn)確界定其調(diào)整范圍、調(diào)整方法、價值定位等特性問題，進而為經(jīng)濟法的多角度定位打下堅實的基礎(chǔ)。
經(jīng)濟法的源起從現(xiàn)象上看有一條基本線索，即資本主義市場經(jīng)濟自由競爭發(fā)展的壟斷階段后，戰(zhàn)爭和周期性的經(jīng)濟危機也隨之而來，對社會經(jīng)濟造成了極大摧殘。為應(yīng)對壟斷所生的兩大惡果，政府主動對經(jīng)濟生活進行干預(yù)，這就是關(guān)于經(jīng)濟法源起的國家干預(yù)說。這一理論無疑反映了經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會和經(jīng)濟背景，而從理論上分析則是政府失靈與市場失靈。
市場經(jīng)濟最基本的特征是以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)機制，但市場調(diào)節(jié)機制并非萬能，它有其局限性。即市場調(diào)節(jié)要充分發(fā)揮作用，必須具備一定條件，若條件不具備或發(fā)生變化，則市場缺陷立即顯露，造成嚴(yán)重后果，即“市場失靈”。究其原因，主要有：一是由于市場障礙，即在市場上存在阻礙市場機制發(fā)揮作用的因素，使得有些領(lǐng)域，市場機制不能進入施展其作用；二是市場機制的唯利性；三是市場調(diào)節(jié)具有被動性、滯后性。[3]在市場失靈并由此引起經(jīng)濟和社會其他方面嚴(yán)重后果的情況下，只有依靠國家和政府對社會經(jīng)濟進行某種調(diào)節(jié)，以維護和促進社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和運行的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定和發(fā)展，這就是國家調(diào)節(jié)。但隨之而來的政府官員權(quán)力壟斷、官僚體制、機構(gòu)膨脹、效率低下；公共產(chǎn)品不計成本；尋租行為盛行表明政府干預(yù)被理想化了。政府不是萬能的，政府存在不當(dāng)運用權(quán)力的傾向和能力，政府干預(yù)還需要成本（在很多情況下是巨額的成本），因此政府失靈隨之產(chǎn)生。于是授權(quán)政府在必要情況下干預(yù)經(jīng)濟并防范政府失靈的經(jīng)濟法應(yīng)運而生。
總之，針對市場失靈、政府失靈兩大社會經(jīng)濟根源而生的經(jīng)濟法具有必要的、特有的、不可替代的功能。民商法、行政法均不規(guī)范政府的經(jīng)濟行為，代替不了經(jīng)濟法的調(diào)節(jié)作用。經(jīng)濟法在職能上是對民商法和行政法的超越和補充。經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟根源是其一系列特殊屬性的決定因素，是確定經(jīng)濟法獨立法律部門定位的實質(zhì)依據(jù)。
（二）價值取向之定位
經(jīng)濟法固有的基本取向是社會本位，社會公共性是經(jīng)濟法的核心范疇。圍繞社會公共性這一范疇，我國現(xiàn)代化的經(jīng)濟法價值主要應(yīng)是關(guān)注社會公平與經(jīng)濟民主兩個價值。[5]社會公平應(yīng)當(dāng)涵蓋競爭公平、分配公平、正當(dāng)?shù)牟顒e待遇三個方面的內(nèi)容，在社會公平架構(gòu)中，競爭公平和分配公平始終是首要的和優(yōu)先的原則，差別待遇僅僅是前者的必要補充和深化。經(jīng)濟民主是作為經(jīng)濟專制的對立物而存在的，它的基本涵義是指在充分尊重經(jīng)濟自由基礎(chǔ)上的多數(shù)決定，在經(jīng)濟法領(lǐng)域，其主要強調(diào)的是經(jīng)濟決策的公眾參與，又包括宏觀和微觀兩個層面。客觀層面，經(jīng)濟民主要求國家對經(jīng)濟進行干預(yù)時，應(yīng)當(dāng)廣泛征求各方意見，協(xié)調(diào)各種利益沖突，將宏觀決策構(gòu)建在充分對話基礎(chǔ)上；在微觀層面，經(jīng)濟民主則體現(xiàn)為國家在充分尊重企業(yè)自由的前提下，要求企業(yè)建立一套有效的經(jīng)濟民主機制，保障企業(yè)職工的民利，促進企業(yè)的民主化管理。
為什么經(jīng)濟法獨特的價值取向能作為經(jīng)濟法定位的因素呢？
1、事物的價值是客觀存在的，是由事物的特性決定的，因此它是特定的，法的價值也是如此。不管人們出于何種目的和理念而對法的價值進行利用，都必須以法所固有的基本價值為基礎(chǔ)。因此，發(fā)揮和利用法的價值最合適的方法也具有客觀性。經(jīng)濟法由于其客觀價值特性決定，它的價值最適合于維護社會整體利益的平衡，從這個意義上說，經(jīng)濟法固有的基本價值取向是以社會為本位的。因此經(jīng)濟法價值取向與其特性的客觀相關(guān)性決定了價值取向作為經(jīng)濟法定位因素的可能。
2、經(jīng)濟法特殊的價值取向是由經(jīng)濟法在法體系中的特殊本質(zhì)屬性決定的，經(jīng)濟法按其在法體系中同其他部門法在調(diào)整任務(wù)上的分工，它涉及經(jīng)濟領(lǐng)域和經(jīng)濟生活，其內(nèi)容是經(jīng)濟性，因此它的價值亦重在經(jīng)濟性。同時，進入現(xiàn)代社會，凡法都在其力所能及范圍內(nèi)適應(yīng)著社會性要求而不同程度地出現(xiàn)社會化趨向。社會公共性的凸顯要求國家對市場經(jīng)濟進行干預(yù)。民法和行政法不能完全適應(yīng)由社會公共性的凸顯所體現(xiàn)的時代精神和所反映的客觀社會要求，經(jīng)濟法應(yīng)運而生；社會公共性所內(nèi)含的經(jīng)濟自由、經(jīng)濟民主、經(jīng)濟秩序以及社會公益自經(jīng)濟法產(chǎn)生以來就一直是經(jīng)濟法的價值所在。總之，經(jīng)濟法的價值取向反映了其本質(zhì)屬性并使經(jīng)濟法與其它法律部門在價值層面上截然區(qū)分，足以成為經(jīng)濟法多角度定位中有力的一翼。
（三）調(diào)整對象之定位
法律意義上的調(diào)整，淵源于前蘇聯(lián)的法學(xué)著作，它的基本涵義是指法律對人的行為或社會關(guān)系進行影響。對于調(diào)整的作用，最普遍的看法是，法律調(diào)整是國家利用法律整頓現(xiàn)存的社會關(guān)系，使其納入一定范圍。[6]因此法律上的調(diào)整應(yīng)是指法律對社會關(guān)系的規(guī)范。由此就引出了現(xiàn)有經(jīng)濟法調(diào)整對象的確定過程中一個基礎(chǔ)的理論難題，即“社會關(guān)系”與“經(jīng)濟關(guān)系”基本概念的澄清。縱觀我國經(jīng)濟法學(xué)界諸多經(jīng)濟法調(diào)整對象的學(xué)說，對社會關(guān)系和經(jīng)濟關(guān)系這一基本概念區(qū)分的問題顯然是重視不足的，但“社會關(guān)系”和“經(jīng)濟關(guān)系”在法學(xué)中和在政治經(jīng)濟學(xué)中都有明確的涵義。政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的某些概念與法學(xué)中的概念不應(yīng)混同。[7]經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟關(guān)系不是法學(xué)中的社會關(guān)系，不應(yīng)成為法律調(diào)整對象。法律是調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范。筆者考慮到此頓生一種是否陷入學(xué)究氣的尷尬，但還是要把問題提出來。
再看經(jīng)濟法的調(diào)整對象，經(jīng)濟法作為國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟之法，其調(diào)整對象是在國家調(diào)節(jié)社會經(jīng)濟過程中發(fā)生的各種社會關(guān)系。經(jīng)濟法就是規(guī)范和保障國家調(diào)節(jié)之法。國家對社會經(jīng)濟的調(diào)節(jié)有三種基本方式，即強制、參與、促導(dǎo)，這實際上就是國家調(diào)節(jié)的具體內(nèi)涵。由此形成了調(diào)整對象以及經(jīng)濟法體系的三個方面的內(nèi)容，即通過強制方式來反壟斷和反不正當(dāng)競爭的關(guān)系及規(guī)范；通過參與方式來直接投資經(jīng)營的關(guān)系和規(guī)范；通過促導(dǎo)方式來對社會經(jīng)濟實行宏觀調(diào)控的關(guān)系和規(guī)范。[8]其中應(yīng)當(dāng)說明的是：首先，將經(jīng)濟法的調(diào)整對象最終定位在社會關(guān)系，符合法的調(diào)整對象的一般理論；第二，上述界定注意到了經(jīng)濟法與其他部門法調(diào)整對象的關(guān)系協(xié)調(diào)，十分可取；最后也是最關(guān)鍵的是，筆者認(rèn)為以上界定切中了經(jīng)濟法調(diào)整對象的核心范疇，即國家政府行為。經(jīng)濟法是與時俱進之法，中國的入世必然對經(jīng)濟法產(chǎn)生重大影響。入世的《中國議定書草案》的19個條文，全都是針對國家政府行為的，它表明，WTO規(guī)則的本質(zhì)在于限制政府采取可能扭曲貿(mào)易流動手段的能力，經(jīng)濟法學(xué)必須順應(yīng)現(xiàn)代法學(xué)重心由“法即規(guī)則”轉(zhuǎn)向“法即行為”的發(fā)展趨勢，將政府經(jīng)濟行為確立為核心范疇，摒棄只注重研究經(jīng)濟法規(guī)則、規(guī)范體系及其結(jié)構(gòu)的傾向。[9]上述界定中對國家調(diào)節(jié)的分析正是圍繞國家經(jīng)濟行為這一核心范疇展開的。
三、結(jié)語
經(jīng)濟法的定位就是對經(jīng)濟法的地位如何確定的問題。對此很多學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到，經(jīng)濟法是法律體系的一個重要的、獨立的法律部門，有其自身的獨立存在的理由，是其他部門法所不能替代的。但就“獨立存在的理由”是什么這一問題，學(xué)術(shù)界可謂眾說紛紜。本文旨在突破傳統(tǒng)理論的束縛，以經(jīng)濟法的社會經(jīng)濟根源為中心，價值取向和調(diào)整對象為兩翼，從多角度對經(jīng)濟法定位，提出一種新的思維方法，不無裨益。
[參考文獻]
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[7]張傳兵評中國經(jīng)濟法新諸論[J]法學(xué)理論，1995，（4）。
（一）分析金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的產(chǎn)生時間，可知實體經(jīng)濟在金融經(jīng)濟產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在。所以，金融經(jīng)濟的發(fā)展依賴于實體經(jīng)濟的發(fā)展，實體經(jīng)濟是金融經(jīng)濟發(fā)展的背景。實體經(jīng)濟的發(fā)展對金融經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的作用，金融經(jīng)濟的實物會隨著實體經(jīng)濟實物的增加而增加，金融經(jīng)濟的發(fā)展會隨著實體經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展。但是，實體經(jīng)濟的發(fā)展和實物的增加對金融經(jīng)濟的資產(chǎn)比例不一定有促進作用。
（二）隨著經(jīng)濟的發(fā)展速度不斷提高，金融經(jīng)濟的發(fā)展日益迅速，并逐漸擺脫了實體經(jīng)濟對它的制約和影響，出現(xiàn)了分離現(xiàn)象。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和全球經(jīng)濟的盛行，金融經(jīng)濟的發(fā)展空間日益加大，類型日益增多，金融經(jīng)濟的資產(chǎn)比例不斷提高。
（三）受制度因素的影響。受制度因素的影響，金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的分離現(xiàn)象日益明顯。
（四）資本結(jié)構(gòu)的變化。資本結(jié)構(gòu)的變化對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有一定的影響，同時它也是這兩者分離產(chǎn)生的結(jié)果。
（五）與金融相關(guān)的制度的接觸，金融經(jīng)濟的發(fā)展越來越自由化，在一定程度上促進了金融經(jīng)濟的發(fā)展，對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有一定影響。
二、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的表現(xiàn)和危害
受美國金融危機的影響，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離有了一些新的特征，金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟產(chǎn)生失衡。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的表現(xiàn)和危險主要有以下幾個方面，我們對此進行詳細(xì)分析。
(一)實體經(jīng)濟受擠壓
金融經(jīng)濟的數(shù)量和規(guī)模不斷增加，其地位日益提高，大部分的經(jīng)濟活動都發(fā)生在金融經(jīng)濟領(lǐng)域，實體經(jīng)濟受到擠壓，生存空間逐漸減小。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離，使得整個社會的經(jīng)濟體系出現(xiàn)惡化。
(二)兼并現(xiàn)象的出現(xiàn)
兼并現(xiàn)象在很多金融企業(yè)出現(xiàn)，這使得經(jīng)濟體高度集中。企業(yè)兼并的行為對實體經(jīng)濟的發(fā)展帶來了很大的影響。金融機構(gòu)的經(jīng)營規(guī)模在不斷擴大，并且不需要承擔(dān)破產(chǎn)風(fēng)險，就算破產(chǎn)，政府也會對其進行資助，這種現(xiàn)象的存在使得金融企業(yè)的風(fēng)險防范意識很低。
(三)金融經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的比例失調(diào)
由于金融經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大量資金從實體經(jīng)濟中流出。金融經(jīng)濟中投機現(xiàn)象很多，投機行為嚴(yán)重，致使金融經(jīng)濟出現(xiàn)了一種虛假的繁榮現(xiàn)象，這種繁榮對實體經(jīng)濟的發(fā)展造成一定的影響，從而使得整個經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)失衡。
三、金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟分離的根源及防范
(一)技術(shù)和制度的影響
技術(shù)和制度對金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟發(fā)生分離具有重大影響，是兩者分離的主要原因之一。從技術(shù)層面來說，由于技術(shù)的發(fā)展，全球化的經(jīng)濟已經(jīng)成為了世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，這促使了金融經(jīng)濟的發(fā)展，金融經(jīng)濟的比例升高。從制度層面來講，金融經(jīng)濟的發(fā)展，隨之也帶來了投機、非理性投資行為和跟風(fēng)行為的出現(xiàn)，這些情況均受制度的影響。
(二)金融資金比例的擴大
實體經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)優(yōu)先于金融經(jīng)濟，實體經(jīng)濟是金融經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)。金融經(jīng)濟在實體經(jīng)濟的發(fā)展中起著中介的作用，它為實體經(jīng)濟的發(fā)展提供外匯的支持。實體經(jīng)濟的增長速度相比于金融經(jīng)濟，其增長速度較慢。長時間下去，隨著金融經(jīng)濟的比例不斷增加，在整個經(jīng)濟體系中，金融經(jīng)濟一旦出現(xiàn)集中現(xiàn)象，對社會經(jīng)濟將造成重大影響。
(三)管制因素的影響
管制因素是根本原因，它對實體經(jīng)濟與金融經(jīng)濟相分離現(xiàn)象的產(chǎn)生具有重要影響。缺乏管制，金融機構(gòu)之間的競爭不斷加大，交易量增多。由于管制的弱化，金融機構(gòu)的運行越來越自由，金融經(jīng)濟的發(fā)展速度不斷加快。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離現(xiàn)象越來越明顯。金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相分離，是由很多方面的因素造成的，這些因素綜合作用導(dǎo)致金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離。以上我們所分析的三個點是造成金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟相分離的最主要的方面。防止金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟的分離，應(yīng)處理好金融經(jīng)濟與實體經(jīng)濟之間的關(guān)系，采取的措施應(yīng)從以上三個方面著手，促進社會經(jīng)濟的健康發(fā)展。
四、結(jié)束語
（一）所有人都生存在社會生態(tài)系統(tǒng)中。社會生態(tài)系統(tǒng)一般由社會生產(chǎn)群體、社會管理群體、社會敗壞群體、生存環(huán)境條件四個子系統(tǒng)及要素所組成。我們每一個社會成員，都是構(gòu)成社會生態(tài)系統(tǒng)的一分子即要素，誰也脫離不開這個系統(tǒng)而獨立生存。
（二）人類社會以社會生態(tài)系統(tǒng)為根基。歷史唯物主義指出，社會經(jīng)濟是整個社會上層建筑賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)在，社會生態(tài)研究揭示與闡明，社會經(jīng)濟卻又以社會生態(tài)為最根本的基礎(chǔ)即根基。因為社會實踐充分展示并且證明，社會經(jīng)濟的發(fā)生與發(fā)展，完全是由人類這個社會生態(tài)的主體與其環(huán)境客體所構(gòu)成的社會生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量和功能效率直接決定的。正因為如此，社會經(jīng)濟的生產(chǎn)、消費等基本環(huán)節(jié)，都離不開社會生態(tài)系統(tǒng)的支撐與制約。社會生態(tài)系統(tǒng)是整個人類社會大系統(tǒng)生存與發(fā)展的根基。顯然，無論是社會經(jīng)濟還是社會政治，以及其他的社會存在，等等，倘若沒有了社會生態(tài)根基的話，它們都將成為無源之水或無本之木。不言而喻，社會生態(tài)根基論是對社會經(jīng)濟基礎(chǔ)論這一唯物史觀原理的進一步豐富與深化，同時也是經(jīng)濟基礎(chǔ)原理的與時俱進和時代創(chuàng)新。
（三）社會平等以社會生態(tài)平等為基礎(chǔ)。《社生與協(xié)發(fā)》一書指出，要實現(xiàn)社會平等，就必須首先確保與實現(xiàn)社會成員的社會生態(tài)平等；同樣，要保障社會成員的人權(quán)，也必須首先保障社會成員的社會生態(tài)權(quán)。近年來，黨和政府開始大抓全民就業(yè)，全民醫(yī)保，全民養(yǎng)老保險，全國義務(wù)教育，由此開始逐步地縮少社會成員之間的社會生態(tài)差距，從而也就向促進社會生態(tài)平等邁出了積極與可喜的步伐。
（四）必須從社會生態(tài)的根基著手解決各種社會問題。根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，我們一直都是從社會經(jīng)濟出發(fā)，來討論與考察政治、法律等上層建筑中的各種社會問題。現(xiàn)在，社會生態(tài)學(xué)強調(diào)，必須從社會生態(tài)的根基上著手，來討論與考察社會經(jīng)濟，然后再從社會生態(tài)及其經(jīng)濟，進一步討論與考察社會政治、法律等所存在與發(fā)生的各種社會問題，這樣才能真正找準(zhǔn)問題的癥結(jié)與根源，從而事半功倍地解決好各種各樣的社會問題。
（五）社會生態(tài)平衡實乃科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建的基礎(chǔ)。《社生與協(xié)發(fā)》一書闡明，人類社會只有達到與保持了社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡與優(yōu)化，才能維持社會生態(tài)系統(tǒng)的良性運轉(zhuǎn)與良性循環(huán)，同時也就避免其惡性運轉(zhuǎn)和惡性循環(huán)。此時，社會生態(tài)系統(tǒng)不僅結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化，而且效率效益也最佳；表現(xiàn)在人際關(guān)系上即是誠信友愛，在社會治安上則是安定和諧，在物質(zhì)生活上便是豐衣足食，等等，由此自然也就促成了科學(xué)發(fā)展與和諧構(gòu)建。顯然，社會生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)和最優(yōu)化，的確是人類社會實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展與和諧社會建構(gòu)的基礎(chǔ)。
（六）協(xié)同發(fā)展必將促進科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實。《社生與協(xié)發(fā)》一書成功運用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)的協(xié)同學(xué)理論，創(chuàng)造性地提出了人類社會協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略理論構(gòu)想。該書強調(diào)并且論證：為了確保科學(xué)發(fā)展觀的全面貫徹落實，就必須切實地實施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針。既要實施社會（人群）子系統(tǒng)、生態(tài)（環(huán)境）子系統(tǒng)、經(jīng)濟（生產(chǎn)經(jīng)營）子系統(tǒng)等的系統(tǒng)協(xié)同發(fā)展；也要實施各類系統(tǒng)空間地域分布的空間協(xié)同發(fā)展，還要實施各類系統(tǒng)時間區(qū)段系列的時間協(xié)同發(fā)展；等等眾多系統(tǒng)方面、各個空域方面和不同時段方面，全面持久地實施協(xié)同發(fā)展的戰(zhàn)略方針，由此必將極大的提高全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的質(zhì)量、效率和水平。
[關(guān)鍵詞]馬克思 經(jīng)濟危機 根源 堅持與發(fā)展
中圖分類號：A8 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）11-0182-01
人們習(xí)慣性地認(rèn)為經(jīng)濟危機根源，由于生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間存在矛盾。而現(xiàn)實狀況是，在資本主義社會發(fā)生經(jīng)濟危機的同時，社會主義社會也不同程度上的承受這經(jīng)濟危機帶來的影響。2007年底，美國的次貸危機引發(fā)了全球性的經(jīng)濟危機，而與此同時，一些社會主義的也卷入經(jīng)濟危機，比如說中國。而辯證地堅持和發(fā)展解決經(jīng)濟危機的根源，適時地調(diào)整措施來發(fā)展符合實際情況的經(jīng)濟的理論又成為重中之重。
一、堅持
究其根本原因，經(jīng)濟危機的本質(zhì)和根源，就是生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有之間存在矛盾。首先，資本主義生產(chǎn)的就是剩余價值的生產(chǎn)，正因為資本主義企業(yè)對剩余價值不斷追求，迫使其盲目擴大生產(chǎn)。而在這個擴大生產(chǎn)的過程中，又會造成資本積累和資本有機構(gòu)成的提高，最終致使無產(chǎn)階級貧困的發(fā)生。長期發(fā)展下去，必然會造成生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，資本主義經(jīng)濟危機本質(zhì)上是生產(chǎn)相對過剩的危機。經(jīng)濟危機不僅帶來了股票大幅度跌落、房地產(chǎn)價格縮水等影響，同時也使得失業(yè)率急劇上升，CPI指數(shù)更是日漸攀升，人們的生活質(zhì)量明顯下降最終使得受害最深的還是普通勞動群眾，生活質(zhì)量明顯下降。
其次，在資本主義社會中，生產(chǎn)關(guān)系與社會生產(chǎn)力不相適應(yīng)，突出表現(xiàn)表現(xiàn)在生產(chǎn)資料占有者與勞動者之間存在切實的對立。資本主義社會私有制沒有辦法解決和社會化大生產(chǎn)之間的矛盾。而社會主義公有制卻能夠成功地解決這一矛盾，也就取代了資本主義私有制在這之中發(fā)生的作用。但從唯物史關(guān)的角度上來看，要想切實地解決經(jīng)濟危機，緩解經(jīng)濟危機帶給社會的各項問題，就要順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律，用社會主義公有制取代資本主義私有制，。
再次，研究經(jīng)濟危機最初是以19世紀(jì)成熟的歐洲資本主義為分析對象，那時候的商品經(jīng)濟相對來說比較簡單，生產(chǎn)還未完全實現(xiàn)社會化，生產(chǎn)資料的私人占有還未形成統(tǒng)治地位，因此經(jīng)濟危機還缺乏統(tǒng)一的國際市場條件。但是馬克思時代的資本主義市場體系已經(jīng)發(fā)展的較為成熟，市場發(fā)達，依賴性較強的國際經(jīng)濟活動也逐漸成熟，這就為資本主義經(jīng)濟危機創(chuàng)造了更偉重要的市場條件。用唯物辯證法來分析，經(jīng)濟危機不再是社會再生產(chǎn)經(jīng)濟循環(huán)的某個環(huán)節(jié)，而是在連續(xù)不斷地循環(huán)過程中不斷存在并顯現(xiàn)出來的。因此要想真正的解決經(jīng)濟危機，要從連續(xù)不斷的循環(huán)過程著手把握，而不只是從某一個階段來解決。
二、發(fā)展
在分析和解決經(jīng)濟危機根源問題上，我們在堅持的同時，更主要的是結(jié)合實際情況發(fā)展。
在《資本論》中，馬克思結(jié)合當(dāng)時社會生產(chǎn)力發(fā)展程度，也從不同的發(fā)展階段考慮了商品經(jīng)濟，進一步揭示經(jīng)濟危機發(fā)生和發(fā)展的條件。
馬克思認(rèn)為，在簡單商品生產(chǎn)和交易過程中，貨幣的產(chǎn)生盡管克服了物物交換的局限，促進了商品的交易，但其流通的職能也可能會使市場出現(xiàn)商品買賣脫節(jié)、交易的中斷、生產(chǎn)的中斷等現(xiàn)象，這就偉經(jīng)濟危機的出現(xiàn)造就了必要條件。漸漸地，貨幣的支付職能逐漸發(fā)生作用，但是在促進商品交易的過程中，也容易會由此形成交換者的多角債務(wù)關(guān)系，信用關(guān)系收到威脅，經(jīng)濟危機可能性就會進一步擴大。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，成熟的資本主義會使得生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日益激化，最終使得經(jīng)濟危機由可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。
理論和事實證明，在簡單商品經(jīng)濟時期，由于市場經(jīng)濟發(fā)展的不完善不成熟，經(jīng)濟危機不會真正的發(fā)生，而只有成熟的市場經(jīng)濟才會真正地孕育經(jīng)濟危機。在現(xiàn)實生活中，在考慮經(jīng)濟危機的社會經(jīng)濟制度因素的同時，社會市場制度因素更是不容忽視。
社會市場制度主要是指市場配置資源的運行機制和制度，這其中主要包括企業(yè)組織制度、市場交易規(guī)則、金融制度和信用制度等等。這種社會市場制度成為了造就經(jīng)濟危機的基本因素。而當(dāng)前的市場經(jīng)濟發(fā)展程度和現(xiàn)實情況也表明，經(jīng)濟危機已經(jīng)不再是資本主義所特有的。只要是這個社會，市場機制配置資源占主導(dǎo)，以貨幣為媒介的社會經(jīng)濟活動都會或多或少地存在企業(yè)目標(biāo)與社會生產(chǎn)的之間的矛盾，也會存在生產(chǎn)與消費之間的矛盾，也會存在供給與需求之間的矛盾。在信用制度進一步擴大了經(jīng)濟市場后，虛擬經(jīng)濟則日益脫離實體經(jīng)濟，“泡沫”的破裂逐漸成為經(jīng)濟危機的導(dǎo)火索。
作為社會主義國家的典范，中國在社會主義道路上發(fā)展日漸穩(wěn)定成熟。而中國的社會主義市場經(jīng)濟也是以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)手段進行資源的合理配置。在公有制的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展成為了我國目前的基本經(jīng)濟制度。中國的經(jīng)濟不斷融入國際市場，自我國加入WTO以來，國際貿(mào)易往來更是日漸增多，在受益的同時也存在金融市場和虛擬經(jīng)濟等各項問題，中國的市場經(jīng)濟也深深地受到經(jīng)濟全球化的影響。這種市場經(jīng)濟突破了國家和所有制的各種限制，將整個世界市場連為一體。資本主義國家的經(jīng)濟危機都會通過這些渠道傳導(dǎo)到中國。
認(rèn)為資本主義私有制為經(jīng)濟危機的根源，事實上這與其對商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟認(rèn)識的局限性也有一定的關(guān)聯(lián)性。在資本主義私有制的條件下，企業(yè)組織商品生產(chǎn)和交換，進而實現(xiàn)商品的價值和商品的剩余價值。而社會主義則消除了商品經(jīng)濟的重要條件，即資本主義私有制，這樣商品生產(chǎn)和交換也及不存在了。現(xiàn)在看來，馬克思的商品經(jīng)濟思想存在一定的局限性。當(dāng)前社會對商品經(jīng)濟原因的認(rèn)經(jīng)突破了所有制限制，商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟已經(jīng)完全適應(yīng)不同的社會制度。即使是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，不同的利益主體也客觀的存在著，都需要交換商品來進一步實現(xiàn)經(jīng)濟利益。那么，我們對經(jīng)濟危機根源的認(rèn)識也要有所發(fā)展。因此，一般說來，商品經(jīng)濟、市場制度的各種弊端，包括經(jīng)濟危機，也必然會發(fā)生在所有采用商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的社會。
總而言之，在解決經(jīng)濟危機和現(xiàn)實經(jīng)濟問題的過程中，既要堅持，又要發(fā)展，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，用辨證的角度去看待各種經(jīng)濟理論和問題，這樣才會創(chuàng)造出符合自身的經(jīng)濟發(fā)展理論和模式，經(jīng)濟發(fā)展才會逐漸日趨成熟穩(wěn)定。
參考文獻
[1] 馬克思：《資本論》，人民出版社1975年版.
專家分析，財政稅收體質(zhì)的變革創(chuàng)新和社會資源合理分配、人均收入分配、建立健全社會主義市場體制，強有力的對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)生了重要推動作用，具有戰(zhàn)略性意義。對該體制的改革，對于制定政府置辦管理體制，支出格局科學(xué)合理，慢慢的帶動了政府從管理型向服務(wù)型的管理體制的轉(zhuǎn)變，對預(yù)算體制改良，稅制的革新，將流轉(zhuǎn)稅體系的主體定位于增值稅，借助于革新之后的流轉(zhuǎn)稅體系，以帶動社會公共事業(yè)的進步，加大政府在提供便民服務(wù)和基本公共設(shè)施等的資金投入量。
二、我國稅收體制的現(xiàn)存缺陷
(一)體制上的缺陷
從目前我國的財政稅收體制來分析，得知政府收入體系中未包含非稅收收入，也未在該體制中扮演重要的角色，而擁有協(xié)調(diào)和解決社會分配的能力，存在設(shè)計缺陷的是主要是所得稅和增值稅這兩個稅種，無法促進技術(shù)創(chuàng)新。在如今，國營企業(yè)的收入還未包含在財政收入中，導(dǎo)致如今各個政府無法呈現(xiàn)出正的金字塔的形式，財政收入呈現(xiàn)出往高處聚集，財力無法協(xié)調(diào)分配。分稅體制中，由于受到中央和地方的不科學(xué)規(guī)劃的影響，使得一些稅種沒有明確的定位，沒有進行深入改革，無法構(gòu)建科學(xué)規(guī)范的分稅制度。
(二)政府的職能和支出存在矛盾
地方政府在處理財政收入問題上面臨嚴(yán)重的問題，各個區(qū)域表現(xiàn)出財力失衡的局面。但是，由于各個地方政府在職能以及財政問題的處理上無法隨機應(yīng)變，導(dǎo)致財力和職能無法相適應(yīng)。布局不科學(xué)，未實現(xiàn)計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)移支付制度分為一般性轉(zhuǎn)移和專項性轉(zhuǎn)移，在規(guī)模上有著極端的表現(xiàn)，同時各個政府在資金的安排，管理等方面存在局限性，如透明化程度低，不科學(xué)等缺陷，導(dǎo)致政府財政效率不高，權(quán)威性降低，帶來不利的影響。
(三)未優(yōu)化預(yù)算管理體制
從現(xiàn)如今的稅收體制變革來看，還未取得實質(zhì)性成果，無法適應(yīng)如今社會經(jīng)濟發(fā)展的形勢，基于預(yù)算體制輻射范圍較小，落后，財政預(yù)算沒有得到政府財政工作的全范圍覆蓋，執(zhí)行過程缺乏管理，財政預(yù)算審核只是形式，沒有實際意義，導(dǎo)致該管理機制缺乏讓大眾信服的能力。
三、財政稅收體制缺陷的根源
(一)管理者忽視體制的變革創(chuàng)新
從我國企業(yè)以及地方的目前形勢來分析，可以直觀看出存在的缺陷，導(dǎo)致這些缺陷的根源還是在于管理者在稅收方面未引起足夠的重視，從政府角度來看，還未真正將財稅管理體制真正施行，主觀的認(rèn)為稅收都應(yīng)該為國家所得，企業(yè)的經(jīng)營收入會因為相關(guān)規(guī)定上交而下降，所以這些企業(yè)或者是地方管理者就會用盡一切手段來控制稅收的支出，嚴(yán)重的還會有偷稅漏稅，虛假做賬等違法行為的發(fā)生。探究其問題的根源，關(guān)鍵在于管理者忽視體制的變革工作，對違法行為眼不見為凈，制約財政稅收的監(jiān)管機制的作用發(fā)揮，從而導(dǎo)致財政稅收體質(zhì)的變革無法變?yōu)楝F(xiàn)實。
(二)財政稅收的監(jiān)督和管理體制缺少
在現(xiàn)代社會，各國行業(yè)之間為緊跟時代的發(fā)展就要求自己不斷創(chuàng)新改革，在此背景下，相關(guān)的監(jiān)督以及管理力度也有了實質(zhì)性的改變，首先，眾多的地區(qū)將管理人員縮減，從而減少了對稅收的監(jiān)管范圍和力度。比如取消了人員，費用使用不合理化于管理層次上，造成監(jiān)管團隊的工作者呈現(xiàn)出消極工作狀態(tài)，不利于財政稅收的監(jiān)管。其次，一些地區(qū)的管理者隨心所欲使用手中的職權(quán)，忽視稅收工作，錯誤認(rèn)為稅收工作只是國家的工作，和自己毫不相關(guān)，未引起充分的重視。甚至還有的管理人員，偷稅漏稅，虛假報賬，為了眼前的短期利益而違法，也有的更是唆使相關(guān)工作人員一起來謀取私利，對于稅收工作的順利展開造成嚴(yán)重的干擾。所以，就目前財政稅收體制缺陷的根源來看，關(guān)鍵在于監(jiān)督和管理體機構(gòu)的缺乏以及管理人員缺少嚴(yán)格的制約。
(三)各級政府之間的管理職能模糊
我國的中央和地方在財政收入和財政分稅分配上的劃分不科學(xué)規(guī)范，一定程度上對于我國的財政收入水平以及稅收體質(zhì)的變革造成了影響，對我國政府在對財政稅收的管理控制上帶來不利因素。我國政府未建立健全轉(zhuǎn)移支付制度，職能劃分模糊化，不同城鄉(xiāng)之間收入和公共服務(wù)有著巨大的差距。某些地方政府在處理財政稅收工作上帶有主觀色彩以及較低的工作效率，資金分配、財務(wù)管理等透明程度低等，造成了其無法和自身以及管理職能的要求相適應(yīng)。
四、關(guān)于對該體制的革新的意見
(一)改革需要遵循“放權(quán)讓利”的原則
傳統(tǒng)體制的弊端日益凸顯，必須在基于我國如今面臨的基本形勢來展開探索活動，借鑒國外的優(yōu)秀成果和經(jīng)驗，不斷地完善和優(yōu)化稅收體制。我國的社會主義市場經(jīng)濟要實現(xiàn)良好的發(fā)展，關(guān)鍵在于經(jīng)濟體制的創(chuàng)新改革，而要實現(xiàn)這個目標(biāo)據(jù)就需要遵循“放權(quán)讓利”的原則。在農(nóng)村，要積極的推廣度，調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，優(yōu)化農(nóng)業(yè)稅的布局結(jié)構(gòu)，逐漸穩(wěn)定農(nóng)副產(chǎn)品的價格穩(wěn)定制度，降低農(nóng)民的稅收，通過科學(xué)合理的手段，對政府權(quán)利的使用規(guī)定在科學(xué)的范圍之內(nèi)，強化政府的吸引投資商投資的能力，提高生產(chǎn)的自由性，讓地方政府可以在分配財務(wù)和利用職權(quán)方面具有靈活的自主性。當(dāng)遵循以上的原則的時候，對于防止權(quán)責(zé)一致集中和國家在宏觀市場調(diào)控政策的無阻礙執(zhí)行具有關(guān)鍵作用。
(二)政府和財政職能二者要及時同步轉(zhuǎn)換
市場和政府在資源配置市場中中各安其職，解決和處理好市場失靈的問題以及帶來的政策效應(yīng)是財稅體制的主要職能，有效地替換了傳財稅體制和市場格格不入的管理格局。政府要是實現(xiàn)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代管理，這需政府符合角色和職能二者的轉(zhuǎn)變要求，將宏觀調(diào)控政策的作為政府管理微觀活動的主要手段。實現(xiàn)給社會主義市場經(jīng)濟的主題，企業(yè)等打造出一個公平公正的良好的環(huán)境，在公共服務(wù)上提供有關(guān)的產(chǎn)品和具體的服務(wù)作為基本出發(fā)點。
(三)如何建立健全預(yù)算管理體制
預(yù)算管理體制市政府需要優(yōu)化和完善的，這對于政府職能的合理運用產(chǎn)生關(guān)鍵性的作用。這就要求政府和企業(yè)在實現(xiàn)擴寬預(yù)算范圍的同時，創(chuàng)建相關(guān)的管理委員會以及部門，創(chuàng)建和優(yōu)化社會監(jiān)督體系，保證國家在未來的中長期發(fā)展過程中該機制可以和其相互促進共同發(fā)展。國家預(yù)算范圍和復(fù)式預(yù)算體系應(yīng)該分別實現(xiàn)擴大和完善的要求。對于后者的預(yù)算內(nèi)容來說，要包含經(jīng)常性，資本性等。要盡最大的努力讓預(yù)算管理的框架中可以容納政府的一切收支，從而產(chǎn)生對政府財政收在管理以及社會監(jiān)督的正面作用。
五、結(jié)束語
關(guān)鍵詞：城市水資源；復(fù)合系統(tǒng)；DPSIR模型；可持續(xù)發(fā)展
引言
可持續(xù)發(fā)展是指人類在社會經(jīng)濟發(fā)展和能源開發(fā)中，以確保它滿足目前的需要而不破壞未來發(fā)展需求的能力。水是生命之源，是生態(tài)環(huán)境的基本要素，水資源的可持續(xù)發(fā)展是指在維持水的持續(xù)性和生態(tài)系統(tǒng)整體性的條件下，支持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展和滿足代內(nèi)和代際人用水需要的全部過程。
城市是人類高強度活動的地區(qū)，城市水資源、社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境相互耦合、相互作用，共同構(gòu)成了城市水資源-社會-經(jīng)濟-生態(tài)環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)（簡稱城市水資源復(fù)合系統(tǒng)）。因此，城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該包含以下幾方面的內(nèi)容：第一，水資源的開發(fā)利用是可持續(xù)的，即在保持城市生態(tài)環(huán)境健康的前提下開發(fā)水資源；第二，水資源的開發(fā)利用必須滿足一定的社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模；第三，水資源的開發(fā)利用必須堅持“節(jié)流優(yōu)先，治污為本，多渠道開源”[3]的發(fā)展戰(zhàn)略；第四，水資源開發(fā)利用要滿足世世代代人類用水需求，體現(xiàn)代內(nèi)與代際間的平等。
城市水資源復(fù)合系統(tǒng)是高度人工化的生態(tài)系統(tǒng)，對這類復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，不確定性是其最基本的特征[4]，因此，在構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展評價指標(biāo)體系之前首先應(yīng)從機理上對城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展過程進行研究，找出影響和制約城市水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展的脅迫因子，進而提出合理的管理措施和途徑，實現(xiàn)城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。由PSR模型延伸出來的驅(qū)動力（Driving forces）-壓力（Pressure）-狀態(tài)（State）-影響（Impact）-響應(yīng)（Responses）模型（DPSIR模型）正是符合這一思維模式的模型，可以很好地描述城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程。
1 城市水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展過程的DPSIR模型
DPSIR模型是目前在環(huán)境領(lǐng)域中廣泛使用的框架模型，它用驅(qū)動力、壓力、狀態(tài)、影響、響應(yīng)五個因子共同描述生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展過程。城市水資源復(fù)合系統(tǒng)可以用DPSIR模型來描述其發(fā)展過程。
1.1 驅(qū)動力因子分析
在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程中，驅(qū)動力是指造成水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)生變化的根本原因，可以分為自然驅(qū)動力和社會經(jīng)濟驅(qū)動力。自然驅(qū)動力是指城市化導(dǎo)致的自然條件的變化，主要包括城市水循環(huán)、城市氣候及降雨特征、城市水文效應(yīng)及城市水環(huán)境的變化[1]。社會經(jīng)濟驅(qū)動力是指社會經(jīng)濟的發(fā)展對城市水資源的需求，主要包括城市發(fā)展的人口目標(biāo)和經(jīng)濟目標(biāo)。從對城市水資源復(fù)合系統(tǒng)作用的時效性上來說，自然因素導(dǎo)致的城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展變化是緩慢的，而社會經(jīng)濟因素對城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的影響大、作用突出，是城市水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展變化的主導(dǎo)驅(qū)動因子。
1.2 壓力因子分析
在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程中，壓力是指通過驅(qū)動力作用后，直接施加在水資源復(fù)合系統(tǒng)之上的促使水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展變化的壓力，直接表征驅(qū)動力的強度。驅(qū)動力對城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的壓力一方面表現(xiàn)在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的各個子系統(tǒng)對水資源的競爭上，具體表現(xiàn)在城市的工業(yè)需水、農(nóng)業(yè)需水、生活需水以及生態(tài)需水之間的競爭，另一方面表現(xiàn)在社會子系統(tǒng)和經(jīng)濟子系統(tǒng)對包括水環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的影響，具體表現(xiàn)在廢污水的排放。可持續(xù)發(fā)展的水資源開發(fā)利用，實際上就是通過對水循環(huán)過程的調(diào)節(jié)，使水分沿著特定的路徑循環(huán)運動，從而滿足社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境等不同部門對水資源的特殊需求，同時使水資源、生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟協(xié)調(diào)并可持續(xù)發(fā)展。
1.3 狀態(tài)因子分析
在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程中，狀態(tài)是水資源復(fù)合系統(tǒng)在驅(qū)動力和壓力共同作用下的現(xiàn)實表現(xiàn)，是驅(qū)動力和壓力共同作用的結(jié)果，描述水資源復(fù)合系統(tǒng)的物理特征。水資源復(fù)合系統(tǒng)的狀態(tài)及其動態(tài)變化是研究驅(qū)動力和壓力的基礎(chǔ)，也是分析影響和響應(yīng)的出發(fā)點。城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的狀態(tài)可以用地表水開發(fā)利用程度、地下水開發(fā)利用程度、可用水資源量、水質(zhì)狀況、水資源重復(fù)利用能力、污水處理能力、人口現(xiàn)狀、經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀、生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀等來表征。
1.4 影響因子分析
在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程中，影響是指水資源復(fù)合系統(tǒng)在驅(qū)動力和壓力共同作用下的狀態(tài)的變化。與狀態(tài)的相似之處是，二者都是驅(qū)動力和壓力共同作用的現(xiàn)實表現(xiàn)，不同之處是狀態(tài)反映的是城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的狀態(tài)，而影響反映的是城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的變化，對影響的分析是決策的基礎(chǔ)，是響應(yīng)的依據(jù)。社會經(jīng)濟發(fā)展以及生態(tài)環(huán)境對水資源的需求和水資源供應(yīng)之間的矛盾以及社會、經(jīng)濟、生態(tài)系統(tǒng)對水資源需求的競爭，導(dǎo)致了城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的狀態(tài)不斷地發(fā)生變化，主要表現(xiàn)在水資源量的變化、水資源質(zhì)的變化以及生態(tài)環(huán)境的變化等方面。
1.5 響應(yīng)因子分析
在城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程中，響應(yīng)是指人類對狀態(tài)和影響的反饋，是對水資源開發(fā)利用、社會經(jīng)濟的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護等所采取的管理措施。社會經(jīng)濟因素對水資源復(fù)合系統(tǒng)的壓力塑造了水資源復(fù)合系統(tǒng)的當(dāng)前狀態(tài)，系統(tǒng)的狀態(tài)反過來又影響社會經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模和結(jié)構(gòu)等，為了實現(xiàn)城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，人類必須調(diào)整自身行為，即社會的響應(yīng)。
1.6 驅(qū)動力-壓力-狀態(tài)-影響-響應(yīng)機理分析
城市水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展的DPSIR模型是一種基于因果關(guān)系組織信息模型，存在著驅(qū)動力-壓力-狀態(tài)-影響-響應(yīng)的因果關(guān)系鏈，在城市發(fā)展的初期，驅(qū)動力因子和壓力因子的強度在水資源的承載能力之內(nèi)，水資源能滿足城市發(fā)展的要求，水資源對城市的形成和發(fā)展起著孕育、滋養(yǎng)、促進和支持的作用，水資源復(fù)合系統(tǒng)處于穩(wěn)定、有序的狀態(tài)。隨著人類對社會經(jīng)濟發(fā)展要求的不斷提高和城市化進程的加速，人類活動對水資源的開發(fā)利用施加的壓力超過了其承載能力，水資源系統(tǒng)的狀態(tài)，包括水資源的數(shù)量和質(zhì)量、水資源的水文循環(huán)過程等都發(fā)生了改變，而水資源的短缺和包括水環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的惡化又反過來影響和制約了社會經(jīng)濟的發(fā)展。隨后，人類逐漸通過經(jīng)濟和管理策略對這些變化做出響應(yīng)，一方面調(diào)整水資源系統(tǒng)的驅(qū)動力和壓力，從根源上改善水資源狀況，另一方面采取直接措施改善水資源的狀況及生態(tài)環(huán)境狀況，從而使水資源復(fù)合系統(tǒng)朝著健康、有序的方向演進，如此循環(huán)，最終實現(xiàn)城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的發(fā)展過程就是這樣一個驅(qū)動力-壓力-狀態(tài)-影響-響應(yīng)的S型發(fā)展過程。
2 基于DPSIR模型的城市水資源可持續(xù)發(fā)展研究方法
基于以上分析，城市水資源復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的研究應(yīng)該遵循以下過程：首先評價城市水資源的現(xiàn)狀及其變化趨勢，然后分析造成城市水資源現(xiàn)狀和變化的原因和以及社會經(jīng)濟發(fā)展對水資源的驅(qū)動力和壓力，找出脅迫因子，分析水資源的現(xiàn)狀和變化對社會經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的影響，據(jù)此調(diào)整當(dāng)前的發(fā)展策略，提出合理的管理措施和途徑，實現(xiàn)水資源的優(yōu)化配置和城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。
2.1 城市水利用基本狀況及需水預(yù)測
DPSIR模型的狀態(tài)因子在城市水資源的可持續(xù)發(fā)展研究中體現(xiàn)在對城市水利用基本狀況的調(diào)查及需水量的預(yù)測。
城市水利用基本狀況主要包含以下四方面的內(nèi)容：第一，城市供水水源狀況。城市水資源包括傳統(tǒng)的淡水資源和非傳統(tǒng)的水資源。對供水水源構(gòu)成特征的分析，就是調(diào)查構(gòu)成城市水源的各種水源的量和比例；第二，城市供水狀況，包括供水設(shè)施能力、供水量、供水水質(zhì)的調(diào)查分析；第三，城市用水狀況，城市用水分為工業(yè)用水、生活用水和生態(tài)環(huán)境用水，對用水構(gòu)成特征的分析，就是調(diào)查各部分用水的量和比例；第四，城市排水狀況，包括城市污染排放量、污水處理率、污水處理收費等方面。
在對城市水利用現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市社會經(jīng)濟的發(fā)展目標(biāo)，對城市發(fā)展的需水量做出預(yù)測，預(yù)測方法主要有萬元產(chǎn)值需水量定額法、用水增長趨勢分析法、人均用水定額法、關(guān)鍵因子相關(guān)分析法等，不同的預(yù)測方法有不同的適用條件和不同的優(yōu)缺點，因此在實際需水量預(yù)測過程中可以結(jié)合多種預(yù)測方法相互校驗。
2.2 城市水問題及其原因分析
DPSIR模型的影響因子在城市水資源的可持續(xù)發(fā)展研究中體現(xiàn)在對城市水問題的調(diào)查研究，驅(qū)動力因子和壓力因子體現(xiàn)在對城市水問題產(chǎn)生原因的分析。
城市水問題的調(diào)查研究是在對城市水利用基本狀況調(diào)查分析的基礎(chǔ)上進行的，包含兩方面的內(nèi)容：第一，社會經(jīng)濟的發(fā)展帶來的水資源和生態(tài)環(huán)境的問題，具體表現(xiàn)在水資源是否短缺、水污染狀況、生態(tài)環(huán)境的健康狀況等方面；第二，水資源和生態(tài)環(huán)境對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響和制約，具體表現(xiàn)在水資源量對社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模、包括水環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境對人類社會的影響等方面。目前存在的水問題主要表現(xiàn)在水資源供需矛盾、水體的污染、生態(tài)環(huán)境的惡化。
在對城市水問題調(diào)查的基礎(chǔ)上深入研究其產(chǎn)生的原因，找出制約城市水資源復(fù)合系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展的脅迫因子，即城市水問題產(chǎn)生的驅(qū)動力和壓力。目前水問題存在的原因主要包括污水處理率低、用水浪費、供水漏失量大、工業(yè)用水效率低下、工業(yè)布局不合理、管理措施不利等。
2.3 制定可持續(xù)發(fā)展的策略
DPSIR模型的響應(yīng)因子在城市水資源的可持續(xù)發(fā)展研究中體現(xiàn)在為解決城市水問題所采取的措施，即為城市水資源復(fù)合系統(tǒng)制定可持續(xù)發(fā)展策略。
通過對城市發(fā)展過程中出現(xiàn)水問題的原因的調(diào)查分析，從調(diào)整驅(qū)動力因子和壓力因子的強度、改善狀態(tài)因子和影響因子兩方面入手，采取各種措施協(xié)調(diào)城市發(fā)展與水資源、生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，改善包括水環(huán)境在內(nèi)的生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，進而實現(xiàn)城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。具體措施主要包括調(diào)整水戰(zhàn)略方針，遵循“節(jié)流優(yōu)先，治污為本，多渠道開源”的原則；科學(xué)配置、綜合利用各種水資源；加強城市水系統(tǒng)規(guī)劃；加強水市場監(jiān)督；加強管理，創(chuàng)建節(jié)水型城市[3]。
3 結(jié)束語
城市水資源復(fù)合系統(tǒng)是城市水資源、社會、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境相互耦合的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)中各因素之間的相互作用相當(dāng)復(fù)雜，DPSIR模型的應(yīng)用可以簡化這一過程。通過全面分析城市水資源復(fù)合系統(tǒng)的驅(qū)動力、壓力、狀態(tài)、影響和響應(yīng)，可以深入理解社會、經(jīng)濟、水資源、生態(tài)環(huán)境之間的作用過程以及彼此之間的因果關(guān)系，為城市水資源可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)體系的建立提供理論依據(jù)，為實現(xiàn)水資源的優(yōu)化配置奠定基礎(chǔ)。在用DPSIR模型分析城市水資源復(fù)合系統(tǒng)發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，提出了基于DPSIR模型的城市水資源可持續(xù)發(fā)展研究方法，為城市水資源的可持續(xù)發(fā)展研究提供一定的參考。
參考文獻
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朱格拉周期是資本主義經(jīng)濟中一種為期約10年的周期性波動。
朱格拉在研究人口、結(jié)婚、出生、死亡等統(tǒng)計時開始注意到經(jīng)濟事物存在著有規(guī)則的波動現(xiàn)象。他認(rèn)為，存在著危機或恐慌并不是一種獨立的現(xiàn)象，而是社會經(jīng)濟運動三個階段中的一個，這三個階段是繁榮、危機與蕭條。三個階段的反復(fù)出現(xiàn)就形成了周期現(xiàn)象。
他又指出危機是已發(fā)達的工商業(yè)中的一種社會現(xiàn)象，在某種程度內(nèi)$這種周期波動是可以被預(yù)見或采取某種措施緩和的，但并非可以完全抑制的。他認(rèn)為，政治、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)欠收以及氣候惡化等因素并非周期波動的主要根源，它們只能加重經(jīng)濟惡化的趨勢。周期波動是經(jīng)濟自動發(fā)生的現(xiàn)象，與人民的行為、儲蓄習(xí)慣以及他們對可利用的資本與信用的運用方式有直接聯(lián)系。
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關(guān)鍵詞：物理學(xué)；知識經(jīng)濟；經(jīng)典力學(xué)；工業(yè)革命；量子力學(xué)
在人類文明發(fā)展的進程中，物理學(xué)的每一次重大突破都帶動了科學(xué)技術(shù)的騰飛和社會經(jīng)濟的變革。以科學(xué)技術(shù)為主要內(nèi)容的“知識”改變著社會經(jīng)濟的性質(zhì)、特征和運行方式，給人類社會帶來了全面而深刻的影響。
一、從物理學(xué)發(fā)展理解經(jīng)濟變革的根源
1、在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代，土地是經(jīng)濟發(fā)展最重要的資源。生產(chǎn)組織形式是自發(fā)的家庭生產(chǎn)方式，人類長期維持著經(jīng)驗積累和簡單再生產(chǎn)，社會財富的增加相當(dāng)緩慢。分配的主要依據(jù)是土地，擁有土地就擁有了財富和分配權(quán)，占有全部的剩余勞動成果。土地終極所有權(quán)掌握在皇帝手中，從而形成國家集權(quán)中軸支撐著社會。
科學(xué)巨匠牛頓，在哥白尼、伽利略、開普勒的基礎(chǔ)上，通過對天文學(xué)定律和力學(xué)實驗規(guī)律的高度概括總結(jié)，把物體的運動規(guī)律歸結(jié)為牛頓運動三定律和萬有引力定律。經(jīng)典力學(xué)的成就，使機器發(fā)明成為可能，為首次工業(yè)革命提供了理論和技術(shù)支持。隨著蒸汽機的發(fā)明和使用，帶來了機器制造、交通運輸、礦山開采等產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，從而引起了從手工勞動向動力機器生產(chǎn)的飛躍，迎來了人類社會發(fā)展史上的新紀(jì)元。
2、工業(yè)經(jīng)濟時代，機器、設(shè)備和原料是經(jīng)濟發(fā)展最重要的資源。其主要特征是資本積累和擴大再生產(chǎn)，社會財富得以快速的增加，生產(chǎn)規(guī)模得到迅速擴大，然而最終卻導(dǎo)致了經(jīng)濟危機。資本成為主要的分配依據(jù)，憑借著資本的大小，來瓜分社會財富和剩余勞動成果。機器大工業(yè)形成有組織的公司企業(yè)，資本被控制在資本家手中，公司企業(yè)就成為社會的中軸。
在奧斯特、法拉第的基礎(chǔ)上，麥克斯韋把神秘、抽象的電磁規(guī)律以數(shù)學(xué)方程完美地表示出來，從而形成了電磁場理論，同時預(yù)言了電磁波的存在。電磁場理論和實驗的巨大成就導(dǎo)致了電機、電燈、電報的發(fā)明和使用并引發(fā)了第二次工業(yè)革命。從此，人類全面進入了以機器大工業(yè)和社會化大生產(chǎn)為重要標(biāo)志的工業(yè)經(jīng)濟時代。
3、知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟。在知識經(jīng)濟時代，知識將成為經(jīng)濟發(fā)展最重要的資源，信息成為重要的商品和競爭要素。具有經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)化、資產(chǎn)投入無形化、世界經(jīng)濟一體化、經(jīng)濟決策知識化等特點。知識型和科技型的勞動者，在社會生產(chǎn)中的作用日益增強，成為企業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵，直接決定著企業(yè)的競爭能力和最終命運。
二、以物理學(xué)概念思考知識經(jīng)濟的內(nèi)涵
1、隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，計算機日趨微型化，因特網(wǎng)使傳遞信息所需的時間節(jié)省了百萬倍，空間概念更是幾近消失。真可謂：“千里縮銀屏，數(shù)載化瞬息”。如果把信息視作物質(zhì)，那么在相對高速地傳遞信息過程中，愛因斯坦相對論的“尺縮”和“鐘慢”效應(yīng)會有什么體現(xiàn)呢？
知識經(jīng)濟帶來了商業(yè)、金融、教育和文化娛樂的全球化，企事業(yè)單位在空間的分布狀態(tài)呈“無形化”和“分散性”。產(chǎn)品的開發(fā)與經(jīng)營周期大為縮短，實現(xiàn)了所謂“實時運作經(jīng)濟”。時間的“滯后效應(yīng)”被引起重視，可持續(xù)發(fā)展問題變得極為突出。
2、物理學(xué)又是一門實驗科學(xué)，它的每一個原理和定律，都是在系統(tǒng)觀察和科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上建立起來的，并且隨觀察和實驗水平的提高不斷完善和修正甚至被否定。如人們對光的認(rèn)識就經(jīng)歷了由粒子――波動――波粒二象性的曲折過程。量子理論認(rèn)為一個電子究竟是粒子還是波？這要取決于選擇的實驗條件。這種不同尋常的作用對客觀實在的影響，在知識經(jīng)濟中會有什么表現(xiàn)呢？
知識經(jīng)濟對決策的基本要求是科學(xué)化、民主化、系統(tǒng)化和程序化。科學(xué)化就是要在決策中全面地應(yīng)用知識。程序化就是把決策的過程分為準(zhǔn)備謀劃、抉擇、控制與修正四個階段，每個階段又有若干步驟，它們是與觀察和實驗緊密聯(lián)系的。如準(zhǔn)備階段中有關(guān)信息的收集和處理，謀劃時的預(yù)測或可行性研究都離不開觀察和調(diào)查；控制與修正階段的實施離不開實踐和檢驗。
3、縱觀物理學(xué)的發(fā)展歷史，從經(jīng)典力學(xué)、電磁場理論到相對論、量子力學(xué)以及宇宙大爆炸、量子信息、統(tǒng)一場論等，展現(xiàn)在我們眼前的是一部充滿生機的探索和創(chuàng)新史。面對經(jīng)濟全球化和日趨激烈的國際競爭，我們?nèi)绾芜\用物理學(xué)的探索和創(chuàng)新精神面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)？
探索和創(chuàng)新是物理學(xué)的靈魂，同樣也是知識經(jīng)濟的靈魂。知識經(jīng)濟提出經(jīng)濟創(chuàng)新概念，即5個新：引入一種新產(chǎn)品，采用一種新的生產(chǎn)方法，開辟一個新的市場，獲得一種新的原料來源，實行一種新的企業(yè)組織形式。
綜上所述，物理學(xué)作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和帶頭學(xué)科，不僅為自然科學(xué)、工程技術(shù)提供了理論基礎(chǔ)和實驗技術(shù)，而且在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。瀏覽人類社會由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟到知識經(jīng)濟發(fā)展的歷史，不難看到物理學(xué)在其中扮演的角色。
作者單位：棗莊學(xué)院
參考文獻:
【關(guān)鍵詞】廣告作品；品味流失；文化功能
Abstract:advertisingistheproductofamarketeconomy,notonlytopromoteeconomicdevelopmentandalsohasthefunctionofculture,onpeople''''sideas,hasasubtleinfluencesocialbehavior.Basedonthecurrentadvulgarization,concreteanalysisoftheperformanceofthelossoftasteadvertising,advertisingin-depthdiggingtherootcausesofthelossoftaste.
Keywords:advertisingworks;thelossoftaste;culturalfunction
廣告是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。改革開放20多年來，我國廣告業(yè)平均以每年近40%的增長率保持穩(wěn)步增長，已形成以具備全面綜合服務(wù)能力的廣告公司為主干，以高效暢通的媒介傳播網(wǎng)絡(luò)為支撐，能夠為企業(yè)提供全方位、多層次、高質(zhì)量、高效益服務(wù)的廣告促銷體系和信息傳播體系。到2004年，我國廣告經(jīng)營單位已達到113508戶，廣告從業(yè)人員91.38萬人，廣告經(jīng)營額1264.6億元，占全國GDP的0.93%，人均廣告費97.28元。廣告不僅在促進國民經(jīng)濟的健康發(fā)展中發(fā)揮了并正在發(fā)揮著不可替代的推動作用，而且還具有文化傳播、教育引導(dǎo)等社會化功能，對人們的思想道德觀念、社會經(jīng)濟行為有著潛移默化的影響。
一、廣告的文化功能
廣告作為一種特殊的傳播方式，它的發(fā)展既受社會經(jīng)濟條件的制約，促進商品、服務(wù)消費，也反作用于社會文化，連接物質(zhì)與精神、商品與文化。無論是真實合法的廣告、還是虛假違法的廣告，無論是格調(diào)高雅的廣告，還是內(nèi)容粗俗的廣告，都會對社會經(jīng)濟發(fā)展、精神文明建設(shè)、輿論導(dǎo)向產(chǎn)生不可低估的影響。
真實合法、格調(diào)高雅的廣告，對社會經(jīng)濟發(fā)展、社會主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生積極的推動作用。例如，2000年夏，“韓朝峰會”吸引了全世界的目光，韓朝雙方歷經(jīng)半個世紀(jì)的對抗，終于走向和平。邦迪公司敏銳地抓住這一時機，圍繞這一主題把產(chǎn)品的“愈合創(chuàng)傷”功能巧妙地拓展為一種理念，通過廣告表達了一種“再深、再久的創(chuàng)傷也會愈合”的觀念，從而不僅很好地宣傳了自己的產(chǎn)品，而且在受眾中傳遞了“人類需要和平”的現(xiàn)代道德和公理的信息，表達了社會對和平的期盼和關(guān)注，以及對人類前途和命運的思考，較好維護了社會正義。
內(nèi)容虛假違法、粗俗下流的廣告，則不僅會嚴(yán)重擾亂社會市場經(jīng)濟秩序，損害廣大消費者的合法權(quán)益甚至生命健康，而且會敗壞社會風(fēng)氣，不利于青少年的身心健康和成長。特別是隨著市場經(jīng)濟的全球化，東西方文化不斷交流、溝通、甚至碰撞，其中廣告所承擔(dān)的文化傳播的功能不斷得到加強，由品味低俗所引發(fā)的負(fù)面影響更不容忽視。
二、廣告作品的品味流失
廣告雖然是一種商業(yè)推銷手段，但也是一種文化傳承的載體。成功的廣告常常借助文化的力量，采用文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)互動的手法包裝產(chǎn)品或服務(wù)，通過最大限度地調(diào)動消費者的情感因素，來達到銷售目的。
現(xiàn)實中，企業(yè)與媒體為了追求經(jīng)濟利益，往往忽視社會效益，致使廣告作品的文化品味產(chǎn)生偏差，迎合了一些受眾的低俗心理。主要體現(xiàn)在以下幾方面：
1．傳播不良文化觀念：著名西方理論家杰姆遜認(rèn)為，“如果要使廣告形象起作用，就必須在消費者那里存在著欲望，同時，廣告形象必須與這個欲望相吻合。但是廣告又不能只是對直接的欲望說話。……廣告必須作用于更深一層的欲望，甚至是無意識的需要（其中有些和有關(guān)）。”這種欲望一旦被泛化，就將不可避免的傳播不良文化觀念。
