時間：2023-09-24 10:47:28
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一、領(lǐng)導(dǎo)重視，機構(gòu)健全
一年來，我辦在做好日常工作的同時，始終堅持把關(guān)心下一代工作作為精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容常抓不懈。一是做好關(guān)心下一代工作的組織保障。成立領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，制定了*年未成年人思想道德建設(shè)工作計劃，明確了工作職責(zé)。二是把未成年人思想道德建設(shè)工作擺上重要位置，納入重要議事日程，堅持定期召開專題會議討論、研究關(guān)心下一代工作。三是征訂了中國關(guān)心下一代工作委員會主辦的《中國火炬》雜志，為我辦開展未成年人思想道德建設(shè)工作提供了理論指導(dǎo)。
二、采取精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的辦法，切實關(guān)心下一代
一是積極參加希望工程、扶貧幫困等活動。組織全辦同志積極參加由工會、團委、婦聯(lián)等單位組織的希望工程及“千名干部結(jié)對幫扶”、親情牽手百戶幫扶等活動，踴躍參加青海玉樹地震捐款和“天天慈善一元捐”等希望工程。二是采取精神獎勵與物質(zhì)獎勵相結(jié)合的辦法，激勵中小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，加強對中小學(xué)生的思想道德教育。對機關(guān)干部職工2名子弟獲年度“三好學(xué)生”稱號的給予了適當獎勵，激發(fā)他們不斷進取的昂揚斗志。
三、強化工作服務(wù)，為建設(shè)教育強縣獻策出力
[關(guān)鍵詞]未成年人；家庭教育；道德；對策
在未成年人道德生成的過程中，家庭的責(zé)任尤為特殊。目前，未成年人家庭道德教育存在著許多偏差，應(yīng)采取措施努力加以矯正。
一、 當前家庭道德教育的偏差
1.重智輕德。普通家庭缺乏德育動機和有效的德育舉措。家長望子成龍心切，企盼著孩子將來能上一個好大學(xué)，謀一份好工作。但這種期盼的重心，在許多家長的心目中已從德才兼?zhèn)湎颉白⒅貙W(xué)習(xí)成績”偏移。這樣的觀念，表現(xiàn)在家庭教育中就是淡化了德智體全面發(fā)展。家長對未成年子女只要求學(xué)好功課，千叮嚀萬囑咐的是“除了學(xué)習(xí)你什么都不用管”。法制教育、道德教育、身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。
2.重知輕行。未成年人的家庭道德教育多停滯在觀念和知識的灌輸上，停留在說教的層面上。
3.是非標準不一。加強未成年人的道德教育，一個不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長要給未成年人一個明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標準，使之有章可循?，F(xiàn)實生活中，一些父母在對孩子的是非感和責(zé)任心的培養(yǎng)上，明顯地存在著一些不相適應(yīng)的問題。其中最突出的一點是認識上的不重視，看不到從小培養(yǎng)孩子的是非感、責(zé)任心的重要。這既反映了中國傳統(tǒng)家庭教育的缺點，也反映了目前家庭教育中的偏差和相當一部分父母的麻木。另一個明顯問題是一些父母沒有為孩子做出好的榜樣，可以說，這是當前青少年犯罪數(shù)量迅速上升的根本原因之一。
4.家長職責(zé)不明。家庭是孩子思想道德的啟蒙學(xué)校，家長是孩子為人處事的啟蒙教師，讓孩子具有良好的情操是家庭教育應(yīng)盡的責(zé)任。但目前有些家長把教育孩子的責(zé)任全部推給了學(xué)校，放棄了家庭教育這個家長不可推卸的神圣職責(zé)。日前，中國社會調(diào)查所、成長網(wǎng)對北京、上海、廣州、武漢、長沙、哈爾濱、沈陽等地1200名公眾進行了調(diào)查，以了解目前家庭教育狀況，其中家長與未成年人的比例是6：4。當家長被問及“你認為思想品德方面的教育該由誰來承擔(dān)”時，63%的家長認為應(yīng)由學(xué)校和教師承擔(dān)，31%認為應(yīng)由學(xué)校和家長共同承擔(dān)，只有6%認為該由家長承擔(dān)，說明家長把教育子女如何做人的責(zé)任越來越多地推向?qū)W校和社會。
二、 做好家庭道德教育的對策
1.樹立正確的家庭教育成才觀。一些家長“望子成龍”而只重視學(xué)習(xí)成績，既有來自考試這根“指揮棒”的原因，也有來自家庭教育中成才觀的偏誤。人才的成長不但要開發(fā)智力提高智商，而且要培育品德提升情商。 面對如此的育才理念和人才需求，家庭就不能只關(guān)注子女的學(xué)習(xí)成績，而是要同樣重視子女的身心健康和品德修養(yǎng)。
2.道德教育的重點是養(yǎng)成好習(xí)慣。對孩子來說，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，往往比僅僅知道一個道理更重要。道德教育需要從習(xí)慣培養(yǎng)做起，特別是從身邊的小事做起。比如，在家庭生活中，應(yīng)教育孩子和家人融洽相處，做好自己力所能及的事情，把自己的事情管好等。
3.做人做事要有原則。中國自古以為的傳統(tǒng)是做人做事要有原則，叫做“清清白白做人，認認真真做事”。因此，做父母的應(yīng)該幫助孩子從小就養(yǎng)成對事不對人，只認道理，只認法律，只認道德，只認是非的正派習(xí)慣。
社區(qū)座落于鎮(zhèn)，社區(qū)有工作人員名。社區(qū)按照上級有關(guān)精神，結(jié)合自身的實際，積極延伸學(xué)校教育鏈條，努力連接家庭教育環(huán)節(jié)，營造出全方位尊重、關(guān)心教育引導(dǎo)和幫助愛護未成年人的良好氛圍。
一、加強組織領(lǐng) ，確實提供組織保障
社區(qū)每年都把未成年人教育列入社區(qū)工作計劃，并成立了未成年人教育成長領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了職責(zé)，按小組劃片，落實了責(zé)任，進行了黨員“一對一”幫扶，為加強未成年人思想道德建設(shè)提供了組織保證。
二、以宣傳和法制為重點，積極開展未成年人道德教育工作
1、未成年的健康成長除學(xué)校、家庭和社會的關(guān)心教育外，社區(qū)也是一塊重要陣地，社區(qū)在辦用房緊張的情況下重視陣地建設(shè)，設(shè)立了“關(guān)愛下一代成長辦公室”“社區(qū)閱覽室”等未成年人文體活動空間。
2、配合公安、司法、計生等各部門組織開展好各種宣傳教育活動，發(fā)放好各種宣傳資料。組織社區(qū)老年人文娛隊，開展“珍愛生命，拒絕”“反對”“文明城市、文明市民”等活動宣傳，邀請了縣電影院到體育場放了兩場以愛國主義為主題的教育大片，深受群眾喜愛，使未成年人在耳聞目矚中筑牢思想道德防線。
三、抓好重點、切實為未成年人多辦實事。
關(guān)鍵詞 未成年人 道德教育普及
中圖分類號：G633.25 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）08-0115-02
一、普及未成年人思想道德教育是國家戰(zhàn)略
公民道德修養(yǎng)和道德水平是衡量人類社會文明進步的重要標志之一，世界各國在加快經(jīng)濟發(fā)展步伐的同時，十分重視公民道德建設(shè)。強調(diào)道德教育的基礎(chǔ)性是世界德育、教育界的一個最基本的共識。從理論層面上講，“道德教育是教育的根本”，從近代教育學(xué)產(chǎn)生之日起，強調(diào)道德教育的基礎(chǔ)意義就與教育學(xué)家們對教育的價值屬性的認識緊密聯(lián)系在一起。康德在他的《教育論》中曾經(jīng)指出，教育以人類個體的未完成狀態(tài)為起點，通過養(yǎng)護、管教、教導(dǎo)等環(huán)節(jié)，最終以發(fā)展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的。康德的后繼者赫爾巴特更是明確地指出：“教育的惟一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個概念之中――道德?！眱蓚€世紀過去了，今天的教育已經(jīng)進入了因特網(wǎng)時代，科技教育等在學(xué)校教育課程中的比重正在膨脹，但是世界上有理性的教育學(xué)家們都一致肯定教育的價值性，因而都承認道德教育在全部教育中的核心地位。正是因為這一點，面對全球范圍內(nèi)的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)將“學(xué)會生存”作為一種新的教育哲學(xué)加以提倡，強調(diào)“我們有足夠的理由重新強調(diào)教育的道德和文化因素?！?/p>
從實踐的角度看，將道德教育視為教育的根本也是許多國家的共同選擇。美國當代教育家厄內(nèi)斯特?波伊爾建議“基礎(chǔ)學(xué)校”的道德教育應(yīng)當教會學(xué)生誠實、尊重、負責(zé)、同情、自律、堅忍、奉獻等七項美德?，F(xiàn)在美國許多公立學(xué)校都開設(shè)了道德教育課程。1993年在廣州召開的面向二十一世紀的教育改革國際研討會認為：“在未來的二十一世紀應(yīng)該把道德教育放在全部教育的首位”。二十世紀末，世界諾貝爾獎獲得者在聚會巴黎發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在二十一世紀生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧?！憋@然，《宣言》中的觀念是在倡導(dǎo)人性的回歸，這也是教育的本真所在。
我國是一個發(fā)展中國家，人口負擔(dān)是我國經(jīng)濟發(fā)展的一個沉重包袱。我們要把人口大國變成人力資源強國，就必須堅持以人為本，大力推進素質(zhì)教育。尤其要把未成年人思想道德教育普及擺在振興中華民族的重要戰(zhàn)略地位去思考，把普及道德教育當作普及義務(wù)教育的重頭戲唱好、抓實、做強，產(chǎn)生巨大的社會正能量、正效應(yīng)。
二、我國未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀剖析
今天，我國正處在經(jīng)濟大發(fā)展、市場大繁榮、社會大變革的非常時期。在市場經(jīng)濟大潮的推動下，人們的經(jīng)濟意識不斷膨脹，物欲橫流，公民道德建設(shè)無形中被弱化、淡化。目前，我國未成年人思想道德建設(shè)存在著諸多弊端和令人擔(dān)憂的地方，突出表現(xiàn)在：1.未成年人思想道德建設(shè)存在上實下虛現(xiàn)象，有決策部署無法制保障，思想道德建設(shè)工作缺乏有效地監(jiān)督制約機制和法律手段為其護航，未成年人思想道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)體系尚不健全。2.在剛剛建立起的市場經(jīng)濟體制下，人們更重視追求經(jīng)濟效益忽視社會效益，社會主義文化環(huán)境建設(shè)投入嚴重不足，文化市場主要突出商業(yè)價值趨向。3.教育體制改革不完善，考試評價機制不健全，課程設(shè)置不盡合理，教育教學(xué)中存在重智育、輕德育，重課堂教學(xué)、輕社會實踐的現(xiàn)象。4.教育科學(xué)研究滯后，尤其是對民族發(fā)展史、成長史和建設(shè)史研究認識不夠，青少年思想道德建設(shè)缺乏有力的科學(xué)理論支持和指導(dǎo)。由此看來，在全社會范圍內(nèi)廣泛深入普及青少年思想道德教育勢在必行，刻不容緩。
三、普及青少年思想道德教育的有效途徑
加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作，在全社會廣泛深入普及青少年思想道德教育，要根據(jù)新的教育實踐，堅持貼近未成年人的思想實際，貼近未成年人的生活現(xiàn)實，貼近未成年人群體，用新思路研究新情況，用新機制解決新問題，用新措施開創(chuàng)新局面，努力把道德建設(shè)推進到德育普及的更高層面上去，提升國民文化軟實力。
1.加強綠色文化建設(shè)，優(yōu)化育人社會環(huán)境。道德建設(shè)及普及是全民義務(wù)，各部門、各單位應(yīng)協(xié)調(diào)配合，齊抓共管，把公民思想道德建設(shè)工作制度化、法律化、常態(tài)化、普及化。在社會環(huán)境綜合治理中，各級政府要把文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)、文明單位建設(shè)作為硬指標來抓，在治理整頓文化市場，凈化鄉(xiāng)風(fēng)民俗方面出真招、下猛藥，有效促進社會主義新風(fēng)尚的形成。
2.堅持經(jīng)濟效益和社會效益兩手抓。大國辦大教育，首先是政府要積極承擔(dān)起全民教育的重任。政府要進一步轉(zhuǎn)換職能，積極從事社會公益活動，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，編制一張道德建設(shè)的大網(wǎng)，形成事事育人、人人育人、時時育人、處處育人的社會氛圍。
3.加快課程和考試制度改革，加強青少年道德實踐活動，建設(shè)一支德育工作教師隊伍，不斷創(chuàng)新育人機制。加強隱形課程建設(shè)，要進一步完善中小學(xué)德育課程體系，改革德育教學(xué)方法，拓寬德育教學(xué)渠道，完善中小學(xué)生思想品德行為綜合評價機制。教育部門要加大教育體制改革的力度，切實矯正高、中考“指揮棒”指向，積極推行素質(zhì)教育，引導(dǎo)未成年人德、智、體全面發(fā)展。
4.加強德育工作研究與實踐，樹立科學(xué)育人觀，努力構(gòu)建符合中國國情的道德建設(shè)機制和德育網(wǎng)絡(luò)。各級政府和教育主管部門要加大資金投入，組織人力研究探討國民思想道德教育的規(guī)律和有效途徑，為德育工作提供有力的理論方法指導(dǎo)。
5.發(fā)揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來優(yōu)秀成果，把傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育有機結(jié)合。讓未成年人接受一些中國儒家思想熏陶，從國學(xué)中吸收人文精神的營養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚光大?！八街梢怨ビ瘛保覀儜?yīng)堅持“以我為主，為我所用”的方針，以開放的胸懷積極吸收西方未成年人道德養(yǎng)成教育的成功經(jīng)驗和優(yōu)秀成果，用多元德育文化滋潤未成年人幼小的心靈。
國際教育基金會總裁（IET）石峻吳博士曾中肯地指出：“在你們追求更高的學(xué)術(shù)與科技教育的同時，千萬不要忽略青年人的人格教育。否則，你們將會重復(fù)西方的嚴重錯誤。由于這些錯誤西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關(guān)問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗?！边@是很值得我們深而思之的。
參考文獻：
一、未成年人思想道德建設(shè)中存在的主要問題
目前在未成年人思想道德建設(shè)方面還有許多不盡如人意的方面,直接影響到未成年人的身心健康。學(xué)校、家庭、社會三方面的教育相脫節(jié),教育口徑相矛盾不統(tǒng)一,學(xué)校重視文化知識教育,而忽視思想品德教育課;家長力不從心、盲目隨意,甚至束手無策,思想道德素質(zhì)不高,不會管;社會上重視不夠,未形成合力,缺人管;教育網(wǎng)絡(luò)得不到健全,存在缺失。具體表現(xiàn)在:
(一)家庭教育封閉隔絕。沿襲了中國幾千年的“萬般皆下品,惟有讀書高”傳統(tǒng)文化觀念束縛著人們的思想,部分家長思想道德素質(zhì)不高,形成了重“智”輕“德”的錯誤思想。封閉式的家庭教育,管教多、疏導(dǎo)少,孩子親身實踐、體驗的機會少,相互溝通少,使得孩子與社會隔絕,嚴重影響到未成年人的道德素養(yǎng)的提高。
(二)學(xué)校教育脫離實際。古人強調(diào)對青少年的教育要“習(xí)與智長、化與心成”,而現(xiàn)在的一些學(xué)校卻只抓智育,重視文化知識教育,忽視德育,思想品德教育過程、方向、目標主要不是從未成年人出發(fā),內(nèi)容脫離青少年的主體和實際,道德教育形式脫離社會及未成年人的現(xiàn)實,道德教育結(jié)果認識與行為嚴重脫離,從而大大削弱了“德育”教育的實效性。
(三)社會環(huán)境有待優(yōu)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)、影視文化等大眾媒體的普及傳播,各種文化思潮使身心不成熟的未成年人難以抉擇。一些不健康的傳媒宣揚信息,嚴重誤導(dǎo)了青少年的人生觀、價值觀和道德觀,影響了青少年的身心健康發(fā)展。
二、解決對策
教育是一個系統(tǒng)工程,未成年人思想道德建設(shè)存在的問題,需要全黨全社會高度重視,需要整合全社會的教育資源。提高未成年人思想道德建設(shè)的成效,必須堅持把教育與社會實踐相結(jié)合作為根本途徑,重點抓住學(xué)校、家庭和社會三個環(huán)節(jié),整合學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò),組織未成年人開展多種形式的道德實踐活動,為未成年人成長提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧。學(xué)校、家庭、社會各方面要互相配合、共同協(xié)作、多管齊下,積極營造一個有利于開展弘揚和培育民族精神,有利于青少年身心健康發(fā)展的社會環(huán)境。只有健全、完善學(xué)校、家庭和社會三位一體的思想道德教育體系,在實踐中確立“以學(xué)校為中心,發(fā)揮主導(dǎo)作用;以家庭為基礎(chǔ),發(fā)揮關(guān)鍵作用;以社會為依托,發(fā)揮輻射作用”的工作思路,讓學(xué)校德育與家庭教育、社區(qū)教育形成合力,組織開展多種形式的道德實踐活動,才能把未成年人的思想道德建設(shè)落到實處,提高未成年人思想道德建設(shè)的成效。
(一)在家庭教育中,要充分發(fā)揮家長學(xué)校的作用,引導(dǎo)家長更新教育觀念,通過家庭指導(dǎo)未成年人開展社會實踐,當好家庭的“小幫手”。比如可以開展“我為父母分憂”、“給父母一個驚喜”等活動,讓未成年人主動承包一項家務(wù),自己的事情自己做,從中體驗勞動的艱辛與快樂。
(二)在學(xué)校教育中,首先,應(yīng)加強校園的人文環(huán)境建設(shè),給予一個良好的校園環(huán)境。應(yīng)以建設(shè)價值導(dǎo)向鮮明的、優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點,以豐富、健康向上的校園文化活動為載體,推動形成良好的校園文化風(fēng)尚。其次,將未成年人道德實踐活動與學(xué)校德育工作緊密結(jié)合,納入德育工作年度計劃,通過各種有形、無形的文化形態(tài)和靈活多樣的教育手段,幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀、世界觀。如充分發(fā)揮共青團、少先隊的作用,利用重大節(jié)日、重要紀念日,以及未成年人的入學(xué)、入隊、入團、成人宣誓等重要時機,舉行各種慶祝、紀念儀式,開展主題教育活動,引導(dǎo)未成年人弘揚民族精神,增進愛國情感,提高道德素養(yǎng)。充分運用青少年能夠看得見、感受得到的榜樣力量,通過板報、宣傳欄,文藝表演、社團活動,感染、引導(dǎo)他們,營造一個知理守法、懲惡揚善、是非分明的大環(huán)境,使青少年在耳濡目染中受到熏陶,感受到民族文化的精髓,最終達到潛移默化、潤物細無聲的教育效果。
未成年人思想道德建設(shè)工作是社區(qū)精神文明建設(shè)工作中的重要組成部分，未成年人的成長發(fā)展是社會文明進步的生力軍。2012年培黎社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)工作總體思路：踐行科學(xué)發(fā)展觀，以社會主義核心價值體系為教育主題，發(fā)揮自身優(yōu)勢，轉(zhuǎn)變教育方式方法，培養(yǎng)未成年人高尚的思想品德和良好的道德情操，營造良好的未成年人成長環(huán)境，把未成年人思想道德建設(shè)做得更深入、更扎實、更有成效。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，實施工作創(chuàng)新，充實工作隊伍，打造社區(qū)教育品牌，深化社區(qū)教育內(nèi)容，拓展我社區(qū)教育范圍，形成構(gòu)建我社區(qū)成員終身教育的氛圍，通過開展豐富多彩的活動，扎實有效的工作進一步提高居民的整體素質(zhì)。
二、明確任務(wù)，建立長效管理機制
堅持以人為本，尊重未成年人成長的規(guī)律，尊重未成年人的個性和差異，了解未成年人的特點和愿望，增強育人活動的時代感和實效性，進一步提高工作責(zé)任感，常抓不懈。一是把未成年人思想道德教育工作列入社區(qū)工作議事日程，融入社區(qū)精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動中，與社區(qū)整體工作有機結(jié)合；二是廣泛動員和吸納社區(qū)黨員、居民骨干、志愿者隊伍積極參與到未成年人思想道德建設(shè)工作中，打牢群眾基礎(chǔ)，推動社區(qū)未成年人思想道德教育工作安全、有序、健康發(fā)展。
三、突出工作重點，豐富活動內(nèi)容
1、用科學(xué)發(fā)展觀理論教育未成年人，不斷提高未成年人思想道德素質(zhì)。利用各種重大紀念日以及未成年人的入學(xué)、入隊、入團、成人宣誓等儀式，對轄區(qū)未成年人進行愛國主義教育、國防教育、革命傳統(tǒng)教育，幫助未成年人樹立堅定的理想信念，同時深化《公民道德建設(shè)實施綱要》的學(xué)習(xí)宣傳活動，組織好面向未成年人的宣傳教育活動。
2、切實維護好未成年人合法權(quán)益。認真實施好《未成年人保護法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》的宣傳，深入開展法制宣傳，定期對社區(qū)青少年開放圖書借閱，為未成年人提供法律和心理援助，普及文明上網(wǎng)、預(yù)防艾滋、遠離，青春自護、科普健康等知識，增強未成年人的法律意識和自我保護意識。
3、切實履行各自的職責(zé)，開展各種有意義的科普、國防教育、公民道德、青春期教育講座和娛樂活動，組織假期學(xué)生到轄區(qū)殘疾人和孤殘老人家中打掃衛(wèi)生。
4、關(guān)注特殊家庭子女，加大服務(wù)力度。特別加大對轄區(qū)流動人口子女、留守兒童、單親家庭子女、生活困難家庭子女等特殊弱勢群體未成年人的關(guān)心、關(guān)愛，及時掌握轄區(qū)內(nèi)閑散的未成年人的情況，重點開展特殊青少年的心理健康、行為習(xí)慣、安全法制教育，發(fā)動社會力量對這些孩子送溫暖、獻愛心，確保得到及時的照顧和服務(wù)。
5、利用轄區(qū)單位、幼兒園等所有利于開展未成年人法制教育陣地，以法律進校園活動為切入點，加大法制宣傳力度，強化未成年人法制道德意識。
6、開展親情教育、家庭倫理道德教育，把預(yù)防未成年人道德教育同社區(qū)建設(shè)、社區(qū)教育、普法教育緊密結(jié)合，形成全社會共同關(guān)注，全社會共同提高預(yù)防未成年人道德教育。
培黎社區(qū)
二〇一二年二月十日
關(guān)鍵詞：未成年人；道德成長；社會支持網(wǎng)絡(luò)；社區(qū)
中圖分類號：C40—012
文獻標志碼：A
文章編號：1009—4156（2012）11一151—03
一、未成年人道德成長的過程與特點
在《中華人民共和國未成年人保護法》中，未成年人是指未滿18周歲的公民；本文的未成年人主要是指未滿18周歲的兒童青少年學(xué)生。道德成長，指在社會化過程中，未成年人道德認知、道德情感、道德信念和道德行為等的發(fā)展狀況和水平由低到高的變化過程。未成年人道德成長過程是完整的道德教育過程的體現(xiàn)，而完整的德育過程應(yīng)該“是體驗者的認知活動、體驗活動與踐行活動的結(jié)合”，起點是道德認知，過程是道德體驗，結(jié)果是道德踐行。道德認知，是指個人通過學(xué)習(xí)、觀察、感悟等形式了解社會道德生活實際與要求，并形成自己的道德觀念與行為準則。道德體驗，是個體在生活中感受的道德認知、情感與自己意義世界的關(guān)聯(lián)融通，其中道德沖突非常重要，它會使個體“歷經(jīng)道德感知、思維、直觀和智慧，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由具體到一般”的完整過程，使個體“從道德上的不成熟到成熟，從較低道德水平到較高道德水平的轉(zhuǎn)化”，最終實現(xiàn)良好道德成長。這種道德成長依托的是真實的生活世界而不是虛擬的知識世界，在生活世界基礎(chǔ)上的“自我統(tǒng)一性”和社會關(guān)聯(lián)性，會有效促進未成年人的道德成長，它是一個長期的、漸進的、累加的過程。
在開放、多元、復(fù)雜的當代社會，未成年人因其判斷、選擇和適應(yīng)能力的不成熟，在成長過程中必然會發(fā)生道德困惑和道德矛盾，即道德認知與道德行為的矛盾、道德抽象與道德具體的矛盾、道德協(xié)調(diào)與道德進取的矛盾、道德約束與道德自由的矛盾。社會支持網(wǎng)絡(luò)若不及時發(fā)揮作用，未成年人很容易淡忘或拋棄道德倫理與道德規(guī)范，出現(xiàn)“道德有限”或“道德偽善”。當下，與未成年人道德成長休戚相關(guān)的社會、學(xué)校、家庭的地位和作用也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)社會的“家庭的決定性作用，學(xué)校的中心地位，社會的輔助地位”已漸漸轉(zhuǎn)向“家庭的輔助地位，學(xué)校的基礎(chǔ)地位，社會的中心地位”。社會、學(xué)校、家庭三者的聯(lián)系與依賴比以往任何時候都密切，其中，作為中觀社會的社區(qū)的作用和地位越來越重要。
二、未成年人的社會支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成
由于身心上的未完成性和經(jīng)濟物質(zhì)上的依賴性，未成年人無法規(guī)避和自主選擇生長生活環(huán)境，必須依賴社會環(huán)境中的各種關(guān)系力量的支持與幫助，這些關(guān)系就構(gòu)成了社會支持網(wǎng)絡(luò)。社會網(wǎng)絡(luò)是“一定范圍的個人之間相對穩(wěn)定的社會關(guān)系”，個人社會支持網(wǎng)絡(luò)是指“個人能借以獲得各種資源支持（如金錢、情感、友誼等）的社會網(wǎng)絡(luò)”。社會支持網(wǎng)絡(luò)的主要功能是發(fā)掘使用社會資源，幫助個體解決問題，化解危機，以促進人的身心健康和構(gòu)建幸福生活。
未成年人的社會支持網(wǎng)絡(luò)是由主體（生活中的人或組織）、受體（未成年人）和介體（二者間的交往活動）組成的。不同的社會環(huán)境為個人提供不同類型的社會支持。未成年人最重要的社會生活環(huán)境是家庭、社區(qū)、組織（如學(xué)校、同伴等）。未成年人與國家政府層面的聯(lián)系主要是通過家庭、學(xué)校及監(jiān)護人來實現(xiàn)的，國家政府的支持主要是通過社區(qū)支持、家庭支持、組織支持間接完成的，社區(qū)支持、家庭支持、組織支持構(gòu)成未成年人社會支持網(wǎng)絡(luò)的基本維度。社會支持的類型包括“物質(zhì)支持、精神支持、工具性支持和信息支持四種”，社會支持也可區(qū)分為“強關(guān)系和弱關(guān)系兩種”。一般認為，當未成年人的道德行為受外部環(huán)境及支持網(wǎng)絡(luò)的肯定、贊許時，個體會產(chǎn)生滿足感和自豪感，從而有效激發(fā)道德成長潛能；反之，個體的道德成長潛能可能會漸弱或消失。也就是說，人的道德成長潛能與生活環(huán)境、生存狀態(tài)及情感態(tài)度密切相關(guān)，而社會支持就是從每一個具體的人、具體的事出發(fā)，細致、耐心、及時地保護和激發(fā)人的道德學(xué)習(xí)潛能的生長與壯大。
我國未成年人的社會支持網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀還存在很多問題，與未成年人的需求有很大距離。第一，政府支持力度有待加強。政府支持規(guī)范性和程序性較強，但支持涉面不寬，支持內(nèi)容單一，關(guān)系強度上是一種弱關(guān)系，提供的多是工具性支持和物質(zhì)性支持。團委、少工委、婦聯(lián)、教育系統(tǒng)等組織是未成年人社會支持的主要機構(gòu)。這些支持組織自身在政府強力機器系統(tǒng)中是邊緣和弱勢的，其網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)雖然穩(wěn)定，但輻射能力有限，不足以給予未成年人強有力的支持。第二，家庭支持取向有待糾正。家庭支持作為未成年人社會支持網(wǎng)絡(luò)中最重要的支持，主要提供工具性支持和情感性支持，關(guān)系強度上是一種強關(guān)系。但由于受傳統(tǒng)文化觀念的影響，很多家長經(jīng)常走向兩個極端，即家長中心主義或孩子中心主義，要么強加自己的意志，剝奪孩子的自主性和獨立性；要么過于溺愛，任其發(fā)展。工具理性取向非常明顯。第三，組織支持體系有待培育。組織既包括正式的組織，也包括非正式的組織，前者如學(xué)校、職場等；后者如團體、同伴、社群等。從關(guān)系強度上看，它是一種弱關(guān)系，提供的多是工具性支持和物質(zhì)性支持。在我國，“強政府弱社會”的格局尚未改變，公益組織、慈善結(jié)構(gòu)、第三部門等社會力量還非常弱小，組織支持體系有待培育和發(fā)展。第四，社區(qū)支持機制有待完善。社區(qū)支持在整個支持網(wǎng)絡(luò)中起承上啟下的作用，“對上承接國家與政府層面的社會支持，對下直接聯(lián)系家庭層面的支持”。部分組織支持也是通過社區(qū)支持間接進行的。社區(qū)支持是強關(guān)系，主要提供工具性支持和信息性支持。社區(qū)支持雖然重要，但其作用尚未充分發(fā)揮，運作機制也有待完善。
三、未成年人道德成長的社區(qū)支持
滕尼斯于1887年提出“社區(qū)”概念，本義是指由具有共同價值觀的同質(zhì)人口組成的、關(guān)系緊密的地域性社會共同體。在本文社區(qū)指一定地域內(nèi)由擁有多種社會關(guān)系、從事各種社會活動的社會居民、組織構(gòu)成的生活共同體。學(xué)校和社區(qū)雖是兩個異質(zhì)組織，但學(xué)校作為社區(qū)的子系統(tǒng)之一，二者又有天然的聯(lián)系。大致相同的地域，關(guān)聯(lián)的生活人群，共享的社會資源與文化等，使二者形成了相互依存的共生關(guān)系。學(xué)生群體是社區(qū)和學(xué)校共有的人群，從道德學(xué)習(xí)的角度看，他們在課堂上學(xué)習(xí)書本上的道德，在社區(qū)中學(xué)習(xí)生活中的道德，二者共同促進個體的道德成長。區(qū)別在于，在學(xué)校里學(xué)習(xí)的道德是抽象的、一般的、單純的，而社區(qū)里學(xué)習(xí)的道德是具體的、多樣的、復(fù)雜的，書本道德與生活道德的差異很容易導(dǎo)致未成年人道德認知的迷茫和道德行為的沖突，甚至無所適從。
社區(qū)對未成年人道德成長的影響具有兩重性。第一，社區(qū)道德主體的多樣性增加了道德教育的真實性，但道德主體的差異性又增加了未成年人道德成長方向的不確定性。社區(qū)成員作為獨立的道德主體，具有多樣性，其言行舉止、喜怒哀樂真實地反映了他們的生活內(nèi)容、生活方式和道德信念，對未成年人直接起到言傳身教作用。兒童擁有天然的模仿能力，他們對成年人的模仿大大增強了道德教育的實效性。然而，成年人道德水平和道德行為良莠不齊，未成年人難免受到負面因素潛移默化的影響，這增加了道德成長方向的不確定性。第二，生活內(nèi)容的豐富性增加了未成年人道德體驗的豐富性，但生活內(nèi)容的復(fù)雜性又干擾了未成年人道德價值取向。豐富多彩的生活為未成年人的道德體驗提供了廣闊的平臺，對話、活動、體驗等直接影響其道德判斷、選擇和評價，會帶來道德行動的自覺和道德情感的愉悅。但生活又是復(fù)雜的，生活中的拜金主義、功利主義以及腐化墮落的生活方式等也會使未成年人耳濡目染，影響其道德價值取向的選擇。第三，生活的日常性和具體性增加了未成年人道德學(xué)習(xí)的滲透性和實踐性，但日常生活的突變性和瑣碎性又影響了未成年人道德成長的連續(xù)性和累加性。生活是無時不在、無處不在的，可以因時、因地、因人、因事對未成年人開展道德教育，極大地增強了德育的滲透性、實踐性和針對性。但“兒童的生活又是瑣碎和粗糙的”，意外和變故經(jīng)常發(fā)生，他們總是“在以自己心目中最突出的東西暫時性地構(gòu)成整個宇宙，但那個宇宙是變化的和流動的，它的內(nèi)容在以驚人的速度消失和重新組合”。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的異質(zhì)性與不一致性，都影響了未成年人道德成長的連續(xù)和累加。
社區(qū)影響的兩重性決定了未成年人道德成長社區(qū)支持的必要性和重要性。任何社會性問題都不可能“僅僅通過推行某種事先設(shè)計好的確定的方案來實現(xiàn)；相反，問題的解決在于每個社區(qū)成員共同創(chuàng)建和諧的環(huán)境，社區(qū)成員在其間可以共同采取行動，整個社會和市場以及公共管理部門都成為形成公共價值系統(tǒng)的一分子”。生活性特征、地緣優(yōu)勢及其在整個支持網(wǎng)絡(luò)中的獨特作用等，無疑都確立了社區(qū)支持的重要地位和影響。
1 環(huán)境層面的社區(qū)支持。社區(qū)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，對未成年人道德的形成和發(fā)展有潛移默化的影響。要充分開放、開發(fā)、利用社區(qū)內(nèi)的體育場、圖書館、文化公園，合理引導(dǎo)網(wǎng)吧、游戲廳等，趨利避害。社區(qū)不僅是人們的生活社區(qū)、物質(zhì)社區(qū)，也是“精神社區(qū)”、“情感社區(qū)”。社區(qū)環(huán)境與教育、德育是雙向互動的，社區(qū)在為未成年人的道德成長提供優(yōu)化、凈化、完整的德育環(huán)境支持的同時，也為自身持續(xù)的良性發(fā)展夯實了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。
2 資源層面的社區(qū)支持。社區(qū)資源按存在形態(tài)可分為場所性資源、人力性資源、活動性資源和綜合性資源。不同社區(qū)有不同的道德教育資源，資源的類型、數(shù)量與社區(qū)的德育潛能有一定的相關(guān)性。要善于整合社區(qū)德育資源，建立社區(qū)德育平臺，通過與政府、學(xué)校、社會合作，向?qū)W生、家長、居民開放，將各種顯性和隱性資源統(tǒng)合到未成年人的支持系統(tǒng)中，協(xié)調(diào)發(fā)揮其支持功能。
關(guān)鍵詞： 未成年人思想道德建設(shè)，影響，對策，綜述
未成年人是一個特殊的群體，他們勇于創(chuàng)造，富有理想，充滿生機和活力，他們視角獨特，情感豐富，追求獨立，渴望得到成人世界的尊重。很多學(xué)者從社會學(xué)，政治學(xué)，心理學(xué)等不同視角對未成年人思想道德建設(shè)進行研究，本文采用主題分析法，對已有的文獻進行學(xué)習(xí)與梳理，對未成年人思想道德建設(shè)的研究熱點做出展望，并提出自己的相關(guān)見解。
一，未成年人思想道德建設(shè)的影響因素：
戴建偉和朱勛春認為，社會環(huán)境，家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境對未成年人的思想道德建設(shè)有著重要影響。社會政治環(huán)境對未成年人的影響表現(xiàn)在：一是社會政治環(huán)境規(guī)定未成年人的發(fā)展方向，當代未成年人要健康地發(fā)展和成長，只能在認識，適應(yīng)社會政治要求的基礎(chǔ)上才能順勢成才；二是社會政治環(huán)境決定著未成年人的培養(yǎng)目標，教育史有階級性的，培養(yǎng)人才的目標也是有階級性的，黨和國家一直重視對未成年人培養(yǎng)的政治標準；三是良好的政治環(huán)境為未成年人發(fā)展提供思想上，政治上的保證。[1]社會文化環(huán)境對未成年人的思想表現(xiàn)在：一是社會文化環(huán)境影響未成年人的生活方式和行為習(xí)慣；二是社會文化環(huán)境引導(dǎo)未成年人的思想發(fā)展；三是社會文化環(huán)境培育未成年人的健康成長成才。[2]社會文化對未成年人的作用是無形而重要的，良好的社會文化氛圍對未成年人的思想和行為是一種無聲的感染力。
家庭是由婚姻關(guān)系，血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系而產(chǎn)生的親屬之間的社會生活組織。家庭對未成年的成長作用較大，家庭教育對未成年人的性格，心理，學(xué)識，為人處事都有深刻的影響。未成年人的可塑性強，善于模仿，許多言行舉止都打著家庭成員的烙印。家庭環(huán)境對未成年人品質(zhì)的形成起著陶冶作用。[3]良好的，和諧的，穩(wěn)定的家庭環(huán)境使未成年人具有健全的人格，良好的自信心。未成年人在上學(xué)前主要受家長的教育，良好的家庭氛圍讓未成年人的能力得到鍛煉，綜合素質(zhì)得到提升。當今父母關(guān)注孩子的重心是智力的開發(fā)，評價孩子的首要標準是學(xué)業(yè)成績，不讓做家務(wù)，不讓接待親朋，什么道德教育，法制教育，青春期身心健康教育，都被視為無足輕重。家庭如此得潛移默化，致使未成年人從小形成了一些不良的思想和行為習(xí)慣，只會讀書不知世間萬物，孤陋寡聞，自我中心，不會關(guān)心他人，思想拘謹，缺乏生活情趣等。[4]
學(xué)校是有目的，有計劃，有組織地向受教育者傳播社會規(guī)范，知識，技能，使之符合一定階級需要的人才場所，學(xué)校是未成年人成長的重要場所，是對未成年人進行思想道德建設(shè)的主陣地和主渠道。學(xué)校是通過長期校園文化的養(yǎng)成來營造的育人環(huán)境，學(xué)校的班風(fēng)，學(xué)風(fēng)，校風(fēng)的建設(shè)，對未成年人思想道德水平的提高至關(guān)重要，學(xué)校健全的組織形式，規(guī)章制度，文化氛圍，基礎(chǔ)設(shè)備等，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造了良好的育人環(huán)境。[5] 由于我國人才選拔的機制和社會就業(yè)環(huán)境的影響，素質(zhì)教育沒有得到真正實施，應(yīng)試教育這一狀況沒有從根本上得到改變，因此在未成年人的教育中，受教育者的文化水平可能有所提高，卻是以思想道德水平滯后甚至下降為代價。
從以上觀點中，可以看出我國未成年人的思想道德有著多方面的影響，同時我認為青少年自身心理環(huán)境也有著一定的影響。未成年人精力充沛，探求欲望強烈，有著強烈的好奇模仿心理。未成年人的心理狀態(tài)不穩(wěn)定，自控能力差，再加上這些好奇模仿心理和逆反心理的作用，一些缺少正確引導(dǎo)的未成年人往往容易走上犯罪的道路。同時未成年人的社會閱歷少，反復(fù)性大，辨別是非能力弱，容易受到外界的干擾，缺乏獨立思考和獨立處理問題的能力，他容易受騙上當。
二，未成年人思想道德建設(shè)的對策：
張昌爾認為應(yīng)該創(chuàng)造有利于未成年人健康成長的社會環(huán)境。未成年人良好思想品德的形成，需要一個文明的社會環(huán)境，我們必須積極發(fā)揮社會這個大課堂，努力為青少年的成長營造一個有利于環(huán)境，首先，各級政府和社會各部門要積極開發(fā)利用道德教育資源，加強社會文化市場及娛樂場所的管理，充分運用宣傳媒體的正向輿論，為青少年道德建設(shè)提供良好的精神食糧。其次是，重視家庭教育，講究教育方法。家庭是教育孩子的第一課堂，家長要轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，充分認識到道德教育的重要性，必要性，注重孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，讓孩子在德智體美等方面全面發(fā)展，健康成長。再次，家長要以身作則，言傳身教，創(chuàng)造親密和諧的家庭關(guān)系，養(yǎng)成有利于孩子健康成長的行為。最后，還要建立未成年人法制教育工作的長效機制，逐步推進青少年教育管理工作走上制度化，規(guī)范化，科學(xué)化軌道。葉松慶在《當代未成年人的道德觀問題調(diào)查與對策分析》一文中對未成年人的道德觀產(chǎn)生的偏向及異常方面的問題分別從教育者、社會和學(xué)校的角度提出了四點教學(xué)建議：一是把未成年人的道德需求作為教育的起點和終點。為他們創(chuàng)設(shè)和諧的成長與發(fā)展環(huán)境， 及時引導(dǎo)他們在走在“自己的路”上；二是強化成年人道德言行的規(guī)范化和示范性；三是促進社會良性發(fā)展， 正向發(fā)揮社會的道德導(dǎo)向作用； 四是學(xué)校教育的反思性效用。[6]
我認為切實發(fā)揮學(xué)校教育主體的作用最為重要。如今學(xué)校特別強調(diào)未成年人學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，對加強未成年人思想道德建設(shè)有所忽視。學(xué)校要徹底改革應(yīng)試教育，建立科學(xué)的評價機制，處理好傳授知識與人格教育的關(guān)系，使學(xué)校教育向素質(zhì)教育方向發(fā)展。學(xué)校要不斷創(chuàng)新青少年思想道德教育的方式，學(xué)校要緊密結(jié)合未成年人思想實際和生活實際，引導(dǎo)未成年主動參與思想道德實踐。
三，未成年人思想道德建設(shè)的意義：
首先對社會發(fā)展有一定的意義：葉松慶教授在《青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展狀況實證研究》一書中對2006年到2008年三年間的以安徽省為主體的8346名調(diào)查對象的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和觀念素質(zhì)共29小項具體內(nèi)容進行比較后，得出了這樣的一個總體的觀念：“從2006――2008年連續(xù)三年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，青少年的思想道德素質(zhì)呈現(xiàn)積極、健康、向上的主要特征，沒有發(fā)現(xiàn)負向顛覆性的表現(xiàn)，也未見大起大落的波動性特強的傾向?！?；“總體上看，青少年的思想道德素質(zhì)朝著有利于青少年健康成長的方向發(fā)生變化，符合社會發(fā)展進步的要求”。[7]加強未成年人思想道德建設(shè)，是全面建設(shè)社會主義物質(zhì)文明，政治文明，精神文明的迫切需要，是促進經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的迫切需要。因此，要著力讓未成年人親身感受社會，國家和他人的直接關(guān)懷，讓他們積極參與社會的各種活動之中，做利于國家，集體和他人的事。
對未成年人自身的意義：王友文認為，未成年人同成年人相比，有自身獨特的稟賦，他們處于人生成長時期，身心發(fā)育不夠成熟，敢于嘗試，冒險，因此，正是我們將其作為一個特殊群體，加強思想道德建設(shè)的主要原因。他們身心發(fā)育尚不成熟，雖然對人生，對社會有一定的認識，但是世界觀，人生觀，價值觀仍處於飄動時期，對社會的基本認識，辨別能力及對自我良的估計，控制能力依然弱勢，很容易受到內(nèi)外環(huán)境的影響。[8]
四、小結(jié)：
近些年來，我國未成年人思想道德建設(shè)的研究呈現(xiàn)出了空前繁榮的局面。未成年人可塑性非常的強，接受正確的思想道德觀念對他們的成長來說至關(guān)重要。首先，政府要完善機制并且要給予政策扶植，營造全社會關(guān)心支持未成年人思想道德建設(shè)的濃厚氛圍，加大社會宣傳力度。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，是一項龐大的社會系統(tǒng)，應(yīng)該建立健全體系制度給予未成年人的思想道德保障，相關(guān)部門負責(zé)，全社會積極參與，鼓勵社會增加對未成年人活動場所和設(shè)施建設(shè)的投入。還要建設(shè)一支為人師表，熱心育人的學(xué)校思想道德教育工作隊伍。最后，要繼續(xù)發(fā)揚創(chuàng)新精神，不斷探索未成年人成長的基本規(guī)律，與時俱進，使未成年人思想建設(shè)的工作更具時代性，創(chuàng)造性，規(guī)律性。 （作者單位：安徽師范大學(xué)新區(qū)）
參考文獻
[1] [2]朱勛春.《社會環(huán)境與未成年人思想道德建設(shè)的互動研究》當代青年研究，2008，4
[3] [4]戴建偉.《淺析加強青少年道德教育的意義和途徑》，甘肅教育，2003，（S1）
[5] 王凡.《當代國外青少年道德教育探略》.北方論叢， 2003，（1）
[6] 張昌爾.《著力加強和改進未成年人思想道德建設(shè)》，政策，2004，（9）
[論文摘要]未成年人偏差行為的加劇凸現(xiàn)了學(xué)校德育的不足，即對未成年人心理問題認識不足；針對性差、主體性不強；目標設(shè)置和實現(xiàn)中的片面性。加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者心理疏導(dǎo)能力；設(shè)置貼近未成年人日常生活的學(xué)校德育內(nèi)容；堅持德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，最終形成其良好的自我教育能力，是學(xué)校德育防范和矯治未成年人偏差行為有效措施。
學(xué)校是未成年人步入社會的中間地帶，當前我國的學(xué)校德育由于教育觀念等的系列偏差，導(dǎo)致某些未成年人道德觀念淡漠，道德水準下降，屢有偏差行為，甚至走上違法犯罪的道路。因此，對未成年人偏差行為進行分析，審慎思考學(xué)校德育的不足，加強學(xué)校德育以防范和矯治未成年人偏差行為，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。
一
未成年人偏差行為，通常指未滿18周歲的未成年人違道德規(guī)范、紀律規(guī)范和非刑事法律規(guī)范，具有一定的社會危害性，但還不構(gòu)成犯罪或不作為犯罪處理的行為。主要可表現(xiàn)為(注：此種分類主要參照了吳鐸主編的《社會學(xué)》(高等教育出版社)中按社會規(guī)范的類型對越軌行為的劃分方法。)：其一，違俗行為，即與人們普遍認為“應(yīng)該如此”的原則或理念不一致的行為，如離家出走、未婚先孕。其二，違德行為，即違道德規(guī)范的行為，如奢侈浪費、自私自利。其三，違紀行為，即違反特定場合的特定管理規(guī)范的行為，如考試作弊、曠課逃學(xué)。其四，違法行為，即違反國家法律條文并對他人和社會造成某種程度危害，但尚未構(gòu)成犯罪的行為，如索財、攜帶刀具。其五，心理性偏差行為，即由于個體自身某些特殊的精神問題或心理因素引起的違規(guī)范的行為，如暴露癖、乖僻殘忍。其六，自毀行為，即違規(guī)范并對自身造成傷害的行為，如酗酒、自殺。
未成年人走向犯罪的深淵不是偶然的，而是由未成年人先前一系列的偏差行為逐步積累惡化而成的，其基本路徑為：沾染惡習(xí)——偏差行為——犯罪。未成年人的偏差行為和犯罪行為的發(fā)生具有直接的因果關(guān)系，而且往往是未成年人犯罪的前兆。社會個體與現(xiàn)存社會規(guī)范發(fā)生的磨擦和沖突有一個發(fā)展過程，從小到大，逐漸加劇，積累到一定程度就導(dǎo)致犯罪行為發(fā)生，未成年人犯罪也是如此。要解決未成年犯罪問題，首先要預(yù)防未成年人出現(xiàn)偏差行為，切斷他們通向犯罪的這一途徑。
2003年北師大發(fā)展心理研究所的“中小學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)與培養(yǎng)研究”課題表明，全國初中2.9%的學(xué)生有嚴重的心理性偏差行為，14.2%的學(xué)生有較明顯的心理性偏差行為。在校未成年人行為偏差問題日益凸顯了學(xué)校德育的缺失。
第一，學(xué)校德育對未成年人偏差行為的認識存在誤區(qū)，往往把“行為偏差”等同于“品德惡劣”，忽視了偏差行為背后的心理因素。未成年人的道德觀念還在形成之中，還缺乏較強的自制能力，其一般性偏差行為大都是由心理問題引發(fā)的。他們或是由于家庭的殘缺不全，容易形成孤僻自卑、行為怪異、自我封閉等的精神缺陷和心理障礙，導(dǎo)致偏差行為多發(fā)，或是由于對新環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)成績差，缺乏與老師和同學(xué)間良好的溝通，形成對人際交往的焦慮、自閉甚至暴力反抗。學(xué)校德育往往關(guān)注教育目標向?qū)W生個體思想品質(zhì)和規(guī)范行為的有效轉(zhuǎn)化結(jié)果，而忽視了學(xué)生道德內(nèi)化和行為外化需要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程，這些心理過程是德育的必備支撐。將未成年人行為偏差簡單地認定為“品德低下”，給其貼上不良少年的標簽，不但無益于未成年人長期積聚的心理問題的解決，還容易加劇其偏差行為程度，甚至產(chǎn)生嚴重的危害他人和社會的犯罪行為。當前學(xué)校德育中，一些教育者不能科學(xué)認識未成年人偏差行為產(chǎn)生的心理原因，對其或是忽視，或是不能給予充分的接納和理解，更談不上給予合理的教育和幫助。教育者簡單粗暴的排斥和過激教育行為，不僅無法獲得未成年人的心理認同，更可能加重他們的心理問題。在某種程度上，教育者成為了未成年人偏差行為的制造者和推動者。
第二，學(xué)校德育針對性差、主體性不強，無法有效預(yù)防和矯正未成年人偏差行為。傳統(tǒng)德育通常是以社會為本，只將受教育者視為被教育客體。傳統(tǒng)德育的方向和內(nèi)容不是根據(jù)未成年人的實際狀況和需求，而主要是根據(jù)上級的精神，這成為一種普遍現(xiàn)象。學(xué)校德育很少關(guān)注教育對象的內(nèi)在需要和內(nèi)心的價值沖突，只強調(diào)受教育者對道德義務(wù)和責(zé)任的認同，忽視他們的道德生活和主體地位，容易造就出陽奉陰違的偽君子或什么都不信的道德虛無主義者。同時，以灌輸為主要形式的道德教育也難以引起未成年人的共鳴，最終導(dǎo)致未成年人厭煩和自動遠離道德教育。然而，任何手段也無法割斷未成年人和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系，面對多元化的社會，單純的道德灌輸，導(dǎo)致未成年人價值選擇能力和自我控制能力的缺失，使學(xué)校德育對于未成年人偏差行為的疏導(dǎo)作用大為降低。
第三，學(xué)校德育目標存在片面性，實現(xiàn)過程中只注重行為管理，忽視人格培養(yǎng)，無法達到有效減少未成年人偏差行為和“育人”的目的。人是德育的出發(fā)點和歸宿點，德育要引導(dǎo)學(xué)生成為規(guī)范的社會人，還要具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。但是，
長期以來由于學(xué)校德育和學(xué)校思想政治工作混在一起，使我們傾向于以政治教育標準來衡量德育的成績，用思想政治教育目標代替了思想道德教育目標。在升學(xué)或者就業(yè)壓力之下，學(xué)校德育經(jīng)常以德育課分數(shù)衡量未成年人的思想道德水平，無暇顧及未成年人道德實踐能力的培養(yǎng)和提高，缺乏對未成年人思想道德科學(xué)的評價標準。在實踐中，學(xué)校德育工作的重心往往放在規(guī)范學(xué)生行為和校紀校規(guī)的教育上，在管理上層層把關(guān)，把學(xué)生置于形式主義的管理網(wǎng)中，對照相應(yīng)的《守則》《規(guī)范》，給學(xué)生的道德行為貼上量化的標準，把培養(yǎng)出嚴格遵守規(guī)范的“乖學(xué)生”當作了教育的最終目的。至于如何結(jié)合未成年人的年齡特征和認知規(guī)律，培養(yǎng)其高尚的情操，健全的人格則很少關(guān)注。只滿足于抓外部行為管理，忽視人本的道德內(nèi)化的做法，使德育成了單向的行為訓(xùn)練和單純的行為管理，使未成年人往往為了獲得某些好處而做出符合“規(guī)則”的行為，甚至形成急功近利、口是心非的人格缺陷，不利于未成年人健康心理和行為能力的形成。
二
那么，怎樣提高學(xué)校德育的有效性，實現(xiàn)對未成年人偏差行為的預(yù)防和矯治呢?
第一，加強學(xué)校德育的人本理念，提高教育者綜合素質(zhì)，尤其是心理疏導(dǎo)能力。教育者是教育過程的主導(dǎo)因素，其綜合素質(zhì)和教育理念直接影響著教育的內(nèi)容、方式和效果。政治思想過硬、職業(yè)道德修養(yǎng)深厚、專業(yè)知識扎實是對教育者的基本要求。要適應(yīng)社會發(fā)展的新需要，還必須樹立以學(xué)生為本的理念。今天的未成年人具有強烈的個體意識和個性差異，要研究他們的特性，激發(fā)其潛能，引導(dǎo)其順利實現(xiàn)社會化，成為具有基本道德素養(yǎng)的社會人，教育者就必須關(guān)注未成年人的道德需要，依據(jù)他們智力和性格的差異，采用不同的德育內(nèi)容和方法。同時，面對頻發(fā)的導(dǎo)致偏差行為的心理問題，現(xiàn)代社會賦予了教育者新的角色——未成年人的“心理保健醫(yī)生”，這就要求教育者不斷健全自身素質(zhì)，確立心理健康教育的意識。除了學(xué)習(xí)相關(guān)的心理知識與技能，教育者還要特別關(guān)注未成年人成長中的心理需求，學(xué)會洞悉其偏差行為背后的心理動因，并根據(jù)未成年人的個體差異，運用溝通、聆聽等心理輔導(dǎo)技巧疏導(dǎo)他們的情緒，解決他們的心理問題。心理的健康程度直接制約著未成年人能夠達到的道德水平，以及未成年人偏差行為發(fā)生的幾率。而目前的學(xué)校德育中忽視了關(guān)于個人成長的教育，德育過程中缺失了對受教育者心理活動的關(guān)注，這造成了學(xué)校德育工作的許多盲點和誤區(qū)，更迫切呼喚以人為本的各種心理健康教育對學(xué)校德育體系的充實。
第二，貼近未成年人日常生活，豐富學(xué)校德育內(nèi)容，推動道德教育的生活化。德育內(nèi)容是德育活動所要傳授的價值與規(guī)范。根據(jù)日常生活中的現(xiàn)實問題設(shè)置德育內(nèi)容，容易引起未成年人的共鳴，有利于增強德育的實效性。其一，大力開展生命道德教育?！吧逃窃谏囊曇爸?，對教育本質(zhì)的一種重新理解和界定。生命教育主要是教人認識生命、保護生命、珍愛生命、欣賞生命，探索生命的意義，實現(xiàn)生命價值的活動?！薄?〕通過生命教育，可以樹立未成年人珍惜和尊重自己和他人生命的態(tài)度，減少和避免自殺和虐待他人等偏差行為，幫助其正確地對待生活中的挫折和危機，在人格上獲得全面發(fā)展。其二，加強未成年人良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，8-14歲是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳期。對于這個時期的未成年人，從培養(yǎng)行為習(xí)慣開始進行道德教育，不失為一條科學(xué)的途徑。良好的道德行為習(xí)慣，能使品德從內(nèi)心出發(fā)，不走彎路而達到高境界。因此，是否能夠在生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣成為衡量德育效果的真正標準。其三，注重未成年人個性發(fā)展的教育。學(xué)校教育要尊重未成年人的個性和差異性，不用教條的統(tǒng)一目標評價他們，針對每個人的優(yōu)勢和弱勢，為他們提供多元發(fā)展途徑，讓他們真實感到個人存在的價值，從而增加對自我和社會的認同，減少偏差行為的發(fā)生。
第三，堅持學(xué)校德育對未成年人的“價值引導(dǎo)”，引導(dǎo)其形成良好的自我教育能力。從實踐上看，近幾年我國的學(xué)校德育進行了改革，但傳統(tǒng)灌輸式道德教育方式的影響卻根深蒂固，加之未成年人缺少自主的道德判斷和獨立做出道德選擇的能力，如果教育者只鼓勵其自由選擇而不加以正面的積極引導(dǎo)，無異于放任自流，只能造成未成年人是非、善惡、美丑界限的模糊，最終陷于道德困境。面對日益復(fù)雜多變的學(xué)校德育環(huán)境，學(xué)校德育在尊重未成年人自主意識的前提下，采用多種具體方法提供道德的“價值引導(dǎo)”，成為一種必然選擇。蘇霍姆林斯基在給教師的建議中說到：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育才是真正的教育”〔2〕，促進學(xué)生的自我教育，就要關(guān)注學(xué)生的生活世界，把激發(fā)學(xué)生的道德需要作為起點，不斷提升學(xué)生的道德層次，放手讓學(xué)生在生活中進行探索式學(xué)習(xí)。此外，還要建立良好的學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的交往關(guān)系，提供良好的自我教育氛圍。實現(xiàn)了自我教育才會有內(nèi)心永恒的道德法則，未成年階段是培養(yǎng)人的自我教育能力和個性得以全面發(fā)展的黃金時代。教育者應(yīng)把操作性強的合理的德育考核放在首位，喚起未成年人的自主意識，促進他們的自我教育，變“他律”為“自律”，有效切斷偏差行為乃至犯罪行為產(chǎn)生的途徑。
[參考文獻]
