時間：2023-09-28 09:21:26
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群眾文化是指以群眾為主導，自我創造開展的或社會提供的文化娛樂活動。政府對群眾文化建設應給予大力的支持，提供相關的文化設備設施，建設群眾文化活動場館等。群眾文化建設對我國經濟社會全面發展有著重要作用。群眾文化的開展提高了人民群眾的文化素養，保障了人民文化權利的實現，滿足了人們精神文明需要，促進了社會主義精神文明發展。
關鍵詞：
知識經濟；群眾文化；發展；分析
隨著社會的不斷發展，精神文明建設不斷推進，人們的精神需求不斷提高，這就需要政府加大群眾文化建設力度，滿足群眾的文化需求，促進群眾文化素質的培養，同時加快和諧社會構建的步伐。本文針對知識經濟下群眾文化出現的問題進行分析，并提出促進群眾文化發展和繁榮的意見。
一、知識經濟下群眾文化出現的問題
現階段我國群眾文化發展缺乏長遠科學的規劃，例如：近期工作內容是什么、具體怎么發展本土文化等；地區文化本地的特色和地域特點不夠突出；文化組織體系建設不完善，人民群眾缺少文化指導，群眾文化活動開展一般都是自發性質的；地域性文化比賽、展出等文藝活動較少，人們的文化需求得不到滿足；農村群眾文化管理跟不上，人們的文化活動節目較少，導致人們的文化建設積極性較低[1]。
二、促進群眾文化發展和繁榮的意見
（一）明確群眾文化建設目標，制定文化發展總規劃
根據國家政策方針要求，明確群眾文化建設目標，打造文化強區，制定文化建設近期、中期以及長期工作目標，清晰文化建設基本內容，確定表現形式以及發展路徑，從而制定明確的群眾文化發展規劃，促進人民群眾的文化建設。
（二）突出地域特色，展現區域文化特征
立足群眾文化發展現狀，開展突出地域特色的區域文化。對于本地區開展什么形態的文化，應該根據本地具體情況深入分析。特殊情況下，可以組織相關專家、知名學者、文化愛好者，對本區域文化進行考察，從而發掘本區域文化的精髓，確立本區域文化的特色，從而建設具有本區域特征的文化，這對群眾文化發展起著引導作用。
（三）加強群眾文化建設，完善公共文化工作
群眾文化建設的實現依賴于公共文化體系的建立，因此政府應該加強文化組織建設，例如恢復區鎮文化站，并配備1-2名工作人員，專門為群眾提供文化服務。同時，需要保證工作人員的編制以及待遇問題，這樣既調動了工作人員的工作熱情，又促進了群眾文化建設的發展。各地區文化站的建設，促進了群眾文化工作的完善。政府需要重視對基層文化工作人員的培訓，提高他們的業務水平和服務意識。在基層文化開展中要有相關領導進行管理，同時需要配備辦公場所、活動場地以及活動經費等，保證公共文化工程落到實處，惠及群眾。群眾文化建設中需要經常組織一些文化水平較高的文藝活動，[2]例如戲曲、聲樂等，引導群眾參與到高雅文化中去，陶冶群眾的情操。同時，可以扶持或者培育一批有格調、有檔次的規范書吧、文藝講堂等，以滿足不同群眾的文化需要，營造了適合群眾文化發展的社會和人文大環境。對于地區文化館以及圖書館等單位的人才予以重點培養，為文化事業發展儲備人才資源，充實文化建設隊伍，同時應該注重本土文化人才的培養。
（四）集中各方力量，促進群眾文化長久發展
群眾文化建設離不開文藝人才的努力，對此，政府應該建立人才獎勵機制，通過對優秀人才的重獎，達到留住人才和促進人才發展的目的。同時，也可以對基層文藝工作者實行評選活動，對那些有一技之長的優秀工作者給予表彰并授予榮譽稱號，激發他們的工作熱情。各級文化部門更是要發揮帶頭作用，自覺地把群眾文化建設與經濟工作放在同等地位，認真貫徹各項文化發展政策，加大建設力度，加強文化宣傳，動員社會各界人士的文化建設熱情，并組織他們投身到文化建設中。
（五）發揮引導作用，推動文化產業蓬勃發展
實行嚴格的行政制度，對于首次審批的企業以及首次違反規定的企業采取不收費不處罰制度。為文化建設的開展提供優質服務，文明執法、公開執法，為文化企業創造相對寬松的發展環境，同時，引導文化企業加強自律意識。對于人們越來越高的文化需求可以開展創新機制和自我創新，鼓勵群眾進行文化形式以及內容的創新，豐富人民群眾的文化活動，促進群眾文化建設。
三、結語
綜上所述，群眾文化建設應從基層做起，集合社會各界的大力支持，保證群眾文化建設的順利開展。為了更好地促進群眾文化建設，各級黨政部門應認識到文化建設的重要性，明確群眾文化建設發展的目標任務，把群眾文化建設和經濟建設放在同等重要的位置，為社會主義群眾文化建設提供有力的支持，從而促進群眾文化建設的發展，進而為社會主義精神文明建設打下良好的基礎。
作者：劉豐君 單位：烏海市烏達區文化館
參考文獻：
打造區域經濟文化高地是一次新的理論和實踐創新，如期實現這一宏偉目標的前提是解放思想。我們要通過深入開展新一輪解放思想大討論活動，重點解決好為什么解放思想、解放什么思想、怎么解放思想和解放思想去干什么的問題，為打造區域經濟文化高地奠定堅實思想基礎、提供強大精神動力。
首先，解決為什么解放思想的問題。同志指出，解放思想，是黨的思想路線的本質要求，是我們應對前進道路上各種新情況新問題、不斷開創事業新局面的一大法寶，必須堅定不移地加以堅持。打造區域經濟文化高地，是市委高瞻遠矚、審時度勢、與時俱進作出的重大決策，體現了全市人民的根本利益和共同愿望，事關*發展的全局和未來。思想是行動的先導，面對打造區域經濟文化高地這一新目標、新任務、新要求，必須用解放思想來引領、來破題、來推動。通過思想再解放、觀念再更新，進一步提升境界，開闊思路，振奮精神，鼓舞士氣。
其次，解決解放什么思想的問題。針對*實際，要重點破除三種思想，樹立三種意識。一是破除滿足現狀、不求進取的懶惰思想，樹立不進則退、小進也是退的危機意識、憂患意識。放眼市外，經濟發達地區的發展腳步絲毫沒有減慢，周邊城市也都在比學趕超、加快發展。面對標兵越來越遠，追兵越來越近，競爭日趨激烈的形勢，必須增強危機意識和憂患意識，變壓力為動力，變被動為主動，努力在新一輪區域競爭中拼搶制高點；二是破除畏難發愁、自甘落后的消極思想，樹立欠發達地區完全可以在同類地區、優勢領域率先發展的敢為人先、爭創一流意識。面對基礎差、資源少、人才缺，經濟社會發展壓力大、困難多的現狀，消極沉淪、自暴自棄只能葬送自己，居弱圖強、爭先創優才能拯救自己。要樹立強烈的率先意識，充分發揮主觀能動性，積極創造后發優勢，努力實現后來居上；三是破除急于求成、急功近利的浮躁思想，樹立實事求是、一門心思謀發展的頑強拼搏、艱苦創業意識。打造區域經濟文化高地，是一項龐大復雜的系統工程，涉及到方方面面和大量深層次問題，不可能一蹴而就、一舉成功，必須做好打持久戰、攻堅戰的準備，擺正心態、俯下身子、埋頭苦干，鍥而不舍地朝著這個目標努力。
再次，解決怎么解放思想、解放思想去干什么的問題。解放思想不能流于形式，停留在會議上、文件上、口頭上，而要觸動心底，落實在行動上、措施上、干勁上。要通過解放思想，認清形勢，找準定位，科學制定打造區域經濟文化高地的總體戰略規劃，明確指導思想和目標任務，確定發展方向和重點，選準率先發展的著力點和突破口，細化、完善各項保障措施，明確責任、時間、進度要求，建立健全監督考核機制，持之以恒地抓好貫徹落實。解放思想的成效歸根到底要體現在發展上，只有把事業干成了，把經濟文化搞上去了，把老百姓的利益問題解決好了，講解放思想才有說服力。
【關鍵字】：社區文化；新常態；方向
1、經濟新常態與社區文化
1.1經濟新常態
2008年以前，我國經濟的增長一直保持著較為高速的增長，在世界經濟發展中也保持著較為領先的位置。但從08年開始，這一連續領先的狀態被打斷，各國的經濟發展也一再陷入低迷狀態，而我國也逐漸開始認識到不同經濟增長方式的轉變對于經濟發展的影響，因此我國轉變經濟發展戰略，提出經濟增長的結構性轉變，由要素驅動、投資驅動轉化為創新驅動，經濟增長速度由兩位數的高速度增長變為7%～8%單位數的中高速增長，要求經濟結構升級，把第三產業等消費性、服務型的產業當作經濟發展的主體。以上種種的轉變都是我國對于經濟發展的一種價值選擇與判斷，從我國對于市場在資源配置中起何種作用的轉變來看，在經濟發展上選擇這樣一種新常態的路徑也是大勢所趨的。
1.2社區文化
社區文化是社會的地域特點、人口特性以及居民長期共同的經濟社會生活的反映。 它具有廣義和狹義兩種理解方式，大體上的理解方式就是在廣義上包含物質和精神兩個方面，而在狹義上多是指一些文化現象。當前我國經濟進入轉型時期，現在所提倡的使經濟發展由舊常態向新常態的轉變以及十八屆五中全會所提出的十三五規劃，其目的最終都是希望經濟能夠得到更好更健康的發展，最終惠及人民，改善民生。而社區是社情民意、社會基層中各種矛盾和問題反映比較集中的地方，是城市發展的微觀狀態。我們在走經濟新常態的道路中，不可避免的便是讓文化緊隨而上，在文化發展的過程中同樣打出“新”的旗幟。社區包含著不同層次的內容，因此所體現出來的社區文化也是不一樣的，主要有市、區、街道三個層次，本文中所研究的社區文化發展方向單指街道層面的社區文化。
2、經濟新常態下社區文化發展方向的選擇
2.1現代化的發展方向
新常態下經濟增長速度明顯放緩，文化產業作為一個非傳統產業，它的發展自身就存在著許多的不足，而社區文化更是文化產業鏈中的弱勢群體。我們一直在強調把引進來與走出去相結合，對于文化產業也是如此。在社區文化建設過程中我們不能故步自封、因循守舊，要做到博采眾家之長，吸收省內外、國內外符合我國國情的，先進的發展理念與發展模式。利用與當今時展潮流相適應的文化傳播載體――網絡，使之對社區文化的建設與傳播發揮輔的作用。當今時代是互聯網的時代，互聯網+的模式存在于我們生活的方方面面，大眾創業，萬眾創新都以互聯網+為驅動，最終惠及民生，改善民生。當前我國經濟發展的三個熱詞――經濟新常態、創新驅動發展、供給側改革，無一不給我們的社區文化發提供新的路徑，讓我們乘著時代的潮流與時俱進，走出一條現代化的社區文化發展道路。
2.2城鄉一體化的發展方向
城鄉二元化的體制一直影響著我國社會主義現代化的建設，然而這種影響不僅表現在物質方面同時也體現在文化方面。社區有城鎮社區與農村社區之分，而近年來的城鎮化建設使大量人口由農村遷移到城市，他們在城市的社區中生存，帶去的不僅是人力資源還有鄉村所具有的獨特的文化。社會主義市場經濟的發展給文化的發展提供了物質基礎，而通訊事業的進步給文化的傳播帶來了便利的條件，因此鄉村居民在日常生活過程中能夠充分的接受城市社區文化這種集教育、科技、娛樂為一體的社區文化發張方式；隨著近年來的“民工潮”“打工熱”的盛行，游走于城市與農村之間的打工者們，他們參與了現代化的建設與發展，吸收了城市的先進文化，他們的流動使這種文化傳入鄉村，成為現代文明傳播的載體，給新農村的建設添磚加瓦。與此同時，他們也把鄉村所具有的睦鄰友好、一家有事三家幫、庭院文化等生活方式帶到城市社區，對于城市社區中閉戶不見、互相都是陌生人的狀態也有所改善。要想建設城鄉一體化的文化發展方向就要堅持文化發展的先進性與創新性，這不僅符合我國先進文化的發展方向，也符合新常態下經濟發展的要求。在文化發展上走出一條特色化，符合本地區民情，充分利用地緣優勢，加大城鄉之間的互動，協調發展，在文化方面相互促進相互吸收，這就一定要求了兩方的工作人員的溝通與交流。利用鄉土氣息、民俗文化、自然風光去吸引人群，這樣的發展方式在一定程度上推動了第三產業的發展并且繁榮發展了我國特色社會主義文化。
2.3文化享受均等化的發展方向
社區文化是社會公共文化服務下的一部分，而在社區文化建設中能夠讓居民均等的享受到文化發展的成果，是建設社區文化的一大重點。文化享受的均等化不是指絕對的平均與強制性的施加到每個人的頭上，而是在文化產品多樣化并能夠充分達到均等分配的前提下，通過資源的優化配置，以個人的文化需求為基準，以此來進行的文化產品的分配。而我國現階段在社區文化均等化方面做得遠遠不夠。在社區中忽視文化發展，圖書館，藝術館很少幾乎沒有并且典藏量不能達到要求，文化表達方式單一這在根本上就沒有滿足實現文化服務均等化的前提。社區的文化服務本就具有一定的地域性的限制，因此鄉鎮居民進入到城鎮工作，生活后，由于戶口的限制在原本居住的地方所享受到的社區文化并不能夠跟隨他們一起來到城市，而在城市中由于經濟等條件方面的差異也不能夠充分享受到社區文化的成果。我國提出經濟新常態的發展思路，最終也就是希望由經濟發展最終帶動其他方面發展，并通過其他方面的發展反過來又促進經濟方面的發展，從事實現成果由全人民共享。所以在發展社區文化中一定要注重均等發展，實行普惠政策，優化公共服務的投入，可以與民營企業聯合解決資金的投入問題，促進社區文化的多元化發展，最終實現社區文化享受均等化。
【參考文獻】：
[1]曹愛軍 楊平.公共文化服務的理論與實踐[J]，北京： 科學出版社，2011
[2]劉寶順. 我國城鄉社區文化建設綜述研究[J]. 管理學刊. 2010，（6）
[3]吳超 鐘輝.金融支持我國城鎮化建設的重點在哪里[M].財經科學.2013，（2）
1.中國古建筑的結構方式。
中國古建筑的結構方式，最主要的有抬梁式、穿斗式、井干式三種結構。建筑中的梁柱體系主要以木質構件生產制成，各構件之間的結點是以榫卯的方式相互吻合，構成富有彈性力度的物體。抬梁式的構架特點是在柱頂或柱網上的水平鋪作層上，沿房屋進深方向架數層疊架的梁，梁逐層縮短，層間墊短柱或木塊，最上層梁中間立小柱或三角撐，形成三角形屋架。此構造使用范圍廣，在漢族宮殿、廟宇、寺院等大型建筑中普遍采用，更為皇家建筑群所選，是漢族木構架建筑的代表。穿斗式的構架特點是柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數可達3~5根。當柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。井干式的構架特點是以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，建成房屋四壁，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。古建筑的特殊構造中還有兩種結構為斗拱和雀替，斗拱是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。斗拱由于建筑構造的特性，其形態給人產生一種神秘莫測的奇妙感覺。從藝術形體或技術構造的角度來看，斗拱都足以成為中華古典的建筑精神和氣質的首席代表。斗拱的塑造在建筑中具有著極強裝飾作用。雀替，由拱形替日演變而來，置于額枋下與柱相交處，以加強額枋和減少跨越。雀替的結構性作用幾乎讓位于美學作用，其上似乎加斗，大意承重于屋檐。所雕動物、人物不知其所本，似乎比較隨意，是否有地域性規律。
2.中國古人對建筑的審美觀念。
原始人最早出現的文明發現，始于土陶器物上所出現的以表達自然界萬物的圖騰紋樣，幾何線條紋樣，甲骨文展現的象形文字，以及龍鳳紋樣；青銅器物上雕刻的神獸紋樣。圖形紋樣和象形文字的信息傳遞，也直接的反映出古人在思想、意識形態和審美觀念中體現出一種天神合一的審美觀念，而非古代西方文明中所展現的以人體美為審美標準的意識形態。這樣的觀念同樣影響了建筑工藝的延續以及世代官商百姓的住房思想。例如，太原晉祠圣母殿的檐柱就附有雕刻的盤龍作為裝飾構件。這樣的建筑裝飾不僅僅是對神權的一種崇拜，更加展現出裝飾的美觀。
3.中國古建筑的修飾。
中國古建筑的修飾在建筑特征發揮了至關重要的作用。建筑工匠師門利用木構建筑體系的特點，創造出了廡殿、歇山、硬山、攢尖等形式，又在屋頂部位塑造出滴水、勾頭、鴟吻、寶頂、走獸等獨特的藝術形象隨著建筑材料的演變，在色彩的裝飾上，工匠們利用建筑材料的本色美和人工色彩的結合手法，特別利用琉璃、油漆、磚石等不同的材料，創造了古建筑中極具鮮明的色彩環境。建筑裝飾的創造，使得古建筑形體凸現出藝術美的外觀形象，在經濟與文化的發展中起到了至關重要的作用。
4.中國古建筑的環境。
古建筑物是為人們提供居住、工商業、政府事務、社交等活動的場所，因此內部的空間利用、心理需求、環境藝術要相互協調，而且建筑周圍環境要與自然生態環境相協調。中國古建筑設計工匠們，對于整體的設計可謂深思熟慮，力求建筑布局與環境相適應，從而構成一個滿足人們物質和精神雙重需求的理想空間。
二、古建裝飾對文化的影響
中國古建筑歷經上千年的風雨，沉淀著我國古代勞動人民的聰明才智以及建造工藝技術的精髓，它代表著中國的古老文明。如今，隨著社會的高速發展與科技的進步，人們開始追求滿足物質文明與精神文明的雙重需求。為此，對古建筑文化遺產的保護與再創造，不僅有助于經濟產業的發展，同時也會帶動文化產業的發展。
1.古建筑的修復與保護。
在建設有中國特色的社會主義文化事業的進程中，對歷史文化遺產的保護成為了建設社會主義精神文明的重要內容。建筑裝飾文化中，古建筑的保護與修復已經對人類社會物質文明的發展和人類精神文明遺產的探索與發現起著不可磨滅的作用。古建中建筑與裝飾是古代文化的遺產，具有深遠的文化傳承意義，它體現某一種文化精神，是中國古代文化、古代文明的標志和象征。無論群體建筑還是單體建筑，都折射出不同歷史時期政治、經濟、宗教、文化、科技、藝術等產物，是自然科學與人文科學的結晶。它凝聚著我國古代勞動人民的聰明智慧和創造才能，它的修建或修復會使人們對于中國古建筑文化精髓的認識得到提高。如今，我國對宮殿、廟宇、閣樓的保護等就是最好的實例。
2.古建筑的復建。
古建筑的復建，是將古代中國的建筑重現，是將歷朝歷代著名的古典建筑進行重現，通過對群體建筑的修建，讓人能感覺到古建筑所蘊涵的那種人文氣息，給人們一種步入古人生活的感觸，古建筑的復建使民族文化得以傳承，讓一種歷史人文的情懷展現給世代人去頓悟其中的精華所在。如五臺山的宗教建筑、的皇家建筑布達拉宮的重建等工程。
3.仿古建筑的修建。
仿古建筑的修建，是人們在滿足了物質文明的基礎后，開始向往古色古香古典文化生活情感的一種表現，它體現著人們精神追求的提高與改善。古建筑的重現，在現代社會文化建設中的意義是深遠的，它使得古代文明得以保留和傳承，既可以是商業樓宇的開發，也可以是村鎮旅游的風景點；可以通過開發建造古樸典雅的檐頂、敦實聳立的木柱、莊嚴穩重的石材雕刻、美妙富麗的彩畫，帶動一批經濟產業的發展。仿古建筑有著獨特的造型和莊重大氣的布局，如城市公交站臺、商業街區、旅游景點等。
三、古建筑裝飾對經濟的影響
隨著我國經濟的快速發展，現代人對于生活質量的提高尤為重視，人們的需求已不再是解決了溫飽即可，而是追逐精神層面的高質量享受。完成這些訴求的工作，對目前的建筑師、規劃師、室內設計師、景觀設計師以及營銷團隊來說，提出了更大的挑戰。
1.古建裝飾在居住中的應用。
在中國，住房的投資仍是全民的第一戰略投資，在對花高價錢買來的生活居室中，人們開始要求每一個角落都要體現出一定的藝術效果，人們的目的就在于希望享受生活中增添出那一份古韻的生活氣息，以此表達出人們對古代建筑文化的品質追求。中國古代所生產的家具、門窗、瓷器等有其歷史意義和使用意義的商品被再一次的融入經濟發展的高速公路里來，它被人們所喜愛、推崇、收藏、交易等等，含有很高的藝術價值。在家庭生活空間中陳設一些古代盆景、古玩等能反映出一個人的修養和內涵，布置一些古代家具，如桌、椅、凳、柜、案、屏風、鼎、香爐等，體現出居住的裝飾文化和身后的民族文化底蘊。
2.古建裝飾在公共空間的應用。
公共空間向來是人們活動的主要空間，被賦予特殊意義的空間。如在商業中心為了吸引更多的顧客或吸引到更多的外商投資，會修建具有古建筑特色的建筑，這樣在迎合經濟的發展的同時還可促進文化的交流。在游人經常出沒的地方，將客棧、賓館、商鋪建造成古建筑形式，展現古香古色的氣氛，使人們感到中國文化的源遠流長，風格獨具一格，鑒于其經濟的影響，應當大力發展建設力度。
3.古建裝飾在風景區的運用。
對于風景區的開發和利用，要充分考慮所處地的自然景觀、人文景觀。如江南的民居和一些園林、寺觀，以潔白的粉墻、青灰瓦頂掩映在叢林翠竹、青山綠水之間，顯得清新秀麗。北方山區民居的土墻、青瓦或石板瓦也都使人有恬靜安適之感。甚至有一些皇家建筑也在著意追求這種樸素淡雅的山林趣味，清康熙、乾隆時期經營的承德避暑山莊就是一個突出的例子。
4.古建筑在民居中的運用。
古建裝飾已出現眾多經典的案例，在現代的民居建筑裝飾設計中，很多設計風格都是借鑒古人的設計理念來完成的創作，南北方均有不少成功之作實例。對生活質量的追求則是人們對各方面需求綜合體現的結果，古建裝飾中的構建所展現出的形態、顏色、材質等元素，在別墅設計的框架體量運用后，訴說出一種豁達、莊嚴的人文需求。
四、結語
Fan Liming
（Shaanxi Youth Vocational College，Xi'an 710068，China）
摘要： 在市場經濟條件下，由于文化背景不同，各國的企業文化呈現出不同的特色，最終決定了中西方企業文化在法制、道德、權力關系、信用、人事關系、環境等方面的差異。面對當前的經濟危機，不同企業的應對表現無不與這個企業的使命、價值理念、經營哲學等企業文化要素密切相關。時值企業面臨生存和發展的關鍵時期，只有堅持和創新本企業的優秀文化、借鑒社會和民族的優秀的文化，推動新的科學發現和新的技術革命，才會克服困難，化解社會經濟的危機與矛盾。
Abstract: Under market economy, due to different cultural backgrounds, national culture show different characteristics, which decide the differences of Eastern and Western culture in the legal, moral, power relations, credit, personnel relations, environmental and other aspects. Facing the current economic crisis, the response of different companies are closely related to their mission, values, philosophy and other elements of corporate culture. When enterprises are facing a critical period for survival and development, only insisting on the excellent and innovative culture of the enterprise, drawing on the excellent social and national culture, promoting the new scientific discoveries and new technological revolution, will the enterprise overcome difficulties and resolve social and economic crisis and conflict.
關鍵詞： 企業文化 文化比較 金融經濟危機 企業品牌的塑造
Key words: corporate culture；cultural comparison；financial and economic crisis；corporate brand building
中圖分類號：F272 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）20-0108-02
0引言
目前的這場看起來由金融、石油能源的各種資源配置失調引發的次貸危機，只是一種表象。其深層次的原因，是由于科學技術的發展在現代社會發展停滯并得不到推動而產生的危機，其它都不過是現代社會在舊的科學技術基礎上積累起的巨大社會生產力面臨著崩塌的表象。所以，這次世界性的經濟危機，也是歷史的必然。因此，一旦新的科學發現和新的技術革命成為未來生產力發展乃至整個社會發展的引擎和動力的時候，這場世界性經濟危機才算真正結束，屆時呈現給世界及世人的是新的社會價值體系。
1我國企業文化發展現狀
企業文化成為一種研究和實踐的領域始于上世紀八十年代的美國，幾乎同時也開始為我國企業所接納。盡管企業文化從術語上看仍有一些歧見，但對其內容所揭示的本質已為世界上絕大多數企業所認同。在市場經濟條件下，由于各國文化背景不同，各國的企業文化必然會呈現出不同的特色，甚至在同一民族條件下，企業文化也會呈現出不同的特色。
改革開放以前，我國的企業在全民所有、集體所有制形式基礎上的企業文化，本質和形式基本是統一的、一致的?！鞍颁搼椃ā薄ⅰ按髴c鐵人精神”等是企業的基本管理理念，“多、快、好、省”則是建設社會主義當作企業發展方向和經營手段。當時雖未冠之以企業文化的概念，但實際上發揮著企業文化的價值功能和整合功能。改革開放以后，隨著這改革開放公有制形式在我國企業中比例越來越小，人們對精神激勵作用的客觀認識和對物質激勵手段全方位的運用，使原有的“企業文化”由于未能適應時代的變化而逐漸弱化了。從八十年代末到九十年代初，隨著我國改革開放的深入，在引進外資、技術和接受新的管理理念的過程中，企業文化作為一種管理模式又被引入我國，成為企業彰顯個性、代表企業利益的旗幟。而真正把企業文化作為整合企業內部資源、溝通外部環境及促進企業發展的有效手段，還是在市場經濟在我國確立以后。這時，企業已不滿足把企業文化作為一種形象工程，簡單模仿國外及在我國的外資企業管理和企業文化的一些形式，如熱中于搞所謂的CI形象設計等，而是把企業文化與市場經濟本質聯系起來，把企業文化當作企業內部資源整合的手段、把企業文化當作企業內部與企業外部溝通的工具、更是把企業文化當作實現企業戰略發展的重要推動力量。
2中、西方企業文化比較
中國與西方文化形成的歷史淵源和地理淵源都有所不同。不論是美國為代表的當代西方文化，還是早期古希臘、羅馬西方文化都是通過對客觀世界的不斷認識、征服和改變，使自己在現實生活中逐步擺脫自然狀態的束縛，同時也在長期的社會發展中獲得相應的權利和彼此的尊重，形成了如今的以注重自我權利為特征的人本位型倫理的價值觀，并以此通過鼓勵個人奮斗、創新競爭的核心價值概念，奠定了基本的物質基礎。而中國的文化、文明的形成與發生是在原始社會，以家族、聯系為基礎的宗法文化及政治并沒有隨以后的新的社會文明形態（奴隸社會、封建社會）出現而削弱或消失，反而成為以后兩千年來中國“君權神授、天人合一”核心政治的基礎，自然就成了中國傳統文化的“求仁”、“內省式人論”的基礎。這種以家為基礎，以國家、民族的利益為重的“君君、臣臣、父父、子子”為基礎建立和諧又綿綿不絕人際關系、社會關系，從而造就了歷史悠久的中華文明。不難看出，東方文化走的是悟性發展道路，其非邏輯特性決定了它不適合學科化和學?；膫鞑シ绞剑蚨诖笠幠Ｉa的工業化時代呈現出逐步衰落的狀態。西方文化走的是理性發展道路，其邏輯特性決定了適合學科化和學?；膫鞑シ绞剑蚨鲗Я耸澜鐜装倌甑陌l展過程。
但不可否認，中西方都以幾千年的各自特色傳統文化貢獻與世界文明，但也有其不好的糟粕及思維方式，阻礙著彼此間進一步交流與融合，阻止各國現代化進程的健康發展，因為企業的治理不僅是一種單純的政治或經濟行為，更是國際化、市場化、民族文化相互融合背景下的產物。這些文化上的差異最終決定了中西方企業文化之間在法制上、道德上、權力關系上、信用上、人事關系上、環境上方面的差異。
3世界經濟危機對我國企業文化發展影響
世界金融經濟危機對全球經濟沖擊，使得世界經濟增長放緩。在當前和今后一個時期，對我國經濟的負面作用將進一步顯現。面對工業領域的部分行業、中小企業生產經營不斷面臨各種困境，我國政府和企業采取了一系列的應對措施，并也取得了出色效果。但我國的企業文化仍需要有一較長時間的適應與變革時期。一方面是這次金融經濟危機對我國企業文化發展影響深刻程度則顯得認識不足；另一方面是由于我國企業文化發育度還不夠；還有就是這次世界經濟危機對我國企業文化發展影響沖擊力度相對較小，但隨著時間的推移，這種負面影響也將越來越顯現。
3.1 本土文化影響力日益弱化，外來文化乘虛而入一般而言，當經濟危機沖擊實體經濟時，相對文化及文化產業卻是個機會。而我國的經濟文化、企業文化卻相反。去年年底中外兩部電影《阿凡達》、《孔子》的先后放映所產生的直接對壘，票房比拼的巨大差距足以讓人深思。新加坡《聯合早報》的署名文章更是一針見血地指出，最近中國發生幾條令人很不自在甚至啼笑皆非的新聞，張家界乾坤柱改名哈利路亞山；湖北蘄春宣布韓國女星張娜拉為李時珍形象大使；山東發行孔子為主題的福利彩票。這些都說明在世界金融經濟危機中、中國在經濟依然保持一定強勁發展勢頭，但一些企業和國民接受排山倒海而來的外來文化的沖擊下，文化上顯示出茫然無措。這說明中國傳統文化正從本質上遭到揚棄；中國傳統文化正從內容或形式上日益成為經濟文化的符號；這也說明國人與企業對追求符合市場經濟本質的社會文化需求的迫切性。這些都會對當前我國企業文化的建設和發展有著長遠的影響。
3.2 各種不同背景文化特別是不同層次文化的矛盾這次世界金融經濟危機對我國企業文化發展影響莫過于豐田召回門事件。豐田召回門初看上去和我國企業文化沒有關系，但仔細分析，卻有相當大的關系。其反映的更深刻國際背景是：與經濟危機相伴相生的是中國經濟的崛起和日本經濟的衰弱；另一方面，這次豐田門其實也是亞洲文化與歐洲文化的沖突，更是亞洲文化特別是中國文化在法制、誠信及信譽善于西方文化的沖突。
引起豐田門的這些內部外部的文化因素，我國絕大多數企業都已存在，必須引起我們的警惕和設法改變完善。我國企業管理者及公司員工從中應汲取的經驗教訓是：重視企業產品的市場反饋；重視企業產品質量管理；任何時候，絕不能忽視消費者的利益，否則必將自食其果。
3.3 “沙灘文化”難以抵御金融海嘯的沖擊盡管在經濟危機的大環境及社會各整體行業面臨結構調整、技術革新及新企業管理模式探索的社會發展階段中，我國的一些企業都會面臨生存與發展問題，企業員工也會為企業的前景及自身的生存前途擔心。但這些并不是主要的問題，主要的問題是什么呢？是在于改革開放而重組、合資發展起來的我國眾多企業以及日益大量發展起來的鄉鎮企業正在成為我國現代經濟的基礎，而恰恰是這些企業的企業文化根基淺薄、企業理念和企業社會責任不成熟甚至淡漠。有這些企業構成的企業文化，無疑是一種“沙灘文化”。
4經濟危機下構筑新世紀的我國現代企業文化
4.1 堅持科學理念，明確社會責任和堅定發展信心，客觀應對困難歷史經驗表明，經濟危機既是機會也是挑戰。誰能解放思想、把握機遇，誰就能競爭中脫穎而出，勇立潮頭。經濟危機，企業文化的試金石。企業在自己的成長發展中總會遇到各種各樣、大小不一的危機中發展起來的，不經歷風雨何以見彩虹。而這次經濟危機更給了那些有理想有抱負有社會責任感的企業，以重塑現代企業文化的良機。
4.2 抓住機遇，明確戰略目標，完善企業管理企業總是要先有戰略然后才有企業文化。對于先有戰略還是先有文化的問題，就有些像先有蛋還是先有雞一樣不好回答,但中國聯想集團柳傳志先生就通過自己的實踐給予了明確的回答。他總結的這三個基本工作是這個順序：搭班子、定戰略、帶隊伍。實際上，搭班子的工作就是組織、建設和形成有共識的團隊。團隊的確立就是戰略的開始，只有通過戰略，才能使企業的理念與使命得以實現。而戰略的成功是以全體成員及整個隊伍的成功為前提，企業文化，就是企業抓住機遇、明確戰略目標，完善企業管理的基礎。因此，搭班子、定戰略、帶隊伍就是企業文化傳播、影響、共享、內化的過程，是企業文化才真的形成和實現過程。
企業文化的建設是一個動態發展的過程，應隨著內外環境的變化不斷發展和完善。特別是當企業面臨生存和發展的關鍵時期堅持和創新本企業的優秀文化、借鑒社會和民族的優秀的文化，才會力克當前困難，化解經濟危機與矛盾。并通過培訓、溝通等多種推廣方式來支撐公司經營管理舉措的實施以克服當前遇到的困難，化解經濟危機；對影響企業發展的問題予以及時修正，形成有生命力的企業文化，消除公司推行經營管理措施的思想和文化障礙。因此，轉變觀念、增強企業社會使命感與責任感與社會科技的進步和企業的自主創新密不可分。只有這樣，培育出得到社會市場認可的企業強勢自主品牌，現代企業文化也就建立起來了。
4.3 在金融危機的影響下，科技進步和自主創新這次金融經濟危機，為我國經濟發展提供了一次絕好時機。它不但可以促進我國企業產業結構調整、轉變經濟增長方式，促進我國經濟運行質量提高以及促進總體經濟運行更加有效合理。而且，可以一掃幾千年來民族文化的頹廢氣，重塑民族道德新理念增強民族精神的凝聚力。轉變經營觀念、增強社會使命感與責任感與開展企業科技的進步與創新緊密相連。只有在科技進步和自主創新基礎上進行企業品牌和形象建設成功了，現代企業文化也就建立起來了；另一方面要引導中小企業加強企業管理工作，引導和培育創中小企業的先進企業文化的形成，來提升中小企業的管理能力；準確判斷當前經濟形勢，在經濟危機中，把握好發展的有利因素和機遇，為企業構建學習型組織和一個切實有效的、以人為本、民主管理的新型的學習型企業文化氛圍。
4.4 向標準化現代化和國際化邁進是新企業文化的起點二十一世紀的企業競爭，在一定程度上取決于企業文化的較量。那些有強有力企業文化支撐的企業獲得發展所需的營養，公司的競爭力都得到了很大的提高。財富世界頂級企業中沒有哪家公司沒有形成自己的企業文化，因為企業文化就是企業的競爭力。
對企業文化的建設與實踐企業文化包括三大內容。一是把企業文化當作實現企業理念、詮釋企業使命和肩負企業責任的舞臺；二是把企業文化當作實現個人與組織機制道德及各種規章制度的橋梁與手段；三是把企業文化當作實現企業形象與品牌，溝通顧客與社會的有效紐帶。以此為實踐的基礎，美國的微軟公司員工以熱情、忘我工作著稱。激情的企業文化使微軟成為世界軟件巨人。同樣，在Google幾乎看不到有人穿西裝、打領帶，舒適、方便和體貼的工作環境，造就了寬松、舒適的企業文化，并使它一舉超過了微軟成為世界互聯網的巨人。
全面地提升企業文化最重要體現在企業的市場競爭力上，體現在企業品牌的影響力上。因此，企業的品牌的不但包含的是技術，更主要包含的是企業文化?？萍紕撔陆沂玖似髽I品牌的本質，一個品牌背后，體現了豐富的文化內涵，才有可能形成市場影響力，才有可能被廣大的消費者所接受。這也是為什么越來越多的企業CI戰略的重要原因。堅持和吸收先進的企業文化是企業管理的靈魂，也是企業向品牌化、標準化、現代化和國際化邁進而不斷開創新的企業文化的起點。
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從經濟學角度來看，特色資源是指“一定時空內，與其他資源相比具有明顯差異性，并可以在一定條件下轉化為競爭優勢資源” 。一般說來，特色資源體現出經濟性、稀缺性、差異性、可開發性的特點，尤其在“吸引資金、技術、人才方面，在整合生產要素的力度和速度上都有著無可比擬的優勢?！?因此，對巴蜀地區而言，開發其多樣性強的地域文化是實現跨越式發展的必然選擇。
特殊的自然環境賦予巴蜀地區地域文化的多樣性，同時也決定其開發的巨大潛力。在眾多的文化載體中，巴蜀酒文化可謂是一枝獨秀，負載著久遠的歷史與厚重的價值。明清以來，隨著商業經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，巴蜀地區以川酒為代表的釀造業得到了飛速發展，隨著滿長歲月的累積，釀造業成為一股不可忽視的力量，對地區的經濟和文化發展做出了巨大的貢獻。
二、川酒與地方經濟、文化的互動
川酒大都分布在四川東部盆地以內,其外圈“西起廣元、江油、灌縣、邛崍一線，向南經過樂山、犍為、宜賓、瀘州、合江，向東延伸至重慶、涪陵、萬縣和云陽；內圈西起綿陽、德陽、廣漢、成都、彭山、眉山，南過榮縣、自貢、富順，東連合川、廣安、渠縣乃至達縣” ,呈U字形分布。川酒文化千年傳承,形成了許多獨特遺產,極大的豐富了酒文化內涵。
1.川酒與詩詞歌賦
酒與詩向來聯系緊密，詩人們將自己的思想行為、生活感情、政治抱負等融入到酒文化之中，飲酒也由一種日常生活變為了一種具有多層意蘊的復合意向與文化符號。它所積累的情感與文化心理，成為一種民眾認同的象征主義文化載體。在《華陽國志》中寫到：“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以養父。野惟阜丘，彼稷多有，嘉谷旨酒，可以養母?！庇纱丝梢?，遠在巴蜀時期以酒為載體的詩詞文化現象就已經出現。這些詩詞也正因為川酒的獨特韻味而獲得了豐富的內涵，贏來了一次次文學藝術的創造巔峰。
2.川酒的文化繼承
課題組成員相繼考察了五糧液、文君酒廠、水井坊、沱牌四個酒文化建設基地。以五糧液為例，中華文化以儒家文化為核心，五糧液是儒家中庸文化典型代表和集大成者, “不偏之, 謂中, 不易之謂庸”, 五糧液酒具有的“香氣悠久, 味醇厚, 入口甘美, 入喉凈爽, 各味諧調,恰到好處, 酒味全面”的卓越品質, 體現儒家思想和諧理念。五糧液和中國文化和儒家文化一脈相承, 體現了中庸和諧的集雜成醇文化理念, 達到了色、香、味俱全的佳境, 充分體現了中國傳統文化“中庸和諧”的完美境界。
3.川酒與經濟開發
酒文化與酒文化資源之間是一種相生關系，酒文化產業集生產示范、科學普及、旅游觀光為一體，能夠展示獨有的地方特色，這些酒文化風情構成了獨特資源，是四川地區歷史文化發展的結晶，它們展現了巴蜀釀造特有的文化底蘊，再現了不同民族的人類文化傳統符號，對吸引外來游客、傳承民族文化有著無可替代的作用。在此酒文化背景下，四川的民俗產業應運而生，“通過旅游活動，親身體驗到當地的民俗風情、生活方式以及不同的審美情趣，為促進地方經濟發展起著不可忽視的作用?！?/p>
三、川酒開發的問題及建議
一般認為，系統是由若干要素以一定結構形式連結構成的具有某種功能的有機整體，“系統論就是以系統觀點出發，抓住系統與要素，系統與環境，要素與要素之間的相互關系，綜合的考察對象，以達到最優處理問題的學說，其具有整體性、層次性、開放性、目的性、穩定性、突變性、組織性和相似性等特征。” 系統論反映了現代社會化大生產的特點，被廣泛的應用于現代社會問題研究中。
結合科學發展觀的具體要求，我們認為川酒文化的開發關鍵在于用系統論的方法處理好產業、資源兩者的關系。
首先，應建立科學的決策機制，針對四川酒文化的發展戰略，建立科學的論證、備案、與審批制度，以保護各類酒文化資源，提高其資源開發效率。
其次，運用點線面一體的開發思路，避免粗放式經營，四川酒文化資源具有很強的歷史傳承性。若采取傳統的零散無序的粗放式經營開發模式，便會降低酒文化資源的歷史價值，因此在四川酒文化開發過程，應運用點線面一體的開發思路。
四川酒文化資源是物質與非物質資源的綜合體，因而，要使其得到科學的發展必須建設有豐富的歷史文化知識，能將歷史與文化角度將四川酒文化資源做到有機結合。對四川酒文化進行系統開發，不僅僅是建設資源所在地經濟、文化事業的問題，更重要的是，他引領著我們對地域文化未來道路做出思考與選擇。更應建立內部發展機制――對特殊資源的系統開發是一條有效途徑。
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關鍵詞： 農村現代遠程 教育站點 農村黨員干部培訓 教育教學
我校農村現代遠程教育站點于2003年建成，當時作為平壩縣唯一的模式三（“貴州省農村中學計算機網絡信息站”）現代遠程教育試點，它起到了積極領頭的作用。2005年的遠程教育項目正是在此基礎上得到擴大和發展。
在近六年的運用中，我們感受到中西部地區與沿海東部地區相比之下，不僅是經濟發展上有差距，而且在文化教育的發展上有一定差距。通過遠程教育，把發達地區的教育資源通過衛星傳輸到較為落后的中西部地區，以之為借鑒，可以促進全民教育的發展。
“信息站”主要從以下兩大方面提高了我鎮經濟和文化的發展。
一、農村黨員干部培訓方面
由于天龍鎮地處黔中腹地，交通十分便利，信息暢通，加上近年來開發的平壩天龍屯堡文化旅游，使得天龍經濟發展有所上升，因此，加強農村黨員干部思想理論教育和促進農民增收科學技術培訓勢在必行。“信息站”的建立為我鎮農村黨員干部現代遠程教育工作者提供了培訓基地，成為黨員干部、群眾獲取知識和信息的良師益友，成為培訓人才和培養人才的搖籃，有效促進了我鎮人才素質的提高，加快了產業結構調整的步伐，增強了黨員干部帶頭致富的能力，有效促進了農民增收。幾年來，我鎮緊緊圍繞“讓干部經常受教育，使農民長期得實惠”的目標要求，扎實開展農村黨員干部現代遠程教育培訓，著力提高黨員干部的整體素質，為天龍社會經濟的發展作出了貢獻。在實際工作中，我們是這樣做的：
（一）為確保現代遠程教育培訓工作能夠落到實處，充分發揮作用，我鎮建立完善了鎮、村（站點）兩級領導工作機制，鎮村分別成立了由鎮黨委書記和村黨支部書記任組長的領導小組；建立健全了各項工作制度，如《管理人員工作守則》、《設備管理、維護與使用制度》、《考勤衛生管理制度》、《節目收看學習制度》、《信息反饋制度》、《遠程教育培訓工作督查制度》、《項目設備定期檢查制度》等；明確了職責任務，落實了專人負責現代遠程教育培訓工作，為教學提供組織、培訓、人員到位的保障制度，并真正做到“有人理事，有人管事，按章辦事”。
（二）加大宣傳，營造良好的學習培訓氛圍。在公路主要干道及顯眼處制作了永久性宣傳標語，利用我鎮有線電視進行滾動宣傳，擴大宣傳覆蓋面，使更多的農戶進一步了解并積極參與遠程教育。
（三）抓規范管理，做到各項工作有序開展。即加強檔案管理，規范各種記錄和文書檔案；加強對教學資源的管理，豐富教學資源；加強對遠程教育設備的管理與維護，力求做到常規工作有序，重點工作有力，創新工作有效。
（四）加大培訓力度，建設一支高素質的遠教工作隊伍。我們在工作中認識到：遠教工作開展最關鍵的是要有一支高素質的遠教工作隊伍，為遠教工作的順利開展提供重要的保障。因此，學校和鎮黨委采取了多種形式加大對遠教工作人員的培訓，如選送遠程教育工作人員參加市、縣級舉辦的各種培訓；學校和鎮自行舉辦遠程計算機操作員培訓等。培訓中采取課堂理論、現場演示、當場指導的學習方法，指導學員正確完成計算機基本操作、正確使用殺毒軟件、下載教學節目單、設備基本維護及常見故障分析與排除，同時還加強對遠教工作人員文書檔案管理的培訓，確保各項工作有序開展、有章可循，增強服務意識，提高服務質量，幫助群眾查閱各種有實用價值的信息。
（五）找準工作的切入點，注重工作實效。培訓中，我們主要是將天龍實際與各項工作相結合，力求達到提高素質、促進工作的目的，使遠程教育工作切實做到“兩促進、兩不誤”。
二、教育教學方面
學校成立了以校長為組長，專兼職教師為成員的組織機構。在圍繞“建、管、學、用”的基礎上，認真貫徹執行黨的路線、方針、政策，認真履行在農村中小學現代遠程教育試點工作中所擔負的職責，勇于克服困難，按時完成各項工作任務，充分發揮項目學校的示范作用；積極探索項目資源應用，幫助各學科教師提高教育教學質量，讓教師在今后中小學繼續教育學習中不斷提高自己的業務能力和技術水平。對于遠程教育接收下來的教育資源，我們是這樣使用的：
（一）資源選取。教師在多功能電子教室訪問衛星接收下來的資源，從中選取為己所用的部分，用于教育教學，提高教育教學業務水平。特別是一些優質課和示范課的借鑒，讓教師找出自己的不足，再結合自己的實際情況，取其優點，棄其缺點和不足。
（二）資源整合。教師通過遠程設備管理員接收、分存的資源目錄找到自己所需的相關資源，向管理員登記后借出，從資源中選取與自己教學有關的資料，結合自己的教學，將選出的資料用于教育教學中。教師通過這些手段自己制作了教學課件，使教學從傳統的客觀理論教學上升到圖文并茂的直觀教學，培養了學生的學習興趣和愛好，真正起到了提高素質教育的目的。
（三）資源運用。近年來，除了利用遠程教育資源培訓黨員干部、幫助教師教育教學以外，我們還借學校開家長會、組織團體學習的時機，進行遠程資源的培訓和學習，讓家長到學校開家長會之時，除了對自己孩子的情況作了解外，還學習到種植、養殖等技術。另外，學校利用遠程資源宣傳中等職業教育，讓九年級部分學生了解中職的發展情況，便于自己畢業后繼續到中職學校學習。
從以上遠程教育工作開展的兩大方面來看，盡管我們取得了一定的成績，但與發達地區相比較，與國家對我們的要求相比較，還有一定的差距。在今后的工作中，我們要克服重重困難，在對遠程教育的學習和指導下，縮短中西部地區與沿海東部發達地區的差距，為天龍鎮的經濟、文化發展作出應有的貢獻。
參考文獻：
［1］農村現代遠程教育實用1000例.
[關鍵詞]企業文化經濟發展管理理念和諧社會
企業文化起源于上世紀70年代末，在美國、日本等發達國家的企業管理界開始流行“組織文化”、“公司文化”、“企業文化”。80年代初以企業文化為主流的一種經營管理理念傳入我國。企業文化有狹義和廣義兩種理解。狹義的是指一種社會的意識形態及與之相適應的經營管理理念；廣義的則是指企業在生產實踐過程中所創造的精神財富和物質財富的總和。企業文化作為社會的一種意識形態，屬于上層建筑范疇，它的本質就是挖掘企業職工的內在潛力，調動職工的積極因素，并且使之按照企業的需要，推動企業經濟向前發展，同時企業文化又是一個動態概念，它隨著社會的發展而發展。由此可知，企業文化是社會主義經濟發展的產物，也是企業價值觀和經營管理理念的一種體現。
隨著經濟社會的快速發展，經濟與文化一體化的進程正在加快，生產中的文化附加值正在增長，經濟活動中文化力的作用日益顯現出來。同時，經濟的發展促進了科技產業和文化產業的迅速發展。經濟與文化呈現出彼此依存、相互促進和共同發展的趨勢。特別是進入新世紀以來，隨著科學技術的迅猛發展，文化與經濟相互交融的客觀趨勢越來越明顯。首先，從經濟的角度看，在過去“短缺經濟”時代，人們以吃飽、穿暖等生存資料數量擴張為主，而今人們生活消費結構出現了新的變化，用于物質生活開支所占的比重在大幅度地減少，而更多的消費開始向精神文化方面轉移。實踐證明，企業生產出的產品中的精神文化含量愈高，其經濟附加值也就愈高。
其次，從文化的角度看，隨著社會主義市經濟的深入發展，文化在保持其意識形態屬性的同時，其產業屬性也越加明顯。一方面，在文化產品生產和服務的過程中，價值規律、市場機制等經濟因素的作用越來越大，使文化產業和社會化大生產已成為現實，文化產業已普遍具有生產、流通、交換、消費等市場條件下經濟運行的基本特點；另一方面，隨著高新技術尤其是數字化、網絡化的廣泛運用，將使文化產品的生產效率越來越高，文化傳播的力度將越來越大，文化的覆蓋率將越來越廣，文化的表現力和感召力將會得到空前的發揮。
在市場經濟條件下，企業經營者的總目標是實現企業經濟效益的最大化，而發展企業文化的根本出發點就是給企業提供實現其總目標的條件和土壤。任何一種企業文化，都是為企業經濟發展服務的，在市場經濟條件下，企業文化不可避免地帶有鮮明的功利色彩。企業文化與企業管理制度是相輔相成的，現代企業要生存和發展，必須適應社會環境的變化和需要，并能面對企業與當代經濟文化發展趨勢相適應的各種現實的和潛在的社會需求，適時調整企業的經營理念和發展戰略，并在此基礎上塑造出與之相適應的企業文化，從而推動企業的觀念創新、制度創新和技術創新。企業文化是企業精神的集中體現。企業經濟的發展需要企業文化提供精神動力和智力支持。在現代企業中，管理者是企業生產經營的決策者和企業利益的代表者。管理者是否重視企業文化，關系到一個企業的興衰與成敗。文化自覺，是指管理者對企業存在價值和經營管理的終極目的的思考，是對企業經濟工作的文化內涵和文化意義的理解，是運用文化規律于企業管理中的理性自覺。優秀的管理者與先進的企業文化是相輔相成的。即優秀的企業管理者必然會重視和建設先進的企業文化，并將企業文化運用于企業的經營和管理之中，促進企業經濟的發展。而先進的企業文化，必然是在優秀的管理者的重視和參與下創建出來的。一個優秀的現代企業管理者，應當熟悉市場經濟的法則和運行規律，誠實經營，依法納稅，應當具備良好的專業素養和人文素質，善于在企
業內部營造和諧統一，團結向上的文化氛圍，并以管理者所具備的優良作風，堅定信念和科學的管理等行為方式影響和建設先進的企業文化，并形成鮮明的企業文化特色。
[關鍵詞] 文化經濟；知識經濟；文化經濟化；經濟文化化
上世紀90年代，聯合國研究機構提出了“知識經濟”的新概念。近幾年來，我國的浙江、廣東在文化大省建設中相繼提出了“文化經濟”概念，并首次把“文化經濟”作為建設文化大省的實踐課題?！拔幕洕备拍畹奶岢黾瘸浞煮w現了經濟文化一體化的時代特征，又深刻揭示了中國特色社會主義建設規律，也與科學發展觀的要求相契合。積極發展文化經濟，將有力地促進科學發展觀的落實和社會的和諧。那么，文化經濟產生的背景是什么，與知識經濟的關系怎樣，如何發展？現對這些問題試作探討。
一、經濟文化一體化是文化經濟產生的歷史背景
20世紀90年代以來，尤其是進入21世紀以來，隨著經濟的發展、科技的進步，尤其是網絡的興起，文化的力量日益凸顯，經濟文化的一體化趨勢日益明顯。文化與經濟共生互動，經濟和文化的一體化趨勢日益增強。經濟日益文化化，文化日益經濟化。
伴隨著經濟文化化，文化不斷地向經濟活動滲透，給經濟的發展提供了強大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發、組合，決定著經濟增長和社會進步的速度，檢驗著經濟增長和社會發展的合理性，推動著先進價值體系的形成，協調著市場和環境的結合與互動，以及人才素質的提高。對經濟社會的發展來說，文化的內在驅動力比經濟力、政治力具有更強大的牽引力。文化在經濟社會發展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區競爭力的關鍵因素。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經濟的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經濟發展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進入，使其產業結構發生根本性變化，經濟中的文化因素已日益躍居重要地位。服務、知識、信息等第三產業成了經濟的重心。與之相呼應的是，腦力勞動者的數量迅速增加。到1970年，美國“白領”職工與“藍領”工人的就業結構比已為5∶4，到1980年，美國第一產業即農業和礦業中的從業人員僅占總比例的2.9%，第二產業即各種制造業降到31.6%，而第三產業的從業人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產業中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經濟化，文化日益進入市場，進入產業，其經濟功能不斷增強，對企業的興衰、產品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產業，在國民經濟中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會生產力中的一個重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現，從而增加了文化的造血功能，使文化進入良性循環的發展機制。這一點在西方國家的文化產業發展中尤其明顯。西方國家發展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當代世界經濟中的新興產業。20世紀90年代以來，以信息技術等高科技及其相關產業的迅猛發展為標志的科技革命宣告知識經濟、文化經濟時代的到來。如今，新經濟已占據美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產業規模及贏利均進入世界前十強，好萊塢電影《泰坦尼克號》創下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經濟價值[1]（P18）。文化產業被視為21世紀的“朝陽產業”，文化產業日益成為世界經濟的新的增長點。
經濟文化的一體化推動了文化經濟的興起。文化與經濟互動，將構成新時代全新的生產形態和發展模式。打造文化經濟，大力發展文化事業、壯大文化產業，在經濟活動中更多地注入文化內涵，提升產業層次、產品檔次，增強競爭力，逐步轉變廣大人民群眾轉變生活方式，注重物質消費產品的文化內涵，追求精神文化需要的滿足，是經濟社會發展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優勢，20世紀八九十年代靠環境優勢，21世紀靠的是文化優勢。知識、智慧、價值觀念、精神動力，以及文化所創造的人文環境，文化發展所形成的巨大創新能力和人力資源，最終將轉化為物質形態的競爭力。21世紀，各地區經濟的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
基于上述歷史背景，現任國務院副總理、當時的廣東省委書記張德江在2002年5月13日發表的題為《深化文化體制改革，加快文化發展，進一步推進文化大省建設》的講話中首次提出了“文化經濟”這一概念。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀經濟的顯著特征：“文化作為經濟社會發展的內源動力，在新世紀對于推進經濟社會發展的作用越來越重要?！薄半S著知識經濟的興起和信息技術的發展，物質生產和精神生產的聯系更加密切，文化和經濟出現加快融合乃至一體化的趨勢。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強?！比缓笾赋觯骸皬哪撤N意義上講，新世紀的經濟，就是‘文化經濟’?！弊源艘院螅幕洕絹碓降玫綄W術界和政界的贊同，雖尚未成為學術界的主流，但卻有取代“知識經濟”之勢。
二、“文化經濟”的涵義及其與“知識經濟”的異同
（一）“文化經濟”的涵義
文化經濟，是文化與經濟高度融合的產物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經濟就是建立在人文精神和知識、技術高度發展基礎上的新型經濟，是人類社會發展史上繼農業經濟、工業經濟和知識經濟之后的又一種經濟形式。文化經濟的出現，深刻反映了當今時代文化與經濟日益交融、彼此滲透、相互促進的現象，揭示了人類社會未來發展的新趨勢和新動向。文化經濟是對知識經濟的提升，其內容不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念等精神因素?！拔幕洕钡囊c是:(1)精神生產上升為當今社會發展的主導性系統。(2)文化與經濟日益融合。文化已深深融入經濟之中，幾乎所有的經濟活動和物質產品都包含著文化因素和文化內涵，而且經濟借助文化的力量急劇擴張，成為當代社會生產力的原發性因素和經濟增長的基本推動力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調和高科技含量，對社會全面發展的影響力和滲透力越來越強。文化的精神要素和技術要素高度統一，科學理性與人文精神高度統一，形式不斷創新，內容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現為一種文化精神。(4)文化產業作為精神生產的當代形態，將成為未來產業結構發展中的主導力量。文化產業、文化產品、文化服務日益具有經濟功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產業、智力產業、高新技術產業、媒體產業、藝術產業、健康產業、體育產業、休閑產業等諸多產業。文化產業的發展加速了原來在知識、技術之外的文化要素作為生產力要素進入社會生產領域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經濟增長點，引發新的產業群，對社會生產力水平的提高和國家綜合實力的增強將產生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現。政治理念融入大眾文化之中，政治內容通過文化形式生動表達[2]。
（二）“文化經濟”與“知識經濟”的異同
“知識經濟”這一概念是上世紀90年代由聯合國研究機構提出的，產生了巨大社會影響，被眾多政府當成了自己的發展戰略，至今仍在學術界占居主導地位。知識經濟是以高新技術產業為第一產業支柱、以智力資源為首要依托的智能型經濟，是一種區別于過去以傳統工業為產業支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經濟。與文化資源與其他生產要素緊密結合、文化與經濟互相滲透、交融的文化經濟相比，高度相似，但又有區別。其共同之處主要表現為：
第一，都注重精神因素的作用。農業經濟、工業經濟這些傳統經濟都只重視物質因素的作用，是在單一地、盡可能多地利用自然資源以獲取更大利潤。文化經濟和知識經濟則強調人的主體地位和主導作用，十分注重精神因素的作用，在利用物質資源的同時，充分利用文化、知識、智慧、價值觀念、精神動力、人文環境等精神性資源，注重創新能力和高素質人才的價值。
第二，資產投入都有無形化的特征。傳統工業經濟需要大量資金、設備和自然資源，有形資產起決定性作用。而文化經濟和知識經濟則主要依靠知識、智力、信息等，無形資產的投入起決定性作用。雖然它們也需要資金投入，高技術產業甚至需要風險資金投入，但若沒有信息、知識、智力作為支撐，它們就失去了自己存在的基礎。
