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第1篇

    內(nèi)丹醫(yī)學(xué)是道教醫(yī)學(xué)的組成部分，是由內(nèi)丹術(shù)的醫(yī)學(xué)應(yīng)用而形成的一門獨特的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)門類?！吨袊蟀倏迫珪穼?nèi)丹、道教醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系做了精到的闡述，認為道教醫(yī)學(xué)“它包括服食、外丹、內(nèi)丹導(dǎo)引、以及帶有巫醫(yī)色彩的仙丹靈藥和符咒等，與中國的中醫(yī)學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別，其醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)的精華為中國醫(yī)學(xué)的組成部分?！北疚膹膬?nèi)丹醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)關(guān)系的角度，具體探討二者的聯(lián)系和區(qū)別，就教于各位方家。

一、中醫(yī)學(xué)對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)有重要的影響

內(nèi)丹醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)既然是部分與整體的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展，無論從起源上還是發(fā)展過程中，也無論是從理論上還是方法上，都起著極其重要的作用。

1.中醫(yī)學(xué)是內(nèi)丹醫(yī)學(xué)之源。在遠古巫醫(yī)中，就有內(nèi)丹思想萌芽，巫醫(yī)的“移精變氣”說就是典型的代表?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·移精變氣篇》說余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”“移精變氣”，就是在萬物有靈觀念支配下，巫醫(yī)用祝咒禱禳的手段來控制精氣神靈，得以驅(qū)邪治病。“移精變氣”說的特點，就是將“氣”與“神”聯(lián)系起來，作為決定人體生老病死、夭壽強弱的關(guān)鍵因素，正如《莊子》所言：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！币虼耍耙凭儦狻闭f的巫醫(yī)思維方式和巫術(shù)，是內(nèi)丹醫(yī)學(xué)重視精、氣、神思想的起源。

2.內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的許多名詞概念、修煉方法也來自中醫(yī)學(xué)。例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)有直接影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》大約成書于西周以后、秦漢以前，是已知最早的成系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)著作，該書以樸素唯物論和自發(fā)辯證法思想為指導(dǎo)，對治病和養(yǎng)生做了系統(tǒng)全面的理論闡述，一直被后世奉為圭臬。其《素問》之《上古天真論》、《四季調(diào)神大論》、《陰陽應(yīng)象大論》、《靈蘭秘典論》等篇，論述了飲食起居、調(diào)攝精神之道，尤其是揭示了不同時間、方位的養(yǎng)氣調(diào)神與人體器官的關(guān)系，成為后世內(nèi)丹醫(yī)學(xué)具體修煉方法的重要理論來源。其《靈樞》之《經(jīng)脈》、《本神》等篇，建立了經(jīng)絡(luò)學(xué)說，將人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分為十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈以及絡(luò)脈、孫絡(luò)等，認為經(jīng)絡(luò)是人體氣血運行的通道和臟腑器官聯(lián)系的紐帶，用意念或呼吸推動氣血運行，使之通暢條達，可以達到四肢百骸、五臟六腑的健康。這一經(jīng)絡(luò)與內(nèi)丹關(guān)系 的理論，是后世內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的重要根基。明代的著名藥物學(xué)家李時珍，也著有《奇經(jīng)八脈考》，“以備學(xué)仙醫(yī)者筌蹄之用”，認為“醫(yī)不知此，罔操病機？仙不知此，難安爐鼎！《奇經(jīng)八脈總說》他對奇經(jīng)八脈的論述，可說是內(nèi)丹醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的最好概括和總結(jié)。再如，“丹田”的思想也是醫(yī)家提得較早，“丹田”一詞最早數(shù)見于漢代，而東漢末年的醫(yī)學(xué)家張仲景在《金匱要略》中提到“丹田有熱”，已開始從內(nèi)丹的意義上使用“丹田”概念。

3.許多中醫(yī)學(xué)家本身又是內(nèi)丹醫(yī)學(xué)家或用內(nèi)丹醫(yī)學(xué)治病，為內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展做出了貢獻。如東漢末年的張仲景、華佗，采用導(dǎo)引吐納的醫(yī)術(shù)，華佗還編有《五禽戲》，為導(dǎo)引術(shù)經(jīng)典。晉葛洪綜醫(yī)學(xué)家與金丹道教的創(chuàng)始人于一身。孫思邈既是醫(yī)學(xué)家，又是道教學(xué)者，他除著有《備急千金藥方》外，還有《千金翼方》、《攝養(yǎng)論》、《存神煉氣銘》、《攝養(yǎng)枕中方》、《衛(wèi)生歌》、《保生銘》等，都有內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。宋元四大醫(yī)家以及明代的李時珍、張介賓、清代的傅山等著名醫(yī)學(xué)家，都研究過內(nèi)丹醫(yī)學(xué)并對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)作出過貢獻。

二、內(nèi)丹醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)容

內(nèi)丹醫(yī)學(xué)屬中醫(yī)模式的一個子系統(tǒng)，并占有核心的地位。內(nèi)丹醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的聯(lián)系是中國古代道醫(yī)一體的典型反映。道教與醫(yī)學(xué)的緊密關(guān)系，不僅表現(xiàn)為二者的起源同出于巫，以及道教外丹術(shù)即是中醫(yī)丹藥學(xué)，而且更為典型的是，道教的內(nèi)丹醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的主要內(nèi)容。王慶余、曠文楠著《道醫(yī)窺秘》概述了道與醫(yī)的總體聯(lián)系，認為：“所謂醫(yī)道一體，是指醫(yī)學(xué)與道教在歷史發(fā)展的長河中曾經(jīng)有過的極為密切的緊密聯(lián)系，這種聯(lián)系表現(xiàn)在兩個方面:一是出現(xiàn)許多著名的道家兼醫(yī)家，他們既是高道，亦是名醫(yī)，集醫(yī)道于一身；二是道家與醫(yī)學(xué)在醫(yī)學(xué)理論發(fā)展中互相滲透，對古代中醫(yī)重要理論的建樹起了較大的作用。上述二者總的結(jié)果是:道教與醫(yī)家的共生一體有力地促進了中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展?！庇腥松踔琳J為“道家醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)的根本”，這種分析對于說明內(nèi)丹醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，也是正確的。

1.內(nèi)丹醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)不可或缺的重要組成部分。內(nèi)丹術(shù)的前身即行氣、導(dǎo)引、吐納、房中等術(shù)，　一開始就是作為巫醫(yī)的治療方法。如《太平御覽》引《世本》所記巫咸，堯臣也，以鴻術(shù)為帝堯之醫(yī)”。所謂鴻術(shù)，就是行氣、導(dǎo)引、吐納的方法。可見在帝堯時代，這些方法就是醫(yī)學(xué)的主要方法了。再如，長沙馬王堆漢墓出土的古醫(yī)書，其中就有《導(dǎo)引圖》及《卻谷食氣篇》等。在內(nèi)丹術(shù)的形成期和發(fā)展期，內(nèi)丹醫(yī)學(xué)也一直是中醫(yī)學(xué)的一個組成部分，上面所列舉的那些道醫(yī)合一的人物，如葛洪、孫思邈、陶弘景、崔希范等，以及對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)有所研究和貢獻的醫(yī)學(xué)家如華佗、張仲景、李時珍等，他們的醫(yī)學(xué)都包含有內(nèi)丹術(shù)。也就是說，內(nèi)丹術(shù)與中醫(yī)學(xué)是互為源流、互為內(nèi)容的，作為中醫(yī)學(xué)內(nèi)容的內(nèi)丹術(shù)就是內(nèi)丹醫(yī)學(xué)。

2.內(nèi)丹醫(yī)學(xué)對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了極大的推動作用。例如，中醫(yī)學(xué)對人體經(jīng)絡(luò)的認識，雖然有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的十二經(jīng)脈、奇經(jīng)八脈以及絡(luò)脈、孫絡(luò)的系統(tǒng)，并對內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的影響極大，但內(nèi)丹醫(yī)學(xué)對任、督二脈的重視，以及對人體許多穴位的認識，是中醫(yī)學(xué)所沒有的，這是通過內(nèi)丹的內(nèi)煉所感覺出體內(nèi)氣機運行路線而發(fā)現(xiàn)的。這些創(chuàng)新，極大地豐富和深化了中醫(yī)學(xué)對經(jīng)絡(luò)的科學(xué)認識。再如，中醫(yī)學(xué)對命門的認識，就得益于內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的“丹田”理論。明代著名醫(yī)學(xué)家張介賓就是運用內(nèi)丹醫(yī)學(xué)對丹田的認識來探索命門，充實和發(fā)展了中醫(yī)命門學(xué)說。他質(zhì)疑《難經(jīng)》“右腎為命門”的說法，認為命門“居于兩腎之中，即人身之太極”（《真陰論》〉，為“水火之府”、“陰陽之宅《三焦包絡(luò)命門辨》〉，實際講的就是丹田。清代名醫(yī)徐大椿也是按照內(nèi)丹的丹田論來研究命門，他說:“所謂元氣者，何所寄耶，五臟有五臟之真精，此元氣之分體者也，而根本所在，即道經(jīng)所謂丹，《難經(jīng)》所謂命門，《內(nèi)經(jīng)》所謂七節(jié)之旁，中有小心。陰陽闔辟存乎此，呼吸出人系乎此，無火而能令百體皆溫，無水而能令五臟皆潤，此中一線未絕，則生氣一線未亡，皆賴此也?！夺t(yī)學(xué)源流論》）中醫(yī)學(xué)中還有許多養(yǎng)生和醫(yī)病的具體方法，都是來自內(nèi)丹醫(yī)學(xué)的貢獻。

3.內(nèi)丹醫(yī)學(xué)最能體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的特點。首先，中醫(yī)強調(diào)治病應(yīng)治“未病”，《內(nèi)經(jīng)》首先闡發(fā)的是治“未病”的理論，《素問·四氣調(diào)神論》稱：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之,亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”《素問·八正神明論》也說：“上工救其萌芽”。煉內(nèi)丹，就是保健預(yù)防、增強體質(zhì)的方法，完全符合中醫(yī)治“未病”的醫(yī)則。其次，中醫(yī)主張治本,而內(nèi)丹醫(yī)學(xué)從身體內(nèi)部煉丹，不從外部取藥，最典型地表現(xiàn)了中醫(yī)治本的特點?！秲?nèi)經(jīng)》提出“治病必求其本”;《素問·標(biāo)本病傳論》說：“先病而后逆者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本……必且調(diào)之，乃治其它病?！敝嗅t(yī)還主張急則治標(biāo)，緩則治本。本就是人體自身的機能，煉內(nèi)丹就是依靠身體自身的機能發(fā)揮作用，治病強身。再次，中醫(yī)最突出的基本觀念和方法是整體觀念和辯證施治，認為人體是一個統(tǒng)一的整體，人和外界自然環(huán)境有密切的聯(lián)系，因而要采用稱為“八綱”的陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八種辯證方法，扶正祛邪。內(nèi)丹醫(yī)學(xué)以先天氣和后天氣、內(nèi)氣和外氣來調(diào)整人與外界環(huán)境的關(guān)系，以內(nèi)丹的周流運行來調(diào)動人體的整體功能，以丹藥的溫養(yǎng)吸散來克服病灶，以內(nèi)氣的消散發(fā)放來轉(zhuǎn)移、化解病氣以扶正祛邪，完全體現(xiàn)了中醫(yī)整體觀念和辯證施治的方法特色。最后，中醫(yī)認為經(jīng)絡(luò)互通、臟腑相連，注重俞穴的主治性能，而內(nèi)丹醫(yī)學(xué)也是以內(nèi)丹在人體經(jīng)絡(luò)中流通，遇氣穴而溫養(yǎng)，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)俞穴學(xué)說相一致。

三、內(nèi)丹醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)之不同

第2篇

英文名稱：Foreign Medical Sciences(Geriatrics)

主管單位：教育部

主辦單位：吉林大學(xué)

出版周期：雙月刊

出版地址：吉林省長春市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：1003-2665

國內(nèi)刊號：22-1118/R

郵發(fā)代號：12-29

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1980

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聯(lián)系方式

第3篇

1淵源與發(fā)展

《周易》是中國經(jīng)典文化的“原體”有“群經(jīng)之首”之稱,她通過卦的形象變化來尋求自然、人化的規(guī)律。生動的反映了中國古代樸素而豐富的辨證法思想,極大地深化了中華民族的理論思維。中醫(yī)學(xué)的理論體系是通過進取諸身、遠察諸物、取類比象的方法而建構(gòu)的，這正是《周易》所創(chuàng),所以說醫(yī)源于易。明代張介賓的“醫(yī)易同源”論曰:“易者易也,具陰陽動靜之妙；醫(yī)者意也,合陰陽消長之機。雖陰陽已備于中醫(yī)學(xué)#而變化莫大于《周易》。故曰天人一理者，―此陰陽也；醫(yī)易同源者，同此變化也。豈非醫(yī)易相通,理無二致，可以醫(yī)而不知易乎？”醫(yī)易同源，不僅是指在世界觀、方法論上的一致，更重要的是指理論形態(tài)的合一。

中醫(yī)發(fā)源于先秦，其理論體系形成于戰(zhàn)國至秦漢,經(jīng)歷了三次發(fā)展，第一次出現(xiàn)于戰(zhàn)國到秦漢時期，此期《黃帝內(nèi)經(jīng)》的產(chǎn)生標(biāo)志著以整體觀念為基本特征的中國醫(yī)學(xué)理論體系初步形成。該書基于秦漢以前的天文、歷法、氣象、數(shù)學(xué)、生物、地理等學(xué)科的重要成果，在氣一元論、陰陽五行學(xué)說指導(dǎo)下，總結(jié)春秋戰(zhàn)國以前的醫(yī)療成就和治療經(jīng)驗,確定了中醫(yī)學(xué)的理論原則，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和理論源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》與確立辨證論治原則的《傷寒雜病論》、系統(tǒng)總結(jié)藥物學(xué)的《神衣本草經(jīng)》以及《難經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歷代一家奉為四大經(jīng)典，確立了中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系。第二次為唐、宋、金、元時期，此期各種?？坪途C合性論著層出疊見，金元四大家學(xué)術(shù)思想各具特色，各有創(chuàng)見，均從不同角度豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)。第三次為明清時期，吳又可提出治療傳染病的學(xué)術(shù)見解，創(chuàng)立了溫病學(xué)說，與傷寒學(xué)說相輔相成，成為中醫(yī)治療外感熱病的兩大學(xué)說。此期，李時珍《本草綱目》問世，而清代王清任的《醫(yī)林改錯》標(biāo)志著古典形態(tài)中醫(yī)學(xué)理論體系的成熟。

中醫(yī)學(xué)以“氣一元論”為指導(dǎo)思想，以藏象經(jīng)絡(luò)學(xué)說為核心，以陰陽五行學(xué)說為說理工具，說明人體的生理活動和疾病的病理變化;運用望、聞、問、切四診手段，診察病情；運用八綱、臟腑、經(jīng)絡(luò)、精氣血津、衛(wèi)氣營血“六經(jīng)”和“三焦”等多種辨證方法,根據(jù)病情表現(xiàn)，辨明疾病的癥候,確定相應(yīng)的治則治法,采用中藥、針灸、推拿等多種治療手段治療疾病。在治療疾病時，強調(diào)因人制宜、因地制宜和因時制宜。

西醫(yī)源于古希臘文明，最早創(chuàng)造醫(yī)學(xué)體系的是愛奧尼亞地區(qū)柯斯島上的希波克拉底〔公元前460年左右），以他的名義流傳下來的著作集成《希波克拉底文集》是有關(guān)西醫(yī)的第一本著作。希波克拉底創(chuàng)建了體液理論，認為人身上有4種體液，即血液、黃膽汁、黑膽汁和黏液，這四種液體的流動維系著人的生命,它們相互調(diào)和、平衡，人就健康;如果平衡破壞,人就生病。希臘化時期，蓋倫（公元130-200年)總結(jié)了希臘醫(yī)學(xué)自希波克拉底以來的成就并基于大量的解剖實踐和臨床實踐，創(chuàng)立了自成體系的醫(yī)學(xué)理論。蓋倫的醫(yī)學(xué)理論在歐洲持續(xù)了一千多年直到文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興迎來了西方科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展，16-17世紀,維薩留斯通過人體解剖校正了蓋倫的人體生理結(jié)構(gòu)，出版了偉大的著作《人體結(jié)構(gòu)》》標(biāo)志著解剖學(xué)的誕生。哈維等則發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)理論,將物理學(xué)、化學(xué)的概念引入生物醫(yī)學(xué)中。顯微鏡的發(fā)明不但確立了“細胞”概念而且認識了微生物。18-19世紀，細胞學(xué)、實驗生理學(xué)、遺傳學(xué)、微生物學(xué)、免疫學(xué)等學(xué)科的建立標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生。巴斯德滅菌法的發(fā)明使手術(shù)死亡率降到15%，而疫苗的發(fā)明使傳染病有效控制,標(biāo)志著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)走向成熟。20世紀抗生素和化學(xué)藥物的出現(xiàn)使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全進入了實際應(yīng)用時代。50年代,DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn),奠定了70年代基因工程技術(shù)的誕生,使在分子水平上進行生命的探索、操作和創(chuàng)造成為可能。西醫(yī)學(xué)發(fā)展達到了巔峰。

西醫(yī)學(xué)把人簡化為生物學(xué)客體,注重人的組織器官、細胞、分子屬性,是通過解剖尸體，用實驗做出生物學(xué)等指標(biāo)來解釋人體的生命現(xiàn)象和規(guī)律。把人的疾病與健康問題還原為生物的、物理的、化學(xué)的問題。認為疾病是由某些生物、化學(xué)、物理等致病因子,對人體某一部分的損害,或人體缺乏某些必需物質(zhì)所致。因而一旦特定病因被查出來了,診斷便確立。治療上，西醫(yī)是依靠藥物等治療手段，針對致病因素進行對抗治療，強調(diào)消除人的病。

量子中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)理論現(xiàn)代化的科研成果，它是基于在科學(xué)、哲學(xué)層面的充分比較中醫(yī)之氣與量子的本質(zhì)特性特征，提出“量子表征中醫(yī)之氣”的觀點，在此基礎(chǔ)上，利用量子理論、自組織理論、（耗散結(jié)構(gòu)理論論)、特別是機體電磁輻射的相干性理論，揭示中醫(yī)理論的陰陽、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、天人相應(yīng)、藥性等學(xué)說的科學(xué)內(nèi)涵。擬用量子理論等現(xiàn)論轉(zhuǎn)化中醫(yī)理論，建立現(xiàn)代的中醫(yī)診察和實驗研究體系。其基本思想是以整體觀和辨證唯物論為哲學(xué)思想，以量子理論等現(xiàn)代學(xué)科為理論基礎(chǔ)，基于機體電磁輻射場表征中醫(yī)人體之“氣”的觀點，運用微觀狀態(tài)的電磁輻射光（量子）輻射、能量（熱）等量子形式,研究闡述中醫(yī)理論關(guān)于人的健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的科學(xué)。概括的講，量子中醫(yī)學(xué)就是在機體電磁輻射層面研究人體健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療康復(fù)和保健的一門學(xué)科。當(dāng)然，量子中醫(yī)學(xué)目前還僅僅是個概念，形成一個完整學(xué)科還有很長的路要走，需要大量的理論和實驗層面的支撐。但隨著中醫(yī)理論科學(xué)內(nèi)涵的揭示，量子中醫(yī)學(xué)的雛形已經(jīng)形成。

2科學(xué)哲學(xué)觀

中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)觀同中國古代哲學(xué)觀，為辨證、有機唯物主義，主要以取象思維為主。其方法論為思辨。中醫(yī)藥學(xué)是采用模型建構(gòu)、整體認知、直覺觀測、動態(tài)把握的方法來看問題。其特點為：①整體觀，認為人體是一個有機的整體,構(gòu)成人體的各個組成部分之間在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)、互為補充,在病理上相互影響。而且人體與自然界也是密不可分的，自然界的變化隨時影響著人體生理病理轉(zhuǎn)化,人類在能動的適應(yīng)自然和改造自然的過程中維持著正常的生命活動。②功能性，中醫(yī)學(xué)在認識解剖形體的基礎(chǔ)上,特別重視人體的功能活動，常常從這一角度分析和認識人體的生命規(guī)律。③恒動性，中醫(yī)學(xué)認為人體是一個不斷發(fā)生著氣的升降出入運動而維系著形氣相互轉(zhuǎn)化過程的機體,人的生理和病理過程是機體氣的動態(tài)平衡和失衡的過程。

西醫(yī)學(xué)的哲學(xué)觀為機械唯物主義，以還原分析論為其方法論，其思維方式為邏輯思維，西醫(yī)學(xué)是采用物質(zhì)分析、數(shù)學(xué)定量、實驗實證的方法來看問題^其特點為①將人體視為各個零部件的組合。主要從病灶局部出發(fā)，用微觀的、分析物質(zhì)結(jié)構(gòu)的方法及實驗手段，來研究和認識人體的病灶一一人的病。②注重結(jié)構(gòu)忽視功能，以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，著重研究人體的形體器官和化學(xué)構(gòu)成，認為人是一臺機器,只有物理的關(guān)系，而沒有情感的融通。缺乏對人的整體生命的考察。③注重人體生理、病理的靜態(tài)、局部忽視其變化、動態(tài)及整體。

量子中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)觀與中醫(yī)學(xué)相同，為有機、辨證唯物主義,其思維方式則以邏輯思維為主，方法論以還原、綜合并重。量子中醫(yī)學(xué)是中醫(yī)學(xué)理論框架下，利用量子理論等現(xiàn)論轉(zhuǎn)化構(gòu)建而形成的。其特點與中醫(yī)學(xué)有諸多相同點,①整體觀,量子的通訊聯(lián)系性可以將具有電磁輻射的萬物聯(lián)系起來，具有整體觀外，量子組成的電磁場在宇宙的空間中伸延且沒有邊界，表現(xiàn)為整體性；量子的糾纏性、非定域性、超距作用等特性，更深刻的刻畫出量子的整體觀的屬性,②功能性,機體的量子是機體內(nèi)非分子型的通訊信使，機體電磁輻射是生命現(xiàn)象基礎(chǔ)特征，其形成的電磁輻射場具有高度相干性，與生命體系相互關(guān)聯(lián)，是調(diào)節(jié)生命功能和生命狀態(tài)的有效途徑。③恒動性，電磁輻射都是恒動的、永無靜止的。④量子可以通過基于光電效應(yīng)的儀器，定量的測知機體輻射的量子的數(shù)目、頻率及量子統(tǒng)計，從而分析生物體系（如：人）的狀態(tài)。與中醫(yī)氣的可察性相比，量子的可測性更客觀更縝密，這是量子中醫(yī)學(xué)建立診察和實驗研究體系的基礎(chǔ)。

3支撐學(xué)科

中醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科是中國古代哲學(xué)，以中國古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說、五行學(xué)說作為其思辨工具。這是目前唯一的不但以哲學(xué)作為其指導(dǎo)思想而且以哲學(xué)作為其說理工具的自然科學(xué)范疇的學(xué)科。造成了中醫(yī)理論抽象化、概念模糊化、診察方法主觀化,缺乏現(xiàn)代科學(xué)的清晰性、嚴密性和可證性等基本特征,使中醫(yī)的特色和優(yōu)勢沒有得到充分的發(fā)揮和顯現(xiàn),而且難以理解和掌握。

西醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科為16-19世紀發(fā)展起來的經(jīng)典物理學(xué)、化學(xué)等近代科學(xué)體系，西醫(yī)學(xué)以經(jīng)典的物理學(xué)、化學(xué)的基本原理和技術(shù)為基礎(chǔ)，建立了解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、病原生物學(xué)等為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)理論體系和診察及實驗研究體系,形成了西醫(yī)的生物醫(yī)學(xué)模式。具備現(xiàn)代科學(xué)的清晰性、嚴密性和可證性等基本特征。

量子中醫(yī)學(xué)的支撐學(xué)科是量子理論、自組織理論、機體電磁輻射的相干性理論以及電磁理論等現(xiàn)代科學(xué)體系。量子中醫(yī)學(xué)是用量子理論等現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)化中醫(yī)學(xué)的陰陽五行、氣等哲學(xué)思辨工具形成的學(xué)科,是在機體電磁輻射層面上研究人體健康與疾病轉(zhuǎn)化規(guī)律及其預(yù)防、診斷、治療、康復(fù)和保健的，基于量子的強度、頻率及量子統(tǒng)計等建立起診察和實驗研究體系的。

綜上可見，中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)、量子中醫(yī)學(xué)的支撐基礎(chǔ)學(xué)科不同，決定了其研究層面不同，中醫(yī)學(xué)是以人體之“氣”這一抽象的物質(zhì)概念為研究對象,西醫(yī)學(xué)是以機體的器官、細胞、分子為其研究對象的，量子中醫(yī)學(xué)是以機體的量子、（電磁輻射）為研究對象的。

4臨床診治

中醫(yī)理論是基于“氣一元論”思想建立起來的，認為氣是世界的本原，整個宇宙都是由氣構(gòu)成的，人的生理、病理轉(zhuǎn)變也是氣的使然,氣的陰陽平衡是衡量機體健康與否的標(biāo)準(zhǔn)尺度,氣的狀態(tài)是由醫(yī)者通過望診、聞診、問診、切診等四診之診察方法收集的資料、癥狀和體征，通過分析、綜合，利用八綱、臟腑、病因、病機等中醫(yī)基礎(chǔ)理論,辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證即氣的狀態(tài)。然后根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法如方劑、針灸、推拿等,這一過程中醫(yī)稱為辨證論治。

四診診斷方法依據(jù)有三條:①司外揣內(nèi)。意為通過觀察、分析病人的外部表現(xiàn),測知其體內(nèi)的病理變化。②見微知著,通過觀察局部的、微小的變化，測知整體的、全身的病變。人體是一個不可分割的有機整體,其任何一部分都與整體或其它部分密切聯(lián)系，因而局部可反映整體的生理、病理信息。③以常達變，即以正常的狀況為標(biāo)準(zhǔn)，通過對比發(fā)現(xiàn)太過或不及的異常變化。意為以健康人體的表現(xiàn)或狀態(tài)去衡量病人，即可發(fā)現(xiàn)病人的異常之處及病變所在，從而為做出正確的診斷提供線索和依據(jù)。

中醫(yī)主要應(yīng)用源于天然的中藥和以疏通經(jīng)絡(luò)為主的各種非藥物治療，用中醫(yī)藥理論對藥物進行復(fù)方組合，對人體進行有重點的整體治療。在大量長期的臨床實踐中，先者們根據(jù)不同的癥候總結(jié)出大量的相應(yīng)的藥方，這是我國勞動人民在社會實踐活動中的智慧結(jié)晶，有是證用是方是中醫(yī)的重要醫(yī)則。中醫(yī)主要是通過調(diào)整機體的狀態(tài)恢復(fù)患者的健康的，以治未病為主的,所以其治療的范圍有限。

西醫(yī)在診斷疾病過程中，根據(jù)臨床經(jīng)驗和理論知識,并借助于各種實驗儀器設(shè)備及檢查技術(shù)對疾病進行定性和定量分析。包括病因診斷、病理解剖診斷、病理生理診斷等方面。

西醫(yī)主要應(yīng)用化學(xué)藥品和手術(shù)治療，消除病原體的侵襲和彌補機體的代償功能。隨著技術(shù)的發(fā)展,西醫(yī)治療還有放射治療，介入治療,透析治療，物理治療等等。在治療疾病的不同階段,西醫(yī)可能會采用一種治療方法,或一種方法為主同時采用多種治療方法。

西醫(yī)學(xué)的治療原理是針對病變的特異性病因、病理，運用藥物的化學(xué)作用性質(zhì)和方式,形成特異性地消除病因、糾正病理的治療。治療思想是針對病因、病理、病位以直接控制的逆施性對抗療法。治療手段的選擇和設(shè)計是以能夠特異地消除病因、糾正病理為標(biāo)準(zhǔn)，治療活動就是運用這種手段去消除病因、糾正病理的過程。隨著觀測技術(shù)的進步，越來越向更低的微觀層次深入，越來越趨向于在分子水平的層次上理解疾病和醫(yī)學(xué)現(xiàn)象。

量子中醫(yī)學(xué)是在傳統(tǒng)中醫(yī)的框架下，用量子理論轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中醫(yī)哲學(xué)內(nèi)容構(gòu)建的，認為量子可以表征中醫(yī)之氣。其診斷方法是用生物光子分析系統(tǒng)或其他檢測生物超微弱發(fā)光、電磁、熱能等儀器檢測機體的量子行為，定量確定機體的狀態(tài),通過建立機體量子的行為與方劑、針灸等的定量數(shù)理關(guān)系，實施治療的。量子中醫(yī)學(xué)的治療方法和治療理念與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)一樣，最大的區(qū)別在于量子中醫(yī)學(xué)實現(xiàn)治療的定量化，中醫(yī)學(xué)則是定性的。

5討論

中醫(yī)理論源于東方文明，西醫(yī)理論源于西方古希臘文明，量子中醫(yī)學(xué)卻是用源于西方文明的量子理論轉(zhuǎn)化來自東方文明的中醫(yī)理論而來的。他們有相同的目的性即抵御人的疾病保障人的健康。

中醫(yī)學(xué)是建立在人體之“氣是構(gòu)成并維持人生命活動的最重要、最基礎(chǔ)的物質(zhì)”這一哲學(xué)抽象概念之上的，量子中醫(yī)學(xué)是建立在人體之“氣是機體電磁輻射場”這一具體物質(zhì)概念之上的，中醫(yī)學(xué)“氣”的概念是哲學(xué)層面的概念是徹底的、絕對的，量子中醫(yī)學(xué)“量子”的概念是物理層面的概念,是實在的、可定量檢測的。量子中醫(yī)學(xué)認為量子與氣具有同構(gòu)性,而西方傳統(tǒng)的思想文化以原子和還原論為代表,認為“原子”是世界萬物的本原；量子中醫(yī)學(xué)是以中醫(yī)學(xué)為實踐基礎(chǔ)，以量子理論等現(xiàn)代科學(xué)為理論基礎(chǔ)建立的學(xué)科，同中醫(yī)學(xué)一樣強調(diào)人體生命的功能變化規(guī)律，西醫(yī)是以經(jīng)典的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等近代科學(xué)為支撐建立的學(xué)科,強調(diào)人體生命的結(jié)構(gòu)變化規(guī)律，強調(diào)征服自然。中醫(yī)學(xué)以中國古代哲學(xué)為支撐學(xué)科，以陰陽學(xué)說、五行學(xué)說等哲學(xué)思辨工具為其說理工具。中醫(yī)學(xué)和量子中醫(yī)學(xué)重視機體的整體性、恒動性、功能性,形神統(tǒng)一，西醫(yī)則重視臟器和細胞組織分析、強調(diào)局部、靜態(tài)、結(jié)構(gòu)，排斥精神因素；中醫(yī)學(xué)重唯象研究，強調(diào)陰陽平衡，而量子中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)則重實證研究,注重實證分析、綜合。量子中醫(yī)學(xué)從機體電磁輻射層面研究人體;西醫(yī)學(xué)從分子水平研究人體，中醫(yī)學(xué)則從整體水平來研究人體的變化；中醫(yī)學(xué)的診斷擅長司外揣內(nèi)的功能觀察法，辨證邏輯和定性分析，量子中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)的診斷盡可能運用一切科學(xué)技術(shù)發(fā)明，以定量檢測為主；治療上中醫(yī)學(xué)和量子中醫(yī)學(xué)是以天然的中藥、針灸、拔罐等通過調(diào)整機體的狀態(tài)，調(diào)動機體的抗病潛能達到恢復(fù)健康的目的，并用多種藥物配伍，多種方法并用來提高療效,側(cè)重于治未病，西醫(yī)治病則主要是以化學(xué)藥物、手術(shù)等為主要工具，通過對抗局部病灶達到消除疾病的目的，側(cè)重于治已病。

量子中醫(yī)學(xué)剛剛形成，是基于中醫(yī)現(xiàn)代化研究的結(jié)果,其理論性實踐性都是初步的、尚未完善的#需要大量的長期的理論和實驗研究。中醫(yī)學(xué)和西醫(yī)學(xué)已分別誕生了兩千多年和四百多年，理論成熟,臨床實踐豐富。

第4篇

1.1自動化技術(shù)應(yīng)用

對于一些大型醫(yī)院來說，實驗室都實現(xiàn)了自動化控制，從單個設(shè)備控制到組合設(shè)備控制再到連接整個實驗室設(shè)備進行控制，操作方式從手動式向自動化轉(zhuǎn)變，檢驗速度也在不斷提高。以往在顯微鏡下是用肉眼計量細胞數(shù)，其所有的程序都是手動式操作，簡單的血常規(guī)化驗都需要近半個小時，現(xiàn)在進入全自動化控制，只需要一分鐘就會檢測出十幾個項目，并且得出結(jié)論。而血培養(yǎng)在上個世紀需要好幾天時間才能完成，現(xiàn)在只需幾個小時即可。結(jié)核菌的培養(yǎng)從過去的幾個月得出結(jié)果到現(xiàn)在的幾分鐘就可得到結(jié)果，這都要歸功于自動化技術(shù)的應(yīng)用。

1.2標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)的應(yīng)用

過去檢測一種藥物的化學(xué)成分需要使用多種方法，即便使用同一種方法，也會存在誤差，所得到的結(jié)果和參考值不相同，給檢測人員和患者帶來很多麻煩和困擾。目前，國內(nèi)外很多的學(xué)術(shù)研究組織，都在不斷地深入研究并且推行一整套標(biāo)準(zhǔn)，使得整個國家以至于全球都可以使用的一套標(biāo)準(zhǔn)。方法標(biāo)準(zhǔn)化會帶來很多的方便和好處，不但使得方法和結(jié)果的表達一致，而且有助于診斷的準(zhǔn)確率，有利于藥物的生產(chǎn)，從而能更好的控制質(zhì)量，確保檢測結(jié)果的準(zhǔn)確性。特別是進入全球化時期，不僅可以快速的檢測出各項指標(biāo)，而且還能在不同的醫(yī)院和地區(qū)使用檢查結(jié)果，因此標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)的應(yīng)用進一步使得醫(yī)學(xué)檢驗向著檢驗醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)變，

2.基于管理方面看醫(yī)學(xué)檢驗向檢驗醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變

2.1檢驗管理理念的更加科學(xué)化

檢驗醫(yī)學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁，是多個學(xué)科組合而成的。現(xiàn)在的檢驗醫(yī)學(xué)是一個非常復(fù)雜的體系，并且檢驗范圍也在迅速增大，包括數(shù)千種的實驗項目，每天就會生成成千上萬的檢驗報告。而如此龐大的檢驗體系就需要更加科學(xué)的管理方法，尤其是每一份報告的發(fā)出都是一項復(fù)雜的過程。上個世紀中期，幾臺顯微鏡就能完成常規(guī)檢查，一臺目測比色計就能夠完成基本的生化檢測項目，大多是根據(jù)醫(yī)生的經(jīng)驗來對整個檢驗科的檢測質(zhì)量進行管理。然而現(xiàn)在的檢驗科，基本上聽到的都是醫(yī)生說的專業(yè)術(shù)語。另外檢驗醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變主要是醫(yī)學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，突出了檢驗醫(yī)學(xué)的科學(xué)化和自動化，目前已經(jīng)建立了許多管理制度和體系，比如:檢驗方法的標(biāo)準(zhǔn)化、醫(yī)療人員的考核制度、檢驗人員的培養(yǎng)和教育、設(shè)備的檢測和質(zhì)量控制等等，都有一套體系，有些已經(jīng)形成了法律條款，為今后的檢驗醫(yī)學(xué)國際化發(fā)展提供了有力保證，而這些轉(zhuǎn)變無疑都是檢驗管理理念更加科學(xué)化帶來的［2］。

2.2檢驗管理理念更加人性化

事實上，檢驗學(xué)科的發(fā)展主要是醫(yī)學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。而當(dāng)前的檢驗技術(shù)逐漸向小型化、床邊化發(fā)展。床邊實驗是檢驗人員坐在病人身邊檢測各項指標(biāo)，然后得出結(jié)果，為病人和醫(yī)護人員提供了更大方便，這綜合體現(xiàn)了人性化服務(wù)［3］。上個世紀之前，檢驗科室的人員從事檢驗工作，醫(yī)生將采集的標(biāo)本送到實驗室，等到檢測結(jié)果出來再送到臨床上，這個過程被叫做"醫(yī)學(xué)檢驗"。從那之后，檢測人員不單單只檢查標(biāo)本，還要根據(jù)患者的病情變化、醫(yī)學(xué)診斷，然后做出最后的判斷，并且向診斷醫(yī)生咨詢診斷結(jié)果，這一過程稱為"檢驗醫(yī)學(xué)"。從"醫(yī)學(xué)檢驗"到"檢驗醫(yī)學(xué)"的轉(zhuǎn)變，不單單是詞語順序的改變，更重要的是醫(yī)學(xué)管理理念的改變，服務(wù)模式的改變，工作內(nèi)容和知識體系也受到深刻影響。

3.結(jié)語

第5篇

四年以上工作經(jīng)驗 |男| 28歲（1986年3月9日）

居住地：江蘇

電　話：159********（手機）

E-mail：

最近工作[ 4年 ]

公　司：XXX整形美容醫(yī)院

行　業(yè)：制藥/生物工程

職　位：藥劑師

最高學(xué)歷

學(xué)　歷：本科

?！I(yè)：臨床醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)技術(shù)

學(xué)　校：南京醫(yī)科大學(xué)

自我評價

在工作中積極熱情投入，虛心接受意見和建議。熱愛集體，喜歡觀察，能挖掘周圍同事的性格特點以便于與和睦相處增加團隊合作凝聚力。盡管工作瑣碎和忙碌，但還可以自得其樂，充實、滿足。快樂工作，用心生活。這就是我的性格特點。

求職意向

到崗時間： 一周之內(nèi)

工作性質(zhì)： 全職

希望行業(yè)：制藥/生物工程

目標(biāo)地點： 江蘇

期望月薪： 面議/月

目標(biāo)職能：藥劑師

工作經(jīng)驗

2010/8—至今：XXX整形美容醫(yī)院[4年]

所屬行業(yè)： 制藥/生物工程

研究部 藥劑師

1. 負責(zé)根據(jù)不同病情的病人制定營養(yǎng)治療計劃并實施；

2. 負責(zé)營養(yǎng)查房、營養(yǎng)宣教；

3. 負責(zé)營養(yǎng)門診咨詢；

4. 負責(zé)不同病人的一樣配餐飲食,營養(yǎng)查房,營養(yǎng)病歷的書寫。

2010/1—2010 /8：XXX醫(yī)藥連鎖店[ 7個月]

所屬行業(yè)：醫(yī)療/保健/美容/衛(wèi)生服務(wù)

藥劑科 藥劑師

1. 負責(zé)臨床檢驗的撰寫與修訂，參與實驗室工作。

2. 負責(zé)臨床的經(jīng)驗整理和儀器保養(yǎng)維修；

3. 負責(zé)實驗室人員的培訓(xùn)、梯隊建設(shè)等管理工作，各專業(yè)組內(nèi)流程的優(yōu)化，

4. 負責(zé)保證檢驗質(zhì)量的前提下，盡量節(jié)約開支，控制成本等。

2009/7—2010 /1：XX人民醫(yī)院[5個月]

所屬行業(yè)： 醫(yī)療/護理/衛(wèi)生

醫(yī)療部 實習(xí)生

1. 負責(zé)內(nèi)科雜病和呼吸系統(tǒng)疾患的中醫(yī)藥治療；

2. 負責(zé)臨床中西醫(yī)結(jié)合的診斷和治療；

3. 負責(zé)對慢阻肺、哮喘、支氣管炎、和各種不明原因的咳嗽進行辯證施治；

4. 負責(zé)與國家相關(guān)臨床醫(yī)學(xué)科研項目。

教育經(jīng)歷

2005/9 --2009 /7 南京醫(yī)科大學(xué) 臨床醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)技術(shù) 本科

證書

2008/6 大學(xué)英語六級

2006/12 大學(xué)英語四級

第6篇

英文名稱：Medical Recapitulate

主管單位：中華人民共和國衛(wèi)生部

主辦單位：中國醫(yī)師協(xié)會

出版周期：半月

出版地址：天津市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1006-2084

國內(nèi)刊號：11-3553/R

郵發(fā)代號：6-106

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1994

期刊收錄：

核心期刊：

期刊榮譽：

Caj-cd規(guī)范獲獎期刊

聯(lián)系方式

期刊簡介

《醫(yī)學(xué)綜述》（半月刊）創(chuàng)刊于1994年，是國家衛(wèi)生部主管、中國醫(yī)師協(xié)會主辦的國家級綜合性醫(yī)學(xué)專業(yè)期刊。辦刊宗旨：認真宣傳貫徹黨的醫(yī)藥衛(wèi)生方針、政策，全心全意為人類健康服務(wù)。

主要任務(wù)：主要介紹世界醫(yī)學(xué)前沿進展?fàn)顩r，報道我國醫(yī)學(xué)院校、科研院所最新的研究成果，介紹醫(yī)學(xué)新理論，總結(jié)臨床經(jīng)驗，推動我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，為人類健康服務(wù)。

第7篇

英文名稱：Shanghai Medical Journal

主管單位：上海市衛(wèi)生局

主辦單位：上海市醫(yī)學(xué)會

出版周期：月刊

出版地址：上海市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號：0253-9934

國內(nèi)刊號：31-1366/R

郵發(fā)代號：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1978

期刊收錄：

CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

CBST 科學(xué)技術(shù)文獻速報(日)(2009)

中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(CSCD―2008)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

中文核心期刊(2004)

中文核心期刊(2000)

中文核心期刊(1996)

中文核心期刊(1992)

期刊榮譽：

聯(lián)系方式

第8篇

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史表明，未來醫(yī)學(xué)突破性的進展有賴于與其他學(xué)科的交叉與結(jié)合；21世紀的醫(yī)學(xué)將更加重視“環(huán)境―社會―心理―工程―生物”醫(yī)學(xué)模式，更加重視整體醫(yī)學(xué)觀和有關(guān)復(fù)雜系統(tǒng)的應(yīng)用研究，而轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)旨在通過將研究成果“轉(zhuǎn)化”為診斷工具、藥物、干預(yù)措施、政策和教育而改善個人和社群的健康，其座右銘是“從板凳到床邊”。大力發(fā)展轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)不僅符合醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在客觀規(guī)律，而且能夠促進科研技術(shù)成果在臨床上的早日應(yīng)用。所以，時下轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)日益受到醫(yī)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

打破屏障填補鴻溝

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的提出，源于當(dāng)年NIH（美國國立衛(wèi)生研究院）迫于來自社會的壓力。20世紀末，NIH每年的研究經(jīng)費高達200多億美元，但美國人卻在追問，發(fā)明了那么多的新技術(shù)，積累了那么多新的知識，發(fā)表了那么多的高水平論文，為什么人們的健康狀況并沒有得到顯著改善。由此，NIH提出了轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的概念，旨在讓基礎(chǔ)知識向臨床治療轉(zhuǎn)化，促進健康水平的提升。

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的主要目的就是要打破基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與藥物研發(fā)、臨床及公共衛(wèi)生之間的固有屏障，在其間建立起直接關(guān)聯(lián)；從實驗室到病床，把基礎(chǔ)研究獲得的知識成果快速轉(zhuǎn)化為臨床和公共衛(wèi)生方面的防治新方法。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)致力于彌補基礎(chǔ)實驗研發(fā)與臨床和公共衛(wèi)生應(yīng)用之間的鴻溝，為開發(fā)新藥品、研究新的治療方法開辟出了一條具有革命性意義的新途徑。

正是由于轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的意義及其價值，引起了歐美國家的高度重視并催生戰(zhàn)略行動。近些年，美國國立衛(wèi)生研究院大力提升對轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的資助，在數(shù)10所大學(xué)成立了近60所轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究中心。政府對轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的重視程度日漸增高，也推動企業(yè)加強了在轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)方面的投入。不僅如此，歐洲委員會（EU）也擬將60億歐元預(yù)算的大部分投入轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)。

轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)是“從實驗臺到臨床”的一個連續(xù)、雙向、開放的研究過程。對此，我國自然也不甘示弱。轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)被科學(xué)界提出至今有10多年時間，而我國較短時間內(nèi)在轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究機構(gòu)建設(shè)和具體實施方面就取得了較快進展。目前，已成立了130多家臨床與轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)中心，5個國家級轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)機構(gòu)。不過，客觀而言，我國轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究尚處于起步和探索階段，距國際先進水平還有相當(dāng)大的距離，特別是從“基礎(chǔ)”到“臨床”，科研成果轉(zhuǎn)化率還很低。

亟需突破兩“瓶頸”

轉(zhuǎn)換醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)以患者為中心，從臨床工作中發(fā)現(xiàn)和提出問題，由基礎(chǔ)研究人員進行深入研究，然后再將基礎(chǔ)科研成果快速轉(zhuǎn)向臨床應(yīng)用，基礎(chǔ)與臨床科技工作者密切合作，以提高醫(yī)療總體水平。其涉及多領(lǐng)域（如組織工程、基因治療、細胞治療、再生醫(yī)學(xué)、分子診斷等）、跨階段（包括基礎(chǔ)研究、試管研究、動物試驗、臨床試驗、臨床應(yīng)用成為標(biāo)準(zhǔn)治療等諸階段）以及眾多利益攸關(guān)者（包括主辦者、監(jiān)管者、企業(yè)、基礎(chǔ)科學(xué)家、動物實驗專家、臨床研究專家、臨床醫(yī)生、患者、受試者、研究機構(gòu)、臨床機構(gòu)、社群）。

例如，診斷及監(jiān)測人類疾病的新參數(shù)――生物標(biāo)志物的研究，就是由基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和生物信息學(xué)等專業(yè)研究人員共同組成，定期討論和溝通，及時解決研究過程中遇到的問題，不僅為開發(fā)新藥及研究新的治療方法開辟出一條具有革命性意義的新途徑，而且有助于探索新的治療方法，縮短新的治療方法從實驗到臨床階段的時間，進而快速提高醫(yī)護和治療工作的質(zhì)量。

目前，我國轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)發(fā)展需要突破兩個轉(zhuǎn)化“瓶頸”：第一是基礎(chǔ)的研究成果不能在臨床條件下得到檢驗；第二是已經(jīng)得到證明的干預(yù)方法不能成為標(biāo)準(zhǔn)療法。在突破這兩個“瓶頸”的過程中，往往科學(xué)的、方法論的考慮與人文的、倫理的考慮交織在一起。

從臨床前研究成果的轉(zhuǎn)化中首次應(yīng)用于人的臨床試驗是一個關(guān)鍵節(jié)點，然而，由于在藥物研發(fā)過程中這些試驗涉及最大程度的不確定性，在開始做這些試驗時被一系列難辦的倫理問題困擾：該藥物在動物中是否已經(jīng)充分展示臨床上的前途？試驗的可及是否應(yīng)該限于患難治疾病的病人？是否應(yīng)該將試驗視為治療性的？研究者是否已經(jīng)將風(fēng)險充分地最小化？解決這些倫理問題不可避免要依靠對有關(guān)未來的事件（如傷害、治療反應(yīng)和臨床轉(zhuǎn)化）作出預(yù)測。

另一個關(guān)鍵節(jié)點是，已經(jīng)得到臨床試驗證明的安全有效的干預(yù)方法不能不失時宜地轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)療法。這時必須考慮臨床實踐的環(huán)境、轉(zhuǎn)化發(fā)生的層次、醫(yī)生的行為、患者的行為等。而現(xiàn)實中，有許多例子顯示在這方面并不成功。

助推健康中國建設(shè)

事實上，為了破解妨礙轉(zhuǎn)化的“瓶頸”，我國也在積極探索。目前，轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)已成為我國在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里的一個重大政策，并在生命科學(xué)的前沿領(lǐng)域確定了“以轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)為核心，大力提升醫(yī)學(xué)科技水平，強化醫(yī)藥衛(wèi)生重點學(xué)科建設(shè)”的發(fā)展方向。而由中國科學(xué)院院士韓啟德教授和中國工程院院士桑國衛(wèi)教授領(lǐng)銜兩百多位專家、歷時兩年完成的“健康中國2020”戰(zhàn)略研究中也提出：“推動有利于國民健康的醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，依靠科技進步，促進衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。”現(xiàn)階段，我國轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的重點目標(biāo)是促進資源整合，打破學(xué)科界限，消除大學(xué)、科研院所、醫(yī)療機構(gòu)、企業(yè)界、投資界和政府部門之間的圍墻壁壘，改變固有的轉(zhuǎn)化模式，實現(xiàn)雙方共贏，協(xié)同創(chuàng)新，與國際合作對接。

然而，目前國內(nèi)在轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)學(xué)科建設(shè)方面最為欠缺的，是尚未著手建立專門的轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)人才隊伍。美國在轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)項目基金投入中，拿出16%的基金用于培養(yǎng)轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究生，一批轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)博士即將“出爐”。而我國醫(yī)學(xué)院校仍停留在臨床醫(yī)學(xué)和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的劃分上，當(dāng)下亟需培養(yǎng)一批具有基礎(chǔ)研究技能和臨床實踐經(jīng)驗的雙向人才。否則，轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)將是空中樓閣。

不過，好在國內(nèi)的轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)研究隊伍已經(jīng)認識到這一點，在從哈佛醫(yī)學(xué)院、梅奧醫(yī)學(xué)院等國際一流醫(yī)學(xué)科研機構(gòu)積極引進高端人才的同時，也通過開設(shè)轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)專業(yè)等手段讓轉(zhuǎn)化醫(yī)學(xué)的后繼人才逐步被培養(yǎng)起來。

第9篇

英文名稱：Chongqing Medicine

主管單位：重慶市衛(wèi)生局

主辦單位：中華醫(yī)學(xué)會重慶分會;重慶市醫(yī)學(xué)情報研究所

出版周期：旬刊

出版地址：重慶市

語

種：中文

開

本：大16開

國際刊號：1671-8348

國內(nèi)刊號：50-1097/R

郵發(fā)代號：78-27

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時間：1972

期刊收錄：

CA 化學(xué)文摘(美)(2009)

核心期刊：

中文核心期刊(2008)

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Caj-cd規(guī)范獲獎期刊

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