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第1篇

（一）計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的設(shè)計(jì)

(設(shè)模)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型是以變量來(lái)表述我們的研究對(duì)象及其影響因素的觀察結(jié)果，以方程式或方程組表述這些研究對(duì)象及其影響因素之間的關(guān)系，而其最基礎(chǔ)的內(nèi)容主要反映在單方程模型中，它一般是由如下四個(gè)基本要素構(gòu)成的：

1.變量反映我們研究對(duì)象及其影響因素的觀察數(shù)據(jù)，構(gòu)成了模型的變量要素，它基本上可以分為兩大類，即解釋變量和被解釋變量。其中:解釋變量(ExplanatoryVariable)代表著系統(tǒng)中影響研究核心的各種因素，一般情況下只觀察一個(gè)因素影響的回歸分析叫做一元回歸分析，而對(duì)兩個(gè)及以上的因素分析叫做多元回歸分析。在分析中要觀察解釋變量的不同控制下，相應(yīng)的被解釋變量的反映，所以說(shuō)解釋變量是確定性的變量。但在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察中，我們很難對(duì)各解釋變量進(jìn)行控制，這也是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的一大難題。被解釋變量(ExplainedVariable)是我們研究的核心內(nèi)容。我們的研究依賴于對(duì)其觀察所得到的現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)，但是其被動(dòng)的地位是確定的，即它是系統(tǒng)中的被影響結(jié)果。且因受隨機(jī)性的各種干擾而表現(xiàn)出隨機(jī)性的特點(diǎn)，因此我們尋求的總體回歸方程將是一種平均意義上的期望方程。

2.回歸方程及其形式反映研究對(duì)象各變量關(guān)系的方程是模型的主體部分，它就是由統(tǒng)計(jì)回歸分析的方法得到的回歸方程。在現(xiàn)實(shí)的人類社會(huì)中，事物的普遍聯(lián)系性，常常隱含著未知的因果關(guān)系。任何一個(gè)系統(tǒng)，在影響系統(tǒng)的各因素作用下，都能保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，而對(duì)這一穩(wěn)定狀態(tài)的形成機(jī)制的尋找過(guò)程，已成為現(xiàn)代回歸分析的核心內(nèi)容。因此，在回歸分析中，人們常將系統(tǒng)的穩(wěn)定關(guān)系，以方程式的形式來(lái)表示。且以研究對(duì)象為被解釋變量，以各影響因素為解釋變量，建立起解釋變量決定被解釋變量的回歸方程。以方程中的參數(shù)來(lái)反映現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，并進(jìn)一步尋求對(duì)系統(tǒng)的控制和影響的方法。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中，線性關(guān)系的回歸方程是最常見的，因?yàn)樗腔A(chǔ)，且簡(jiǎn)單容易理解，所以是我們首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，卻常表現(xiàn)為非線性的特點(diǎn)，要準(zhǔn)確描繪這些復(fù)雜形式，需要我們研究和開發(fā)更多視角的分析方法，如解釋變量的一元與多元，被解釋變量的線性與非線性、確定與隨機(jī)、二元選擇與多元選擇等。這些變量之間的組合方式，就構(gòu)成了方程的形式，需要我們不斷的調(diào)算或檢驗(yàn)才能確定。

3.經(jīng)濟(jì)參數(shù)經(jīng)濟(jì)參數(shù)是在各類模型中變量之間的關(guān)系系數(shù)，它反映著我們要探求的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是我們必須求解才能得到的內(nèi)容，如模型中各回歸系數(shù)等。該要素實(shí)質(zhì)上是計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的最終成果，但它關(guān)系到我們經(jīng)濟(jì)分析的恰當(dāng)有效性。

4.模型的誤差項(xiàng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型所探究的是如何使用回歸方程，來(lái)反映解釋變量與被解釋變量之間的內(nèi)在聯(lián)系。然而隨機(jī)因素的干擾，會(huì)使系統(tǒng)產(chǎn)生一定的偏離，這種偏離被我們稱之為模型的誤差。誤差的大小及穩(wěn)定程度，表明隨機(jī)性干擾對(duì)系統(tǒng)的影響程度及持續(xù)的作用程度。由上述四大要素構(gòu)成的，能真實(shí)反映總體經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理想模型，被我們稱之為總體經(jīng)濟(jì)模型，它往往是未知的，是需要我們?nèi)ヌ骄亢蛯ふ业哪Ｐ汀６谔剿鬟^(guò)程中，我們要通過(guò)經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)定總體模型的可能形式，再用樣本數(shù)據(jù)來(lái)實(shí)證我們?cè)O(shè)定的模型是否正確。可見模型的設(shè)定是我們建立模型的基礎(chǔ)和靈魂，是計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）模型參數(shù)的估計(jì)

(算模)由方程式或方程組構(gòu)成的各類經(jīng)濟(jì)模型，本身只能表明現(xiàn)象之間是否有聯(lián)系，而方程中各類參數(shù)才是真正說(shuō)明現(xiàn)象之間具體關(guān)系的內(nèi)容。所以說(shuō)各參數(shù)是反映經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主體，更是我們建模所追求的目標(biāo)。而利用樣本觀察到的各類數(shù)據(jù)有著很多隨機(jī)因素的作用，使得本來(lái)并不明確的數(shù)量關(guān)系都變得更加模糊了，因此我們需要一系列的統(tǒng)計(jì)方法，將這種隱含的關(guān)系查找到，并能夠做到盡可能的準(zhǔn)確，這就是模型參數(shù)的估計(jì)問(wèn)題，而解決的方法有很多，如最小二乘法、極大似然估計(jì)法、距估計(jì)法等。

（三）模型的檢驗(yàn)

(驗(yàn)?zāi)?我們?cè)O(shè)計(jì)和估算的模型是否科學(xué)合理，以及如何改進(jìn)模型使其達(dá)到更加科學(xué)合理，需要我們做大量的檢驗(yàn)和監(jiān)測(cè)工作。所以對(duì)模型進(jìn)行各類檢驗(yàn)的學(xué)習(xí)，將占據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)課程的絕大多數(shù)時(shí)間，并成為了我們學(xué)習(xí)的主體內(nèi)容。具體的檢驗(yàn)內(nèi)容包含如下四部分：

1.統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn)當(dāng)我們根據(jù)樣本數(shù)據(jù)對(duì)模型的參數(shù)進(jìn)行估算時(shí)，該樣本的特征是否能夠代表總體特征的檢驗(yàn)就是統(tǒng)計(jì)顯著性檢驗(yàn)。由于模型參數(shù)的估算是根據(jù)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行的，那么某個(gè)參數(shù)是否顯著，以及參數(shù)整體上或模型整體上是否顯著等都需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，而這類檢驗(yàn)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)樣本的代表性進(jìn)行的檢驗(yàn)。

2.經(jīng)濟(jì)意義檢驗(yàn)當(dāng)我們估算出模型的各參數(shù)時(shí)，其數(shù)值的大小、符號(hào)的方向相互之間的關(guān)系等內(nèi)容，是否符合經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)驗(yàn)的要求，以及根據(jù)理論或經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知能否得到樣本資料的支持等方面的檢驗(yàn)，就是經(jīng)濟(jì)意義的檢驗(yàn)。

3.模型要素的計(jì)量檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模型是由方程式或方程組的形式存在的，我們對(duì)各方程中的基本要素，及方程之間的各要素關(guān)系等內(nèi)容，是否符合我們建立的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的檢驗(yàn)就是要素的計(jì)量檢驗(yàn)。這是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體內(nèi)容，我們要探尋很多方法來(lái)完成。

4.模型的實(shí)踐性檢驗(yàn)根據(jù)樣本觀察所建立的經(jīng)濟(jì)模型，如果能夠通過(guò)上述三類的檢驗(yàn)，基本上就是很優(yōu)秀的模型了。然而為了模型在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中能夠達(dá)到更優(yōu)秀的理想要求，有必要在實(shí)踐的環(huán)節(jié)中做進(jìn)一步的檢驗(yàn)和改進(jìn)。而進(jìn)行這類實(shí)踐應(yīng)用性的檢驗(yàn)，主要是通過(guò)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性和模型的實(shí)用性等使用環(huán)節(jié)進(jìn)行的，它是我們檢驗(yàn)體系的最后一關(guān)，一定程度上也是最重要的一環(huán)。所以說(shuō)真正的通過(guò)了檢驗(yàn)的模型，是指通過(guò)了上述四個(gè)方面的檢驗(yàn)，才是合格的可以使用的模型。

（四）模型的使用

1.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析任何經(jīng)濟(jì)模型都是對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的模擬，其各構(gòu)成要素與系統(tǒng)整體的數(shù)量關(guān)系，都可以體現(xiàn)為數(shù)量結(jié)構(gòu)和作用程度的關(guān)系。這是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析最為理想的條件，是其他經(jīng)濟(jì)分析方法所無(wú)法做到的。因此說(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析最主要的功能，就是使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析成為了可能。

2.經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)分析經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)與其他預(yù)測(cè)一樣，多是對(duì)未來(lái)或未知領(lǐng)域的推測(cè)和估算，是人類對(duì)未知領(lǐng)域探求的重要手段。而在眾多的預(yù)測(cè)方法中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的預(yù)測(cè)是最為有效的，它不但可以做出以精確的數(shù)值成果的預(yù)測(cè)，還能夠做出其預(yù)測(cè)結(jié)果的把握程度分析。經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)有時(shí)對(duì)精度的要求不高，所以對(duì)精度較高的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)是其最為簡(jiǎn)單的應(yīng)用。

3.經(jīng)濟(jì)政策的評(píng)價(jià)與決策參考在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)決策中，往往是存在著多種選擇。而各種選擇會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，則可以通過(guò)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行模擬和計(jì)算。因此在經(jīng)濟(jì)政策制定、評(píng)價(jià)和模擬測(cè)算中，計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型都是最為理想的主要工具之一。

4.經(jīng)濟(jì)理論的檢驗(yàn)與發(fā)展任何經(jīng)濟(jì)理論或?qū)W說(shuō)，都可以看作是一系列假設(shè)，而這些假設(shè)是否成立，需要以實(shí)驗(yàn)的方式或方法進(jìn)行一系列的檢驗(yàn)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的檢驗(yàn)和測(cè)算過(guò)程就是針對(duì)各類假設(shè)進(jìn)行的，其檢驗(yàn)的結(jié)果可以證實(shí)或證偽這些理論或?qū)W說(shuō)。所以說(shuō)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，就是經(jīng)濟(jì)理論是否科學(xué)的檢驗(yàn)方法。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)建模的核心技術(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)建模的核心技術(shù)

（一）經(jīng)濟(jì)思想與理論經(jīng)濟(jì)思想是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律的一種初步認(rèn)識(shí)，而經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律性概括的一種學(xué)說(shuō)體系。由于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)生活觀察的視角不同，認(rèn)識(shí)上的差距和錯(cuò)誤是客觀存在的，因此經(jīng)濟(jì)思想或理論的科學(xué)性需要得到實(shí)踐的驗(yàn)證。只有經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)得到證實(shí)的理論，才能稱做定律，才是真正的經(jīng)濟(jì)理論。而這種實(shí)證過(guò)程就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)的建模過(guò)程，也是我們學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目的。計(jì)量經(jīng)濟(jì)建模的核心就是對(duì)我們或別人已有的或不成熟的經(jīng)濟(jì)理論、思想、假設(shè)、假說(shuō)等進(jìn)行實(shí)證性質(zhì)的檢驗(yàn)過(guò)程。而這些不成熟的待驗(yàn)理論或思想，不僅是經(jīng)濟(jì)研究的對(duì)象，更是經(jīng)濟(jì)建模工作的靈魂，是我們建模工作的第一要素，這也說(shuō)明經(jīng)濟(jì)理論必然是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)觀察對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行實(shí)證分析的第二個(gè)重要因素，就是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。它作為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身的反映，是檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的依據(jù)。由于多數(shù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)都是取樣觀察的結(jié)果，數(shù)據(jù)都存在著代表性的問(wèn)題，即是否能全面、系統(tǒng)反映需驗(yàn)證的經(jīng)濟(jì)理論的本質(zhì)特征。由于統(tǒng)計(jì)觀察的局限性，現(xiàn)實(shí)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的屬性與經(jīng)濟(jì)理論是有關(guān)聯(lián)的，所以不同的數(shù)據(jù)只能驗(yàn)證其特有的經(jīng)濟(jì)理論。例如描述各空間分布狀況的截面數(shù)據(jù)，只能驗(yàn)證現(xiàn)象之間靜態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；而時(shí)間序列數(shù)據(jù)往往可以用于驗(yàn)證動(dòng)態(tài)的規(guī)律性；那么面板數(shù)據(jù)才是較全面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，適合于動(dòng)靜結(jié)合的理論驗(yàn)證。因此計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是區(qū)分?jǐn)?shù)據(jù)類型進(jìn)行的，即有截面計(jì)量分析、時(shí)序計(jì)量分析及面板數(shù)據(jù)的計(jì)量分析等內(nèi)容。這三類數(shù)據(jù)的建模的思路也會(huì)有所不同，即截面數(shù)據(jù)(同一時(shí)間對(duì)總體中的各不同單位的觀察)只能建立靜態(tài)關(guān)系的模型；時(shí)間序列(某一機(jī)構(gòu)單位的不同時(shí)間表現(xiàn)的數(shù)據(jù))可以建立許多具有良好預(yù)測(cè)性能的簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)性模型，例如自回歸、移動(dòng)平均、隨機(jī)游走等模型；而面板數(shù)據(jù)(截面空間個(gè)體i、時(shí)間t、指標(biāo)信息k的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu))可以同時(shí)對(duì)其靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面進(jìn)行規(guī)律性的探索。

（三）實(shí)證分析的方法在經(jīng)濟(jì)理論與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之間，進(jìn)行實(shí)際驗(yàn)證的方法有很多。而較為科學(xué)的經(jīng)得起考驗(yàn)的就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法，它是以回歸分析為核心，結(jié)合多種檢驗(yàn)所形成的實(shí)證經(jīng)濟(jì)研究的主流方法。實(shí)證方法的科學(xué)與否，不僅要適合經(jīng)濟(jì)理論和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的要求，還要建立一系列的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)約束和提升各類方法的科學(xué)與合理性。這種評(píng)價(jià)體系可以用于各種猜測(cè)的模型之間，以及單一模型中的各變量之間的關(guān)系判斷，并在判斷及不斷的改進(jìn)中選擇適合我們要求的理想模型。所以這些標(biāo)準(zhǔn)的建立和使用，也就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容了。

第2篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過(guò)程中積淀下來(lái)的成果,兩者既非完全對(duì)立,也非完全統(tǒng)一,而是對(duì)立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學(xué)地說(shuō)明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問(wèn)題,提高學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué);西方經(jīng)濟(jì)學(xué);異同

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學(xué)科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要?dú)v史地位與政治地位，所以人們通常會(huì)在研究中把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)做以區(qū)分，挖掘其中的個(gè)性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別，對(duì)于正確看待這兩個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)以及正確理解和處理當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革中的矛盾來(lái)說(shuō)，都有很大的意義。首先要說(shuō)明的是，本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)是指馬克思的《資本論》學(xué)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指從19世紀(jì)70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來(lái)的占主流地位的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者共同的起源，其代表人物是英國(guó)人亞當(dāng)•斯密。亞當(dāng)•斯密在其經(jīng)典著作《國(guó)富論》中以勞動(dòng)分工為起點(diǎn)，詳細(xì)地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都認(rèn)為亞當(dāng)•斯密為自己提供了思想的靈感和來(lái)源，只是這兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認(rèn)為，亞當(dāng)•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題上是準(zhǔn)確的，但受限于他的時(shí)代，亞當(dāng)•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過(guò)改進(jìn)這一學(xué)說(shuō)使之能夠伴隨歷史進(jìn)步而堅(jiān)持其正確性。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)趤啴?dāng)•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)思想具化和數(shù)學(xué)建模的方式對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對(duì)稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應(yīng)經(jīng)濟(jì)失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)只是從不同的視角對(duì)亞當(dāng)•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果。《資本論》真正的創(chuàng)作時(shí)間，應(yīng)從1844年馬克思把研究重點(diǎn)從哲學(xué)轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時(shí)間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀(jì)70年代，總共大約40年時(shí)間。所以說(shuō)，馬克思本人對(duì)《資本論》核心思想的創(chuàng)作應(yīng)該集中在19世紀(jì)50年代到80年代這段時(shí)間。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是由西方眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對(duì)微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，希克斯等人的完善，到塞繆爾森的整合，再到貨幣主義、理性預(yù)期對(duì)自由主義的回歸和供給曲線對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，大約經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷的時(shí)空跨度更大更長(zhǎng)，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對(duì)象上的差異

雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四部分組成，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也包括這四部分。然而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上來(lái)說(shuō)，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作里的話：“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來(lái)使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)?lái)生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)消費(fèi)之用。”簡(jiǎn)而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是如何通過(guò)資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個(gè)社會(huì)科學(xué)；而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，通過(guò)馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上的看法是有明顯差異的。通常來(lái)講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來(lái)探究人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制和政策問(wèn)題作為其研究對(duì)象。相比較而言，馬經(jīng)因?yàn)槠浣⒌慕?jīng)濟(jì)范疇都反映一定的社會(huì)關(guān)系，故而它對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會(huì)關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對(duì)解釋和預(yù)測(cè)表層經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場(chǎng)上的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)是一種社會(huì)科學(xué)，所以它有一定利益立場(chǎng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就代表著不同的階級(jí)利益立場(chǎng)。從階級(jí)性上講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表著工人階級(jí)利益，力證社會(huì)財(cái)富是工人階級(jí)勞動(dòng)創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級(jí)占有的財(cái)富理應(yīng)重歸工人階級(jí)所有。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)立場(chǎng)是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的古典主義，通過(guò)表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財(cái)富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢(shì)來(lái)證明其合理性。但雙方無(wú)論從彼此汲取多少對(duì)自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級(jí)立場(chǎng)。歷史和實(shí)踐向我們明示，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)地去接受代表自我階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)，代表自我階級(jí)的利益，維護(hù)自我階級(jí)的立場(chǎng)，選擇符合特定階級(jí)利益的價(jià)值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鮮有例外。

五、研究?jī)?nèi)容上的差異

勞動(dòng)價(jià)值論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的基礎(chǔ)。由于勞動(dòng)價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值的大小，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還認(rèn)為，雖然變化的供求關(guān)系會(huì)對(duì)商品的價(jià)格產(chǎn)生影響，但商品的價(jià)值才是商品價(jià)格的最終決定因素，供求關(guān)系只會(huì)使價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨(dú)立于價(jià)格之外并決定價(jià)格的抽象的價(jià)值本質(zhì)，而將商品的價(jià)值視作商品的交換價(jià)值，是一種商品實(shí)物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時(shí)的價(jià)格，這樣價(jià)值就與均衡價(jià)格完全一樣了。正是因?yàn)榘褍r(jià)值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)，所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野里，對(duì)雇傭工人剩余價(jià)值的無(wú)償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動(dòng)收入，工人工資只是勞動(dòng)力商品價(jià)值的轉(zhuǎn)化，全部?jī)r(jià)值均由工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把“經(jīng)濟(jì)人”視作起點(diǎn)來(lái)研究，認(rèn)為商品價(jià)值是由包括勞動(dòng)在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動(dòng)當(dāng)作一種生產(chǎn)要素進(jìn)行研究。所以說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對(duì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，因而不存在對(duì)工人剝削的問(wèn)題，認(rèn)為這只是社會(huì)成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過(guò)運(yùn)用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)都不會(huì)一直穩(wěn)定永恒，所以視社會(huì)發(fā)展為一個(gè)由客觀規(guī)律決定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總會(huì)向更高級(jí)的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅(jiān)持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基于這樣的方法論，因而認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)觀。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它的經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻重實(shí)證分析，通過(guò)描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)等方式，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)的具體資源配置、分配制度、運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、宏觀和微觀的市場(chǎng)調(diào)控方法進(jìn)行探究，可達(dá)到為經(jīng)濟(jì)主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對(duì)象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的闡述是從微觀和宏觀兩個(gè)方面進(jìn)行的，它更著重于通過(guò)概括經(jīng)濟(jì)規(guī)律而使企業(yè)和社會(huì)利潤(rùn)最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻是通過(guò)研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點(diǎn)來(lái)揭示資本主義的黑暗以達(dá)到弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)越性的目的。簡(jiǎn)而言之，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重考慮資本再分配問(wèn)題，把資本在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中以利潤(rùn)最大化為流通方向的整個(gè)過(guò)程作為研究重點(diǎn)。

作者：劉玥 單位：西安政治學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[3]塞繆爾森.經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：人民郵電出版社,2008.

第3篇

    福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系,最早出現(xiàn)于 二十世紀(jì)初期的英國(guó)。1920年,庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。

    福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn),是英國(guó)階級(jí)矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾尖銳化的結(jié)果。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家承認(rèn),英國(guó)十分嚴(yán)重的貧富懸殊的社會(huì)問(wèn)題,由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖銳,因而出現(xiàn)以建立社會(huì)福利為目標(biāo)的研究趨向, 這導(dǎo)致了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

    1929~1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后,英美等國(guó)的一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下,對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了許多修改和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué),庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)則被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來(lái),福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提出了許多新的問(wèn)題,正在經(jīng)歷著新的發(fā)展和變化。

    邊沁的功利主義原則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁認(rèn)為人生的目的都是為了使自己獲得最大幸福,增加幸福總量。幸福總量可以計(jì)算,倫理就是對(duì)幸福總量的計(jì)算。邊沁把資產(chǎn)階級(jí)利益說(shuō)成是社會(huì)的普遍利益,把資產(chǎn)階級(jí)趨利避害的倫理原則說(shuō)成是所有人的功利原則,把“最大多數(shù)人的最大幸福”標(biāo)榜為功利主義的最高目標(biāo)。

    帕累托的“最優(yōu)狀態(tài)”概念和馬歇爾的“消費(fèi)者剩余”概念是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。帕累托最優(yōu)狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài),任何改變都不可能使任何一個(gè)人的境況變得更好而不使別人的境況變壞。按照這一規(guī)定,一項(xiàng)改變?nèi)绻姑總€(gè)人的福利都增進(jìn)了,或者一些人福利增進(jìn)而其他的人福利不減少,這種改變就有利;如果使每個(gè)人的福利都減少了,或者一些人福利增加而另一些人福利減少,這種改變就不利。

    馬歇爾從消費(fèi)者剩余概念推導(dǎo)出政策結(jié)論:政府對(duì)收益遞減的商品征稅,得到的稅額將大于失去的消費(fèi)者剩余,用其中部分稅額補(bǔ)貼收益遞增的商品,得到的消費(fèi)者剩余將大于所支付的補(bǔ)貼。馬歇爾的消費(fèi)者剩余概念和政策結(jié)論對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也起了重要作用。

    福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)是:以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn),也就是根據(jù)已確定的社會(huì)目標(biāo),建立理論體系;以邊際效用基數(shù)論或邊際效用序數(shù)論為基礎(chǔ),建立福利概念;以社會(huì)目標(biāo)和福利理論為依據(jù),制定經(jīng)濟(jì)政策方案。

    庇古是資產(chǎn)階級(jí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者。他把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象規(guī)定為對(duì)增進(jìn)世界或一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)福利的研究。庇古認(rèn)為福利是對(duì)享受或滿足的心理反應(yīng),福利有社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)福利之分,社會(huì)福利中只有能夠用貨幣衡量的部分才是經(jīng)濟(jì)福利。

    庇古根據(jù)邊際效用基數(shù)論提出兩個(gè)基本的福利命題:國(guó)民收入總量愈大,社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大;國(guó)民收入分配愈是均等化,社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大。他認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)福利在相當(dāng)大的程度上取決于國(guó)民收入的數(shù)量和國(guó)民收入在社會(huì)成員之間的分配情況。因此,要增加經(jīng)濟(jì)福利,在生產(chǎn)方面必須增大國(guó)民收入總量,在分配方面必須消除國(guó)民收入分配的不均等。

    20世紀(jì)30年代,庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)受到羅賓斯等人的批判。羅賓斯認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)當(dāng)將價(jià)值判斷排除在外,效用可衡量性和個(gè)人間效用可比較性不能成立,福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張和要求沒有科學(xué)根據(jù)。繼羅賓斯之后,卡爾多、希克斯、勒納等人從帕累托的理論出發(fā)也對(duì)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了批判。同羅賓斯不同的是,他們認(rèn)為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是有用的。

    1939年,卡爾多提出了福利標(biāo)準(zhǔn)或補(bǔ)償原則的問(wèn)題。此后,希克斯、西托夫斯基等人對(duì)福利標(biāo)準(zhǔn)或補(bǔ)償原則繼續(xù)進(jìn)行討論。他們主張把價(jià)值判斷從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中排除出去,代之以實(shí)證研究;主張把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在邊際效用序數(shù)論的基礎(chǔ)之上,而不是建立在邊際效用基數(shù)論的基礎(chǔ)之上;主張把交換和生產(chǎn)的員優(yōu)條件作為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心問(wèn)題,反對(duì)研究收入分配問(wèn)題。卡爾多希克斯、勒納、西托夫斯基等人建立在帕累托理論基礎(chǔ)上的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱作新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)主張效用序數(shù)論,認(rèn)為邊際效用不能衡量,個(gè)人間效用無(wú)法比較,不能用基數(shù)數(shù)詞表示效用數(shù)值的大小,只能用序數(shù)數(shù)詞表示效用水平的高低。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)效用序數(shù)論反對(duì)舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的福利命題,特別是第二個(gè)命題,反對(duì)將高收入階層的貨幣收入轉(zhuǎn)移一部分給窮人的主張。

    新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)帕累托最優(yōu)狀態(tài)和效用序數(shù)論提出了自己的福利命題:個(gè)人是他本人的福利的最好判斷者;社會(huì)福利取決于組成社會(huì)的所有個(gè)人的福利;如果至少有一個(gè)人的境況好起來(lái),而沒有一個(gè)人的境況壞下去,那么整個(gè)社會(huì)的境況就算好了起來(lái)。前兩個(gè)命題是為了回避效用的計(jì)算和個(gè)人間福利的比較,從而回避收入分配問(wèn)題,后一個(gè)命題則公然把壟斷資產(chǎn)階級(jí)福利的增進(jìn)說(shuō)成是社會(huì)福利的增進(jìn)。

    新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究效率而不是研究水平,只有經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題才是最大福利的內(nèi)容。勒納、霍特林等人對(duì)經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題作了論述。經(jīng)濟(jì)效率指社會(huì)經(jīng)濟(jì)達(dá)到帕累托最優(yōu)狀態(tài)所需具備的條件,包括交換的最優(yōu)條件和生產(chǎn)的最優(yōu)條件。

    補(bǔ)償原則是新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容之一。新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,帕累托的最優(yōu)狀態(tài)“具有高度限制性”,不利于用來(lái)為資本主義辯解,為了擴(kuò)大帕累托最優(yōu)條件的適用性,一些新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于研究福利標(biāo)準(zhǔn)和補(bǔ)償原則。

    卡爾多、希克斯等人的福利經(jīng)濟(jì)理論,受到伯格森、薩繆爾森等人的批判。伯格森于1938年發(fā)表《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)某些方面的重新論述》一文,提出研究社會(huì)福利函數(shù)的“新方向”,認(rèn)為卡爾多、希克斯等人的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)把實(shí)證問(wèn)題和規(guī)范問(wèn)題分開、把效率問(wèn)題和公平等問(wèn)題分開的企圖完全失敗。繼伯格森之后,薩繆爾森等人對(duì)社會(huì)福利函數(shù)作了進(jìn)一步論述,形成了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)福利函數(shù)論派。

    社會(huì)福利函數(shù)論者認(rèn)為,社會(huì)福利是社會(huì)所有個(gè)人購(gòu)買的商品和提供的要素以及其他有關(guān)變量的函數(shù),這些變量包括所有家庭或個(gè)人消費(fèi)的所有商品的數(shù)量,所有個(gè)人從事的每一種勞動(dòng)的數(shù)量,所有資本投入的數(shù)量等等。社會(huì)福利函數(shù)論者通常用多元函數(shù)來(lái)表示。

    社會(huì)福利函數(shù)論者認(rèn)為,帕累托最優(yōu)狀態(tài)不是一個(gè)而是有許多個(gè)。帕累托未能指出在哪一種狀態(tài)下社會(huì)福利是最大的。他們認(rèn)為,要達(dá)到唯一最優(yōu)狀態(tài),除了交換和生產(chǎn)的最優(yōu)條件,還必須具備一個(gè)條件,這就是福利應(yīng)當(dāng)在個(gè)人間進(jìn)行合理分配。

    經(jīng)濟(jì)效率是最大的福利的必要條件,合理分配是最大福利的充分條件。社會(huì)福利函數(shù)論者根據(jù)假定存在的社會(huì)福利函數(shù)作出一組表示社會(huì)偏好的社會(huì)無(wú)差異曲線,并根據(jù)契約曲線作出一條效用可能性曲線。社會(huì)無(wú)差異曲線和效用可能性曲線相切的切點(diǎn),代表受到限制的社會(huì)福利的最大值。

    第二次世界大戰(zhàn)以后,阿羅繼續(xù)研究伯格森。薩繆爾森等人提出的社會(huì)福利函數(shù)。在1951年出版的《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》中,阿羅認(rèn)為,社會(huì)福利函數(shù)必須在已知社會(huì)所有成員的個(gè)人偏好次序的情況下,通過(guò)一定程序把各種各樣的個(gè)人偏好次序歸納成為單一的社會(huì)偏好次序,才能從社會(huì)偏好次序中確定最優(yōu)社會(huì)位置。

第4篇

事實(shí)上，最近有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)不會(huì)硬著陸的傳聞與警告也充盈于耳。巴克萊資本即直言，今后3年，會(huì)出現(xiàn)增長(zhǎng)率逐降到3%的（短暫性）硬著陸；更早，紐約大學(xué)教授魯比尼在2011年時(shí)即撰文預(yù)測(cè)，2013年之后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn)硬著陸。

硬著陸，意味的是經(jīng)濟(jì)增速的急速下降或失速。它的發(fā)生，撇開政治與國(guó)際因素不談，純就經(jīng)濟(jì)體系本身而言，幾乎多與早已存在的經(jīng)濟(jì)泡沫的破滅有關(guān)。1991年的日本，1997年的東亞，2007年的美國(guó)，均是如此。現(xiàn)在的中國(guó)，是否也面對(duì)類似的危機(jī)？中國(guó)又該如何面對(duì)？

回答這個(gè)問(wèn)題之前，要先談?wù)勁菽男纬伞⑦壿嬇c效應(yīng)，我稱之為《泡沫經(jīng)濟(jì)學(xué)》。泡沫經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義很簡(jiǎn)單，只有三條：

（一）凡“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”必有泡沫；

（二）凡“泡沫”必會(huì)破滅；

（三）凡任何一個(gè)泡沫，發(fā)展時(shí)間越久，發(fā)展規(guī)模越大，則一旦破滅，所需調(diào)整時(shí)間就越長(zhǎng)，調(diào)整過(guò)程越痛苦。

這三條，后兩條類似數(shù)學(xué)中的“公理”，不證自明。需要解釋的是第一條，即凡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必有泡沫，為什么？因?yàn)榉彩袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)都具備一種（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所無(wú)的）“信心”與“信用”的相互拉拔即相互刺激擴(kuò)張的“機(jī)制”。首先，在經(jīng)濟(jì)上行時(shí)，前景看好，信心增加，讓企業(yè)與個(gè)人都增強(qiáng)了投資與消費(fèi)“意愿”，但此一意愿須獲得充分的融資才行，而此時(shí)銀行對(duì)經(jīng)濟(jì)前景也是英雄所見略同，一樣樂(lè)觀，因而增加貸款，這即是“信用”的擴(kuò)張。于是，投資與消費(fèi)就化為實(shí)際行動(dòng)，換言之，總需求就增加了，推動(dòng)了GDP的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步上行，信心進(jìn)一步增強(qiáng)……這就進(jìn)入到了一個(gè)自我循環(huán)、不斷擴(kuò)張的機(jī)制。在這個(gè)過(guò)程中，泡沫因而產(chǎn)生，且持續(xù)擴(kuò)大，一直到出現(xiàn)導(dǎo)致它破滅的變數(shù)為止。

在這個(gè)過(guò)程中，不免對(duì)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)或走勢(shì)的判斷出現(xiàn)分歧，有人悲觀，認(rèn)為是一個(gè)泡沫，即將爆破；有人樂(lè)觀，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的繁榮是由“剛需”所推動(dòng)，反對(duì)緊縮。于是，《泡沫經(jīng)濟(jì)學(xué)》的核心要義還可以再多加一條：

（四）凡任一泡沫，都只有在它破滅了之后，才知道原來(lái)它是一個(gè)泡沫。

所以，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)有無(wú)泡沫，自然是仁智互見，不足為異。但撇開有無(wú)泡沫的爭(zhēng)議不談，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在2008年9月實(shí)際金融海嘯之后，為了“保八”及穩(wěn)經(jīng)濟(jì)，采取了高強(qiáng)度的宏調(diào)政策，雖然“保八”成功，但因此產(chǎn)生的許多后遺癥卻也是不爭(zhēng)的事實(shí)，如產(chǎn)能過(guò)剩、基建重復(fù)、空屋閑置等。影響所及，地方財(cái)政亮起紅燈，金融體系風(fēng)險(xiǎn)升高，所有這些問(wèn)題的嚴(yán)重性都還在與日俱增之中，而這，正是新執(zhí)政當(dāng)局面對(duì)的棘手形勢(shì)。

新執(zhí)政當(dāng)局的難局是：要短痛，還是長(zhǎng)痛？放棄追逐高增長(zhǎng)，少用刺激性宏調(diào)政策，全力推動(dòng)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這對(duì)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展有益，但眼前的短期不免痛苦。另一選擇，即是沿用傳統(tǒng)穩(wěn)增長(zhǎng)模式，利短期，卻不利長(zhǎng)期。

第5篇

1980—1994期間中國(guó)國(guó)有企業(yè)的效率、技術(shù)進(jìn)步和最佳實(shí)踐

基于面板數(shù)據(jù)的中國(guó)資本配置效率研究

1978以來(lái),中國(guó)的城鄉(xiāng)收入差距拉大了嗎?

城鎮(zhèn)居民收入差別及制約其變動(dòng)的某些因素——就天津市城鎮(zhèn)居民家戶特征的影響進(jìn)行的一些討論

中國(guó)城鎮(zhèn)職工實(shí)物收入下降的原因分析

中國(guó)農(nóng)村耐用消費(fèi)品需求研究

中國(guó)工業(yè)貿(mào)易保護(hù)結(jié)構(gòu)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地區(qū)分工與地方貿(mào)易保護(hù)

雙重成本約束下的最優(yōu)企業(yè)所有權(quán)安排——企業(yè)共同治理的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

“石器時(shí)代”的規(guī)則

中國(guó)外商投資企業(yè)稅收政策的評(píng)價(jià)與完善

中國(guó)FDI地點(diǎn)選擇的因素分析

中國(guó)利率期限結(jié)構(gòu)分析

中國(guó)資本外逃與外國(guó)直接投資關(guān)系的實(shí)證分析(1984—1999)

企業(yè)產(chǎn)品最優(yōu)品種數(shù)量確定及其生產(chǎn)方式的歷史考察

稅收中介:環(huán)狀模型

反腐敗、市場(chǎng)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

中國(guó)城鎮(zhèn)就業(yè)所有制結(jié)構(gòu)的演變:1988—2000年

中國(guó)城市居民收入分布的變化:1988—1999年

我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)收斂的空間計(jì)量實(shí)證分析:1978—2002年

中國(guó)省區(qū)經(jīng)濟(jì)差距的內(nèi)生制度根源

創(chuàng)新的合約選擇與企業(yè)家精神

制度變遷、銀企關(guān)系和扭曲的杠桿治理

多元化經(jīng)營(yíng)與企業(yè)價(jià)值:我國(guó)上市公司多元化溢價(jià)的實(shí)證分析

我國(guó)上市公司凈資產(chǎn)收益率分布實(shí)證分析——以電子通訊行業(yè)為例

上市公司財(cái)務(wù)困境預(yù)測(cè)模型的再比較

報(bào)復(fù)性反傾銷對(duì)外來(lái)反傾銷的抑制

外國(guó)技術(shù)授權(quán)策略與本國(guó)關(guān)稅政策之探討

中國(guó)農(nóng)村地區(qū)的家庭成份、家庭文化和教育

農(nóng)村遷移勞動(dòng)力就業(yè)與工資決定:教育與培訓(xùn)的重要性

信息化對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響:個(gè)人電腦使用回報(bào)率的估計(jì)

發(fā)展中國(guó)家間的民主進(jìn)步能促進(jìn)其雙邊貿(mào)易嗎——基于引力模型的一個(gè)實(shí)證研究

中美貿(mào)易協(xié)商:不確定性與最優(yōu)選擇

實(shí)際匯率變動(dòng)對(duì)商品國(guó)內(nèi)價(jià)格的影響研究

收益遞增、運(yùn)輸成本與貿(mào)易模式

財(cái)政轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)集聚

放松計(jì)劃生育政策將如何影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——基于家庭養(yǎng)老視角的理論分析

企業(yè)家合約與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

市場(chǎng)規(guī)模與中國(guó)省區(qū)的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)

外部掠奪下的國(guó)防開支與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

銀行監(jiān)管力量重構(gòu)損害了市場(chǎng)約束的效用嗎——基于亞洲銀行1991—2005年面板數(shù)據(jù)的研究

信息優(yōu)勢(shì)、市場(chǎng)預(yù)期與國(guó)有商業(yè)銀行的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)——基于不完全信息Cournot混合寡占模型的分析

信貸需求:小額信貸覆蓋率的決定因素之一——來(lái)自中國(guó)北方四縣調(diào)查的證據(jù)

波動(dòng)率微笑、相對(duì)偏差和交易策略——基于非線性生滅過(guò)程的股價(jià)波動(dòng)一般擴(kuò)散模型

聲譽(yù)、搜尋成本與網(wǎng)上交易市場(chǎng)均衡

非參數(shù)估計(jì)方法在長(zhǎng)江和珠江三角洲地區(qū)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出分析中的應(yīng)用

第6篇

經(jīng)濟(jì)學(xué)具有國(guó)際性,因?yàn)楦鱾€(gè)國(guó)家和地區(qū)都存在經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐、教學(xué)和研究。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的出現(xiàn)和發(fā)展具有必然性,然而這一概念具有多種含義,而這一點(diǎn)并沒有被足夠重視,以至于在對(duì)待一些事宜時(shí)容易失去較為合理的態(tài)度。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以理解為以下幾種含義:一是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué),這是經(jīng)濟(jì)學(xué)的地域?qū)傩曰蚴俏拿鲗傩?中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家致力于這一經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展,我們討論中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)也往往以這一含義為出發(fā)點(diǎn)、對(duì)象、目標(biāo)和歸宿;第二層含義是經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)(EconomicsinChina),這與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)(ChineseEconomics)不同,經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)根本上是一種學(xué)科傳播的結(jié)果,例如我們學(xué)習(xí)研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué),只能是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó),而不可以說(shuō)成中國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué);第三層含義是研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué);這一中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究者的主體為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者,但包括一些外國(guó)和國(guó)際機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,說(shuō)明這一中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為中國(guó)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué);第四層含義是中國(guó)人研究的經(jīng)濟(jì)學(xué),包括華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家,就目前來(lái)看,許多華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家成就大,與國(guó)內(nèi)聯(lián)系密切,關(guān)注中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué),而我們?cè)诓唤?jīng)意中也把他們的研究包含在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中。從羅素描述詞理論的角度來(lái)說(shuō),中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)都有不同的解釋,而較為公認(rèn)的觀點(diǎn)是學(xué)術(shù)理論社會(huì)選擇的結(jié)果。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想已經(jīng)存在數(shù)千年了,但“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”有無(wú)形成尚待探討,因?yàn)樘接憣?duì)象沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),任何結(jié)論都不具備讓他人接受的條件。嚴(yán)復(fù)譯《原富》拉開經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的序幕,已經(jīng)百余年了。現(xiàn)實(shí)中,經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)和研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)占了絕大多數(shù),如果把這轉(zhuǎn)換為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)那么就是偷換概念。哲學(xué)家指出,人不僅是自然人、社會(huì)人,也是文化人。經(jīng)濟(jì)學(xué)人并不例外,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí),已然反映了其文化屬性,套用行話來(lái)說(shuō),中華文化是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)人研究經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的約束條件,經(jīng)濟(jì)學(xué)研究如果不注重文化屬性,就會(huì)使得用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法分析得出的結(jié)論與現(xiàn)實(shí)不符,許多現(xiàn)象就會(huì)解釋錯(cuò)誤。應(yīng)當(dāng)指出,我們也受到非中華文化的約束,經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)已經(jīng)上百年了,其他文化中的許多觀念、方法、思想等已經(jīng)正式的和非正式地影響我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)(當(dāng)然中華文明在歷史上也影響了其他文明,例如重農(nóng)學(xué)派受到中國(guó)文化很大的影響),主要就是我們的學(xué)科體系、學(xué)科概念、學(xué)科劃分等學(xué)科構(gòu)成是自亞里士多德開始的,其思想通過(guò)西方文明的歷史深化并東漸到中國(guó)。筆者認(rèn)為,中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)狀是中西學(xué)術(shù)、文化相互影響的結(jié)果,并且經(jīng)濟(jì)學(xué)的未來(lái)也同樣受到如此影響,至于孰強(qiáng)孰弱的程度和范圍決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)以后的發(fā)展軌跡和狀態(tài)。

平心而論,我們希望存在放之四海而皆準(zhǔn)的單一經(jīng)濟(jì)學(xué)。但現(xiàn)實(shí)文化、國(guó)情、人口分布、地理環(huán)境等不同的約束條件導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人的行為。換言之,如果存在單一經(jīng)濟(jì)學(xué),又何來(lái)學(xué)科本土化?誠(chéng)然,文明不可比,但同樣誠(chéng)然的,文明之間存在差異,差異表示在具體的某一方面有此長(zhǎng)彼短。我們應(yīng)該承認(rèn)落后的經(jīng)歷,承認(rèn)先輩和我們也學(xué)習(xí)過(guò)其他文明優(yōu)秀的文化、知識(shí)和思想。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的提出是因?yàn)槲幕瘜傩詺w宿的需要,是一種集體的需求。

對(duì)于如何通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué),可謂見仁見智。首先,我們必須承認(rèn)他們的先發(fā)優(yōu)勢(shì),數(shù)百年的歷史領(lǐng)先不僅使得經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,而且經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上學(xué)派紛呈,各領(lǐng)。這是一種資源稟賦。如果我們不去學(xué)習(xí)這些理論,幻想另起爐灶,那么交易費(fèi)用奇高。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是追求最大效用的。因而集體的學(xué)習(xí)行為可以看作是囚徒困境,但交易費(fèi)用過(guò)高使得這也是集體理性的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立是一個(gè)超趕過(guò)程,我們應(yīng)該發(fā)揮資源稟賦,例如我們的社會(huì)體制、文化體系、獨(dú)特歷史、現(xiàn)在的偉大的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究稀缺的,而稀缺的前提是存在差異,存在的差異使得建立中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了可能。如何在整合的同一的趨勢(shì)中把握獨(dú)特性是包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的文明交往和發(fā)展必須思考的重大問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)注重研究細(xì)節(jié)問(wèn)題,發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵同樣在此,唯有把握了我們獨(dú)特的體制、歷史、文化等資源稟賦,并作為約束條件具體分析,解釋文明體系下的行為和現(xiàn)象,才能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)做出貢獻(xiàn)。越是民族的則越是世界的,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)只有在為整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了多樣性樣本的基礎(chǔ)上,才能成為被承認(rèn)的完整的獨(dú)立的體系。另外一個(gè)重要的工作是開展對(duì)話和交流,一方面是降低學(xué)習(xí)的交易費(fèi)用,進(jìn)而加快學(xué)習(xí)進(jìn)度和加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力,另一方面是信息交流,在學(xué)習(xí)的同時(shí)及時(shí)傳播我們的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心得。由此可知,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能是刻意為之的,因?yàn)閷W(xué)科發(fā)展有路徑依賴性,我們必須遵循規(guī)律才不會(huì)走彎路。但無(wú)疑地,中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展是任重而道遠(yuǎn)的。

第7篇

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

顯然，《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》沒有《世界是平的》那樣天馬行空，也不像《長(zhǎng)尾理論》過(guò)于聚焦在微觀和局部，對(duì)于這場(chǎng)即將到來(lái)的商業(yè)革命，理性而實(shí)際。

《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的得名，緣于維基百科全書網(wǎng)站的巨大成功，它向世界證明：如果有一種方法充分利用組織里每一個(gè)人的智慧，它的能量將無(wú)比驚人！我們所熟知的企業(yè)如：IBM、Google、亞馬遜、寶潔、英特爾、Youtube、MySpace等，都已從維基經(jīng)濟(jì)中獲得巨大成功。

作者深入論述了“對(duì)等先鋒”、“創(chuàng)意集市”、“產(chǎn)消合一”、“新亞歷山大學(xué)派”、“協(xié)作的平臺(tái)”、“全球工廠”、“維基工作站”等七種全新的向傳統(tǒng)商業(yè)挑戰(zhàn)的成功模式。該書還展示了這些變革力量如何作用在各大傳統(tǒng)行業(yè)、傳統(tǒng)企業(yè)、政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)等。善于運(yùn)用大規(guī)模協(xié)作的企業(yè)，主要可以得到七大收益：1）從利用外部的人力資源中獲益、2）跟上消費(fèi)者的步伐、3）促進(jìn)對(duì)互補(bǔ)供給的需求、4）降低成本、5）改變競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)、6）消除合作中的摩擦以及發(fā)展社會(huì)資本，7）為企業(yè)創(chuàng)造全新的價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

個(gè)人觀感：

“Wiki”一詞來(lái)源于夏威夷語(yǔ)的“wee kee wee kee”，原意是“快點(diǎn)快點(diǎn)（Quick）”。“Wiki”代表著互聯(lián)網(wǎng)“平等、自由、共享”的開放理念，但在網(wǎng)絡(luò)世界最初是指一種超文本系統(tǒng)（Wiki發(fā)明者是一位Smalltalk程序員—Ward Cunningham）。這種超文本系統(tǒng)支持面向社群的協(xié)作式寫作，也包括一組支持這種寫作的輔助工具。

研讀之后，感覺我們需要逐步去認(rèn)識(shí)“維基模式”給我們帶來(lái)的變化：新的模式、法則和思維。

當(dāng)然作者也承認(rèn)，大規(guī)模協(xié)作的新時(shí)代無(wú)疑是復(fù)雜和不確定的，協(xié)作和開放與其說(shuō)是科學(xué)或商業(yè)，不如說(shuō)是一門藝術(shù)。要想消化這本書，必須先走出思維上兩個(gè)誤區(qū)：

首先必須先認(rèn)識(shí)到，“維基經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)新詞匯雖然來(lái)源于Wiki，但其內(nèi)容卻完全不局限在狹義的維基，副標(biāo)題“大規(guī)模協(xié)作如何改變一切”就顯得更清晰一些。所謂的大規(guī)模協(xié)作，就是Web 2.0時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)上人民群眾自組織的協(xié)作活動(dòng)，涉及的領(lǐng)域非常廣泛，包括Linux社區(qū)、博客世界、Myspace、Twiter、Facebook、微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作，維基百科是其中最典型的案例。

其次也是更重要的一點(diǎn)，很多人會(huì)以為本書的目標(biāo)讀者是互聯(lián)網(wǎng)業(yè)界人士，其實(shí)是以各行各業(yè)的商業(yè)界人士為訴求對(duì)象，把Web 2.0作為對(duì)于各行各業(yè)，甚至整個(gè)社會(huì)的摧毀式創(chuàng)新力量來(lái)闡述的。如果以一句話概括，就是數(shù)百年來(lái)的工業(yè)時(shí)代固有的、單一的、獨(dú)立的、封閉的、自我的企業(yè)將不復(fù)存在！在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)都應(yīng)積極擁抱Web 2.0的理念和思維。

第8篇

經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)取得了很大的進(jìn)展，分別在語(yǔ)言與收入的關(guān)系、語(yǔ) 言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展及語(yǔ)言政策方面形成了一些理論觀點(diǎn)，并對(duì)宏觀語(yǔ)言政策的 制定提供了有益的指導(dǎo)。

一、 語(yǔ)言與收入的關(guān)系

語(yǔ)言與收入的關(guān)系一直都是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)最主要的研究方向之一，探討語(yǔ)言與收入的關(guān)系主要 從下面兩個(gè)視角入手：一方面，某個(gè)人群或社會(huì)階層歸屬于一個(gè)特定的語(yǔ) 言種群，該種群在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中實(shí)物和金融資產(chǎn)所占份額比較低，則歸屬于這一特定語(yǔ)言種群 的社會(huì)階層也將獲得劣勢(shì)的收入水平。研究結(jié)果表明，教育水平或者其他合理的因素和語(yǔ)言 水 平相關(guān)，特定語(yǔ)言種群成員的收入理所當(dāng)然會(huì)與其他種群成員的收入有所差別。另一方面 ，討論第二語(yǔ)言對(duì)收入的影響。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是從種族歧視的角度而是從語(yǔ)言溝通費(fèi)用的 角度來(lái)考 察這兩者的關(guān)系。F.Grin等人2000年通過(guò)電話采訪的方式，收集了在瑞士掌握英 語(yǔ)對(duì)收入影響的數(shù)據(jù)。在研究中，英語(yǔ)被分為聽、說(shuō)、讀、寫四種不同的技巧，根據(jù) 掌握情況的不同，每種技巧又分為四個(gè)等級(jí)：熟練、良好、一般、無(wú)。下列表格說(shuō)明了這種 關(guān)系：

很顯然，調(diào)整后的收入與第二語(yǔ)言水平有很大關(guān)系，無(wú)論對(duì)男性還是女性，英語(yǔ)水 平高收入水平也高，英語(yǔ)水平低收入相對(duì)也低。

當(dāng)然，第二語(yǔ)言水平高很大程度上意味著受教育水平高，收入的提高同時(shí)也是來(lái)自于受教育 水平的提高。其他因素比如經(jīng)驗(yàn)也都會(huì)影響收入的高低。

二、語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

這個(gè)方向的研究成果很多，而且內(nèi)容各異，主要是考察在商品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)過(guò)程中語(yǔ) 言所起的作用。有些學(xué)者研究過(guò)語(yǔ)言在廣告和客戶關(guān)系中的作用，尤其是在雙語(yǔ)國(guó)家或地 區(qū)，這方面的研究成果大部分是實(shí)證性、描述性的。還有一些學(xué)者從"跨文化管理"的角度 來(lái)解 釋語(yǔ)言對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用。他們并沒有把語(yǔ)言作為一個(gè)單獨(dú)的變量，而是指出文化差異在生產(chǎn)和 交 換中的作用，語(yǔ)言差異是作為文化差異的一部分來(lái)影響生產(chǎn)和交換的。在這方面，Hocevar( 1975)和Sabourin(1985)的研究貢獻(xiàn)是深遠(yuǎn)的。Hocevar分析了 把語(yǔ)言作為影響生產(chǎn)的一個(gè)單獨(dú)變量后生產(chǎn)成本函數(shù)的變化，Sabourin考察了具有一定外語(yǔ) 能力的雇員和要求一定外語(yǔ)能力的工作崗位之間的匹配過(guò)程。這兩方面的研究成果至今仍是 最基礎(chǔ)的理論。

從宏觀角度上，有些學(xué)者試圖把經(jīng)濟(jì)體內(nèi)工人的語(yǔ)言能力和經(jīng)濟(jì)體的外部貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)(Sta nton & Lee,1995)，但是這個(gè)聯(lián)系只是敘述性的，沒有任何實(shí)證驗(yàn)證。很多研究也都試圖量 化特定語(yǔ)言的出現(xiàn)對(duì)某些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響(ó Cinnéide & Keane, 1998；Sproull, 1996)

Albert Breton 在《語(yǔ)言和雙語(yǔ)主義》中提出，國(guó)際貿(mào)易中的語(yǔ)言障礙類似于進(jìn)行貿(mào)易的 兩個(gè)國(guó)家間的地理距離，要克服這種距離是要花費(fèi)成本的，這種成本類似于運(yùn)費(fèi)，是支付給 翻譯人員的酬薪。

三、語(yǔ)言的"網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)"與語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展

1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一Reinhard Selten與經(jīng)濟(jì)學(xué)家Jonathan Pool合作的《外語(yǔ) 技巧分布的博弈均衡》驗(yàn)證了語(yǔ)言的"網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)"：當(dāng)更多人使用一種語(yǔ)言時(shí)，對(duì)其他人來(lái) 說(shuō)，在其他條件相同的情況下，這種語(yǔ)言變得更有用了。語(yǔ)言的這種性質(zhì)明顯不同于公共產(chǎn) 品 ，也不同于私人產(chǎn)品。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在語(yǔ)言動(dòng)態(tài)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。語(yǔ)言的網(wǎng) 絡(luò)效應(yīng)在解釋語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展的應(yīng)用這個(gè)問(wèn)題上體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是不同語(yǔ)種的發(fā)展過(guò) 程，尤其是小語(yǔ)種 的生存問(wèn)題；二是世界通用語(yǔ)言的出現(xiàn)，尤其是在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)條件下通用語(yǔ)言的出現(xiàn)問(wèn)題。

對(duì)于語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)發(fā)展問(wèn)題，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家的理論難以很好地解釋，但對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，這成 為 語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究問(wèn)題。John和Yi在1996年提出了語(yǔ)言隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)化的一般過(guò)程 ： 第一階段，由于地理位置的原因，兩種語(yǔ)言群落并存，并且它們很少有經(jīng)濟(jì)往來(lái)；第二階段 ，其中一個(gè)群落經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的繁榮時(shí)期，比如工業(yè)化；第三階段，另一個(gè)語(yǔ)言群落被收 到經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的群落中，只懂經(jīng)濟(jì)力量弱小群落語(yǔ)言的人越來(lái)越少。針對(duì)如何保持和發(fā)展 小語(yǔ)種的問(wèn)題，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)目前提出的解決辦法是通過(guò)政府的語(yǔ)言政策鼓勵(lì)對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)上 小語(yǔ)種掌握者的需求，提高小語(yǔ)種人群的收入，由需求來(lái)刺激供給，激勵(lì)越來(lái)越多的人學(xué)習(xí) 小語(yǔ)種。

第9篇

但是，經(jīng)過(guò)事后驗(yàn)證，人們發(fā)現(xiàn)，僅僅依靠以大樣本公開數(shù)據(jù)為對(duì)象的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)研究金融經(jīng)濟(jì)學(xué)公司財(cái)務(wù)領(lǐng)域現(xiàn)象，以及其背后的經(jīng)濟(jì)因素和原理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方金融經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)界逐漸采用臨床診斷方法(ClinicalResearch)。

臨床診斷方法的特點(diǎn)

臨床診斷的研究思路和基本規(guī)范與傳統(tǒng)大樣本計(jì)量實(shí)證研究有比較明顯的差別，其特點(diǎn)如下：

首先，在研究作用和目的上，傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)實(shí)證研究往往以檢驗(yàn)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主；而臨床診斷研究可以驗(yàn)證理論假說(shuō)，但更主要的是彌補(bǔ)大樣本實(shí)證研究的不足，從實(shí)際參與者中獲得有價(jià)值的實(shí)踐信息，提供對(duì)企業(yè)和個(gè)體行為環(huán)境的豐富理解，為理論和大樣本統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)提出新的思想、問(wèn)題和研究線索。

其次，在研究對(duì)象數(shù)量方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)實(shí)證研究對(duì)象為大樣本；而臨床診斷研究則根據(jù)研究目的設(shè)置樣本，從一兩個(gè)到幾十個(gè)甚至上百個(gè)。但大多數(shù)情況下，研究對(duì)象關(guān)注一個(gè)或少數(shù)案例。

第三，在數(shù)據(jù)收集方式上，傳統(tǒng)實(shí)證研究通常被動(dòng)地依靠公開標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)；而臨床診斷研究的數(shù)據(jù)收集更為主動(dòng)，需要獲得與樣本或事件相關(guān)的非公開信息，包括公司內(nèi)部文件、管理報(bào)告、會(huì)議記錄等，還要訪談事件決策過(guò)程中的參與者。

第四，在樣本分析方面，傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)研究注重樣本數(shù)據(jù)的收集和數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)處理，難以考察不能量化的因素的影響；而臨床診斷研究不僅進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，還包括對(duì)樣本事件的背景、發(fā)展演變過(guò)程調(diào)查訪問(wèn)等，深入考察不能量化的因素的影響。

第五，臨床診斷應(yīng)用時(shí)可以同時(shí)采用事件分析和長(zhǎng)期業(yè)績(jī)法，以考察樣本企業(yè)事件的短期市場(chǎng)反映和長(zhǎng)期實(shí)際運(yùn)行結(jié)果。

臨床診斷方法的關(guān)鍵在于選擇研究對(duì)象。一方面要盡可能減少統(tǒng)計(jì)學(xué)角度的樣本有偏問(wèn)題；另一方面，不宜選擇太早的樣本事件，避免企業(yè)內(nèi)部調(diào)查和訪談時(shí)當(dāng)事人難以回憶事件背景細(xì)節(jié)，使臨床診斷的內(nèi)部調(diào)查信息內(nèi)容和價(jià)值打折扣。

在我國(guó)的應(yīng)用價(jià)值

與20世紀(jì)80年代經(jīng)濟(jì)改革、開放和發(fā)展帶動(dòng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、研究方法的引入、消化吸收和繁榮一樣，90年代中期以來(lái)，我國(guó)金融市場(chǎng)證券化程度的提高、工商管理教育的興起促進(jìn)了對(duì)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、實(shí)證研究方法的引進(jìn)、消化和吸收。金融經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的大樣本計(jì)量檢驗(yàn)實(shí)證研究開始活躍，實(shí)證研究的學(xué)術(shù)規(guī)范正在形成。到目前為止，產(chǎn)生了一批以國(guó)內(nèi)證券市場(chǎng)及上市公司為樣本的實(shí)證研究成果。

由于我國(guó)證券市場(chǎng)是在法制規(guī)范不完善的環(huán)境下發(fā)展起來(lái)的，包括：1．上市公司股權(quán)結(jié)構(gòu)中，非上市流通的國(guó)有股和法人股占絕對(duì)控股地位；2．上市公司信息披露不充分，大樣本計(jì)量檢驗(yàn)研究依據(jù)的公開信息非常有限；3．股票市場(chǎng)莊家操縱市場(chǎng)的行為比較普遍，股票價(jià)格與內(nèi)在價(jià)值脫節(jié)嚴(yán)重，股票價(jià)格變化不能反映企業(yè)價(jià)值；4．證券市場(chǎng)發(fā)展和規(guī)范方面的政策措施不斷出臺(tái)，發(fā)展環(huán)境變化快。多種因素錯(cuò)綜復(fù)雜地糾纏在一起，相互影響相互作用，客觀上制約了傳統(tǒng)的大樣本實(shí)證研究方法的有效性，加上一些誤用，使人們產(chǎn)生實(shí)證研究有迎合大樣本計(jì)量檢驗(yàn)方法、流于形式的感覺。