引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇農(nóng)村思想道德教育范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

【關鍵詞】農(nóng)村 小學生 思想道德教育

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）10－0148－01

思想道德教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，少年兒童是祖國的未來、民族的希望，加強對少年兒童的思想道德教育關系到國家的前途和民族的命運，而小學階段是一個人道德品質(zhì)初步形成的基礎階段，因此加強小學生思想道德教育在黨的教育事業(yè)中具有重要的地位。

一、農(nóng)村小學生思想道德現(xiàn)狀

1．重智輕德的不良家庭教育現(xiàn)象嚴重

在農(nóng)村，受傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長都存在“孩子只要學習好就行，其他的都無所謂”的錯誤思想，因此他們平時過分關注子女的學習成績，忽視孩子在成長過程中作為社會主體“人”的全面發(fā)展。因此，在教育子女方法上出現(xiàn)了兩種極端：一種是對待孩子“過分溺愛”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學習，一切家務勞動都由父母包辦代勞，只要孩子發(fā)奮努力，考出好成績，對孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應。這些孩子取得了好成績，卻養(yǎng)成了不愛勞動、愛享受等惡習。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對子女的批評教育。例如有些家長對孩子期望過高，每次考試一定要子女考好成績，以便將來能考上大學，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產(chǎn)生嚴重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會青年同流合污，走上違法犯罪的道路。

2．留守兒童的思想道德教育缺失

農(nóng)村“留守兒童”是指父母雙方和單方長期外出務工，將孩子交由長輩撫養(yǎng)、教育、管理的未成年人。隨著社會的競爭日趨激烈，父母的壓力越來越大，越來越多的農(nóng)村勞動力向城市轉移，留守兒童的道德教育問題也日趨突出。由于家庭環(huán)境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴重缺失，產(chǎn)生了一系列普遍的諸如無人照管自我放棄、情感缺失冷漠內(nèi)向、讀書無用打工有理等現(xiàn)象。部分農(nóng)村家庭中父親外出打工，母親在家務農(nóng)，上有老下有小，家庭負擔重，力不從心，認為只要孩子有飯吃、有書念，就沒有什么問題，對孩子的學習、內(nèi)心世界從不過問，放任自流。還有的父母雙雙外出務工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關愛、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學生社會適應能力和對外交流能力的發(fā)展。

3．學校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足

在我們學校以及周圍一些農(nóng)村小學中，幾乎沒有受過專業(yè)訓練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學校片面追求升學率，處處以分數(shù)論英雄，成績好的學生，“一俊遮百丑”，大部分學校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設，至于學生受教育程度、教育效果，基本無人問津，只是告訴學生該做什么、不該做什么，讓說教代替德育實踐或把德育實踐當成說教，不能把課堂與社會實踐聯(lián)系起來，不重視或根本就沒有教會學生自我解決問題的能力，素質(zhì)教育對于農(nóng)村大部分小學來說仍然是一副空殼。

4．言行舉止不文明

一些農(nóng)村小學生不懂得尊重長輩與教師，不懂得尊重他人勞動成果的現(xiàn)象較嚴重。言語粗俗、隨意破壞公共財物、浪費水電、不愛惜糧食、亂丟垃圾，環(huán)保意識淡薄。例如，在我們學校不遠處有一條河流，夏天，有一部分調(diào)皮的學生就去河里捉魚，雖然他們在課本上學習了自然知識，但是他們還是不懂得保護自然生態(tài)環(huán)境。

二、加強農(nóng)村小學生思想道德教育的具體措施

1．了解特點，對癥下藥。

要做好學生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個學生的特點，有的放矢地對學生進行教育，促進學生改正缺點，健康成長。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級的學生，清楚哪部分學生是受到家庭過分溺愛的，在平時的生活中應多讓他們參加一些班級勞動，引導他們關心他人、關心集體。對于父母愛打罵的那部分學生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學會尊重和理解父母。對于留守兒童，應多給予他們生活、學習上的關愛，教會他們合理利用時間，鼓勵他們多向老師請教不會的功課。

2．建立有效的班級運行機制

建立有效的班級運行機制，是班級管理的基礎，它可以使班級凝聚力強、學風正，治而不亂，學生守紀、友善、主動、開朗、服從、協(xié)作、大方、集體觀念強，有責任心。我班班長實行輪流制，安排處理當天的班級事務；所有班干部的工作全班同學監(jiān)督；定期召集班干部到辦公室召開會議，了解情況，教他們?nèi)绾巫龊霉ぷ鳌Ｎ疫€在班里設置了好人好事記錄本，把好人好事記在本上，開班會時，老師給予表揚。這樣的班級運行機制，有利于提高學生思想道德水平，使班級呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢。

第2篇

一、不良表現(xiàn)

當前，隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，網(wǎng)絡的普遍使用，各種不良的社會現(xiàn)象對農(nóng)村學生的思想、觀念進行著沖擊，一些落后的意識給他們帶來了一定負面影響：價值觀混亂。多數(shù)家長“有錢才是大哥”的金錢價值觀，造成學生個人價值取向功利化，導致學習目標不明確，學習上厭學，態(tài)度不端正，學業(yè)成績初中學生不如小學生。行為習慣差。課堂上無組織紀律，校園內(nèi)外學生流言蜚語、舉止粗魯，亂扔垃圾，雪白墻面留著泛黃足跡，平滑課桌傷痕累累。不懂尊重別人、不會感恩，對同學、老師、長輩無禮貌。辨別能力差。抽煙、逃學、賭博、酗酒、上網(wǎng)、早戀屢禁不止。抗挫能力差。生活學習上一旦遇挫便無所適從。

二、追蹤溯源

不良社會現(xiàn)象影響。如成人思想上的虛無頹廢與現(xiàn)實的物欲橫流，使青少年在吃、穿、用、行等方面追風逐勢，造成對暴力打殺解決問題的效仿，對吃喝賭玩等享受主義的追求，對為錢財?shù)牟粨袷侄螤栍菸以p，對損人利己視而不見等不良行為產(chǎn)生。家庭教育的失當。家庭是青少年受教育的第一環(huán)境，父母是其第一任教師，家人的言行舉止直接或間接地影響著他們品德的形成。可家長受文化水平、思想素質(zhì)的限制，對孩子教育的認識不足：對孩子的溺愛，導致了好逸惡勞,貪圖享樂,自私自利。犯錯時的粗暴教育，致使孩子人格自卑和逆反心強，或放任的教育使孩子沾染不良習氣。家庭結構失調(diào)，導致留守兒童和單親子女（孤兒）難以形成健康心理。學校教育拘于形式。學校是青少年成長的主要場所，直接影響青少年的成長。當前一部分農(nóng)村中小學校、教師對思想道德教育認識不足，存在著片面的成才觀，雖有工作計劃，卻未貫徹落實。有的校領導說起重要,干來次要，對學生的品德教育只停留在文件要求上，以宣傳說教為主。有的老師認為是領導的事,是班主任的事, 工作為教學而教學，未把德育融進教學，對學生的違紀行為視而不見，當發(fā)現(xiàn)學生違紀時，嚴厲訓斥、一吼了之。中小學生《守則》《日常行為規(guī)范》，被搬到墻上成了裝飾品，很少組織學生對照學習。班會課成了訓話課，對一些違紀學生沒有深入教育引導，忘了班會課是加強學生思想教育的陣地。部分教師言行不講場合，有的酗酒鬧事，參與賭博等，嚴重損壞為人師表形象，不能言傳身教。在農(nóng)村學校普遍存在師資缺乏、大班辦額、超課時跨學科的情況，老師一天既要完成教學常規(guī)工作，又要參與學生營養(yǎng)餐改善辦食堂，還要迎接檢查和學習，對學生的生活關心較少，與學生、家庭、社會溝通也少。

三、教育對策

青少年是祖國未來的希望，他們的思想道德品質(zhì)關系到未來的發(fā)展。如何正視困難，解決問題，促進學生健康成長是我們的責任和使命。

一是強化工作措施。協(xié)調(diào)聯(lián)動，加強行政措施與執(zhí)法力度，堅決鏟除、取締對青少年兒童有害的書刊、雜志、影視錄像，凈化文化市場，凈化校園周邊文化環(huán)境。強化宣傳教育，協(xié)調(diào)司法部門對學生進行法律知識教育，讓學生遠離黃、賭、毒等是非場所。堅持家訪，加強與學生家長或監(jiān)護人聯(lián)系，把學生在校學習和生活情況與家長交流，向家庭普及教育知識，幫助家長掌握科學的教育方法，聽取家長對學校管理和教育教學的意見建議，把學校教育與家庭教育有機聯(lián)系起來，有效地做好學生的思想道德教育工作。學校要樹立人人抓德育的全局思想，特別注重把集體主義、愛國主義教育、樹立正確的人生觀、價值觀與各科知識教育融為一體。建立教師德育教育考核機制，把教師德育教育納入年終績效考核。強化監(jiān)督落實，確保思想道德工作真正抓落實。監(jiān)督教師對思想道德工作的實施情況，那些對學生違紀視而不見、說話不注意場合、常酗酒、參與賭博的教師要加強批評教育，限其改正，嚴重的影響極壞的要給予必要的處分。以整頓校風為突破口，加強對學生的思想品德教育。這樣，把家庭、社會、學校的教育融為一體，為學生營造良好的成長環(huán)境，學生的政治素養(yǎng)會得到提升。

第3篇

在全面貫徹黨的十七大、十七屆三中全會，和全國凈化社會文化環(huán)境工作會議精神，各地、各部門深入學習實踐科學發(fā)展觀，推進文化大發(fā)展大繁榮的大背景下，我市的關心下一代工作在不斷地深入發(fā)展，發(fā)揮了越來越重要的作用。最近文明委發(fā)出浙文明[2009]6號《2009年“春泥計劃”實施意見》文件，省關工委發(fā)出了［2009］9號《關于開展“十萬‘五老’結對關愛農(nóng)村未成年人”活動的通知》，實施“春泥計劃”的目標任務是：以農(nóng)村行政村為單位，以豐富農(nóng)村未成年人文化生活為切入點，充分利用學校寒暑假期、傳統(tǒng)節(jié)日和雙休日等課余時間，依托農(nóng)村行政村現(xiàn)有的各類活動場所，開展道德實踐、社會體驗和文娛活動，著力改善農(nóng)村未成年人的校外文化生活，切實為他們提供公共服務，不斷滿足他們的精神需求。為進一步推進我市青少年思想道德建設工作，提出以下幾點意見：

一、加強農(nóng)村青少年活動基地的建設

農(nóng)村未成年人工作是加強和改進未成年人思想道德建設的重要內(nèi)容。我們要整合各類社會資源，以喜聞樂見的形式開展中華民族傳統(tǒng)美德教育和道德實踐活動；開展課外科技文化和法制教育活動，提高農(nóng)村未成年人的科技文化素質(zhì)，教育他們學法、知法、守法，遠離違法犯罪，依法保護自己的合法權益等等；根據(jù)要求，首先要以農(nóng)村行政村為單位，創(chuàng)建一批農(nóng)村未成年人學習、活動陣地。我們要以建設農(nóng)村青少年活動基地為抓手，切實實施“春泥計劃”，廣泛開展省關工委提出的“十萬‘五老’結對關愛農(nóng)村未成年人”活動。后吳村根據(jù)自身的實際情況，利用舊祠堂，建設了青少年活動基地，基地內(nèi)加強了“五室”（關工委辦公室、未成年人辦公室、圖書室、電腦室、會議培訓室）的建設。各行政村要根據(jù)自身的實際情況，利用現(xiàn)有的資源，進行必要的改造，創(chuàng)建青少年活動基地。在基地的基礎上，整合全村各類可利用場所，廣泛地開展青少年教育活動。要把青少年活動基地的建設融入到新農(nóng)村建設中，不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷實踐。

二、加強農(nóng)村關工委組織建設

農(nóng)村的老村長、老支書、老黨員、老教師、老婦聯(lián)主任、老民兵連長、老轉復退伍軍人、返鄉(xiāng)離退休人員和老科技人員的居住地。發(fā)揮這些老年人的政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、時空優(yōu)勢，是培養(yǎng)教育農(nóng)村青少年健康成長不可替代的重要力量，是一支特殊的思想政治工作隊伍，是農(nóng)村黨支部教育青少年的參謀和助手。農(nóng)村關工委組織是最基層的關工委組織，大量的關心下一代工作要落實在村級關工委來開展，加強村級關工委班子建設是一項基礎性工作，至關重要的工作。而如何建設好村級的關工委組織，使其發(fā)揮作用是需要進行不斷探索的，希望各鎮(zhèn)街區(qū)都能拿出自己的經(jīng)驗來。

三、加強關心下一代工作隊伍的建設

市關工委目前有7支工作隊伍，有些鎮(zhèn)街區(qū)關工委也建有工作隊伍，并且都能很好地發(fā)揮作用。最近市關工委青少年攝影工作站開展了組織延伸的嘗試，現(xiàn)有5個鎮(zhèn)街區(qū)也已經(jīng)建立了攝影工作站，從運行的情況看，效果良好；最近，還要做好網(wǎng)吧“五老”義務監(jiān)督員隊伍的建立工作，關工委組織建立工作隊伍來開展關心下一代工作，是我市關心下一代工作的一大特色，工作隊伍的延伸，又是值得探索的工作，各鎮(zhèn)街區(qū)關工委要加強工作隊伍建設工作。村級關工委在建立青少年活動基地的同時，必須建立一支負責未成年人校外活動策劃、組織、幫扶、助教的輔導員隊伍，并且動員全社會的力量，積極參與實施“春泥計劃”，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關事業(yè)單位工作人員、中小學教師、村干部、“五老”人員、大學生村官、志愿者、能工巧匠、企業(yè)特別是民營企業(yè)的黨團員等各類人員的作用。

四、加強工作制度的建設

加強“春泥計劃”實施工作的規(guī)范化建設，確保每周都有一個以上的活動方案；做到活動安排經(jīng)常化、內(nèi)容大眾化、題材多樣化，形成道德實踐、社會體驗、能力提升、志愿服務、文體娛樂、學業(yè)輔導等相結合的活動模式，寓教于樂，使未成年人在活動中陶冶情操、提升素養(yǎng)。建立臺賬登記、檔案保存、書刊器材使用、安全防范等管理制度，做到有工作計劃、有活動記錄、有檔案資料、有規(guī)章制度。逐步探索建立工作人員職責、人員培訓、資金管理等相關配套制度。

第4篇

關鍵詞：留守兒童，思想道德教育，解決對策

所謂“留守兒童”是指父母雙方或一方外出到城市打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。【1】現(xiàn)在隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結構的調(diào)整，農(nóng)村剩余勞動力越來越多，剩余勞動力憑借自身的優(yōu)勢外出打工，孩子就與隔代親人生活在一起，調(diào)查顯示，全國農(nóng)村留守兒童數(shù)量約5800萬人，其中14周歲以下為4000多萬人【2】。他們是一個需要社會關注的特殊群體。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在問題

農(nóng)村留守兒童因為其生長，學習，生活等環(huán)境的特殊性有著自身特有的問題

（一）農(nóng)村留守兒童的政治觀念淡漠

農(nóng)村留守兒童對與我國的基本國情等政治理念概念不清，愛國主義情感薄弱，他們對于國家政策方針等方面的學習只是為了達到現(xiàn)今應試教育的要求，這是在于形式上的傳承，思想上沒有足夠的認識

（二）農(nóng)村留守兒童的價值觀念出現(xiàn)偏差

對于農(nóng)村留守兒童而言，做事大多隨波逐流，對于自己的人生毫無規(guī)劃，時間在毫不自知情況下流逝了。更為嚴重是他們中的有一部分人掉入了金錢至上，拜金主義的謎譚中。

（三）農(nóng)村留守兒童有著諸多的心理問題

農(nóng)村留守兒童大多是與自己的隔輩生活在一起，自身的心理狀況很少受到關注，因此對自己缺乏信心，以為在各方面都不如人家，無論在學習上，還是在生活中，總把自己看得比別人低一等，抬不起頭來。這種自卑嚴重影響了自己的情緒，，并且斤斤計較，心胸狹窄，不理解別人，愛鉆牛角尖，當別人比自己好時，表現(xiàn)自然、甚至有敵意，更有甚者竟用打擊、中傷手段來發(fā)泄內(nèi)心的嫉妒等心理問題。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題產(chǎn)生的原因

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的產(chǎn)生有諸多原因。結合我國的國情具體分析，有以下幾個方面，

（一）學校方面：一方面是因為學校和學生父母之間的聯(lián)系不及時，父母無法隨時獲知孩子在學校的真實情況，因此在遇到問題時，雙方無法配合解決。另外一方面，留守兒童學校大都在農(nóng)村，環(huán)境閉塞，外面世界的變化對此影響不大，加之很久以來受國家應試教育的影響，對學生的分數(shù)太過看重，對于學生的愛國主義方面教育不重視，學生理想與信念方面沒有正確的引導。

（二）社會方面，一方面因為留守兒童為未成年人，心智尚未發(fā)展成熟，很容易受到社會上不良風氣的侵蝕，當今社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會上拜金主義，享樂主義嚴重，且留守兒童大多生活不發(fā)達地區(qū)，容易受到影響。另外一方面，國家對于網(wǎng)絡資源監(jiān)管力度較小，各種消極消息屢禁不止，許多娛樂場所監(jiān)察不力，青少年容易混跡其中，受到錯誤思想的侵蝕。

（三）家庭方面，首先，留守兒童父母多在外地工作，不能隨時給予孩子關愛，許多家長就選擇了金錢彌補的方式，過于溺愛自己的子女，有求必應。容易使孩子產(chǎn)生唯我獨尊等錯誤思想。在另外一方面，留守兒童多與自己的隔輩親人生活在一起，監(jiān)護人受身體，學識等方面的限制，孩子學習遇到問題時，不能給予幫助，而當非留守兒童在父母幫助之下解決問題時，兩者形成鮮明對比，長此以往則會影響留守兒童的自信心，形成自卑心理。

（四）留守兒童自身方面。留守兒童每天和隔輩親人生活，父母對其管教很少，留守兒童為未成年，自控能力較差，心智尚未發(fā)展成熟，不能抵制錯誤思想和行為的誘惑，并且留守兒童處于一個生理心理發(fā)展成熟的重要時期，極易產(chǎn)生逆反心理，在逆反心理的支配之下，容易走上彎路。

三、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的解決措施

農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題在一定程度上制約著我國的國民素質(zhì)水平的提升，解決留守兒童思想道德教育的問題已迫在眉睫。解決此問題的話要多方面的配合

（一）學校方面，孩子大多時間在學校度過，學校是影響其成長和發(fā)展的重要場所，留守兒童大多為未成年的學生，此現(xiàn)象更為明顯，因此學校要對自己的重要性有一個充分，正確的認識。并且切實付諸實踐。其次，學校不能一味重視應試教育，對于學生的政治覺悟以及理想信念等方面要在課堂教學以及日常的教學活動中要重視起來，學校的老師和領導要以身作則，為學生們樹立正確的榜樣，再次，要建立健全家校聯(lián)系制度，設立家校聯(lián)系手冊，以保證在學生遇到問題的時候能夠與家長及時取得聯(lián)系，積極配合，使學生問題得以圓滿解決。

（二）國家社會方面，國家首先要重視對于留守兒童的思想道德教育的問題，其次在認真分析留守兒童的情況后采取對應措施。例如國家可以建立扶持鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提供更多的就業(yè)機會，從而農(nóng)村外出務工人員的數(shù)量就會減少，其次國家應該加強對于人生觀和價值觀方面的宣傳和教育力度，糾正人們對于價值觀的錯誤認識，努力糾正社會上拜金主義的不正之風。再次，國家應該提高對于網(wǎng)絡資源的監(jiān)察力度，加強對于娛樂場所的管理力度，使得留守兒童有一個健康的網(wǎng)絡以及現(xiàn)實生活的生長環(huán)境。

（三）家長方面，家長是孩子的第一任老師，家長對于留守兒童的教育是十分重要的，留守兒童的家長要做到與學校積極的聯(lián)系，隨時掌握孩子在學校的真實情況，嚴格要求，配合學校有錯必究，保證孩子的健康成長，而且家長要認識到用金錢彌補的方式是不正確的，可以采取其他方式解決，比如多給孩子打電話等等。

（四）留守兒童自身方面，首先要嚴格要求自己，在學校學習到的知識不要流于形式，要真正的運用到實際生活中去，實踐是檢驗真理的唯一標準，樹立正確的理想和信念，找到一條正確實現(xiàn)自身價值的道路，堅定不移的走下去。而且要努力學習各方面的知識，提升自身水平，提高自身判斷力，做到能夠明辨是非，堅定自己的信心，堅決抵制不良思想和行為的侵蝕。

近年來 ， 高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育是國內(nèi)外中小學道德教育呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢之一，加強德育工作是全世界家庭、學校、社會在任何時候都不能松懈的緊迫任務。

參考文獻

第5篇

【關鍵詞】農(nóng)村學校，留守學生，存在問題，教育策略

我國改革開放的穩(wěn)步推進，社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展，越來越多農(nóng)村剩余勞動力流入城市，越來越多的農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)外出務工，所以留守學生的數(shù)量越來越多。他們將孩子委托給年邁的雙親或寄養(yǎng)于他人照看，于是在農(nóng)村出現(xiàn)了一個特殊的群落――農(nóng)村留守學生。

1.留守學生存在的問題

留守家庭是一種特殊的家庭形態(tài)。家庭成員特別是父母的長期缺失導致了家庭結構的不完整，必然會對學生的心理和性格產(chǎn)生一定的影響。

1.1 隔代教育的弊端。

由于父母雙方外出務工，留守兒童大多由年邁的祖輩代為監(jiān)護，隔代教育、祖輩只負責孩子的飽暖，而對于如何給孩子提供良好的家庭教育并不重視。很多老人過分溺愛孩子，飯來張口，衣來伸手，導致孩子的生活自理能力、自我控制能力差，怕苦怕累，使她對學習產(chǎn)生了畏難情緒，是祖輩中文盲和文化程度低者所占的比重大，根本沒有能力輔導、幫助孩子的學習，無從過問孩子的學習，更談不上對孩子進行素質(zhì)教育，也從來不與老師聯(lián)系、溝通，將教育子女的責任完全推給學校，對于學校組織的家長會，大多數(shù)祖輩也只是走個形式而已，起不到教育作用。

1.2 缺乏完整的家庭教育。

父母外出，造成了親情教育缺失，這對于正處在思想、性格形成關鍵時期的中學生來說，其影響是不容忽視的。一方面，他們要面對青春期發(fā)生的一些生理變化和心理變化；另一方面，升上中學后，學習任務越來越繁重，還要面臨激烈的升學壓力。在最需要父母關心引導和幫助的時候，父母卻不在身邊，這讓他們不知所措。一些外出打工的父母，常常會因為無法照顧孩子而產(chǎn)生負疚心理，在物質(zhì)方面盡量滿足孩子的要求，卻沒想到因此養(yǎng)成亂花錢的陋習；有些父母則剛好相反，由于工作不順利，生活艱難，很少過問家里的孩子，有時連生活費也未能按時寄回來；一些孩子則因為沒有父母的管教約束，養(yǎng)成了自由散漫的習氣。

1.3 留守學生的性格和心理便出現(xiàn)了問題。

由于長期享受不到親情的關懷，缺乏家庭教育，久而久之，這些留守學生的性格和心理便出現(xiàn)了問題：有的膽怯內(nèi)向、孤僻不合群，不善于與人交流；有的則沖動易怒、感情脆弱、自暴自棄，在行為上自控能力差；有的甚至成了“問題學生”。究其根本原因，主要是平時得不到父母的關愛，缺乏來自父母的激勵，感受不到家庭的溫暖，造成一種心理上的畸形。尤其是中學生正處于青春萌動期，親情的缺失讓他們在成長的道路上更加茫然，他們中有的尋求精神寄托，染上了抽煙、喝酒、上網(wǎng)成癮等不良習慣，甚至出現(xiàn)早戀現(xiàn)象。這對他們的健康成長是非常不利的。

1.4 留守學生的學習普遍較差。

家長對孩子學習介入過少。一方面，那些父母在外的家庭，由于爺爺奶奶、外公外婆的文化水平較低，對孩子學習上的問題往往不能給予幫助；另一方面，父母一方在家的家庭，留在家里的父親或母親由于承擔了全部的家務和田間工作，也沒有時間去關注孩子的學習。父母外出，由于缺乏有效的家庭教育這個重要環(huán)節(jié)，留守學生對學習缺乏熱情，進取性、自覺性不強，作業(yè)不能按時完成，應付了事，學習成績普遍較差。有的逃學、厭學，上課紀律性差，學習成績較差比例之大令人擔憂。

2.對留守學生存在問題應對策略

2.1 學校要積極落實教育監(jiān)管、心理疏通等措施。

學校要建立留守學生管理檔案，對留守學生的學習情況、身心健康狀況、家庭情況、流動情況等方面進行動態(tài)收集記錄。教師要根據(jù)這些情況因材施教。并建立“家長”隊伍。學校對留守學生中的“問題學生”，重點教育監(jiān)管，讓有條件的教師充當家長，落實責任，針對學生的品德行為偏差和心理障礙問題，經(jīng)常性開展心理咨詢活動，進行心理矯正工作，幫助留守學生疏通心理障礙，解決心理問題，彌補家庭親情缺失，給問題學生營造家的氛圍，讓問題學生也能享受“家”的溫暖與幸福。學校教育中，班主任應該想辦法，最大限度彌補他們情感上的缺失：首先應積極與家長進行交流，隨時了解、分析學生的學習狀態(tài)及學習情況，教師與家長合力教育才有成效。現(xiàn)在通訊非常發(fā)達，班主任應積極主動與家長進行聯(lián)系，特別是這些經(jīng)常在外地工作的家長，對孩子各方面的情況都不清楚，班主任與這些家長保持聯(lián)系，能夠幫助他們及時了解孩子的動態(tài)。因此在做學生教育工作的同時，還要兼顧做家長的思想工作，讓他們認識到對孩子的教育也是家長的職責之一，家長應該騰出時間，對孩子多一些關心，爭取每天都能打電話到家中與孩子溝通，用親情填補留守子女孤寂的心靈。學校也可以利用集體的力量，盡最大可能消除這些留守學生的寂寞孤獨感。

2.2 各級政府機關要共同關愛留守學生。

各級政府機關要攜起手來對留守學生進行關愛幫教，為他們營造良好的成長環(huán)境，健全各種聯(lián)絡機制。

政府要經(jīng)常與學校老師、村干部進行溝通，了解留守學生的思想狀況，并不定期與留守學生家長進行電話聯(lián)系，反饋留守學生在校、在家信息，為家長實施“遠程教育”提供了必要的信息資源，從而實現(xiàn)學校、家長、村干部、聯(lián)絡機制。同時完善安全防范體制。積極組織、學校保衛(wèi)干部、鄉(xiāng)綜治巡邏隊進行治安巡邏；集中清理整治校園周邊的軟環(huán)境；密切關注校外留守學生，對問題留守學生進行重點幫教。強力凈化社會文化環(huán)境，以網(wǎng)吧、網(wǎng)絡、網(wǎng)游的整治為重點，嚴格執(zhí)法，標本兼治，提倡連鎖，加強監(jiān)控，繼續(xù)推進文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)活動，為留守學生創(chuàng)造綠色網(wǎng)絡空間。切實加大對城鄉(xiāng)網(wǎng)吧尤其是農(nóng)村網(wǎng)吧的整治力度，規(guī)范網(wǎng)吧經(jīng)營市場，杜絕未成年人進入網(wǎng)吧現(xiàn)象，為留守學生營造了安全、和諧的社會環(huán)境。

總之，讓我們攜起手來，發(fā)動各方面的力量，通過各種各樣的渠道，把對留守學生的思想道德教育工作落到實處，真正實現(xiàn)做到讓留守學生幸福留守，為這群特殊的孩子撐起一片純凈明美的藍天。

參考文獻

第6篇

一、課前編寫導學案

導學案的質(zhì)量決定了課堂學習的質(zhì)量，一份好的導學案應該是有利于構建和諧的課堂教學氛圍，真正提高學生的學習興趣和積極性，能夠提高我們的教學質(zhì)量的導學案。導學案的編寫力求精練、完美，教師要根據(jù)學生的認知特點、教學內(nèi)容精心設計問題，問題應明確、有一定梯度、環(huán)環(huán)緊扣,才能使學生容易接受，學生預習才會充分、深入。

1.標明學習目標。教學目標是一堂課教學的出發(fā)點,是教學過程的路標和教學檢測的標準,教師教學目標的確定必須以學生的學習需求為依據(jù),應貼近他們學習和生活中的問題。

2.設置問題,列出導學提綱。教師應根據(jù)學生的實際水平和已有的知識經(jīng)驗設計能夠體現(xiàn)教學目標和重難點的問題。結合學科特點，設計的問題要注意趣味性，靈活、新穎、形式多樣、簡明扼要，通過這些問題來引導學生自學。

3.設計針對性的課堂練習和課后練習。學習是為了運用,針對性練習是檢驗學生學習效果的重要手段。練習的內(nèi)容應圍繞“導學案”的學習目標、突出教學的重點難點和學生學習可能存在的疑點、反映社會熱點,然后把不同的知識點轉化為形成性的練習題，以便于學生掌握，并且對理解運用的知識點可設計辨析題、分析說明題,引導學生在思辨、分析問題中加深對知識的理解。

二、課堂有效利用導學案

1.“導學”與自學。導學案編寫好后提前1天發(fā)給學生,要求學生在預習時，要明確學習目標，了解本課的學習重、難點。有疑難問題的，同學間可以通過互相交流、探討方式解決。要求學生在預習時能用符號對自己所預習的內(nèi)容進行分類標記的好習慣，這樣在聽課時就會有的放矢，減少無效勞動。

2.為了保證導學案的有效運用,教師應對課前預習的情況進行檢查,并做適當?shù)募睢?/p>

3.課堂上導學案應用的主要方式是自主學習和小組合作學習。

（1）小組合作學習。把整個班級分成若干小組，每組六人，分組合作時，教師可以將不同梯次的學生安排在同一小組內(nèi)，便于發(fā)揮優(yōu)生的輻射帶動效應。可將任務平均分配到小組，一般每組完成一項即可。教師點出本節(jié)課要合作探究的課題。各小組在教師指引下通力合作，使部分學生在幫助他人解決問題的過程中感受成功、體驗快樂，又能讓部分學習能力不強的學生通過“傳、幫、帶”的方式較輕松地接受新的知識。

（2）小組交流展示。小組根據(jù)組內(nèi)討論情況，對本組的學習任務進行講解、分析；然后進行小組展示。隨機抽取2—3組通過展臺，展示合作探究的成果，并由另外小組成員進行點評。對于表現(xiàn)優(yōu)異的學習小組，要及時給予鼓勵性的評價。

（3）重點講解。對學生學習中的共性的問題或疑難問題，要善于在解決的方法上給予引導，讓學生自由更正，各抒己見。最后師生共同歸納、小結、上升為理論，指導運用。

（4）效果反饋。教師對學生學習進程進行掌控、引導、管理。對學生課堂集中暴露的問題教師適時給予點撥、引導、升華。

三、導學案的課堂評價

導學案的使用給學生搭建了平等競爭的平臺，競爭是一劑課堂興奮劑，這種好勝心理會驅(qū)使學生樂于參與比賽活動，在培養(yǎng)學生靈活運用所學知識方面有很大的作用。我們看到平時不太喜歡思想品德課的學生也表現(xiàn)得很積極，組員之間更是互相幫助、互相鼓勵、互相督促，團隊意識得到了極大提高。在課堂上，教師要及時了解學生的學習狀況，積極引導，采用一些激勵性的評價措施調(diào)動學生的積極性。

四、導學案的課后反思

1.安排練習應從精務實。練習原則上當堂完成，設計應做到有層次，對中等生和學困生應緊扣課本，對優(yōu)等生可適當增加發(fā)散性思維的訓練題。

2.教師在教學過程中必須精選材料，精選認知策略，精收反饋信息，用好教學手段，在抓“重點”、攻“難點”、解“疑點”上下功夫，在提高學生能力上下功夫，在激發(fā)學生主體意識上下功夫。

3.教師要精益求精，要對導學案在使用中出現(xiàn)的問題進行歸納、整理、反思、總結，使導學案不斷完善，讓導學案的設計更加科學化、合理化，更能顯著提高課堂效益。

第7篇

關鍵詞：留守；中學生；思想道德教育

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）12-152-01

隨著社會的發(fā)展，當代中學生的許多方面都烙上了時代的印記，留守中學生的思想道德教育工作也給我們帶來了巨大的挑戰(zhàn)。那么，對[1]缺失了品德教育的留守中學生，他們又會走向何方呢？本文從兩個方面來作簡單的論述：一、當前對留守中學生的思想道德教育的不利狀況及原因分析；二、對策建議。

一、對留守中學生的思想道德教育不利現(xiàn)狀及原因分析

學校教育是各種教育的中心，學校道德教育顯得更為突出，然而傳統(tǒng)觀念下的思想道德教育卻顯得力不從心，特別是對身心迅速發(fā)展變化的中學生來說更是十分脫節(jié)。

1、思想道德教育不利現(xiàn)狀

（1）中學思想政治教育的形式單一，“唯智傾向”顯得蒼白無力。德育是一種觸及心靈深處的教育，是“喚醒喚起的教育”。目前學校德育在指導思想上的“唯智傾向”導致在教學實踐中主要采用蒼白的道理說教，其結果可能導致知識高深卻道德敗壞的現(xiàn)象，要使中學生擁有美好的理想，高尚的道德和完善的人格，必須盡快使學校德育走出單純傳遞德育知識的誤區(qū)。（2）中學思想道德教育的內(nèi)容缺乏針對性。長期以來我國道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點。青少年只知道一些空洞的大道理，但對最初的道德要求卻不清楚，不實行；不能判斷現(xiàn)實生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。（3）學校思想道德教育缺乏實效性。就目前學校有關道德教育的政策來說，有的還是很具有科學性和可實施性的。然而在道德教育的過程中由于教師個人教育方法、社會、家庭環(huán)境、傳統(tǒng)教育觀念等因素的影響，加之時代的發(fā)展知識觀念的更新，導致學校思想道德教育實效性大打折扣。

2、思想道德教育不利現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因分析

（1）教育體制的限制。社會的飛速發(fā)展，思想的不斷進步，知識的不斷更新，社會節(jié)奏的不斷加快。而教育體制卻沒有隨著時代的發(fā)展而創(chuàng)新，調(diào)整。從而限制了學校，教師的一系列創(chuàng)新的教育方式方法。（2）傳統(tǒng)觀念的束縛。我國教育事業(yè)的發(fā)展已有些歲月，已往一些一線教師總結出了不少有效的教育觀念及方法。為后來教師所沿用，這些教育理念不乏為教育事業(yè)作出了貢獻，但是在當今知識經(jīng)濟環(huán)境、經(jīng)濟全球化情況下卻顯得有些落伍，也束縛了學生的個性發(fā)展。（3）思想道德教育的方式的不當。學校思想道德教育大多以說教道德知識傳授為主，學生獲得道德知識卻不能實行道德行為，那也算道德教育的失敗。而孩子道德行為的養(yǎng)成是需要實踐活動來培養(yǎng)的，脫離了現(xiàn)實，再高的道德意識也是無稽之談。

二、對策建議

筆者通過對新課程改革內(nèi)容的學習和教育實踐感悟，淺談兩點思想道德教育的建議。

1、情景中悟醒

所謂情景中悟醒，簡單說就是在特定的情景下通過啟發(fā)，引導讓受教育者以主體身份自己領悟出思想道德中所要解決的問題。教學過程中可以設計一些訓練項目，這些訓練項目根據(jù)學員需要解決的問題量身訂做，針對留守中學信任意識淡薄，培養(yǎng)他們相互信任、團結合作的意識。如設計“信任背摔”或團隊合作性較強的項目（如：籃球比賽，足球賽等）。通過參與這些活動項目，每個學員都談談自己的所受所想，真誠地相互交流。而學生在活動中達成的共識也易于接受，也更易于養(yǎng)成良好的行為習慣。

2、活動中導行

教育家皮亞杰認為，道德教育不僅僅是提高道德認識，更重要的是發(fā)展學生的道德判斷能力，選擇道德實踐的能力。新課改倡導的活動中導行的教育方式是一種寓教于樂的教育形式，有很強的趣味性，但其并非是一種簡單的游戲，而是體驗下的感悟、震撼下的理念，活動的引導，是對正統(tǒng)教育的一次全面的提煉和綜合的補充，它的最顯著的特點是體驗和感悟，即學生在活動體驗中感悟言行，這也是新課程改革區(qū)別于傳統(tǒng)教育的最根本的特征，符合中學生的身心特點，易于中學生在輕松愉悅的環(huán)境下發(fā)現(xiàn)道理，糾正言行。（如：針對有的留守中學生寡言少語、性格孤僻，教師可以先了解情況，然后選擇一個較為輕松的環(huán)境，找到他們共同的愛好、興趣設計一個活動項目。之后再作積極恰當?shù)墓膭睿屗麄儤淞⒆孕乓徊揭徊降淖哌M集體的生活中去）。

結束語：

教育理念需要不斷創(chuàng)新，教育方法需要不斷改善，這樣方能為祖國培養(yǎng)更好的接班人。本文對留守中學生的思想道德教育作了簡單的梳理，期待對中學生思想道德教育起到一定的幫助。

參考文獻：

[1] 葉敬忠.關注留守兒童.社會科學文獻出版社,2005.

[2]“農(nóng)村外出勞動力在家子女受教育狀況研究”課題組.農(nóng)村勞動力外出務工對“留守子女”成長的影響及應對策略.2001.

[3] 朱科蓉.農(nóng)村“留守學生”學習狀況分析與建議.教育科學.2002(8).

第8篇

一、要增強思想道德教育的實效性，必須有強烈的實效意識

目前，學校思想政治教育的實效較低，其原因主要有：思想政治教材的有些內(nèi)容脫離學生實際，脫離學生所關注的社會政治熱點問題，在許多方面要求學生理解連成人甚至學者也難以回答的問題，由此產(chǎn)生了高要求和低效益的矛盾；理論教育與行為訓練脫節(jié)。偏重學生認識的提高，而忽視行為規(guī)范的訓練：應試教育傾向的干擾，學校把思想政治中政治理論知識的考核當硬任務，而把思想道德教育當軟任務，缺乏對思想道德教育質(zhì)量和效益方面的評價和考核，不追求教育活動的最終效益；社會環(huán)境的負面影響較大，學生在課堂上所學到的道理與在實際中看到、聽到、得到的現(xiàn)實存在較大反差，致使學生是非界限模糊，價值觀念失范。上述原因歸結到一點，就是在指導思想上沒能牢固在思想政治教育課堂實踐中確立思想道德教育的實效意識。在實踐中，我們深深體會到，增強實效意識是提高思想道德教育實效的前提條件。有了強烈的實效意識，才有可能進一步追求教育活動的合目的性程度，做到在開展活動之前認真考慮一下，該項活動到底能使學生受到什么教益；在開展活動之后認真總結一下，學生是否受到了這樣的教益，從而不做表面文章，不圖形式上的轟轟烈烈。有了強烈的實效意識，才有可能進一步提高教育內(nèi)容的科學化水平，針對青少年學生的實際，有的放矢地開展思想道德教育工作。必須看到，思想道德教育的成效具有多層次、多維度的特點。它既有顯性和隱性之別，又有近期和遠期之分。有時候，教育的成效能立即見之于學生的行動；有時候，教育的成效要到一定的時期才能顯現(xiàn)(如舍己救人)；有時候，教育的成效在學生身上潛移默化地發(fā)生作用，雖受用終身卻無明顯的行為表現(xiàn)。追求思想教育的效益，不能僅僅滿足于即顯效益、短期效益，還要重視隱性效益、長遠效益。要注意避免和克服急功近利傾向，著眼于長遠，從較長的時間跨度和較大的空間范圍來規(guī)范學生的思想道德教育工作。

二、要增強思想道德教育的實效性，必須根據(jù)學生特點分層次開展教育

高中年齡段的學生，因教育程度不同、家庭背景不同、生理心理成熟程度不同，對事物的接受能力也不同。因此，思想道德教育活動必須根據(jù)思想政治教材內(nèi)容，對學生分階段、分層次、有步驟地實施。理想教育一直是高中思想政治教學中道德教育的一項重要內(nèi)容，其目的在于使學生把個人成才同國家前途、社會需要結合起來。在中學階段對學生進行理想教育就如同送他一個人生的太陽。只有區(qū)分高初中學生的不同特點，理想教育才能收到好的成效。高中學生已從少年邁向青年，對未來的追求和向往十分強烈，理想教育應緊緊圍繞“立志成才，志在四方，報效祖國，為國爭光”展開，從而激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而奮斗。另外，高中學生喜歡實實在在的能喚起激情、增長知識、增長才干的活動，我們應根據(jù)高中學生的這一心理特點，在挖掘教材內(nèi)容對學生進行思想道德教育工作的同時，多開展社會考察、演講辯論等富于理性的活動。還有，每個學生所受到的社會影響各不相同，因此我們在進行群體教育的同時，還要做好深入細致的個別疏導工作，動之以情，曉之以理，和風細雨，循循善誘。

三、要增強思想道德教育的實效性，必須敢于觸及學生關心的熱點問題

中學生思想活躍，思想的觸角指向生活的方方面面，他們對某些問題非常關注。一部電影，一本書，一盒磁帶，一則消息，一場球賽，都可能成為他們關心的熱點、議論的中心。他們熱心某一問題的時機，正是我們有的放矢地開展思想道德教育的契機。所以思想道德教育不能僅僅在課堂上進行，還應把握學生關心的社會熱點，從而使思想道德教育工作真正做到學生心坎上，真正起到激勵、導向、強化的作用。老師應多接觸學生，多了解學生，及時發(fā)現(xiàn)學生關注的熱點問題，主動把握學生思想脈搏。在此基礎上，還要及時開展書評、影評、新聞分析、熱點透視等活動，理順學生的情緒，疏導學生的認識。另外，對高三畢業(yè)班而言，畢業(yè)后的去向幾乎是歷屆學生關注的永恒的熱點。抓住這一帶有共性的熱點問題，堅持開展系列教育活動，利用假期組織學生到工廠、農(nóng)村進行社會調(diào)查，讓學生接觸社會，了解社會，在社會經(jīng)濟發(fā)展的大舞臺中尋找適宜于自己擔任的角色，尋找有利于自己成長的途徑，促進學生實現(xiàn)自我選擇和社會選擇的一致，主觀愿望和社會需要的一致，就會收到較好的思想道德教育效果。

第9篇

關鍵詞： 中國 德國 高校思想道德教育 比較 借鑒

一、中德高校思想道德教育比較

（一）教育目標比較

受儒家思想的深刻影響，中國一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學而至之”為思想道德教育目標。在《孔子家語?五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民眾功能，又具有提升人格功能。于是，“學為圣賢”便成為中國兩千多年來一貫的價值追求和德育目標。當然，社會的變化必然導致德育目標的變化，發(fā)展到今天在“四有新人”基礎上提出的德育目標，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質(zhì)的要求。

德國高校思想道德教育的目的任務是由法律明確規(guī)定的。但德國由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無統(tǒng)一表述的高校思想道德教育目標。《聯(lián)邦德國教育總法》對學校在德育方面的目標是這樣規(guī)定的：“培養(yǎng)學生在一個自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責任感。”“使學生具有必要的思想品質(zhì)和行為標準，使他們具有為發(fā)展社會生活、發(fā)展科學技術而獻身的精神。”［1］在巴伐利亞州法中規(guī)定，對18歲以后的學生，要求培養(yǎng)“尊重人的尊嚴、自我克制、責任感、樂于負責與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對自然和環(huán)境的責任心”。綜合來看，德國高校思想道德教育的內(nèi)涵可以概括為：“把學生培養(yǎng)成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”

（二）教育內(nèi)容比較

在私有制社會里，中國思想道德教育的內(nèi)容有明顯的階級特征，如封建社會的“三從四德”、“三綱五常”。而當代中國高校思想道德教育則具有全新內(nèi)容。增強了科學性，減少了政治化、抽象化的空洞說教，突出了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，教育內(nèi)容比較貼近社會現(xiàn)實和大學生面臨的實際問題。

德國高校德育的內(nèi)容包括以愛國主義為核心的民族精神教育；以誠實、自尊、責任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育；以個人主義為核心的自由主義思想教育。

德國高校以倫理道德觀念的教育為起點，培養(yǎng)學生的道德觀和理性思維，因而社會學、倫理學、教育學等課程地位顯著。德國高校重視解決學生面臨現(xiàn)實問題，以理解現(xiàn)實社會、理解現(xiàn)實自我為起點，理解他人，進而培養(yǎng)誠實、尊嚴、相互諒解、樂于協(xié)作，追求真、善、美的道德理性。以愛國主義為核心的民族精神教育是德國高校思想道德教育的重點。向往崇高、自強不息、思維嚴謹、富有尊嚴與責任感是德意志民族精神的特質(zhì)。德國在普魯士復興時期，就建立了以愛國主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個不同歷史時期不斷得到加強。［2］追求個性自由是傳統(tǒng)德國高校思想道德教育的重點，而當代德國高校思想道德教育則以國家和民族意識的培養(yǎng)、紀律觀念和責任意識的建立為側重點，充分實現(xiàn)了思想道德教育的社會功能。并在此基礎上，運用多種途徑灌輸愛國主義思想，培育和弘揚新時代德意志民族精神。

（三）教育途徑比較

中國高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學及高校輔導員工作、學生心理咨詢工作等。

而德國的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國高校文、理科各專業(yè)的教學中都滲透了思想道德教育內(nèi)容。教師要求學生不僅從學科角度，而且從人文和倫理學角度進行專業(yè)知識的研修，并重視對該學科領域內(nèi)社會問題和倫理道德問題的探討和思考。德國高校重視將思想道德教育內(nèi)容與各專業(yè)知識內(nèi)容有機結合，實現(xiàn)了思想道德教育目標與專業(yè)教育目標的全程結合和有效統(tǒng)一。

與此同時，德國高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國幾乎所有高校都設有專業(yè)的心理咨詢或心理衛(wèi)生類機構，其中的工作人員必須具備專業(yè)的心理學或教育學學位并受過專門訓練。這類機構有固定的編制、充足的經(jīng)費和嚴格的工作制度及規(guī)劃。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業(yè)指導等全方位指導。

另外，德國還非常重視發(fā)揮社會團體或機構對學生的思想道德教育功能。在德國，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設有專門的政治教育中心機構，而且有大量從事政治教育工作的社會團體和公共機構。如阿登納基金會、天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會、農(nóng)村青年聯(lián)合會、德國志愿服務隊等社會團體和機構。這些機構與組織的主要功能就是對德國民眾進行思想政治與道德教育、倫理學及心理學教育，以及宣講國內(nèi)外社會政治實事。

二、中德高校思想道德教育分析與借鑒

（一）思想道德教育目標趨同

中國古代思想道德教育的“圣人”追求，實質(zhì)上反映了中國古人對于高尚人格的向往和推崇。中國當代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現(xiàn)了對于大學生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現(xiàn)了對大學生的不斷發(fā)展和自我完善的要求。

德國高校思想道德教育的目標：“把學生培養(yǎng)成為具有愛國主義、民主、自由、誠信意識、守法精神，做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動者。”實質(zhì)上也是要求高校學生不斷完善自身素質(zhì)，從而達到人格完美。

因此，中德兩國高校思想道德教育的目標是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國高校思想道德教育的目標中，值得我們借鑒的是其中對學生“做事嚴謹、崇尚人性，有自尊心的、負責任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動者”的要求。這些內(nèi)容可以充實我們有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育內(nèi)容借鑒

德國高校重視培養(yǎng)學生道德理性和批評能力，這一點尤其值得我們學習和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨特的人類理性,屬于價值理性的范疇,是人類在生活實踐中形成的對道德及其追求的自覺意識，它訴求的是善,是心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領域內(nèi)的體現(xiàn)。而中國儒家倫理實質(zhì)上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質(zhì)區(qū)別。因此，儒家倫理精神實質(zhì)是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會的秩序的唯一標準，因此不具有普遍性的理性精神。

德國高校思想道德教育中還包含政治教育。德國政治教育分為知識積累和政治修養(yǎng)兩方面，政治知識積累在大學前已基本完成，因而大學階段政治教育主要以政治修養(yǎng)的鍛造為主。大學青年由教師引導開始體驗式地參與政治教育實踐，由實踐活動及實踐總結中提升政治修養(yǎng)。在教學方式上，注重“實例式”和“研討式”教學。在教學過程中，充分引入德國社會現(xiàn)實問題的探索與研討，注重培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學生的問題意識、科學態(tài)度及責任感。形成了“入題―獲取知識―應用知識―形成判斷”的教學過程。由此可以看出，德國政治教育在大學階段以前較中國超前，在大學階段則較中國更具實踐性和實效性。因此，德國的政治教育模式值得中國思想道德教育工作者認真研究和借鑒。

（三）思想道德教育途徑借鑒

德國高校心理輔導是思想道德教育中一個重要途徑。而中國高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導員教育。而課堂教育多以知識灌輸和應試為目的，輔導員教育則以管理為中心和重點。心理輔導，并未成為中國高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒有專門的心理咨詢機構，也缺乏經(jīng)過專業(yè)訓練的心理咨詢?nèi)藛T，沒有專門的心理咨詢經(jīng)費。有些甚至只是學生工作部門中某一兩個工作人員在其主要工作以外所兼的一個可有可無的職責。因此，借鑒德國高校思想道德教育，以心理輔導作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規(guī)定高校心理輔導專門機構的規(guī)模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實做好中國高校學生的心理咨詢工作，并以心靈為契機，做好中國高校的學生思想道德教育工作，具有重要意義。

參考文獻：