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（一）青少年思想道德現(xiàn)狀“爬坡說”
隨著社會的經(jīng)濟的發(fā)展，青少年的思想道德教育出現(xiàn)了問題。學者們主要圍繞青少年思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀、思想道德教育的現(xiàn)狀等方面展開了深入研究，他們雖然承認青少年思想道德存在許多不足，但堅持認為青少年主流思想道德狀況較好。有學者認為較多的青少年對社會基本的道德原則和行為規(guī)范有一定的認知，能夠清楚地辨別善惡、美丑、是非、曲直，能夠抵御外界的侵蝕。一方面對個人人生價值目標的定位基本順應(yīng)社會發(fā)展的潮流，有較強的進取精神。一方面，他們注重不斷學習積累知識，追求在事業(yè)上有所成就，對社會有所貢獻，有較強的進取意識。此外，還有學者從時代的要求出發(fā)，進一步歸納出了當代青少年思想道德教育狀況的四大特征：“對知識如饑似渴孜孜以求，其強烈程度超過以往的任何時期；在優(yōu)勝劣汰的激烈競爭中求生存求發(fā)展；追逐時尚生活；追求人格健全，企盼道德回歸。”[1]
（二）青少年思想道德現(xiàn)狀“滑坡說”
2000年，中國青少年研究中心、宣傳部課題組又組織了一次大型調(diào)查，在對“您認為在當前青年成長的社會環(huán)境方面存在的主要問題是什么(限選兩項)”問題的回答中，有48.3%的青年選擇“社會風氣不正，腐敗現(xiàn)象嚴重”，列第一位；有30.8%的青年選擇“社會上拜金主義日趨嚴重”，列第二位，并由此得出我國城市中由于人際關(guān)系冷漠和異化，人們之間缺乏必要的信任和溝通，致使社區(qū)居民普遍存在著交往半徑短、家居生活封閉性強的特點[2]。有的學者運用大量的調(diào)查數(shù)據(jù)闡述了當前世界青少年道德問題，如犯罪率上升、泛濫、性混亂、家庭暴力等，并進一步指出，當前我國青少年社會道德下滑現(xiàn)象十分嚴重，主要體現(xiàn)在：對金錢的追求成了青少年價值取向的主要，青少年犯罪率上升、吸毒販毒猖獗、冷漠心態(tài)、社會公德、職業(yè)道德下滑、家庭道德衰落。犯罪是道德淪喪的表現(xiàn)，目前已查獲的作案成員尤其是嚴重犯罪的作案成員中，青少年所占的比重一直在半數(shù)以上，而犯罪率的上升則無疑表明道德水平的下降。有的學者指出，我國社會出現(xiàn)比較嚴重的道德“滑坡”現(xiàn)象，對青少年樹立正確、高尚的道德理想信念影響較大，這種道德滑坡現(xiàn)象在青少年身上不僅表現(xiàn)為“不思進取、沉迷虛幻、自私狂妄”，還表現(xiàn)在喪失自強不息精神和誠信缺失[3]。
（三）青少年思想道德現(xiàn)狀“中間說”
關(guān)于青少年思想道德狀況這個問題，有學者持中立的態(tài)度，他們認為當前青少年的思想道德狀況沒有呈絕對的上升趨勢，也沒有顯示絕對的下滑，對青少年的思想道德狀況還是持樂觀的態(tài)度。有學者指出，當代青少年的思想道德和價值取向一方面呈向上發(fā)展的趨勢、與構(gòu)建和諧社會的要求高度吻合，同時也出現(xiàn)了一些讓人擔憂、與和諧社會建構(gòu)不符的問題。如，個人的價值取向居于社會的價值之上，重視個人利益取得忽視了社會利益，損害社會利益；道德認知與道德行為相脫節(jié)，沒有把對道德的理論理解落實到社會實踐中。對社會的許多不良之風明知道是不正常的，但是無法消除面對這樣不良風氣的矛盾心理。有學者從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等方面做了探討，在社會生活中，青少年積極參加社會公益事業(yè)但也有部分青少年違公共秩序，破壞公共財產(chǎn)；在社會工作中，青少年具有努力奮斗改變自己生活現(xiàn)狀的熱情，但在奮斗過程中受到利益的誘惑，做出違反職業(yè)道德規(guī)范的行為；在家庭生活中，注重對父母的贍養(yǎng)、履行做子女的義務(wù)，但是有部分人在履行自我的責任中只注重自我的感受，傳統(tǒng)道德的約束力在以自我為中心的青少年面前就顯得無力。
二、關(guān)于新世紀以來我國青少年思想道德教育中存在的問題
青少年思想道德品質(zhì)形成主要來自社會、學校、家庭的影響，學者們圍繞這幾方面對青少年思想道德教育中存在的問題做了探討。青少年的成長過程也就是他們社會化的過程，因此，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種思想的活躍，侵蝕著社會的各個方面，某些領(lǐng)域滋生了道德失范、誠信缺失以及拜金主義、享樂主義、極端個人主義、和消極腐敗現(xiàn)象，這些都潛移默化地浸染著涉世未深的青少年，具有極大的腐蝕作用[4]。有的研究者認為，長期以來，由于教育的方法方式出現(xiàn)問題，學校的道德教育趨于理論化、形式化。因此學校的教育讓學生只知道一些空洞知識，而沒有真正讓學生把這種理論落到實處，造成青少年對社會道德認知不夠全面、深刻；對于社會丑陋的現(xiàn)象只能流于口頭上的斥責，而無法抵抗這樣的丑陋現(xiàn)象[5]。家庭教育方式不當，造成孩子偏激失控；學校重智育輕德育的傳統(tǒng)教育方式，阻礙受教育者道德品質(zhì)的提高；人格教育現(xiàn)實作用的無力、道德教育凸顯的功利性、文化教育的失重、審美教育的匱乏，造成了學生思想道德偏離了社會主流；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的利弊、使誠信面臨危機的現(xiàn)狀，造成未成年人思想道德失范，使我國青少年思想道德教育陷于困境。
三、加強新世紀以來我國青少年思想道德教育的對策
新世紀以來，我國青少年思想道德教育存在一些問題，對青少年思想道德品質(zhì)的提高起阻礙作用，因此，加強青少年思想道德教育研究就顯得尤為重要。
（一）切實把德育工作放在學校素質(zhì)教育首位
學校不僅是青少年系統(tǒng)學習文化知識的場所。同時，也是青少年思想道德建設(shè)的主陣地、主渠道。各學校要自覺地把德育作為教育的首要任務(wù)，貫穿于學校教育的方方面面，以達到強化青少年積極向上的良好道德目標。一是健全教育內(nèi)容。加強世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀等教育。二是改善學校教學方式方法，傳統(tǒng)滿堂灌的、填鴨式的教學方式已經(jīng)不符合現(xiàn)代的要求，注重實踐式的教育方式。把科學文化知識和道德教育結(jié)合起來，做到智與德的統(tǒng)一。三是抓好師德建設(shè)。學校一定要注意培養(yǎng)教師的師德和敬業(yè)精神，使教師做到為人師表、言傳身教，以自己高尚的道德品質(zhì)和淵博知識影響青少年學生。
（二）發(fā)揮家庭在青少年思想道德教育中的重要作用
父母是孩子的第一任老師，父母的思想觀念、道德品質(zhì)、言談舉止、為人處事的態(tài)度對孩子產(chǎn)生深刻影響。因此，父母應(yīng)擔任起教育青少年的責任，要不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，不能只重視孩子的學習成績，而忽視其身心健康和品德修養(yǎng)；要改變“棍棒之下出孝子”的傳統(tǒng)教育方式；要加強與孩子的情感溝通，了解孩子的心理特點，把握好對孩子的關(guān)愛；還要與孩子共同欣賞積極健康的作品，培育青少年良好的道德素質(zhì)，促進青少年身心健康發(fā)展。
（三）發(fā)揮社會教育功能，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境
青少年群體生活在社會大環(huán)境中，其思想道德素質(zhì)不可避免地受到社會環(huán)境的影響。因此，要發(fā)揮社會的教育功能，為青少年的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。要正確引導(dǎo)對青少年思想道德教育，加強對其監(jiān)督，把優(yōu)化社區(qū)育人環(huán)境列入精神文明建設(shè)中，建立德育基地；要加強輿論宣傳的導(dǎo)向作用，弘揚社會主旋律，引導(dǎo)青少年追求高尚的道德情操，樹立科學的人生觀、價值觀；要凈化各種影響青少年身心健康發(fā)展的文化環(huán)境，取締各種不文明的文化場所。
四、簡要述評
【摘要】加強對青少年的道德教育，提高青少年道德素質(zhì)是社會發(fā)展的必然要求。本文從創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境，豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容，對青少年進行思想道德教育的對策三個方面來淺談如何加強青少年進行思想道德教育。
【關(guān)鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長過程中的各項教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對于青少年的思想道德教育我提出以下幾點意見。
1 創(chuàng)造青少年思想道德教育的良好環(huán)境
關(guān)心青少年思想道德建設(shè)，學校、家庭、社會要密切配合，要共同為他們的健康成長和全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
1.1關(guān)注家庭教育的環(huán)境
家庭是社會和國家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導(dǎo)師，家庭和父母的影響對青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環(huán)境。首先家長一時時有意識，相應(yīng)高提高自身的思想道德意識，注意科學地對青少年進行引導(dǎo)教育，不要有無原則地溺愛青少年而無視道德的行為。家長合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下?lián)碛辛己玫奈拿髋e止言談、充實的知識，高尚的道德品質(zhì)。
1.2 重視學校教育的環(huán)境
學校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長過程中有計劃、有步驟、有組織的教育場所。對青少年進行思想道德教育中，學校教育環(huán)境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養(yǎng)和提高青少年的道德認識起關(guān)鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識，重視青少年在日常學習生活中道德習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)青少年具有的基本的道德習慣和行為習慣，包括遵守社會基本道德準則、幫助他人、協(xié)商合作、團結(jié)友愛等?？梢蚤_展豐富多彩的活動來創(chuàng)設(shè)校園道德環(huán)境，可以采取黑板報、德育園地等櫥窗、觀看愛國主義優(yōu)秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報告會、進行詩歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營造社會環(huán)境
社會教育是對青少年進行道德教育的一個重要途徑。社會相關(guān)部門要充分發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢，積極開展各類活動，為青少年創(chuàng)造思想道德教育的良好社會環(huán)境。有計劃、有針對性地利用社會的各種力量對青少年進行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會生活中，提高道德認識，陶冶道德情感。開展。系列教育活動鍛煉青少年的道德意志，堅定道德信念，讓他們形成良好的道德習慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內(nèi)容
青少年人思想道德教育的主要任務(wù)，體現(xiàn)在中華民族精神的弘揚和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質(zhì)和文明行為的培養(yǎng)、促進全面發(fā)展為目標的一系列基本素質(zhì)的提高。健全和改進青少年人思想道德教育，首要任務(wù)就是豐富道德教育的內(nèi)容。
2.1加強青少年正確的人生觀、價值觀的教育
所有中國人都應(yīng)該遵循的基本道德規(guī)范“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”，也是判斷一個人是否具有良好道德品質(zhì)和文明行為的重要標尺。青少年要成長為具有良好道德素養(yǎng)的人，就應(yīng)該模范遵守基本道德規(guī)范。
2.2 加強良好的道德品質(zhì)和文明行為教育
促進青少年形成正確的思想道德認識、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。讓青少年形成正確的價值觀念，形成自己內(nèi)在的良好素質(zhì)。
2.3加強青少年傳統(tǒng)文化的教育
加強弘揚和培育民族精神教育，進一步增強學生的國家意識、民族意識。開展校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統(tǒng)美德。要培養(yǎng)青少年熱愛自己的祖國，忠于自己的祖國，關(guān)心祖國的前途、命運。要為祖國、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人。
3對青少年進行思想道德教育的對策
對青少年進行思想道德教育，應(yīng)注重青少年心理素質(zhì)的培養(yǎng)，要輔導(dǎo)青少年愛讀書，讀和書，要加強對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養(yǎng)
心理健康教育是青少年思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。學校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發(fā)展的規(guī)律，開展心理健康教育。要注重培養(yǎng)他們擁有一個正常、健康的心理，要培養(yǎng)他們的寬容心，引導(dǎo)他們有明確的人生目標和理想抱負，懂感恩，有誠信?？梢栽趯W校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質(zhì)，建立心理健康教育宣傳欄和班級心理健康教育專題板報，開展心理咨詢輔導(dǎo)，及時幫助心理弱勢群體，開展倡導(dǎo)關(guān)注個人心理健康的心理健康活動，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對自身、對周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識，培養(yǎng)青少年健全人格。
3.2 引導(dǎo)青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質(zhì)
為加強和改進青少年的思想道德建設(shè)，提高他們的思想道德素質(zhì)，要鼓勵和啟發(fā)學生們“多讀書、讀好書”，引導(dǎo)廣大學生開展健康有益、形式活潑的讀書活動，促進“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學校圖書館建成一個青少年思想道德教育的重要陣地。利用學校圖書館的自身的優(yōu)勢，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵師生堅持以書籍為伴，堅持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營養(yǎng)。加強和改進青少年思想道德建設(shè)工作，推進思想道德素質(zhì)教育。
3.3 加強對青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育
青少年學生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，要注重正確加以引導(dǎo)、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養(yǎng)他們學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。培養(yǎng)信息道德的意識，友好的道德意識和道德責任感，是青少年應(yīng)具備的基礎(chǔ)素質(zhì)。要讓青少年了解與信息活動有關(guān)的法律法規(guī)和信息道德規(guī)范，培養(yǎng)他們文明上網(wǎng)的觀念，養(yǎng)成在信息活動中遵紀守法的行為道德意識。培養(yǎng)他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規(guī)避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設(shè)置密碼；不胡亂保存無用的文件；在網(wǎng)上發(fā)表言論要遵守道德規(guī)范，不胡亂發(fā)表不文明或有損國家民族利益的言論等。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)。幫助青少年樹立遠大理想，培育優(yōu)良品德，是關(guān)系國家命運的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設(shè)的任務(wù)落到實處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項關(guān)乎民族、國家命運的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。
參考文獻：
[1]郭瑾；；當前未成年人思想道德教育的現(xiàn)狀和對策[J]；東方企業(yè)文化；2011年20期
在全面貫徹黨的十七大、十七屆三中全會，和全國凈化社會文化環(huán)境工作會議精神，各地、各部門深入學習實踐科學發(fā)展觀，推進文化大發(fā)展大繁榮的大背景下，我市的關(guān)心下一代工作在不斷地深入發(fā)展，發(fā)揮了越來越重要的作用。最近文明委發(fā)出浙文明[2009]6號《2009年“春泥計劃”實施意見》文件，省關(guān)工委發(fā)出了［2009］9號《關(guān)于開展“十萬‘五老’結(jié)對關(guān)愛農(nóng)村未成年人”活動的通知》，實施“春泥計劃”的目標任務(wù)是：以農(nóng)村行政村為單位，以豐富農(nóng)村未成年人文化生活為切入點，充分利用學校寒暑假期、傳統(tǒng)節(jié)日和雙休日等課余時間，依托農(nóng)村行政村現(xiàn)有的各類活動場所，開展道德實踐、社會體驗和文娛活動，著力改善農(nóng)村未成年人的校外文化生活，切實為他們提供公共服務(wù)，不斷滿足他們的精神需求。為進一步推進我市青少年思想道德建設(shè)工作，提出以下幾點意見：
一、加強農(nóng)村青少年活動基地的建設(shè)
農(nóng)村未成年人工作是加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。我們要整合各類社會資源，以喜聞樂見的形式開展中華民族傳統(tǒng)美德教育和道德實踐活動；開展課外科技文化和法制教育活動，提高農(nóng)村未成年人的科技文化素質(zhì)，教育他們學法、知法、守法，遠離違法犯罪，依法保護自己的合法權(quán)益等等；根據(jù)要求，首先要以農(nóng)村行政村為單位，創(chuàng)建一批農(nóng)村未成年人學習、活動陣地。我們要以建設(shè)農(nóng)村青少年活動基地為抓手，切實實施“春泥計劃”，廣泛開展省關(guān)工委提出的“十萬‘五老’結(jié)對關(guān)愛農(nóng)村未成年人”活動。后吳村根據(jù)自身的實際情況，利用舊祠堂，建設(shè)了青少年活動基地，基地內(nèi)加強了“五室”（關(guān)工委辦公室、未成年人辦公室、圖書室、電腦室、會議培訓室）的建設(shè)。各行政村要根據(jù)自身的實際情況，利用現(xiàn)有的資源，進行必要的改造，創(chuàng)建青少年活動基地。在基地的基礎(chǔ)上，整合全村各類可利用場所，廣泛地開展青少年教育活動。要把青少年活動基地的建設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷實踐。
二、加強農(nóng)村關(guān)工委組織建設(shè)
農(nóng)村的老村長、老支書、老黨員、老教師、老婦聯(lián)主任、老民兵連長、老轉(zhuǎn)復(fù)退伍軍人、返鄉(xiāng)離退休人員和老科技人員的居住地。發(fā)揮這些老年人的政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、科技優(yōu)勢、時空優(yōu)勢，是培養(yǎng)教育農(nóng)村青少年健康成長不可替代的重要力量，是一支特殊的思想政治工作隊伍，是農(nóng)村黨支部教育青少年的參謀和助手。農(nóng)村關(guān)工委組織是最基層的關(guān)工委組織，大量的關(guān)心下一代工作要落實在村級關(guān)工委來開展，加強村級關(guān)工委班子建設(shè)是一項基礎(chǔ)性工作，至關(guān)重要的工作。而如何建設(shè)好村級的關(guān)工委組織，使其發(fā)揮作用是需要進行不斷探索的，希望各鎮(zhèn)街區(qū)都能拿出自己的經(jīng)驗來。
三、加強關(guān)心下一代工作隊伍的建設(shè)
市關(guān)工委目前有7支工作隊伍，有些鎮(zhèn)街區(qū)關(guān)工委也建有工作隊伍，并且都能很好地發(fā)揮作用。最近市關(guān)工委青少年攝影工作站開展了組織延伸的嘗試，現(xiàn)有5個鎮(zhèn)街區(qū)也已經(jīng)建立了攝影工作站，從運行的情況看，效果良好；最近，還要做好網(wǎng)吧“五老”義務(wù)監(jiān)督員隊伍的建立工作，關(guān)工委組織建立工作隊伍來開展關(guān)心下一代工作，是我市關(guān)心下一代工作的一大特色，工作隊伍的延伸，又是值得探索的工作，各鎮(zhèn)街區(qū)關(guān)工委要加強工作隊伍建設(shè)工作。村級關(guān)工委在建立青少年活動基地的同時，必須建立一支負責未成年人校外活動策劃、組織、幫扶、助教的輔導(dǎo)員隊伍，并且動員全社會的力量，積極參與實施“春泥計劃”，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關(guān)事業(yè)單位工作人員、中小學教師、村干部、“五老”人員、大學生村官、志愿者、能工巧匠、企業(yè)特別是民營企業(yè)的黨團員等各類人員的作用。
四、加強工作制度的建設(shè)
加強“春泥計劃”實施工作的規(guī)范化建設(shè)，確保每周都有一個以上的活動方案；做到活動安排經(jīng)常化、內(nèi)容大眾化、題材多樣化，形成道德實踐、社會體驗、能力提升、志愿服務(wù)、文體娛樂、學業(yè)輔導(dǎo)等相結(jié)合的活動模式，寓教于樂，使未成年人在活動中陶冶情操、提升素養(yǎng)。建立臺賬登記、檔案保存、書刊器材使用、安全防范等管理制度，做到有工作計劃、有活動記錄、有檔案資料、有規(guī)章制度。逐步探索建立工作人員職責、人員培訓、資金管理等相關(guān)配套制度。
家庭是社會最小的細胞，是構(gòu)成社會的一個最基本的單位。孩子是家庭的基本成員，他們從出生開始到長大成人，走向社會，幾乎要在家庭中度過三分之一的時間，在這三分之一的時間里，家庭對孩子不僅有撫養(yǎng)義務(wù)，而且確確實實地構(gòu)成了陶冶孩子情操、品德、性格、理想的關(guān)鍵場所?！凹彝ソ逃龘撝鴰椭闯赡昙彝コ蓡T接受文化生活知識、培養(yǎng)道德品質(zhì)、熟悉行為規(guī)范、鞏固和發(fā)展學校教育和社會教育的成果，逐步實現(xiàn)社會化的職責?！雹?/p>
兒童時期是一個人的道德品質(zhì)、行為習慣的養(yǎng)成時期，因此，家庭教育是一個人接受的第一個教育過程。現(xiàn)代社會的文明水平首先取決于家庭文明的水平。家庭教育在每個人的成長中起到至關(guān)重要的作用，家庭成員的身體素質(zhì)、社會素質(zhì)、心理素質(zhì)、和睦的家庭關(guān)系以及親密的親子關(guān)系對青少年的品德和行為習慣的養(yǎng)成有非常大的影響作用。因為是青少年的可塑性最大，如果青少年家庭關(guān)系和睦、早期家庭教育良好，對培養(yǎng)積極、健康的性格、品德及行為習慣具有重要的作用。否則，如果對青少年的早期家庭教育不當，就會對青少年以后的教育和成長帶來許多無法估量的負面影響。
父母是孩子的第一任教師，在青少年的成長過程中起著不可替代的重要作用。父母要以自己崇高的理想、良好的道德、健康的情趣教育和影響孩子，使孩子從小養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)，如自尊、自信、尊敬師長、遵紀守法等。父母擔負著教育好下一代，提高下一代思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的歷史責任。父母對子女的影響不僅全面而且深遠而持久。
我國正處于急劇的社會轉(zhuǎn)型期，社會轉(zhuǎn)型“不只是一個單純的經(jīng)濟過程，它同時是一種思想和價值觀念的轉(zhuǎn)型。由新舊體制轉(zhuǎn)軌所帶來的利益格局的深刻變動所決定，人們的思想道德觀念正在發(fā)生著一場悄悄的革命。思想道德觀念的新舊更替，不僅構(gòu)成社會轉(zhuǎn)型的一個重要內(nèi)容，更重要的是，它為當代中國社會轉(zhuǎn)型提供必不可少的價值支撐?！雹诰C上可知，家庭教育不僅對青少年的成長起到重要的作用，更由于外來生活環(huán)境的變化為我國目前的家庭教育提出了更高的要求。
三、目前中國家庭教育中存在的問題
中國的家庭教育歷史悠久，對家庭教育的研究和探討也從未中斷過并在這里形成了諸多優(yōu)秀的理論成果，我們主要探討當前中國家庭教育中存在的一些問題。
1、重養(yǎng)輕教
社會物質(zhì)生活的日益豐富和家庭生活水平的不斷提高，在不停地刺激人們的物質(zhì)欲望，體現(xiàn)在家庭教育中即有的家長特別注重滿足孩子物質(zhì)上的需求而忽視孩子的精神世界的培養(yǎng)。一些家長特別寵愛孩子，盲目地滿足孩子的物質(zhì)需要。不少的家長有這樣一種共識：我們吃的苦太多了，現(xiàn)在生活條件好了，再也不能讓孩子受一點苦。殊不知，這種片面的關(guān)懷是孩子健康成長的重大障礙，從而導(dǎo)致了未成年人精神世界的空虛，道德理性的缺失。在一個班級中，基本不可能通過觀察學生的用品、日常的開銷來判斷學生的家庭條件到底是怎樣的，除了極富裕和極貧困家庭的孩子，絕大部分的家長不會對孩子的日常開銷吝嗇，無論那是有用還是無用的?！拔壹液⒆佑玫牟荒鼙葎e人家的孩子差，進我最大的所能為孩子提供最好的生活和教育”這是絕大部分父母的想法。家長注重的是為孩子提供了什么條件或生活，而不是教會了孩子什么。
2、重智輕德
中國古代的家庭教育不僅注重文化知識的傳遞，更加注重社會規(guī)范、道德習俗的學習即青少年品德的培養(yǎng)。但是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，“優(yōu)勝劣汰、適者生存”已成為普遍生存理念，社會壓力不斷地加大，越開越多的家長認為自己孩子將來要想更好的立足社會，就要有好成績、好學歷從而找到一份好工作。家長這種普遍的認識直接導(dǎo)致了家庭教育內(nèi)容上出現(xiàn)的偏差，只注重青少年科學素質(zhì)的培養(yǎng)，文化知識的學習和智力的開發(fā)，卻忽視了對孩子“成才”之前“成人”的教育即青少年的道德教育和行為習慣的教育。
更多的家長重視的是孩子的學習成績，孩子在班上的名次，而非孩子的學習過程。家庭教育在誠信、友愛、尊重、社會使命感等方面的教育嚴重不足。這種輕視個體品德能力培養(yǎng)的失衡很可能造成青少年自私任性、信任度低、道德情感冷漠。忽視思想道德教育，是當今家庭教育的最大失誤。然而在現(xiàn)實生活中，重智輕德的教育價值觀成為家庭教育中比較普遍的問題，并在教育實踐中也較多地體現(xiàn)出來。
3、重言輕行
在家庭教育中父母通過言傳身教對子女進行教育，并講究“身教重于言教”。父母的言談舉止和行為習慣會給孩子的人格、性格和心理產(chǎn)生潛移默化的影響。但在現(xiàn)實生活中，由于種種原因使家長在教育子女時并不能真正做到“言”、“行”一致，家長教孩子一套自己做另一套。只是在思想上有認識，行動上不重視。平時在日常生活中，對孩子品德教育經(jīng)常停留在“只有好好學習，才能……”、“不要去學鄰居某某，簡直就是壞孩子”等言語層面的說教，卻不注重自己的行為舉止，有些家長本身自己不干家務(wù)活、無所事事，偏偏要孩子做個勤奮文明的人，或者是一邊搓著麻將，一邊叫孩子好好學習。殊不知，孩子最好的學習的榜樣就是自己的父母，他們在家庭中耳濡目染受到父母的熏陶，學習了家長的行為習慣和道德品格。
4、家庭教育與學校社會尚未形成合力
教育是一個系統(tǒng)而龐大的工程，尤其是在對青少年的思想道德教育方面，更需要家庭、學校、社會三個方面密切結(jié)合起來，形成一種有利于青少年健康成長的優(yōu)良環(huán)境，但在現(xiàn)實生活中，由于各種因素的影響，家庭教育、學校教育、社會教育三個方面不能很好地有機結(jié)合起來。在教育內(nèi)容，教育目標和教育方法上不能保持一致或者具有連貫性，甚至會產(chǎn)生沖突。媽媽說的與老師教的和孩子自己在社會上看到的完全不一樣，這會給青少年造成很大的困擾，從而影響正確的道德觀念的樹立。
二、解決的對策
1、把培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)作為家庭教育的核心內(nèi)容
在家庭教育中重視對孩子的智力開發(fā)和投資的確是一件好事，它可以為子女將來的學業(yè)奠定基礎(chǔ)，可以為國家和社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人。但是，對于子女的培養(yǎng)，必須樹立“成才先成人”的教育觀。歷史與現(xiàn)實一再證明“有德無才，難當大任；有才無德，才足以助其奸”。在家庭教育中，教育子女成人與成才，做人與做學問，孰先孰后，孰重孰輕，是毋庸置疑的。德是人才的靈魂，是立身的根本，智力的高低可能會決定一個人的發(fā)展的深度，但道德品質(zhì)的好壞則決定一個人的發(fā)展方向。道德教育在青少年的成長中是非常重要的，并且任何一個健康的社會，都需要“德”、“才”兼?zhèn)涞娜瞬拧＜幢阍谛畔⒈ǖ慕裉烨嗌倌瓿艘獙W會知識、學會學習，更要學會與他人共處，學會生存養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)。黑格爾認為，一個人做了一件這樣或那樣的合乎倫理的事，這不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時才可以說他是有德的。而青少年思想道德素質(zhì)的提高和良好行為習慣的養(yǎng)成必須通過家庭教育才能得以實現(xiàn)。所以，當今的家庭教育應(yīng)當遵循以德為先的教育理念，這不僅關(guān)系著家庭的文明更關(guān)系這國家和民族的進步。家長要遵循子女的生理、心理的特點，由淺入深、循序漸進地引導(dǎo)，可以從提高道德認識做起，特別要注意保護并培養(yǎng)子女青少年時期那種同情心、正義感、榮譽感等道德情感，同時從形成道德行為的習慣開始，或者同時并進，互相促進，逐漸培養(yǎng)青少年的高尚道德品格和良好的行為習慣。
2、家校聯(lián)系，形成合力
青少年道德教育是事關(guān)國家命運和社會未來發(fā)展趨向，因此需要整個社會同心協(xié)力才能得到最佳的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學校和家庭影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學校的教學和教育的過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！边@深刻揭示了學校教育和家庭教育相互配合的重要作用。針對目前家庭與學校結(jié)合、溝通的現(xiàn)狀，以及本人從事班主任工作的經(jīng)歷和體會，認為應(yīng)從三個方面采取積極的措施：第一，學校及老師要積極主動與家長溝通。通過召開家長會、采用書面的或電話等方式與家長進行積極溝通。第二，家長要采取積極的態(tài)度加強與學校老師的溝通。家長要主動到學?；蚺c班主任電話聯(lián)系了解學校對孩子教育和要求。及時參加家長會、接待好教師的家訪等。家長要主動地經(jīng)常地向老師了解孩子在學校的思想、學習等方面的情況，與老師共同研究孩子的教育方法，盡量和學校保持一致。第三，家長應(yīng)主動配合學校工作，教育子女積極參加學校所開展的的教育活動或?qū)嵺`，使子女得到良好的鍛煉。
3、提高家長素質(zhì)，營造良好家風
家長是家庭主導(dǎo)者，決定著教育的目標、內(nèi)容和方式等，因此家長素質(zhì)高低制約家庭教育的成效，也在一定程度上影響著孩子的品德發(fā)展狀況。家長的以文化素質(zhì)、思想品德素質(zhì)、教育能力素質(zhì)對孩子品德形成影響較大。一般來說，有一定文化素養(yǎng)的家長能比較客觀把握社會對人才的需要，有正確的人才觀，比較重視對子女品德各方面的教育。另外由于孩子具有很強的模仿性和可塑性，因此父母的語言舉止、待人處世總是在日常生活中潛移默化影響到孩子。如果家長具有良好的品德修養(yǎng)和行為習慣，比如孝敬長輩、節(jié)儉、勤奮、正直等，會使青少年在家庭中受到耳濡目染的熏陶，自覺地養(yǎng)成良好的品德修養(yǎng)和行為習慣。
家風是家庭精神文化的一個層面。父母的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)等所產(chǎn)生的家庭文化，影響著孩子的品德發(fā)展。在長達五千多年的中國歷史長河中，我們不難發(fā)現(xiàn)，眾多的家庭有著自身優(yōu)秀的家風，這構(gòu)成了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體現(xiàn)了中華人民的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧。良好的家風主要體現(xiàn)在嚴以治家、節(jié)儉持家、濟貧睦鄰等。嚴以治家體現(xiàn)在家庭長輩避免對孩子溺愛和過分嬌寵子女，不能一味遷就孩子的錯誤，要嚴愛相濟、恩威并施。因此，處于新時代的家長更要以身作則，把建構(gòu)良好的家風作為家庭建設(shè)的重點，讓孩子生活在愉悅的氛圍中。
參考文獻：
黨和國家歷來十分重視青少年思想道德教育工作，在長期的實踐中積累了很多寶貴經(jīng)驗，青少年思想道德教育取得了豐碩成果。但是，在新的社會發(fā)展形勢下，青少年思想道德教育出現(xiàn)了很多新情況、新問題，特別是以獨生子女為主的家庭結(jié)構(gòu)，給青少年思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。家長溺愛、包攬代替、滿足孩子的一切；學校片面追求分數(shù)，忽視思想道德教育；整個社會對青少年思想道德教育重視不夠，投入不足，責任不明，處于家庭、學校、社會各自為政、配合乏力的狀況，沒有形成統(tǒng)一的青少年思想道德教育體系。這種現(xiàn)狀，導(dǎo)致了許多青少年缺乏人生理想與信念，缺乏愛心與責任感，貪圖享受與害怕困難，甚至出現(xiàn)了違法犯罪低齡化傾向，令人堪憂。應(yīng)當引起社會、學校、家庭的高度關(guān)注，切實下大氣力，抓好青少年的思想道德教育工作。
筆者是一名長期從事小學教育的教育工作者，并長期擔任班主任工作，對新形勢下青少年思想道德教育面臨的新情況、新問題感觸很深，有過較長時間的思考。
青少年思想道德教育，是一個科學的系統(tǒng)工程，必須在黨委與政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立社區(qū)主導(dǎo)、學校配合、家長參與的三位一體的有效機制，落實各自責任，互相溝通配合，常抓不懈，才能把這項事關(guān)千秋偉業(yè)的大事抓好。
所謂社區(qū)主導(dǎo)即社區(qū)是現(xiàn)階段社區(qū)居民生活的領(lǐng)導(dǎo)組織機構(gòu)，是黨委、政府的最基層組織，直接聯(lián)系居民家庭，集黨政財文工作于一身的基層黨政領(lǐng)導(dǎo)組織?，F(xiàn)階段小學教育是就近入學，學生來源基本是學校周邊的一、二個社區(qū)的居民子女。小學生除在校學習時間以外，多數(shù)時間主要活動在依托家庭的社區(qū)之中。所以，建立社區(qū)、學校、家長三位一體的青少年思想道德教育機制的組織領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是社區(qū)，這也是社區(qū)工作中的一項重要任務(wù)。社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當把此項工作擺入重要議事日程，由一名主管領(lǐng)導(dǎo)負責領(lǐng)導(dǎo)、組織此項工作的具體落實。同時，吸收社區(qū)所在地學校負責思想教育工作的副校長、少先隊輔導(dǎo)員、社區(qū)網(wǎng)格長、綜合治理協(xié)管員，以及學生家長代表，組成社區(qū)青少年思想道德教育委員會，建立健全規(guī)章制度，有組織、有計劃地開展好健康向上的青少年思想道德教育工作。
學校配合即社區(qū)所在地學校在全面貫徹落實黨的教育方針，堅持教書育人的同時，延伸自己的職責，充分發(fā)揮青少年思想道德教育的主力軍作用，既把思想道德教育環(huán)節(jié)延伸到社區(qū)，又把社區(qū)思想道德教育活動引入學校。定期組織學校教師深入社區(qū)走訪，征求聽取意見，配合社區(qū)搞好青少年思想道德教育活動。同時，在學校組織各種課外活動，開展社會公益活動，開展法制教育，并分別在學校和班級建立家長委員會，加強學校與家長的溝通，成為聯(lián)系社區(qū)與學生家長的紐帶，掌握學生的思想狀況，開展有針對性的思想道德教育，切實發(fā)揮學校對青少年開展思想道德教育的主力軍作用。
家長參與即要充分發(fā)揮家長是孩子的第一任老師的特殊作用，擔負起對子女教育的第一責任的重任。要發(fā)揮好這一特殊作用，就要針對現(xiàn)實家庭家長與學生千差萬別的實際情況，在社區(qū)辦好培訓家長的業(yè)余學校，組織優(yōu)秀學生家長，邀請社區(qū)學校優(yōu)秀教師，或者請專家學者講課等辦法，搞好對學生家長的培訓工作，提高家長對加強青少年思想教育重要性的認識，明確青少年思想道德教育的方向、目標，傳授青少年思想道德教育的經(jīng)驗與方法，切實提高廣大家長的素質(zhì)，激活家庭對子女教育的健康細胞，為加強青少年思想道德教育提供廣泛的正能量。從而做到社區(qū)、學校、家長與學生四者互動，互相配合。只有這樣，才能有效地開展好青少年的思想道德教育，確保取得成效。
[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)文化 青少年 思想道德教育
隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)正在人類社會的各個方面迅速普及并且產(chǎn)生了深遠的影響。在我國,受網(wǎng)絡(luò)文化影響最為深刻最為廣泛的莫過于作為網(wǎng)絡(luò)用戶的重要組成部分青少年。網(wǎng)絡(luò)文化中的各種因素給青少年思想道德教育工作帶來機遇,同時對青少年的思想信念、道德觀念、行為模式、個性心理等都產(chǎn)生了十分深刻的影響,網(wǎng)絡(luò)文化給青少年的思想道德教育工作帶來了新的嚴峻的挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文化及其特點
網(wǎng)絡(luò)文化,從廣義的角度講是指人們借助互聯(lián)網(wǎng)進行的各種生產(chǎn)和交往活動形成的物質(zhì)性和精神性財物的總和;從狹義的角度來講就是通過電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進行的各種文化活動及由此形成的文化價值觀念的聚合。作為傳統(tǒng)文化的進一步延伸,網(wǎng)絡(luò)文化除了具有一般文化的共性特征外,還具有自己的個性特征。
1.網(wǎng)絡(luò)文化的自由性。“自由是網(wǎng)絡(luò)之魂”。網(wǎng)絡(luò)文化的核心是自由、開放性。在網(wǎng)絡(luò)社會里,每個人都是主體,每個人都有發(fā)言權(quán),每個人都是平等的,不管你地理位置的遠或近,經(jīng)濟收入的多與少、教育水平的高或低,隨時隨地都可以以平等的身份參與其中,平等自由地進行信息文化的制造、交流與利用。因此網(wǎng)絡(luò)世界絕對是一個自由的世界、民主的世界、平等的世界。
2.網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性是指網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上所處的環(huán)境在現(xiàn)實生活當中是不存在的,是一個模擬的空間,這樣網(wǎng)民就不再是海德格爾所說的現(xiàn)實世界中的“常人”了。網(wǎng)絡(luò)空間,是與我們平時生活于其中的物理空間相區(qū)別又自身獨立的新的空間存在形態(tài)。它是通過數(shù)字符號0與1的形式――“比特”來表達和傳輸一切信息,從而把信息數(shù)字化了?，F(xiàn)實生活中網(wǎng)民的相貌、身材、性別、年齡等基本信息被“屏蔽”了,使得網(wǎng)民及其行為具有某種程度的隱蔽性,因而卡西爾說:“人不再生活在單純的物理世界里,而是生活在一個符號的宇宙中”,網(wǎng)絡(luò)使“人不僅生活在一個符號的宇宙里中,而且他自身也變成了相應(yīng)的符號”。
3.網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網(wǎng)上信息更新的快捷性,二是網(wǎng)上信息傳遞的快速性。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性,使信息的共享與交流成為可能,滿足了公眾對信息的需求。信息是一種資源,是支持民主的大梁,但是當信息為集權(quán)所控制時民主也就被削弱了。網(wǎng)絡(luò)文化的動態(tài)性突破了信息溝通、信息獲取途徑上的局限,人們可以按照自己的需要獲取信息、對信息進行加工處理。
4.網(wǎng)絡(luò)文化的開放性。“網(wǎng)絡(luò)是一個具有高度活力的開放系統(tǒng),能夠無限擴展,只要能夠在網(wǎng)絡(luò)中溝通,亦即只要能分享相同的溝通符碼,就能整合入新的節(jié)點”。 互聯(lián)網(wǎng)是一個開放型的網(wǎng)絡(luò),這是互聯(lián)網(wǎng)的根本特征,也是網(wǎng)絡(luò)文化的最大特征。世界上除了關(guān)系國家安全的網(wǎng)站修了防火墻以防御非法入侵者外,其他所有的網(wǎng)站則無一例外地對每一位網(wǎng)民開放。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性,使文化的共享與交流就成為可能。網(wǎng)絡(luò)上的每一種文化產(chǎn)品和信息資源,不分男女老少誰都可以盡情享用。相隔千里之外的讀者可以同時翻閱同一本書的同一頁,也可以閱讀同一則新聞并同時把自己的看法和意見寫在同一個版頁之上。
二、網(wǎng)絡(luò)文化給青少年思想道德教育工作帶來的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展對思想道德教育工作來說是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)文化既為思想道德教育工作創(chuàng)造了良好的機遇,同時網(wǎng)絡(luò)文化也給思想道德教育工作帶來了更為嚴重的負面影響,致使高校思想道德教育工作面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。
1.挑戰(zhàn)之一,網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的多元性導(dǎo)致用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青少年思想道德教育受到不良干擾。同志在黨的十七大報告中指出:“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。……切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求?！鄙鐣髁x核心價值體系為加強青少年思想道德教育提供了重要的理論指導(dǎo),用社會主義核心價值體系引領(lǐng)青少年思想道德教育具有重要意義。但網(wǎng)絡(luò)文化多元內(nèi)容的廣泛傳播削弱了社會主義核心價值體系在青少年思想道德教育中的引導(dǎo)作用。同志曾深刻指出:“我們把大門打開了,好的東西進來了,一些壞的東西也會進來,敵對勢力也會趁機做文章,西方國家一直沒有放松在思想、政治、文化、宗教等方面對我們施加影響和進行滲透?！币虼?學校思想道德教育工作者在用社會主義核心價值體系引導(dǎo)青少年思想道德教育的同時必須高度重視占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)上的思想道德教育這一新領(lǐng)域,以遏制多元的網(wǎng)絡(luò)文化對青少年思想道德教育的影響。
2.挑戰(zhàn)之二,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年學生交際能力下降,人際關(guān)系淡化。參與人際交往等一系列社會活動是青少年學生逐步社會化的一條重要途徑。但是,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)雖然使每一個人能夠同世界各地的任何一個人進行交流,擴大了交際范圍,但是這種互聯(lián)網(wǎng)中的人與人之間的交往存在著電腦這一“中介”,是一種“人――機――人”的交往形式,所以并非是現(xiàn)實中面對面的直接交往。這種交往形式具有“去社會化”的特點,使交往雙方的諸多社會屬性消失了,與真實社會情境中的社會化相去甚遠。因為,這種交流方式是通過機器符號實現(xiàn)的,缺乏與人面對面交流的語言表達和肢體語言的溝通,這勢必影響個體的社會交往與交流能力的發(fā)展。長此以往,勢必弱化青少年在真實世界中交往的能力,影響他們的社會化過程和心理健康。
3.挑戰(zhàn)之三,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年道德觀念淡薄,道德人格缺失。網(wǎng)絡(luò)世界是一個虛擬的世界。到目前為止還沒有形成系統(tǒng)的法律規(guī)范對網(wǎng)民在這一虛擬世界中的行為進行約束和管制,相反網(wǎng)上行為主要取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的道德良知和社會責任感。這樣,網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性、隱匿性的特點屏蔽了計算機前的脆弱的個體,必然會降低輿論及道德規(guī)范的作用,必然會造成道德責任的削弱和自由意識的泛濫。青少年作為一個人數(shù)眾多的網(wǎng)民群體,雖然屬于網(wǎng)民中素質(zhì)較高的群體,但由于他們的世界觀和人生觀還在形成之中,網(wǎng)絡(luò)中“黃”、“毒”、“假”、“黑”、“詐”等網(wǎng)絡(luò)腐朽現(xiàn)象極易吞噬他們的思想,對他們的世界觀、人生觀和價值觀造成不良的影響。
4.挑戰(zhàn)之四,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年人生觀、世界觀和價值觀的沖突和失范。網(wǎng)絡(luò)文化是一種快速多變的文化,每個問題都是多維的、變化的,試圖直接給出每個問題的具體答案或者僅用一種價值觀念去評判是非幾乎是不可能的。尚未具備科學分析鑒別能力的青少年,面對思想文化信息的多向貫通、輿論的多元表達和價值觀念的多樣化,他們的注意力和興奮點常常被信息的新、奇、特、異所吸引,價值取向也隨著信息的千變?nèi)f化而飄忽不定;對紛繁復(fù)雜的信息文化,他們往往來不及進行理性思考就已全盤接受或陷入無從選擇的困惑之中,以至于在社會生活中呈現(xiàn)出雙重或多元價值標準共存局面,這無疑會對他們的道德標準、價值觀念和政治信仰的確立會造成重大的影響,形成世界觀、價值觀和人生觀的畸變和沖突。
5.挑戰(zhàn)之五,網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展易于導(dǎo)致青少年的創(chuàng)新能力降低、學業(yè)和身心受到影響。網(wǎng)絡(luò)世界信息傳播的特點是高度的圖像化。信息高度圖像化的傾向往往會導(dǎo)致人們特別是青少年用“看”的方式而不是用“想”的方式來認識世界,忽視了追問事物本質(zhì)的思維方式的作用,它會使人們過多地依賴信息而忽視實踐。這在一定程度上妨礙了青少年整體素質(zhì)的提高,創(chuàng)新能力的下降。網(wǎng)絡(luò)世界的信息不僅傳播速度很快而且更新也十分頻繁,青少年學生在感受網(wǎng)絡(luò)快速生活節(jié)奏帶來的樂趣的同時,也很容易沉迷其中,使得一部分青少年學生在網(wǎng)上的虛擬世界中陷入了非理性的狀態(tài),影響到自身的學業(yè)和心理健康。
三、加強網(wǎng)絡(luò)文化中的思想道德教育
面對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),如何充分利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化手段,加強思想道德教育工作是急需解決的時代課題。思想道德教育工作者必須抓住機遇,更新觀念,主動應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化帶來的挑戰(zhàn),大膽探索積極有效的措施,努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化視閾中的青少年思想道德教育工作的新對策。
1.對策之一,進一步發(fā)揮社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用。“以為指導(dǎo)的意識形態(tài)不僅應(yīng)當在現(xiàn)實的物理空間領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,而且應(yīng)當在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位,這既是鞏固我國社會的基本經(jīng)濟、政治制度的需要,也是保證我國社會良性運行和有序發(fā)展的需要?！?社會主義核心價值體系是和諧文化的根本,是網(wǎng)絡(luò)文化的核心,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化就必須通過社會主義核心價值體系來引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)中存在的各種文化、各種思潮,“通過社會主義核心價值體系的引領(lǐng),使人們通過比較、分析和鑒別,自覺抵制錯誤和腐朽的思想,縮小其空間和影響力”。這樣在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中“有利于擴大社會主義主流意識形態(tài)的陣地,有利于擴大社會主義核心價值體系的輻射力和感染力?！痹诋斀駮r代,只有發(fā)揮社會主義核心價值體系在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用,才能為網(wǎng)絡(luò)文化和思想道德教育的發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境,才能打造出符合社會主義意識形態(tài)要求的思想道德教育平臺。
2.對策之二,堅持以人為本,積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)思想道德教育與心里健康教育相結(jié)合的教育模式。對于思想道德教育來說,堅持以人為本,就是堅持以青少年為本。網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)為思想道德教育和心理健康教育提供了有利的平臺。一方面,利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢開展思想道德教育,及時地了解青少年思想狀況。在開展青少年思想道德教育工作時,始終堅持以青少年為中心,充分理解和尊重青少年,改變過去那種教育者“高高在上”的教育方式,形成教育者與被教育者平等互敬的教育局面,使青少年由“讓我聽”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙牎?。另一方?利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢積極將心理健康教育融入到思想道德教育之中。在進行思想道德教育工作時要結(jié)合心理健康教育,把解決青少年的思想問題和與心理問題結(jié)合起來,既培養(yǎng)青少年具有良好的道德品質(zhì)又能提高他們的心理素質(zhì)和心理調(diào)適應(yīng)能力,真正成為適合時代需要的合格人才。
3.對策之三,加強青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育,引導(dǎo)青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。青少年的整體道德水平和道德索質(zhì)的提升是預(yù)防和解決網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負面影響的關(guān)鍵和有效途徑。只有不斷加強青少年的思想道德教育和社會公德教育,提高他們自身的道德水平和道德素質(zhì),形成良好的道德觀念和道德行為,網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響才能徹底有效地得到抵制。2001年11月團中央、教育部等單位聯(lián)合了《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,要求青少年:“要善于網(wǎng)上學習不瀏覽不良信息;要誠實友好交流不侮辱欺詐他人;要增強自護意識不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序;要有益身心健康不沉溺虛擬時空”?？梢哉f公約的為如何提高青少年的網(wǎng)絡(luò)道德指明了方向,有利于引導(dǎo)他們樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
4.對策之四,加強網(wǎng)絡(luò)管理的法制化,實行“依法治網(wǎng)”。加強網(wǎng)絡(luò)文化管理,是加強思想道德教育工作的重要一環(huán)。目前,網(wǎng)絡(luò)文化帶來的負面影響主要是由于網(wǎng)絡(luò)政策法規(guī)不夠完善、管理不規(guī)范、缺乏可操作性所致。因此,首先,我們必須加緊制定適合我國國情的網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī),把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理納入法制軌道,發(fā)揮法律和制度的規(guī)范約束作用。其次,政府各相關(guān)部門要對網(wǎng)絡(luò)信息從源頭上做好防范,強化對上網(wǎng)信息的監(jiān)控,當好“把關(guān)人”,把有害的信息進行過濾,從源頭上凈化網(wǎng)絡(luò)。最后,要對那些以營利為目的的學校周圍的網(wǎng)吧加以嚴格管理和規(guī)范,還青少年一個健康、向上、安全的綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
5.對策之五,與時俱進,努力建設(shè)一支政治覺悟高,熟悉和了解網(wǎng)絡(luò)文化的專業(yè)思想道德教育隊伍。目前大多數(shù)高校思想道德工作者較少有人關(guān)注“青少年學生在網(wǎng)上做什么”,思想教育缺乏針對性和實效性。因此在網(wǎng)絡(luò)時代,培養(yǎng)一支既懂思想道德工作藝術(shù),又懂得網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的思想道德教育隊伍顯得尤為緊迫。首先,要加強思想道德教育工作者自身的政治素質(zhì)培養(yǎng)。思想道德工作者必須具有深厚的理論功底,高度的政治責任感,善于對各種文化思潮進行分析、鑒別、判斷和引導(dǎo)。其次,要不斷提高思想道德教育者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。使其既有思想道德教育的知識和技巧又能熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)知識,有較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平。最后,思想道德教育者要有創(chuàng)新精神。在新形勢下,要積極開拓網(wǎng)絡(luò)思想道德教育的有效途徑,及時解決網(wǎng)絡(luò)思想道德教育工作中出現(xiàn)的新問題,提高思想道德工作的實效性、針對性,才能成為網(wǎng)絡(luò)時代合格的思想道德教育工作者。
參考文獻:
[1]恩斯特?卡西爾.人論?M?上海:上海譯文出版社,1997(33)
(一)廣告影響青少年心理的強大優(yōu)勢
市場經(jīng)濟的發(fā)展使商品信息的傳播得到了前所未有的發(fā)展,廣告作為商家推銷商品的一種主要方式已滲透到社會生活的各個方面。由于廣告宣傳的主動性,宣傳形式的大眾化,以及現(xiàn)代化媒體無孔不入、鋪天蓋地的影響面,加之不厭其煩地重復(fù)和強調(diào),廣告對青少年的影響與日俱增。青少年是當前廣告最熱心的讀者、聽眾和觀眾,時尚廣告成為引領(lǐng)青少年消費的權(quán)威指揮棒。
1.廣告的傳播理念。撇開廣告的商業(yè)目的,我們可以看到有些廣告處處充滿了人文關(guān)懷,以關(guān)心人、熱愛人、滿足人來引起人們的共鳴和注意。例如中國移動通信強調(diào)人與人之間的溝通,OPPOmp3鼓勵實現(xiàn)個人的夢想追求,腦白金體現(xiàn)關(guān)心父母的濃濃親情,耐克運動鞋提醒青少年做事要腳踏實地等。同時,這些廣告又是以市場需要為中心的,它突出表現(xiàn)廣告創(chuàng)意的求新求異、引領(lǐng)社會潮流、營造時尚生活,而這些正是青春萌動期的少男少女們心理特點的寫照。所以時尚的廣告就為眾多青少年所追捧,而它們的廣告詞也日益成為青少年的流行語。
2.廣告的傳播形式。首先,最常用的廣告構(gòu)成元素是音樂、體育、娛樂。應(yīng)該說,這三元素是沒有地域界限和文化界限的,是青少年擁有的“共同語言”,青少年特別容易認同和接受。其次,青少年保持有意注意的時間比較短,缺乏價值判斷力,往往追求表面的東西,審美大多限于感觀層次。而大多數(shù)商業(yè)廣告都是節(jié)奏明快,畫面色彩鮮艷,語言簡練,形式活潑,很容易吸引青少年。再次,很多廣告強調(diào)宣揚個性,其文化符號,如語言、行為、服飾往往是超前衛(wèi)的、非常規(guī)的,為青少年提供強烈的個體意識,廣告中的亞文化最容易在青少年中傳播。最后,廣告明星們的靚麗外表、瀟灑風度、事業(yè)成功等等,都會強烈地吸引著青少年,被他們接受和認同。
3.廣告的傳播方法。青少年正處于自我意識發(fā)展逐漸成熟的階段,他們具有強烈的批判精神,反對說教,蔑視權(quán)威,生活上不愿受師長過多的照顧或干預(yù),否則便產(chǎn)生厭煩的情緒、態(tài)度。而成功的廣告最擅長的就是在說服人上下功夫,很少見到或者說根本就沒有見到過廣告用強制語氣來作宣傳的。廣告是從朋友般平等的地位出發(fā),以勸導(dǎo)式、提醒式的方法進行傳播的,廣告商總是循循善誘、耐心細致地向消費者介紹他們的商品,以求得消費者的認可,使消費者在被說服后,心甘情愿地去購買他們的商品。
(二)廣告對消解青少年思想道德教育逆反心理的啟示
廣告的傳播與思想道德教育有相似的地方,兩者都是先對青少年的思維方法、情感情緒、價值取向等方面產(chǎn)生潛移默化的影響,進而來影響他們的行為選擇。思想道德教育可以借鑒廣告的成功經(jīng)驗來消解青少年的逆反心理。
1.更新思想道德教育理念。廣告之所以獲得巨大成功,就在于廣告商和商家在產(chǎn)品銷售過程中,根據(jù)社會需要不斷進行改進,使產(chǎn)品宣傳的內(nèi)容與社會的發(fā)展相結(jié)合,賦予產(chǎn)品宣傳現(xiàn)代化的色彩,使之能夠始終跟上時代的腳步。同樣,我們對青少年的道德教育也應(yīng)該更新教育觀念,跟上時展的步伐。在市場經(jīng)濟的時代背景下,我們要以科學發(fā)展觀為指導(dǎo),把人文精神教育和思想品德的培養(yǎng)作為當前青少年思想道德教育的終極價值指向,教育理念要由“無人化”向“真人化”,“理想化”向“生活化”,“權(quán)威化”向“民主化”,“統(tǒng)一化”向“選擇化”,“知識化”向“情感化”轉(zhuǎn)變,貼近青少年的生活和實際,被廣大青少年認同接受,青少年德育才能富有成效。
2.教育方法上要重視溝通和“以理服人”。從信息傳播的角度看,傳播者和接受者雙方的有效溝通依賴于信息建立在雙方共通的意義空間之內(nèi)。正如共鳴論的倡導(dǎo)者史瓦茲描述的:“共鳴發(fā)生的重點在于所傳達的信息能和目標受眾先前的經(jīng)驗相符合,借助信息的出現(xiàn),將其重新喚起而產(chǎn)生反應(yīng)。”重視溝通就會在一定程度上弱化思想道德教育的灌輸色彩,消解青少年對道德教育的逆反心理。此外,教育中還應(yīng)大力提倡采用情感轉(zhuǎn)化、榜樣熏陶、換位思考、傾訴等方法拉近教育者與青少年的距離,讓青少年在教育中感到自己的自尊心、需求得到重視和滿足,逆反心理就會在很大程度上被消解。
3.增強青少年道德情境體驗教育。廣告在具體創(chuàng)意表現(xiàn)上最常用的方式之一是使用場景制造青少年情境體驗的“模擬”或“表演”,這種體驗因其具有很大程度的“真實性”而能夠觸動青少年的感官、情感、情緒甚至思維、思想等。要克服思想道德教育空洞無物的說教,就應(yīng)該增強青少年道德情境體驗教育。教育者可以利用特定的場地(如愛國主義教育基地、烈士陵園等)和特殊的節(jié)日(如青年節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等)讓青少年走出校園,直面社會,在真實的生活體驗中感受祖國的發(fā)展和人民的建設(shè)熱情,從而產(chǎn)生由衷的愛國、愛人民的情感;也可以結(jié)合某個具體的德育理論在課堂上進行情境模擬,激發(fā)學生參與學習的熱情。實踐證明,情境體驗教育是消解青少年思想道德教育逆反心理的一劑良藥。
4.要注重開展對青少年思想道德教育“三性”的研究。優(yōu)秀的廣告非常重視它的針對性、層次性和時效性。而當前學校和社會對青少年思想道德教育“三性”的研究十分欠缺。因此,廣大思想教育工作者必須加強對青少年的心理、思想、文化等特征的研究,根據(jù)不同層次的教育對象開展教育,構(gòu)建一個適合我國國情的青少年道德教育體系。
關(guān)鍵詞：青少年；主體教育；主導(dǎo)教育；思想道德
我校是寄宿制學校，家庭教育相對缺失，主要以學校教育為主要形式。又逢社會轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟調(diào)整等各種問題，我校學生思想品德教育也隨之出現(xiàn)了許多新的情況和新問題。如何適應(yīng)新形勢，研究新情況，解決新問題，是我校思想品德教育首要而緊迫的課題。結(jié)合學生思想品德教育實際，主要從以下幾方面下工夫。
一、遵循以學生為主體，教師為主導(dǎo)的教育原則
由于我校為初中寄宿制學校，學生很小就離開了父母，加上學生年齡又普遍偏小，世界觀尚未形成，有時他們的心理是很脆弱的，容易感情沖動，做事往往不考慮后果。因此在教育過程中，應(yīng)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的原則，循循善誘。對正確的情感要加以愛護，避免傷害學生的感情。同時教會他們尊重師長，團結(jié)同學。對學生要善于因勢利導(dǎo)，對其積極的一面要加以保護和利用，以調(diào)動積極，同時要防止其消極方面的發(fā)展，切忌諷刺挖苦，要尊重學生的人格，處理問題力求做到公平、公正，否則就會傷害學生的自尊心，使學生產(chǎn)生對立情緒。因此，在進行學生思想品德教育工作時既要嚴格要求又要尊重學生，充分遵循以學生為主體，教師為主導(dǎo)相結(jié)合的教育原則。
二、注重培養(yǎng)學生良好的思想道德品質(zhì)
一種思想品德的形成和發(fā)展，是由各個因素在發(fā)展方向上，由不平衡到相對平衡來實現(xiàn)的。在道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，不僅要對學生的行為方式進行指導(dǎo)，而且要通過不斷的聯(lián)系和反復(fù)的實踐，逐漸形成習慣，把不太穩(wěn)定的道德品質(zhì)發(fā)展成為穩(wěn)定的道德品質(zhì)。它不僅要求向?qū)W生講明道理，而且還要采取適當?shù)拇胧┡囵B(yǎng)學生的情感和意志，實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，它既是學生思想內(nèi)部復(fù)雜斗爭的過程，也是外部多方面因素影響的過程，而所有這些過程都是在學生全部實踐活動中實現(xiàn)的。
三、培養(yǎng)學生的愛國情操，充分弘揚民族精神
借中華“保釣”之勢，以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德教育和革命傳統(tǒng)教育為重點，培養(yǎng)學生的愛國情操，充分弘揚民族精神。落實“培養(yǎng)學生的愛國情操充分弘揚民族精神月”制度，每年集中一段時間在學生中進行弘揚和培育民族精神教育。堅持升降國旗制度，在學校唱響國歌，每年九月十八日都進行“勿忘國恥，愛我中華”主題班會教育，把升旗儀式、唱響國歌、紀念“九一八”等活動作為愛國主義教育的重要內(nèi)容，同時作為思想德育教育的重要手段，使學生充分認識到保家衛(wèi)國的重要性，從而樹立正確的人生觀與價值觀。
四、充分體現(xiàn)課堂教學育人為本、德育為先的原則要求，切實減輕學生的課業(yè)負擔
充分挖掘各學科課程中的德育資源，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性。倡導(dǎo)主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、因地制宜開展綜合實踐活動。充分發(fā)揮研究性學習、社會實踐、信息技術(shù)教育、勞動與技術(shù)教育以及美育、體育、科技、國防教育的育人功能，與各學科充分整合，多方面陶冶學生情操，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與科學態(tài)度。
五、實施學校課程的全過程德育
在新課程的實施過程中，使學生獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為形成情感、態(tài)度和價值觀的過程。
每位教師在教學過程中自覺體現(xiàn)各學科課程的愛國主義教育、民族精神教育、理想信念教育、文明行為習慣養(yǎng)成教育以及進取精神、科學精神、民主法制觀念、健康意識、環(huán)境意識等教育內(nèi)容。
青少年正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成和定型時期，最容易受不良風氣的影響。這一時期的成長和發(fā)展方向把握不好，可能毀了他們的美好未來。因此，我們的學校、教師在教育教學過程中要密切關(guān)注青少年的健康成長，使其樹立正確的人生觀、價值觀，遠離網(wǎng)絡(luò)、迷信、、校園暴力和各種電子游戲等，將來成為祖國的棟梁之材，為關(guān)心下一代的健康成長營造良好的社會
氛圍。
參考文獻：
關(guān)鍵詞 青少年 家庭教育 思想道德教育 和諧社會
青少年是社會主義建設(shè)事業(yè)的接班人，是祖國的未來、民族的希望。他們的思想道德狀況直接關(guān)乎中華民族的前途和命運，同時也關(guān)系著每個家庭的切實利益。由于家庭是青少年成長的先決之地，在青少年成長的進程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此家庭教育便是哺育青少年形成良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)和搖籃。所以要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，加強青少年家庭教育中的思想道德教育意義重大。
一、青少年家庭教育中存在的問題
1、現(xiàn)代家庭教育中存在重智輕德現(xiàn)象
自改革開放以來，我國科學技術(shù)迅猛發(fā)展，由此帶來的競爭也日益激烈，為了能讓孩子在激烈的競爭中穩(wěn)住陣腳，智力教育被父母看作是對孩子進行教育的重點。有些家長甚至從小就注重孩子的智力開發(fā)，他們?yōu)楹⒆悠刚埣彝ソ處?、購買各種智力玩具等，然而卻忽視了孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)。其結(jié)果確實使孩子的智力得到了開發(fā)，但卻使孩子在性格上出現(xiàn)了問題。智力教育與德育教育的失衡，為他們的未來發(fā)展與整個社會道德素質(zhì)水平的提高埋下隱患。我們培養(yǎng)孩子的目的不光是要提高孩子的智力水平、同時還要把孩子培養(yǎng)成一個有理想、有道德、有文化、有紀律的全面型人才，讓他們真正成為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的接班人。
2、現(xiàn)代獨生子女家庭缺乏道德品質(zhì)教育
當前中國獨生子女家庭普遍增多，因此針對獨生子女的教育問題也越來越被重視。在獨生子女家庭中，家長一切以孩子為中心，凡事都給予孩子過多的關(guān)愛、過多的呵護。然而就是在這種過分的溺愛下，致使許多孩子對良好道德品行的認知匱乏，道德情感默然，不懂得與人分享的快樂。作為社會主義事業(yè)的承接人，對青少年教育是否到位，不僅關(guān)系到他們自身的發(fā)展，而且還關(guān)系到中華民族的榮辱興衰。父母作為孩子的第一任教師，其教育是塑造孩子形成良好道德品質(zhì)和人格的起點，因此對孩子進行道德重塑與靈魂美化對于構(gòu)建和諧社會至關(guān)重要。
二、如何加強青少年家庭教育中的思想道德教育
1、努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境
良好的家庭環(huán)境是孩子健康快樂成長的沃土，對孩子的成長至關(guān)重要。在健康的家庭中成長起來的孩子明顯會更加樂于助人，心智也更加健全。父母應(yīng)努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個溫馨、和諧、愉快的家庭環(huán)境，讓孩子在良好的家庭環(huán)境中提高自身的道德素養(yǎng)。尤其是獨生子女家庭，為孩子提供一個舒適的生活環(huán)境是一方面，父母更要積極為孩子提供一個充滿“友善”與“關(guān)愛”的和諧氛圍，讓孩子在這樣的家庭中品德得到完善，情操得到陶冶。家庭是社會的細胞，家庭環(huán)境的和諧是整個社會和諧的基礎(chǔ)，因此社會要和諧發(fā)展，為孩子創(chuàng)設(shè)一個文明、和諧、友善的家庭環(huán)境就變得尤為重要。
2、父母要發(fā)揮好示范作用
父母是子女的啟蒙老師，亦是是孩子的一面鏡子，其言行將會對子女產(chǎn)生重大影響。孩子一出生與父母接觸的時間最多，他們的是非觀念、為人處事的準則都是從父母那里得來的，父母的身教對孩子會產(chǎn)生潛移默化的影響。大凡具備如為人友善、待人誠懇、有社會責任心等優(yōu)秀道德品質(zhì)的父母，其孩子也具備此品質(zhì)。尤其當今在社會主義市場經(jīng)濟條件下，其負面影響已經(jīng)波及到了青少年，因此家庭教育中要注意從小就陪養(yǎng)孩子的仁愛意識和奉獻精神，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。父母只有發(fā)揮好言傳身教的作用，把孩子培養(yǎng)成具備高尚道德品質(zhì)和完美人格的接班人才算真正的完成社會所賦予的使命。
3、以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托
當前國際競爭日趨激烈，而且隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國傳統(tǒng)的思想道德體系受到了巨大的沖擊，其規(guī)范作用逐漸被削弱，傳統(tǒng)的道德價值觀教育正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。所以我們要重塑傳統(tǒng)道德體系的規(guī)范作用，重新確立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的重要地位，使傳統(tǒng)的道德素質(zhì)教育以深厚的文化底蘊為基礎(chǔ)，以中華民族的歷史文化為依托。因此在家庭教育中，家長應(yīng)把中華民族中的優(yōu)秀文化精髓與社會所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)相結(jié)合，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為加強對孩子進行德育教育的切入點。努力為孩子創(chuàng)設(shè)一個既有中國傳統(tǒng)文化精髓要義，又有充滿時代文明氣息的良好氛圍，讓孩子在領(lǐng)略博大精深的中華文化的同時去實際體驗和感受蘊育其中的高尚品德。
積極構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)鼓已經(jīng)敲響。在這樣一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的世紀，在這樣一個變幻莫測的大環(huán)境中要積極構(gòu)建一個充滿友善與關(guān)愛的和諧社會，打造堅實的中國脊梁，作為家庭教育主體的父母要充分發(fā)揮好對青少年的指路人作用。家長要把教育人、引導(dǎo)人、關(guān)愛人有機結(jié)合起來，把孩子真正培養(yǎng)成德才兼?zhèn)洹⑵焚|(zhì)高尚的合格社會主義接班人和建設(shè)者，為實現(xiàn)中華民族的和諧、穩(wěn)定、繁榮、昌盛發(fā)揮最大效力。
參考文獻：
[1]戚萬學，唐漢衛(wèi). 現(xiàn)代道德教育專題研究[M]. 北京：教育科學出版社， 2005.
