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第1篇

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué)；小學(xué)生；文化素養(yǎng)

1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定及它們之間關(guān)系的闡述

1．1兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)的概念界定：兒童文化是指適合兒童這個(gè)年齡階段的心理特點(diǎn)、接受能力和審美要求，有助于兒童健康發(fā)展的文學(xué)作品的總稱。而文化素養(yǎng)是指人們通過(guò)參加社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，特別是在學(xué)校通過(guò)語(yǔ)文教師開(kāi)展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過(guò)家庭的教育、通過(guò)學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的一種具有文化氣息的素質(zhì)。

1．2兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間的關(guān)系：兒童文學(xué)與文化素養(yǎng)之間是一種相互作用、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。一方面，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要素材和途徑。小學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過(guò)程中可以選用多種多樣的兒童文學(xué)素材，開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。另一方面，兒童文化素養(yǎng)的提高，又會(huì)促進(jìn)兒童文學(xué)的發(fā)展。小學(xué)生文化素養(yǎng)提高了，會(huì)創(chuàng)作出優(yōu)美的散文、富有節(jié)奏感的詩(shī)歌等，這就會(huì)不斷的豐富兒童文學(xué)的內(nèi)容。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中我們一定要把握好兒童文學(xué)和文化素養(yǎng)之間的關(guān)系。

2兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)過(guò)程中的重要性

2．1兒童文學(xué)為語(yǔ)文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了教學(xué)素材：隨著新課程改革的深入推進(jìn)，眾多教育者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到課程教育資源的重要性。小學(xué)語(yǔ)文是推行基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，眾多語(yǔ)文教育者更為重視對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課程教育資源的開(kāi)發(fā)與利用。教育資源是對(duì)于新課程改革和課堂教學(xué)質(zhì)量的高低起著決勝的作用［1］。小學(xué)語(yǔ)文課程教育資源包括：語(yǔ)文教科書(shū)、語(yǔ)文閱讀書(shū)、學(xué)校圖書(shū)館、博物館、網(wǎng)上語(yǔ)文教學(xué)資源、兒童文學(xué)書(shū)等。在這些小學(xué)語(yǔ)文教育資源中，兒童文學(xué)在培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的過(guò)程中起著重要的作用。兒童文學(xué)是一種寶貴的語(yǔ)文課程教育資源，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)和課外閱讀書(shū)中占有很大的比重，此外，學(xué)校圖書(shū)館里也有各種各樣的兒童文學(xué)書(shū)籍，家庭成員為兒童買的兒童讀物也都是很好的兒童文學(xué)素材。在此選取北師大版第五冊(cè)課文《小鎮(zhèn)的早晨》一文為例，闡釋在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文教師利用教科書(shū)中的兒童文學(xué)素材，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性。《小鎮(zhèn)的早晨》一文中，第一自然段寫(xiě)到：“桃園是江南水鄉(xiāng)的一個(gè)小鎮(zhèn)，交通工具只有小船。當(dāng)東方剛剛露出魚(yú)肚白時(shí)，木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒。”這段既寫(xiě)的簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、又清晰準(zhǔn)確的介紹了小鎮(zhèn)的名字、地點(diǎn)、交通工具，語(yǔ)文教師再給小學(xué)生講這段時(shí)，可以給小學(xué)生講解寫(xiě)散文的要素都有哪些？重點(diǎn)分析“當(dāng)東方剛剛露出魚(yú)肚白時(shí)”中的“魚(yú)肚白”這個(gè)詞用的生動(dòng)性；“木船的櫓聲，把小鎮(zhèn)喚醒”中的“喚醒”一詞，分析這種擬人的寫(xiě)法；文中第二、三、四自然段的第一句分別這樣寫(xiě)：“小鎮(zhèn)的早晨是安靜的”“小鎮(zhèn)的早晨又是熱鬧的”“小鎮(zhèn)的早晨更是忙碌的”這三段在整篇文章中用來(lái)排比的修辭手法，形成很強(qiáng)的氣勢(shì)，小學(xué)語(yǔ)文教師在講授這篇兒童文學(xué)讀物時(shí)，可以從讀物中培養(yǎng)小學(xué)生寫(xiě)作散文的方法，從小培養(yǎng)小學(xué)生的文學(xué)思維、文化底蘊(yùn)。像《小鎮(zhèn)的早晨》這類的兒童文學(xué)作品在我們的小學(xué)語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課外閱讀書(shū)中比比皆是，兒童文學(xué)為語(yǔ)文教師培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)提供了重要的教學(xué)素材。

2．2兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一：小學(xué)生的文化素養(yǎng)，不是生來(lái)就有的，也不是在后天任其發(fā)展形成的，而是小學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)生活實(shí)踐而習(xí)得的體驗(yàn)，特別是在課堂上通過(guò)語(yǔ)文教師開(kāi)展的文化教育活動(dòng)、參加社會(huì)文化活動(dòng)、通過(guò)家庭的教育、通過(guò)學(xué)校設(shè)置的文化氛圍等方式，接受文化、知識(shí)的教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的［2］。對(duì)小學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開(kāi)社會(huì)生活實(shí)踐和學(xué)校教育。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)，國(guó)家需要給予小學(xué)教育、科學(xué)、文化事業(yè)極大的經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)校需要為小學(xué)生創(chuàng)設(shè)富有濃厚文化氣息的校園環(huán)境，班主任需要布置好具有文化氣息的教室環(huán)境和構(gòu)建具有文化素養(yǎng)的班風(fēng)；語(yǔ)文教師要選取經(jīng)典的兒童文學(xué)作品開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)。培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的路徑有多種，例如：采用小學(xué)生的興趣愛(ài)好創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、學(xué)校通過(guò)創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境培養(yǎng)小學(xué)生的興趣愛(ài)好、學(xué)校通過(guò)開(kāi)展朗讀比賽或者書(shū)法比賽的方法培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)、暑假里家長(zhǎng)為兒童選報(bào)書(shū)畫(huà)繪畫(huà)班也可以培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)；但是，語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)語(yǔ)文教科書(shū)和課外閱讀書(shū)的兒童文學(xué)開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的主要路徑，因?yàn)閷W(xué)校生活是小學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最重要的樂(lè)園，而語(yǔ)文教師教學(xué)所依據(jù)的是語(yǔ)文教科書(shū)，語(yǔ)文教科書(shū)就是很好的兒童文學(xué)讀物，因此，兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要路徑之一。此外，小學(xué)生去圖書(shū)館選的書(shū)籍、家長(zhǎng)給兒童買的兒童讀物也大都屬于兒童文學(xué)的范疇，故兒童文學(xué)是培養(yǎng)小學(xué)生文化素養(yǎng)的重要路徑之一。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所訴，語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課外閱讀書(shū)是重要的兒童文學(xué)作品，語(yǔ)文教師要重視這些兒童文學(xué)作品在培養(yǎng)小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)中的重要作用，在教學(xué)活動(dòng)中善于利用兒童文學(xué)，從小培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］李勤．將素質(zhì)教育與特色發(fā)展之關(guān)系研究［J］．江西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013．（05）．

第2篇

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古;高職語(yǔ)文;民族文化

民族地區(qū)文化教育滯后，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，但關(guān)系著全國(guó)的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧。少數(shù)民族學(xué)子比一般學(xué)生考上大學(xué)要付出更多艱辛，也更加渴望畢業(yè)時(shí)順利找到理想的工作。當(dāng)前，在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，少數(shù)民族大學(xué)生不但要具備扎實(shí)的專業(yè)能力而且也要具備優(yōu)秀的語(yǔ)文職業(yè)素質(zhì)，才能增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。

民族地區(qū)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的生力軍中堅(jiān)力量是本地區(qū)大學(xué)生，他們是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)步、發(fā)展、繁榮的主力軍。他們只有具備健康的道德情操、高尚的思想，樹(shù)立起正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，找到正確的奮斗目標(biāo)與成才之路，才能樹(shù)立起振興民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的歷史責(zé)任感建功立業(yè)的和使命感。只有在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教育，才能造就出少數(shù)民族地區(qū)所需要的優(yōu)秀人才。

地處我國(guó)邊疆，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，與蒙古、朝鮮、俄羅斯接壤，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度卻相對(duì)滯后。的人民特別是蒙古族人民，運(yùn)用勤勞進(jìn)取的精神和自己的智慧，創(chuàng)造了與其自然環(huán)境相符合的獨(dú)特的生存方式、傳統(tǒng)文化和生態(tài)文明。中華民族文化中，草原文化像一顆明珠熠熠生輝。在蒙古族歷史發(fā)展進(jìn)程中，內(nèi)蒙古草原文化形成了和粗獷豪放的精神特質(zhì)和悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的精神內(nèi)涵。富有歷史意義的草原文化滋養(yǎng)著為各民族共同繁榮，促進(jìn)新的民族文化的不斷發(fā)展。草原文化凝聚了內(nèi)蒙古地域文化特色，是世代在內(nèi)蒙古生息繁衍的各民族共同創(chuàng)造的文化，能夠概括和代表內(nèi)蒙古文化的總體形象。筆者在內(nèi)蒙古十所高職院校進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并深入進(jìn)行研究分析，總結(jié)出高職院校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)的重要性和實(shí)施方法。

一、加強(qiáng)民族文化素養(yǎng)教學(xué)有助于延續(xù)民族所特有的精神文化文明體系

民族意識(shí)是人對(duì)于自己歸屬的民族共同體的認(rèn)識(shí)， 并在民族差異中得以強(qiáng)化，也就是在不同民族交往中對(duì)本民族的關(guān)切及維護(hù)。千百年的沉積形成了民族意識(shí)，作為民族共同體構(gòu)，其在建立、發(fā)展過(guò)程中形成了自我民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系。民對(duì)在自我民族共同體的生存發(fā)展中，和不同民族交往中族意識(shí)都起到平衡、促進(jìn)、制約等無(wú)法取代的重要作用。民族獨(dú)具特色的精神文化文明體系關(guān)系民族興衰繁榮，指導(dǎo)著本民族人民的思想意識(shí)和行為規(guī)范。筆者經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古地區(qū)高職生普遍存在著思想狀況的多元性和價(jià)值取向的差異性。就的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?nèi)松^及價(jià)值取向的主流是積極向上、健康的，但在西方思潮和利己主義、自由主義等價(jià)值觀的影響下，一些腐朽的墮落的思想對(duì)他們產(chǎn)生了消極的影響，還有一些內(nèi)蒙高校的大學(xué)生缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，存在民族地域中心主義和狹隘的民族主義，高職生不了解內(nèi)蒙古文化、歷史。因此，高職語(yǔ)文要將蒙古族文學(xué)中的偉大英雄史詩(shī)、傳統(tǒng)民間故事、民族神話傳說(shuō)、蒙古牧歌民歌、現(xiàn)當(dāng)代蒙古族作家作品等融入教學(xué)內(nèi)容。例如，除了鄧一光的《想念草原》，還有瑪拉沁夫的代表作《茫茫的草原》、《草原上的人們》，張志誠(chéng)的代表作《沙坡》，齊?敖特根其木格的小說(shuō)《敖包會(huì)上的缺憾》，阿云嘎的代表作《大漠歌》，浩?巴岱的代表作《尼美爾山的風(fēng)》和阿?敖德斯?fàn)柕摹睹利惖暮鄙健贰ⅰ恫菰印芬约啊度鰸M珍珠的草原》等蒙古族文學(xué)作品名篇，在內(nèi)容上就凸顯蒙古族風(fēng)格，展現(xiàn)出了草原文化的獨(dú)特之處

二、增加學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同和喜愛(ài)

根據(jù)地理位置、蒙古族部落分布、蒙古文化的歷史狀況和地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多因素，有學(xué)者將中國(guó)蒙古文學(xué)按地域分為了三個(gè)文化區(qū)域。它們分別是：東部文學(xué)區(qū)域、西部文學(xué)區(qū)域、中部文學(xué)區(qū)域。東部文學(xué)區(qū)域指科爾沁――喀喇沁――郭爾羅斯――杜爾伯特，其包括哲理木興安文學(xué)、卓索圖文學(xué)、吉林文學(xué)、黑龍江文學(xué)。西部文學(xué)區(qū)域指烏拉特――和碩特――肅北――阿拉善，其包括新疆文學(xué)、青海文學(xué)、甘肅文學(xué)、額濟(jì)納文學(xué);中部文學(xué)區(qū)域指鄂爾多斯――錫林郭勒――察哈爾――巴林――巴爾虎布里亞特，包括伊克昭文學(xué)、烏蘭察布巴音淖爾文學(xué)、昭烏達(dá)文學(xué)、呼倫貝爾文學(xué)。在高職語(yǔ)文教學(xué)中將民族文化元素充分加以設(shè)計(jì)運(yùn)用，借助民族文化元素的地域性和差異性特點(diǎn)來(lái)形成內(nèi)蒙古地區(qū)高職語(yǔ)文課的個(gè)性特征，提升學(xué)生審美情趣，從而發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)育人的功能，潛移默化地促進(jìn)了師生對(duì)民族文化的認(rèn)知，并在廣泛獲得認(rèn)同度的基礎(chǔ)上，有效培養(yǎng)出了師生對(duì)民族文化的喜愛(ài)情感，加強(qiáng)了弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的自信與自覺(jué)。

三、有利于增強(qiáng)內(nèi)蒙古地區(qū)的民族性和民族凝聚力

蒙古族根據(jù)地理分布分類屬于跨境少數(shù)民族，最大特點(diǎn)是民族語(yǔ)言、文字國(guó)際化。和內(nèi)陸少數(shù)民族相比民族的文字保留相對(duì)完整，有自己的出版物，有信息傳播的平臺(tái)，以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)接受外族文化，將外族文化的融入到自己的日常生活中。這種情況帶來(lái)的后果是，把本民族的文化看成是陳舊落后的，慢慢地拋棄，使少數(shù)民族在繁衍生息中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展創(chuàng)造的，具有自我民族符號(hào)性格的文化正在消失。“欲滅其國(guó)，必先滅其史”民族文化的消亡就意味著一個(gè)民族的民族性和凝聚力消失。當(dāng)然跟世界上所有文化一樣，內(nèi)蒙民族文化一定有某些相對(duì)滯后和陳舊腐朽的內(nèi)容，但是草原文化終究還是蒙古民族創(chuàng)造并使用的寶貴精神財(cái)富，在蒙古民族發(fā)展的過(guò)程中起到了不可磨滅的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]滿全.《2012年蒙古族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究綜述》.《蒙古學(xué)研究年鑒2012年》，2013年12月

[2]韓晗.《論當(dāng)代蒙古族小說(shuō)的審美特色》.《蘭州學(xué)刊》2012.2

作者簡(jiǎn)介：

第3篇

當(dāng)代社會(huì)中，大多數(shù)大學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，使得其形成了以自我為中心的觀念，在與室友進(jìn)行交往的過(guò)程當(dāng)中，不能夠設(shè)身處地地站在別人的立場(chǎng)上，去考量每一件事情，導(dǎo)致一個(gè)小小的誤會(huì)，都被激化成較大的矛盾，進(jìn)而破壞了與室友之間的關(guān)系。甚至有些學(xué)生在這之后，還若無(wú)其事的隨意出入，隨意做自己的事情，而把其他的室友當(dāng)成了空氣，進(jìn)而使其與室友之間形成了隔閡，如此一來(lái)，也就更加深化了他們彼此間的矛盾，導(dǎo)致某些學(xué)生被其他室友給孤立。在大學(xué)中，攀比問(wèn)題較為常見(jiàn)，尤其是以女生為主，主要體現(xiàn)于：部分學(xué)生仗著自己家庭富裕，大手花錢，大手請(qǐng)客，完全不在乎室友的想法，常常在室友面前炫耀自己多有錢，還將名牌包、名牌衣服在宿舍中隨處亂扔，使得其他室友對(duì)其心生間隙，進(jìn)而直接影響到了宿舍融洽人際關(guān)系的建立。

二、習(xí)慣養(yǎng)成教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)中的重要性

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“什么是教育？簡(jiǎn)單的說(shuō)，教育就是要養(yǎng)成習(xí)慣；而德育則是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。”因此，不論是對(duì)處于小學(xué)階段或者是高中階段，亦或者是大學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，習(xí)慣的養(yǎng)成教育都是至關(guān)重要的，其不僅能夠讓學(xué)生培養(yǎng)起良好的道德素養(yǎng)，還能夠讓學(xué)生的行為習(xí)慣變得越來(lái)越完善，越來(lái)越健康。因此，當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)今大學(xué)生宿舍生活中存在著的諸多問(wèn)題之時(shí)，就應(yīng)當(dāng)注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)牧?xí)慣養(yǎng)成教育，以整頓大學(xué)生宿舍的紀(jì)律、營(yíng)造良好、融洽、健康的宿舍氛圍，同時(shí)也可以促使大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，為大學(xué)生的生活以及自主學(xué)習(xí)提供有利環(huán)境。由此可見(jiàn)，習(xí)慣養(yǎng)成教育在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)當(dāng)中，是處于一個(gè)至關(guān)重要的地位的。因此，我們還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育的力度。

三、習(xí)慣養(yǎng)成教育在宿舍文化建設(shè)中的實(shí)施途徑

（一）把教育融入宿舍活動(dòng)，建立和諧人際關(guān)系

定期開(kāi)展宿舍活動(dòng)，例如：宿舍裝飾大賽，讓同一個(gè)宿舍中的每一位成員都積行動(dòng)起來(lái)，并團(tuán)結(jié)一致為宿舍的榮譽(yù)奮進(jìn)。此時(shí)，在這個(gè)為了同一個(gè)目標(biāo)而努力奮斗的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生就會(huì)自然而然的感悟到團(tuán)結(jié)的重要性，同時(shí)也可以讓他們摒棄掉彼此間的間隙以及矛盾，改善彼此間的關(guān)系，并加強(qiáng)彼此間的交流，以促使健康、和諧宿舍氛圍的營(yíng)造，并讓每一個(gè)學(xué)生都能夠清楚地認(rèn)識(shí)到和諧人際關(guān)系的重要性。與此同時(shí)，當(dāng)他們?cè)诖筚愔腥〉脙?yōu)異成績(jī)的時(shí)候，也會(huì)為了共同的榮譽(yù)而歡呼，此時(shí)，他們就會(huì)更加深刻的理解到：宿舍融洽的人際關(guān)系，對(duì)于他們當(dāng)前的生活以及學(xué)習(xí)起著一定的推動(dòng)作用。

（二）定期組織全體學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育

開(kāi)展習(xí)慣養(yǎng)成教育，邀請(qǐng)專家以及心理師做客講堂，向大學(xué)生宣講與健康行為習(xí)慣有關(guān)的知識(shí)，并讓學(xué)生就現(xiàn)階段宿舍中存在的問(wèn)題作出提問(wèn)，再由專家對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)的剖析，并借助某些現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，將宿舍文化建設(shè)的重要性潛移默化地灌輸?shù)矫恳晃粚W(xué)生的思想當(dāng)中，讓他們能夠認(rèn)識(shí)到自身存在著的不足之處，并在專家的幫助下，對(duì)這些不足之處進(jìn)行合理的改善。針對(duì)那些存在著較強(qiáng)攀比心以及太過(guò)于自我的學(xué)生，還需讓心理專家對(duì)其作出適當(dāng)?shù)男睦斫逃M(jìn)而讓他們能夠養(yǎng)成健康的心理以及行為習(xí)慣。

（三）加強(qiáng)宿舍管理，建全宿舍制度

第4篇

一、高師聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今的高師聲樂(lè)教學(xué)，一直延續(xù)西方聲樂(lè)技能體系進(jìn)行授課，作為師范技能基礎(chǔ)的必修課程，課程針對(duì)教學(xué)培養(yǎng)方向進(jìn)行設(shè)置。高師的學(xué)生作為基礎(chǔ)教育的人才的培養(yǎng)基地，需要一專多能的全面發(fā)展。而現(xiàn)行的高師聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多半以訓(xùn)練學(xué)生生理機(jī)能歌唱的表演能力與簡(jiǎn)單的師范技能培養(yǎng)為主，課程的評(píng)價(jià)機(jī)制注重聲樂(lè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的發(fā)聲方法和歌唱表演的流暢度。教學(xué)形式為“填鴨式”單一模仿學(xué)習(xí)，學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)教師對(duì)作品的示范，進(jìn)行自我想象的聲音與表演情態(tài)的模仿，多半學(xué)生在這種學(xué)習(xí)方式中失去音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣，或是抽象的模仿讓自己走入聲樂(lè)技能的誤區(qū)，教學(xué)形式忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性與創(chuàng)造性意識(shí)。

在素質(zhì)教育全民化熱潮中，高師院校為推動(dòng)發(fā)展不斷擴(kuò)招，學(xué)校實(shí)際教學(xué)承納量與龐大的生源無(wú)法達(dá)到最好的教學(xué)平衡效果。高師院校的聲樂(lè)課設(shè)置，一般為一年的集體課，學(xué)生入學(xué)專業(yè)、程度不同，“同等對(duì)待”，教學(xué)內(nèi)容的選擇是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性成為主要的教學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題。面對(duì)集體大課，教學(xué)形式多為獨(dú)唱或是齊唱、合唱等，教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)音技能與演唱作品流暢性，教學(xué)內(nèi)容多為短小作品。課堂教授時(shí)間分配不均衡，過(guò)多的學(xué)習(xí)停留反復(fù)在西方聲樂(lè)技能學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)認(rèn)知單一性，認(rèn)為聲樂(lè)學(xué)習(xí)就是西方的技能理論知識(shí)，對(duì)歌曲的創(chuàng)作背景、風(fēng)格、藝術(shù)特色等內(nèi)容講授甚少，忽視了本土民族音樂(lè)文化、音樂(lè)作品文化內(nèi)涵交叉滲透學(xué)習(xí)與學(xué)生自我感知能力的培養(yǎng)。技能小課學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容融入“聲情并茂”的藝術(shù)表演，教師與學(xué)生以突破技能技巧與表演的大作品演唱流暢度結(jié)合考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行授課。高師聲樂(lè)教師過(guò)多強(qiáng)調(diào)“技”（身體機(jī)能）與“技”（表現(xiàn)力），忽視引導(dǎo)學(xué)生了解作品背景與含義，培養(yǎng)自身內(nèi)在民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐中可能“表錯(cuò)情感”，不能引起聽(tīng)眾的情感交流，導(dǎo)致作品的傳唱度小。音樂(lè)作品的自身多重創(chuàng)作的效果，作品本身的內(nèi)涵，演唱者的二度創(chuàng)作，聽(tīng)眾的感受，再模仿的間接傳遞，流動(dòng)性帶動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，所以內(nèi)部的文化才能帶動(dòng)外面的發(fā)展。聲樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)為知識(shí)與技能、綜合素養(yǎng)、個(gè)性的發(fā)展，技能的模仿學(xué)習(xí)，將共性功能強(qiáng)大，不利于個(gè)性的拓展；聲樂(lè)的表演應(yīng)是內(nèi)在的民族素養(yǎng)感知轉(zhuǎn)化為外在的“聲情并茂”展示，單一的炫技切斷了與聽(tīng)眾的交流，阻斷了音樂(lè)的情感交流。

雖然在高師音樂(lè)教育基礎(chǔ)課程中，開(kāi)設(shè)了視唱練耳、自彈自唱、曲式分析、音樂(lè)美學(xué)等音樂(lè)要素的學(xué)習(xí)，但學(xué)科學(xué)習(xí)的單一性，學(xué)科學(xué)習(xí)缺乏交流，聲樂(lè)教師教學(xué)的忽視，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)民族素養(yǎng)發(fā)展不健全與缺失。聲樂(lè)教師教學(xué)任務(wù)的繁重，教學(xué)積極性不高，教學(xué)觀念與內(nèi)容陳舊，也是阻礙高師聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展的問(wèn)題之一。現(xiàn)階段的高師聲樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)內(nèi)容中忽視了學(xué)生的民族素養(yǎng)與綜合能力的結(jié)合，阻礙了高師聲樂(lè)教學(xué)的健康發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生聲樂(lè)民族素養(yǎng)審美的缺失，針對(duì)以上問(wèn)題，呈現(xiàn)出高師聲樂(lè)教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的迫在眉睫。

二、高師聲樂(lè)教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

新課程標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，民族音樂(lè)文化傳承與創(chuàng)新的重要性，基礎(chǔ)教育的影響中對(duì)學(xué)生構(gòu)建民族音樂(lè)文化的認(rèn)知理念是十分必要的，高師作為基礎(chǔ)教育人才的培養(yǎng)基礎(chǔ)，應(yīng)在課程中逐漸加強(qiáng)學(xué)生民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)生學(xué)習(xí)不同時(shí)代、背景、民族、風(fēng)格的音樂(lè)作品，可以加強(qiáng)對(duì)中華民族博大精深音樂(lè)文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操，還可以很好的了解多元文化，擴(kuò)大藝術(shù)視野，體會(huì)世界各民族文化的多樣性，增進(jìn)對(duì)其他門(mén)類文化的理解和尊重。民族的素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單一，快速的疏導(dǎo)，而是教學(xué)對(duì)象與實(shí)施者相互交流潛移默化循序漸進(jìn)的過(guò)程。聲樂(lè)專業(yè)的培訓(xùn)，不在單一針對(duì)聲樂(lè)理論的教授，更多是引導(dǎo)如何運(yùn)用作品內(nèi)涵認(rèn)知去傳遞情感，通過(guò)了解作品風(fēng)格、風(fēng)土人情等民族與地域性人文文化，在積淀中沉穩(wěn)提升，更直觀的提高自己的民族素養(yǎng)，逐步提升自我的聲樂(lè)演唱水平。

中華文化經(jīng)歷了五千年風(fēng)雨的積淀，音樂(lè)文化不僅蘊(yùn)含豐富的文化哲理，更多推崇自我的民族精神、民族素養(yǎng)。良好的聲樂(lè)民族素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅可以幫助演唱者更好地詮釋作品，更能幫助演唱者樹(shù)立信心，樹(shù)立正確的認(rèn)知觀念。所以我們?cè)诟邘熉晿?lè)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與傳統(tǒng)要合理的滲透，從本地域熟悉的音樂(lè)作品入手拓展不同地域、民族的音樂(lè)作品學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、祖國(guó)，能以正確的認(rèn)知觀念去了解民族文化、作品的內(nèi)涵，從熟悉的音樂(lè)作品學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以再一個(gè)輕松愉悅的環(huán)境中逐步提高，可以讓學(xué)生在放松的學(xué)習(xí)氛圍中逐步提升自我的綜合素養(yǎng)。學(xué)生在演唱作品前，教師指導(dǎo)學(xué)生了解分析作品，讓學(xué)生內(nèi)化作品內(nèi)涵，不僅可以儲(chǔ)備不同的學(xué)習(xí)閱歷，在互動(dòng)中可以促進(jìn)學(xué)生和教師的教學(xué)相長(zhǎng)，更好的對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作更好的詮釋演繹作品，達(dá)到教學(xué)的共贏目標(biāo)。

文化的傳統(tǒng)與發(fā)展，是在不斷探索與實(shí)踐，人與人互動(dòng)的學(xué)習(xí)中得以傳播與實(shí)現(xiàn)的。民族的發(fā)展帶動(dòng)的不僅是人口的延續(xù)，更是民族文化與民族精神的傳承。在教育中修正提升人們的思想與文化認(rèn)知，高師中的聲樂(lè)教學(xué)民族素養(yǎng)培養(yǎng)，履行的是民族文化的傳承、發(fā)展與全面素質(zhì)教育雙重的使命，所以對(duì)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展是有十分重要的意義。聲樂(lè)演唱不應(yīng)是單一的炫技無(wú)內(nèi)涵的表演，應(yīng)是好聲音與真感情的融合的共生體。聲樂(lè)教育家沈湘教授告誡我們：“不要把時(shí)間當(dāng)放在發(fā)聲練習(xí)上，要知道提高了綜合修養(yǎng)，聲音上也會(huì)提高，如果有了認(rèn)識(shí)，即使走彎路也不會(huì)太遠(yuǎn)。”豐富的人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備、民族文化底蘊(yùn)，才能心領(lǐng)神會(huì)了解他人之意抒發(fā)自我之情，引起感情的交流，引導(dǎo)肢體與情感的二度創(chuàng)作表現(xiàn)，達(dá)到自身、歌曲與觀眾的和諧審美共鳴。

三、聲樂(lè)教學(xué)中民族素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施建議

隨著經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，學(xué)科交叉發(fā)展成為主流的研究方向，傳統(tǒng)的學(xué)科面臨更新、多元化的研究體制。聲樂(lè)表演的外面展示效果反應(yīng)內(nèi)在教學(xué)民族素養(yǎng)積累程度，只有加強(qiáng)兩者的融合發(fā)展，才能推動(dòng)高師聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)多元化師資人才，體現(xiàn)學(xué)科的真正價(jià)值。在高師聲樂(lè)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的民族素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族精神，是教育者基本的教學(xué)責(zé)任。那么如何將民族素養(yǎng)的培養(yǎng)貫穿于高師聲樂(lè)教學(xué)中呢？

（一）聲樂(lè)作品的選擇

教材的選擇要與時(shí)俱進(jìn)、豐富多彩，應(yīng)兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)民族音樂(lè)、地域文化音樂(lè)與世界多元文化的結(jié)合。在演唱作品之前讓學(xué)生做好課前準(zhǔn)備查閱了解該音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、歌詞含義、歌曲風(fēng)格與藝術(shù)特色，以便于學(xué)生真正完成作品的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。通過(guò)結(jié)合因地制宜、因材施教從熟悉的地域音樂(lè)學(xué)習(xí)，拓展到不同民族語(yǔ)地方的音樂(lè)作品學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的文化認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族與地方音樂(lè)的喜愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生的審美培養(yǎng)，構(gòu)建正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀，在深入的認(rèn)知感受中抒發(fā)自己的情感詮釋作品。

（二）和諧發(fā)展中的聲樂(lè)教學(xué)模式

轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)高師聲樂(lè)教學(xué)觀念，將西方的技能理論知識(shí)結(jié)合本土的民族音樂(lè)與地方音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的高師聲樂(lè)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，加強(qiáng)師生間的交流，還原學(xué)生課程學(xué)習(xí)的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，拓展傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新與傳承。多元評(píng)價(jià)機(jī)制，推動(dòng)多元化評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，關(guān)注學(xué)生技能的學(xué)習(xí)同事，延展學(xué)生的音樂(lè)民族素質(zhì)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)校自身發(fā)展特點(diǎn)構(gòu)建聲樂(lè)課程群，加入地方性與民族文化引入課程，直觀的體驗(yàn)。加強(qiáng)的聯(lián)系，深入到地方音樂(lè)文化采風(fēng)，返校的民族采風(fēng)展示，創(chuàng)編聲樂(lè)小品，實(shí)現(xiàn)學(xué)期聲樂(lè)教學(xué)觀摩，幫助、鼓勵(lì)學(xué)生多參加藝術(shù)實(shí)踐，巧妙設(shè)計(jì)民族元素實(shí)踐活動(dòng)，把民族音樂(lè)與多元文化相結(jié)合，創(chuàng)新藝術(shù)形式，例如民族歌曲的排演或是創(chuàng)編，讓學(xué)生滲入體會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)與溝通能力，同輩群體的感染式教學(xué)；多媒體教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)的拓展教學(xué)中，讓學(xué)生通過(guò)多媒體了解作品創(chuàng)作的背景、曲式結(jié)構(gòu)、地方風(fēng)土人情等加深作品印象，激感的形象，使作品更立體化與學(xué)生本體結(jié)合。推動(dòng)和諧發(fā)展中理論與實(shí)踐相結(jié)合的課堂教學(xué)模式發(fā)展。

（三）高師聲樂(lè)教師的自身知識(shí)建構(gòu)

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)教師教與學(xué)生學(xué)的循環(huán)，良好的示范學(xué)生可以直觀的感受，可以說(shuō)實(shí)施者自身的藝術(shù)底蘊(yùn)與教學(xué)師范技能的程度直接影響教學(xué)效果的好壞。充實(shí)的教學(xué)內(nèi)涵可以靈活應(yīng)對(duì)不同學(xué)習(xí)時(shí)期學(xué)生的教學(xué)需要，也是自我成長(zhǎng)的過(guò)程。聲樂(lè)教師正視自身民族素養(yǎng)的培養(yǎng)的必要性，加深民族音樂(lè)史、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)的同時(shí)，還應(yīng)該掌握現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，利用現(xiàn)代教學(xué)媒體輔助教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。

綜上所訴，可持續(xù)發(fā)展的高師聲樂(lè)教學(xué)模式是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中不斷需要的，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展的需要也看看到高師聲樂(lè)教學(xué)中民族素養(yǎng)的培養(yǎng)是十分必要的。我們?cè)诮虒W(xué)中，不僅要融會(huì)貫通的西學(xué)中用，更多是在不斷學(xué)習(xí)中發(fā)展本民族的音樂(lè)文化傳承與發(fā)展，應(yīng)多要注重學(xué)生自身內(nèi)在的民族素養(yǎng)文化的培養(yǎng)，真正成為音樂(lè)文化傳承與推動(dòng)的人才。嘗試、實(shí)踐、創(chuàng)新良性循環(huán)，將聲樂(lè)教學(xué)從片面的感性認(rèn)識(shí)上升到全面理性的民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展中新型民族音樂(lè)人才培養(yǎng)的需求，促進(jìn)高師聲樂(lè)教學(xué)的可持續(xù)模式構(gòu)建。

第5篇

關(guān)鍵詞：青少年運(yùn)動(dòng)員；語(yǔ)言表達(dá)能力；文化素養(yǎng)

科技的飛躍式發(fā)展，社會(huì)的跨越式進(jìn)步，處于新時(shí)期的當(dāng)下，培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)問(wèn)題已經(jīng)被提升到一個(gè)前所未有的高度。青少年運(yùn)動(dòng)員這個(gè)特殊群體文化素養(yǎng)底子薄，就業(yè)面狹窄，很難適應(yīng)新的工作生活。盡管國(guó)家體育總局已經(jīng)制定了提高運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針，但怎樣能使他們的運(yùn)動(dòng)成績(jī)與文化成績(jī)互相促進(jìn)、共同進(jìn)步成了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

一、提高語(yǔ)言表達(dá)能力是青少年運(yùn)動(dòng)員提高文化素養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)

人與人的交流離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言表達(dá)能力是一個(gè)人與外界交流的基礎(chǔ)，就如同日常訓(xùn)練是取得優(yōu)異的比賽成績(jī)的基礎(chǔ)一樣。良好的語(yǔ)言表達(dá)能力能給一個(gè)人營(yíng)造一種和諧的交際氛圍，打造一個(gè)完美的交際群體。針對(duì)青少年運(yùn)動(dòng)員這個(gè)特殊群體而言，詞匯量有限、語(yǔ)意表述不清、不講究說(shuō)話技巧等是他們?cè)谌粘ＵZ(yǔ)言表達(dá)中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題，因此提高青少年運(yùn)動(dòng)員語(yǔ)言表達(dá)能力是提高青少年運(yùn)動(dòng)員文化素養(yǎng)的一個(gè)重要表現(xiàn)。

二、青少年運(yùn)動(dòng)員對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)存在的問(wèn)題及形成的原因

（1）詞匯量極少，往往心里想表達(dá)的意思卻說(shuō)不出來(lái)；（2）沒(méi)有想說(shuō)的欲望，因?yàn)橄胝f(shuō)的說(shuō)不出來(lái)或是說(shuō)不準(zhǔn)確，索性就不說(shuō)了。從想說(shuō)說(shuō)不出到不想說(shuō)甚至于不愿說(shuō)，進(jìn)入了一個(gè)惡性的死循環(huán)之中；（3）語(yǔ)言粗俗，缺乏說(shuō)話的技巧。與人交流時(shí)過(guò)于直截了當(dāng)，不顧及說(shuō)話的場(chǎng)合、對(duì)象以及對(duì)象的具體感受；（4）思維不連貫，語(yǔ)言跳躍性強(qiáng)。

造成青少年運(yùn)動(dòng)員語(yǔ)言表達(dá)困難現(xiàn)象的原因：主要是由于主觀上的不重視，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)能力的認(rèn)識(shí)。普遍認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)不就是和人說(shuō)話聊天，沒(méi)什么需要特殊學(xué)習(xí)的必要；閱讀量太少，直接導(dǎo)致詞匯量極少，有口說(shuō)不出的現(xiàn)象普遍存在；語(yǔ)言交際環(huán)境的影響，運(yùn)動(dòng)員之間的語(yǔ)言交際環(huán)境是一個(gè)無(wú)法獲得提升的環(huán)境，周圍都是水平差不多的同伴，語(yǔ)言表達(dá)能力無(wú)法得到質(zhì)的提高。

三、提高青少年運(yùn)動(dòng)員語(yǔ)言表達(dá)能力的必要性

1.青少年運(yùn)動(dòng)員是我國(guó)競(jìng)技體育事業(yè)發(fā)展的根基，是需要重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象。為了使我國(guó)由體育大國(guó)成功轉(zhuǎn)型為體育強(qiáng)國(guó)，相應(yīng)地提高運(yùn)動(dòng)員的文化素養(yǎng)是必不可少的。

2.語(yǔ)言表達(dá)能力是文化素養(yǎng)的間接體現(xiàn)，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員本身的綜合素質(zhì)以及文化修養(yǎng)有百利而無(wú)一害。

3.運(yùn)動(dòng)員在參加比賽后，成績(jī)優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)員會(huì)接受記者采訪，會(huì)要求運(yùn)動(dòng)員作一些獲獎(jiǎng)感言之類的講話，這就要求運(yùn)動(dòng)員要具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.語(yǔ)言表達(dá)能力的提高對(duì)于轉(zhuǎn)業(yè)后的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行職業(yè)選擇也是大有幫助的。

四、提高青少年運(yùn)動(dòng)員語(yǔ)言表達(dá)能力新模式的實(shí)驗(yàn)

根據(jù)我校學(xué)生的實(shí)際情況采取進(jìn)行課前3分鐘演講的新模式，要求是必須到講臺(tái)前面對(duì)全體同學(xué)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)青少年運(yùn)動(dòng)員對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的興趣。

1.實(shí)驗(yàn)過(guò)程。選取中專一年級(jí)（一、二）兩個(gè)班級(jí)。中專一年級(jí)一班從新學(xué)期開(kāi)學(xué)就開(kāi)始執(zhí)行課前3分鐘演講。內(nèi)容自選，可以是假設(shè)自己獲獎(jiǎng)后，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，可以是自己的經(jīng)歷，也可以是最近看過(guò)的好文章（必須背誦），還可以是對(duì)一件事情發(fā)表自己的見(jiàn)解。為期一個(gè)學(xué)年，中專一年級(jí)二班作為對(duì)照班，沒(méi)有進(jìn)行課前3分鐘演講的活動(dòng)。

2.實(shí)驗(yàn)結(jié)果。進(jìn)行課前3分鐘演講的班級(jí)的學(xué)生從剛開(kāi)始的不敢說(shuō)、不愿說(shuō)、不想說(shuō)到學(xué)年結(jié)束時(shí)搶著說(shuō)、比著說(shuō)、必須說(shuō)的狀態(tài)。（利用了拋磚引玉的方法，開(kāi)始由老師自己做例子，老師先說(shuō)，一點(diǎn)一點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生自己說(shuō)。）

3.對(duì)比結(jié)果。參加了實(shí)驗(yàn)的班級(jí)的學(xué)生一學(xué)年下來(lái)明顯比對(duì)照班的學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)能力上有顯著的提高。通過(guò)這種模式的訓(xùn)練，使學(xué)生產(chǎn)生了一種想要表達(dá)自己內(nèi)心想法的愿望。詞匯量有所增加，語(yǔ)言表達(dá)流暢，語(yǔ)意表述清楚明白，而且心理素質(zhì)得到了很好的鍛煉。

五、提高青少年運(yùn)動(dòng)員語(yǔ)言表達(dá)能力新模式的探索

1.大量閱讀，積累詞匯。詞匯量的積累是建立在大量的閱讀基礎(chǔ)上的，雖然青少年運(yùn)動(dòng)員這個(gè)特殊群體訓(xùn)練時(shí)間大于學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，還是應(yīng)該擠出時(shí)間進(jìn)行閱讀，以便于積累詞匯。

2.勇于表達(dá)，學(xué)會(huì)表達(dá)。作為老師，應(yīng)該在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，時(shí)刻提醒青少年運(yùn)動(dòng)員，語(yǔ)言表達(dá)是很好的交際工具，要勇于使用，學(xué)會(huì)使用，在不斷的運(yùn)用中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，這種能力的高低將決定我們?nèi)蘸笊缃蝗Φ拇笮　?/p>

六、超越自我，完善自我，提高語(yǔ)言表達(dá)能力很必要

身為一名青少年運(yùn)動(dòng)員，超越自我是我們努力的方向，每一次的成績(jī)都要比上一次還好，這樣距離我們心中的那塊“金牌”就會(huì)越來(lái)越近。那我們就應(yīng)該努力擁有我們必須具備的條件，用我們的語(yǔ)言大聲地把我們的夢(mèng)想喊出來(lái)，響徹云霄，一飛沖天。

參考文獻(xiàn)：

第6篇

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地；職場(chǎng)文化素養(yǎng)；就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

作者簡(jiǎn)介：劉紅月（1979-），男，安徽潁上人，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院中德培訓(xùn)中心，講師。（江蘇 太倉(cāng) 215411）

基金項(xiàng)目：本文系江蘇省教學(xué)改革與建設(shè)項(xiàng)目“校企合作共建校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地的實(shí)踐與探索”（項(xiàng)目編號(hào)：2011JSJG309）的研究成果。

中圖分類號(hào)：G482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）20-0110-02

健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院是太倉(cāng)地方公辦的全日制高職院校，為了更好地服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，在政府主導(dǎo)、地方行會(huì)和部分優(yōu)秀企業(yè)的支持下，學(xué)院組建運(yùn)行董事會(huì)，著重建設(shè)以精密機(jī)械為技術(shù)領(lǐng)域的生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，依托該生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地加大對(duì)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)。同時(shí)促進(jìn)了教育教學(xué)改革，并且重點(diǎn)嘗試?yán)蒙a(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地的企業(yè)化管理、研發(fā)生產(chǎn)進(jìn)程、人事管理、質(zhì)量監(jiān)控以及設(shè)備管理等現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)工作場(chǎng)景，培養(yǎng)高職生的職場(chǎng)文化素養(yǎng)，提高了學(xué)生的整體培養(yǎng)質(zhì)量，受到了用人單位的廣泛認(rèn)可。

一、職場(chǎng)文化素養(yǎng)的定義

職場(chǎng)文化素養(yǎng)是指職業(yè)人在完成崗位工作的過(guò)程中需要具備的心理動(dòng)態(tài)和行為準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為職業(yè)人在遇到復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)采取的處理原則、方式、能力和心理心態(tài)。個(gè)人職場(chǎng)文化素養(yǎng)是職業(yè)人崗位表現(xiàn)的具體內(nèi)容，能最直接的描述和反映出職業(yè)人的崗位能力和職業(yè)水平。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，良好的個(gè)人職場(chǎng)文化素養(yǎng)是決定職業(yè)人能夠持續(xù)發(fā)展的重要因素。

二、培養(yǎng)高職學(xué)生職場(chǎng)文化素養(yǎng)的重要性和必要性

高教16號(hào)文件中指出：“要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。”從文件中可以看出，高職院校的發(fā)展視野必須向企業(yè)延伸，培養(yǎng)學(xué)生具備企業(yè)需要的文化和素質(zhì)，即職場(chǎng)文化素養(yǎng)。

1.高職教育培養(yǎng)學(xué)生職場(chǎng)文化素養(yǎng)是社會(huì)和市場(chǎng)的需要

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，高職院校迫切需要改變教育思路，培養(yǎng)符合社會(huì)和企業(yè)要求的現(xiàn)代職業(yè)人。現(xiàn)代職業(yè)人除了需掌握專業(yè)理論知識(shí)、職業(yè)技能外，還需具備職業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，這就要求高職院校在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中，貫徹和滲透職場(chǎng)文化相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生在踏上工作崗位之前具備現(xiàn)代職業(yè)人意識(shí)和基礎(chǔ)技能。

2.高職教育培養(yǎng)學(xué)生職場(chǎng)文化素養(yǎng)是高職教育特色的需要

高職教育由規(guī)模化發(fā)展到重內(nèi)涵、講特色的發(fā)展階段，只有走特色發(fā)展之路才能保證高職院校的長(zhǎng)久發(fā)展。高職院校的專業(yè)特色、課程特色、管理特色、服務(wù)特色等各個(gè)方面需要特色校園文化作支撐。高職院校只有融入優(yōu)秀企業(yè)核心價(jià)值觀、優(yōu)秀職業(yè)人的事業(yè)觀和行為觀，并能主動(dòng)吸收，才能形成獨(dú)具特色的職業(yè)教育校園文化。

3.提高高職學(xué)生社會(huì)適應(yīng)力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的需要

在當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)下，要求高職學(xué)生應(yīng)能切實(shí)提高社會(huì)適應(yīng)力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。不少學(xué)生較為關(guān)注自己專業(yè)技能是否精湛、理論知識(shí)是否扎實(shí)，而忽視了職場(chǎng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。事實(shí)上，高職學(xué)生在步入社會(huì)前若能提升自己的職場(chǎng)文化素養(yǎng)，就能在面對(duì)職場(chǎng)時(shí)迅速把自己的職業(yè)氣質(zhì)、性格特點(diǎn)和職場(chǎng)文化結(jié)合起來(lái)，從而增加在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的籌碼。

三、高職職場(chǎng)文化素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀分析

1.高職學(xué)生對(duì)職業(yè)文化素養(yǎng)重要性的評(píng)價(jià)

2011年，筆者對(duì)健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校學(xué)生進(jìn)行了職業(yè)文化素養(yǎng)重要性的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷895份。對(duì)回收問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，“重要性”賦值8分、“一般重要”賦值5分、“不重要”賦值3分，最終得出以下結(jié)論：高職學(xué)生認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)重要性依次是職業(yè)技能、專業(yè)理論知識(shí)、職業(yè)文化素養(yǎng)，其中職業(yè)文化素養(yǎng)占的分值只有23.4%。可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)職業(yè)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重視度不夠。

2.高職院校對(duì)高職畢業(yè)生職業(yè)文化素養(yǎng)的評(píng)價(jià)

選擇蘇州地區(qū)6家高職院校教師發(fā)放問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷212份，得出以下結(jié)論：在高職院校對(duì)畢業(yè)生職業(yè)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)中，“專業(yè)技能”平均值最高，其次是“崗位適應(yīng)能力”和“專業(yè)理論知識(shí)”，再次是“社會(huì)責(zé)任感”，“心理素質(zhì)”和“敬業(yè)精神”排在最后。

3.企業(yè)對(duì)高職畢業(yè)生職業(yè)文化素養(yǎng)的需求評(píng)價(jià)

對(duì)校外長(zhǎng)期合作的50家企業(yè)發(fā)放問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷48份。統(tǒng)計(jì)得出：在企業(yè)對(duì)高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)要求評(píng)價(jià)中，“敬業(yè)精神”平均值最高，“專業(yè)技能”平均值最低。但是針對(duì)學(xué)院畢業(yè)生，58.23%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生專業(yè)技能程度較好；51.52%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生對(duì)崗位的適應(yīng)能力較好；40.25%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的心理素質(zhì)較好；38.63%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的敬業(yè)精神較好；35.38%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的社會(huì)責(zé)任感較好。

四、依托生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)施職場(chǎng)文化素養(yǎng)教育

依據(jù)高職學(xué)生目前的職場(chǎng)文化素養(yǎng)以及企業(yè)對(duì)這一素養(yǎng)的要求，我們最需要解決的是如何培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。2011年，健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)過(guò)多方調(diào)研，組織專家討論、分析，最后確定了依托生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地對(duì)學(xué)生進(jìn)行職場(chǎng)文化素養(yǎng)的教育。經(jīng)過(guò)兩年的探索與實(shí)踐，走出了一條行之有效的職場(chǎng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)的道路。

1.氛圍營(yíng)造

高職學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)文化素質(zhì)包括敬業(yè)精神、適崗能力、協(xié)作能力、心理承受能力等，靠單純的學(xué)校教育是無(wú)法獲得的，應(yīng)在實(shí)際的職場(chǎng)環(huán)境下，通過(guò)崗位磨練和體會(huì)才能獲得。因此，在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地營(yíng)造職業(yè)環(huán)境就顯得十分重要。健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院精密機(jī)械生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行改造，完全依據(jù)企業(yè)的車間格局建造、布置實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，使學(xué)生一進(jìn)入實(shí)訓(xùn)室就如同進(jìn)入了企業(yè)車間。在實(shí)訓(xùn)室墻壁上還專門(mén)布置了一些標(biāo)語(yǔ)，如“效率生產(chǎn)，安全第一”、“以人為本，重在平安”、“健康發(fā)展，穩(wěn)抓質(zhì)量”等，這些融入企業(yè)文化的標(biāo)語(yǔ)既體現(xiàn)了職業(yè)的道德規(guī)范和思想品質(zhì)，同時(shí)又把崗位與學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)了崗位的職業(yè)文化素質(zhì)要求。

2.案例導(dǎo)向

要讓學(xué)生真實(shí)感受到職場(chǎng)氛圍，還需在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地引入現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行模式，實(shí)現(xiàn)企業(yè)化管理。健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院精密機(jī)械生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地下設(shè)市場(chǎng)部、研發(fā)部、生產(chǎn)部等部門(mén)，每個(gè)部門(mén)均由專任教師、實(shí)訓(xùn)員、企業(yè)派駐的專職技術(shù)人員及機(jī)電專業(yè)學(xué)生組成，教師充當(dāng)部分負(fù)責(zé)人，學(xué)生則是部門(mén)的成員。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與全部工作流程，按照工作計(jì)劃完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)和打樣工作。在授課過(guò)程中，引入企業(yè)真實(shí)案例和業(yè)務(wù)，完成業(yè)務(wù)操作。

3.成長(zhǎng)監(jiān)控

在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，教師有意識(shí)地滲透職場(chǎng)文化的有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生盡早地、盡可能多地了解職場(chǎng)、熟悉職場(chǎng)，以適應(yīng)市場(chǎng)的需要。具體表現(xiàn)在：

首先，要加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)教學(xué)，提升與職場(chǎng)文化的聯(lián)系。通過(guò)學(xué)院文化與職場(chǎng)文化的比較，調(diào)整文化修養(yǎng)上的選擇，使這種選擇有益于職場(chǎng)文化建設(shè)。

其次，要根據(jù)職業(yè)崗位需求來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)。學(xué)院針對(duì)職業(yè)崗位的能力需求選擇教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)與實(shí)訓(xùn)，教學(xué)注重內(nèi)容的針對(duì)性、專業(yè)技能的實(shí)用性，以及理論基礎(chǔ)知識(shí)在職業(yè)崗位中的適用性；同時(shí)推行畢業(yè)生的“雙證制”，要求學(xué)生職業(yè)資格證書(shū)的通過(guò)率達(dá)到100%，努力提高學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)。

最后，要利用認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、定崗實(shí)訓(xùn)的機(jī)會(huì)深入了解職場(chǎng)文化。特別是學(xué)生在定崗實(shí)習(xí)的過(guò)程中，能把自己融入到企業(yè)中去，作為企業(yè)的一員，會(huì)真切、客觀地了解職場(chǎng)文化素養(yǎng)的具體內(nèi)容，能對(duì)職場(chǎng)文化素養(yǎng)產(chǎn)生較為深刻的體會(huì)，從而把這種體會(huì)和感受到的內(nèi)容融入到學(xué)院文化素養(yǎng)培養(yǎng)中。

4.考核評(píng)價(jià)

實(shí)訓(xùn)基地要想實(shí)現(xiàn)學(xué)院學(xué)生與企業(yè)員工兩個(gè)角色的整體融合與協(xié)調(diào)一致，必須建立一個(gè)有效的企業(yè)員工評(píng)價(jià)績(jī)效。健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院精密機(jī)械實(shí)訓(xùn)基地對(duì)基地師生的績(jī)效考核完全采用企業(yè)的評(píng)價(jià)制度，在對(duì)部門(mén)負(fù)責(zé)人（專任教師）的考核上，除了考核其日常工作外，還包括其計(jì)劃、協(xié)作、督導(dǎo)和培訓(xùn)指導(dǎo)四個(gè)方面。而對(duì)于員工（學(xué)生）而言，則要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成產(chǎn)品，否則該項(xiàng)實(shí)訓(xùn)視為不合格，同時(shí)員工對(duì)照自己的工作完成情況進(jìn)行自評(píng)，并填寫(xiě)未完成的工作及其原因、工作中存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施、工作體會(huì)及對(duì)公司部門(mén)的要求與建議。通過(guò)引入現(xiàn)代企業(yè)評(píng)價(jià)機(jī)制，實(shí)訓(xùn)基地直接融入了企業(yè)文化和職場(chǎng)文化，學(xué)生得到了真實(shí)的鍛煉，學(xué)生的職場(chǎng)文化素養(yǎng)也得到了提高。

五、取得的效果

經(jīng)過(guò)兩年的實(shí)踐，依據(jù)原有的調(diào)查問(wèn)卷對(duì)高職學(xué)生、高職院校教師，以及企業(yè)進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，職業(yè)文化素質(zhì)在各項(xiàng)目中的比例得到了大幅提升，特別是得到了企業(yè)的充分認(rèn)可。61.34%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生對(duì)崗位的適應(yīng)能力較好；59.21%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的心理素質(zhì)較好；51.26%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的敬業(yè)精神好；49.17%的企業(yè)認(rèn)為高職畢業(yè)生的社會(huì)責(zé)任感較好。

六、總結(jié)

校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)是高職院校各專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的保障，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)文化素養(yǎng)的必由之路，因此應(yīng)結(jié)合學(xué)院自身的特點(diǎn)，并依據(jù)崗位職業(yè)能力的需求，充分利用校內(nèi)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)文化素質(zhì)，從而保證專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇

關(guān)鍵詞：空乘；大學(xué)生；語(yǔ)言文化素質(zhì)；教育

1引言

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國(guó)民航業(yè)得到了快速發(fā)展，民航服務(wù)中包括空服人員以及機(jī)場(chǎng)地勤人員。為了促進(jìn)民航服務(wù)業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于民航服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求。空乘服務(wù)人員不僅要具有優(yōu)雅的舉止體態(tài)，更需要具有專業(yè)的語(yǔ)言溝通技能以及良好的文化素養(yǎng)。因此，對(duì)于空乘大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)自身的語(yǔ)言文化素養(yǎng)。本文結(jié)合空乘大學(xué)生的特點(diǎn)，提出了語(yǔ)言文化素養(yǎng)的重要性，探究當(dāng)前空乘專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)培養(yǎng)存在的不足，并且提出了空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的路徑。

2語(yǔ)言文化素質(zhì)的內(nèi)涵

語(yǔ)言文化素質(zhì)主要是培養(yǎng)個(gè)體良好的道德情操、心理素養(yǎng)，形成正確的思想觀念、科學(xué)價(jià)值，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。人文素質(zhì)指的是個(gè)人的知識(shí)、能力、性格、觀念以及精神因素相互影響下所形成的個(gè)體修養(yǎng)、人格以及氣質(zhì)。語(yǔ)言文化素質(zhì)教育主要是通過(guò)對(duì)于語(yǔ)言文化知識(shí)的傳授、個(gè)人的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)，促使個(gè)體能夠保持身心和諧健康發(fā)展。因此，在語(yǔ)言文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)、法律等多方面的人文社會(huì)學(xué)科知識(shí)來(lái)提升學(xué)生的思想理念，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、審美情趣等綜合素質(zhì)。

3空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的重要性

3.1對(duì)空乘大學(xué)生面試的重要性

各大航空公司的面試中會(huì)涉及形象選擇、體檢、綜合面試、英語(yǔ)測(cè)試等多個(gè)方面。其中對(duì)于面試者的語(yǔ)言文化素養(yǎng)考核是非常直接的。國(guó)內(nèi)的航空公司除了關(guān)注空乘面試者的普通話、英語(yǔ)水平、小語(yǔ)種水平之外，對(duì)于其自身的文化素養(yǎng)也有著較高的要求。因此，空乘大學(xué)生在面試中必須要表達(dá)出良好的溝通能力、較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)以及服務(wù)技巧。例如，在多數(shù)航空公司面試中，要求面試者來(lái)進(jìn)行中英文的自我介紹，這對(duì)于其語(yǔ)言組織能力提出了較高的要求。部分學(xué)生存在自我介紹過(guò)于簡(jiǎn)短的問(wèn)題，部分學(xué)生則存在講話過(guò)于啰嗦、缺乏層次感的問(wèn)題，這都是因?yàn)閷W(xué)生缺乏良好的語(yǔ)言文化素養(yǎng)、自身的準(zhǔn)備不充分所引發(fā)的。此外，在面試者自我介紹完畢之后，部分面試官會(huì)根據(jù)面試者的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的溝通，這就要求面試者具有良好的溝通能力以及應(yīng)變能力。在國(guó)際航空公司中，對(duì)面試者的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)也有較高的要求，十分重視其溝通協(xié)作能力、服務(wù)意識(shí)、服務(wù)能力。因此，空乘大學(xué)生必須要注重語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)[1]，提升語(yǔ)言表達(dá)能力，提升個(gè)人的文化修養(yǎng)，從而能夠順利地通過(guò)航空公司的考核，為其日后成為合格的服務(wù)員奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2對(duì)服務(wù)工作的重要性

作為空乘大學(xué)生，由于其日常工作地點(diǎn)和要求的特殊性，受到人們的廣泛關(guān)注。在高空作業(yè)中，客艙存在著空間狹小的問(wèn)題。因此，在密閉空間的工作環(huán)境中，空乘服務(wù)員必須要面對(duì)多種多樣的問(wèn)題，并且要與旅客之間進(jìn)行互動(dòng)，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。作為空中服務(wù)員，不僅要具有親切的外表、健康的體魄，更需要具有合理的處事方法以及成熟的心態(tài)，通過(guò)優(yōu)秀的溝通能力與旅客之間進(jìn)行有效的溝通。因此，在提升空乘大學(xué)生語(yǔ)言溝通能力的基礎(chǔ)上，提升其文化素養(yǎng)，對(duì)于其日常工作的開(kāi)展有著十分重要的價(jià)值。可以提升航空公司的服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，從而提升企業(yè)整體形象，這對(duì)于樹(shù)立良好的行業(yè)形象、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的提升都有十分重要的意義。

3.3對(duì)個(gè)人長(zhǎng)久發(fā)展的重要價(jià)值

無(wú)論空乘大學(xué)生日后從事的工作如何，在其日常生活以及工作當(dāng)中都需要具有基本的語(yǔ)言文化素質(zhì)，這是其提升社會(huì)適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。只有在其掌握良好的語(yǔ)言溝通能力、具有良好的文化素養(yǎng)后，才能夠適應(yīng)社會(huì)中遇到的多種問(wèn)題，并且合理地處理生活以及工作當(dāng)中的困難，這對(duì)于個(gè)人的發(fā)展是非常重要的。

4空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育不足

4.1空乘專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不足

空乘大學(xué)生的生源相對(duì)特殊，大多都是高職學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較弱，缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏人文知識(shí)、思想狹隘，具有專業(yè)的技術(shù)知識(shí)但是對(duì)于其他的事物卻不感興趣；部分學(xué)生的行為偏激、缺乏積極向上的理想，存在著自卑、低落以及精神壓抑的問(wèn)題。除此之外，一些學(xué)生意志薄弱，追求物欲，缺乏正確的人生價(jià)值觀引導(dǎo)。這些自身的因素影響了其人文素養(yǎng)的提升。高職院校對(duì)于空乘學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)知嚴(yán)重不足，認(rèn)為空乘大學(xué)生具有專業(yè)知識(shí)以及實(shí)踐技能即可，這對(duì)于其今后的職業(yè)發(fā)展空間提升是非常不利的。在空乘專業(yè)教育中，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒(méi)有將與人文素養(yǎng)與其職業(yè)技能之間進(jìn)行充分地融合。總體來(lái)講，這些學(xué)生具有良好的專業(yè)知識(shí)以及技能水平，但是在人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、審美情趣以及語(yǔ)言表達(dá)等方面并沒(méi)有達(dá)到其應(yīng)有的語(yǔ)言文化素質(zhì)要求。

4.2教師自身素質(zhì)有待提升

我國(guó)空乘大學(xué)生的專業(yè)教師，在基礎(chǔ)教育階段受到應(yīng)試教育的影響，整體的人文知識(shí)水平有限，自身的語(yǔ)言文化素質(zhì)相對(duì)較低，雖具有專業(yè)的技能以及良好的教學(xué)能力，但是語(yǔ)言文化知識(shí)儲(chǔ)備不足。在實(shí)際教學(xué)中側(cè)重對(duì)于學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的強(qiáng)化，忽視了提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。部分從事語(yǔ)言文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程的教師具有豐富的理論知識(shí)，但是缺乏專業(yè)技能。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中無(wú)法與學(xué)生的專業(yè)技能教育之間進(jìn)行整合。因此，從整體上來(lái)看，空乘教育專業(yè)的教師隊(duì)伍薄弱，缺乏專業(yè)技能與語(yǔ)言文化素質(zhì)結(jié)合的能力。

4.3課程設(shè)置不合理，教學(xué)方法單一

近年來(lái)，空中乘務(wù)專業(yè)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)涵知識(shí)建設(shè)，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增設(shè)了關(guān)于人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。[2]但是，語(yǔ)言文化素質(zhì)教育課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性語(yǔ)言文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，與其專業(yè)技能之間并沒(méi)有進(jìn)行深入地整合，導(dǎo)致語(yǔ)言文化素質(zhì)課程無(wú)法與技能課程之間進(jìn)行良好的互補(bǔ)。

4.4學(xué)校缺乏濃厚的文化氛圍

我國(guó)空乘專業(yè)發(fā)展較晚，教育資源投入不足。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，校園文化建設(shè)嚴(yán)重不足，無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)方面，由于資金不足、環(huán)境不夠優(yōu)美，并沒(méi)有充分體現(xiàn)學(xué)院的人文精神以及校園文化，無(wú)法為學(xué)生語(yǔ)言文化素養(yǎng)提升提供支持。在校園文化活動(dòng)方面，學(xué)校并沒(méi)有注重特色的校園文化體系建設(shè)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生整體的參與意識(shí)不高，學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)能力的提升平臺(tái)有限。在部分學(xué)生社團(tuán)組織方面，學(xué)校重視不足，并沒(méi)有將語(yǔ)言文化素質(zhì)的教育內(nèi)容與社團(tuán)活動(dòng)之間進(jìn)行充分融合。

5空乘大學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)教育路徑

5.1轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整體的競(jìng)爭(zhēng)不斷激烈，尤其是相關(guān)的崗位處于動(dòng)態(tài)變化中。空乘專業(yè)在對(duì)于學(xué)生職業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，必須要考慮其日后的發(fā)展，在為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)技能培訓(xùn)時(shí)，注重學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的空乘大學(xué)生不僅要具有專業(yè)知識(shí)以及技能，更應(yīng)該具有人際交往能力、審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)適應(yīng)能力。因此，個(gè)人的語(yǔ)言文化素質(zhì)不僅能夠提升其文化知識(shí)修養(yǎng)，更能夠使其具有良好的表達(dá)能力，從而樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)工作以及生活當(dāng)中的挫折。在空乘專業(yè)教育當(dāng)中必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，加強(qiáng)語(yǔ)言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言人文教育的認(rèn)知，幫助學(xué)生積極主動(dòng)地提升個(gè)人的修養(yǎng)。

5.2提升師資隊(duì)伍素質(zhì)，改變教學(xué)方法

在空乘專業(yè)教育當(dāng)中，教師需要不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)。學(xué)校則需要為教師創(chuàng)造良好的氛圍，為教師提升人文素養(yǎng)提供條件。一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素質(zhì)人才，加強(qiáng)教師的隊(duì)伍建設(shè)，形成優(yōu)秀的人文教育團(tuán)隊(duì)。本校專任教師可以與校外的專家之間進(jìn)行合作，改進(jìn)當(dāng)前的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識(shí)，提升語(yǔ)言文化課程的感染力。另外一方面，學(xué)校需要通過(guò)規(guī)范的培訓(xùn)來(lái)提升專業(yè)課程教師的文化素養(yǎng)，結(jié)合雙師的建設(shè)，讓專業(yè)教師定期接受鍛煉以及培訓(xùn)。

5.3加強(qiáng)課程體系改革

為了提升空乘大學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)，相關(guān)的學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教育理念，明確語(yǔ)言文化素質(zhì)課程的重要地位。在實(shí)際教學(xué)中，將專業(yè)課程與文化課程并重，并且將語(yǔ)言文化素質(zhì)教育內(nèi)容與專業(yè)技能教育之間進(jìn)行融合。另外一方面，相關(guān)院校需要豐富課程的內(nèi)容，在課程安排上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文化知識(shí)傳授與人文素質(zhì)之間的融合，通過(guò)引導(dǎo)式的教學(xué)方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。除此之外，相關(guān)院校應(yīng)該整合語(yǔ)言文化素質(zhì)課程體系，設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)板塊，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。

5.4重視校園文化建設(shè)

在對(duì)空乘大學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文化素質(zhì)培養(yǎng)時(shí)，必須要結(jié)合良好的校園文化，以人文精神培養(yǎng)為核心，通過(guò)校園文化活動(dòng)的建設(shè)來(lái)拓展校園文化的領(lǐng)域，建立特色的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中應(yīng)結(jié)合優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生能夠陶冶情操、升華精神，積極主動(dòng)地開(kāi)拓創(chuàng)新，通過(guò)具有人文精神的社團(tuán)活動(dòng)，提升學(xué)生的語(yǔ)言文化素質(zhì)。

第8篇

【關(guān)鍵詞】高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué) 文化意識(shí) 應(yīng)對(duì)方法

一、引言

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等各個(gè)領(lǐng)域的交流日益緊密，社會(huì)對(duì)高素質(zhì)英語(yǔ)翻譯人才的需求日益增長(zhǎng)，并對(duì)全體勞動(dòng)者的英語(yǔ)能力提出了越來(lái)越高的要求。其中英語(yǔ)翻譯教學(xué)在高職高專英語(yǔ)教育中占有十分重要的地位。然而，高職高專英語(yǔ)翻譯教育中存在一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，就是教學(xué)中不重視文化在翻譯中的重要作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，忽視對(duì)學(xué)生文化意識(shí)和素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成學(xué)生普遍文化意識(shí)淡薄，從而導(dǎo)致其在實(shí)際工作和實(shí)踐中鬧出許多令人啼笑皆非的笑話，甚至冒犯他人的嚴(yán)重后果。

二、文化意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)的重要性

早期，受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論的影響，翻譯一直被看作是一種將源語(yǔ)符號(hào)原原本本的轉(zhuǎn)化為與之相對(duì)應(yīng)的目標(biāo)語(yǔ)符號(hào)的機(jī)械過(guò)程。事實(shí)上，翻譯是一種極其復(fù)雜而豐富的社會(huì)現(xiàn)象。王佐良先生就曾經(jīng)指出翻譯工作者“處理的是個(gè)別的詞，而他面對(duì)的是兩大片文化。”（王佐良，1994）謝天振（2003：27）也說(shuō)過(guò)，翻譯不應(yīng)再被看作是一個(gè)簡(jiǎn)單的兩種語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)換行為，而是譯入語(yǔ)社會(huì)的一種獨(dú)特的政治行為、文化行為和文學(xué)行為。由此可知，翻譯的本質(zhì)就是一項(xiàng)深層次的文化交流活動(dòng)，翻譯的過(guò)程離不開(kāi)文化。

三、如何在高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和素養(yǎng)

在翻譯教學(xué)中培養(yǎng)高職高專學(xué)生的文化意識(shí)和素養(yǎng)主要可以通過(guò)兩種層次的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)，分別是宏觀和微觀層面。宏觀層面指的是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有的教材、師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和課程設(shè)置進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整來(lái)凸顯文化在翻譯教學(xué)中的重要性，而微觀層面則指通過(guò)調(diào)整授課內(nèi)容、豐富課堂教學(xué)模式和改變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化在翻譯實(shí)踐中的重要性并重視培養(yǎng)自己的文化素養(yǎng)。

1.宏觀層面――教材、師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、課程設(shè)置調(diào)整。當(dāng)前，高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)往往只選取商務(wù)翻譯實(shí)踐類課本或用商務(wù)翻譯實(shí)務(wù)材料代替教材，在課程設(shè)置上通常僅單獨(dú)設(shè)置翻譯實(shí)踐一門(mén)課程，無(wú)其他與之配套的相關(guān)課程。此外，承擔(dān)翻譯教學(xué)的師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不甚合理，存在由非主攻翻譯方向的教師來(lái)進(jìn)行翻譯教學(xué)的現(xiàn)象。針對(duì)此現(xiàn)象，筆者認(rèn)為想要在翻譯教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和文化素養(yǎng)要從以下幾方面入手：首先，挑選適合高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)的教材。此教材應(yīng)該兼具理論和實(shí)踐兩個(gè)部分，不僅要在實(shí)踐上培養(yǎng)學(xué)生的翻譯能力，還要從理論上對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠真正地理解翻譯的本質(zhì)和復(fù)雜性以及在翻譯的過(guò)程中需要注意的各方面因素。其次，在課程設(shè)置方面不能僅僅設(shè)置翻譯一門(mén)課程，要配套設(shè)置相關(guān)的介紹文化的課程，內(nèi)容不僅要包括中西方文化，還要包含介紹東方文化及東西方文化差異的課程，讓學(xué)生對(duì)中西方文化都能有一個(gè)深入的了解，培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性、文化意識(shí)和素養(yǎng)。最后，承擔(dān)翻譯教學(xué)的教師必須具有翻譯專業(yè)素質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)關(guān)注翻譯中文化的重要作用。

2.微觀方面――調(diào)整授課內(nèi)容、豐富課堂教學(xué)模式、改變?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制。在課堂教學(xué)模式方面，目前的高職高專翻譯教學(xué)僅僅停留在教師講學(xué)生聽(tīng)的單一過(guò)程上，在授課內(nèi)容上只重實(shí)踐不講理論，更甚少涉及文化知識(shí)，在評(píng)價(jià)機(jī)制上只重結(jié)果不重過(guò)程。鑒于此，筆者認(rèn)為要改變這種現(xiàn)狀，首先調(diào)整授課內(nèi)容，加大文化知識(shí)部分內(nèi)容在翻譯教學(xué)中的比重，配合適當(dāng)?shù)姆g理論介紹，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)文化的重要性，自發(fā)積累文化知識(shí)。其次，要改變單一的教師講學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，凸顯學(xué)生在課堂上的主體地位，通過(guò)設(shè)計(jì)一些難度適當(dāng)?shù)恼n堂任務(wù)讓學(xué)生自主探索，鼓勵(lì)引導(dǎo)其自己發(fā)現(xiàn)翻譯過(guò)程中涉及到的“文化陷阱”并找出應(yīng)對(duì)和解決的辦法。此外，課堂上的評(píng)價(jià)機(jī)制也應(yīng)該隨著課堂教學(xué)模式的改變而進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，不再只注重翻譯結(jié)果，而應(yīng)該更多的根據(jù)學(xué)生在翻譯過(guò)程中的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)，只有這樣才能讓培養(yǎng)出學(xué)生敏銳的文化意識(shí)和良好的文化素養(yǎng)。

四、結(jié)論

綜上所述，要解決高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)中存在的學(xué)生文化意識(shí)淡薄這一問(wèn)題需從宏觀和微觀兩個(gè)方面入手，宏觀上改用適合高職高專英語(yǔ)翻譯教學(xué)的教材、重新調(diào)整課程設(shè)置，添加配套的文化課程、改良師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)提高其專業(yè)素養(yǎng)，微觀上充實(shí)授課內(nèi)容，添加必要的文化和理論知識(shí)、改變單一授課方式，使用任務(wù)教學(xué)法，讓學(xué)生自主形成文化意識(shí)并自發(fā)積累文化知識(shí)、改進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制重視過(guò)程評(píng)價(jià)的積極作用。只有這樣才能更好的發(fā)揮高職高專院校英語(yǔ)教育的作用培養(yǎng)出能滿足社會(huì)各類層次需要的合格的應(yīng)用型翻譯人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李陳.嵐茜.高職高專英語(yǔ)專業(yè)翻譯教學(xué)反思[J].2010（9）：62-64.

[2]王佐良.翻譯中的文化比較[M].北京：外語(yǔ)教育與研究出版社.1994.

第9篇

分析了培養(yǎng)雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)的重要性，從教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)、英語(yǔ)課程設(shè)置、英語(yǔ)課外活動(dòng)舉辦等方面對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中開(kāi)展雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：

英語(yǔ)教學(xué)；雙語(yǔ)播音主持；人文素養(yǎng)

雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生在報(bào)考和招生時(shí)都需要較高的文化分?jǐn)?shù)，以四川電影電視學(xué)院為例，每年對(duì)于雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生都要進(jìn)行入校分班的筆試和口試。雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后比普通播音班學(xué)生有更高的培養(yǎng)目標(biāo)，比如在英語(yǔ)測(cè)試中必須通過(guò)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試。本文以英語(yǔ)教學(xué)為例，分析如何對(duì)該專業(yè)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

大學(xué)英語(yǔ)課程是高校的必修課程，然而由于中國(guó)學(xué)生從小學(xué)（甚至幼兒園）就開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，長(zhǎng)期的枯燥學(xué)習(xí)令他們對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課缺乏熱情。特別是有些英語(yǔ)教師沿襲了高中英語(yǔ)的教育模式和方法，單純地進(jìn)行詞匯和語(yǔ)法講解，缺乏相關(guān)文化知識(shí)的補(bǔ)充，令學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課提不起興趣。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)不僅要包含英語(yǔ)詞匯與語(yǔ)法的基礎(chǔ)訓(xùn)練和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯的基本功訓(xùn)練，還應(yīng)該包括英美文化，英美文學(xué)。大學(xué)英語(yǔ)課堂中將文化與英語(yǔ)教學(xué)結(jié)合，能提高雙語(yǔ)播音主持專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的策略分析

（一）重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目前，很多高校英語(yǔ)教師對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化的知識(shí)有所欠缺，還有一些教師疲于授課，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師應(yīng)該從自身出發(fā)，利用點(diǎn)滴時(shí)間讀書(shū)，利用假期進(jìn)修，豐富自己的內(nèi)涵，將終身學(xué)習(xí)的理念教給學(xué)生。特別是教授雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的英語(yǔ)教師，更是要從這個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，注重中國(guó)文化和西方文化的修養(yǎng)。

（二）利用課本資源拓展知識(shí)，積淀文化底蘊(yùn)人文素養(yǎng)需要文化知識(shí)的積淀。文化知識(shí)的積淀則需要不斷發(fā)掘和利用課本資源，拓展知識(shí)渠道。例如，筆者現(xiàn)在所使用的教材是《E英語(yǔ)教程》，該書(shū)有一個(gè)單元是討論中國(guó)的國(guó)畫(huà)，教師根據(jù)這個(gè)主題展開(kāi)延伸，將西方的著名畫(huà)家和中國(guó)的畫(huà)家進(jìn)行風(fēng)格比較，再將中國(guó)國(guó)畫(huà)和西方油畫(huà)進(jìn)行比較，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育。再如，有一個(gè)單元分析了中國(guó)當(dāng)代的建筑師，講述這個(gè)單元要融合中西方建筑藝術(shù)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的批判思維，使學(xué)生意識(shí)到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的進(jìn)步。

（三）英語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，與文化接軌雙語(yǔ)播音主持專業(yè)（英漢雙語(yǔ)）的專業(yè)特殊性，要求設(shè)置與專業(yè)相關(guān)的英語(yǔ)課程，如英語(yǔ)播音與主持、英語(yǔ)思維、英語(yǔ)國(guó)家概況等。目前很多高校的雙語(yǔ)播音主持專業(yè)都設(shè)立了類似的課程。這不僅要求英語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)結(jié)合，更需要在教學(xué)中滲透文化教學(xué)，單純的雙語(yǔ)教學(xué)無(wú)法滿足用人單位對(duì)人才的需要。

（四）開(kāi)設(shè)內(nèi)容豐富的英語(yǔ)選修課對(duì)于雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生，除了英語(yǔ)必修課，開(kāi)展一系列英語(yǔ)選修課，比如“高級(jí)媒體英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)”“影視英語(yǔ)”“英語(yǔ)電影視聽(tīng)說(shuō)”“翻譯理論與實(shí)踐”，都有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（五）舉辦英語(yǔ)課外活動(dòng)，搭建學(xué)生展示平臺(tái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，僅僅靠短暫的英語(yǔ)課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，注重英語(yǔ)課外活動(dòng)形式的多樣化，通過(guò)豐富的英語(yǔ)課外實(shí)踐，讓學(xué)生在活動(dòng)中積累自身人文素養(yǎng)。筆者所在學(xué)院為了給學(xué)生提供展示英語(yǔ)風(fēng)采的平臺(tái)，舉辦了豐富的英語(yǔ)實(shí)踐訓(xùn)練活動(dòng)。比如，為了鍛煉雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生，每年都要舉行英語(yǔ)播音與配音大賽，至今已經(jīng)舉辦十屆。比賽首先在全校進(jìn)行海選，再進(jìn)入到復(fù)賽，最終決賽，每一個(gè)環(huán)節(jié)都指派相關(guān)專業(yè)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行直接的培訓(xùn)指導(dǎo)。這個(gè)比賽可鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)輸出能力，促進(jìn)學(xué)生文化知識(shí)的積累，比如請(qǐng)選手進(jìn)行即興圖片英語(yǔ)評(píng)述的環(huán)節(jié)特別考查選手的知識(shí)底蘊(yùn)。此外，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與校外社會(huì)實(shí)踐，比如赴美社會(huì)實(shí)踐(summerworkandtravel)，每年都有學(xué)生利用暑假時(shí)間到美國(guó)體驗(yàn)生活，感受中西方文化的差異。回來(lái)的學(xué)生還要進(jìn)行匯報(bào)演講。這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)使雙語(yǔ)播音主持專業(yè)的學(xué)生受益匪淺。

（六）重視人格塑造和德育培養(yǎng)一段時(shí)間以來(lái)，知識(shí)性電視節(jié)目頗受歡迎。然而，只重視知識(shí)的掌握而忽視了人格的養(yǎng)成，也談不上學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。《詩(shī)經(jīng)•小雅》中“高山仰止，景行行止”提到品德的重要性。美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福也曾說(shuō)“只教孩子知識(shí)，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一批麻煩。”在英語(yǔ)教學(xué)中，完全可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的塑造和德育的培養(yǎng)。比如，每年利用西方的感恩節(jié)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩之心的培養(yǎng)。

總之，在傳媒越來(lái)越國(guó)際化的當(dāng)代，需要高質(zhì)量的具有文化素養(yǎng)的雙語(yǔ)播音主持專業(yè)人才，開(kāi)設(shè)該專業(yè)的高校應(yīng)該加大對(duì)該專業(yè)人才培養(yǎng)方案的思考和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李天欣.淺析高校英語(yǔ)教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].大學(xué)教育,2014(6):101-102.