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第1篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；設(shè)計(jì)手法；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)

發(fā)展當(dāng)代城市景觀建設(shè)對于陶冶廣大市民情操、滿足人們精神需求、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、營造出更適宜人們居住生活的環(huán)境具有重要意義，因此，其造景設(shè)計(jì)工作也越來越受到城市建設(shè)人員的重視。中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法多樣，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是世界的瑰寶，也是當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中不可忽視的“活教材”，其在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛。本文就傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行淺談。

1 中國傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法

1.1因地制宜

我國地域廣闊，其地形地質(zhì)、氣候條件差異很大，所以這也就決定了在造園活動中要結(jié)合實(shí)際地區(qū)地理位置、地質(zhì)特點(diǎn)、社會環(huán)境、園林使用者需求等具體情況，靈活設(shè)計(jì)，這也是傳統(tǒng)古典園林設(shè)計(jì)手法上區(qū)別于外國園林的重要所在。如在傳統(tǒng)園林中有自北向南有北方宮苑、江南園林、嶺南庭園等不同風(fēng)格的園林，其根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣?，或因山取勝；或由水著稱；或以花得名；或靠竹引人，形成了諸多聞名中外的園林景觀。

1.2構(gòu)景方法

傳統(tǒng)古典園林在構(gòu)景中運(yùn)用多種手段，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。具體來講有抑景、添景、夾景、對景、框景、漏景、借景等方法（表1）。

1.3構(gòu)架山水、效法自然

“仁者樂山，智者樂水”，中國獨(dú)特的地理?xiàng)l件和人文背景孕育出的山水觀是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法中突出的特點(diǎn)，對中國造園產(chǎn)生了深刻影響。構(gòu)造山水元素，這也是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最多的手法之一。

2 傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法處處體現(xiàn)著人與自然和諧發(fā)展的觀念，與當(dāng)代人們追求的理念異曲同工，所以，越來越多的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開始借鑒傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法，繼承和發(fā)揚(yáng)中國古典園林創(chuàng)作的精髓如北京美食節(jié)中心的景觀設(shè)計(jì)，充分借助了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，將建筑本身與引景入室有機(jī)結(jié)合，成為首都一道亮麗的風(fēng)景線。尤其大堂中庭的布局，將山石、樹木、花草、噴泉置于其中，大大弱化了建筑四梁八柱的靜態(tài)感，塑造了生態(tài)自然的感覺，給人們以愉悅享受。廣州人民廣場的景觀設(shè)計(jì)中，其不僅結(jié)合了山水、植物、亭子等自然因素，還將當(dāng)?shù)貧v史人文景觀融入其中。廣場中央通過疊石、假山等作潭，流水自高處瀉下，擊石噴濺，落差和水聲共同構(gòu)成了動中有靜、靜中有動的意境。

隨著居民生活條件的極大改善，除了公共建筑，傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法也越來越多的應(yīng)用到民用建筑的景觀設(shè)計(jì)中。如室內(nèi)建筑檐頭下均加上簡化了的斗拱，使其立面更加豐富；半廊、半亭、水榭的屋頂上部隱入鋼板網(wǎng)吊掛的樹葉中，使人產(chǎn)生聯(lián)想；在門窗裝修設(shè)計(jì)上，采用統(tǒng)一的燈籠框圖案，白墻上的什錦窗則為冰裂紋式樣，使得整個(gè)環(huán)境既豐滿又不雜亂，既豐富又不堆砌；在室內(nèi)山石植物的配置上遵循對植、孤植、群植燈混合配置的自然法則，使得整個(gè)居住空間更加活潑、生動，這也是傳統(tǒng)園林千變?nèi)f化的原因所在。

第2篇

中國自古以來就有“立志寫意”之說，寄情于山水，陶冶情操，更是中國古代藝術(shù)家的終身追求。可以說，中國古人無論是對山水的描繪還是對山水的再創(chuàng)造，都是一種性情的陶冶，都是自身追求山水、親近自然的思想感情的寄托，都是一種獨(dú)特的審美樂趣。中國古典園林最主要的特點(diǎn)就是山水寫意，寄情于景，這一點(diǎn)和山水畫有著異曲同工之妙，而在中國歷史上畫論、園論是混為一體的，很多繪畫家也是古典園林的設(shè)計(jì)者，其在繪畫中的寫意、構(gòu)圖等元素均體現(xiàn)在園林的創(chuàng)作中。基于以上所述，中國傳統(tǒng)繪畫和古典園林的關(guān)系，可以表述如下:

(1)意境的相通

在山水繪畫中，可以通過虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作手法來創(chuàng)造出畫面獨(dú)特的意境，在表達(dá)作者思想感情的同時(shí)，又很容易引人入境，引發(fā)人們對自然和美好生活的追求;而在古典園林設(shè)計(jì)中則可以通過山水、植物等空間締造手法，營造出一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意境。

(2)崇尚自然

兩者都體現(xiàn)出自由、不受約束的自然理念，無論是對山水的描畫，還是對山水的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出崇尚自然、追求自然的生活理念和人生態(tài)度，很難在山水繪畫以及古典園林中感受到有異于自然的違和感，整體都表現(xiàn)出“因地制宜、順勢而為、尊重自然”的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)理念。

2當(dāng)代園林設(shè)計(jì)對古典園林設(shè)計(jì)的承接

當(dāng)代園林設(shè)計(jì)和古典園林設(shè)計(jì)在實(shí)質(zhì)上是一脈相承的，當(dāng)代園林最顯著的特點(diǎn)就是加入了一些現(xiàn)代化的元素，具體表現(xiàn)如下:

(1)布局結(jié)構(gòu)的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)繼承了古典園林設(shè)計(jì)中移步換景的結(jié)構(gòu)布局，以營造出“步移景異”的景觀效果，在有限的空間內(nèi)賦予景觀多層次的變化，在表現(xiàn)出重點(diǎn)景觀的前提下，采用“峰回路轉(zhuǎn)”的處理手法，完美體現(xiàn)整體的園林景觀。

(2)情景交融的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與古典園林一樣，都注重“意境”的運(yùn)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)利用現(xiàn)代化的高科技、新材料將山水加以更高程度的提煉，拋去刻意的模仿，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀以及心理寄托，如放松心情、緩解生活壓力、追求自然等情趣追求，不僅高度融合了建筑、美學(xué)、文化等，更是加入了設(shè)計(jì)師個(gè)性化的思想追求，以抒發(fā)人們心中的真實(shí)情感。

(3)自然觀的承接

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣重視自然規(guī)律、崇尚自然，并將生態(tài)自然的理念融入到我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計(jì)中，在考慮生態(tài)適應(yīng)性的同時(shí)，重視對空間格局以及過程的控制，不僅體現(xiàn)著自然資源的價(jià)值，更是融合了觀賞價(jià)值和使用價(jià)值。

3傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響

傳統(tǒng)山水繪畫對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在其對當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的美學(xué)影響，并結(jié)合時(shí)代特征，呈現(xiàn)出現(xiàn)代園林的美學(xué)特征，具體如下:

(1)傳統(tǒng)山水繪畫和古典園林都是中國藝術(shù)寶庫的珍品

其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法和美學(xué)內(nèi)涵對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)來講，也是取之不盡用之不竭的?，F(xiàn)代園林的發(fā)展不僅要求要從城市的整體規(guī)劃出發(fā)，亦要實(shí)現(xiàn)自然美和人工再造美的完美結(jié)合。在當(dāng)代園林美化的過程中，應(yīng)以人為本，而美化作為一項(xiàng)功能，應(yīng)做到科學(xué)規(guī)劃、合理布局，使人、環(huán)境、自然生態(tài)成為一個(gè)完美的有機(jī)組合，體現(xiàn)綜合美。

(2)縱觀中國大家的山水畫

可以得知，沒有哪兩幅畫是完全一樣的，既表現(xiàn)在立意的不同，又表現(xiàn)在繪畫構(gòu)圖的不同。歸根結(jié)底在于所描繪山水的特色所在以及其所表達(dá)的思想情感的不同。體現(xiàn)在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，就在于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)應(yīng)突出體現(xiàn)特色化，因地制宜，做到與當(dāng)?shù)匚幕耐昝澜Y(jié)合。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的空間布局中，一方面要結(jié)合所在地的地理特征、文化內(nèi)涵、民族特色等進(jìn)行構(gòu)造，再者在山水的布局締造上要充分考慮當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c(diǎn)、色彩等空間布局手法，如江南園林的設(shè)計(jì)，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍夂?、自然環(huán)境、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法等，設(shè)計(jì)出集生態(tài)、文化、使用為一體的藝術(shù)園林，體現(xiàn)特色美。

(3)在當(dāng)代園林的設(shè)計(jì)中要充分重視對新科技、新材料的應(yīng)用

如音樂噴泉等塑造園林的動態(tài)景觀，為園林營造出勃勃生機(jī)的景觀畫面，同時(shí)可以利用現(xiàn)代建筑材料的質(zhì)感、輕盈性、色彩美等營造出獨(dú)特的藝術(shù)效果，從而極大的提高現(xiàn)代園林的觀賞效果，體現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈動美。

4結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞 園林設(shè)計(jì) 借景 意境營造

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

園林設(shè)計(jì)中的“借景”手法就是借用當(dāng)?shù)氐牡匦位蛉宋膬?yōu)勢來與園林風(fēng)景相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的園林意境。中國園林設(shè)計(jì)中的借景手法首先要考慮園林所處地理位置的自然環(huán)境，確保設(shè)計(jì)符合科學(xué)性，另外將當(dāng)?shù)氐娜宋膶傩院侠砬‘?dāng)?shù)剡\(yùn)用到其中，實(shí)現(xiàn)人文景觀與自然景觀的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這是中國園林之美的最主要的兩大標(biāo)志。

1中國園林“借景”理法的基本理論

首先是“巧于因借，精在體宜”。意思是要根據(jù)地形總結(jié)出適合園林修建的方案，每個(gè)園林的選址條件都不一樣，都有其優(yōu)勢和缺憾，如何發(fā)揮優(yōu)勢盡量避免缺點(diǎn)是設(shè)計(jì)者需要考慮的首要因素。并不是所有的設(shè)計(jì)都適合每個(gè)園林，中國古代的園林通常都是達(dá)官貴人的所設(shè)，他們的愛好和品味都不盡相同，園林相地的目的主要是根據(jù)園林主人的身份還好選擇合適的造園地點(diǎn)，這對今后的設(shè)計(jì)至關(guān)重要：“故凡造作，必先相地立基?！痹诖_定了園林的地理位置之后，根據(jù)地形和周圍的景色來設(shè)計(jì)園林，最大程度地滿足園林主人的需求。在這一階段，古代園林最杰出的相地案例就是皇帝的避暑山莊，能夠最大限度地利用周圍的山川地貌來建造園林，在風(fēng)景功能和政治功能方面都發(fā)揮出了極大的優(yōu)勢。因此幾乎每個(gè)朝代的避暑山莊現(xiàn)今都成為了熱門的旅游勝地，由此可見相地的重要。

其次是“借景無由，觸情俱是”。中國的園林設(shè)計(jì)講究的是情景交融，天人合一，在設(shè)計(jì)時(shí)就要飽含情感的去設(shè)計(jì)，要達(dá)到“對內(nèi)可抒懷，對外可感人”的效果。中國的園林設(shè)計(jì)有著自己獨(dú)特的審美理念，在長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐中也總結(jié)出了一套理論體系，北京林業(yè)大學(xué)孟兆禎總結(jié)為：“借的明旨-借宜相地-借景立意-藉景問名-布局-理微-余韻”，其中借景是核心，是達(dá)成情感與風(fēng)景間的橋梁。情感是一種無形的表達(dá)，要通過園林的設(shè)計(jì)傳達(dá)這種情感，必須要通過借景的方式來實(shí)現(xiàn)，這樣是中國園林設(shè)計(jì)的核心觀點(diǎn)和原則。

中國的園林借景方法與中國山水畫有異曲同工之妙，如果說山水畫是對自然風(fēng)景的濃縮和概括，那么中國園林設(shè)計(jì)就是將山水畫中的意境通過園林景色的合理布局將山水畫意境升華到園林風(fēng)景中來。風(fēng)景、山水畫、園林設(shè)計(jì)是一個(gè)由實(shí)到虛再到實(shí)的過程。當(dāng)然，園林設(shè)計(jì)的過程要考慮工程技術(shù)和實(shí)用性的問題，園林的景色相比較繪畫來說應(yīng)該具有流動的美感，讓觀賞者有在“景中游”的感受。

2風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”的創(chuàng)新與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化中的審美情趣一向追求的是“天人合一，獨(dú)具匠心”，因此古詩有“文章本天成，妙手偶得之”的說法，這種審美情趣反映到我國的園林景觀設(shè)計(jì)的最佳境界是“雖由人作，仿若天成”。設(shè)計(jì)者要將人工景觀與自然景觀完美的銜接，使得“借景”理法無匠人之感，達(dá)到“巧于因借，精在體宜、借景隨機(jī)、借景無由，觸情俱是”的境界。在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，這種理念也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，園林設(shè)計(jì)中的一草一木，一桌一椅都能夠傳達(dá)設(shè)計(jì)者對于園林設(shè)計(jì)審美的理解，也是一座城市展示自身的文化的窗口。如果說古代的園林設(shè)計(jì)要契合園林主人的品味和愛好，那么現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)則代表的一個(gè)城市的韻味和積淀。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林設(shè)計(jì)理念在參考古代“借景”理法的同時(shí)，要注意傳承與創(chuàng)新，添加與當(dāng)代社會發(fā)展相契合的元素，通過園林設(shè)計(jì)將自然美、藝術(shù)美和生活美結(jié)合起來，讓人們在休閑之余能夠領(lǐng)略到園林的別樣美感，在潛移默化中培養(yǎng)人們的審美能力。

其次是要吸收西方園林設(shè)計(jì)的優(yōu)秀理念，純粹的古代園林中所運(yùn)用的借景理法通常只是對植被和人造景觀的排列組合，但是隨著我國與西方文化交流的程度日益加深，西方一些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)理念也應(yīng)該被歸入到“借景”理法中來，而不是固執(zhí)地堅(jiān)守中國傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)理念，西方園林設(shè)計(jì)中的花園是作為建筑的附屬來對待的，美學(xué)原則也以簡單、對稱為指導(dǎo)，追求人工雕琢的盛裝美，這對中國古代園林追求“錯(cuò)落有致，凌而不亂”的造園美學(xué)具有很大的不同。我國當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)在運(yùn)用“借景”理法時(shí)也可以適當(dāng)?shù)慕梃b西方園林的藝術(shù)，在保證符合中國人欣賞美感的前提下對于建筑和花園的設(shè)計(jì)也可以更加大氣簡潔一些，保證園林中有足夠的活動空間。還可以借鑒現(xiàn)代科技中的燈光、幻影等效果為“借景”理法的運(yùn)用提供更大的可能性。同時(shí)，中國的園林設(shè)計(jì)者也要將中國園林藝術(shù)努力傳達(dá)到世界，促進(jìn)中西方園林設(shè)計(jì)文化的傳播和交流。

最后，“借景”理法的運(yùn)用并不是一個(gè)生搬硬套的過程，園林設(shè)計(jì)一般都是先確定一個(gè)主題，再圍繞這個(gè)主題進(jìn)行設(shè)計(jì)，在實(shí)際應(yīng)用中還需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行修改，用不同的展示手法將同一個(gè)主題用不同的手法表現(xiàn)出來，通過創(chuàng)造性思維來最大程度的發(fā)揮設(shè)計(jì)者的聰明才智，是園林設(shè)計(jì)者“一法多變”的技能體現(xiàn)。在尊重傳統(tǒng)園林“借景”理法的原則上加入創(chuàng)造性思維，不斷發(fā)揚(yáng)中國園林設(shè)計(jì)的不竭的生命力。

3結(jié)語

新時(shí)代的園林設(shè)計(jì)“借景”理法應(yīng)該煥發(fā)出新的光彩，堅(jiān)持在前人理論和實(shí)踐上的不斷創(chuàng)新，讓中國的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)在世界園林設(shè)計(jì)中成為最亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫繼國，鞏晨，馬倩.借景理法哲學(xué)內(nèi)涵的分析與研究[J].中華民居（下旬刊），2013（11）.

第4篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計(jì)想要在國際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

第5篇

關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；神似；詩情畫意；自然環(huán)境

隨著人們生活水平的不斷提高，對居住環(huán)境也提出了更高的要求。在現(xiàn)代居民區(qū)設(shè)計(jì)過程中，需要為人們設(shè)置相應(yīng)的休閑園林，在傳統(tǒng)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者往往傾向于模仿西方園林設(shè)計(jì)風(fēng)格，對古典園林景觀設(shè)計(jì)手法涉足過少。古典園林強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。因此，將古典園林設(shè)計(jì)手法應(yīng)用于現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀中，對現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)具有重要影響。

一、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢

伴隨著居住區(qū)建筑和園林逐漸向歐美西式景觀風(fēng)格發(fā)展，現(xiàn)代居住園林大部分采用模紋花壇等西式元素進(jìn)行設(shè)計(jì)[1]。并沒有對中國古典園林設(shè)計(jì)手法以及設(shè)計(jì)元素等進(jìn)行充分利用。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，人們強(qiáng)調(diào)以人為本原則，在設(shè)計(jì)時(shí)，追求“生態(tài)平衡”，并且強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。對園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，需要對自然進(jìn)行充分利用，促使自然之美得以充分體現(xiàn)。在這種情況下，將古代園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相互結(jié)合，符合我國園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢。

二、古典園林的特點(diǎn)

1、神似

通常情況下，古代園林設(shè)計(jì)中，多以自然山水為主要內(nèi)容，使用植物進(jìn)行裝點(diǎn)，主要是因?yàn)樯剿脖皇亲匀伙L(fēng)景的主要內(nèi)容。但是，古典園林的設(shè)計(jì)并不是對原態(tài)風(fēng)景進(jìn)行模仿，這需要設(shè)計(jì)者針對原始狀態(tài)做出相應(yīng)調(diào)整，然后對其作出適當(dāng)加工，最終實(shí)現(xiàn)一種神似的境界。

2、詩情畫意

在古典園林設(shè)計(jì)中，詩情畫意是最為突出的表現(xiàn)手法，同時(shí)也是園林設(shè)計(jì)的最高境界。古典園林設(shè)計(jì)中，主要是創(chuàng)造一定的意境，這也是古典園林設(shè)計(jì)的基本特征之一。通常情況下，對園林意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要是通過構(gòu)思和創(chuàng)作的形式，進(jìn)而使園林景觀更加形象化和典型化，這也是要求自然環(huán)境將要表現(xiàn)出來的思想內(nèi)涵。和花草樹木相似，可以給人帶來回味無窮的感受。對于中國園林而言，有人稱其為“文人園”，可以將園林和一些詩文書畫等聯(lián)系在一起，為園林增添了詩情畫意。

3、與自然結(jié)合

人們早在秦漢時(shí)期就已經(jīng)將物質(zhì)方面的生活以及自然方面的生活聯(lián)系在一起了。人們借助自然山水建造了離宮別館。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，建筑景觀開始將自然山水融入名族特色和中國特色。對于中國園林建筑而言，其種類繁多，并且具有多種形式和作用，和山水、植被等進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系，能夠?qū)ζ淦鸬揭r托的效果。

三、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、虛實(shí)結(jié)合

“虛”主要指的是一些空泛、無定、縹緲的事物；“實(shí)”指的是一些有形、人們?nèi)菀赘兄氖挛?。在中國古典園林當(dāng)中，虛主要指的是空間，而實(shí)指的則是形體。對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，也應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，對空間的設(shè)計(jì)，要結(jié)合實(shí)的形體，要表達(dá)的意境則通過空間變化來實(shí)現(xiàn)。但是，對虛實(shí)元素進(jìn)行使用過程中，不能“虛實(shí)各半”，需要將兩種元素相互穿插，進(jìn)而形成虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的效果[2]。以某現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)為例，在設(shè)計(jì)中，采用居民區(qū)為何形式，形成內(nèi)庭，內(nèi)部形態(tài)有建筑群以及景觀各異的魚塘和溪流等，進(jìn)而形成了虛實(shí)統(tǒng)一的效果。

2、密疏融合

在中國古典園林設(shè)計(jì)中所采用的密疏融合方式，值的現(xiàn)代居住區(qū)域景觀設(shè)計(jì)科學(xué)借鑒，其中的密所指的是，在內(nèi)部空間步移景換、組織穿插，為景觀設(shè)計(jì)賦予快節(jié)奏元素，進(jìn)而使人情緒高漲。而疏則是在有限空間內(nèi)，設(shè)計(jì)一處景觀，借鑒中國畫中的留白特點(diǎn)，從而在相對有限的空間內(nèi)寄托一定的情趣。通過這種形式，營造出一種松弛、恬靜的景觀氛圍。例如，對建筑景觀密疏情況進(jìn)行處理過程中，可以設(shè)計(jì)一棟獨(dú)立建筑，或者對其進(jìn)行密集分布。對植物景觀進(jìn)行密疏處理，如選擇孤植還是遍植。

3、空間格局和路線組織的設(shè)計(jì)

在中國古典園林景觀設(shè)計(jì)過程中，建筑主要是依靠游廊以及道路組織交通，通過這一內(nèi)容，構(gòu)成扇形、八角性和方形等建筑景觀，通過這種形式形成景換和蜿蜒曲折的意境，促使人獲得多樣空間體驗(yàn)以及極大的趣味。當(dāng)下，我國城市居住區(qū)中，景觀空間有限，針對這種情況，可以借助中國古典園林當(dāng)中的三種線路組織方式，對居住區(qū)景觀空間格局等進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。第一種為輻射式，這種布局設(shè)計(jì)方式所表現(xiàn)出來的狀態(tài)是放射性的，其中中心景觀在居住區(qū)的中心位置，其屬于這一景觀中的重點(diǎn)，通過輻射方式的線路組織方式，對周邊景觀帶進(jìn)行輻射，讓人從每一個(gè)線路均能夠到達(dá)中心景觀點(diǎn)；第二種方式為串聯(lián)式，串聯(lián)式線路組織方式屬于一種富有自然變化以及情趣的意境，對廊道等進(jìn)行科學(xué)利用，從而使不同景觀之間串聯(lián)在一起。第三種方式為圓形、閉合觀賞路線，通過內(nèi)向布局形式，突出表現(xiàn)線路的向心性，通過路線周邊對不同景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使園林景觀更加生動并充滿情趣。

四、結(jié)束語

當(dāng)下，對居住區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，受到廣泛關(guān)注，新時(shí)期背景下，加上新功能的需求，要求設(shè)計(jì)者不斷學(xué)習(xí)，并且對中國民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行大力傳承。在設(shè)計(jì)過程中，不僅是對古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行單純的模仿。在施工過程中相對粗糙，或者設(shè)計(jì)形式相對簡單，均會對園林效果產(chǎn)生不良影響。因此，要對古典園林設(shè)計(jì)手法進(jìn)行科學(xué)應(yīng)用，進(jìn)而提升園林整體效果。

參考文獻(xiàn)

[1]胡妍妍.中國古典園林設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代居住空間景觀設(shè)計(jì)的融合[J].黑龍江農(nóng)業(yè)科學(xué),2013,05（06）:86-88.

第6篇

一、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)趨勢

居住區(qū)園林是城市園林綠化的重要組成部分，它對提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民的身心健康至關(guān)重要。居住小區(qū)的設(shè)計(jì)水平，是體現(xiàn)城市現(xiàn)代化的一個(gè)重要標(biāo)志。隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，居住區(qū)的設(shè)計(jì)水平也應(yīng)相應(yīng)的提高，以更好地滿足人們對環(huán)境質(zhì)量的不同要求。因此，加強(qiáng)居住區(qū)園林質(zhì)量首要的任務(wù)是必須做好設(shè)計(jì)。下面從園林設(shè)計(jì)手法從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展趨勢上探討設(shè)計(jì)的新思路。作為一個(gè)被應(yīng)用于多種用途的實(shí)踐專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)調(diào)色板上的素材也擴(kuò)展到了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)無法想像的境地。植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。在小尺度的先鋒派城市園林設(shè)計(jì)中，幾乎沒有自然材料的景觀空間極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)景觀定義的局限。與景觀設(shè)計(jì)材料的豐富相輝映的是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的多樣?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)正在向多元化趨勢上發(fā)展，從追求莊嚴(yán)及清晰結(jié)構(gòu)的古典主義與新古典主義、追求優(yōu)美的自然主義、主張功能和社會尺度的現(xiàn)代主義、強(qiáng)調(diào)復(fù)合生態(tài)的生態(tài)主義到主張新視覺的極簡主義后現(xiàn)代主義等等，無論復(fù)雜還是簡單的形式內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系、材質(zhì)，都超越了傳統(tǒng)的規(guī)則式與自然式設(shè)計(jì)手法的論爭，適應(yīng)了多種范疇和尺度的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，滿足了不同的設(shè)計(jì)需求，創(chuàng)造了各異的景觀形象。

二、中國古典園林設(shè)計(jì)手法與現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作、園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做、宛自天開”，強(qiáng)調(diào)人對自然的認(rèn)識與感受。中國園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意。追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的小氣候條件，是園林的物質(zhì)生活基礎(chǔ)。由于生活環(huán)境相對惡劣，中國傳統(tǒng)城市與園林都十分注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的生活環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度、濕度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成適宜居住生活的理想環(huán)境。園林植物產(chǎn)生的意境有其獨(dú)特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響發(fā)揮作用。這不僅因?yàn)閳@林植物有自然優(yōu)美的姿態(tài)、豐富的色彩、沁人的芳香、美麗的芳名。而且園林植物是具有生命的活機(jī)體，是人們感情的寄托。而且，居住區(qū)園林的樹木栽植，不僅為了綠化，還要具有畫意。窗外花樹一角，即折枝尺幅;山間古樹三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，能“入畫”，各地樹木品種也多有特色。然而現(xiàn)在一些居住區(qū)園林設(shè)計(jì)紛紛栽植外地品種，追求名貴稀奇，甚至是從外地調(diào)來完全不適合其生長條件的品種，以吸引業(yè)主眼球，有獵奇獵艷之嫌。這種做法不利于營造有本地特色、最適宜的、可持續(xù)發(fā)展的景觀，造成南北植物特色差異性漸漸縮小，品種雷同，個(gè)性漸失。至于畫意，一些小區(qū)設(shè)計(jì)中更是體現(xiàn)的有限，紛紛追求景觀的氣勢和展覽性，追求視覺沖擊力，以規(guī)則性幾何形態(tài)和大量的色塊色帶來體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)陣列累加效果，容易造單調(diào)景觀，破壞園林意境。只有端正態(tài)度，融會貫通，方可運(yùn)用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國園林的輝煌時(shí)代。當(dāng)代居住區(qū)園林與居民生活息息相關(guān)，最貼近生活也最適用，居住區(qū)園林在數(shù)量和面積及使用上均為城市綠化建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)，故其設(shè)計(jì)更應(yīng)審慎思考。無論是古典園林設(shè)計(jì)手法還是拿來主義洋為中用，都須貼近民眾和生活，真正以人為本，做有中國特色、本土特色的設(shè)計(jì)。

第7篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

1我國傳統(tǒng)園林的特點(diǎn)分析

1.1建造方式呈現(xiàn)不拘一格的形式

我國傳統(tǒng)園林建造方式充分體現(xiàn)了古典藝術(shù)中以形寫神的要求，通過多種建造方式表達(dá)對自然的感悟，并通過對自然環(huán)境的精煉與濃縮在園林中營造出自然景觀。從我國傳統(tǒng)園林建造風(fēng)格來分析，我國園林造園方式呈現(xiàn)出靈活多樣、變化的方式，比如在園林設(shè)計(jì)中以流水、植物等元素來襯景，以山石來為主體建筑點(diǎn)景營造園林效果，或者通過空間的對比和先抑后揚(yáng)的空間序列來制造園林景致，進(jìn)而通過這些不拘一格的方式營造出園林虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的整體效果，進(jìn)而讓園林設(shè)計(jì)更加具有深遠(yuǎn)韻味。由此可見，我國傳統(tǒng)園林豐富多變的設(shè)計(jì)手法，給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)提供了許多可供借鑒的素材，進(jìn)而為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的空間處理、意境表達(dá)和景觀元素搭配等具有很大的啟示意義。以傳統(tǒng)園林建造過程中的空間組景為例，空間組景主要有以小見大和步移景異2大類，其中以小見大是通過在園林的有限空間內(nèi)設(shè)計(jì)豐富的景觀效果以此來營造大的意境，而步移景異則是通過改變園林空間的不斷變化情況，合理安排景致的層次、抑揚(yáng)和虛實(shí)等，進(jìn)而營造出高低錯(cuò)落的空間感。所以傳統(tǒng)園林這種不拘一格的建造方式讓中國傳統(tǒng)園林的組景更加具有虛實(shí)變化的特點(diǎn)，通過這種組景方式的重復(fù)和各類景觀元素的巧妙運(yùn)用和搭配，營造出極具變化色彩的園林空間。

1.2整體構(gòu)造體現(xiàn)詩情畫意的氣氛

在園林建造中體現(xiàn)詩情畫意是我國傳統(tǒng)園林的重要特征之一，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林的建造受到文人雅士所推崇文人精神的影響。受這一因素的影響，我國傳統(tǒng)園林大多都具有文人氣息，這類園林的主要是以山水鳥蟲和花木流水為元素，通過對這些元素的合理營造和搭配，在園林的景象中體現(xiàn)出詩畫情趣，進(jìn)而帶給觀者無限的遐思和豐富的想象空間。同時(shí)，傳統(tǒng)園林的建設(shè)過程中也受到山水畫和田園詩歌等因素的影響，讓我國傳統(tǒng)園林在很大程度上具有中國詩畫的淡雅幽靜的美感。傳統(tǒng)園林整體構(gòu)造體現(xiàn)詩情畫意的氣氛這主要源于我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)對于自然美的追求，通過在自然美的基礎(chǔ)上對自然元素進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)，將自然要素與園林造園藝術(shù)的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的突破，創(chuàng)造出人與自然和諧共處的空間環(huán)境。

1.3園林意境具有自然悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)

我國傳統(tǒng)園林在建造過程中注重對于意境的創(chuàng)設(shè)，極力營造一種自然悠遠(yuǎn)的園林意境，這也是我國傳統(tǒng)園林區(qū)別于其他園林風(fēng)格的重要方面，同時(shí)受到儒家思想在園林建造過程中的影響，我國傳統(tǒng)園林建造過程中通常會通過一定景物來表現(xiàn)園林主人的道德品質(zhì)和人格操守，正是對園林意境的追求，我國傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)充分表達(dá)了自然悠遠(yuǎn)的情感，因此傳統(tǒng)園林景象不僅是客觀事物的表現(xiàn)，而且也是對園林意境的升華。另外，我國傳統(tǒng)園林建造也受到園林所在區(qū)域的自然地理環(huán)境的影響，充分融入到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，進(jìn)而促就了我國傳統(tǒng)園林師法自然的風(fēng)格特點(diǎn)。

2現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)園林建造方法的建議措施

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)園林文化建造精華，不僅有助于傳承中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，而且也有利于促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的健康發(fā)展，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意本著與時(shí)俱進(jìn)的思想，合理借鑒傳統(tǒng)園林建造方法來有效推進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)工作，建議采取以下幾項(xiàng)措施：

2.1遵循自然和諧理念創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想

傳統(tǒng)園林建造理念是推崇師法自然的設(shè)計(jì)觀，我國古人崇尚自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一。這種生態(tài)思想對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有積極的借鑒意義，這也符合當(dāng)前我國建設(shè)生態(tài)城市的總體要求，并且也能夠滿足環(huán)保工作的要求，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意保持對自然的敬畏之情，注意景觀設(shè)計(jì)中環(huán)境的良好狀態(tài)，才能更好確保設(shè)計(jì)品質(zhì)和效果，也就是說，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要注意合理繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與自然相結(jié)合的理念，才能形成造人與自然和諧相處的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)在遵循自然和諧發(fā)展理念的同時(shí)還要注意突破景觀設(shè)計(jì)的局限，不斷開拓景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，尤其在借鑒和發(fā)展我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)方法的過程中，要注意傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢和劣勢。傳統(tǒng)園林原本只是為少數(shù)上層人士所服務(wù)，這是園林建設(shè)時(shí)期的封建制度所形成，進(jìn)而直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)園林在建設(shè)和使用過程中呈現(xiàn)一定的局限性和單一性，但是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目的是服務(wù)大眾，故而在借鑒傳統(tǒng)園林建造風(fēng)格的過程中要注意應(yīng)突破園林設(shè)計(jì)的局限，不斷開拓新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將景觀設(shè)計(jì)引入更多建設(shè)領(lǐng)域，同時(shí)要注意合理規(guī)劃城市景觀建設(shè)方案，進(jìn)而為民眾提供豐富多彩的公共活動空間。

2.2實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)手法的多樣化發(fā)展

我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法不僅豐富多樣，而且靈活多變，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中可以借鑒這種方式，創(chuàng)新景觀設(shè)計(jì)方法，通過采用多樣化的設(shè)計(jì)手法來合理表達(dá)現(xiàn)代景觀的意境、空間和元素搭配，比如沿用我國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中虛實(shí)結(jié)合的方法，在有限空間中運(yùn)用石、水等元素來表達(dá)豐富的景觀，其中對水元素的利用要按照科學(xué)合理的原則形成不同水體形態(tài)，或者通過水聲設(shè)計(jì)來營造園林的整體感覺，而對于園林石材元素的運(yùn)用，傳統(tǒng)園林中較為常用的手法是疊石法，通過這種方式來有效創(chuàng)造多變而豐富的園林地形景觀。另外對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)不僅要注意借鑒傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)手法，而且還要加強(qiáng)中外園林建設(shè)方法的融合，其他國家園林景觀的建造理念和方法也有值得學(xué)習(xí)的地方，可以將其與我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而有效促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思路的不斷豐富。比如借鑒法國幾何式園林造景手法可以增強(qiáng)園林的軸線感，運(yùn)用意大利苔地園造景手法可以有效處理地形起伏的情況，同時(shí)借鑒日本枯木山水造園手法，運(yùn)用抽象寫意設(shè)計(jì)手法來塑造景觀的多樣性。

2.3現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)要不斷更新建設(shè)技術(shù)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中，新技術(shù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了更大的發(fā)展，園林建設(shè)技術(shù)也不斷得到更新，尤其是數(shù)字技術(shù)與景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。通過運(yùn)用數(shù)學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更好運(yùn)用傳統(tǒng)園林建設(shè)元素提供了方便，比如運(yùn)用數(shù)學(xué)技術(shù)可以對自然元素進(jìn)行合理分類，同時(shí)可以利用圖層疊加技術(shù)按照景觀設(shè)計(jì)要求進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，并且可以對景觀的場地可以進(jìn)行數(shù)字分析，還可以對景觀場地的地形、地貌和坡度等進(jìn)行數(shù)字模擬，更加促進(jìn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的合理化和科學(xué)化。

3結(jié)束語

總而言之，我國傳統(tǒng)園林建設(shè)具有悠久的歷史和豐富的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這對于當(dāng)前現(xiàn)代景觀建設(shè)仍然具有重大的參考價(jià)值和豐富的借鑒意義，同時(shí)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中吸收和借鑒傳統(tǒng)園林建設(shè)手法，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與民族精神的傳承和發(fā)展，所以在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過程中要加強(qiáng)注意對傳統(tǒng)文化層面設(shè)計(jì)的繼承和延續(xù)，借鑒傳統(tǒng)園林建造手法，不斷創(chuàng)新現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)方法，結(jié)合設(shè)計(jì)新技術(shù)和新思想，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)既能符合本地實(shí)際需要，又能體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。

作者:張蕾 單位:四川省國有通江縣空山林場

參考文獻(xiàn):

[1]謝海波.淺析中國古典園林和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)[J].城市建設(shè)理論研究，2012(18).

[2]馮暉武，涂娟娟，楊殼.中國傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的傳承與創(chuàng)新[J].華中建筑，2009(06).

第8篇

1.1大地藝術(shù)開拓了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維

傳統(tǒng)的藝術(shù)理念雖然深刻影響著風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)，然而已經(jīng)無法滿足現(xiàn)如今人們對功能和文化追求美的需求?，F(xiàn)代藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，也包含了自己獨(dú)有的表達(dá)手法。其對時(shí)代精神的反應(yīng)十分敏銳，引領(lǐng)著整個(gè)藝術(shù)潮流，帶領(lǐng)著景觀設(shè)計(jì)人員開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

1.2大地藝術(shù)影響風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師對環(huán)保起到積極作用

從19世紀(jì)70年代開始，大多數(shù)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員在堅(jiān)持自然觀念上，采用雕塑地形的方式，使得水、及大地密切結(jié)合，這同現(xiàn)代藝術(shù)追求以地域?yàn)樘卣?、自然為主體、簡約為手法、生態(tài)為核心、場地為基礎(chǔ)全部一致這一理念總體上分析并考慮了現(xiàn)代風(fēng)景園林對環(huán)境的影響，在很大程度上提高了人們的自然觀念和生態(tài)觀念，這具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.3大地藝術(shù)為園林設(shè)計(jì)師形式語言提供了借鑒

藝術(shù)語言同藝術(shù)緊密結(jié)合，其潛移默化地啟發(fā)著園林設(shè)計(jì)人員?，F(xiàn)代園林作品具有生動、簡單等特征，常常只是一種形式或一種植物，能夠明顯地看出藝術(shù)語言的景觀轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代藝術(shù)特征尤為凸顯：表現(xiàn)方式從具象轉(zhuǎn)變?yōu)橐庀蠡虺橄蟆@林設(shè)計(jì)運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)語言在很大程度上充實(shí)了園林的形態(tài)體系，也有力地促進(jìn)了現(xiàn)代園林形態(tài)的發(fā)展。

2大地藝術(shù)對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)消極的影響

2.1影響了園林設(shè)計(jì)師的思維方式

現(xiàn)代藝術(shù)能夠拓展風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)視野，然而在很大程度上也干擾了園林設(shè)計(jì)人員的思維。眾所周知，園林設(shè)計(jì)人員同藝術(shù)師存在差別，藝術(shù)師的創(chuàng)造力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于園林景觀設(shè)計(jì)人員。由于現(xiàn)代藝術(shù)十分新潮，很多園林設(shè)計(jì)人員從現(xiàn)代藝術(shù)中借鑒了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代藝術(shù)的依賴性較強(qiáng)，卻缺乏自我特色，在一定程度上影響了園林的迅速發(fā)展。

2.2不利于園林設(shè)計(jì)的多元化

現(xiàn)代藝術(shù)雖然不同于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)那么規(guī)范，形式豐富多彩，然而其的產(chǎn)生不利于倡導(dǎo)民族和個(gè)性的統(tǒng)一，這便是園林設(shè)計(jì)均同現(xiàn)代藝術(shù)形式為重點(diǎn)。由于長期的傳統(tǒng)文化的影響，我們注重直覺、感悟而忽略邏輯、分析的美學(xué)哲學(xué)的深層次影響，現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展在很大程度上影響和改變了人們傳統(tǒng)的審美觀念，這便削弱了民族性，同時(shí)在很大程度上降低了園林設(shè)計(jì)多元化。

3結(jié)語

第9篇

Abstract: Landscape aesthetics thought of pavilions boundary drawing provides rich ideological foundation, diversified expression form, mature art gimmick, rich aesthetic conception, profound cultural connotation for the modern garden design. The study of art evolution of boundary drawing in history and its profound aesthetic is the reference and source of innovative ideas for modern garden design, and can reach a perfect integration of them. The study of the aesthetics thought of pavilions boundary drawing has great theoretical and practical significance to the modern garden design.

關(guān)鍵詞:界畫;亭臺樓閣;山水美學(xué)思想;現(xiàn)代園林

Key words: boundary drawing;pavilions;landscape aesthetics;modern garden

中圖分類號:TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-4311(2010)28-0053-01

0引言

園林,在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園地、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國稱之為Garden,Park,Landscapc,Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個(gè)共同特點(diǎn):即在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

1亭臺樓閣界畫的山水美學(xué)思想對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

1.1 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐厚的思想基礎(chǔ)山水美學(xué)思想之所以在我國古代達(dá)到繁榮鼎盛狀態(tài),是與古代園林建筑業(yè)發(fā)達(dá)有著密切的聯(lián)系。在《漢苑圖》中,宮殿置于園林中,園中可見古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的要素,畫家巧妙運(yùn)用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實(shí)的山與畫中的假山樹木相呼應(yīng),予人以殿閣、樓臺置于自然山川中而非人造的園林中的假象。另一幅作品《荷亭清夏圖》極富詩情畫意,畫家巧妙利用庭院中漫步的二人將欣賞者的目光引向精巧的荷亭、水榭、書齋,荷亭邊綠樹環(huán)繞,水中蓮葉婷婷,遠(yuǎn)處江水空茫,環(huán)境優(yōu)美,設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心,顯示出了南宋的造園特色。中國古代界畫為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供的人文思想是極其深厚的。界畫中人文思想的“天人合一”是最值得我們認(rèn)真領(lǐng)會的,其崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。

1.2 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了多元的表現(xiàn)形式現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)同樣需要表現(xiàn)形式的多樣化,傳統(tǒng)界畫的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了啟示。我們溯源至古代園林的特色,可知界畫對園林設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的影響。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景要素,而是有意識地加以調(diào)整、加工和提煉,從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”,從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑,如亭、榭等來配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融合到一起,處處有建筑,處處都洋溢著大自然的盎然生機(jī)。

1.3 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了成熟的藝術(shù)手法現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在藝術(shù)手法上較為成熟,得益于傳統(tǒng)界畫的作用。虛遠(yuǎn)與具體,空靈與實(shí)在,造成園林流動靈活、自由多變的景觀。這是我國古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古人運(yùn)用這種手法突破自然遺產(chǎn)有限的空間,創(chuàng)造一種意向空間,通過疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹嶂等,組成一層又一層、一景又一景,虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的園中園、景中景,畫面不斷交錯(cuò)變換,讓人去領(lǐng)會園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美,把一覽無余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩场Ｌ搶?shí)空間上的對比變化遵循著“實(shí)者虛之,虛者實(shí)之”的規(guī)律,因地而異,變化多端。有的以虛代實(shí),用水面倒映襯托庭園,北京頤和園,浩渺的昆明湖,即擴(kuò)延了整個(gè)園林的范圍,又使萬壽山豐富的景點(diǎn)不顯擁塞。有的以實(shí)代虛,在墻體上開漏窗,使景區(qū)拓延、透靈。蘇州獅子林東南角的一段曲廊,廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗,遠(yuǎn)望長廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實(shí)對比來表現(xiàn)小中見大的典型,此處以水為中心,環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物,不論是遠(yuǎn)是近、是大是小、急緩都恰倒好處,并以遠(yuǎn)香堂為觀賞點(diǎn),虛襯有致,對比鮮明,呈現(xiàn)出景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌。

1.4 為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)提供了豐富的審美意境在古典園林設(shè)計(jì)中,蘊(yùn)涵最深、最廣的,應(yīng)該是古代文人雅士魂?duì)繅艨M的山水情。在古典園林設(shè)計(jì)中,水的處理,是一大關(guān)鍵。水是園林的靈魂,整個(gè)園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周圍的園林得幸于天然。城市之中,無此自然條件,但也必須有水?；蚶迷瓉沓卣拥淖菊@;或掘泉引水的網(wǎng)師園;若地勢較高,無水可引,則借景于園外,滄浪亭沿河修廊,透過漏窗觀水而得水意。岳陽樓,面湖而建,以覽湖光山色。小園之內(nèi),水淺池狹,要想營造出浩瀚的氣勢,需在中間布置島嶼,架以小橋、點(diǎn)綴浮萍一二,放眼望去有間隔的層次感,不覺一覽無余。堤岸建成曲折之勢,水口無數(shù),似有眾多源頭。園內(nèi)的水面的形態(tài),或平直,或湍急,或柔和,或深邃,須靠堤岸約束,靠山石、小橋與植物的點(diǎn)綴。怡園之水,設(shè)一畫舫,頓覺水面有闊大之勢;網(wǎng)師園小山叢桂軒下,溪水寬不過一尺,置一石橋,緊貼水面,古樸厚重,雖一步可過,卻有凌波之意。園林的水本不大,且橋低于兩岸,幾乎與水面持平,則水愈發(fā)顯得開闊,兩岸的山崖也就愈顯得峻峭挺拔。

2結(jié)語

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的價(jià)值追求與傳統(tǒng)界畫的山水美學(xué)思想一脈相承,兩者追求藝術(shù)境界是一致的。園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”。界畫強(qiáng)調(diào)既要真實(shí)描繪自然景物,又要抒發(fā)作者的情感,二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。園林布局曲折自由,常用假山、小院、漏窗作屏障,適當(dāng)阻隔游客視線,使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見到園內(nèi)全貌,有柳暗花明又一村的感覺,這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠(yuǎn)。好的界畫在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”,注重“含蓄美”。園林以自然為美,植物配置不按直線排列,姿態(tài)自然天成,不受人工約束。界畫表現(xiàn)樹木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然,布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。在園林中虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí),水面為虛;近景為實(shí),遠(yuǎn)景為虛;景物為實(shí),倒影為虛等許多景致的對比。在界畫的畫面上,景物是實(shí),空白是虛;黑是實(shí),白是虛;有色為實(shí),無色為虛。在園林中,匾額、楹聯(lián)點(diǎn)出周圍風(fēng)景的意境。界畫中常題寫詩詞歌賦,增強(qiáng)畫中意境的表達(dá),可見兩者都注重用文學(xué)藝術(shù)形式來增強(qiáng)自己的藝術(shù)感染力。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫要求使自然山川和畫家的意念合二為一,這是受到“天人合一”,儒家、道家的哲學(xué)思想的影響。園林在山水、植物等自然景物之外,又引進(jìn)了建筑、文學(xué)等各門藝術(shù),把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來,它接受了天人合一的哲學(xué)思想,創(chuàng)造出“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。

參考文獻(xiàn):