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關鍵詞:現(xiàn)代林業(yè) 發(fā)展 生態(tài)文明 建設
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態(tài)文明建設納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體,在調節(jié)人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設。
2 發(fā)展林業(yè)是建設生態(tài)文明的首要任務
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調節(jié)人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設追求的目標
在建設生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設為主的過程也即建設現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態(tài)文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構建生態(tài)文明建設中樹立生態(tài)生產力理念,以此人們協(xié)調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關系到林業(yè)建設發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據,以保持生態(tài)、經濟、社會、文化的協(xié)調發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新
項目的投資。
3.3 壯大林業(yè)產業(yè)實力
根據工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結合,因地制宜地調整林業(yè)經濟結構,不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉變現(xiàn)代林業(yè)經濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設,要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發(fā)展和綠色家園的建設,要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[j].安徽農業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
關鍵詞:現(xiàn)代林業(yè) 發(fā)展 生態(tài)文明 建設
1 引言
生態(tài)文明是在十七大報告中第一次明確提出的新論述,是繼物質文明和精神文明之后的一個新亮點,在全面建設小康社會中將生態(tài)文明建設納入為其中一項新的要求。林業(yè)作為生態(tài)建設的主體,在調節(jié)人與自然和諧中起到關鍵和紐帶的作用,它不僅是建設生態(tài)文明的重要載體,在社會的可持續(xù)發(fā)展中也起著重要的支撐作用。因此,應用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設。
2 發(fā)展林業(yè)是建設生態(tài)文明的首要任務
2.1 林業(yè)的決定性作用
林業(yè)不僅肩負了保護森林生態(tài)系統(tǒng)和恢復濕地生態(tài)系統(tǒng)的使命,還擔任了保護和拯救生物多樣性、改善和治理荒漠生態(tài)系統(tǒng)的職責。被譽為“地球之肺” 、“地球之腎” 、“地球的癌癥” 和“地球的免疫系統(tǒng)” 的分別為森林、濕地、荒漠和草原,它們作為陸地生態(tài)系統(tǒng)中最重要的4個子系統(tǒng),發(fā)揮著主導和決定性的作用的為森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)。經科學研究表明,70%以上的森林和濕地參與了地球化學循環(huán)過程,對生物界與非生物界之間的物質和能量交換發(fā)揮了重要作用,并維護了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。因此,林業(yè)不管在當前還是在今后,都將是一項調節(jié)人與自然的關系的重要條件。
2.2 林業(yè)的推動潛力
森林生態(tài)系統(tǒng)由于其自身在運行過程中完全符合了“三r”原則,即降低資源消耗的reduce原則、重新利用廢棄物并使之資源化的recycle原則、重新建立再循環(huán)的reuse原則。并且森林生態(tài)系統(tǒng)所生產出來的產品不僅具有可再生性,還具有可降解性。從再生性來看,森林在支持經濟發(fā)展中,是一項用之不竭的能源資源,被稱為第4大能源資源。
2.3 林業(yè)的特殊任務
當前人類共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和建設生態(tài)文明需要著力解決的重大問題就是如何應對氣候變化。其中森林生態(tài)系統(tǒng)不僅為陸地上最大的儲碳庫,其還是最經濟的吸碳器。經科學研究表明,森林在光合作用下,其每生長11ti蓄積,就能將1.83t的co2吸收,同時釋放1.62t的o2。當前約有2.48萬億t碳儲存于全球陸地生態(tài)系統(tǒng)中,其中在森林生系統(tǒng)中就有1.15萬億t。只有減少co2等溫室氣體的排放才能維護全球氣候安全。在《京都議定書》中就有明確規(guī)定,工業(yè)直接減排和森林碳匯間接減排是2條減排途徑。森林碳匯減排與工業(yè)減排相比,不僅投資少、代價低,且綜合效益大,為此,其成為世界各國的基本共識和共同選擇,還被列為“巴厘路線圖”的一項重要內容。
2.4 生態(tài)文明是林業(yè)生態(tài)建設追求的目標
在建設生態(tài)文明的同時,不僅使林業(yè)建設和發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn),也給林業(yè)發(fā)展帶來了新機遇。全面實施以生態(tài)文明建設為主的過程也即建設現(xiàn)代林業(yè)的過程,為此,要用現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質量和效益進行全面支撐,對森林、濕地、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)進行建設和保護,以此來提高森林整理質量和綜合生產力水平,從而為建設生態(tài)文明奠定基礎,最終促進人與自然和諧。
3 用現(xiàn)代林業(yè)理念構建生態(tài)文明建設
3.1 遵循自然生態(tài)規(guī)律
(1)堅持采用生態(tài)文明思維,對林業(yè)建設與發(fā)展進行謀劃。
(2)在構建生態(tài)文明建設中樹立生態(tài)生產力理念,以此人們協(xié)調、保護、適應自然和自覺遵循自然生態(tài)規(guī)律的能力有所提高。
(3)在生態(tài)合理性平臺上對關系到林業(yè)建設發(fā)展的戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和探索。
(4)在資源和環(huán)境可承載與可恢復范閘之內進行森林資源的開發(fā)和利用,在增加經濟總量時杜絕單純依靠資源投入來實現(xiàn),避免出現(xiàn)耗竭資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象。要以自然生態(tài)規(guī)律為依據,以保持生態(tài)、經濟、社會、文化的協(xié)調發(fā)展。
3.2 全方位開展節(jié)能降耗,加強碳匯工作力度
(1)建立和完善森林資源管理體系,探索以提高森林資源利用為目的的森林資源管理新模式。
(2)創(chuàng)新技術,大力推廣新技術項目以使得木材利用率得以提高。對森林資源使用結構進行積極調整,以使得木材利用效率大幅度提高。
(3)盡快用新工藝與設備取代落后的工藝與設備,對粗獷型設施要加大對其維護,加大對更新項目的投資。&nb
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3.3 壯大林業(yè)產業(yè)實力
根據工業(yè)化、市場化、生態(tài)化的要求,并與林業(yè)資源利用現(xiàn)狀相結合,因地制宜地調整林業(yè)經濟結構,不斷擴展林業(yè)發(fā)展空間,從而逐漸形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局。逐漸轉變現(xiàn)代林業(yè)經濟的增長方式,逐步由資源型林業(yè)轉向生態(tài)型林業(yè)。推廣林業(yè)特色產品的開發(fā),不斷擴大可再生能源、清潔能源產業(yè)的規(guī)模,向著循環(huán)經濟的發(fā)展,以使得資源利用效益得以大大提高。
3.4 培育生態(tài)文明觀念
要積極開展創(chuàng)建生態(tài)文明的活動,并組織開展對森林文化和生態(tài)文化工程的建設,要讓生態(tài)文明觀、道德觀、政績觀和消費觀牢固樹立于全社會中,要讓廣大人民群眾逐漸形成尊重自然和善待環(huán)境的良好習慣。此外,還要積極推廣綠色教育的開展、綠色文化的構建、綠色經濟的發(fā)展和綠色家園的建設,要使全民生態(tài)憂患意識和責任意識得到大大提高,要讓每個公民都能全身參與到生態(tài)文明建設中來。
參考文獻:
[1] 江澤慧.現(xiàn)代林業(yè)[m].北京:中國林業(yè)出版社,2000.
[2] 張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[j].安徽農業(yè),2003(1):17~18.
[3] 陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內涵[j].黑龍江科技信息,2008(6):42~43.
【關鍵詞】 生態(tài)文明 現(xiàn)代林業(yè) 發(fā)展
黨的十報告提出“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”
這是新時期黨和國家統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展所提出的一個帶有全局意義的新論述，是繼物質文明、精神文明之后我國經濟社會發(fā)展要統(tǒng)籌把握的一個新亮點。在生態(tài)建設中，林業(yè)是主體，在人與自然和諧發(fā)展中發(fā)揮著關鍵和紐帶作用，支撐著經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
1 現(xiàn)代林業(yè)在生態(tài)文明建設中的重要性
當前人類社會共同面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和需要著力解決的重大問題，就是應對氣候變化。這就需要建設生態(tài)文明，為人類這個共同居住的地球營造綠色的發(fā)展空間。森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，是人類生存與發(fā)展的重要物質基礎元素之一，是建設生態(tài)文明的重要載體。林業(yè)是以森林為主要經營對象的，除提供著社會生活與發(fā)展所需要的多種林產品外，還承擔著生態(tài)建設與保護的主要任務。如何正確處理現(xiàn)代林業(yè)產業(yè)發(fā)展，加快我國生態(tài)文明建設，是所有林業(yè)工作者需要都需要認真思考的問題。
總的來看我國林業(yè)資源的基本狀況，我國森林資源總量不足、質量不高、分布不均，影響和制約我國生態(tài)文明建設的發(fā)展，依然是制約我國可持續(xù)發(fā)展最突出的問題之一。林業(yè)既是生態(tài)建設的主體，又是生態(tài)安全的保障，更是生態(tài)文明的標志，擔負著改善生態(tài)和林產品供給的雙重使命，是人類與自然和諧發(fā)展的 綠色紐帶，在生態(tài)建設中處于首要地位。近年來國家下?lián)軐ｍ椯Y金，建設林業(yè)重點生態(tài)建設工程，大力支持天然林資源保護，大幅度增加林業(yè)補貼資金支持造林、森林撫育和良種培育，恢復森林生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，完善森林生態(tài)效益補償制度，加強林區(qū)基礎設施和防災減災體系建設，基本形成了我國林業(yè)生態(tài)工程建設的新格局，使生態(tài)環(huán)境得到有效改善，進一步提高了我國應對氣候變化的能力，扎實推進生態(tài)保護與建設，促進我國現(xiàn)代林業(yè)又好又快發(fā)展，為生態(tài)文明建設奠定堅實基礎，有力地促進人與自然的和諧發(fā)展。
2 新時期現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展方向
我國林業(yè)發(fā)展及水平尚處于初級階段，屬較低層次。森林資源增長緩慢與社會對林業(yè)日益增長的多種需求之間的矛盾成為現(xiàn)階段林業(yè)的主要矛盾。生態(tài)需求成為社會對林業(yè)的主要需求，林業(yè)建設成為生態(tài)建設的首要任務。集生態(tài)效益和經濟效益于一身，是林業(yè)的特殊屬性。正確認識生態(tài)文明建設與加快林業(yè)發(fā)展的關系，有利于抓好林業(yè)發(fā)展的主要矛盾。這是研究確定現(xiàn)階段林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的基石。
解決生態(tài)問題是林業(yè)面臨的首要任務，以生態(tài)建設為主不能有絲毫動搖；大力發(fā)展林業(yè)產業(yè)必須首先服從和服務于生態(tài)建設的大局。加強監(jiān)管與引導林業(yè)產業(yè)的發(fā)展，引導資本進入林產品的高端化領域，加大科技投入，提高競爭力，以緩解林業(yè)生態(tài)建設所承受的壓力，將林業(yè)產業(yè)發(fā)展對生態(tài)建設的負面影響降到最低。以建設生態(tài)文明的新視野，建立和完善森林資源管理體系，探索以提高森林資源可持續(xù)利用為目的的森林資源管理新模式；對森林資源使用結構進行積極調整，采用新技術新工藝大幅度提高森林資源綜合利用的效率和效益，用生態(tài)系統(tǒng)的理論、方法來培育、管理、保護、開發(fā)利用森林。將生態(tài)系統(tǒng)觀點貫穿于經營森林的全過程是發(fā)展生態(tài)林業(yè)的核心理念，也是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的必由之路。
遵循自然生態(tài)規(guī)律，堅持運用生態(tài)文明思維，對林業(yè)建設與發(fā)展進行全盤謀劃；以生態(tài)合理性的戰(zhàn)略思維，對關系到林業(yè)發(fā)展和建設的重大戰(zhàn)略問題、重要決策以及重大項目進行認真的研究和科學的探索；在資源和環(huán)境可承載可恢復的合理范圍內，對森林資源進行合理的開發(fā)和利用，杜絕單純依靠資源投入增加經濟總量的短視行為，有效地避免破壞環(huán)境、耗竭資源的現(xiàn)象，自覺地以自然生態(tài)規(guī)律為指導，保持經濟、社會、生態(tài)、文化的統(tǒng)一協(xié)調發(fā)展。
3 結語
根據生態(tài)化、市場化、工業(yè)化的要求，結合林業(yè)資源利用現(xiàn)狀，合理調整林業(yè)經濟結構，擴展林業(yè)發(fā)展空間，形成多業(yè)并舉的發(fā)展格局，實現(xiàn)由資源型林業(yè)向生態(tài)型林業(yè)的轉變。進行林業(yè)特色產品的開發(fā)，擴大可再生能源、清潔能源產業(yè)的發(fā)展規(guī)模，向著循環(huán)經濟的方向發(fā)展，提高資源利用的質量和效益。
在當前我國以經濟發(fā)展為中心的社會發(fā)展前提下，如何保持人與自然的和諧，保持生態(tài)建設與林業(yè)產業(yè)發(fā)展齊頭并進，是需要不斷探索與鉆研的課題。現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展作為生態(tài)文明建設的重要組成部分和基礎工程，必須以科學發(fā)展觀為指導，創(chuàng)新思路，創(chuàng)新方法，提高質量和效益，為生態(tài)文明建設做出積極的貢獻，并提供戰(zhàn)略支撐。
參考文獻：
[1]江澤慧.現(xiàn)代林業(yè) [M].北京：中國林業(yè)出版社，2000.
[2]張國慶.論和諧發(fā)展與生態(tài)建設[J].安徽農業(yè)，2003（1）：17～18.
[3]陳節(jié)江.簡述我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內涵[J].黑龍江科技信息，2008（6）：42～43.
關鍵詞：系統(tǒng)工程；生態(tài)化改造；環(huán)境友好型社會；可持續(xù)發(fā)展
20世紀下半葉以來，環(huán)境問題日益突出，促使人們思考人類文明的未來走向，生態(tài)文明成為學界和政界都非常關注的問題。黨的十七大從戰(zhàn)略高度確立生態(tài)文明建設新理念，從此學界再度掀起生態(tài)文明研究熱潮，這里就近期的進展做一介紹。
一、對生態(tài)文明概念的不同解說思路
生態(tài)文明在我國的研究已經將近30年的時間，但對于生態(tài)文明的定義仍然沒有取得一致意見。目前主要有三種解說思路：
第一，以文明的涵義理解生態(tài)文明。認為“文明”一詞的含義一般包括兩個方面的內容：一是文化層面的含義，指人類社會發(fā)展到較高階段的文化狀態(tài)，通常以文字的出現(xiàn)為標志；二是道德層面的含義，指人們具有的良好行為習慣或道德素質。“生態(tài)文明”中的“生態(tài)”應該是“生態(tài)學”的簡稱，“文明”則應該屬于上述“文明”的第二個含義，也即道德層面的含義，而非“文化”。也就是說“生態(tài)文明”應該指的是遵循生態(tài)學規(guī)律，符合生態(tài)學原理的道德行為，也就是十七大報告中所說的實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標所要求的一種新的行為模式。
第二，從生態(tài)文明的本質屬性角度認識生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是指人及其社會通過生態(tài)化的生產方式，在處理人（社會）與自然關系以及與之相關的人與人（社會）關系方面所取得的一切積極成果。在這里，生態(tài)化的社會實踐方式的形成是生態(tài)文明建設的實踐基礎，人（社會）與自然的相互作用關系是生態(tài)文明的基本關系，在此基礎上所取得的積極生態(tài)環(huán)境成果是其本質，而生態(tài)化的觀念以及所創(chuàng)造的良好資源環(huán)境條件等精神、物質和制度的成果則是其具體表現(xiàn)。
第三，從可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明。認為生態(tài)文明是建筑在知識、教育和科技發(fā)達基礎上的文明，是人類在環(huán)境問題的困擾中，為了可持續(xù)發(fā)展而進行的理性選擇。它以自然界作為人類生存與發(fā)展的基礎，強調了人類社會必須在生態(tài)基礎上與自然界相互作用、共同發(fā)展，人類社會才能夠持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明以人與自然的協(xié)調發(fā)展為核心觀念，其本質在于處理好發(fā)展與環(huán)境的關系。生態(tài)文明不再是單純的經濟發(fā)展系統(tǒng)，而是一個經濟、社會和自然三者和諧發(fā)展的整體系統(tǒng)。
二、關于生態(tài)文明特點的多維概括
作為人類文明的一種高級形態(tài)，生態(tài)文明以把握自然規(guī)律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎，以建立可持續(xù)的產業(yè)結構、生產方式、消費模式以及增強可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點，具有以下三個鮮明的特征：一是在價值觀念上，生態(tài)文明強調給自然以平等態(tài)度和人文關懷；二是在實踐途徑上，生態(tài)文明體現(xiàn)為自覺自律的生產生活方式；三是在社會關系上，生態(tài)文明推動社會走向和諧。另有學者認為，生態(tài)文明是從社會生產方式變革的角度所提出的一個文明概念，反映了社會文明發(fā)展在生產方式上的進步和要求，它要求對工業(yè)化生產方式進行“生態(tài)化”的改造，形成生態(tài)化的生產方式，這是生態(tài)文明形成和發(fā)展的物質基礎，也是生態(tài)文明不同于其他文明形式的本質特征。如果說以工業(yè)生產為核心的文明是工業(yè)文明，那么生態(tài)文明就是以生態(tài)產業(yè)（或產業(yè)生態(tài)化）為主要特征的文明形態(tài)。
在經濟發(fā)展模式上，以往的文明實行的是線性經濟，高強度開采、高強度消耗，高強度排放，是在浪費資源中求發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價的。而生態(tài)文明卻由線性經濟向循環(huán)經濟轉換，從維護社會、經濟、自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，以“低開采、高利用、低排放”為特色，實行“全程控制”，把環(huán)境的治理貫穿于經濟活動的全過程。因而在發(fā)展經濟的同時合理開發(fā)和利用一切資源，從而實現(xiàn)人類與自然的協(xié)調發(fā)展。有學者提出生態(tài)文明整合性特征的新觀點，認為生態(tài)文明在人類發(fā)展自身，面對未來生成的過程，共時性地整合了多種文明的形態(tài)。從現(xiàn)實的人類生存和發(fā)展的過程中，人類已經結晶出物質文明、精神文明、政治文明等文明形態(tài)，這多種文明結出了“人文化成”的累累碩果。生態(tài)文明的整合性特征就表現(xiàn)在，作為多種文明形態(tài)的整合性文明，在人與自然生態(tài)的和諧一致的關系中，依據生態(tài)整體性的運行節(jié)律和方法，使多種文明形態(tài)形成辯證的統(tǒng)一體，并從中合理而有效地發(fā)揮各種文明形態(tài)的職能，保證人類這個生命有機體的文明能夠在與自然建立和諧自由的生態(tài)關系的條件下合理演進。
三、走中國特色生態(tài)文明發(fā)展道路
我們應該如何認識和建設生態(tài)文明，走出一條中國特色文明發(fā)展之路，學界進行了廣泛的探索。
（一）生態(tài)文明建設的基本原則
第一，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“發(fā)展是第一要義”的思想。要牢牢抓住經濟建設這個中心，堅持聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產力。我們要堅持生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)速度和結構質量效益相統(tǒng)一、經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產生活，實現(xiàn)經濟社會永續(xù)發(fā)展。
第二，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)“以人為本”的精神。生態(tài)文明建設的基本出發(fā)點和終極目標就是為了充分實現(xiàn)人類自身全面、持久、健康的發(fā)展，為了維護人與自然生態(tài)系統(tǒng)的和諧共生。
第三，生態(tài)文明建設要體現(xiàn)環(huán)境友好與社會和諧的理念。生態(tài)文明建設既要體現(xiàn)人與自然關系的和諧，又要體現(xiàn)社會的和諧，通過人與自然的和諧來促進人與人、人與社會的和諧，實現(xiàn)人類的生產和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，促進國民經濟又好又快發(fā)展。
第四，生態(tài)文明建設要與物質文明、政治文明和精神文明建設相結合。
（二）建設生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑
一些學者建議，以建設環(huán)境友好型社會為突破口推進生態(tài)文明制度建設。建設環(huán)境友好型社會，就是要把可持續(xù)發(fā)展理念付諸實踐，就是要為人與自然和諧相處提供制度支撐，因而是推進生態(tài)文明建設的社會。構建環(huán)境友好型社會，必須建立有效的制度保障。健全完善資源開發(fā)、環(huán)境保護方面的法規(guī)制度是基礎性的；必須維護法律的權威，做到依法行事；必須規(guī)劃先行，在實施禁止開發(fā)、保護性開發(fā)的區(qū)域，建立生態(tài)補償制度；在推行科學決策的同時，必須建立各級政府官員重大環(huán)境事故問責制；必須把轉變現(xiàn)有高消耗、高污染、低產出的粗放型經濟增長方式作為實施重點，摸索出適合我國現(xiàn)階段發(fā)展的循環(huán)經濟模式、節(jié)能減排措施，實現(xiàn)最佳生產、最適消費、最少廢棄；必須加大環(huán)境基礎設施投資力度，維護環(huán)境執(zhí)法的權威，改變環(huán)境違法成本低守法成本高的局面，建立環(huán)保產業(yè)的金融財稅優(yōu)惠政策，推進環(huán)保科技的自主創(chuàng)新等。建設環(huán)境友好型社會，要求根本轉變經濟增長方式，但這難以成為企業(yè)的自覺行為，必須是政府引導、激勵和公眾廣泛參與、監(jiān)督。要切實轉變觀念，建立以人為本、生態(tài)先行的運行機制，把可持續(xù)發(fā)展理念貫穿到社會的生產、生活和人們的交往領域。另有不少論者指出，建設生態(tài)文明，關鍵在于人類價值取向需要發(fā)生深刻轉換。人類需要重新審視自然的價值，承認自然內在價值的存在并重視它，審慎地把它轉化為工具價值。生態(tài)文明認為自然界不僅有滿足人類需要的外在“工具性價值”，而且有滿足人類需要的內在“生態(tài)價值”。我們對自然價值的認識應體現(xiàn)出科學價值與人文價值的統(tǒng)一、人的價值與自然價值的統(tǒng)一、局部價值與整體價值的統(tǒng)一、當代價值與后代價值的統(tǒng)一，這是生態(tài)文明不同于農業(yè)文明、工業(yè)文明時代的自然價值觀而應體現(xiàn)出的新的價值取向。
總之，生態(tài)文明的建設是一個系統(tǒng)工程，它需要人們摒棄工業(yè)文明的傳統(tǒng)生產方式和生活方式，開拓新的生產方式、生活方式，開拓新的價值理想和社會運行機制，從觀念到行為，從表層到深層，從局部到整體，進行一場深刻的變革，完成一次徹的轉向。
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【關鍵詞】 東風渠 河道生態(tài) 綠化美化 以綠養(yǎng)綠 實踐探索
生態(tài)文明建設是實現(xiàn)人類與自然和諧相處的需要和基礎，而河渠道的生態(tài)綠化建設便成了擺在水利人面前的重要任務。河渠道生態(tài)綠化建設既與民生息息相關，又與城市綠化步調一致；既可以減少水土流失，又可以美化環(huán)境；既能提高渠道運行的安全性，又能實現(xiàn)灌區(qū)經濟的可持續(xù)協(xié)調發(fā)展，可謂是一舉多得。
1 基本情況
東風渠灌區(qū)位于美麗富饒的“天府之國”成都平原腹心地帶，管理的干渠16條，全長816公里。灌區(qū)水利工程設施大多處于郊外農村，河渠道兩岸地形千差萬別，這也為渠道生態(tài)綠化治理及景觀打造提供了天然的大舞臺。從2004年至今，東風渠管理處每年利用丘陵區(qū)干渠進行的續(xù)建配套與節(jié)水改造之機，對改造渠段兩岸進行生態(tài)綠化，在管理站、點或必要地點打造水文化景觀長廊，相續(xù)建成了一批在大型灌區(qū)具有示范作用的河渠道生態(tài)綠化示范點。如東風渠眉彭干渠生態(tài)渠建設，將人文景觀融入自然生態(tài)之中，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一；又如東風渠總干南北閘景點建設以歷史人文景觀來突顯水文化的特點，既富含哲理又具濃厚的文化底蘊等等。
2 實踐與探索
2.1 將新理念融入河渠道生態(tài)綠化建設的原則之中
在渠道岸坡綠化的規(guī)劃設計中，以現(xiàn)代水利的理念為依托，重點突出人文水利及生態(tài)水利，按照以人為本、立足長遠、注重特色的原則，突出山系與水系融為一體的和諧綠色長廊特色。在規(guī)劃設計中，嚴格樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明建設理念，科學搭配喬、灌、草三層綠化物種和巧妙布局小景點，有效控制地表徑流沖刷侵蝕兩岸水土，最大限度降低入渠洪水的渾濁度和有效攔蓄入渠洪水量，減少地表徑流對新建水利工程設施的破壞，充分發(fā)揮續(xù)建配套與節(jié)水改造工程的水土保持效益，同時達到綠化景觀與周圍環(huán)境協(xié)調一致、融為一體的人、水、自然和諧共處的終極目標。
（1）在沿渠帶狀綠化規(guī)劃設計方面，利用渠道地處郊外、農村原有的田園風光，以及河渠道兩岸自然的挖填相間的起浮地形，形成高雅別致、錯落有致、美觀和諧的綠化風景；依托河渠道原有的彎曲，制造出曲徑通幽、曲則有情的效果，以岸坡綠化襯托出水的潔凈之美和靈動之美。在綠化效果上，按照注重層次、合理搭配的原則，充分利用植物的大小、色彩、季相等特點，把喬木、灌木、圖案及地被植物進行巧妙配置，努力打造四季有花、四季常青、富有變化的植物景觀。在綠化苗木選配上，充分考慮維護成本、適宜性、成活率，按照“觀賞、實用、便于維護”的綠化要求，做好苗木品種的選配。以渠堤兩岸生態(tài)綠化治理為側重點，大面積鋪種防沖刷、耐干、維護方便、低成本的草坪。新南干渠王家沖填方渠段外坡在物種的選擇上，大面積鋪種根系發(fā)達、生命力強耐旱、耐沖刷的鐵線草，渠堤外坡間種植美人蕉和芭蕉樹加以點綴，增添了美感。通過治理，達到了固坡、減小雨水徑流對坡面的沖刷和美化環(huán)境的目的。如圖1所示。
（2）充分利用一些節(jié)點工程，依托河渠道兩岸現(xiàn)有的擋墻、橋梁等水工建筑物，植入具有個性的文化小品，用以增加渠道綠化的文化品位和哲學內涵，起到畫龍點睛的作用。眉彭干渠地處丘陵山區(qū)，在生態(tài)渠道打造建設過程中，充分利用挖方渠段兩岸現(xiàn)有條石擋土墻的立面，打造成壁畫形式展現(xiàn)出來。壁畫兩端雕刻有劉禹錫的“山不在高，有仙者名；水不在深，有龍則靈”和孔子的“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”的千古名言。壁畫巧妙點題、引題將人文生態(tài)融入自然生態(tài)之中，更展現(xiàn)了水利人知性的一面。如圖2所示。
（3）在重要樞紐閘、管理段的景點，根據管理段庭園結構形式的特點，引入園林景觀打造的風格，將增加水利工程的水文化作為重點，突出景觀的哲理和文化底蘊，以提高水利工程設施的品位。總干渠南北閘景點建設，利用總干渠和北干渠分水處的三角地帶，在原堰塘內作景觀設計，共設計“太極陰陽、龜負洛書、飛沙溢流、翠瀑灑珠、碧泉吐玉、七星伴月和空亭翼然等景點，用“龜負洛書”展現(xiàn)大禹治水，“飛沙溢流”則是小型的寶瓶口，展現(xiàn)李冰治水的畫面。如圖3所示。
2.2 強化河渠道綠化管理，鞏固綠化效果
俗話說：“三分栽、七分管”，作好日常管理和維護是一項非常重要的工作。在加大生態(tài)綠化建設的同時，要按照“建管并舉”的思路，采取有效措施，加大已成綠化區(qū)域的管護力度，鞏固綠化成果。
（1）聘請專業(yè)綠化維護公司對綠化區(qū)域進行維護。綠化管護的專業(yè)性較強，植物的習性各異，需制訂具體的維護方案。為此，東風渠管理處聘請專業(yè)綠化維護公司對綠化區(qū)域進行維護，簽訂維護合同，明確維護目標。由承包人負責實施綠化合同區(qū)域內的管護養(yǎng)護和保潔工作，管理項目包括：綠化區(qū)域的施肥、施藥、殺蟲、修剪（樹、灌木、草坪）、清除雜草、換種、延伸草皮等技術管理。綠化維護公司聘請當地群眾為管理員，并對他們進行業(yè)務技能培訓，通過業(yè)務知識講座和實際操作，使管理人員的業(yè)務素質有了很大提高，保證了綠化管理任務的有效圓滿完成。同時聘請的管理人員要負責日常巡查工作，防止并制止出現(xiàn)侵占、人為損壞綠化工程的現(xiàn)象發(fā)生。如圖4所示。
（2）加大綠化執(zhí)法力度，維護綠化成果。為確保河渠道綠化的長效管理，要認真抓好綠化執(zhí)法工作。充分利用水管單位已有的水政執(zhí)法隊伍優(yōu)勢，安排執(zhí)法人員參加綠化執(zhí)法方面的業(yè)務培訓，負責對破壞綠化行為的查處工作。設立舉報電話，實行“群防群治”，確保損壞綠地和苗木的行為得到及時有效的制止。
（3）加大輿論宣傳，提高沿渠居民文明素質。進行河渠道生態(tài)綠化建設，主要受益的是當地居民，加大宣傳，強化輿論監(jiān)督，鼓勵、引導沿渠兩岸居民參與綠化管理。充分結合水法規(guī)宣傳和平時普法的時機，不斷地加大綠化建設法律法規(guī)的宣傳，形成全社會參與愛綠護綠的氛圍。設置溫馨標語牌，提醒廣大居民時刻注意自己的言行舉止，共同愛護我們共同的水利生態(tài)環(huán)境。
2.3 大力發(fā)展“以綠養(yǎng)綠”的循環(huán)模式，促進綠化工作良性循環(huán)
隨著綠化工作的不斷開展，綠化面積及規(guī)模越來越來大，需要投入的維護經費也不斷增加。多數水利工程管理單位的經費管理模式為自收自支，綠化建設方面已投入很多資金，在沒有國家資金投入的情況下，還需要在維護方面投入大的資金已經捉襟見肘。為此，要盡可能地開展循環(huán)經濟和可持續(xù)發(fā)展模式，依托現(xiàn)有的大面積綠化區(qū)域優(yōu)勢，提高資源的利用率，實現(xiàn)“以綠養(yǎng)綠”的循環(huán)模式，促進綠化工作良性循環(huán)，減輕單位支出負擔。
（1）利用已成綠化區(qū)域交通便利、水資源豐富的資源優(yōu)勢，大力發(fā)展苗圃產業(yè)，套種生態(tài)經濟林。在新南干渠生態(tài)綠化區(qū)域，由專業(yè)綠化維護公司牽頭運作，業(yè)主單位以現(xiàn)有綠化區(qū)域為資源入股，用分紅收入抵扣部分維護費。綠化公司在渠道管理范圍內種植長勢和見效較快的巨桉樹，計劃用5至10年時間，逐步減少河渠道綠化維護方面的投入，實現(xiàn)生態(tài)綠化自身良性循環(huán)。
（2）充分利用部分河渠道管理段（點）的區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展特色產業(yè)，拓展增收渠道，補貼綠化建設。總干渠進口段約有8000余平方米的綠化區(qū)域，環(huán)境優(yōu)美，基礎設施好，利用地處城市近郊的區(qū)位優(yōu)勢招租，盤活了資源。
3 經驗與啟示
3.1 按建設水生態(tài)文明的理念統(tǒng)籌規(guī)劃，科學設計
按照現(xiàn)代化建設和經濟社會發(fā)展的需要，貫徹人與自然和諧相處的理念，以加強生態(tài)環(huán)境建設，創(chuàng)造良好的人居環(huán)境，促進城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展為目標，通過多樹種、草種的合理配置，提高河道生物多樣性，改善河道生態(tài)環(huán)境，促進當地經濟，社會和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。
3.2 堅持五原則，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展
一要堅持“以人為本，生態(tài)優(yōu)先”原則；二要堅持“滿足功能，兼顧景觀”的原則；三要堅持“保障水利工程設施安全”的原則；四要堅持“保護與新建結合”的原則；五要堅持“因地制宜”的原則。
3.3 按照“突出功能，因地制宜”的原則選擇與搭配物種
（1）喬灌草結合，形成復層林冠結構。喬灌草結合能更好地發(fā)揮林冠對降雨的截流作用，減弱雨水直接對地面的濺擊作用。
（2）深根系植物種類和淺根系植物種類結合，形成立體的地下根系結構，不僅能更好地防止水土流失，而且提高了土層營養(yǎng)的利用率。
（3）常綠樹種與落葉樹種混交，植物群落可以形成不同的季相，避免色彩單調，提高景觀效果。
（4）陰性樹種與陽性樹種搭配，河坡和堤頂較寬時，在四周可采用陽性樹種，林帶中間和林下則采用陰性樹種，以減少樹木間的競爭。
（5）不同花期的植物種類混交，不同花期的植物混交，改善河道的視覺效果。
（6）在優(yōu)先考慮防止或控制河岸水土流失的條件下，充分考慮植物護岸植被帶的綠化，美化的親水景觀效果和提供動物良好棲息地等生態(tài)效能。
4 結語
做好灌區(qū)河（渠）道生態(tài)綠化建設，為灌區(qū)人民創(chuàng)造良好的生產生活環(huán)境，實現(xiàn)水利生態(tài)綠化工作的可持續(xù)發(fā)展，應是我們長抓不懈的重點工作。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入水利建設與管理全過程，努力建設美麗中國、人水和諧、永續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
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【關鍵詞】 物質變換 人與自然 中國生態(tài)環(huán)境
是近千年以來最偉大、最有影響的思想，為人類精神世界的發(fā)展作出了不朽貢獻，其理論內容包羅萬象。研究的經典著作不難發(fā)現(xiàn)，無論是《經濟學批評大綱》、《資本論》還是《自然辨證法》、《反杜林論》，其中涉及“物質變換”的思想不勝枚舉。研究物質變換思想，可以助益于實現(xiàn)人與自然物質變換的平衡、建設生態(tài)文明。中國生態(tài)環(huán)境問題并不是時至今日才出現(xiàn)的，中國作為世界上最大的發(fā)展中大國，一直致力于經濟的快速發(fā)展，然而在取得舉世矚目成就的同時，中國的生態(tài)環(huán)境問題也日益凸顯、每況愈下。同志在黨的十中指出，大力推進生態(tài)文明建設，這關系到人民的福祉、關乎到民族的未來，是中華民族面對日益嚴峻的生態(tài)問題作出的莊嚴承諾。由此，生態(tài)文明建設被提升到更高的戰(zhàn)略層面，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”拓展為包括生態(tài)文明建設的“五位一體”，體現(xiàn)了尊重自然、順應自然、保護自然的理念。同時，這也彰顯出在物質變換的過程中存在著不可持續(xù)發(fā)展的嚴重性，人與自然的平衡關系遭到了嚴重破壞，改善中國生態(tài)環(huán)境迫在眉睫。認為，人與自然之間的物質變換是實現(xiàn)人類經濟社會和自然生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。要改善中國的生態(tài)環(huán)境，就應該在物質變換思想的指導下，遵循自然規(guī)律，變“征服自然”為“善待自然”，正視人與自然之間的物質變換，探尋改變物質變換斷裂的途徑，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。
一、物質變換的來源與內涵簡述
馬克思、恩格斯在他們的著作中廣泛地使用了“物質變換”的概念，但它并非馬克思、恩格斯二人的獨創(chuàng)。“物質變換”源于德語Stoffwechsel一詞，最早出自德國生理學家希格瓦勒，原為新陳代謝的意思。雖然國內外學者對于馬克思、恩格斯在其著作中多次使用“物質變換”的概念不容置喙，但學術界對“物質變換”的來源并未達成一致。以法蘭克福學派的施密特為代表，他認為的“物質變換”思想來自于當時的自然科學唯物主義者摩萊肖特和畢希納以及謝林的自然哲學；而以美國學者福斯特及日本農學家棰名重明為代表的一派，則認為的“物質變換”概念源于與馬克思處于同時代的德國農業(yè)化學家李比希；也有人介于這兩種觀點之間，認為的“物質變換”思想受到以上雙方思想的共同影響而來。總體看來，第二種觀點較為大多數學者認可，他們認為的“物質變換”思想受到了李比希的“歸還定律”的影響，使馬克思在級差地租、人與自然、商品交換等理論中彰顯出物質變換的思想。
的物質變換思想主要包含三種含義：第一種意義上的物質變換，認為是自然界內部單純的物質變換。這種物質變換是發(fā)生在無人類干預的自然系統(tǒng)內部，屬生物學上的新陳代謝，也是一種客觀的自然規(guī)律，如馬克思認為“機器由于自然界物質循環(huán)的破壞而解體。鐵會生銹，木會腐朽……”。第二種意義上的物質變換是人與自然界之間的物質變換。人作為有機生命體，為了生存要通過勞動這一中介實現(xiàn)與自然的物質變換。勞動是人類的本質活動，勞動即實踐活動不僅是人猿相揖別的關鍵，而且也是聯(lián)系人和自然物質變換的紐帶，正是勞動才得以讓人類維持自身有機的物質循環(huán)，讓人類從自然界獲取維持生命繼續(xù)存在的生活資料、生產資料。第三種意義上的物質變換是社會的物質變換，也就是社會經濟系統(tǒng)中的商品流通。馬克思指出“交換使商品從把它們當做非使用價值的人手里轉到把它們當做使用價值的人手里……這個過程是一種社會的物質變換。一種有用勞動形式的產品代替另一種有用勞動形式的產品。”（923）物質變換的三個方面涵蓋了人與自然、人與人、人與社會的關系，它們是一個相互聯(lián)系的有機整體、缺一不可。自然界是人無機的身體，同時，人的各種生活資料及用于交換的生產資料也源于自然界，人離不開自然界，是自然界的組成部分，人與自然界具有內在的統(tǒng)一性。由此看來，物質變換的三個方面最重要的就是人與自然之間的物質變換。因此，所謂“物質變換”，就是指人類通過勞動這一中介與自然界不斷地進行物質交換，以實現(xiàn)物質的循環(huán)往復、不斷再利用的過程。然而，人類在進行物質資料的生產和再生產的過程當中，沒有尊重偉大的自然規(guī)律，物質變換出現(xiàn)了巨大的裂縫，物質變換受阻。
二、改善中國生態(tài)環(huán)境問題：合理調節(jié)人與自然之間的物質變換
（一）革新觀念，重視人與自然之間的物質變換
思想決定行動，是行動的先導和動力。人們無論做任何事情，都是先有思想、后有行動，有正確的思想才會有正確的行動。依據物質變換的思想，只有正常持續(xù)地實現(xiàn)人與自然界的物質變換，人類才能在地球上永恒地生存。馬克思在使用物質變換概念的時候，就已經認識到資本主義社會正常的物質變換被擾亂的現(xiàn)實，但那時生態(tài)環(huán)境問題并非是那個時代的主要矛盾。可是，隨著社會歷史的發(fā)展以及經濟的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已經成為發(fā)達國家和發(fā)展中國家共同面臨的亟待解決的現(xiàn)實問題。要致力于改善中國的生態(tài)環(huán)境，就首先要革新觀念，讓人與自然界之間合理物質變換的思想深入人心，樹立人與自然平等的觀念。馬克思曾指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活，這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。”認為，人與自然具有不可分割性，即相互依存性。自然是人類存在和發(fā)展的物質基礎和前提條件，而人類在某種程度上也是自然界長期發(fā)展的產物。自然是屬“人”的自然，人是“自然存在物”，是“有生命的自然存在物”，是自然界的一部分，需要依靠自然界進行生產與生活，所以兩者是統(tǒng)一的，而并非是對立的。人與自然是對立統(tǒng)一的辯證關系。人與自然和諧的物質變換是人與自然的關系的主要內容和理想目標。可以說，人類社會發(fā)展的歷史就是人類在認識、利用、改造和適應自然的過程中不斷發(fā)展、不斷追求人與自然和諧物質變換的歷史。馬克思早在《1844 年經濟學——哲學手稿》中指出：未來社會是“人與自然界本質的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人實現(xiàn)了的自然主義和自然界實現(xiàn)了的人道主義”。既然要改善中國的生態(tài)環(huán)境，就要實現(xiàn)人與自然的和諧，端正對自然的態(tài)度，擺正人所處的位置。恩格斯也早就說過：“我們不要過分陶醉于自然界的勝利，對于每一次勝利，自然界都報復了我們。”（519）這說明我們應該和自然界進行和解，應該合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換。當然人與自然之間和諧的物質變換并不是要我們放棄對自然的改造和利用，而是要在遵循客觀規(guī)律、符合科學發(fā)展的基礎上，以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式，以最無愧、最適合人類本性的條件下進行物質變換，以改善我國的生態(tài)環(huán)境問題。
（二）調節(jié)國內經濟物質變換，助益于生態(tài)環(huán)境建設
改革開放三十多年來，中國的經濟高速增長，但與此同時對資源與環(huán)境也帶來了極大的壓力。中國的經濟起飛比較晚，生產和消費方式也較落后，經濟復蘇發(fā)展對自然資源進行了嚴重破壞。回顧多年來中國經濟發(fā)展的代價，不難發(fā)現(xiàn)在社會經濟和國民生活水平提高的同時，環(huán)境惡化的問題也接踵而來，比如，過度開發(fā)土地資源、破壞自然植被和亂墾濫伐等現(xiàn)象，極大程度上忽視了人與自然之間的物質變換，自然環(huán)境遭到了極其嚴重的破壞。另外，中國各省市的經濟增長方式都顯得比較粗放，能源和資源的消耗量大，利用效率卻很低，從而導致污染排放嚴重，帶來了不可估量的社會和經濟的損失。
在現(xiàn)代科技突飛猛進、全球經濟空前發(fā)展的背景下，一個國家和民族的真正崛起不僅是物質世界、精神世界的崛起，而且也包括生態(tài)上的崛起即綠色世界的崛起。要實現(xiàn)中華民族的真正崛起，就要改善中國的生態(tài)環(huán)境，因此，物質變換的順利實現(xiàn)就具有重要意義，它有利于自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，有利于維護自然生態(tài)的動態(tài)平衡。根據物質變換的思想，要促進人與自然之間的物質變換，減少經濟發(fā)展對自然生態(tài)的破壞程度，就要大力發(fā)展綠色經濟。相對于產業(yè)內部而言，綠色經濟的實現(xiàn)方式具有多樣性，我們要減少高能耗、高污染、低附加值的產業(yè)，發(fā)展循環(huán)經濟和低碳經濟，大力發(fā)展清潔能源與可再生能源。除此之外，在中國國內要調節(jié)人與自然的物質變換，也不能忽視產業(yè)間的物質變換。只有產業(yè)之間的物質變換進行的順暢，物質資源消耗減少，才能從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題。因此，要加快產業(yè)結構調整，既要大力促進第一產業(yè)和第三產業(yè)的發(fā)展，又要促進第二產業(yè)的集約化發(fā)展，減少物質消耗。
（三）改善國際經濟物質變換，致力于生態(tài)環(huán)境建設
要改善中國的生態(tài)環(huán)境，不僅要調節(jié)國內經濟的物質變換，還要重視改善國際間經濟的物質變換，維護國際間物質變換的動態(tài)平衡。中國一直追求“經濟增長至上”，長期依賴外國的科學技術，科技開發(fā)率低，總是“中國制造”而不是“中國創(chuàng)造”，“中國制造”雖是中國經濟快速發(fā)展的有力推動器，但很大一部分“中國制造”卻也嚴重危害了中國的生態(tài)環(huán)境。中國要改變一味重視經濟增長而實行的外發(fā)式的發(fā)展模式，不能為取得短暫的、一時的經濟利益，而利欲熏心、不顧一切、不惜以犧牲環(huán)境為代價。眾所周知，工業(yè)文明的能源基礎是以化石燃料為核心的不可再生能源，這使得人與自然之間的物質變換是不可持續(xù)的，從大自然界中獲得的物質能源無法歸還給大自然，人與自然之間的物質變換受阻。目前，在信息時代，各個國家推崇的是以非化石燃料為核心的可再生能源，中國也要跟上時代的步伐，發(fā)展低污染的生態(tài)經濟，變人與自然之間的物質變換受阻為物質變換順暢。
但是，實行社會主義市場經濟以來，中國采取了以出口為導向，以外資為動力的經濟發(fā)展模式，中國向境外出口了大量農產品、工業(yè)制成品尤其是發(fā)達國家借助于中國要發(fā)展經濟的時機，向其轉移資源消耗多的工業(yè)，甚至多種戰(zhàn)略性資源都以礦產品出口的方式直接流向國外，導致了物質資源的大量流失。因此，要改善國際經濟的物質變換，就必須轉變經濟發(fā)展模式，減少對外向型經濟的依賴，將經濟發(fā)展的重心放在國內需求上。刺激內需，提高內地居民生活水平，實現(xiàn)經濟社會可持續(xù)發(fā)展的需要，這才是解決中國生態(tài)環(huán)境問題，實現(xiàn)國際經濟間物質變換平衡的必然選擇。
三、結語
總而言之，的物質變換思想，對于探索中國生態(tài)環(huán)境問題的解決路徑具有重要的指導意義。重視人與自然之間的物質變換，才能合理調節(jié)國內及國際經濟間的物質變換。以達到人與自然之間的共同進步、協(xié)調發(fā)展、共存共榮。人與自然之間物質變換的順利實現(xiàn)就能保證人與自然關系的和諧及中國生態(tài)環(huán)境質量的提高。人與自然之間物質變換受阻則會導致人與自然關系的失衡，就會出現(xiàn)生態(tài)危機。所以，一旦發(fā)現(xiàn)人與自然之間物質變換不順暢，就應該修復人與自然之間物質變換的裂縫，致力于建設更適合我們生存、生活的生態(tài)環(huán)境。因此，的物質變換思想，在生態(tài)環(huán)境和經濟發(fā)展成為社會焦點問題的中國無疑具有獨特的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯全集（23卷）[M].北京；人民出版社，1972.
關鍵詞：綠色大學；綠色校園；綠色教育；綠色科研；綠色文化；綠色校園管理
收稿日期：20130514
基金項目：國家自然科學基金面上項目（編號：41271361）；國家自然科學基金基礎科學人才培養(yǎng)項目（編號：J1103512；J1210026）；國家創(chuàng)新團隊
培養(yǎng)計劃項目（編號：1092020804）
作者簡介：崔志寬（1988—），男，河南濮陽人，南京大學碩士研究生，主要從事城市生態(tài)方面的研究。
通訊作者：李建龍（1962—），男，長春人，教授，博士生導師，主要從事城市生態(tài)與環(huán)境保護方面的教學與研究工作。中圖分類號：G649.21 文獻標識碼：A
文章編號：16749944（2013）07031904
1 引言
我國大學目前處在一個高速發(fā)展的黃金時期，許多大學抓住歷史發(fā)展機遇紛紛改擴建校園，如南京大學仙林校區(qū)、南開大學津南校區(qū)、鄭州大學新校區(qū)等，大學校園建設正如火如荼地開展。然而，校園環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的背后卻也存在著令人擔憂的問題，如校園的建設和學校教育的發(fā)展不能良好的將城市環(huán)境、城市生態(tài)、環(huán)境哲學、生態(tài)倫理學和可持續(xù)發(fā)展等的因素融入其中，環(huán)境人文學科的發(fā)展不能跟上學校硬件發(fā)展的速度。校園文化建設問題頻發(fā)：重物質文化建設，輕精神文化建設；外來文化的滲透產生負面影響；大學生文化匱乏，個人素質修養(yǎng)較低；網絡文化沖擊嚴重；精神生活方面崇尚自我，缺乏集體觀念和社會責任感，不懂得關心他人、關心社會、關心自然。校園環(huán)境文化建設缺乏，環(huán)境道德缺失，相當一部分的大學生受個人主義、拜金主義、享樂主義等觀念的影響，物質生活追求高消費，攀比現(xiàn)象滋生，對公共環(huán)境缺乏愛心，無節(jié)制地消耗物質財富和自然資源，完全丟棄了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德和保護環(huán)境的基本道德。校園環(huán)境文化建設存在較多問題，如大學校園內長明燈、長流水、隨地吐痰、亂吐口香糖、亂扔雜物、踐踏草坪、亂涂亂畫、宿舍實驗室衛(wèi)生環(huán)境差等現(xiàn)象屢見不鮮。這些現(xiàn)象嚴重影響了大學的可持續(xù)發(fā)展，因此，諸多學者和有志之士提出了建設綠色大學的理念。
2 建設綠色大學的背景
綠色大學作為一個環(huán)境人文學科，其中最為重要的一點就是要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。把大學實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展任務明確納入大學主體的第一個宣言是《塔羅里宣言》[1]。該宣言指出“大學的領導者必須提供領導地位并支持動員國內及國外資源，如此才能使大學能應付突來的挑戰(zhàn)”、“大學在研究、教育、政策形成與信息交換方面，均扮演重要的領導角色，可以促成可持續(xù)發(fā)展目標的實現(xiàn)”。自此宣言之后各地的綠色大學建設就如雨后春筍般出現(xiàn)，最早實施綠色大學計劃的地區(qū)是美國與加拿大。例如美國的華盛頓大學、南加州大學、水牛城大學等都成立了專門的綠色大學推動委員會，加拿大的滑鐵盧大學于1990年3月就開始進行校園的綠色化工作，并建立了最佳環(huán)境政策。
自此之后綠色大學建設便開始蓬勃發(fā)展，歐洲的德國亞倫技術學院以環(huán)境友好的運行為核心的綠色大學策略；英國則于1997年由25所大學共同成立了高等教育21委員會[2]；擬定關于高等院校可持續(xù)發(fā)展的行動策略；美國布朗大學的“綠色布朗”、加州大學的“校園環(huán)境規(guī)劃”、威斯康星大學的“創(chuàng)建生態(tài)校園”等；亞洲國家也在積極開展綠色大學的建設[3]，如日本的京都大學、東京大學、名城大學、東海大學等，韓國的延世大學、漢陽大學等，在印度有新德里大學、印度統(tǒng)計學院等。我國綠色大學的創(chuàng)建起源于1990年代，通常是國家和地方有關部門與大學共同創(chuàng)建并命名。目前獲得綠色大學認證的學校暫有清華大學、山西農業(yè)大學、廣西大學、大連理工大學、新疆大學等一批學校。
3 建設綠色大學的必要性與緊迫性
綠色大學的建設是一場大學辦學方向、路線、模式的重大改革。這場改革要改變傳統(tǒng)的征服自然地教育觀，改變人類至高無上的價值觀，以及向自然索取最大化和單一資源利用的技術觀[4]。人們越來越深刻的認識到大學在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面的優(yōu)勢和知識主導地位，因此建設綠色大學，使之成為綠色文化、綠色人才和綠色科學技術的生產基地，具有非常重要的現(xiàn)實意義和長遠意義。有助于培養(yǎng)師生環(huán)境知識、意識、態(tài)度、技能、行為和價值觀等環(huán)境素養(yǎng)，使其在今后的個人生活和家庭生活中更加重視環(huán)境問題；促進學校環(huán)境管理體系和相關檔案資料的建立，提高環(huán)境教育教學管理水平；減少學校對環(huán)境的不良影響，回收再生資源，營造優(yōu)美環(huán)境，校園環(huán)境更利于師生身心健康；促進學生、教師、學校、社區(qū)、政府、企事業(yè)和民間團體在學校環(huán)境教育和管理上的合作；有助于教學，獲得實現(xiàn)綠色大學的課程所需要的教育思想、教材和輔導資料，強化素質教育；學校能提高自己在本地區(qū)的聲譽和形象，有利于學校自身的發(fā)展；學校提高經濟收益，能夠有效地節(jié)能、節(jié)水、節(jié)電，資源回收措施提高資源利用率，減少事故隱患，明顯地減少浪費，節(jié)約學校財政開支，加強學校內部管理。
建設綠色大學，開展綠色教育，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、高等教育改革和精神文明建設的必然要求，是新世紀對大學的呼喚。綠色校園在為廣大師生提供優(yōu)美整潔、舒適宜人的學習和工作環(huán)境的同時，也對身處其間的師生發(fā)揮著潛移默化的環(huán)境意識教育作用。綠色大學通過綠色教育和綠色建設，積極參與社會可持續(xù)發(fā)展實踐，傳播和普及可持續(xù)發(fā)展觀念，從而推進全社會的可持續(xù)發(fā)展。
4 目前建設綠色大學的現(xiàn)狀與問題
4.1 對綠色大學的建設必要性認識不夠
以人才培養(yǎng)、科學研究、貢獻社會為己任的綠色大學，有責任有能力提供實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的科研成果，培養(yǎng)具有可持續(xù)發(fā)展意識與能力的人才，為生態(tài)文明的進步、社會的長遠發(fā)展服務。理應引起足夠的重視，以完成教學、科研、校園建設、人才培養(yǎng)等系統(tǒng)工作，全面實現(xiàn)高等教育的社會價值。但由于對綠色大學認識不深，理解不夠，把握不準，綠色大學的建設并未引起足夠的重視。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①資金投入不足，我國GDP的3.2%投入教育系統(tǒng)，其中高校只占了23%運行經費先天不足，導致無力投入綠色大學的建設；②高校疲于應付擴招帶來的壓力，草草完成校園建設，無力顧及校園的生態(tài)；③科研項目和實驗產生的污染廢物無設備清除等；④學科設置不合理，環(huán)境人文學科課程設置少，分配不均勻。
4.2 對綠色大學的建設目標與指標認識不清，思路不明
我國地域廣闊，高校眾多，諸多學者從不同的角度方向對綠色大學提出了不同的概念。前清華大學校長王大中院士認為：所謂綠色大學建設，就是圍繞人的教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護原則、指導思想落實的大學各項活動中，融入到大學的全過程[5]；而張遠增則認為，綠色大學就是以可持續(xù)發(fā)展理念作指導，立足學校長遠發(fā)展來組織和實施學校當前的各項工作，保持學校持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拇髮W[6]；哈爾濱工業(yè)大學葉平教授認為：綠色大學主要指全面貫徹和滲透生態(tài)意識與可持續(xù)發(fā)展理念的新時代大學，是大學的“綠色”榮譽和形象，是高等教育層面推進綠色文明的大學，是新世界大學發(fā)展的文明方向，也是大學在促進社會可持續(xù)發(fā)展過程中的重要社會精神文明工程[7]；余謀昌認為'綠色大學'的提出和發(fā)展，同現(xiàn)代環(huán)境思想的進化是一致的，它作為一種新生事物，已經表現(xiàn)我國教育的一個新方向，一種新的教育模式的產生[8]。
以上這些不同學者基于不同的角度給了“綠色大學”以不同的解釋。筆者認為“綠色大學”的“綠色”除了其本意之外還有更深層次的含義。它既是指一種保護環(huán)境，保護資源，可持續(xù)發(fā)展的理念，又是指人的生命力、青春活力和人文素養(yǎng)；不僅包括自然生態(tài)的綠化、美化，還包括人文生態(tài)的和諧、協(xié)調，人與自然，人與人，人與自身的和諧，科學的發(fā)展觀和學術生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。因此，認為“綠色大學”是不斷實現(xiàn)其基本教育功能的同時，以人才培養(yǎng)為核心，以“以人為本”、可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護為指導思想，在學校全面的日常管理中納入有益于環(huán)境的管理措施，全面提高師生人文素養(yǎng)和環(huán)境素養(yǎng)的新型大學，構建綠色校園，發(fā)展綠色文化和綠色教育，實現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展理念。
4.3 對綠色大學建設的內涵理解局限
“綠色”之內涵遠遠超過僅校園綠化環(huán)境的建設層面。它是一個更高層面上的變化，是對辦學理念的一次更新，涉及到學校具體工作的各個方面，其內涵主要包括以下3個層次：用綠色教育思想培養(yǎng)人，培養(yǎng)具有環(huán)境保護意識和可持續(xù)發(fā)展意識的高素質人才，成為我國環(huán)境保護和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的骨干和核心力量；用綠色科技意識開展科學研究和推進環(huán)保事業(yè)的發(fā)展，將環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的意識貫穿到科學研究工作的各個方面，發(fā)展符合生態(tài)學原理的技術、工藝和設備，促進環(huán)保產業(yè)的發(fā)展，為國民經濟持續(xù)發(fā)展服務；用綠色大學示范工程熏陶人，運用國內外環(huán)境保護，環(huán)境治理的先進技術，建立環(huán)境優(yōu)美的生態(tài)校園示范區(qū)，為廣大師生提供良好的學習、工作和生活環(huán)境，是綠色大學建設在潛移默化中影響熏陶廣大師生。
4.4 制定的綠色大學建設指標不得力，行動遲緩
我國高等院校的類別大致可分為綜合類大學、師范類大學、理工農醫(yī)類大學、藝術類4類大學，因此構建的評價指標體系紛繁多樣復雜多變。張遠增將綠色大學評價的指標體系分為可持續(xù)發(fā)展的辦學理念、綠色大學教育內容、綠色科研、綠色實踐過程、綠色校園建設、綠色大學對社會可持續(xù)發(fā)展的促進等，并在此一級指標的基礎上進行了二級指標的分解[6]；羅澤橋等認為綠色大學建設和評價的體系可以從綠色管理、綠色教育、綠色科研與產業(yè)、綠色校園、綠色消費5個方面來體現(xiàn)[9]；陳文榮等采用了目標層、準則層、指標層3層構成，從綠色教育、綠色校園、綠色科研、綠色實踐、綠色辦學5個方面，構建綠色大學的評價指標體系[10]；陶敏等認為綠色大學的評價指標體系應從以下幾個方面入手：綠色大學建設基金會、綠色教育、綠色校園、綠色科研、綠色社會服務等，每個項目下又有子指標[11]。我們認為綠色大學構建主要包括綠色校園，綠色文化，綠色教育，綠色管理和綠色科研等幾大方面。
各個高校對指標體系的執(zhí)行也是參差不齊。國外的綠色大學建設都有專門的監(jiān)察委員會，監(jiān)督管理各個指標的建設和執(zhí)行情況。在國內只是部分省、市提出了計劃和標準，還沒有形成較為完整的創(chuàng)建管理體系，沒有相應的管理部門或是管理責任不明確。即便是構建了綠色大學的指標體系也執(zhí)行力不足，存在較多問題。
5 建議與對策
5.1 加強綠色大學建設必要性的宣傳
綠色大學的建設涉及面廣、工作量大、持久性強，緊靠學校的某幾個部門的力量是遠遠不夠的，這其中必須要動員廣大師生的參與。對廣大師生的動員要從3個層面上進行：知識層面，可以通過課堂、校園的宣傳媒體，包括廣播臺、校園BBS平臺、各類校內刊物、宣傳欄等宣傳關于綠色大學建設的概念、理念、可持續(xù)發(fā)展觀等知識，讓師生了解相關知識和內容。價值觀層面，通過相關知識的傳遞、校園環(huán)境的熏陶、思想教育的開展，逐步使師生樹立以人為本，可持續(xù)發(fā)展的理念，把綠色大學建設的內涵深入到廣大師生的思想中去。實踐層面，根據綠色大學建設的理念、概念，結合實施方案，滲透到師生的教學、實踐及日常的生活中，體現(xiàn)在具體的行動中。
2013年7月 綠 色 科 技 第7期在建設綠色大學的過程中，南京大學在這些方面做了很多工作，并且取得了不錯的成效：學校專門開設了環(huán)境教育、綠色大學建設方面的選修課程，在學校的廣播臺、小百合BBS平臺、校報、宣傳欄等學校的宣傳媒體上開設了相關欄目，用于對綠色大學的概念、理念、可持續(xù)發(fā)展等知識進行推廣宣傳；環(huán)境哲學和環(huán)境倫理學等的課程也都提上日程，并以講座的形式來進行，在價值觀上通過不斷的熏陶影響，廣大師生都樹立了以人為本，可持續(xù)發(fā)展的理念，并不斷把建設綠色大學的內涵融入到了廣大師生的思想中；南京大學建設校園的過程中不斷在廣大師生中征集優(yōu)秀的想法，使廣大師生的綠色創(chuàng)意用于校園的環(huán)境文化建設，使思想和實踐結合起來，并以實踐來推動思想的進一步發(fā)展。
5.2 制定創(chuàng)建綠色大學的規(guī)劃方案和實現(xiàn)綠色大學建設目標
我國建設綠色大學應該從整體的角度進行思考，整體規(guī)劃、整體實施，設計一個適合自己特色的框架方案，定制一個有效的策略：提出愿景，將綠色大學建設概念化；將綠色大學建設的任務概念化；提出綠色大學建設的政策、目標、目的、資金獲得及協(xié)調機制；最后實施綠色大學的具體建設措施和行動，為創(chuàng)建一流綠色大學的目標奮斗。如圖1形成一個良性循環(huán)，從根本上保證大學建設的可持續(xù)發(fā)展。
圖1 綠色大學建設流程
南京大學在提出綠色大學建設之初，就組建了一個專門的綠色計劃委員會和一個以南大生態(tài)學專業(yè)教授為主的專家指導小組。綠色計劃委員會負責將綠色大學建設及其任務概念化，提出綠色大學建設的政策、目標、資金獲得及協(xié)調機制，并負責綠色大學建設的具體措施和行動；專家指導小組對整個建設過程實施監(jiān)督指導，指出建設中出現(xiàn)的問題并提出建設意見，并構建一個具體的評價綠色大學建設的評價指標體系。在各項舉措多管齊下的建設下，南京大學的新校區(qū)，規(guī)劃合理，建設得當，從綠色校園、綠色教育、綠色科研、綠色文化、綠色校園管理等多個角度和層面上符合綠色大學建設的初衷。
6 廣泛推廣國外創(chuàng)建綠色大學先進經驗，加快實施綠色大學創(chuàng)建步伐
在綠色大學創(chuàng)建中，還有很多理論空白及實踐難點，應鼓勵相關領域的專家學者開展此方面的研究，多出理論和實踐成果；各創(chuàng)建高效有必要聯(lián)合成立相應的學術組織和團體，定期召開研討會，討論創(chuàng)建過程中普遍存在的問題，研究解決問題的方案與對策。另外，國內綠色大學的創(chuàng)建與國際綠色大學的建設聯(lián)系少，國內簽署《塔羅禮宣言》的大學很少。我們認為我國高校應該加強與國際上綠色大學的聯(lián)系，條件成熟的大學應該積極簽署《塔羅禮宣言》，與國際上的綠色大學相互學習，交流經驗，互相促進。
如在2011年6月南京大學聯(lián)合香港中文大學和臺灣大學建立了創(chuàng)建綠色大學聯(lián)盟，大學共同擔負起了推進綠色科學研究、開展綠色教育及社會服務、推廣綠色文化方面的責任。三位校長陳俊、沈祖堯、蔣偉寧共同簽署了《綠色大學聯(lián)盟協(xié)議》并發(fā)表了《綠色聯(lián)盟宣言》，共同致力于用“綠色教育”思想培養(yǎng)人，用“綠色科技”成果造福人，用“綠色校園”工程服務人。
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關鍵詞：和諧礦區(qū)；存在問題；建議
中圖分類號：F270.7文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）03-0132-01
1 正確認識和諧社會的內涵與特征
總書記明確指出，我們要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。從當前來講，就是要努力形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，使經濟更加發(fā)展、民主更加進步、文化更加繁榮、人民生活更殷實。
（1）社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。人與自然和諧相處，是構建社會主義和諧社會的重要內容和重要目標。實現(xiàn)人與自然的和諧相處，必須牢固樹立和全面落實科學發(fā)展觀，處理好經濟建設、人口增長同資源開發(fā)利用、生態(tài)環(huán)境保護的關系，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)經濟社會發(fā)展與環(huán)境保護、生態(tài)建設的統(tǒng)一。
（2）社會主義和諧社會是民主法治的社會。民主法治是社會有序運轉的重要保證，也是社會和諧發(fā)展的基石。法治社會中最重要的規(guī)則是法律規(guī)則。法律是所有社會規(guī)范中最具有明確性、確定性和國家強制性的規(guī)范。依照法律規(guī)則來治理社會，人們就有章可循，有法可依，社會就有了和諧的基礎。因此，也可以說和諧社會本質上是民主法治社會。民主法治社會是社會主義和諧社會得以建立的手段和途徑。
（3）社會主義和諧社會是公平正義的社會。追求公平正義是人類社會發(fā)展的一種進步的價值取向，是社會主義和諧社會形成的重要前提和基本特征。公平不單是指經濟公平，而是具有多方面的含義。在社會學意義上，公平指的是社會成員之間的社會地位、經濟收入、消費水平比較接近而不過分懸殊；在法學意義上，公平指的是權利與義務對稱，人們的獲得應該與他們所承擔的責任以及所作出的貢獻相一致；在倫理學意義上，公平指的是每個人都擁有平等的生存、發(fā)展的權利和機會。追求公平正義是實現(xiàn)社會和諧的前提，沒有公平正義就沒有和諧。
（4）社會主義和諧社會是誠信友愛的社會。誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。這不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，使人們彼此信任，相互幫助，平等相處，合作共事，增加社會的凝聚力。
（5）社會主義和諧社會是充滿活力的社會。充滿活力是社會主義和諧社會的一個基本特征。創(chuàng)造活力是社會活力的集中體現(xiàn)和顯著標志。充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，最大限度地激發(fā)社會活力。使全社會創(chuàng)造能量充分釋放、創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)、創(chuàng)業(yè)活動蓬勃開展。因此，只有形成全體公民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，我們才能最終創(chuàng)造出一個可持續(xù)的社會主義和諧社會。
2 煤炭企業(yè)構建和諧礦區(qū)存在的問題
（1）發(fā)展需求與結構調整之間矛盾的問題。近幾年，我們煤炭企業(yè)通過采取結構調整、改革改制、資產重組等措施，企業(yè)得到了長足發(fā)展，但在發(fā)展過程中也存在“陣痛”，在尋求煤炭資源、發(fā)展第三產業(yè)等方面作出了較大犧牲，遺留問題較多。
（2）企業(yè)對高水平人才的渴求和員工整體素質偏低矛盾的問題。由于種種原因，人才短缺特別是高水平的專業(yè)人才嚴重匱乏，已成為煤炭企業(yè)普遍存在的現(xiàn)象。就我們煤電公司也同樣存在這一問題。在社會高度發(fā)展、競爭日趨激烈、人才日益成為企業(yè)成功的重要砝碼的今天，這個矛盾尤為突出。
（3）黨群干群關系之間矛盾的問題。當前正值體制轉軌、社會轉型的關鍵時期，經濟成分、分配方式和利益主體日益多樣化，在礦區(qū)各個領域、各個層面碰撞磨合的過程中必然產生一些矛盾。
3 如何解決好這些問題
（1）堅持以人為本，從人力資源開發(fā)上為構建和諧礦區(qū)提供高素質的人才隊伍。和諧礦區(qū)貴在“人和”。而“以人為本”既是堅持科學發(fā)展觀的本質和核心，也是實現(xiàn)人和的基本保證。“以人為本”就是要把企業(yè)員工的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足員工多方面的需求，實現(xiàn)員工的全面發(fā)展。對于企業(yè)來說，員工既是企業(yè)的主體、和諧的創(chuàng)造者，同時也是生產要素中最為活躍的因素。如何啟動員工的興奮點，使員工的一切行為變被動為主動，是擺在當前的一個重要課題。
（2）堅持以發(fā)展為根基，從物質需求保障上為構造和諧礦區(qū)奠定堅實的物質基礎。礦區(qū)和諧在很大程度上取決于生產力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調性。企業(yè)要和諧，首先要發(fā)展。構建和諧礦區(qū)，必須緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務，堅持用發(fā)展的觀點、發(fā)展的思想、發(fā)展的理念不斷調整企業(yè)的發(fā)展思路，做到以發(fā)展促進和諧，以和諧促進發(fā)展。特別是要注重處理速度與結構、質量與效益、當前與長遠的關系，圍繞增盈提效，大力發(fā)展生產力，提高生產經營水平，最大限度地實現(xiàn)經濟效益最大化，為和諧礦區(qū)建設奠定堅實的物質基礎。
（3）堅持以學習為手段，從隊伍素質的提高上為構建和諧礦區(qū)注入創(chuàng)新力。科學技術是第一生產力。那么，通過“建設學習型企業(yè)，爭做知識型職工”來提高職工隊伍的素質，也就成為知識經濟時代的必然要求，成為提高企業(yè)綜合競爭力、促進企業(yè)和諧發(fā)展的內在動力。在實現(xiàn)學習型企業(yè)的進程中，要積極引導職工學習成才，更好應對市場競爭的挑戰(zhàn)。要逐步完善崗位成才激勵機制，引導職工鉆研實用技術和操作技能。
（4）堅持以文化為導向，從團隊精神的凝聚上為構建和諧礦區(qū)塑造精神支柱。要以文化為導向，建設獨具礦區(qū)特色的企業(yè)文化，在企業(yè)內部形成良好的精神氛圍，樹立企業(yè)與員工的共同愿景，培養(yǎng)“心相通，情相融，力相合”的團隊精神，為構建和諧礦區(qū)提供精神支撐。企業(yè)文化作為一種具有品牌效應的無形資產，具有強大的生命力和擴張力。優(yōu)秀的企業(yè)文化能使企業(yè)的各種生產要素得到最佳組合，從而創(chuàng)造最佳效益，推動企業(yè)持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，真正起到育企業(yè)之“本”、鑄企業(yè)之“魂”、謀企業(yè)之“道”、塑企業(yè)之“形”的作用。
【關鍵詞】綠色建筑；可持續(xù)發(fā)展；環(huán)保；節(jié)能
引言：
目前，全球的環(huán)境問題、生態(tài)問題正在進一步惡化著。大面積森林的砍伐，綠化植被的破壞，污染有害氣體水體的排放，稀有動物的捕殺等等，面對越來越多的自然環(huán)境問題已經向人們敲響了警鐘，加之人口劇增、資源緊缺帶來的國家與社會的爭端，人類已感到生存環(huán)境越發(fā)嚴峻，節(jié)約資源、保護環(huán)境和減少污染成為人類想要安居樂業(yè)和永續(xù)發(fā)展的必要措施，而建筑作為城市的主要載體，是和人們生活息息相關的重要領域。綠色建筑是指在建筑的全壽命周期內，最大限度地節(jié)約資源（節(jié)能，節(jié)地，節(jié)水，節(jié)材） ，保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康，適用和高效的使用空間，與自然和諧共生的建筑。所以綠色建筑的最終目的是為了人類生活空間更舒適、更綠色、更美好，更是保護自然環(huán)境實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。
1 推動綠色建筑發(fā)展的重要性
一提到綠色，人們便聯(lián)想到一望無際的草原，廣闊的森林，想到自然，想到美好。的確綠色帶給人們許多好處，我們最能感受到的便是綠色無公害食品對人類的益處。而綠色建筑，更是把這一理念提升到了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的其中一面，它以保護自然資源環(huán)境為基礎，以改善和提高人類生活質量為目標的發(fā)展理論和戰(zhàn)略。發(fā)展綠色建筑是重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1 綠色建筑是有效促進資源節(jié)約的的重要途徑
中國是一個發(fā)展中大國，又是一個建筑大國，每年新建房屋面積高達17-18億平方米，超過所有發(fā)達國家每年建成建筑面積的總和。隨著全面建設小康社會的逐步推進，建設事業(yè)迅猛發(fā)展，建筑能耗迅速增長。而中國又是一個人均能源資源相對匾乏的國家，人均耕地只有世界人均耕地的1/3，水資源只有世界人均占有量的1/4，已探明的煤炭儲量只占世界儲量的11%，原油占2.4%。城市中的土地、能源、水、材料等資源消耗及污水、垃圾等污染物排放，約50%是由建筑產生的，每年新建建筑使用的實心粘土磚，毀掉良田12萬畝，污水回用率僅為25%。物耗水平相較發(fā)達國家，鋼材高出10%--25%，每立方米混凝土多用水泥80公斤。單位建筑面積采暖空調的耗能量，外墻大體是發(fā)達國家的四至五倍，屋頂是2.5倍；單位建筑面積的采暖和空調負荷是發(fā)達國家的二至三倍左右。因此抓住了綠色建筑這個龍頭，也就抓住了節(jié)能減排的關鍵。綠色建筑標準要求就是在全壽命周期內最大限度節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材，保護環(huán)境和減少污染，并且有利于在廣大群眾中牢固樹立節(jié)約資源與保護環(huán)境的觀念，加快建立節(jié)能減排長效機制。
1.2 綠色建筑是保護和改善人類生活環(huán)境的有效手段
綠色建筑會讓人想像到到會呼吸的房子、被綠色環(huán)抱的房子、環(huán)保低碳的房子，使人有種親近自然的感受。綠色建筑的目標就是為人類提供安全、健康、舒適性良好的生活空間，與自然環(huán)境親和，做到人及建筑與環(huán)境的和諧共處、永續(xù)發(fā)展。現(xiàn)在眾多的生態(tài)環(huán)境問題時時刻刻困擾著人們，呼吸著汽車尾氣等有害氣體，自來水的渾濁，沙塵酸雨的肆意侵擾等等，人們眼前仿佛只有鋼筋水泥。因此回歸自然，體驗原始生態(tài)環(huán)境成了人類的期望。綠色建筑滿足了人們這一期望，它不僅要求做到建筑外部要與周邊環(huán)境相融合，集成自然采光，綠化配置，清新自然的通風，達到和諧一致、動靜互補；而且做到了建筑室內空氣清新，溫、濕度適當，使居住者感覺良好，身心健康。大量綠化的鋪設，空氣水體的凈化設施的投入，節(jié)能環(huán)保材料的使用等等這都將徹底改善人類居住周邊環(huán)境。因此綠色建筑綠色建筑標準充分體現(xiàn)了以人為本的理念，要求為人們提供健康、舒適、安全的居住、工作和活動空間，對建筑物日照環(huán)境、采光通風和熱舒適性都有明確規(guī)定，是人類改善居住條件和生活環(huán)境的有效手段。
2 我國綠色建筑推行的現(xiàn)狀
1992年巴西里約熱內盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會以來，中國政府相續(xù)頒布了若干相關綱要、導則和法規(guī)，大力推動綠色建筑的發(fā)展。2004年9月建設部 “全國綠色建筑創(chuàng)新獎”的啟動標志著我國的綠色建筑發(fā)展進入了全面發(fā)展階段。至今，經過二十年的摸索與實踐，我國已經頒布了一系列推動綠色建筑評價標識和綠色建筑工程建設等一系列措施標準與舉措，定義了新階段城市規(guī)劃方向的發(fā)展，推動了環(huán)境保護與綠化設施建設的標準，提高了人們環(huán)保節(jié)能的素質理念，極大的促進了我國建筑企業(yè)發(fā)展的進程和一度掀起了崇尚低碳生活的狂潮。當前，中國經濟處于向低碳經濟發(fā)展的轉型時期，建筑行業(yè)向“低碳開發(fā)”轉型已是大勢所趨，“低碳、綠色、環(huán)保、節(jié)能”成為地產產生價值和效益的一個關鍵環(huán)節(jié)。
當前我國發(fā)展綠色建筑的主要技術有：（1）圍護結構的節(jié)能技術，如外墻屋頂保溫技術，門窗節(jié)能技術。（2）智能能源分配技術，利用計算機、智能儀器表對能源進行按需合理分配。（3）新能源使用技術，有太陽能、地熱能、風能、生物質能等。（4）新材料的使用，聚苯乙烯泡沫塑料制成的保溫板、隔熱水泥模板。
當然，目前我國發(fā)展綠色建筑還存在一些問題：（1）部分地區(qū)對綠色建筑內涵與要求缺乏正確認識，標準體系不健全，綠色建筑發(fā)展緩慢，其中的一個誤區(qū)是認為綠色建筑就意味要采用昂貴的新技術、新材料，事實上，為了實現(xiàn)生態(tài)、節(jié)能的目標，固然可以采用高新技術，但采用簡單、適用技術也能夠建成生態(tài)、節(jié)能住宅，把發(fā)展道路確定為中國式、普通老百姓式、適用技術式，綠色建筑才能普及應用，才能健康發(fā)展。（2）激勵政策、技術手段還有待提高，沒有利益驅動，開發(fā)商不可能自覺自愿地搞節(jié)能建筑，國家應建立市場激勵機制，從稅收和土地取得方面，給予開發(fā)綠色建筑的企業(yè)一些優(yōu)惠措施。此外還要加大對技術產業(yè)的投入，做到物美價廉的節(jié)能技術普及。
3 綠色建筑如何在我國更好的實施與發(fā)展
3.1 實施綠色建筑全過程管理，推進綠色建筑規(guī)模化、區(qū)域性建設，建立綠色建筑全生命周期管理制度。推進綠色建筑規(guī)模化建設，重點推進政府投資綠色建筑示范項目建設，鼓勵新建社會建筑發(fā)展綠色建筑，工業(yè)建筑實施綠色建筑示范。
3.2 深化新建建筑節(jié)能，大力發(fā)展可再生能源，推進更低能耗建筑發(fā)展。
3.3 加大對建筑節(jié)能的宣傳力度，使人們對建筑節(jié)能的認識不斷提高等。
3.4 繼續(xù)完善建筑節(jié)能標準體系，繼續(xù)修訂各個不同氣候區(qū)的建筑節(jié)能設計標準。
4 結語
打造可持續(xù)發(fā)展的綠色建筑之國，引領現(xiàn)代產業(yè)發(fā)展方式、現(xiàn)代生活方式的轉變，營造低碳宜居環(huán)境，綠色建筑已成為世界可持續(xù)發(fā)展的必然之路，我們要緊緊抓住發(fā)展綠色建筑的重要時機，在推動生態(tài)文明建設、促進資源節(jié)約、保護和改善人們生活環(huán)境、加快轉變經濟發(fā)展方式上取得新的成效。
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