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趙陽
嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的處女座
出生并生長在北京
畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院表演系
現(xiàn)任中國國家話劇院演員
2005年《好想好想談戀愛》飾言浩軍
2006年《猜心妙手》飾李芮
2008年《華麗冒險》飾潘宏宇
2011年《秘密》飾白瑪多吉
“拍照時，我總會想狗狗什么表情什么狀態(tài)，而一時忘了自己應(yīng)該用什么表情面對鏡頭……而且，我是回族，剛才用火腿腸逗狗狗看鏡頭，我現(xiàn)在第一件事就是洗手。”
《狗迷》：你有養(yǎng)狗的經(jīng)歷嗎？如果有，說出養(yǎng)狗的三個知識點(diǎn)。
趙陽：嚴(yán)格地講，沒有。但收留和喂養(yǎng)流浪狗的經(jīng)歷倒是不少。因?yàn)榕膽驎r間不固定，如果有人建議我喂養(yǎng)一只小狗，我會問自己出差工作狗狗怎么辦。但是我可以說出養(yǎng)寵物的知識點(diǎn)，因?yàn)槲以?jīng)喂養(yǎng)過很長時間的流浪貓。例如要給貓咪做絕育，當(dāng)你撿到一只小狗或者小貓時，不管你是否決定領(lǐng)養(yǎng)它，都要第一時間抱它去寵物醫(yī)院做體檢和免疫。另外，養(yǎng)寵物的家庭最好不要用布藝沙發(fā)。
《狗迷》：如果養(yǎng)一只狗狗，你會選擇什么犬種？
趙陽：養(yǎng)什么狗狗主要看緣分，我不在乎狗狗的外貌，如果非要定義一下，我想養(yǎng)一只小時候很萌長大很有型的狗。
《狗迷》：在與狗狗相處的過程中，最驚險或記憶深刻的一次經(jīng)歷是什么？
趙陽：應(yīng)該是在拉薩拍攝《秘密》時，我們撿到一只流浪狗，是那種在拉薩郊區(qū)流浪的小土狗，在化妝間養(yǎng)了它3個月，我們給它起名叫羅布，就是寶貝的意思。這只狗狗最后跟著朋友回到了北京。我覺得跟狗狗在一起，很多時候是一種緣分。
《狗迷》：如果遇到身邊養(yǎng)狗的朋友跟你分享養(yǎng)狗的趣事，你會如何反應(yīng)？
趙陽：我肯定會熱情參與，遇到喜歡動物的人就會一起聊很久，而且我發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)寵物的人經(jīng)常炫耀自己給小動物拍照的作品，特別有共同語言。
“工作時去做工作中應(yīng)該做的，把力量用在值得投入的地方，休息時，做休息時能做的事情，別人都在往前走，你不走就落后了。”
《狗迷》：最近在忙什么？有什么作品推薦給大家？
趙陽：最近忙著為自己參演的電視劇做宣傳，3月想準(zhǔn)備一下拍現(xiàn)代戲。前一陣去泰國感受了潛水，隨后想去新西蘭感受大自然。推薦我最新的一部戲《秘密》給大家，從上世紀(jì)20年代到50年代的故事，我們拍得很辛苦，故事很傳奇，值得看。
《狗迷》：演話劇和演電視劇你覺得哪個更過癮？
趙陽：兩種是不同的感覺，演話劇在舞臺上很過癮，因?yàn)楝F(xiàn)場的效果和情感是連貫的。但影視劇是在文學(xué)的基礎(chǔ)上升華，不光是一個人的表現(xiàn)，再通過音樂、后期制作、剪輯這些方法，可以表現(xiàn)出更神奇的效果。兩者共同的地方是，只要是你情感上有的東西，都會讓觀看的人感受到。
《狗迷》：喜歡與什么樣的人相處？或者說什么樣的人更容易成為你的朋友？
趙陽：我喜歡與快樂的人、有能力的人做朋友，能夠互相開啟眼界，交換一些思考方式。特別是快樂的人，凡事都能想得開，懂得化解困難。這些人通常可以把普通的事情做到錦上添花。
到 2006年底，熱愛文學(xué)的他已成功進(jìn)行了“鳥巢”行動、煙囪計(jì)劃、鳥籠計(jì)劃和動物世界計(jì)劃等多次都市生存體驗(yàn)系列行為藝術(shù)創(chuàng)作，樹立了國內(nèi)行為藝術(shù)的一面旗幟，引起了國內(nèi)外多家媒體的關(guān)注，現(xiàn)在，讓我們一起走進(jìn)他的世界――
熱愛文學(xué)成了流浪詩人
1978年12月，也夫（原名唐臻）出生于山東臨沂市平邑縣仲村鎮(zhèn)南樂里村。由于受哥哥的影響，初中的時候開始學(xué)習(xí)美術(shù)，并于1998年考入山東藝術(shù)學(xué)院舞臺美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)。
然而，也夫從小就比較喜愛文學(xué)，寫過小說，也寫過散文，最終他還是被充滿浪漫氣息的詩歌俘虜了。在進(jìn)入大學(xué)之后，他從美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)入詩歌國度，并給自己起了個也夫的筆名開始詩歌創(chuàng)作，并將詩歌作為自己的主攻方向，從容堅(jiān)定地往前走，盡管很多人不理解，他卻始終沒有動搖。
2001年，為了實(shí)現(xiàn)自己的詩歌夢想，也夫不顧父母的強(qiáng)烈反對，毅然從濟(jì)南只身來到北京朝陽區(qū)798藝術(shù)區(qū)，成了“北漂”的一員，靠在畫廊打工、給畫家當(dāng)模特為生。為了更好的體驗(yàn)生活，從生活中尋找創(chuàng)作的靈感，也夫以798藝術(shù)區(qū)為落腳點(diǎn)，開始了四處的游歷和漂泊。秀美的江南水鄉(xiāng)，粗獷的西北高原和廣袤的內(nèi)蒙古大草原都留下了他尋覓的足跡。因經(jīng)常四處游歷，且癡迷于寫詩，圈里人給他送了個雅號叫“流浪詩人”。為了更好的與文友進(jìn)行交流，并能有一個展示的平臺，也夫自己先后做了《樸素》和《酸棗樹》兩本詩歌雜志。
為了提高自己的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，更好地從事詩歌創(chuàng)作，也夫在“北漂”的過程中曾到北京大學(xué)當(dāng)過旁聽生，到中央美院短期進(jìn)修過詩歌和電影，這種生活本身就是比較艱苦的，但是為充實(shí)自己的生活經(jīng)歷，也夫想讓自己多吃些苦頭，以便以后遇到更大困難時能夠更加從容，他選擇了比“北漂”更艱苦的方式――流浪。
2002年，也夫騎著自行車，帶著鍋碗瓢盆，從濟(jì)南到了內(nèi)蒙古大草原，餓了就要點(diǎn)吃的，困了就露宿街頭，遇到感興趣的地方就駐留片刻……也夫脫離了傳統(tǒng)的生活軌跡，成了一名獨(dú)自品嘗孤獨(dú)和思考快樂的流浪詩人，這樣一直走了兩個月他才到達(dá)目的地。
“鳥巢”行動蜚聲中外
在邊流浪邊寫詩的過程中，也夫通過書籍和媒體逐漸對現(xiàn)代行為藝術(shù)有了了解，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過長時間的思考，他決定尋找合適的時機(jī)進(jìn)行一次具有意義的行為藝術(shù)創(chuàng)作。機(jī)緣湊巧，當(dāng)也夫的好朋友――文藝批評家、獨(dú)立策展人朱其找到他進(jìn)行都市生存體驗(yàn)系列行為藝術(shù)創(chuàng)作時，兩人一拍即合。
第一次的活動主題名為“鳥巢――都市生存體驗(yàn)”，也夫只攜帶被褥、手電等最基本的生活品在高達(dá)10米的鳥巢上面生活一個月，吃喝拉撒都將在2×2米的鳥巢內(nèi)，短信是唯一聯(lián)絡(luò)方式。除非身體出現(xiàn)病理現(xiàn)象，也夫在此期間絕不能走出鳥巢。
2005年4月26日，也夫攀爬上北京建外SOHO廣場搭建的“鳥巢”，開始了他長達(dá)一個月的孤獨(dú)體驗(yàn)。每天，只由服務(wù)人員為其送去兩頓素食，也夫的生理排泄物將由他通過繩索運(yùn)到地面。“鳥巢”支在三根鋼筋柱子上面，由鋼筋圍成，外表插滿了樹枝。鳥巢里面有一個木質(zhì)的小箱子，被也夫當(dāng)成桌子，在上面寫作。考慮到可能遇到下雨，他還準(zhǔn)備了一塊防雨布。也夫的行為引來各大媒體競相報道，甚至國外如BBC、路透社、歐洲新聞頻道也相繼給予高度關(guān)注。那時那刻，謾罵、不解、批評、好奇、羨慕、贊嘆，各方聲音頻發(fā)。而也夫在“鳥巢”里自由自在地感受大自然，一日三餐有專人送到，很多年輕女性帶著好奇趕來，給他寫紙條、送禮物，關(guān)心他的身體，令人不由心生羨慕，看來也夫過得挺“滋潤”。
5月27日上午10時30分，為期一個月的“鳥巢行動”舉行了下巢儀式。眾多中外媒體和群眾在鳥巢下觀看了此次儀式。也夫一早就把自己一個月來在鳥巢中穿的衣服一一掛在巢上。在掀開巢門的剎那，大家奇怪地看到也夫坐在巢口默默地流淚……
問及原因，也夫才說：“從 2001年以來，我的生活狀態(tài)就是漂泊的，包括在798藝術(shù)區(qū)，也都沒有一個家的概念。這次做這個‘鳥巢’行為，一是想體驗(yàn)一下家的感覺，還有就是體驗(yàn)一種精神上的相對孤獨(dú)，把自己無家的狀態(tài)通過這樣一個開放的形式，讓所有人開始了解，跟所有人互動，讓有家的人看到無家的孤獨(dú)、生存窘迫、精神上的最低需求……你看到我一個月不下來，刮風(fēng)下雨都在上面，你就會開始思考我怎么生存，同時跟自己的家對照，進(jìn)行反思。”
盡管在上“鳥巢”體驗(yàn)前也夫經(jīng)常游泳鍛煉體能，但是從“鳥巢”下來后整整恢復(fù)了一個月，他的膝蓋以下還是疼得要命，只能慢走不能跑，可能因?yàn)樯眢w長時間懸在空中脫離了正常的地心引力軌道。而“鳥巢”行動使也夫一舉成名，流浪詩人也夫一時間成了國內(nèi)行為藝術(shù)的一面旗幟。
喚醒工業(yè)社會的動物保護(hù)意識
繼鳥巢計(jì)劃之后，也夫的代表作品都市生存體驗(yàn)系列的其它三個部分――煙囪計(jì)劃、鳥籠計(jì)劃和動物世界計(jì)劃相繼在北京、上海和青島三地實(shí)施，吸引了國內(nèi)外眾多媒體的關(guān)注。
2006年5月1日上午7時30分，在北京大山子藝術(shù)區(qū)，也夫徒手爬上了一根距離地面60米高的大煙囪的頂部，開始實(shí)施為期一周的煙囪計(jì)劃。也夫說，“煙囪”是“鳥巢”的延續(xù)，“鳥巢”是體驗(yàn)大自然，“煙囪”更多的是體驗(yàn)工業(yè)社會的含義，同屬都市生存體驗(yàn)系列行為藝術(shù)。
2006年9月4日至14日，也夫又在上海某別墅區(qū)繼續(xù)他的“鳥籠”生存體驗(yàn)計(jì)劃，只不過這次臨時住所換成了一個高6米、直徑4米的大鳥籠。
這次，籠中的也夫誓將“孤獨(dú)”進(jìn)行到底，不會像上次過得那么“滋潤”了。生存體驗(yàn)期間，籠中的生活用具僅為一碗、一水罐；遮擋用的布簾子等相關(guān)洗手間用品；一個睡袋、一塊雨布。也夫不會換洗衣服，甚至沒有牙膏、牙刷等，將與一切現(xiàn)代化用品及娛樂信息工具分開。一個可以遮擋的布簾子算是他的簡易衛(wèi)生間，排泄物則用黑色塑料袋收集，每日由專人定時取走。為了和觀眾互動，也夫接受觀眾探望觀看，拍照及合影，也能接受觀眾的禮物、書信等，但不作回復(fù)。也不與任何人對話，拒絕媒體采訪。鳥籠內(nèi)安裝攝像頭進(jìn)行跟蹤拍攝，觀眾可以在展場特設(shè)空間觀看此次生存體驗(yàn)過程。
面對眾多爭議，也夫說，老百姓并不見得能理解他作品本身，而是通過情感等角度來進(jìn)行關(guān)注的。有一位老大爺，開始特不理解他的行為，但想到自己也有孩子，就覺得他很不容易。
“鳥籠”計(jì)劃完成不到兩星期， 9月26日至10月6日，在山東青島森林野生動物世界猛獸區(qū)，流浪詩人也夫又在一名毛遂自薦的四川女粉絲的陪伴下，鉆進(jìn)特制的鐵籠子，開始體驗(yàn)做“獅人”的感覺。
這次要完成的行為藝術(shù)，也夫?qū)⒑托—{子同住一籠，并在獅虎山中與成年獅子相處，這被也夫自己譽(yù)為“是對自己行為藝術(shù)生涯的一種提升”。因?yàn)橐卜蛞郧暗男袨樗囆g(shù)都只有自己參加，或者和別人一起完成，而和動物一起完成則是第一次，對他是一種全新挑戰(zhàn)。
為真切體驗(yàn)獅子的生活，在行為藝術(shù)展示的十天中，除了和獅子同吃同住，也夫就連進(jìn)餐時間也和獅子保持一致。第一天也夫最大的挑戰(zhàn)是用餐，出人意料的是,他竟然要求提供給自己的食物是生牛肉，水也要生的，以便完全模仿獅子的生活。結(jié)果，當(dāng)天中午，也夫艱難地吃下了1斤左右的生牛肉，身體很快出現(xiàn)了不適反應(yīng)，整個下午胃里非常難受，一直不停地喝水，四肢無力直想嘔吐。他就一直躺著，聽著獅子的吼叫聲和狼嚎聲，面對籠子下面的獅子，注視著它們爭斗和對自己虎視耽耽的危險，感到特別壓抑和難受……晚上，也夫從籠子中給工作人員遞出來一張紙條，明確表示需要蘿卜、大蔥、大白菜等蔬菜。
就這樣，也夫毅然堅(jiān)持了下來。事后，也夫告訴人們，自己進(jìn)行的這次行為藝術(shù)創(chuàng)作，是與猛獸區(qū)的獅子換位，自己進(jìn)入密閉的籠子里，充分體驗(yàn)一下被人類拘禁起來的動物們的感受，希望以此喚醒人們對動物的保護(hù)意識。
行為藝術(shù)≠極端行為
現(xiàn)代行為藝術(shù)興起于西方，所謂行為藝術(shù)是一種藝術(shù)家用思維和行為過程來進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，行為藝術(shù)在本質(zhì)上可以定義為一種自由的生命活動。
“我認(rèn)為行為藝術(shù)是藝術(shù)家在以身體為基本材料的表演過程中，通過其自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、與環(huán)境的交流，同時通過這種行為能夠引發(fā)人們一些深層次的思考。自行為藝術(shù)出現(xiàn)在中國以來，由于與中國人的審美觀、道德觀以及社會傳統(tǒng)反差較大，始終是藝術(shù)批評家和人們爭論的焦點(diǎn)。我之所以從事行為藝術(shù)，是因?yàn)槲矣X得行為藝術(shù)的表達(dá)比較直觀，可以充分的表達(dá)某種觀念，并能引起觀看者的深思。”也夫談了自己對行為藝術(shù)的認(rèn)識，以及從事行為藝術(shù)的原因。
“有人贊許你，有人鄙視你，有人崇拜你，有人鞭撻你，面對世人的各種態(tài)度和評論，你是如何看待的？”曾有人問了也夫這樣一個比較尖銳的問題。
也夫深有感觸地回答說：“目前對國內(nèi)的行為藝術(shù)，是仁者見仁，智者見智，各種說法都有，從實(shí)際情況來說，有些行為藝術(shù)的確是讓人看了不大舒服，對這樣一種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，人們具有各種各樣的反映是比較正常的。從我個人來講，我不贊成、街頭裸奔等極端的行為藝術(shù)，我希望自己所做的每一件行為藝術(shù)的作品能夠既有行為，又有藝術(shù)，盡管這樣非常難，我也要盡最大的努力去做。
在歷史教科書中，人類從幾十萬年前開始將野生動物馴化，實(shí)現(xiàn)家養(yǎng)，最終擺脫了游牧生活開始了農(nóng)耕定居生活。動物的飼養(yǎng)給人類社會帶來巨大進(jìn)步。但是多少年來，人類所能馴化飼養(yǎng)的家畜也只限于那幾種，其他動物的野性依然。
但當(dāng)人類對世界的需求從純物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神時，動物開始被用于取悅于人類，供人類玩賞。它們的命運(yùn)也被人類牢牢掌握。
被飼養(yǎng)動物的生與死
在通往河北省肅寧縣的省級公路兩旁豎立著巨大的廣告牌，上面寫著――“世界裘皮看中國，中國裘皮看肅寧”。這個廣告牌向所有的過路人昭示著，這里的人民依靠販賣裘皮為生，同時，這也是該縣政府最津津樂道的產(chǎn)業(yè)。每年能給該縣財政帶來近40億元的收入。而尚村則是肅寧縣皮毛市場的集中地。這里聚集了大量收購販賣動物皮毛的商人，他們的貨源則分布在尚村周圍的農(nóng)戶家中。
小五(化名)的家離尚村5里之遙，他家飼養(yǎng)了數(shù)十只貉，上百只獺兔，它們分別被關(guān)在狹窄的籠子里，按照飼養(yǎng)說明，按時按量定點(diǎn)為它們喂食。小五今年27歲，中學(xué)輟學(xué)后就四處打工掙錢，現(xiàn)在接手父親的事業(yè)，開始養(yǎng)殖這種能給全家?guī)硎找娴膭游铩Ｔ谒磥恚@些動物都是寶，它們的皮可以到尚村交易市場賣給皮毛商。肉處理給當(dāng)?shù)氐娘埖辍?/p>
“貉這種東西本來是野生的，飼養(yǎng)起來很困難。”小五說，“膽子也很小，怕受驚嚇，照顧起來要特別小心。”但是在飼養(yǎng)貉的過程中。飼養(yǎng)者依然是將它們關(guān)在狹窄逼仄的籠子里，它們沒什么活動空間。這些貉在籠子中度過幾個月后，就要被送到尚村皮毛交易市場，那里才是它們最終的歸宿，或者說那里是它們一生的終點(diǎn)――墓地。
小五像其他飼養(yǎng)者一樣，每當(dāng)一批貉長大，就用籠子把它們拉到尚村皮毛交易市場西側(cè)的一塊空地上，而那里早已擺放著數(shù)百只同樣的鐵籠。
這時會有人主動過來看貉的成色。然后就與小五展開討價還價。一旦生意談成。他的這一車貉的命運(yùn)也就走到盡頭。
被提出籠子的貉，在空中縮成一團(tuán)。而另一邊，幾個手持木棒的中年女人一擁而上。誰第一個抓住貉的尾巴。誰就擁有了對這只貉的宰殺權(quán)。當(dāng)然，屠殺貉的工作會給這個婦女帶來收入。
宰殺的過程是極其殘忍的。宰殺者通常把貉高高甩起，重重捧向地面，然后把它甩在一堆貉旁、邊。而尚未死去的貉，則眼睛睜著，不斷重復(fù)著眨眼、蹬腿、昂頭、倒地的動作。
接下來由另一個宰殺者為這只貉剝皮。通常貉被倒掛在三輪車車廂的鐵鉤上，刀子在它后肢、處劃幾下，“嘩”的一聲，皮毛已跟后肢徹底分離，它奮力回頭，叫出聲來，皮已被撕至腹部。
剝皮者用力一拉，“嘩――”毛皮與貉的身體完全脫離。貉被扔進(jìn)了車廂，身體紅彤彤的，散發(fā)著熱氣。它還想站起來。它仰起了頭，眼睛瞥見了自己的身體，它沒有眨眼，重重地扭過頭去，再也起不來了。
小五最初看這種場面也覺得不舒服，但是時間久了，他也習(xí)以為常。“兩年前吧，動物保護(hù)者們曾經(jīng)將這個過程放到了網(wǎng)上，招來了大批記者對此進(jìn)行報道。當(dāng)時的政府也說過這事，但我們這兒的人哪知道什么動物保護(hù)呀，人都照顧不過來，還保護(hù)動物呢?”
在小五看來飼養(yǎng)販賣殺戮這種飼養(yǎng)動物能讓他們蓋起漂亮的磚瓦房，能帶來冰箱、彩電、空調(diào)。對于動物福利這件事，他沒聽說過。
娛樂動物苦與樂
耍猴人老楊帶著他的兩只猴子出現(xiàn)在北方小城的小廣場上，這里人多，適合招攬生意。他放下背包。拿出一面銅鑼，這是他行走江湖的必備道具。鑼聲還沒響起來的時候，他的周圍就已經(jīng)圍了好多閑人。在這個小城市里，陌生人或者打扮怪異的人往往能引起人們注意。
猴子的脖子上拴著繩索，它們轉(zhuǎn)動著大眼睛看著，眼里充滿著對陌生環(huán)境的恐懼。
猴子表演的節(jié)目有打籃球、接飛刀、鉆圈。猴子們的表演逗得周圍觀眾哈哈大笑。但當(dāng)耍猴人要求猴子表演硬氣功時。猴子開始不配合起來。
按照老楊的要求，其中一只猴子要趴在地上在頭的前方放塊磚。然后在猴子腦袋上放一塊磚，要求另一個猴子舉起石頭來砸猴子腦袋上這塊磚。要表演硬氣功的那只猴子畏懼著，往后退，老楊將他手中的繩索收緊了，勒得那只猴子吱吱叫。另一只猴子也緊張起來。開始上躥下跳。老楊死死抓住繩索，將那只要表演硬氣功的猴子拉過來，按在地上，用腳踩住，又用繩索捆住它的上肢。然后把磚頭壓在它的腦袋上。
在老楊的威脅下，另一只猴子拿起石塊走向躺在地上的猴子。老楊開始喊口號計(jì)時，但數(shù)到“3”的時候，猴子將石塊重重砸在老楊的腳上，老楊痛的站起來，大叫著，拿出鞭子，開始追打那只猴子。抽打猴子時，鞭子聲山響。猴子吱吱叫著。
觀眾們開始不滿，一些人大聲說：“不要打猴子，猴子是保護(hù)動物!”場外的孩子們則更是難過地捂住了雙眼。被“打”急了的猴子拿起刀子、磚頭以及金箍棒來追打耍猴藝人。場外的觀眾大聲為猴子叫好：“打，打，打，打他個兔崽子，猴子好樣的!”有人為猴子豎起了大拇指：有人給猴子遞上大一些的石頭，好讓猴子使勁地砸耍猴人；有人還給猴子扔來水果、糖果，作為給猴子的獎勵，還有人往里面扔錢。
但最終猴子還是被老楊制服了，它們被捆住上肢，被迫跪在老楊面前。
“所謂訓(xùn)練，正是野生動物遭受痛苦的開始。訓(xùn)練越成功，野生動物喪失的本性就越多。哪怕是出生在圈養(yǎng)環(huán)境中的野生動物，它們也不適合被訓(xùn)練為高難動作的表演者。而在各類馬戲團(tuán)表演中，一只黑熊如果不赤手空拳沒有任何防護(hù)地高空走鋼絲、一只老虎如果不騰空穿越火圈，或者一只猴子不能耍火棍、一只大象不能夠單腿倒立，就不算滿足了馬戲班子的要求和觀眾的好奇心。我們都知道，野生動物天生怕火，對火的恐懼極其強(qiáng)烈，它們要不是更怕挨打。絕不會鉆火圈耍火棍。大象的體重重達(dá)數(shù)噸。但馬戲團(tuán)偏偏要逼迫這種高智商有情感的大動物單腳站立或者下跪。這種變態(tài)的姿勢從不會在自然中的大象身上出現(xiàn)，因?yàn)槠渥灾赝鶗?dǎo)致疼痛或骨折。但在商業(yè)利益驅(qū)動下，人們根本不必在乎怎樣利用和處置一個動物。”長期關(guān)注動物保護(hù)及動物福利的莽萍副教授在文章中如是說。但老楊沒讀過這些書，他從小上不起學(xué)，跟著父親學(xué)藝，但這行賺不了多少錢。
“這是祖上傳下來的行當(dāng)，一個村子的人都從事這樣的事。”老楊說，“但現(xiàn)在越來越難辦了，大城市里的人動物保護(hù)意識越來越強(qiáng)。經(jīng)常被觀眾驅(qū)逐，有時候被動物保護(hù)部門收繳。”
當(dāng)人們散去的時候，老楊將猴子裝在袋子里。開始向下一個城市進(jìn)發(fā)。猴子和老楊的生活一樣，一直在路上。
寵物的幸與不幸
張小姐是一家外資企業(yè)的職員，2007年在北京東四環(huán)外買了屬于自己的房子。這個小區(qū)住滿了像她一樣，在北京打拼的白領(lǐng)，年輕人有時候覺得家里空落落的，于是會養(yǎng)上一些寵物，最常見的就是貓和狗。
“每天下班回去，都看到很多人在小區(qū)里遛狗，我都躲著走。”張小姐說。張小姐并不喜歡寵物，她覺得飼養(yǎng)寵物雖然能培養(yǎng)人的愛心，但也會帶來麻煩。事實(shí)上，麻煩已經(jīng)凸現(xiàn)出來。在張小姐居住的這棟樓里，有些戶主的寵物會在人們休息的時候叫起來，這讓忙于工作、精神緊張的張小姐很心煩。
張小姐有時候有沖動找到人家，或跟物業(yè)建議小區(qū)內(nèi)禁止養(yǎng)狗。但當(dāng)?shù)乜吹侥切╋曫B(yǎng)者與寵物之間那種親密的關(guān)系，以及帶給主人的那種充實(shí)感，她又覺得沒有必要了，“人有時候也需要與動物交流，慰藉自己。”張小姐自我開脫。
但后來，隨著小區(qū)內(nèi)寵物越來越多，她發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的流浪動物也成了正比。在小區(qū)門口她經(jīng)常看到一些毛色暗淡、臟兮兮的流浪狗在徘徊。有時候夜里，她加班回家走到樓下時，會從垃圾箱里竄出三兩只受驚擾的流浪貓。張小姐不知道這些貓狗是被誰遺棄的，但她覺得這種行為很讓人惱火，“如果不喜歡，可以像我一樣不去喂養(yǎng)，既然喂養(yǎng)了，就不能輕易丟棄。這是不負(fù)責(zé)任的行為。”但在大部分人心里，人對于動物來說，是不存在責(zé)任與義務(wù)的。在他們，寵物像身外之物。
但更張小姐感到憤慨的是，今年的4月，她在小區(qū)門口發(fā)現(xiàn)了一只腦袋被砸爛的流浪狗，狗尾巴還有被燒過的痕跡。她不知道是誰做的，但她義憤填膺，她覺得這個人太沒有人性。判刑也不為過。在此問題上。張小姐與那些養(yǎng)寵物的鄰居站在一條戰(zhàn)線上，她覺得這是涉及人性、涉及生命尊嚴(yán)的事，與鄰里同為了休息所產(chǎn)生的矛盾不在一個層面上。
悅讀
愛貓
愛生活
?12歲出版散文集《因?yàn)閻邸罚瑫惺珍浶W(xué)六年60余篇優(yōu)秀習(xí)作，用清新質(zhì)樸的文筆書寫愛與感恩。
?14歲出版散文集《喵星人》，把對貓的熱愛全部融入創(chuàng)作里。
?這是一位愛書如命的女生，她的父母說，讀書提高了孩子的思考能力及整體素養(yǎng)。
“我今年初中畢業(yè)，15歲，金獅子座。”這是武周彤的開場白。“在老師的培養(yǎng)下，在爸媽的熏陶中，我認(rèn)為，只要我們熱愛生活，愛身邊的人和動物，愛一草一木甚至一件物品，然后認(rèn)真觀察，用心去寫，寫出真情實(shí)感，就一定能寫出好的文章。
12歲出書，因?yàn)閻?/p>
“生活如同一杯香濃的咖啡，甜美中帶著淡淡的苦澀，苦澀后又嘗到了絲絲的甘甜，令人回味無窮……這就像我們的生活，苦中有樂，樂中有苦。”如果不是將這本散發(fā)著淡淡墨香的書捧在手里，如果不是聽到作者本人的講述，你很難想象如此富有哲理的語言，如此清新質(zhì)樸的文筆，竟然會出自一名12歲少女之手。在武周彤眼中，讀書是她的最愛，套用她的話說“飯可以不吃，覺可以不睡，書必須看”。她也因此而出了一本書――《因?yàn)閻邸贰?/p>
“我平時最大的愛好就是看書，從小到現(xiàn)在，每天看書已成為一種習(xí)慣了。”在武周彤的眼里，她對書的熱愛程度，可以用“飯可以不吃，覺可以不睡，書必須看”來形容。“我一天不看書就難受，不看書就睡不著覺！”武周彤說。
從小至今，武周彤究竟看了多少本書？包括父母在內(nèi)均給予這樣的答復(fù)――不可勝數(shù)。武周彤說，平時她什么書都看，小時候看的書是媽媽幫著選的，現(xiàn)在看書就是憑其喜好。
武周彤現(xiàn)在一天至少會看上四五本書。由于太喜歡看書，以至于買回家的書根本不夠看，所以，現(xiàn)在的武周彤基本上是在書店把喜歡看的書看完了再走。對于感覺有收藏價值的書，她會央求父母將其買回家。那么，哪些書在武周彤眼里有收藏價值呢？武周彤隨意列舉了一大堆書名。在這些書中，她最喜歡的則是《中華上下五千年》《資治通鑒》《菜根譚》等。
武周彤的爸爸說，由于女兒愛看書，以至于家里成了書的世界，無論走到哪兒你都能看到書。“由于女兒喜歡看書，我們每個月都需要支出好幾百塊錢，現(xiàn)在我們都不敢?guī)Ш⒆尤炅耍F了，咱買不起呀！”
“看而不買”成了武周彤現(xiàn)在的讀書狀況。只要有時間，她就會去書店看書，一看就是四五個小時，以至于書店的老板和工作人員都和她成為無話不談的朋友。
15歲成為《喵星人》
2015年4月22日，對于武周彤來說，不是一個簡單的日期符號，她用了“一生難忘”四個字來形容。這一天，她利用三年時間寫就的10萬多字的小說《喵星人》被出版社“相中”出版發(fā)行了。
如果第一部作品嚴(yán)格說還只能叫作文，那么第二部作品則已徹徹底底被定義成小說。瞇著眼不斷微笑的武周彤稱，她終于跟“作家”這個名稱“咫尺距離”。盡管長時間的寫作讓小小年紀(jì)的她時常感到眼痛腰酸，可提起她的作品，武周彤就會嘴角上揚(yáng)稱，所有的痛都不是事兒，并不時冒出“浩如煙海的文學(xué)名著”
“寫作就是情感和思想的旅行”等文氣十足的語句。
武周彤說，她的《喵星人》用三年完成，主要描寫了她與家人自2007年6月起救助和喂養(yǎng)幾十只流浪貓，因此所發(fā)生的許多曲折離奇、感人肺腑的故事，有十多萬字。
高二語文《動物游戲之謎》原文
在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹頂上，兩只葉猴跳蕩著、嬉鬧著。它們依仗長尾巴出色的平衡功能，在樹枝上玩著“走鋼絲”和“倒立”的把戲;它倆相互推擠，好像竭力要把對方推下樹去，可被推的一方總是抓住樹枝，巧妙地跳開去，絕不會失足墜地……它們是在打架嗎?
在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的聒噪聲。它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到坡底后，又飛上去……它們是在表演嗎?
在美洲巴塔哥尼亞②附近的大海里，每當(dāng)刮起大風(fēng)時，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風(fēng).以便像船帆似的.讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋地“駛”向海岸。靠近海岸后，這些巨大的海獸又會潛回去，重復(fù)剛才的舉動……露脊鯨又是在干什么呢?
動物學(xué)家對此做出的解釋也許會使我們吃驚：這些動物是在游戲!并不是童話故事中擬人化的“游戲”，而是實(shí)實(shí)在在的游戲，是與人類兒童的游戲行為有著相似特征的游戲行為。動物的游戲行為，被認(rèn)為是動物行為中最復(fù)雜、最難以捉模、引起爭論最多的行為。
研究動物行為的科學(xué)家，按照動物游戲的形式，把它們分成三種最基本的類型：單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。
單獨(dú)游戲的特征是無需伙伴，動物個體可以獨(dú)自進(jìn)行。單獨(dú)游戲時，動物常常興高采烈地獨(dú)自奔跑、跳躍，在原地打圈子。例如，馬駒常常歡快地連續(xù)揚(yáng)起前蹄，輕盈地蹦跳;猴類喜歡在地上翻滾，拉著樹枝蕩秋千……單獨(dú)游戲時動物顯得自由自在，這是最基本的游戲行為。
戰(zhàn)斗游戲得由兩個以上的個體參加，是一種社會行為。戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害。研究者認(rèn)為，戰(zhàn)斗游戲可能要比真的戰(zhàn)斗更為困難，因?yàn)檫@種游戲要求雙方的攻擊有分寸，對伙伴十分信賴，動物嚴(yán)格地自我控制，使游戲不會發(fā)展成真的戰(zhàn)斗。
操縱周圍事物的游戲，在一定程度上表現(xiàn)出動物支配環(huán)境的能力。北極熊常常玩這樣的游戲：把一根棍子或石塊銜上山坡，從坡上扔下來，自己跟在后面追，追上石塊或棍子后，再把它們銜上去。野象喜歡把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。
近二十年來，動物的游戲行為引起了研究者的極大興趣，成為行為研究中最有爭議的領(lǐng)域。爭議的焦點(diǎn)，是動物為什么要進(jìn)行游戲。
生物世界有一條普遍規(guī)律，就是盡可能節(jié)省能量。在動物身上，無論從形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理過程，還是行為方面去分析，盡可能節(jié)省能量的例子比比皆是。那么，動物為什么要消耗大量能量來進(jìn)行這種沒有明確目的的游戲呢?對此，研究者有著不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮•古多爾③發(fā)現(xiàn)，幼小的黑猩猩常常玩這樣的游戲：用手掌舀一點(diǎn)水，用牙齒嚼
爛樹葉，來汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉汲取樹洞中的水解渴的。根據(jù)這樣的發(fā)現(xiàn)，一些科學(xué)家認(rèn)為，游戲行為是未來生活的排演或演習(xí)，游戲行為使得動物從小就能熟悉未來生活中要掌握的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未來動物社會中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對于動物將來的生存適應(yīng)是非常重要的。這種假說可以稱為“演習(xí)說”，基本觀點(diǎn)是“游戲是生活的演習(xí)”。
有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，游戲行為并不限于幼小動物，成年動物也同樣需要。他們舉出不少成年動物游戲的例子。對于成年動物來說，不存在用游戲來演習(xí)生活的需要。他們還指出，有些動物的游戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，例如河馬喜歡玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的游戲，渡鴉喜歡玩從雪坡上滑梯的游戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動物游戲是為了“自我娛樂”，而“自我娛樂”是動物天性的表現(xiàn)，正像捕食、逃避敵害、繁殖行為等是動物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動物，這種“自我娛樂”的天性越強(qiáng)。游戲正是這種自我娛樂的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的游戲，使動物緊張的自然競爭生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，使它們在生理上、心理上容易保持平衡，從而得到一定的自我安撫和自我保護(hù)。因而，不僅幼小動物，成年動物也需要游戲。以上假說可以稱為“自娛說”。
不久前，美國加州大學(xué)神經(jīng)生理學(xué)家漢斯•特貝、哈佛大學(xué)社會生物學(xué)家斯塔•阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島④上研究黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)現(xiàn)，如果給黑猩猩一根棍子，它們就會用棍子做出各種游戲行為：會用棍子互相趕來趕去，像人們趕鴨子似的;也會用棍子去取掛著的食物。經(jīng)歷過這種游戲的黑猩猩，在今后生活中容易學(xué)會使用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐游戲，也使動物學(xué)會利用有利地形保護(hù)自己的本領(lǐng)。游戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生直接的效果反饋，對鍛煉動物的速度、敏捷、隱蔽、爭斗、利用環(huán)境等能力很有效。游戲向動物提供了大量機(jī)會，使它們能把自身的各種天賦技能和復(fù)雜的自然環(huán)境、社會環(huán)境巧妙地結(jié)合起來，因而無論對幼小動物還是成年動物，游戲都是一種十分重要的學(xué)習(xí)行為。
美國愛達(dá)荷大學(xué)的約翰•貝葉和加拿大動物學(xué)家保爾•賴特認(rèn)為，游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”。貝葉注意到，西伯利亞羱羊⑤的游戲帶有明顯的鍛煉傾向：它們選擇游戲場地時，似乎總是從“實(shí)戰(zhàn)”出發(fā)，選擇在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的懸崖上跳躍，好像是在鍛煉它們逃避敵害的能力。賴特發(fā)現(xiàn)，哈得遜灣⑥的北極熊冬季生活艱難，要花很大力氣去捕捉海豹、魚類，過著緊張的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北極熊轉(zhuǎn)移到陸上生活，這時，食物來源豐富了，北極熊不必為獵食而整天奔波。它們吃飽喝足了，就進(jìn)行各種游戲，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戲好像體育運(yùn)動，使北極熊在食物豐富的季節(jié)保持了身體的靈活和力量，這對于它們冬季捕食顯然大有好處。因此，這兩位學(xué)者提出“鍛煉說”來補(bǔ)充“學(xué)習(xí)說”。
這幾種假說，哪一種更有道理?動物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”，為了“自娛”，為了“學(xué)習(xí)”，還是為了“鍛煉”?研究者們各執(zhí)己見，眾說紛紜。而且，目前這些假說都難以圓滿解釋的問題是，動物在游戲行為中表現(xiàn)出來的智能潛力、自我克制能力、創(chuàng)造性、想像力、狡猾、計(jì)謀、豐富多彩的通信方式等，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們對它們的估計(jì)。英國動物生態(tài)學(xué)家羅伯特•亨德指出：動物的游戲行為是如此復(fù)雜的行為，甚至要給這種游戲行為下一個確切的定義也很不容易。游戲行為有點(diǎn)兒像體育運(yùn)動，有點(diǎn)兒像演戲，它既無目的，又無結(jié)果，在動物行為中即興發(fā)生，沒有一定模式，沒有不變的規(guī)則，內(nèi)容復(fù)雜多變，實(shí)在令人捉摸不透。亨德和所有研究動物游戲行為的專家都相信，要解開動物游戲的所有秘密，還需要做更加深入的研究。
高二語文必修三《動物游戲之謎》文章分析
結(jié)構(gòu)分析
第一部分(1～4段)列舉動物游戲的現(xiàn)象。
第二部分(5～8段)游戲類型及特征。
一層(5段)：寫動物游戲的類型。
二層(6～8段)：介紹動物游戲的特征。
第三部分(9～15段)介紹現(xiàn)今世界上對動物游戲研究的幾項(xiàng)結(jié)果。
一層(9段)指出動物游戲行為引起研究者的興趣。
二層(10～14段)介紹人們對動物游戲行為的幾種看法
三層(15段)指出要解開動物游戲的秘密，還要深入研究。
寫作特色
1、綜合運(yùn)用多種說明方法。如舉例子，作詮釋，下定義，作比較。
2、語言準(zhǔn)確、平實(shí)、通俗易懂。
語言特色
科普文章的語言，很注重準(zhǔn)確、概括，避免含糊、偏頗。如“戰(zhàn)斗游戲時，動物互相親密地廝打，看似戰(zhàn)斗激烈，其實(shí)極有分寸，它們配合默契，絕不會引起傷害”。“廝打”表現(xiàn)動物戰(zhàn)斗游戲的高仿真和動物行為的特點(diǎn)，這樣的例子在課文中還有很多，可以深入體會。
高二語文必修三《動物游戲之謎》問題探究
1、科學(xué)研究的思維過程一般是提出問題──分析問題──解決問題。那么，本篇文章中作者提出了怎樣一個問題，請同學(xué)們閱讀課文并從文本中找出。
明確：動物為什么游戲。
2、在回答動物為什么游戲之前，作者向我們展示了動物游戲的方式，請同學(xué)們結(jié)合我們身邊的動物并找出動物游戲的幾種方式。
明確：動物游戲的方式有單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱游戲。
3、初步了解了動物游戲的方式之后，我們再來一起研究動物為什么游戲。請同學(xué)們閱讀文章，找出關(guān)于動物游戲的幾種學(xué)說。
明確：動物游戲的學(xué)說有演習(xí)說、自娛說、學(xué)習(xí)說、鍛煉說。
4、動物游戲的方式是多種多樣的，關(guān)于動物游戲的學(xué)說也是多種多樣的，你同哪種學(xué)說，請結(jié)合自身知識加以說明。
明確：學(xué)生自由討論并舉例說明，學(xué)生可贊同一種學(xué)說，也可將兩種或多種學(xué)說結(jié)合起來。言之有理即可。 各種學(xué)說，眾說紛紜。我們無法確定問題的答案，要解開動物游戲之謎，還需要我們更深入的研究。
5、人類是如何看待動物的這些游戲行為的?
“游戲”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋為：
⑴娛樂活動，如捉迷藏、猜燈謎。某些非正式比賽項(xiàng)目的體育活動如康樂球等也叫游戲。
⑵玩耍，幾個孩子正在大樹底下游戲。傲慢地生活在地球上的人類曾認(rèn)為，只有人類才是有智慧的生命體，而其他動物不過是受制于條件反射、具有生理反應(yīng)的簡單生命。只有人類才會思考、才會有超出生理反應(yīng)以外的各種行為。現(xiàn)在動物學(xué)家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認(rèn)動物在游戲，承認(rèn)動物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式，承認(rèn)動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認(rèn)識上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關(guān)系，進(jìn)而重新認(rèn)識自己。
6、如何對待與我們同處在一片藍(lán)天下的生靈?
明確：尊重生命善待生命。
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得“道”者多助？
6月18日娛樂圈楊勁松的博客上發(fā)表了《〈同一首歌〉炮轟劉德華》一文，稱劉德華以正在拍攝《三國》沒有檔期為由拒絕參加《同一首歌》正在策劃制作的“英雄母親”特別節(jié)目，致總導(dǎo)演孟欣落淚。劉德華的助理稱此事可能有些誤會，說劉德華現(xiàn)在正在趕拍電影《三國》，等9月份電影殺青就會題字。對此，《同一首歌》欄目組的李女士回應(yīng)說：“來京的100位英雄母親十分喜歡劉德華，渴望能聽他唱《中國人》，如果不能來，題個字也好，這是對母親們心靈的一種撫慰。但一直沒有音訊……難道滿足母親的一點(diǎn)請求就這么難嗎？”《同一首歌》稱，“這樣的明星不值得在央視亮相，我們更沒必要為他提供賺錢的機(jī)會。誰都知道，對于明星來說，這個節(jié)目是名利雙收的。劉德華，你憑什么對英雄母親說不？”
6月21日，有一被證實(shí)的消息稱，正在甘肅拍攝《見龍卸甲》的劉德華又被央視的另一檔將在甘肅天水舉行的節(jié)目《中華情》拒之門外。就連《中華情》欄目組的宣傳負(fù)責(zé)人閻凱也稱，其總導(dǎo)演堅(jiān)拒劉德華“很奇怪”。得“道”的央視已經(jīng)決定封殺劉德華？
網(wǎng)絡(luò)非理性背后的理性原則――平等與公正
網(wǎng)絡(luò)上的道德批判，一直以來都有“道德暴力”的惡名，近年來從“虐貓事件”、“銅須門事件”到近期的“燒流浪狗事件”，以“道德”的名義，當(dāng)事者受到的道德批判及因之引發(fā)的激憤導(dǎo)致的由網(wǎng)上而至現(xiàn)實(shí)的激烈的追討行為都曾令社會各方感到不安。許多人都認(rèn)為，這樣的“道德暴力”，無異于“以暴制暴”。在施行這種道德批判的同時也在制造著新的、甚或是更加嚴(yán)重的不道德。這類網(wǎng)絡(luò)行動，被普遍認(rèn)為是非理性的、為過激的道德批判激情驅(qū)使的不可取的行為。
然而，此次事件中，“得道”的央視卻遭到了網(wǎng)友普遍、激烈的批評。網(wǎng)易調(diào)查顯示，近八成的網(wǎng)友認(rèn)為“劉德華有拒絕的權(quán)利，支持劉德華”，僅有6％的網(wǎng)友認(rèn)為劉德華不應(yīng)該對英雄母親說不，有90%以上的網(wǎng)友在央視與劉德華誰更有理的選項(xiàng)中，選擇了“劉德華更有理”。許多網(wǎng)友的分析、批評相當(dāng)理性。不少網(wǎng)友一針見血地指出，《同一首歌》其實(shí)完全就是一種商業(yè)演出，憑什么要求明星“召之即來”？央視的不少部門都像“同一首歌”節(jié)目組這樣，自認(rèn)是“人民”代言人，“人民”化身，甚至簡直就是“人主”，對劉德華發(fā)出“你憑什么對英雄母親說不”的質(zhì)問，簡直虛偽透頂――你“同一首歌”就等同于“英雄母親”？
最易為“道德”事件誘激的網(wǎng)絡(luò)批評，為何此次在《同一首歌》節(jié)目組祭出“道德質(zhì)疑”的大旗時，卻反而“反戈一擊”，對看起來絕對“堂皇”且頗“煽情”――又是女導(dǎo)演落淚，又是英雄母親渴盼―――的道德批判做出了批判呢？
其實(shí)網(wǎng)絡(luò)批評的理性也好非理性也好，其價值標(biāo)準(zhǔn)的取舍并非是泛道德的“濫情”，而是“平等”與“公正”，這是網(wǎng)絡(luò)文化的最根本、最核心的價值觀念和行為準(zhǔn)則。因而，對于弱勢群體的關(guān)愛，對于欺壓平民的痛恨，是網(wǎng)絡(luò)關(guān)注與抨擊的永久的主題。在“虐貓事件”、“燒流浪狗事件”中體現(xiàn)出的洶洶網(wǎng)情，正是為了給“弱勢”的動物主張平等，而對于“銅須門事件”和此次“央視打擊藝人事件”的激烈反應(yīng)則更多地是為了公正，家庭或社會的公正。不管是籍籍無名者還是權(quán)勢顯赫如央視者，犯了這條底線一樣拍你！
職場規(guī)則與職業(yè)道德
從此次央視《同一首歌》劇組與藝人合作發(fā)生糾紛遭到激烈的網(wǎng)絡(luò)批評看，目前的許多社會活動、商業(yè)活動缺乏專業(yè)的規(guī)范、從事者缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德約束，是一個很重要的原因。
無論是在過去傳統(tǒng)文化主導(dǎo)的還是在現(xiàn)當(dāng)代成熟的市場規(guī)則約束的社會條件下，各行業(yè)都有各自的行事規(guī)范、準(zhǔn)則和必須恪守的職業(yè)道德。如過去演藝界的一句老話――救場如救火，簡簡單單的一句，卻道出了這個行業(yè)的最根本的原則，誤了什么也不能誤了觀眾看演出。這就是這個行業(yè)及其從業(yè)者的最重要的規(guī)則和道德底線。《同一首歌》此番作為之所以為網(wǎng)友痛詬，最主要的原因就是借著“公益”的道德招牌打的卻是大撈×錢的商戰(zhàn)。
1、他懂得尊重你
他對你的愛比要求多，他對自己有主見，對你則不會太有主見。他尊重你作出的各種人生選擇，鼓勵你發(fā)展自己的專長。現(xiàn)代好男人的一條重要標(biāo)準(zhǔn)是，尊重所有的女性，包括僅有一面之緣的人。
2、他的追求很有誠意
他不屬于你十分喜歡的異性類型，但是他追你追得很有誠意，而你喜歡的類型，交再多都是失敗的例子。
他有你前任男友的優(yōu)點(diǎn)，但沒有你前任男友的缺點(diǎn)，而且他有的優(yōu)點(diǎn)，很多人都沒有。
3、他對你噓寒問暖，關(guān)愛體貼
他已經(jīng)很熟悉，雖然沒有了熱戀的心跳感覺，但他確實(shí)比任何人都關(guān)心你，在你苦惱時，他永遠(yuǎn)站在你這邊，耐心傾聽你倒苦水；他記得你提過的朋友名字；你渴時他輕輕遞上茶水……這些都無聲地傳達(dá)他真心喜歡你的信息。
4、你的家人朋友欣賞他
長輩們經(jīng)風(fēng)歷雨閱人無數(shù)，眼睛自然比你毒。你對他很挑剔，但他卻很能夠贏得你朋友、家人的欣賞。他懂得讓每個人心情舒暢，懂得給人安全感。從性格上說，他不是一個非常易變的人，不會讓你覺得很難把握和相處。
5、他提很多對你有益處的要求
他對你要求很多，但是都很合情合理，而且這些要求對你有好無壞。這樣的男友是真心愛護(hù)你的。
6、他胸襟開闊，寬容忍讓
兩人發(fā)生爭執(zhí)，通常是他最先讓步。他懂得如何表達(dá)自己，并耐心聽你說話，如果你是對的，他能夠承認(rèn)錯誤；即使你不對，他也愿意原諒你。有話可以好好講，不會動不動就拉下臉來，送你一臉的表情暴力。也不會為一點(diǎn)小事發(fā)脾氣或賭氣，自虐虐人。
7、他喜歡小動物，善待你的寵物
通常這樣的人都有一顆愛心。你可以從他對待寵物的方式了解他的待人接物。對動物有愛心的男人，也一定會照顧好自己的家人和伴侶。 而一個會在路上踢打流浪貓狗的男人，都有暴虐的天性。
8、他有自己的愛好，有運(yùn)動的習(xí)慣
有某種運(yùn)動愛好的男子，較容易找到情緒的出口，不會沒事找事的折磨你，和一個心中有熱情的男人在一起時，日子就會充滿樂趣。一個能在生活中找到自己愛好的人,一定會給人生機(jī)勃勃的感覺。
9、他對感情無怨無悔
一個男人一輩子會有多少次戀愛，他在不斷的實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)讓自己完善起來。“專一”的定義并非是他只能一生愛一人，而是每愛一個人的時候他都一心一意。如果他曾經(jīng)有過刻骨銘心的感情經(jīng)歷，并為此真心付出過，那么至少可以證明他是個深情，敢于承諾的男人，一個愿意為感情破裂分擔(dān)部分責(zé)任的男人。
10、向他傾訴是安全的
他能開誠布公地與你溝通，他懂得傾聽，知道什么時候該說話，什么時候該閉嘴。你不會害怕對他表達(dá)，當(dāng)你和他分享自己的感受與思想時，能覺得安全。良好溝通的基礎(chǔ)是信任，在他面前，你確信不會因?yàn)楸磉_(dá)內(nèi)心深層想法而遭受到嘲笑或傷害。這就叫安全感。
幾年前，古清生又有驚人之舉：去湖北神農(nóng)架開了一家茶園。他要用自己的方式來種茶。作家開茶園，會有些什么樣的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)？以下為作家本人在接受本刊記者采訪時的采訪記錄，從某種程度上來說，這些都是古清生先生的自白。
種茶：與過去生活方式?jīng)Q裂的一種方式
種茶，擁有一個自己的茶園――這想法其實(shí)是古清生兒時就有的夢想，這個夢想一直到中年以后，才有條件實(shí)現(xiàn)。
2 0 0 4年，古清生到神農(nóng)架考察，感覺這里的生態(tài)環(huán)境真好，可以說是中國生態(tài)最好的地方。這里沒有工業(yè)，是水的源頭，海拔高，即使是是空氣、雨和雪，都是純凈的。那時，他恰巧在神農(nóng)架寫作《金絲猴部落》，于是開始具體落實(shí)屬于自己的茶園。
之前，很多人都知道古清生的經(jīng)歷。他是湖北大治人，早年是湖北文學(xué)院的簽約作家，職業(yè)身份是地質(zhì)隊(duì)員。上世紀(jì)九十年代，因?yàn)椴粷M足于一成不變的體制內(nèi)生活，他懷揣2000元錢，肩背一臺286電腦，絕然離開黃石走進(jìn)北京。那時，他的夢想是成為一名像沈從文、魯迅那樣的文學(xué)大家。后來，他出版過《男人的蛻變》、《風(fēng)中的漂泊》等書，包括引起公眾關(guān)注的與人合著的《中國可以說不》。
有一段時間，古清生名利雙收，但是在京城客居卻逐漸讓他生出一種恐懼與焦慮。很多人泡在北京，其實(shí)生活卻逐漸昏噩。人的生命只有一次，這么走過去實(shí)在太可惜。也就是從那時起，他再度毅然與過去的生活方式?jīng)Q裂，因?yàn)樗胩綄ひ粭l自己的文學(xué)道路。
接下來，古清生開始在全國做人文地理考察，包括生態(tài)研究。自從考察神農(nóng)架之后，感覺在此研究和寫作生態(tài)，特別適宜，自此，神農(nóng)架成為他后來生活和工作的一個重要據(jù)點(diǎn)。
那段時間，他在神農(nóng)架主要考察動物和植物，生活安逸而悠閑。后來，古清生意識到，如果不進(jìn)行種、養(yǎng)殖，對于植物和動物的研究仍然有距離感，于是就提出包下一片茶園和一個養(yǎng)蜂場，以自己親身的實(shí)踐來感受神奇的植物和動物世界。
神農(nóng)架的茶很好，因?yàn)檫@里有一個特別純凈的生態(tài)環(huán)境―官門山，這個峽谷大約有2400種植物，是中國植物種類最多的地方。保護(hù)區(qū)提出可以用古清生的名字命名茶園，但他必須多呆在神農(nóng)架進(jìn)行寫作。同時，這個茶園會成為保護(hù)區(qū)的一個景點(diǎn)。土地是保護(hù)區(qū)的，但是收獲的茶都是他的。
古清生給自己的種植設(shè)置了一個最基礎(chǔ)的前提：那就是要采取有機(jī)種植，讓有機(jī)種植的理念推廣開去。同時他還要寫一本跟茶文化有關(guān)的書―自陸羽以來，中國沒有什么像樣的茶書，文人都沒有種茶的經(jīng)驗(yàn)，所寫皆不著調(diào)，茶文化其實(shí)早已斷層。在古清生看來，他不想只是簡單的理解茶文化，而是從實(shí)踐中更深地感受真正的茶文化。
生態(tài)種植方向
神農(nóng)架應(yīng)該是茶的發(fā)源地，許多典籍都記載：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。試想，能在這樣的地方，在當(dāng)代從事種茶，對于寫作是多么有意義。
他給自己確定的生態(tài)種植方向特別苛刻。比如肥料，他用的是梅花鹿、山羊、短嘴金絲燕的糞便和菜餅。為此，他一有空就去收集野羚羊的糞。即便菜餅，古清生也僅限用青峰村油坊的，因?yàn)檫@里的油菜基本是那些生長在邊角空地的菜籽壓榨而成，所以也沒農(nóng)殘。他至今仍清楚地記得第一次施肥用的是菜餅，請了六個農(nóng)民幫忙，用轎車?yán)M(jìn)山來。第一次剪茶也請了農(nóng)民來幫忙，采用機(jī)器采摘，但他發(fā)現(xiàn)這樣不行，因?yàn)椴铇溥€小，用機(jī)器采摘茶樹不容易定型。
從接手茶園開始，對于蟲害的防治，他主要采用喂鳥的方法，即在茶園投食，保持有多種鳥群在茶園活動。現(xiàn)在茶園主要有紅腹錦雞、角雉、噪鹛、橙翅噪鹛、畫鹛、大山雀、黃腹山雀、紅嘴藍(lán)雀等鳥，它們在茶園活動，能夠捉去一些蟲子。同時，古清生還會自己捉蟲。他告訴我們，茶樹的主要病蟲害就是紅蜘蛛，消滅紅蜘蛛的方法比較容易，就是要將它的網(wǎng)撫去。于是對付紅蜘蛛要耗去他的很多時間。
然后是除草。茶園除草，主要是除去遮蔽茶葉的草，其他草不除，因?yàn)楸３植鑸@的生物多樣性對茶園是有益處的。雞矢藤、鹽夫木、蠅子草、魚腥草、蜂斗菜、馬唐、畫眉草等都是他要拔除的。剛開始，古清生不會拔除那些菊科植物，因?yàn)樗蟹枷阄镔|(zhì)彌漫，相信它能抑制某些蟲害。后來他發(fā)現(xiàn)菊科植物有他感作用，也就是說會對茶樹的生長產(chǎn)生抑制作用，他也開始拔除菊科植物了。古清生要對付的藤類植物主要是雞矢藤，這種藤有雞屎的味道，藤類會爬到茶樹上，同時也容易誤當(dāng)茶葉采了，影響茶葉品質(zhì)。但是，上述植物對茶樹都沒有致命性危害，對茶樹危害最大的乃是泥炭蘚。泥炭蘚爬上茶樹，茶樹就會營養(yǎng)不良，直至斃命。古清生管理茶園最重要的一項(xiàng)工作就是與泥炭蘚作戰(zhàn)，它無所不在，能在巖石上生長，手工去除，相當(dāng)麻煩。
蘭茶共生，是他從小的夢想。現(xiàn)在，古清生在他的茶園里套種了13 0 0多株蘭花，主要有蕙蘭和春蘭，這些蘭花香氣優(yōu)雅，幽香致遠(yuǎn)。蘭香沁潤茶葉，這樣的茶葉在古代皇家貢品，現(xiàn)在他也實(shí)現(xiàn)了。
另外，古清生也逐步改變了茶園周邊的植被，例如他在周邊種植了映山紅、金銀花、桂花等植物，而將有毒的馬桑、醉魚草等植物去除。今年，還種了一些箭竹來美化茶園。
在古清生的茶園里，沒有灌溉。因?yàn)椴鑸@在終年都在霧里，即便夏天最干的時候，每天也會有一場半小時到一小時的暴雨。另外，這里的土壤是白云巖基巖的土壤，符合偏酸要求。
目前，唯一讓古清生感到困惑的是漫長雨季之后的茶葉生銹。他曾嘗試了幾個生物方案，都難以解決。大概是因?yàn)樗幌胧褂萌ヤP的化學(xué)品吧。
制茶手段
對于古清生來說，制茶是最后一個環(huán)節(jié)，也是要求最高的環(huán)節(jié)。
合作伙伴張成龍認(rèn)同他的做茶理念，他們的目標(biāo)是致力于炒中國最好的茶。古清生記得去年有一鍋茶是他在斜巖茶園采的茶葉，那片茶園荒過10年，是他從葛藤、竹及其他草木下將茶園整出來的。第一鍋茶可以說是準(zhǔn)野茶，味道特別淡，他喝過兩杯，沒有賣。茶園整理好之后，秋天采了一回，請張成龍來精炒。張成龍、他的助手和他三個人，將這鍋茶從晚上八點(diǎn)，炒到早晨四點(diǎn)半。
茶炒好后，飄出來的是他當(dāng)時確定的豆香味，其香悠長，回味持久，他感到驚奇極了。古清生和張成龍一致認(rèn)為，這是他們一生中喝過的最好的茶。天亮后，他興奮地拿著茶葉上街，請大家品嘗，果然贊揚(yáng)如潮，這也堅(jiān)定了他定價1000元一兩的決心。
然后，古清生給此茶取名為神農(nóng)金絲，因?yàn)檫@些茶用了很多金絲雀的糞為肥料。后來，這些茶得到了很多北京圈里人的追捧，甚至意大利駐華大使夫人喝了這些茶之后，也贊不絕口。本來，他打算把這些茶留給自己喝的，沒想到卻被很多朋友給瓜分了。現(xiàn)在，他注冊了神農(nóng)架林區(qū)古清生生態(tài)文化有限公司，準(zhǔn)備用商業(yè)的手段，把這些茶推廣出去。
【關(guān)鍵詞】高等學(xué)校 動物福利 教學(xué)方法
【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0103-03
一、探索背景
近年來，虐待動物事件頻頻發(fā)生，社會人士呼吁政府部門建立相關(guān)法規(guī)懲處施虐者，保護(hù)動物的觀念日益深入人心，人與動物和諧相處已成為共識。當(dāng)前在很多高校的醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、獸醫(yī)學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)以及科研中都涉及到實(shí)驗(yàn)動物[1]。筆者所在的揚(yáng)州大學(xué)獸醫(yī)學(xué)院現(xiàn)有學(xué)生近1000人，其中本科生499人。本人在指導(dǎo)學(xué)生的動物實(shí)驗(yàn)過程中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生由于沒有充分考慮到動物福利問題，出現(xiàn)了在實(shí)驗(yàn)過程中給動物造成非必需的痛苦等種種問題，嚴(yán)重影響了學(xué)生的動物福利觀，同時也不利于他們掌握科學(xué)的研究方法。除此之外，某些高校大學(xué)生頻頻上演的虐待動物事件，不僅危害社會公共安全，甚至造成惡劣影響。因此，有必要在各大高校，尤其是醫(yī)學(xué)或者獸醫(yī)學(xué)學(xué)校開設(shè)有關(guān)動物福利保護(hù)的課程，讓學(xué)生樹立正確的動物福利觀、增強(qiáng)動物保護(hù)意識、善待動物、增強(qiáng)社會責(zé)任感、在以后的科研以及社會生活中科學(xué)合理地保護(hù)與利用各種動物資源。
二、動物福利的概念
1976 年，休斯將農(nóng)場動物福利定義為“動物與它的環(huán)境協(xié)調(diào)一致的精神和生理完全健康的狀態(tài)”。1988年，F(xiàn)raser 提出動物福利的目的是在極端的福利與生產(chǎn)利益之間找到平衡點(diǎn)。1990 年，臺灣學(xué)者夏良宙提出，從動物立場而言，動物福利可以簡述為“善待活著的動物，減少死亡的痛苦”。動物福利是保證動物康樂的外部條件。動物康樂就是動物自身感受狀態(tài)，也就是“心理愉快”的感受狀態(tài)，包括無任何疾病、無行為異常、無心理緊張、壓抑和痛苦等。美國動物福利專家稱，動物應(yīng)有五大自由：轉(zhuǎn)身自由、舔梳自由、站起自由、臥下自由、伸腿自由。英國農(nóng)場動物福利法規(guī)定有“五不”：無營養(yǎng)不良、無環(huán)境帶來不適、無傷害和疾病、無拘束地表現(xiàn)正常行為、無懼怕和應(yīng)激。
我國學(xué)者在解釋“動物福利”時指出：所謂動物福利，就是讓動物在康樂的狀態(tài)下生存，其標(biāo)準(zhǔn)包括動物無任何疾病、無行為異常、無心理緊張壓抑和痛苦等。基本原則包括：讓動物享有不受饑渴的自由、生活舒適的自由、不受痛苦傷害的自由、生活無恐懼感和悲傷感的自由、表達(dá)天性的自由。而動物福利的概念由五個基本要素組成：生理、環(huán)境、衛(wèi)生、行為、心理。動物福利包括物質(zhì)（身體） 和精神兩個方面，通俗的講就是動物在飼養(yǎng)、運(yùn)輸、屠宰過程中要人道，盡可能的減少痛苦、不得虐待動物。動物福利所強(qiáng)調(diào)的不是我們不能利用動物，而是應(yīng)該怎樣合理、“人道”地利用動物，要盡量保證那些為人類做出貢獻(xiàn)和犧牲的動物享有最基本的權(quán)利。動物福利實(shí)質(zhì)上是以人為本位的，是指在動物保護(hù)的基礎(chǔ)上所提出的人們給予動物的保護(hù)措施使其康樂，而人類也可以從中更好地受益。
三、設(shè)計(jì)思路
1.教學(xué)內(nèi)容的探討
動物福利概念的提出是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展和進(jìn)步的必然結(jié)果。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件下，善待動物、倡導(dǎo)生態(tài)文明、保持生態(tài)平衡， 是社會良性發(fā)展的保障。目前，動物福利受到國際社會的廣泛關(guān)注，發(fā)達(dá)國家更是在國際貿(mào)易中設(shè)置動物福利壁壘。而我國的動物福利發(fā)展?fàn)顩r相對落后。
《動物福利保護(hù)概論》是一門新興的學(xué)科，是動物學(xué)、生態(tài)學(xué)、畜牧學(xué)、動物行為學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)等多門學(xué)科的交叉學(xué)科。該課程需兼顧家養(yǎng)動物和野生動物，全方位探討動物保護(hù)問題，論述動物保護(hù)的內(nèi)容和意義、動物的痛苦、動物的保健、動物福利、動物異常行為、動物試驗(yàn)、人類娛樂活動等和動物保護(hù)的關(guān)系，同時還應(yīng)分別介紹家庭寵物、經(jīng)濟(jì)動物、野生動物等保護(hù)概況、存在的問題及采取的保護(hù)措施，介紹動物保護(hù)相關(guān)的法律法規(guī)和組織機(jī)構(gòu)。通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能全面了解動物保護(hù)的目的和意義、培養(yǎng)保護(hù)動物的意識、掌握常見動物和野生動物的保護(hù)及動物保護(hù)相關(guān)法律、法規(guī)等，從而使學(xué)生能自覺參與到動物保護(hù)的行動中，達(dá)到提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
針對教學(xué)內(nèi)容多而教學(xué)時數(shù)相對較少的矛盾，需合理安排課時，從而達(dá)到全面地學(xué)習(xí)動物福利保護(hù)的目的。課程教學(xué)計(jì)劃是 32學(xué)時。教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時分配建議如下表：
表 1《動物福利保護(hù)概論》理論教學(xué)學(xué)時分配表（共32 學(xué)時）
序號 教學(xué)章節(jié)名稱 學(xué)時 序號 教學(xué)章節(jié)名稱 學(xué)時
1 第一章 動物保護(hù)的內(nèi)容及意義 2 9 第九章 畜禽的保護(hù) 2
2 第二章 動物的痛苦 2 10 第十章 實(shí)驗(yàn)動物的保護(hù) 2
3 第三章 異常行為與動物保護(hù) 2 11 第十三章 家庭動物的保護(hù) 2
4 第四章 動物福利與畜牧生產(chǎn) 2 12 第十五章 經(jīng)濟(jì)動物的保護(hù) 2
5 第五章 動物的保健 4 13 第十六章 園養(yǎng)動物的保護(hù) 2
6 第六章 動物試驗(yàn)與動物保護(hù) 2 14 第十七章 野生動物的保護(hù) 4
7 第七章 人類娛樂活動與動物保護(hù) 2 15 合 計(jì) 32
8 第八章 動物保護(hù)立法及動物保護(hù)組織 2
2.教學(xué)方法的探討
（1）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，明確對學(xué)生能力的培養(yǎng)
改變傳統(tǒng)的老師“灌輸”模式，采用互動式、啟發(fā)式、研究型性教學(xué)。可通過典型案例分析提高大學(xué)生對動物福利問題的認(rèn)識，引發(fā)大家的討論，同時配合采用課程報告等方式進(jìn)行輔教學(xué)，既能活躍課堂氣氛，又可促使學(xué)生們深刻了解動物保護(hù)的內(nèi)涵和意義。例如，2012年10月發(fā)生的四川“虐猴男”笑著活剝猴皮事件;2016年7月13日發(fā)生的天津虐貓，小貓被切掉半張臉事件;更有2015年3月31日，成都某大學(xué)生因與寵物店老板協(xié)商不好退款金額，當(dāng)場虐死僅兩個多月的小貓等等。這些損壞動物福利的事件在社會上引起了軒然大波，造成了惡劣影響。因此，人們也將注意力轉(zhuǎn)向了大學(xué)生這個高素質(zhì)群體。一個受過良好高等教育的人，竟會如此殘忍，面對幼小的生命，因自己的一時憤怒，竟然活活虐死小貓，不禁引起人們對青年學(xué)生動物福利意識淡漠的擔(dān)憂。而發(fā)生在2016年7月23日的“八達(dá)嶺野生動物園老虎傷人”，“泰國普吉島大象在海嘯中救孩子” 事件，又代表不同的動物角色立場。此類教學(xué)方法的重點(diǎn)和難點(diǎn)是嘗試站在不同角色的立場表達(dá)觀點(diǎn)和如何把握動物利益和人類利益的平衡，對每章教學(xué)重點(diǎn)教師應(yīng)當(dāng)做到精講并反復(fù)強(qiáng)調(diào)[2]。
重新審視和組織教學(xué)內(nèi)容，建立優(yōu)化的動物福利保護(hù)教學(xué)體系。在課堂教學(xué)中既注重講授經(jīng)典的基礎(chǔ)理論知識，同時又跟緊學(xué)科發(fā)展前沿研究動態(tài)。使學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時，又可以獲得最新的信息，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性[3]。另外，在教材的選擇上除了使用規(guī)定教材外，同時將國內(nèi)外其他的優(yōu)秀教材引入到課程內(nèi)容中，作為學(xué)生的主要參考書。此外，還可以介紹與動物福利保護(hù)相關(guān)的中英文雜志，以及有關(guān)動物福利保護(hù)的網(wǎng)站和課程網(wǎng)絡(luò)課件地址，供學(xué)生進(jìn)行查閱，豐富學(xué)生的知識來源。
（2）創(chuàng)新性應(yīng)用研究性教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生的積極性
研究性教學(xué)是指在教師的主導(dǎo)下，將課程的內(nèi)容轉(zhuǎn)變成生活、生產(chǎn)或科學(xué)中的實(shí)際問題，以學(xué)生為中心，在教師的幫助下按照科學(xué)研究的模式來分析、解決這些問題，最終達(dá)到學(xué)生獲取知識、提高能力的一種教學(xué)過程[4-6]。研究性教學(xué)的最終目的就是從傳統(tǒng)的知識獲得過度到知識和能力的并重。最典型的研究性教學(xué)模式是通過在老師的幫助下分析、解決問題，最終達(dá)到學(xué)生獲取知識、提高能力的目的。研究性教學(xué)要求對教學(xué)內(nèi)容的大膽取舍、有效整合，借助具有典型性、綜合性和趣味性的熱點(diǎn)研究問題，如“實(shí)驗(yàn)動物的福利”、“經(jīng)濟(jì)動物的福利”的問題等，開展以3-5個學(xué)生為1小組的專題演講。這一教學(xué)模式，將會大大刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，打破灌輸式傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓被動接受知識變?yōu)橹鲃尤ふ液蛯W(xué)習(xí)知識。同時，此類教學(xué)方法的開展，同時也能提高學(xué)生的表達(dá)能力以及查找文獻(xiàn)、收集資料的能力。課程考核方式可采取20%+20%+10%+50%的方式，分別是期中基礎(chǔ)知識測試、熱點(diǎn)研究問題完成情況、平時作業(yè)完成情況、期末開卷綜合測試。最后，為了讓課內(nèi)課外結(jié)合，同時提高設(shè)計(jì)效率，可以容許學(xué)生課內(nèi)將筆記本電腦帶到教室，課上完成大部分設(shè)計(jì)，課下繼續(xù)完善，并且課下的問題可以在課堂上討論，典型問題老師集中講解。課下的問題也可以通過郵件、QQ或者微信同老師交流
（3）專題短片回放， 豐富教學(xué)手段
在課堂教學(xué)過程中，學(xué)生掌握動物保護(hù)知識需要以感性認(rèn)識或經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，感官可以使動物保護(hù)知識具體化、形象化，有利于學(xué)生對知識的感知和理解，這樣將抽象的概念具體化，能加深學(xué)生對知識的理解。通過經(jīng)典短片回放，能使學(xué)生身臨其境，獲得學(xué)習(xí)的滿足感，創(chuàng)造愉快自由的學(xué)習(xí)情境，會使學(xué)生的大腦不至于過度緊張和疲勞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動物相關(guān)知識的動機(jī)和興趣，從而提高學(xué)習(xí)效率。此類教學(xué)模式更加直觀性，具有傳統(tǒng)教學(xué)模式無法比擬的優(yōu)越性。《動物福利保護(hù)概論》集各種動物的保護(hù)于一門課程中，各種野生動物的保護(hù)包括就地保護(hù)與遷地保護(hù)[7]，在多媒體的教學(xué)模式下，野生動物行為的觀察更加直觀和形象。通過播放記錄動物短片，如實(shí)驗(yàn)動物的操作過程和注意事項(xiàng)，能讓學(xué)生記憶深刻，迅速了解實(shí)驗(yàn)動物的操作過程，同時能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，使教學(xué)能達(dá)到滿意的效果。通過播放關(guān)于學(xué)生動物實(shí)驗(yàn)過程中所涉及的動物福利問題，讓學(xué)生主動地參與動物福利問題的甄別，并將知識點(diǎn)貫穿于短片中，讓學(xué)生了解動物實(shí)驗(yàn)中需注意的動物福利問題，以及如何采取正確的處理方式。
（4）科研專業(yè)知識的融入，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
將專業(yè)的最新動態(tài)及相關(guān)科研成果寫入課堂教案或講義，融入課堂教學(xué)中，能讓學(xué)生更好地了解學(xué)科動態(tài)和走向，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性[8]。例如，在動物福利和畜牧生產(chǎn)章節(jié)中，關(guān)注畜牧生產(chǎn)過程中的最新研究動態(tài);關(guān)注動物傳染病的最新研究進(jìn)展，注重動物的健康問題;關(guān)注重要的人畜共患傳染病，培養(yǎng)學(xué)生的公共安全意識;將國外先進(jìn)的生產(chǎn)工藝引入課堂，例如為提高母豬飼養(yǎng)管理中的動物福利問題而研發(fā)的智能化母豬飼喂管理系統(tǒng)，讓學(xué)生們了解現(xiàn)代化畜禽生產(chǎn)的發(fā)展方向，以及動物福利概念在生產(chǎn)中的滲透。另外，以科研式教育為輔，能使教育、教學(xué)、科研工作三個層面相輔相成，形成特色，同時也能豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。
（5）組織參觀野生動物救助中心和流浪動物收留機(jī)構(gòu)
去動物園參觀野生動物的生存狀態(tài)、流浪動物收留機(jī)構(gòu)、民間動物救助站等，切實(shí)體會動物福利保護(hù)立法的必要性。直面受傷動物帶來的震撼可以強(qiáng)烈刺激人的內(nèi)心，同時在參觀的過程中注重與動物福利保護(hù)人員的交流，認(rèn)真體會動物福利的重要性。并且反思因?yàn)槿祟惢顒佣鴮?dǎo)致的動物生存環(huán)境的破壞，是動物滅絕的主要原因。另一方面，觀看救治好的伴侶動物與人類的親密關(guān)系也能增強(qiáng)學(xué)生尊重生命，珍愛動物的情感。
（6）教師的不斷學(xué)習(xí)和全面發(fā)展
《動物福利保護(hù)概論》是動物學(xué)、生態(tài)學(xué)、畜牧學(xué)、動物行為學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)等多門學(xué)科的交叉學(xué)科。承擔(dān)《動物福利保護(hù)概論》課程的教師應(yīng)當(dāng)具有多學(xué)科的基礎(chǔ)理論知識。并且需要了解動物立法、飼養(yǎng)管理、行為學(xué)、防疫等方面的最新進(jìn)展。讓學(xué)生們更好地了解學(xué)科動態(tài)和走向，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，切實(shí)保障動物的福利，要做到知行合一。這就要求教師本身具有較高的綜合素質(zhì)，要加深對動物福利內(nèi)涵的認(rèn)識，定期接受以實(shí)驗(yàn)動物福利規(guī)章制度、相關(guān)技術(shù)為主的培訓(xùn)，在實(shí)際的教學(xué)工作中以身作則，通過言傳身教對學(xué)生產(chǎn)生影響，潛移默化中使動物福利的觀念和意識深入人心。
四、小結(jié)
堅(jiān)持以學(xué)生為中心，融科學(xué)性、知識性和趣味性于一體的課堂教學(xué)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要途徑。通過動物保護(hù)概論課程的學(xué)習(xí)，能使大學(xué)生們認(rèn)識到動物保護(hù)問題的實(shí)質(zhì)就是人的價值取向問題。動物保護(hù)是一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，需要全社會的關(guān)注和支持，教師作為高素質(zhì)人群更加責(zé)無旁貸。將《動物保護(hù)概論》作為選修課引入到高校大學(xué)生教學(xué)體系中，對于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)動物保護(hù)知識、提高動物保護(hù)意識具有非常大的現(xiàn)實(shí)意義。同時，通過對《動物福利保護(hù)概論》課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的探討，提高了教師的業(yè)務(wù)水平，使學(xué)生掌握了動物福利保護(hù)的基本知識和基本技能，達(dá)到了理論和實(shí)踐融會貫通的目的。
教學(xué)工作是一項(xiàng)長期而且任務(wù)艱巨的工作，為適應(yīng)人才培養(yǎng)的需要，高等教育工作者需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，在不斷地實(shí)踐過程中創(chuàng)新教學(xué)方法，創(chuàng)新教育模式。
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