引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇詩歌朗誦技巧范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

關(guān)鍵詞：詩歌 教學(xué) 朗誦 音樂美 韻律美 情感美

元和十年（公元815年）白居易因批評朝政觸怒皇帝被貶為江州司馬，《琵琶行（并序）》正是此時(shí)所作?！杜眯校ú⑿颍肥且皇讛⑹麻L詩，在當(dāng)時(shí)就流傳很廣，后來又流傳到日本。詩中敘述了一位琵琶女晚年淪落的遭遇，也表達(dá)了詩人“謫居臥病”中的凄涼心境。結(jié)構(gòu)上，以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)和演奏者、聽者的情緒融為一體；又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴內(nèi)心悲苦相映襯，勢如江潮涌雪，奇境迭出，曲盡長篇歌行之妙。

長期以來，我們的課堂教學(xué)習(xí)慣于以教師為中心，視學(xué)生為客體，教育理念是知識重于探究過程，教學(xué)模式主要是注入、灌輸式的閱讀教學(xué)模式，從而使語文課堂失去了活力，學(xué)生普遍地缺乏學(xué)習(xí)的主動性和積極性，因而教與學(xué)的矛盾及脫節(jié)顯得愈來愈突出。以往我對這首長詩的課堂教學(xué)也采用以教師為主導(dǎo)的講授的方法，費(fèi)盡心機(jī)的將以上內(nèi)容講完后發(fā)現(xiàn)詩歌本身的韻味被分解式的講授破壞殆盡，因?yàn)樯驳恼n堂講解，學(xué)生對詩歌的情韻之美和詩中描寫的音樂之美難以形成全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識。

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)一種“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，要求“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，強(qiáng)調(diào)“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。那么，如何在新課程理念下進(jìn)行語文教學(xué)，如何謀求一種師生互動交往的教學(xué)環(huán)境，如何擺正教師在語文教學(xué)中的位置，創(chuàng)建一種學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動探究的新課堂結(jié)構(gòu)就顯得尤為重要。幾經(jīng)考慮后我進(jìn)行了一次不同于以往的嘗試，較為詳盡的記錄下來，請各位同仁指正。

一、通過自學(xué)與合作，解決基礎(chǔ)知識方面的問題 ，基本把握詩歌內(nèi)容，即了解詩歌所敘之事

在布置提前預(yù)習(xí)的前提下，可利用一節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生通讀全詩，通過組織學(xué)生討論、師生交流的方式解決詩歌中讀音、字、詞等方面的基礎(chǔ)知識問題。白居易的詩向來以語言樸實(shí)、通俗曉暢而著稱，因此把握詩歌內(nèi)容不會成為學(xué)生自學(xué)的障礙。在把握詩歌基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師交代作者的情況，讓學(xué)生了解詩中所言的“遷謫意”，然后較系統(tǒng)地總結(jié)詩歌所敘之事：送客偶聞琵琶聲――移船相近邀相見――琵琶女演奏名曲《霓裳》和《六幺》――琵琶女自敘昔盛今衰的淪落身世――作者自敘“遷謫”遭遇。同時(shí)初步了解詩眼“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”所傳達(dá)的無盡悲苦和綿延意韻。

二、通過聆聽名家朗誦和示范性朗誦，初步感受詩歌的音樂美，進(jìn)一步感受作者在詩歌中所傳達(dá)的“遷謫”之悲苦，同時(shí)了解一些基本的朗誦技巧

在這一次教學(xué)嘗試中，我準(zhǔn)備了三位名家的朗誦錄音和教師、學(xué)生的示范性朗誦。

名家朗誦方面分別準(zhǔn)備了孫道臨，瞿弦和和雅坤的朗誦錄音。孫道臨老師的朗誦沉郁頓挫，有一種識盡人間百味后的滄桑和內(nèi)在的深沉感，音色本身的歲月感是技巧無法賦予的；瞿弦和老師的朗誦聲情并貌，永遠(yuǎn)貫穿著“三情”，即熱情、真情、激情，不禁令人隨其吟誦；雅坤老師清脆而富有彈性的聲音帶給人一種空靈感，引導(dǎo)聽者用情去關(guān)照詩歌中的人物。

聽完名家朗誦之后由教師現(xiàn)場示范朗誦，盡管不能與名家相媲美，但力求讀出詩歌的韻律之美、音樂之美和悲苦情感，為學(xué)生的朗誦起到示范作用。學(xué)生示范朗誦由我班曾經(jīng)參加校園藝術(shù)節(jié)詩歌朗誦比賽并獲得一等獎的十位同學(xué)來完成。他們以齊聲朗誦、男女聲單獨(dú)朗誦、二重朗誦等多種編排方式將詩歌中的音樂美、韻律美以及琵琶女和作者內(nèi)心的淪落之悲表現(xiàn)的淋漓盡致，頗受大家好評。

聽完名家朗誦和示范性朗誦后，讓學(xué)生談一談各自的感受，在師生交流中了解一點(diǎn)關(guān)于朗誦的基本要求，調(diào)動起大家的朗誦熱情。

三、安排課外作業(yè)，準(zhǔn)備下一階段的課堂詩歌朗誦比賽

在基本把握詩歌內(nèi)容和情感基調(diào)的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生分組進(jìn)行詩歌朗誦的排練。根據(jù)班級的具體情況，以班級的自然小組為單位或讓學(xué)生自由組合，可以讓那些擅長朗誦和喜歡朗誦的學(xué)生作各小組的負(fù)責(zé)人，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。在我的班級中，我安排上面提到的那十位學(xué)生分別負(fù)責(zé)各小組的排練，充分發(fā)揮他們的特長。明確分工之后，也要明確排練的基本要求，比如：

1．按普通話的要求讀準(zhǔn)字詞讀音；

2．朗誦要傳達(dá)出詩歌本身的韻律之美；

3．朗誦要體現(xiàn)出詩歌中的音樂之美和情感之美；

4．根據(jù)詩歌的需要選擇合適的背景音樂；

5．根據(jù)需要選擇多彩而恰當(dāng)?shù)睦收b方式和小組內(nèi)部的分工配合方式等。

四、全員參與課堂朗誦表演，全方位感受詩情之美

學(xué)生在一兩天的準(zhǔn)備后，可利用兩節(jié)課的時(shí)間進(jìn)行《琵琶行》詩歌朗誦比賽和評價(jià)活動。在班委的協(xié)調(diào)運(yùn)作下，由各小組分別為全班同學(xué)朗誦詩歌，同時(shí)要求全體學(xué)生作好評價(jià)準(zhǔn)備，作出詳盡的朗誦感受和作為聽眾的欣賞感受記錄。

第2篇

【關(guān)鍵詞】幼兒 詩歌朗誦 情感

《綱要》指出“幼兒語言的發(fā)展與其情感、思維、社會參與水平、交流技能、知識經(jīng)驗(yàn)等方面的發(fā)展是不可分割地聯(lián)系在一起的，語言教育應(yīng)當(dāng)滲透在所有的活動中?！痹姼枳鳛橛變何膶W(xué)作品的一種，利用詩歌對幼兒進(jìn)行教育，可以豐富知識，發(fā)展語言，還能使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶，砥礪品質(zhì)。詩歌誦讀是一種藝術(shù)性的有聲語言活動，是一個(gè)再創(chuàng)造過程。在詩歌教學(xué)過程中，以朗誦作為一種情感表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感的流露，增強(qiáng)幼兒對詩文理解能力，感受、領(lǐng)悟詩文中語言的魅力，從而提升他們的情感認(rèn)知水平。

一、教師美語示范，熏陶幼兒心靈

《指南》指出“引導(dǎo)幼兒感受文學(xué)作品的美。如：給幼兒讀書時(shí)，通過表情、動作和抑揚(yáng)頓挫的聲音傳達(dá)書中的情緒情感，讓幼兒體會作品的感染力和表現(xiàn)力。”教師恰當(dāng)、準(zhǔn)確的詮釋和聲情并茂的示范朗讀，是幫助孩子有效地學(xué)習(xí)詩歌以及朗誦詩歌的一種重要方法，能讓幼兒感受文學(xué)作品的美。

1.恰當(dāng)、準(zhǔn)確的詮釋。讓幼兒能朗誦出詩歌的情感的前提是在理解詩歌的基礎(chǔ)上。教師對作品的詮釋，通過句子解釋，豐富兒童語句，讓兒童感受作品中的用詞之美。解釋是為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，因而務(wù)必做到準(zhǔn)確、恰當(dāng)、淺顯、易懂。詮釋的方式可以是通過畫面、視頻、親身體驗(yàn)等。

2.聲情并茂的示范朗讀?！懊牢摹毙枰谩懊勒Z”來表達(dá)，才能讓聽者感受它的美。由于受生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展水平的局限，孩子對詩歌的欣賞與創(chuàng)造不能象成人那樣直接通過閱讀文字輕而易舉地來把握，而是要依靠教師聲情并茂、形象生動的語言傳遞來學(xué)習(xí)，讓兒童在欣賞的過程中去感悟、體會。兒童的思維是直觀形象的，如果沒有教師真實(shí)情感的充分投入，孩子就難以形象地理解和體會作品中抽象的語言。

二、多種手段運(yùn)用，發(fā)展幼兒情感認(rèn)知

詩歌朗誦是一種藝術(shù)性的有聲語言活動，是一個(gè)再創(chuàng)造過程?！吨改稀分赋觥耙庾R地引導(dǎo)幼兒欣賞或模仿文學(xué)作品的語言節(jié)奏和韻律。”所以詩歌朗誦的教學(xué)中通過表情、動作等朗誦技巧、信息技術(shù)和親身體驗(yàn)法的運(yùn)用，發(fā)揮幼兒的主動性，理解語言所表達(dá)的含義，在朗讀中感覺到情感的流動和語音韻律的美，發(fā)展孩子的情感認(rèn)知。

1.表情動作等朗誦技巧運(yùn)用。在朗誦詩歌過程中，幼兒除了運(yùn)用語言外，還可以通過眼神、手勢、身姿等表情和動作，創(chuàng)造性地表現(xiàn)詩歌，同時(shí)可以借助豐富的想象，加強(qiáng)詩歌的藝術(shù)感受。在朗誦活動中，幼兒的情感體驗(yàn)、表現(xiàn)、表達(dá)各不相同的，存在個(gè)體差異性，是多元的、可變的，教師要及時(shí)給予每一個(gè)幼兒鼓勵和贊許，使幼兒在朗誦活動中體驗(yàn)到成功和樂趣。

2.信息技術(shù)的運(yùn)用?，F(xiàn)代多媒體信息技術(shù)可以定格放大、反復(fù)顯示畫面，視、聽相結(jié)合，把看、聽、說統(tǒng)一起來的功能。教師根據(jù)教學(xué)的需要進(jìn)行巧妙重組，渲染語言欣賞的氛圍，使幼兒入境、入情，主動學(xué)習(xí)朗誦詩歌。讓孩子們宛如身臨其境，在充分理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感受到詩中優(yōu)美的意境，提升幼兒的情感，通過想象，朗讀過程中很有感情。

3.親身體驗(yàn)法的運(yùn)用。教師在詩歌教學(xué)過程中，我們可以利用親身體驗(yàn)法，讓孩子自己主動參與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上理解詩歌內(nèi)容，感受詩歌的意境。在教學(xué)時(shí)為孩子提供詩歌中的情境，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)、尋找風(fēng)。在與風(fēng)的親密接觸中，理解散文詩優(yōu)美的語言。最后根據(jù)形容詞去尋找生活中相類似的東西，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的渴望，將“要求幼兒朗讀”變成“幼兒自己要求朗讀”。

三、搭建多元平臺，提升幼兒情感認(rèn)知

《指南》指出“為幼兒創(chuàng)造說話的機(jī)會并體驗(yàn)語言交往的樂趣。”通過創(chuàng)造班級、園部的平臺，給孩子們展示自己，在提高朗誦的技巧的同時(shí)，感受語言的魅力和樂趣，增強(qiáng)自信。

1.班級組織的誦讀平臺。為了讓幼兒有朗誦的場所，為了給幼兒模仿與練習(xí)提供機(jī)會，開展多種形式的朗誦會，創(chuàng)設(shè)區(qū)域“小舞臺”很有必要。孩子能在區(qū)域活動“小舞臺”里自由進(jìn)行表演朗誦，在寬松的環(huán)境下幼兒主動積極參與，讓孩子敢說敢表演，培養(yǎng)了他們的自信心。有時(shí)我們還會讓孩子進(jìn)其他班級，給他們展示自己的機(jī)會。幼兒在欣賞、感受、參與活動的同時(shí)，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，提高朗誦的技巧。

第3篇

關(guān)鍵詞：詩歌 配樂 朗誦 鋼琴曲

一、不同風(fēng)格類型的詩歌的特點(diǎn)與鋼琴配樂概述

1.不同類型的詩歌與鋼琴曲分類之間的聯(lián)系

鋼琴被稱為“樂器之王”，發(fā)源于歐洲，從第一臺鋼琴的問世到現(xiàn)在已經(jīng)有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個(gè)時(shí)期時(shí)期的音樂特點(diǎn)。詩歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個(gè)時(shí)期的鋼琴曲都有與之相配的風(fēng)格類型的詩歌，比如浪漫主義時(shí)期音樂都帶有較強(qiáng)的抒情性，這個(gè)時(shí)期的音樂作品所呈現(xiàn)的總體風(fēng)格就與抒情類型的詩歌所表達(dá)的情感基調(diào)很符合，一樣重視個(gè)人情感的表達(dá)與抒發(fā)，所以我們可以選用這個(gè)時(shí)期的鋼琴音樂為抒情詩進(jìn)行配樂。

2.古詩詞的特性和鋼琴曲配樂

古詩詞是是中國文化的經(jīng)典表達(dá)方式。古詩詞因?yàn)檠喉?，它的朗誦講究抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩詞有著不同的處理方式，我們也需要根據(jù)詩詞類型的不同、處理方式的不同為它進(jìn)行不同的相關(guān)的鋼琴曲的配樂，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩中卻沒有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態(tài)度，所以我們在朗誦這首詩的時(shí)候基調(diào)應(yīng)該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語調(diào)朗誦出來。這時(shí)我們的鋼琴曲配樂就應(yīng)該選擇曲風(fēng)明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。

3.現(xiàn)代詩歌的特性和鋼琴曲配樂

現(xiàn)代詩歌可以大致分為中國現(xiàn)代詩歌和外國現(xiàn)代詩歌。我們朗誦時(shí)，根據(jù)各種詩歌的特性要深入了解它的意境，所要表達(dá)的情感，因境抒情，把握好詩歌的朗誦節(jié)奏。而現(xiàn)代詩歌的朗誦配樂就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩歌所表達(dá)的情感基調(diào)與意境，為其選擇合適風(fēng)格的鋼琴曲就可以了，比如愛爾蘭詩人葉芝的《當(dāng)你年老時(shí)》，全詩呈現(xiàn)了一副凄涼孤獨(dú)的晚景圖像，表達(dá)了被詩人所愛的溫暖，卻無奈錯過此真愛的凄涼晚景，這首詩歌我們在配樂時(shí)就可以用浪漫主義時(shí)期的鋼琴曲來配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛之夢》。

4.不同風(fēng)格的詩歌的特性和鋼琴曲配樂

不同風(fēng)格的詩歌具有不同的特性。詩歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國的。這類型的詩歌我們就應(yīng)該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對祖國的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對他的民族的無限的熱愛之情。二、親情鄉(xiāng)情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@類型的詩歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進(jìn)行配樂，如中國鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚(yáng)、寬闊，優(yōu)美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進(jìn)行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達(dá)愛情心情類的詩歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時(shí)代那段無憂無慮的甜蜜時(shí)刻，優(yōu)美動人。四、自然詩意的。如陶淵明《飲酒》組詩中的第三首，這首詩歌描寫了詩人當(dāng)時(shí)隱居深山的生活環(huán)境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態(tài)。而這類型的詩歌很適合用印象主義時(shí)期的鋼琴曲去配樂朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風(fēng)輕快、空寂、悠長，富有無窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩歌。

二、詩歌配樂的一般步驟

在詩歌朗誦中，背景音樂的地位僅次于語言，是不可或缺的聲音的構(gòu)成元素。我們以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，這是一首非常深情的愛國詩歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來進(jìn)行配樂，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個(gè)曲子深情而又氣勢磅礴，與《祖國啊，我親愛的祖國》情感基調(diào)十分統(tǒng)一。詩歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開始，慢慢轉(zhuǎn)強(qiáng)，然后在第三、五個(gè)小節(jié)又有4拍的長音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節(jié)開始就進(jìn)入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節(jié)重新反復(fù)一遍。然后從第11小節(jié)的“sol”到第十六小節(jié)做為詩歌的間奏，醞釀情感。詩歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開始，朗誦者的情感也應(yīng)該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們在第16小節(jié)的最后一個(gè)二八節(jié)奏型彈奏的同時(shí)開始朗誦詩歌的后兩個(gè)部分，鋼琴曲節(jié)奏型開始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽起來更加輝煌、激昂。詩歌和鋼琴曲同時(shí)開始向推進(jìn)，情感越來越強(qiáng)烈，語速加快，直到鋼琴曲的第28小節(jié)彈奏結(jié)束，詩歌的“你的自由”這一句也朗誦結(jié)束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來。

三、詩歌朗誦中鋼琴曲配樂應(yīng)注意的兩個(gè)方面

1.詩歌的結(jié)構(gòu)與配樂的關(guān)系

一首完整的詩歌，其構(gòu)成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達(dá)，有些會由起、承、轉(zhuǎn)、合這樣的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，這時(shí)我們需要根據(jù)不同的位置選擇合適的音樂，有些詩歌不能原封不動的就用一首鋼琴曲來進(jìn)行配樂，否則詩歌的朗誦就沒有一種被推向的感覺，就使情感方面遜色了很多，也會顯得不夠豐富，沒有層次感。

2.關(guān)于鋼琴曲配樂的演奏

為詩歌進(jìn)行鋼琴曲配樂，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現(xiàn)自己，喧賓奪主，體會朗誦者朗誦時(shí)的心境，了解朗誦者對詩歌的處理，配合朗誦者朗誦時(shí)的抑揚(yáng)頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時(shí)的情感醞釀，隨時(shí)調(diào)整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進(jìn)行演奏。

文字，語言，音樂，是詩歌朗誦的配樂中的三大主題，詩歌是文字的堆積，每個(gè)字都表達(dá)了詩歌想要傳達(dá)的思想情感，而朗誦是在對這些文字的理解與感受的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種再創(chuàng)作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產(chǎn)生的，為詩歌朗誦進(jìn)行合適的配樂，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩歌，朗誦，鋼琴曲配樂在最后達(dá)到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現(xiàn)出詩歌朗誦的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉悅.西方古典音樂欣賞指南[M].銀川：寧夏人民出版社，2005.

[2]朱敬修.中外音樂欣賞[M].開封：河南大學(xué)出版社，2005.

[3]鄒建林.音樂知識與中外作品欣賞[M].南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[4]彭潤華，高衛(wèi)紅.論情境創(chuàng)設(shè)與詩歌課堂教學(xué)[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（01）.

[5]楊海燕.古詩詞配樂朗誦的藝術(shù)處理[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2010，（06）.

[6]徐晴嵐.民族風(fēng)格鋼琴曲的探索之路[J].中國文化報(bào)，2009.

[7]陶紅.“非樂音”鋼琴即興伴奏必備的專業(yè)技巧[J].音樂生活，2008，（07）.

[8]徐敏.聽配樂詩朗誦《致橡樹》引出的兩點(diǎn)思考[J].大眾文藝，2009，（20）.

[9]李凝昕.中學(xué)古典詩歌閱讀教學(xué)審美的音樂途徑探索[D].重慶師范大學(xué)，2010.

[10]靖敏.關(guān)于在中學(xué)音樂課堂中引入文學(xué)作品配樂朗誦的思考與探索[J]科技信息，2009，（05）.

[11]沈致隆，齊東海.音樂文化與音樂人生[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[12]李迎春.大學(xué)音樂鑒賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.

第4篇

問題一：學(xué)生誦讀的語調(diào)極為平淡乏味，最基礎(chǔ)的停頓、重音、語速也把握不準(zhǔn)，更不要說依據(jù)情感的變化與韻律美的需要對其作細(xì)微的處理了。這是一個(gè)普遍的問題，包括專業(yè)為漢語言文學(xué)的學(xué)生。為什么會這樣呢?我們認(rèn)為，他們忽視了誦讀最為重要的品質(zhì)――再創(chuàng)作的藝術(shù)。

誦讀，不僅是“讀”，不僅僅是一個(gè)字一個(gè)字地讀出來。誦讀是一種傳情藝術(shù)，是誦讀者把文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作、表達(dá)的藝術(shù)活動。詩歌誦讀就是誦讀者用清晰的語言、響亮的聲音、優(yōu)美的體態(tài)等，把詩歌作品有感情地向聽眾表達(dá)出來，借以傳達(dá)詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。

而要確定采取什么樣的語音形式、什么樣的動作和體態(tài)來表現(xiàn)情感的變化，就需要誦讀者對詩歌情感進(jìn)行深度解讀，通過認(rèn)真閱讀，領(lǐng)會詩人的感情。詩人是用意象來構(gòu)建自己的藝術(shù)世界，表達(dá)內(nèi)心情感的，誦讀者在心中見其形、悟其神的過程，實(shí)際上就是在破譯一個(gè)個(gè)意象。要用心靈感受形象，對詩人的情感形成正確的理解，領(lǐng)悟藝術(shù)之美。對這些文字符號產(chǎn)生相應(yīng)的感受，形成誦讀的感覺之后，再通過外部技巧處理，采取相應(yīng)的表達(dá)方式，努力使這些文字活起來，引起聽者的共鳴。只有這樣，才能溝通作者、朗誦者、聽者的思想感情，達(dá)到朗誦的目的。

這樣一個(gè)從解讀到表達(dá)的過程，是誦讀者再現(xiàn)創(chuàng)作者思想感情的過程，是一個(gè)再創(chuàng)作的過程。

中小學(xué)語文教材中選入了大量的經(jīng)典詩歌作品。事實(shí)上，我們前面提到的對于文本的闡釋及對于情感的解讀，在中小學(xué)的語文教學(xué)中通常也是這樣進(jìn)行的。因?yàn)閼?yīng)試的需要，教師需要使學(xué)生理解詩歌文本的含義和要表達(dá)的思想感情。問題在于由于教學(xué)目的不同，教師沒有把分析的成果與誦讀聯(lián)系起來，致使在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)，不能很好地培植學(xué)生的內(nèi)心視像，形成誦讀感覺。也因此在學(xué)生的心目中形成錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為誦讀與文本的分析并沒有緊密的關(guān)系。

此外，中小學(xué)詩歌教學(xué)過于依賴?yán)收b帶。朗誦帶雖說都是名家的聲音、名家的處理，還有各種配樂，但是也存在問題，在選擇與使用時(shí)要慎重，要反復(fù)地分析。更為重要的是，過于依靠朗誦帶，依靠名家示范，會誤導(dǎo)學(xué)生以為誦讀只可以是一種語調(diào)、一種聲音、一種模式，而忘記了誦讀的一個(gè)最為重要的品質(zhì)――再表達(dá)、再創(chuàng)作。誦讀完全可以依照自己的理解而作出不同的演繹。

由此可以看出，教師在詩歌講析時(shí)，應(yīng)做到分析與誦讀并重，并去創(chuàng)造性地工作，自己做誦讀的典范，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，同時(shí)也使學(xué)生對文本有更好的理解，這對應(yīng)試也是有益的。

問題二：學(xué)生誦讀的字音不準(zhǔn)。一是方音的影響，二是誤讀。這兩方面的問題都較為普遍，我們認(rèn)為，原因是許多學(xué)生忽視了誦讀的最基礎(chǔ)的問題――讀音標(biāo)準(zhǔn)。

讀準(zhǔn)字音是誦讀的基礎(chǔ)，必須給以高度重視。方音問題，主要是受社會語音環(huán)境的影響。一般來說，學(xué)生在大學(xué)教育的過程中，普通話水平是逐漸提高的，但是，這仍舊是在誦讀課上要強(qiáng)調(diào)注意的一個(gè)重要的問題。我在課上給學(xué)生放了幾位主持人用方音誦讀的詩歌，雖然問題被放大了，不過意在讓學(xué)生明白這樣一個(gè)問題：誦讀詩歌，要注意使用普通話。誤讀問題，一方面是由主觀上不認(rèn)真造成的，就如同學(xué)生寫字，錯字經(jīng)常出現(xiàn)，很少有學(xué)生會在弄不清楚宇音的時(shí)候查一下字典。另一方面，也與外在環(huán)境的影響密切相關(guān)，目前制作的詩歌朗誦的音像制品對于字音問題越來越不嚴(yán)肅，只在乎感情的抒發(fā)、氣氛的渲染、音樂的配合，而不注重朗誦的必備要求。李默然、田華等老一輩朗誦藝術(shù)家，有著很強(qiáng)的敬業(yè)精神，因此他們的朗誦一般情況下是不會出什么問題的。我曾經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地專挑他們的毛病，可是很難找到。但是現(xiàn)在我們在網(wǎng)上聽誦讀作品，很容易就會發(fā)現(xiàn)讀音問題。所以教師在運(yùn)用音頻作品的時(shí)候要慎重，講課前要作好充分的準(zhǔn)備，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，在紛繁復(fù)雜的事物中，找出有利的東西，排除不利的因素。

問題三：在誦讀課上，我請學(xué)生誦讀前一次課分析過的作品，并且是中學(xué)語文教材中選用的名篇，如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》，在踴躍誦讀的學(xué)生中只有一位是脫稿誦讀的，而且是為參加學(xué)院舉辦的誦讀比賽而背下來的。我在教學(xué)中也發(fā)現(xiàn)，能背誦幾句詩歌的學(xué)生寥寥無幾。這反映了目前人們對于詩歌作品的漠視。

詩歌誦讀是對詩歌作品的再創(chuàng)作，這個(gè)過程的前提是必須喜歡它、熱愛它。但是，目前的詩歌愛好者是極小的一部分，詩歌的生存空間相對狹小o 1986年，《星星》詩刊評出中國十佳詩人，顧城、北島、舒婷等詩人齊聚成都，人們尋求一切機(jī)會與詩人接觸，情況比2005年的超女還火。而現(xiàn)在，《星星》詩刊主編梁平這樣說：“你不能去問一個(gè)詩歌期刊的主編，他的雜志發(fā)行有多少冊，這就像問一個(gè)女人她的年齡一樣，那是一個(gè)敏感的問題?！?/p>

縱觀詩歌發(fā)展的歷史，輝煌的成績都是在創(chuàng)作與傳誦的交相輝映中造就的?！对娊?jīng)》既產(chǎn)生于貴族，也產(chǎn)生于民間。唐詩的輝煌，也與其廣為傳誦水融。曾有這樣的傳說，白居易寫詩，喜歡先給不識字的老婦人讀，老婦人聽懂了，這首詩歌才算通過。從此可以看出，在那樣的時(shí)代，不識字的人都喜歡聽詩歌。上世紀(jì)七八十年代，詩歌也曾席卷全國。電影《相思樹》中主人公的幾段《致橡樹》朗誦反映了人們對于詩歌的熱情。而如今詩歌卻備受冷落，正如《相思樹》中主人公在最后一次朗誦前說過的話：“現(xiàn)在不是詩歌的年代了?！?/p>

詩歌的發(fā)展如何遭遇瓶頸，可謂眾說紛紜。但無論怎么說，優(yōu)秀作品的不斷產(chǎn)生，是激發(fā)人們熱愛詩歌的原動力。不是“詩歌創(chuàng)作的年代”，也很難是“詩歌朗誦的年代”，沒有創(chuàng)作的不竭的生命力作為依托，誦讀也很難順利進(jìn)行。

第5篇

《面朝大海 春暖花開》寫于海子死前兩個(gè)月，這首詩既有海子單純明凈的熱情和幸福，也有他沉重?zé)o奈的憂傷與悲涼。如讓學(xué)生用平實(shí)冷靜的心態(tài)理解這首詩，我認(rèn)為是教學(xué)中的一大遺憾。如何才能讓學(xué)生真切感受這種矛盾情感呢？我嘗試把自己對文本喜怒哀樂的感受帶進(jìn)課堂來引導(dǎo)、感染學(xué)生，讓他們在朗誦與討論之中體悟海子這首詩中熱情、幸福和憂傷、悲涼兩種矛盾的情感，從而讓學(xué)生從內(nèi)心深處觸及真實(shí)的海子。

二、案例情境

上課前，不作任何導(dǎo)入，亦不介紹海子，我想讓學(xué)生通過朗誦感受詩歌所表達(dá)的情感。我告訴學(xué)生，海子這首詩是我最喜歡的一首。學(xué)生好奇，為什么老師會最喜歡這首詩？甚至有幾個(gè)學(xué)生開始輕聲朗誦起來。我對這首詩的喜歡初步激起了學(xué)生的興趣。

“詩言志，歌詠懷”，有效的朗誦，可感受詩歌的形象，體悟詩歌的情感。我滿懷喜悅朗誦了這首詩，當(dāng)?shù)诙榭炖收b完時(shí)，我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生早已和我共讀。有位女生自告奮勇，很有激情地誦讀了一遍，獲得了全班的熱烈掌聲。借著這種熱情，集體誦讀，幾乎每一個(gè)學(xué)生都在用自己最大的聲音表達(dá)他們的喜愛。朗誦結(jié)束后，學(xué)生紛紛表示這首詩的情感很單純，就是幸福。我順勢而問：“你是如何誦讀出海子的幸福的？”

有學(xué)生說海子連用了三個(gè)“愿你”，讓他覺得溫暖與幸福；也有學(xué)生說在朗讀時(shí)重讀“每一個(gè)”，就可以讀出海子打開了自己的心扉，他愛所有的人；還有學(xué)生說自己心懷明亮、面帶微笑來誦讀，“喂馬、劈柴”“關(guān)心糧食和蔬菜”，最樸素的生活，卻也成了最詩意的生活……

海子詩中的那種幸福，學(xué)生在熱情的朗誦和理性的技巧分析中感悟得很到位，在這種高漲的情緒中，學(xué)生討論出海子是一個(gè)簡單、善良、浪漫、博愛、溫暖的一個(gè)人。最后，我讓學(xué)生再次集體朗誦，讀出海子的幸福。我用自己的熱情朗誦引起了學(xué)生對這首詩歌的興趣，而我也發(fā)現(xiàn)自己也受到學(xué)生的感染，那種熱情與幸福感在流暢與熱烈的課堂氛圍中感受得極為真切。

就在此時(shí)，一位細(xì)心的學(xué)生提出了一個(gè)問題：“這首詩是寫于1989年1月13日，而海子恰巧死于這一年，《面朝大海 春暖花開》難道就只有幸福，沒有悲涼嗎？”一石激起千層浪，這個(gè)問題引發(fā)了其他學(xué)生的討論。我展示資料，海子是于1989年3月26日在山海關(guān)附近臥軌自殺的。此時(shí)有更多的學(xué)生產(chǎn)生疑惑：兩個(gè)月零十三天，會讓海子的情感發(fā)生翻天覆地的變化嗎？為解決學(xué)生的困惑，我讓他們自由朗誦，把之前討論得出的朗誦技巧變化一下，如重讀之處有意識轉(zhuǎn)移，語速緩慢低沉些，心懷愁緒，面帶凝重，再細(xì)細(xì)品味一下詩中的字句，海子幸福的背后到底有沒有悲涼？在自由朗誦完了以后，我又讓他們分組交流，在交流中加深理解。之后有幾個(gè)學(xué)生先后發(fā)言：

生1：“從明天起”，我可以讀得緩慢低沉些。明天和今天是相對的，這說明了詩人今天的生活是不幸的、憂傷的。

生2：詩人反復(fù)強(qiáng)調(diào)著“幸?！保闹谐霈F(xiàn)關(guān)于幸福的一個(gè)比喻――“幸福的閃電”，閃電的特點(diǎn)是快，一瞬即逝。所以，海子的幸福感也是一瞬即逝的，極其短暫。

生3：海子還祝福我們每一個(gè)陌生人，“愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸?！?，而自己呢？“我只愿面朝大海，春暖花開?！蔽矣X得讀時(shí)語速放慢，輕皺眉頭，重讀“只愿”，就有了一種將自己隔離開來的孤獨(dú)意味。

在聽完這三位同學(xué)的發(fā)言以后，其他學(xué)生紛紛點(diǎn)贊，認(rèn)為詩歌中確有一份悲涼。而當(dāng)我問及“面朝大海，春暖花開”的情感時(shí)，學(xué)生認(rèn)為，該句讀時(shí)應(yīng)輕盈舒緩，如此美麗的場景，怎會有憂傷？我問學(xué)生：“當(dāng)你面朝大海時(shí)，你看到的是什么？”至此，學(xué)生恍然大悟，海子這唯一的愿望也只是一個(gè)美麗的幻想。剛才所了解到的海子“從明天起”想過的那種簡單而充實(shí)、清苦卻不乏溫馨、知足而美麗的生活都是幻想。有位學(xué)生說這些美麗的詞語，現(xiàn)在誦讀來卻更感憂傷，有一種揮之不去的悲涼。

我用低沉哀傷的語氣再次誦讀。此時(shí)，整個(gè)課堂完全沒有了前半堂課的歡快與熱烈，唯有低回與沉重。我又給他們介紹海子是詩的理想主義者，他用自己全部的生命熱情敬仰著偉大的史詩，用自己的創(chuàng)作實(shí)踐著他的詩歌理想。也正因如此，注定他難于融合到世俗的生活中，注定他的靈魂永遠(yuǎn)在詩的王國中游走。介紹完畢，許多學(xué)生面色戚戚。

下課鈴聲即將響起，課堂最后一次集體朗誦《面朝大海 春暖花開》，我認(rèn)為，這是我教學(xué)生涯中聽到過的最沉重、最悲涼，也最富有感情的朗誦，那種低沉的聲調(diào)讓我聽出了海子的憂傷，也聽出了他們的憂傷，有幾個(gè)學(xué)生甚至流出了眼淚。

三、案例反思

著名語文教育家宋其蕤老師說過：“審美化的語文教學(xué)應(yīng)該流動著豐富熱烈的教與學(xué)的良性情感，還要流動著課文所具有的豐富情感，讓課文的情感既感染教師又感染學(xué)生，然后教師與學(xué)生互相感染，形成一個(gè)流動著熱烈、濃郁、良性情感的情感場。”雖說這堂語文課算不上審美化的語文教學(xué)，但可以說是我用情最深的一堂課了。這堂課里，有喜，有悲，感情前后起伏很大；而這種情感的“渲染”就是靠誦讀完成的。學(xué)生在課后也告訴我，他們也很喜歡海子的這首詩，可是喜歡得心痛；前半堂課感覺非常幸福，可是后半堂課，卻流淚了。他們不敢輕易讀，卻又忍不住想讀。我想，學(xué)生能有這種感觸，這堂課已經(jīng)算是成功了。我認(rèn)為語文教師不能僅僅用理性分析的方法實(shí)行詩歌教學(xué)，更應(yīng)該用感性的、用自己的情感去感染學(xué)生，讓課堂成為流動著師生之間、生生之間、師生與文本間熱烈的情感場所。

但是，在教學(xué)過程中我也發(fā)現(xiàn)，有幾個(gè)學(xué)生對詩歌缺少興趣，也有部分學(xué)生不具備良好的朗讀能力，這些都影響到了他們對詩歌的鑒賞?！叭衷娖叻肿x”，朗誦對于詩歌學(xué)習(xí)是非常重要的，在平時(shí)教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)，可采取多種多樣的形式，給學(xué)生朗誦實(shí)踐機(jī)會，促使學(xué)生主動參與詩歌朗誦。當(dāng)然，教師也要進(jìn)行有效的朗誦指導(dǎo)，通過朗誦示范，或引入名家誦讀，引導(dǎo)學(xué)生比較鑒賞，從而提升學(xué)生的朗誦品位。

應(yīng)該說，海子這首詩中幸福與悲涼兩種情感是水融的，但是我在授課過程中并沒有把這兩種情感交融在一起來讓學(xué)生品味，相反卻是前后比照，這可能會讓學(xué)生對該詩的情感定位產(chǎn)生一些困惑。這也是我對這次課堂教學(xué)的困惑之處，留待于各位同仁指正。

第6篇

【關(guān)鍵詞】密度域；隱喻；認(rèn)知

若談起2012年的電視熒屏上最活躍的電視劇，《后宮甄傳》毫無懸念拔得頭籌。古色古韻的臺詞算是該劇最大亮點(diǎn)，更引得人們的爭先效仿。2013年春節(jié)聯(lián)歡晚會，曹云金的相聲《這事不賴我》對甄體大肆調(diào)侃，把日常對話用甄體改編以達(dá)到娛樂效果。那么甄體是否屬于工具性擴(kuò)展式，它是否可以“擴(kuò)展”到文本以外的形式？

我們先看看春晚相聲《這事不賴我》中關(guān)于甄體的運(yùn)用：

“乙：小主從來容姿秀美，俏麗非凡，近日因諸事繁雜，身子不適略顯容顏憔悴，奴才承蒙小主多年雨露恩澤，每每思之倍感惆悵，故特別進(jìn)忠美味加以調(diào)理，適逢皇額娘剛剛送來番邦進(jìn)貢上等之辛辣食材，奴才私心想著若是小主用來定是極好的，不知小主意下如何？

甲：唉，這什么意思??？

乙：我就是問她吃炸醬面還就蒜不……”

根據(jù)錢冠連在《論工具性語言擴(kuò)展式》一文中的定義：“工具性語言是解釋、分析和討論對象性語言的工具”，而“工具性語言擴(kuò)展式則是對A.Tarski真之語義理論的發(fā)展”，主要包括下幾種：“同一敘述語篇中一部分對另一部分的解釋（分析與討論）；文學(xué)作品中對人物對話方式的描寫；評論語篇對原語篇的解釋；翻譯”。那么作為對日常用語改編的甄體在這段相聲中的作用是不是擴(kuò)展式呢？ 考慮到相聲本身的娛樂性，筆者以為甄體在此是作為對現(xiàn)代文幽默式的再現(xiàn)。無論是評議，解釋，翻譯，還是對話方式描寫，都有助于人們?nèi)ズ妥髡咴谒季S上達(dá)到契合，著名的翻譯理“信達(dá)雅”亦是如此。甄體不僅遵從了“信”，也很好的詮釋了“達(dá)和雅”的運(yùn)用。只不過它是在特定目的和特定環(huán)境下，對現(xiàn)代語言的“古體擴(kuò)展式”。這個(gè)擴(kuò)展式不用自己的方式解釋了日常用語，更是直接把對話方式直接融入到了語言中去。

甄體的流行必然是借助了現(xiàn)代傳媒，使得原著以立體、多模態(tài)的方式出現(xiàn)在人們面前。隱喻研究在認(rèn)知語言學(xué)的研究中有著舉足輕重的地位。概念隱喻向多模態(tài)隱喻的發(fā)展是隱喻研究中的第二次飛躍，其代表人物Forceville，最早提出了多模態(tài)隱喻的概念，他認(rèn)為 “只以語言符號為依據(jù)而得出的概念隱喻有以偏概全之嫌，因?yàn)檎Z言畢竟只是眾多交際符號中的一種，其它的交際媒介或手段如聲音、色彩、線條、空間布局等也可以用來構(gòu)建和表達(dá)概念”。那么語言擴(kuò)展式是否存在多模態(tài)之說呢？根據(jù)《論工具性語言擴(kuò)展式》一文的定義，工具性的語言是解釋、分析和討論對象性語言的語言。當(dāng)甄體從相聲演員的口中說出的時(shí)候，演員為了達(dá)到預(yù)期的效果，不免加上了夸張的語氣和動作，就如同詩歌朗誦者在朗誦時(shí)，注入自己感情，表達(dá)自己對詩歌的理解。運(yùn)用朗誦技巧，在音色、語調(diào)、節(jié)奏等方面做出改變同時(shí)也會使得聽者更好的認(rèn)同自己和理解原著。因此，如果把擴(kuò)展式的概念類比多模態(tài)隱喻的概念進(jìn)行發(fā)展，那么音樂就是對樂章的詮釋，熒幕上的圖畫是從視覺角度對劇本的詮釋。這些非文本的“語言”同樣也應(yīng)該屬于語言擴(kuò)展式。

參考文獻(xiàn)

[1] 錢冠連，論工具性語言擴(kuò)展式[J].語言科學(xué)，2003，5（3）： 23-33.

[2] Forceville C&Urios-Aparisi E，Multimodal Metaphor[M].New York： Mouton de Gruyter，2009.

第7篇

就在這時(shí)，我在學(xué)校的一次培訓(xùn)中接觸到“行動研究”，我感覺它離我很遠(yuǎn)，我只是一名普通的一線教師，覺得做語文老師已經(jīng)不容易，再搞“理論研究”太難。 而2007年開始，學(xué)校計(jì)劃推動語文教學(xué)改革，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，讓我做一個(gè)計(jì)劃，其間遇到很多困難。張彤校長指導(dǎo)我用“行動研究”，我邊學(xué)習(xí)邊使用，這一個(gè)計(jì)劃在張彤校長的指導(dǎo)下修改了5次得以實(shí)行，成文兩萬多字。后來學(xué)校又給了我進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)的機(jī)會，并引導(dǎo)我將計(jì)劃分解為多個(gè)小課題，進(jìn)行更有深度更有針對性的研究，并在全校教師小課題培訓(xùn)中，給我機(jī)會主講。

這個(gè)過程中，我漸漸發(fā)現(xiàn)很多教學(xué)困惑，很多日常工作遇到的問題都可以用“小課題研究”的方法來分析解決，它還真幫我度過了職場的“七年之癢”。我的學(xué)生不論普班還是實(shí)驗(yàn)班，都很喜歡上語文課，并且高考成績也很喜人?，F(xiàn)在，我校每學(xué)期都會進(jìn)行此類的培訓(xùn)和總結(jié)，有請專家名師培訓(xùn)，有校內(nèi)老師介紹自己的研究經(jīng)驗(yàn)。我只是其中起步較早的一位，沒有動人的故事，只是通過自己對小課題研究的具體看法和做法來和大家交流思想。

我在教了三屆學(xué)生之后，總結(jié)發(fā)現(xiàn)：語文原本是一門可以讓人非常喜歡的學(xué)科，可現(xiàn)在的高中生，很少有對語文課說“喜歡”的，我校高一學(xué)生也是如此。與此同時(shí)，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也有待提高。那么，怎樣才能使我校高一新生不討厭語文課，喜歡語文，這是擺在我校語文教師面前的嚴(yán)峻的問題，這個(gè)問題不解決，我們的語文教學(xué)也許永遠(yuǎn)只能是事倍功半。

這個(gè)課題的發(fā)現(xiàn)，就是從“教育教學(xué)的問題及困惑”中來的。

發(fā)現(xiàn)了問題，有了困惑，如何確定研究課題呢？確定課題，也就是找能解決問題的突破口，解決問題的總方法。課題確定本著“研究范圍局部化、研究內(nèi)容具體化、研究方式簡易化、研究周期短期化”的原則。

于是，我的研究課題《用“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”激發(fā)高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣》是這樣形成的：

針對我校高一學(xué)生對語文學(xué)習(xí)興趣缺乏的現(xiàn)象，首先分析問題產(chǎn)生的原因，主要是“大小環(huán)境因素的影響”。大環(huán)境因素，主要是受多元化文化的影響和受應(yīng)試教育體制的影響。小環(huán)境因素，主要是語文教師的影響和其他學(xué)科的影響。接下來思考“在這樣的背景下，怎樣才能使我校高一新生不討厭語文課，喜歡語文，提高學(xué)習(xí)興趣”。于是，在開學(xué)之際，采用問卷調(diào)查與口頭交流的相結(jié)合的形式，做了一項(xiàng)“高中新生對語文學(xué)習(xí)興趣”的調(diào)查，并對高一必修一的教材進(jìn)行了分析，認(rèn)為可以嘗試?yán)谩艾F(xiàn)當(dāng)代詩歌”單元在高一年級的教學(xué)，來引領(lǐng)學(xué)生通過詩性閱讀、整體感悟，讓學(xué)生喜歡詩歌，喜歡語文。

朱光潛先生說得好：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介?！爆F(xiàn)當(dāng)代詩歌在“必修教材”中被安排在必修一第一單元。我知道高中語文教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代詩歌教學(xué)始終處于尷尬的境地。據(jù)我所知，必修一第一單元“現(xiàn)代詩歌”，有的教師只講4課時(shí)，就急于講第二單元“文言文”，而學(xué)生對文言文的興趣索然，由此，很大一部分同學(xué)僅僅在高中學(xué)了不到一個(gè)月的語文，就對語文失去了興趣。那么，現(xiàn)當(dāng)代詩歌在“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣”方面到底有怎樣的優(yōu)勢呢？我想到了現(xiàn)當(dāng)代詩歌的“激趣”優(yōu)勢，即它更易設(shè)興趣情境，更易激發(fā)學(xué)生的朗誦興趣，更易學(xué)習(xí)技巧并激發(fā)創(chuàng)作興趣，更易感受意象，為古典詩歌打基礎(chǔ)，更易讓語文教學(xué)美起來。

經(jīng)過思考，我確定這一課題，也就是堅(jiān)定嘗試用這一方法解決我所發(fā)現(xiàn)的問題，看對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提高有無作用。

我發(fā)現(xiàn)如何提高高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣，很多老師都在探索，但如何發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代詩歌的作用還很少有人思考。而現(xiàn)當(dāng)代詩歌在高中階段如何教學(xué)更有效，在當(dāng)前的高中語文教育教學(xué)研究中，也還未被重視。

在查閱中我也極力尋找可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但無論是在網(wǎng)絡(luò)上還是在書刊中，對此課題探討和研究都非常少，查找到的（PPT）大都是對現(xiàn)當(dāng)代詩歌的教學(xué)研究，而未涉及“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”與高一學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)系，更沒有提及具體可行的教學(xué)方法或策略。

我的創(chuàng)新之處在于，在研究現(xiàn)當(dāng)代詩歌的課堂教學(xué)的同時(shí)，開發(fā)利用教材，并制定計(jì)劃策略，在講授的同時(shí)，更好地用現(xiàn)當(dāng)代詩歌激發(fā)高一新生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在詩歌的海洋中體會語言之美，享受學(xué)習(xí)語文的自然與快樂。

課題確定后，就該進(jìn)入下一環(huán)節(jié)——制定計(jì)劃，實(shí)施研究。我首先確定了研究時(shí)間為每屆高一的上學(xué)期，第一批研究對象為本屆高一我所教班級的學(xué)生，研究目標(biāo)為用“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。了解當(dāng)下這個(gè)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀后，在現(xiàn)有研究背景下，初步擬定自己的研究過程。我確定的研究過程主要是三個(gè)方面，即課堂教學(xué)，拓展閱讀，活動設(shè)計(jì)，“如何用教材激趣—課堂教學(xué)策略，如何用拓展激趣—拓展閱讀策略，如何用教學(xué)活動激趣—教學(xué)活動策略”。

有了比較完備的計(jì)劃后，便開始在教學(xué)實(shí)踐中推進(jìn)研究。首先，在課堂教學(xué)中，即如何用教材激發(fā)興趣。本項(xiàng)策略下，我設(shè)計(jì)了多項(xiàng)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)和操作辦法，有“三分詩，七分讀”的朗誦策略，“析意象，抓根本”“品意境，悟感情”“知人論世，升華融情”的三種解讀方法。

第8篇

朗誦是一種把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動，是一種特殊的語言表達(dá)方式，其音聲性、文學(xué)性、技巧性等方面都與聲樂有著相似相通之處。

在聲樂學(xué)習(xí)中，結(jié)合中國語言的特點(diǎn)，運(yùn)用朗誦技巧，無論對歌唱方法的運(yùn)用，還是對歌唱情感表達(dá)都有很大幫助。有人說，一首聲樂作品，本身就是一首帶音調(diào)的詩，而歌唱就是帶音調(diào)的朗誦。通過朗誦歌詞，使無聲的語言變成活躍生動的有聲語言。繪聲繪色的朗誦可以幫助學(xué)生體會歌唱中氣息、聲音、咬字吐字的準(zhǔn)確狀態(tài)，掌握歌唱發(fā)聲的正確方法和技巧，同時(shí)還可以使學(xué)生在練習(xí)的過程中準(zhǔn)確把握聲樂作品的情感，從而更加完善地表現(xiàn)作品。

一、語言與朗誦

語言是人類思維的工具，是人類最重要的交際工具，也是社會上傳遞信息的工具。語言隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。勞動創(chuàng)造了人類語言。在人類漫長的發(fā)展歷史中，語言是社會成員之間聯(lián)系的紐帶。在文字出現(xiàn)以前，語言只有憑口、耳進(jìn)行交際的口頭形式，即所謂口語。后來人們在長期的探索中發(fā)明了文字，出現(xiàn)了書面語，使語言的表現(xiàn)形式更加豐富。我國清代學(xué)者陳澧曾說：“聲不能傳于異地，留于異時(shí)，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也”。①書面語在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語的加工形式，它們是語言使用過程中的兩種不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格變異。

朗誦就是一種把書面語和口頭語完美結(jié)合的語言表現(xiàn)形式。但凡帶有藝術(shù)品位的文字作品，特別是詩詞一類，只是“看”很多情況下總覺得不滿足，往往產(chǎn)生“念”的愿望，念有時(shí)候好像那滋味還體會不夠，就希望聲情并茂地朗誦一遍，才能讓人充分得到一種美感的享受。

“朗誦是一種把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動。即用人的聲音來讀（念）某些特定的文字，把書面上寫的無聲的語言，變?yōu)楦鼙砬檫_(dá)意的口頭活語言的創(chuàng)作活動。它不是簡單地把文字變成聲音，而是要賦予文字所應(yīng)承載的信息和情感，它需要朗誦者深入理解作品的思想內(nèi)涵，把握文字創(chuàng)作者的真實(shí)意圖，調(diào)動自己的情感，進(jìn)行深入的感受、體味，然后運(yùn)用停連、重音、語氣、節(jié)奏、氣息等有聲語言的表達(dá)技巧把作品的思想內(nèi)涵闡釋出來”。②使有聲語言更準(zhǔn)確、鮮明、生動，顯得有聲有色，不但使聽者愿意接受，而且還能從中得到感悟。

朗誦在我國有著十分悠久的歷史，從孟子的“誦其詩，讀其書”的說法中，就可以反映出先秦以至更早時(shí)期朗誦的盛況。其后，漢賦、唐詩、宋詞、元曲中的許多作品，至今依然是人們朗誦的佳品。20世紀(jì)末，唐宋詩詞朗誦之風(fēng)蔚然興起，朗誦藝術(shù)的魅力伴隨著中華文化的傳播而再次閃耀出奪目的光輝，其文學(xué)性、藝術(shù)性和大眾性等特點(diǎn)日益突出，深受廣大民眾喜愛，成為我們現(xiàn)代文化生活中一項(xiàng)不可缺少的技能。對于朗誦藝術(shù)的形象性和感染力，著名詩人邵燕祥先生曾說：“我喜歡‘繪聲繪色’這個(gè)說法，它反映了無論是象形文字還是拼音文字所記錄下來的真正的藝術(shù)語言的妙諦，它包含著聲音、色彩，更融匯著起伏跌宕的感情，把這樣有聲有色、有感情的語言，用恰如其分的音質(zhì)、音量、語調(diào)、語氣誦讀出來，無異于使之插上翅膀，從書面起飛，飛向聽眾心目中，撲向人們的心靈深處?！雹?/p>

朗誦藝術(shù)具有以下幾個(gè)基本特點(diǎn)：1.音聲性。音聲性是朗誦藝術(shù)最重要的特點(diǎn)之一。朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的藝術(shù)創(chuàng)作，朗誦者必須通過語音和聲音來表現(xiàn)文字作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，從而來感染聽眾。所以從某個(gè)角度上講，有聲語言幾乎可以說是朗誦藝術(shù)的唯一載體。2.規(guī)范性。朗誦必須選用規(guī)范的書面作品，必須體現(xiàn)有聲語言的規(guī)范性，如規(guī)范的語音、規(guī)范的語匯、規(guī)范的語法等。3.創(chuàng)造性。朗誦是以書面語言為基礎(chǔ)，但書面語言不能全部表達(dá)口頭語言的語氣、語調(diào)、語感、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急及情感上的變化。朗誦者要把這些書面語言無法表達(dá)的內(nèi)容再現(xiàn)出來，就必須進(jìn)行再創(chuàng)造，而這種再創(chuàng)造的意義并不亞于作者的第一次創(chuàng)造。4.表演性。朗誦本身是一種表演藝術(shù)，是供人們欣賞的，所以朗誦者除了必須用有聲語言代替作者說話外，還必須用眼神、手勢、形體、動作等來配合，幫助表情達(dá)意。因而朗誦不僅是訴諸聽覺的語言藝術(shù)，而且還是訴諸視覺的造型藝術(shù)。

歸根到底，語言和聲音是朗誦的基礎(chǔ)，沒有語言和聲音就沒有朗誦。朗誦是一種獨(dú)立的藝術(shù)語言形態(tài)，它既有語言藝術(shù)的共同規(guī)律，又無處不顯示出自身的表現(xiàn)特征。

二、語言與聲樂

語言是聲樂的重要組成部分，歌曲的旋律大都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語言直接準(zhǔn)確地傳遞著情感和思想感受。“除無詞的聲樂作品之外，其他各種體裁的聲樂作品本身都是詩的語言與音樂的有機(jī)結(jié)合。詩的語言形象為音樂創(chuàng)作提供了藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)。詩的內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)韻律、節(jié)奏對音樂的表現(xiàn)有著十分重要的作用?？梢哉f，歌詞的文學(xué)主題在一定程度上影響著音樂主題的發(fā)揮與表現(xiàn)?！雹?/p>

聲樂作品是文學(xué)和音樂相互滲透與結(jié)合的綜合藝術(shù)。音樂是聲音的高級化純凈化的代表，故文學(xué)得音樂的幫助，就能把語言不易表達(dá)的情感通過高級化、純凈化的聲音表現(xiàn)出來。音樂也要借文學(xué)來表達(dá)其不易說明的意義。歌唱藝術(shù)中，歌詞的表情達(dá)意可以彌補(bǔ)音樂表達(dá)內(nèi)容的不確定性，使歌唱的形象變得具體、生動而鮮明。特別是那些情感真摯而又朗朗上口的歌詞，插上音樂的翅膀后，更能使歌唱者淋漓盡致地發(fā)揮其歌唱技巧，酣暢地表達(dá)情感。

中國古代一本記錄典章文獻(xiàn)的典籍《尚書》中說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”即是說心有所感，用語言陳其情，敷其事，便叫做詩，把詩里的語言讀音用高低疾徐的方法而詠嘆之，便叫做歌，依著歌的高低疾徐配成樂曲，便叫做聲，發(fā)出與樂曲相和的音響的東西便叫做律。所以未有歌之先就有語言，不過語言的作用，在于表達(dá)思想而不是用來宣泄情感，當(dāng)一個(gè)人情感達(dá)到極致時(shí)，往往用聲音而不用語言。語言本身并不適宜于宣泄情感，如果要附加情感上去，必須借助于聲音，聲音雖能表達(dá)情感，也要靠語言的幫助才能表達(dá)得完全。歌唱就是把語言附加了聲音，使感情表達(dá)得更完全的一種形式”。 ⑤《關(guān)睢詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之?！背浞终f明語言必須借助聲音才能更完全地宣泄情感。因此歌唱與語言便分不開，沒有語言就沒有歌唱。正如許多歌唱家所感受的那樣：“任何歌曲的表現(xiàn)都必須通過語言、文字來描述內(nèi)心的感情活動，許多細(xì)致的生動的表演，都有賴于對文字的了解和對語言的掌握，那深刻、巧妙的一剎那，常常是產(chǎn)生于字里行間的會心的感受?！雹蘅梢哉f語言既是聲樂作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂演唱與教學(xué)的基礎(chǔ)。

三、朗誦與聲樂

朗誦把書面語言轉(zhuǎn)化為口頭的活語言，是日常語言的提煉和升華，是源于生活又高于生活的藝術(shù)創(chuàng)造；歌唱是人類語言情感表達(dá)的提高和夸張，是音樂化的語言藝術(shù)，二者在本質(zhì)的特點(diǎn)上有著諸多共性。首先，朗誦與聲樂都是通過音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫把語言的含義表達(dá)出來，都是語言的表演藝術(shù)，語言和聲音是朗誦和歌唱的基礎(chǔ)。其次，朗誦與聲樂都具有非常鮮明的文學(xué)性。在朗誦中，無論是文字作品還是朗誦創(chuàng)作，文學(xué)性都很強(qiáng)。詩詞等是歌唱的重要部分，藝術(shù)歌曲的歌詞多為詩詞一類的文學(xué)作品。但凡詩詞，本身有它的規(guī)律，所謂律、絕、調(diào)、韻、仄都有嚴(yán)格的規(guī)定。歌唱中的文學(xué)性是直接表現(xiàn)情感最實(shí)在的部分。再次，朗誦與聲樂在技巧的表現(xiàn)上有著相似相通之處，它們都講究用氣發(fā)聲、合理運(yùn)用共鳴、吐字清晰、歸音圓潤，注意氣、聲、字、情的配合。氣息控制勻稱自如，上下貫通，聲音富有彈性，情是內(nèi)涵，聲是形式，聲為傳情而發(fā)，情動于內(nèi)，聲發(fā)于外。聲情巧妙結(jié)合，使聲音高音圓潤、結(jié)實(shí)而富有光彩，低音深厚、濃郁而不壓抑。此外，朗誦與聲樂在創(chuàng)造性、表演性、綜合性等方面也是一致的。

歌唱較之于朗誦，在自然語音音態(tài)的基礎(chǔ)上做了較大的加工和改造，成了按譜唱詞的音樂性語言，歌唱除了具有一般語言表演藝術(shù)的共性外，還有一些獨(dú)自的特征：音樂性和形象性。歌唱比朗誦更能淋漓盡致地宣泄人類的情感，歌唱者的演唱，實(shí)際上是把其對歌曲的理解、對詞曲作者的認(rèn)識、對創(chuàng)作背景的了解、對民族文化的感悟、對語感的掌握、對人生的深切體驗(yàn)甚至處世準(zhǔn)則完完全全融進(jìn)去了。當(dāng)然，這是在熟練掌握了歌唱技巧和積累了豐富的演出經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。

朗誦與歌唱都是表演性的語言藝術(shù)，具有文學(xué)性和音韻美，它們都是在自然語音的音態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。鑒于語言、朗誦與聲樂之間的關(guān)系，在聲樂教學(xué)的過程中，結(jié)合中國語言的特點(diǎn)，運(yùn)用朗誦技巧，可以幫助學(xué)習(xí)者更快、更準(zhǔn)確地掌握歌唱發(fā)聲的技巧，正確地把握作品的情感。

（注：本文為河南省教育廳2012人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目研究成果之一。項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：葛春先，項(xiàng)目名稱：河南省普通高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析與對策研究，項(xiàng)目編號：2012―GH―040）

注釋：

①東塾讀書記（卷十一）.

②洪深.戲的念詞與詩的朗誦[M].北京：中國戲劇出版社，1981.

③陳愛儀，雷抒雁.朗誦藝術(shù)談[M].北京：中國青年出版社，1986.

④余篤剛.聲樂語言藝術(shù)[M].長沙：湖南文藝出版社，2000.

⑤賀紹甲.漢語歌詞規(guī)律初探[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

⑥喻宜萱.幾年來音樂院校聲樂教學(xué)中的幾個(gè)問題[M].北京：人民音樂出版社，1983.

參考文獻(xiàn)：

[1]沈祥源.文藝音韻學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.

[2]李紅巖.詩歌朗誦技巧[M].北京：中國廣播電視出版社，2002.

第9篇

1、了解作者及寫作背景，準(zhǔn)確理解詩歌的主題。

2、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的基本朗誦技巧，學(xué)會劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生有感情朗讀詩歌的能力，品悟語言的能力，豐富的想象力。

情感目標(biāo)：通過朗讀、品悟，體會詩人濃濃的思鄉(xiāng)之情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的基本朗誦技巧，學(xué)會劃分節(jié)奏、重音，能有感情地朗讀。

2、在朗讀中感知《鄉(xiāng)愁》的意境和情感。

教學(xué)難點(diǎn)：通過分析意象感悟意境，體會詩歌的情感。

課時(shí)預(yù)計(jì)：1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、背誦詩歌、導(dǎo)入新課

有人說，中國是一個(gè)詩的國度，詩的歷史源遠(yuǎn)流長。無論大人小孩，誰都能吟誦一兩首詩。同學(xué)們，你們還記得哪些思念親人、思念家鄉(xiāng)的詩句？

學(xué)生背誦交流。

教師小結(jié)，投影顯示常見思鄉(xiāng)詩：

（1）、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）

（2）、君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。（王維）

（3）、仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。（李白）

（4）、鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。（王灣）

（5）、夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)）

（6）、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維）

（7）、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（崔顥）

思鄉(xiāng)是中國詩歌一個(gè)歷久常新的主題，今天我們一起學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代思鄉(xiāng)詩—《鄉(xiāng)愁》。

二、欣賞歌曲，簡介作者

1、多媒體播放歌曲《鄉(xiāng)愁》。

教師：這首歌是由著名歌唱家佟鐵鑫演唱的，他以余光中先生的《鄉(xiāng)愁》詩作為歌詞?，F(xiàn)在就讓我們走近作者余光中。

2、作者簡介(投影顯示)：

余光中，1928年生于南京，1950年去臺灣，祖籍福建永春，臺灣十大現(xiàn)代詩人之一。已出版詩集、散文、評論和譯著四十余種，60年代起余光中創(chuàng)作了不少懷鄉(xiāng)詩，故而被人們稱為“鄉(xiāng)愁詩人”。代表作有：《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《春天，遂想起》等。1971年創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開大陸整整二十年的時(shí)候，我在臺北廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》。”

教師：僅僅用了20分鐘就一氣呵成的一首短短小詩，卻廣為流傳，甚至成為詩人余光中的代名詞。總理曾經(jīng)在訪美期間，在紐約會見華僑華人時(shí)，就引用了《鄉(xiāng)愁》中的詩句。他說：“淺淺的海峽，國之大觴，鄉(xiāng)之深愁?！钡莱隽宋覀冎腥A兒女的心聲，這首詩再次引起了海內(nèi)外廣泛的關(guān)注。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》。

三、朗讀吟誦，感受詩歌的韻律美。

強(qiáng)調(diào)：朗誦是解讀詩歌的敲門磚，我們只有對詩歌進(jìn)行反復(fù)誦讀，才能真正走進(jìn)解讀詩歌的藝術(shù)殿堂。

1、教師配樂朗誦。（背景音樂：馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》）

思考：聽著這樣的一首詩，大家的內(nèi)心油然而生的是一種什么感情呢？

明確：思念家鄉(xiāng)，思念親人。

2、學(xué)生自由朗讀，體會詩歌的朗讀技巧。

方法指導(dǎo)：本詩歌朗誦的基本要求：本詩感情深沉柔美而略帶哀傷，所以語速要稍慢且舒緩，要多停頓，不宜讀長句。具體重音和節(jié)奏的處理如下：

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類推）

長大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來?。ㄗ⒁狻鞍　迸c前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩歌的情感美。

1、全詩共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語可以看出來？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”可以看出來。

2、詩人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。

3、作者為什么分別選用這四種物象來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來傳達(dá)對母親的思念，只能用書信的方式把自己的思念寄回家（教師板書：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來表達(dá)對妻子的思念，對家的思念（教師板書：船票---夫妻分離）。

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對妻子的思念之情。

（3）鄉(xiāng)愁怎么會和墳?zāi)孤?lián)系在一起？

點(diǎn)撥：矮矮的墳?zāi)贡磉_(dá)了自己對已故母親的深深思念（教師板書：墳?zāi)?--母子死別）。如果說前兩種思念縱有萬般愁緒，終有所寄托可以排解。而此時(shí)，矮矮的墳?zāi)箙s永遠(yuǎn)的阻隔了生者與死者，母親再也聽不到兒子的呼喚，再也無法感受兒子深切的思念之情，這是一種凄凄的別情。

第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。

節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)間，約停2．5秒。

讀的時(shí)候要配合相應(yīng)想象，全情投入。

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候

鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的/郵票（重讀“鄉(xiāng)愁”“小小”“郵票”）

我/在這頭（重讀“這頭”，以下類推）

母親/在那頭（重讀“那頭”，以下類推）

長大后

鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的/船票（重讀“鄉(xiāng)愁”“窄窄”“船票”）

我/在這頭

新娘/在那頭

后來啊（注意“啊”與前一字連讀輕聲，不能當(dāng)單字重讀）

鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的/墳?zāi)梗ㄖ刈x“鄉(xiāng)愁”“矮矮”“墳?zāi)埂保?/p>

我/在外頭（語調(diào)稍微提高）

母親/在里頭（語氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖輕微顫音）

而/現(xiàn)在（語氣轉(zhuǎn)平和）

鄉(xiāng)愁/是一灣/淺淺的/海峽（重讀“鄉(xiāng)愁”“淺淺”“海峽”）

我/在這頭

大陸/在那頭（“那頭”拖長音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼）

四、披文入情，體悟詩歌的情感美。

1、全詩共四節(jié)，是按什么順序組織安排的？從哪些詞語可以看出來？

明確：時(shí)間順序，從“小時(shí)候”“長大后”“后來”“現(xiàn)在”可以看出來。

2、詩人的思鄉(xiāng)情感是借用哪些具體的物象來表達(dá)的呢？

明確：船票、郵票、墳?zāi)?、海峽。

3、作者為什么分別選用這四種物象來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)情感？

要求：同學(xué)們先自學(xué)，一邊讀一邊把自己的思想和感受寫在旁邊，然后四人一組討論交流。

（1）鄉(xiāng)愁怎么會和郵票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：小時(shí)候的余光中離開家鄉(xiāng)在四川求學(xué)，身在他鄉(xiāng)只有借一枚枚小小的郵票來傳達(dá)對母親的思念，只能用書信的方式把自己的思念寄回家（教師板書：郵票---母子分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求讀出對母親的思念之情。

（2）鄉(xiāng)愁怎么會和船票聯(lián)系在一起？

點(diǎn)撥：長大后與妻子相隔兩地，只好借助一張張的船票來表達(dá)對妻子的思念，對家的思念（教師板書：船票---夫妻分離）。

全班齊讀這一節(jié)，要求學(xué)生讀出悲傷的情感。

（4）鄉(xiāng)愁怎么會和海峽聯(lián)系在一起？

海峽隔開了大陸和臺灣，臺灣人民有家難回，親情難敘。詩人只好把濃濃的鄉(xiāng)愁寄予這灣淺淺地海峽。前三個(gè)意象聯(lián)結(jié)的是親情、愛情，這節(jié)連接的是愛國情（教師板書：海峽---兩岸隔離）。作者寫這首詩的時(shí)候，還看不到兩岸有交流的可能，思鄉(xiāng)情切。作者在1992年首次回到大陸，在1995年回母校廈門大學(xué)參加校慶并發(fā)表演講，回到臺灣后，寫下了絕唱《浪子回頭》（投影顯示）：“鼓浪嶼鼓浪而去的浪子/清明節(jié)終于有岸可回頭/掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)/回首再來已雪滿白頭/一百六十海里的海峽，/為何渡了近半個(gè)世紀(jì)才到家？……”離開大陸時(shí)還是英俊年輕，回到大陸時(shí)已是雪滿白頭。作為一個(gè)浪子對大陸、對祖國近半個(gè)世紀(jì)的期盼終于實(shí)現(xiàn)。讓我們帶著這份期盼齊讀第四節(jié)詩。

小結(jié)：這首詩借小小的郵票表達(dá)了對母親濃濃的思念，借窄窄的船票寄托了與妻子長長的愛情，借矮矮的墳?zāi)故惆l(fā)了與母親凄凄的別情，借淺淺的海峽表達(dá)對大陸深深的思念。詩歌由個(gè)人故鄉(xiāng)之思上升到普遍家國之思，主題得到升華，這正是這首詩高于其他思鄉(xiāng)詩的地方。而現(xiàn)在有些人試圖將臺灣從祖國的版圖上分割出去，這一陰謀是不可能得逞的，因?yàn)槲迩暄}相連的炎黃子孫不可能被他們割斷。余光中在《當(dāng)我死時(shí)》中寫道：當(dāng)我死時(shí)，/葬我在長江與黃河之間，/枕我的頭顱，白發(fā)蓋著黑土/在中國，最美最母親的國度/我便坦然睡去，/睡整張大陸……（投影顯示），即使死也要死在大陸，死在最美最母親的國度。而當(dāng)詩人得知溫總理引用他的詩句時(shí)，75歲的老人哽咽著說：“三十年前的鄉(xiāng)愁已讓我慢慢化解，而歷史的鄉(xiāng)愁還擺在這里……”（投影顯示）“歷史的鄉(xiāng)愁”是所有華夏兒女的心結(jié)。請同學(xué)們再次自由朗讀全詩，體會感情，試著背一背。

五、放飛想象，感受詩歌的圖畫美。

詩是精當(dāng)?shù)暮畹乃囆g(shù)，光靠這樣的領(lǐng)會是不夠的，還需要我們插上想象的翅膀，到美麗的畫面中飛翔。下面請同學(xué)們選擇一個(gè)畫面，描繪當(dāng)時(shí)的情景。

學(xué)生想象描繪。

示例：

畫面1：“生活還適應(yīng)嗎？學(xué)習(xí)還順利嗎？過節(jié)還回來嗎？……”一聲聲的期盼、一聲聲的叮嚀，滿載著母親的牽掛飛到我的身邊，我不禁熱淚盈眶，這真是“兒行千里母擔(dān)憂”??！小小的郵票也請你帶著我最誠摯的愛，快快飛到母親的身邊吧。

畫面2：親愛的愛人，你還好嗎？終于盼到了這一天！我緊緊地握著手中的船票，站在船舷上，想起了初戀時(shí)的山盟海誓，想起了相聚時(shí)的柔情蜜意，想起了分別時(shí)你婆娑的淚眼，那一聲“等你平安歸來”一直縈繞在耳畔……也不知哪位詩人為何要說“兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮”？此刻，我深深體驗(yàn)到原來生離比死別更痛苦。

畫面3：“母親，你的兒子看你來了！”我撕心裂肺地喊著。跪拜在母親的墳前，我雙手捧起掩埋母親的泥土。你一定在怪兒子的不孝吧，您有生之年我不能盡孝，而今……“千里孤墳，無處話凄涼”，這矮矮的墳?zāi)咕够钌貙⑽覀兎珠_了，母親，讓我再叫一聲---母親。

畫面4：海風(fēng)呼嘯，掀動著我的衣裳，我佇立在海邊，目光的盡頭是海峽那頭——大陸，我多想能趟過這一灣淺淺的海峽！海風(fēng)啊，你吹得再猛烈些吧，我要隨著你到我日思夜想的大陸；海浪啊，請你用盡你全部的力量把我?guī)У轿矣H愛的祖國吧！

六、回味咀嚼，品讀詩歌的語言美。

在所有的情感中，詩歌是情感的鈾；在所有的語言中，詩歌是語言的鉆石；一起來回味品讀《鄉(xiāng)愁》的語言形式美。

1．形式美

結(jié)構(gòu)上：寓變化與統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)、句與句均衡對稱；但整齊中又有參差，長短句錯落有致，體現(xiàn)了自由詩的特點(diǎn)。

音樂上：同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，在音樂上營造出一種回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律，給全詩營造了一種低回掩抑，如怨如訴的基調(diào)。

2．語言美

四個(gè)時(shí)間段：小時(shí)候長大后后來現(xiàn)在（平平淡淡）

四個(gè)對應(yīng)物：郵票船票墳?zāi)购{（實(shí)實(shí)在在）

四個(gè)數(shù)量詞：一枚一張一方一灣（微乎其微）

四個(gè)形容詞：小小的窄窄的矮矮的淺淺的（輕描淡寫）

小結(jié)：這首詩有如音樂中柔美而略帶哀傷的“回憶曲”，是海外游子深情的戀歌。讓我們再次深情地朗讀這首詩。

七、布置作業(yè)

1、聯(lián)系生活，仿照下面的句式說出自己心中的鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)愁是。

示例：

鄉(xiāng)愁是一杯濃濃的酒。

鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)那輪永遠(yuǎn)明亮的月亮。

鄉(xiāng)愁是離家時(shí)父親久久的佇立。

鄉(xiāng)愁是別離時(shí)媽媽不斷的叮囑。

鄉(xiāng)愁是記憶中古老的童話。

鄉(xiāng)愁是一輩子走不出的精神家園。

2、下面這首詩，也是抒寫鄉(xiāng)愁，說說它與余光中的《鄉(xiāng)愁》在表達(dá)上各有什么特點(diǎn)。

鄉(xiāng)愁

席慕容

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹

永不老去

八、結(jié)束全課

這堂課，我們通過對詩歌的品析，看得出詩人已經(jīng)把鄉(xiāng)愁升華為整個(gè)民族的感情寄托。詩人在《從母親到外遇》中寫到：“大陸是母親，不用多說，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片故土……”“我離開她時(shí)才二十一歲呢，再還鄉(xiāng)時(shí)已六十四了：‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)／回首再來已雪滿白頭’。”這不啻于泣血的悲啼，含淚的呼喚！“斷腸人在天涯”的游子之痛啊，揪扯著我們每個(gè)人的心！最后讓我們靜靜地聆聽余光中作詞，羅大佑譜曲并演唱的《鄉(xiāng)愁四韻》，再次感受詩人濃濃的思鄉(xiāng)感情。

板書設(shè)計(jì)：

鄉(xiāng)愁

余光中

小時(shí)候－郵票－母子分離個(gè)人故鄉(xiāng)之思

長大后－船票－夫妻分離主題

后來—－墳?zāi)梗缸铀绖e升華

現(xiàn)在－－海峽－兩岸隔離普遍家國之思

男生齊讀這一節(jié)，要求讀出對妻子的思念之情。