引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇智慧教育的主要特征范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

“勤能補(bǔ)拙”的說(shuō)法只能算著是人生發(fā)展低級(jí)階段的事，在一切事物的啟蒙階段，勤奮能夠解決問(wèn)題，勤奮可以完成原始積累，但事物發(fā)展到一定階段，需要的卻是智慧。聯(lián)想學(xué)生的學(xué)習(xí)，每一門(mén)學(xué)科，開(kāi)始的接觸是認(rèn)知的階段，只要有時(shí)間，只要肯花工夫，總能有成效，總能出成績(jī)，但要想有深刻的學(xué)科思想，利用學(xué)科思想去判斷、分析和解決問(wèn)題，形成良好的學(xué)科素養(yǎng)，形成受益終身的能力，不是靠勤奮就能夠辦到的。智慧對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在太重要了，就像女人織毛衣，勤奮只能保證合身、保暖，智慧才能保證色樣、美觀，從而滿足人的視覺(jué)。

在解決了溫飽問(wèn)題的今天，人們開(kāi)始追求有品位的生活。更多的工作不再是為了完成任務(wù)，而是為了得到更好的效益，更美觀的藝術(shù)化效果。“生活為了享受”不再是口號(hào)，而是現(xiàn)實(shí)，人們開(kāi)始追求吃好、穿好、住好、玩好，對(duì)生活的環(huán)境、工作的條件都有了新的要求，隨之而來(lái)社會(huì)對(duì)人才的批判標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，社會(huì)越來(lái)越多的需要善于變通、富于創(chuàng)造力的人才，社會(huì)的需要決定學(xué)校培養(yǎng)人才的方式要做出相應(yīng)變化，學(xué)校培養(yǎng)的人不是知識(shí)越多越好，而是要更“聰明”的人，能夠靈活處理生活問(wèn)題、工作問(wèn)題的人，靈動(dòng)和智慧成為新生代的顯著特征，時(shí)代呼喚教育要培養(yǎng)有智慧的人。

傳統(tǒng)教育以傳授知識(shí)為主要特征的教育模式已不再適應(yīng)現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教育以培養(yǎng)智慧為主要特征，衡量人才的不以知識(shí)量的多少為標(biāo)準(zhǔn)，而是以能否掌握核心技術(shù)，是否具有創(chuàng)新能力為依據(jù)。教育面臨的挑戰(zhàn)是教學(xué)方式的變革，基礎(chǔ)教育的形勢(shì)更嚴(yán)峻，現(xiàn)實(shí)又非常殘酷，教育的功利色彩非常濃烈，社會(huì)、家庭和教育行政部門(mén)仍以升學(xué)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，校長(zhǎng)、教師無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，愛(ài)因斯坦百分之九十九的汗水論占據(jù)著教育市場(chǎng)，此時(shí)人們忽略了愛(ài)因斯坦的智慧。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育工作者要有自己的警醒和覺(jué)悟，要有自己的認(rèn)識(shí)，要能夠鉆研教學(xué)改革，創(chuàng)新教學(xué)行為，以智慧培養(yǎng)智慧。

課堂是老師的，更是學(xué)生的，我們需要智慧的課堂。我們希望課堂在老師的組織引領(lǐng)下，學(xué)生能主動(dòng)參與活動(dòng)，甚至是學(xué)生自己設(shè)計(jì)的課堂學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，生生、師生在相互啟發(fā)，積極地思考，生生、師生共同探索，不再是教師的給予，而是生生、師生共同的欣喜發(fā)現(xiàn)，不再是教師的“先”發(fā)現(xiàn)，課堂上真正實(shí)現(xiàn)思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的生成。每一門(mén)學(xué)科的每一位教師都應(yīng)當(dāng)在自己的課堂上嘗試靈動(dòng)，嘗試生成，讓師生的生命迸發(fā)出絢麗的色彩，鑄就華麗的篇章。

第2篇

關(guān)鍵詞： 智慧課堂 教材處理 問(wèn)題設(shè)計(jì) 難點(diǎn)突破 課堂生成

智慧課堂，指在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師善于用自己的智慧喚起學(xué)生的探究欲望和熱情，點(diǎn)燃學(xué)生探究智慧的火花，開(kāi)啟學(xué)生思維智慧的閘門(mén)。教育是一種喚醒，旨在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性；教育是一種引導(dǎo)，重在啟迪學(xué)生的智慧，個(gè)性與智慧是創(chuàng)造性人才的重要素質(zhì)。因此，構(gòu)建智慧課堂是課程教育培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要方面。

課程教學(xué)如何構(gòu)建智慧課堂，或智慧課堂的生長(zhǎng)點(diǎn)在哪里？我認(rèn)為，智慧課堂的生長(zhǎng)點(diǎn)主要為教材處理、情境設(shè)計(jì)、難點(diǎn)突破與處理課堂生成四個(gè)方面。

一、教材處理――優(yōu)化智慧

教材處理，指教師依據(jù)課標(biāo)要求對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)刈兏蛘{(diào)整，能否做到最優(yōu)化，取決于教師處理教材時(shí)的優(yōu)化智慧。

教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化處理，首先在于教學(xué)內(nèi)容生活化。不僅因?yàn)樯罨恼n堂可以彰顯數(shù)學(xué)課程的生活價(jià)值，更主要的是生活化的教學(xué)內(nèi)容可以啟迪學(xué)生的生活智慧。如《比》的課題，在引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建“比”概念的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教材（人教版）選用楊利偉在“神五飛船”里展示的中國(guó)國(guó)旗和聯(lián)合國(guó)國(guó)旗的長(zhǎng)寬比值作為教學(xué)素材。當(dāng)然，作為加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育與滲透現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育，它確實(shí)是一種優(yōu)秀資源，然而，其在體現(xiàn)“生活化”的要求方面尚有所欠缺。因此，教學(xué)中可以增設(shè)下面系列活動(dòng)：首先讓全班同學(xué)推選出身材最美但不同身高的三位男同學(xué)，然后讓這三位男同學(xué)分別量出其身高與肚臍離地的高度，并計(jì)算：肚臍高÷身高=？其中比值近似等于0.6定能引發(fā)學(xué)生的好奇，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人體美的奧秘，在此基礎(chǔ)上啟迪學(xué)生利用“黃金比”創(chuàng)造生活的智慧。

以智慧啟迪智慧是智慧課堂的主要特征。據(jù)此，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化處理重點(diǎn)在于教學(xué)內(nèi)容智慧化。所謂智慧化內(nèi)容，它可以是教師的教學(xué)智慧策略，也可以是蘊(yùn)含智慧的素材內(nèi)容。如在《圓的周長(zhǎng)》課題中，教學(xué)中可以講述圓周率的故事：魯柏是數(shù)學(xué)家伽羅華的好友。一天，魯柏被刺，伽羅華從魯柏手里緊捏著半塊沒(méi)有吃完的蘋(píng)果餡餅而推知兇手為314房間的房客。他的邏輯推理為：餡餅英語(yǔ)叫Pie，而希臘語(yǔ)Pie就是π，即通常說(shuō)的圓周率。人們計(jì)算時(shí)常取π的近似值3.14，死者手捏蘋(píng)果餡餅即暗示兇手為314房客。上面推理充分顯示了數(shù)學(xué)家的智慧，而這種智慧可以啟迪學(xué)生的思維智慧。另外，“伽羅華推理破案”故事能激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

第3篇

關(guān)鍵詞: 職業(yè)院校 班主任 “智慧型班主任”

一、“智慧型班主任”的提出及其界定

教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài),表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。教育智慧在教育教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為教師對(duì)于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)及靈活機(jī)智應(yīng)對(duì)的綜合能力。智慧型班主任是指具有較高教育智慧,對(duì)班級(jí)管理和班集體建設(shè)能夠得心應(yīng)手、駕輕就熟、富于創(chuàng)新的班主任。智慧型班主任是班主任專業(yè)化的目標(biāo)指向和理想境界。智慧型班主任的主要特征表現(xiàn)為對(duì)突發(fā)事件的隨機(jī)應(yīng)變,對(duì)學(xué)生管理的得心應(yīng)手,對(duì)班集體建設(shè)的有效規(guī)劃,對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的有效引領(lǐng)等方面的綜合能力。

二、透視班主任實(shí)踐智慧的特點(diǎn)

班主任的實(shí)踐智慧是指班主任在班集體建設(shè)、班級(jí)管理實(shí)踐活動(dòng)中形成的,有關(guān)教育的整體的辨析判斷、創(chuàng)造與升華的機(jī)智性理解和行動(dòng)的綜合能力。班主任的實(shí)踐智慧是在班級(jí)管理知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上,在理性、情感等因素共同作用下生發(fā)的,是班主任實(shí)踐知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的意義建構(gòu)。是來(lái)源于班主任對(duì)具體的教育情境和教育事件的關(guān)注和反思,是班主任實(shí)踐知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的提升及能力內(nèi)化。班主任的實(shí)踐智慧具有如下基本特征和表現(xiàn)。

(一)動(dòng)態(tài)生成性

班級(jí)管理隨時(shí)隨地都在發(fā)生著改變,這就要求班主任在具體的班級(jí)管理情境中隨機(jī)應(yīng)變,而變化的實(shí)踐活動(dòng)使得班主任的實(shí)踐智慧永遠(yuǎn)處于發(fā)展、生成的過(guò)程中,無(wú)固定形態(tài),也沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

(二)不可言傳性

實(shí)踐智慧是班主任長(zhǎng)期領(lǐng)悟反思所得隱性知識(shí)轉(zhuǎn)化而成的高級(jí)思維形式,只可意會(huì)不可言傳,往往是班主任面對(duì)教育情境時(shí)的直覺(jué)反應(yīng)。因此,實(shí)踐智慧是內(nèi)生的,而非外煉的。實(shí)踐智慧的這一特點(diǎn)使得對(duì)它傳授和學(xué)習(xí)變得困難重重。

(三)個(gè)體獨(dú)特性

班主任的實(shí)踐智慧具有鮮明的個(gè)體性,由于不同的班主任年齡、成長(zhǎng)經(jīng)歷、生活背景等方面的差異,往往會(huì)形成極具個(gè)性化特點(diǎn)的實(shí)踐智慧。它是班主任在班級(jí)管理實(shí)踐過(guò)程中突發(fā)的靈感,是班主任創(chuàng)造性思維的外顯,是對(duì)班級(jí)管理實(shí)踐的頓悟。即使班主任面對(duì)相同的問(wèn)題采用的方式不同,仍能圓滿地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題。因此每一位班主任的實(shí)踐智慧都是獨(dú)一無(wú)二的。

三、班主任實(shí)踐智慧的提升策略

做好班主任工作,在學(xué)生方面,我以為值得大家注意的策略與技巧主要包含在用人、服眾、服人、批評(píng)、懲罰等五個(gè)方面內(nèi)。

(一)用人的策略與技巧

這里指的用人,是指如何巧用學(xué)生做自己的助手。雖然它沒(méi)有我們成人社會(huì)用人層次高,但道理是相通的,因此格外值得重視。用人最主要的是用班長(zhǎng),其關(guān)鍵點(diǎn)是,信任班長(zhǎng)但必須控制班長(zhǎng)。班長(zhǎng)是班主任的重要助手,是整個(gè)班委會(huì)的帶頭人,對(duì)此班主任不能不予以充分的信任,而要幫助班長(zhǎng)建立起較高的威信,以便其開(kāi)展工作。

1.控制班長(zhǎng)的要點(diǎn)之一,是給班長(zhǎng)的權(quán)限一定要分明。

2.要制定班長(zhǎng)工作規(guī)則。

3.建立團(tuán)支部,選好支部書(shū)記。

4.注意適當(dāng)分權(quán)。

5.注意教育培養(yǎng)班長(zhǎng)。

6.建立自己的“線人”網(wǎng)。

(二)服眾的策略

服眾,即讓眾人服從的意思,這里的服從不僅指口服,更指心服。

1.服眾的要點(diǎn)之一,是要樹(shù)立自己公正無(wú)私的形象。教師的公正無(wú)私能引發(fā)學(xué)生對(duì)教師的尊敬,從而自然產(chǎn)生服從的心理。實(shí)踐證明,它是教師用人格征服學(xué)生的有效手段。既然為手段,就要在工作中有意識(shí)地采取具體的辦法。

2.服眾的要點(diǎn)之二,是突出自己民主的形象。當(dāng)代中學(xué)生特別渴望表達(dá)自己的主張,非常希望按自己的方式管理班級(jí)。如果班主任理解這一點(diǎn),善加利用,學(xué)生自然就覺(jué)得班主任民主可親、令人信服。

(三)服人的策略與技巧

服人,此指制服個(gè)別調(diào)皮的學(xué)生。每個(gè)班都會(huì)有那么幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生,班主任到任之初一個(gè)最為重要的工作,就是要想辦法讓這些具有破壞能量的學(xué)生歸順自己。因?yàn)?很多的班級(jí)紀(jì)律問(wèn)題是由那幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生引發(fā)的,如果不注意這一點(diǎn),班主任很多時(shí)候就只能充當(dāng)“救火隊(duì)員”。從這個(gè)意義上可以說(shuō),收服了他們,班主任的班級(jí)管理工作基本成功了一半。

1.服人的要點(diǎn)之一,是抓住他的要害,制服他。

2.服人的要點(diǎn)之二,是用他最欣賞的才能征服他。

3.服人的要點(diǎn)之三,是發(fā)掘他的長(zhǎng)處,引導(dǎo)鼓勵(lì)他。

(四)批評(píng)的策略與技巧

批評(píng)作為重要的教育手段,歷來(lái)受到教育者的重視,但是,如果不注意批評(píng)策略與技巧,也容易引發(fā)一些本可以避免的問(wèn)題。因此,近年來(lái),批評(píng)的技巧也受到大家的重視。

1.批評(píng)的要點(diǎn)之一,是針對(duì)不同性格,選擇不同的方式。

2.批評(píng)的要點(diǎn)之二,是掌握好火候與尺度。

3.批評(píng)的要點(diǎn)之三,是要謹(jǐn)慎運(yùn)用示眾式的批評(píng)。

(五)懲罰的策略與技巧

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,我們?nèi)绾斡煤脩土P這個(gè)教育手段,關(guān)鍵是要“三思而后行”?！八肌笔裁茨?一個(gè)字――度,即如何掌握好分寸。要了解學(xué)生的性格,準(zhǔn)確判斷其忍受限度;要了解其家長(zhǎng)的背景,恰當(dāng)判斷其忍受限度;要了解學(xué)校各種制度的執(zhí)行環(huán)境,清晰判斷其忍受限度。另外,是“思”自己行動(dòng)的目的,它是想獲得教育學(xué)生的威懾力;是“思”自己懲罰的對(duì)象與時(shí)機(jī),要把握好。

1.懲罰的要點(diǎn)之一,是對(duì)不良行為的第一次出現(xiàn),決不能姑息。

2.懲罰的要點(diǎn)之二,是多用讓他失去最喜愛(ài)的活動(dòng)權(quán)的方式,慎用勞動(dòng)的方式。

3.懲罰的要點(diǎn)之三,是對(duì)身體的懲罰必須思之再三,只能是不得已而為之的“核武器”。

4.懲罰的要點(diǎn)之四,是一定要掌握好尺度。

5.懲罰的要點(diǎn)之五,是懲罰必須與談心緊密結(jié)合。

教書(shū)育人是永恒的事業(yè),班主任工作是永恒的課題。在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天,我們應(yīng)該做一名智慧的班主任,用無(wú)私的愛(ài)鑄師魂,憑借日益精湛的業(yè)務(wù)水平,放飛學(xué)生的夢(mèng)想,用不斷學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)的理念,開(kāi)創(chuàng)班級(jí)管理的新紀(jì)元。

參考文獻(xiàn):

[1]王華.做智慧型的“懶”班主任[J].中國(guó)教師,2009,(S1).

[2]夏淑梅.探索并快樂(lè)著――班主任工作藝術(shù)的心得[J].中國(guó)教師,2009,(02).

[4]李鎮(zhèn)西.做一個(gè)反思型的班主任[J].天津教育,2006,(01).

[5]彭興奎.優(yōu)秀班主任的九個(gè)好習(xí)慣[J].課程教材教學(xué)研究(教育研究版),2008,(04).

[6]陳萍.增進(jìn)班主任實(shí)踐智慧的反思策略[J].中國(guó)德育,2008,(10).

第4篇

關(guān)鍵詞:實(shí)踐性課程;小學(xué)教育專業(yè);課程建設(shè)

提高教師教育專業(yè)化水平是實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化的必然要求。教師教育的研究取向已經(jīng)從理智取向、技術(shù)取向向?qū)嵺`反思取向轉(zhuǎn)化，教師形象也由“知識(shí)擁有者”、“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐家”轉(zhuǎn)變。教育部頒發(fā)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》明確提出了“實(shí)踐取向”的基本理念，強(qiáng)調(diào)教師教育課程應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)，引導(dǎo)師范生積極參與和研究基礎(chǔ)教育改革，善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，在教育實(shí)踐中主動(dòng)建構(gòu)教育知識(shí)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。加強(qiáng)實(shí)踐性課程建設(shè)，已成為教師教育專業(yè)凸顯師范性的研究方向。因此，反思梳理專科層次小學(xué)教育專業(yè)在凸顯實(shí)踐性等方面存在的問(wèn)題，建構(gòu)更科學(xué)的實(shí)踐性課程內(nèi)容體系和實(shí)施模式是十分必要的。

一、專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)存在的問(wèn)題

教師職業(yè)具有雙專業(yè)特性，即學(xué)科專業(yè)性和教育專業(yè)性，主要體現(xiàn)為“教什么”和“如何教”兩個(gè)方面的職業(yè)素養(yǎng)。相比較而言，“如何教”更能凸顯教師專業(yè)的不可替代性?！叭绾谓獭边@類專業(yè)素養(yǎng)主要表現(xiàn)為教師的教育實(shí)踐能力和教育實(shí)踐智慧。因此，開(kāi)設(shè)實(shí)踐性課程，保證其在教師教育課程體系中的合理比重，重視師范生教育實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提升，是諸多國(guó)家的共同舉措。我國(guó)教師教育課程中實(shí)踐性課程除比重偏低外，在課程實(shí)施上也存在一些問(wèn)題。

(一)實(shí)踐性課程理念缺失

當(dāng)前，在專科層次小學(xué)教育專業(yè)的教學(xué)中，培養(yǎng)“如何教”專業(yè)素養(yǎng)的實(shí)踐性教學(xué)并非完全缺位，例如學(xué)科教學(xué)論、教師基本技能訓(xùn)練、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)等一直都被視為重要的專業(yè)課程。但從課程實(shí)施層面看，基本還停留在“技術(shù)”層面，處于自然狀態(tài)，沒(méi)有上升到“實(shí)踐性課程”的高度。課程是對(duì)知識(shí)的選擇、加工和組織，缺乏實(shí)踐性課程理念指導(dǎo)的實(shí)踐教學(xué)，其實(shí)效性必然會(huì)大打折扣。

(二)實(shí)踐性課程實(shí)施效果難以保證

實(shí)踐性課程缺乏系統(tǒng)性，在課程實(shí)施過(guò)程中缺少協(xié)作，難以保證教學(xué)效果。教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)是小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程的重要內(nèi)容，是師范生獲得實(shí)踐性知識(shí)，提高教育專業(yè)技能水平，形成初步教育實(shí)踐智慧的不可缺少的重要途徑。然而在現(xiàn)實(shí)中，如此重要的教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)也常常因?yàn)楦鞣N各樣的原因流于形式，難以保證其實(shí)效性。教育實(shí)習(xí)需要高校和小學(xué)通力合作才能完成，但現(xiàn)實(shí)中二者的合作關(guān)系沒(méi)有真正建立起來(lái)，政府在協(xié)調(diào)高校和小學(xué)在師范生培養(yǎng)方面缺少相關(guān)政策。小學(xué)擔(dān)心接收實(shí)習(xí)生會(huì)影響教學(xué)的系統(tǒng)性和整體性，對(duì)學(xué)校管理和教育教學(xué)工作帶來(lái)一定的影響，因而不愿意接收實(shí)習(xí)生，即使接收了實(shí)習(xí)生也不愿意放手，給實(shí)習(xí)生提供的實(shí)踐機(jī)會(huì)非常有限。高校則因?yàn)橹T多困難，甚至不組織學(xué)生集體實(shí)習(xí)，讓學(xué)生自己聯(lián)系實(shí)習(xí)單位。一些師范生則把教育實(shí)習(xí)看成是休假或勤工儉學(xué)的好機(jī)會(huì)，難以切實(shí)完成實(shí)習(xí)任務(wù)，實(shí)習(xí)期結(jié)束僅憑一張蓋有某學(xué)校公章的鑒定表和相關(guān)材料就可以過(guò)關(guān)。對(duì)此，學(xué)校心知肚明，但迫于無(wú)奈，也只能“睜一眼，閉一眼”了。

(三)實(shí)踐性課程的實(shí)施缺少真正的“雙師型”師資

小學(xué)教育專業(yè)的“雙師型”教師是指既掌握系統(tǒng)的教育理論、有豐富的師范教育經(jīng)驗(yàn)，又熟悉小學(xué)教育教學(xué)的實(shí)際、掌握基礎(chǔ)教育改革的要求，能實(shí)現(xiàn)教育理論和教育實(shí)踐的高度統(tǒng)一，能對(duì)師范生的教育實(shí)踐進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)的教師。這種“雙師型”教師打破了原來(lái)的學(xué)科界限，對(duì)其教育專業(yè)素質(zhì)要求更高。實(shí)際上，在專科層次小學(xué)教育專業(yè)的教育教學(xué)工作中，這種“雙師型”教師十分缺乏，教師普遍缺乏對(duì)小學(xué)教育教學(xué)改革和實(shí)際工作的了解，很難做到關(guān)注小學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)師范生的實(shí)踐能力和專業(yè)發(fā)展做有針對(duì)性的指導(dǎo)。

(四)關(guān)于專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)，研究成果較少

關(guān)于提高教師教育的實(shí)踐性，研究成果頗豐，但從筆者搜索到的文獻(xiàn)來(lái)看，成果大多是針對(duì)本科層次小學(xué)教育專業(yè)的研究，而針對(duì)?？茖哟蔚某晒苌?。專科層次與本科層次畢竟在學(xué)制、生源等諸多方面存在差別，因此應(yīng)該有針對(duì)性更強(qiáng)的研究。

二、構(gòu)建?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程內(nèi)容體系及其實(shí)施模式

(一)構(gòu)建專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程內(nèi)容體系

“實(shí)踐性課程是以實(shí)踐性知識(shí)為核心，主要以在實(shí)踐中習(xí)得、體驗(yàn)、反思和分析等形式進(jìn)行，是一種教師‘在行動(dòng)中反思’，理論與實(shí)踐相結(jié)合，并以獲得‘如何教’的專門(mén)的實(shí)踐知識(shí)和特別的技術(shù)為任務(wù)的課程，能夠?yàn)榻處焸€(gè)體教育實(shí)踐性知識(shí)的構(gòu)建創(chuàng)造一種情境性的互動(dòng)環(huán)境。”〔1〕實(shí)踐性課程與理論性課程不同，具有如下特征:1．情境性。實(shí)踐性課程的根本宗旨是引導(dǎo)師范生生成實(shí)踐性知識(shí)，初步形成教育實(shí)踐智慧。而實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧的特征決定了它們的生成離不開(kāi)具體的、易變的、豐富多彩的教育情境，因此，模擬的教育情境和真實(shí)的小學(xué)教育情境是重要的課程資源。情境性是實(shí)踐性課程的重要特征。2．實(shí)踐性。師范生實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧的生成是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，是以具體生動(dòng)的教育實(shí)際問(wèn)題的解決為根本要義的過(guò)程，離不開(kāi)豐富多彩的教育實(shí)踐。師范生需要自覺(jué)運(yùn)用已掌握的教育理論，在真實(shí)的教育實(shí)踐中反復(fù)體悟、驗(yàn)證、提煉，經(jīng)內(nèi)化而習(xí)得。實(shí)踐性是實(shí)踐性課程的主要特征。3．自主性。實(shí)踐性知識(shí)和教育實(shí)踐智慧都具有個(gè)體性，它們的生成，需要師范生有意識(shí)地在教育實(shí)踐中積極地反思、體悟，通過(guò)主動(dòng)建構(gòu)而習(xí)得。因此，實(shí)踐性課程的主體是師范生?；趯?duì)實(shí)踐性課程及其特征的認(rèn)識(shí)，結(jié)合專科層次小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，我們認(rèn)為:實(shí)踐性課程目標(biāo)主要包括三個(gè)方面，即培養(yǎng)師范生的教師職業(yè)意識(shí)、掌握實(shí)踐性知識(shí)、培養(yǎng)教育實(shí)踐智慧。據(jù)此，我們認(rèn)為實(shí)踐性課程的內(nèi)容主要包括情境認(rèn)知、實(shí)踐訓(xùn)練、行動(dòng)反思三類課程。情境認(rèn)知類主要包括案例教學(xué)、教學(xué)見(jiàn)習(xí)和教學(xué)觀摩;實(shí)踐訓(xùn)練類主要包括微格教學(xué)、說(shuō)課、教學(xué)決策能力訓(xùn)練、教育實(shí)習(xí)、課外活動(dòng)(第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)、助理輔導(dǎo)員、導(dǎo)生等)、社會(huì)實(shí)踐(支教、家教、教育志愿者等);行動(dòng)反思類主要包括撰寫(xiě)反思日記、教育敘事、行動(dòng)研究、畢業(yè)論文。

(二)構(gòu)建專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程的實(shí)施模式

專科層次小學(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程體系是一個(gè)整體，其實(shí)施要遵循按階段分步實(shí)施、螺旋式推進(jìn)的原則，按照“理論學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐訓(xùn)練是核心，交流反思是關(guān)鍵”的模式進(jìn)行操作。具體內(nèi)容安排見(jiàn)表1為保證實(shí)踐性課程目標(biāo)的達(dá)成，在課程實(shí)施中要注意以下問(wèn)題:1．加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，樹(shù)立實(shí)踐性課程意識(shí)。實(shí)踐性課程是培養(yǎng)師范生教育實(shí)踐智慧，凸顯教師教育師范性的重要課程，必須納入小學(xué)教育專業(yè)課程體系，并保證合理的課程比重，使之真正成為小學(xué)教育專業(yè)課程體系的重要內(nèi)容。高校教師必須樹(shù)立科學(xué)的實(shí)踐性課程理念，明確實(shí)踐性課程的主要目標(biāo)是引導(dǎo)師范生生成實(shí)踐性知識(shí)、形成初步的教育實(shí)踐智慧，全面掌握實(shí)踐性課程內(nèi)容體系和實(shí)施要求，并自覺(jué)落實(shí)到實(shí)處。2．加強(qiáng)理論課程教學(xué)，為實(shí)踐性課程教學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。教育實(shí)踐需要正確理論的指導(dǎo)，否則只能是盲目的實(shí)踐，因此，理論性課程是實(shí)踐性課程的基礎(chǔ)，提高理論課程的教學(xué)效果是保證實(shí)踐性課程質(zhì)量的基石。加強(qiáng)理論課程教學(xué)，應(yīng)突出以下幾點(diǎn):第一，采用案例式教學(xué)。通過(guò)對(duì)具體的教學(xué)情境的描述，以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)小學(xué)教育教學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果，進(jìn)而展開(kāi)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的專業(yè)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)不同視角和維度的教育思想的交鋒與融合，引導(dǎo)師范生建構(gòu)起具有獨(dú)特性的個(gè)人教育理論體系。第二，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和思維品質(zhì)。師范生教育實(shí)踐智慧的生成，是其在復(fù)雜的教育教學(xué)情境中自主建構(gòu)的過(guò)程。理論課教學(xué)中要注意培養(yǎng)師范生的問(wèn)題意識(shí)，鼓勵(lì)他們敢于質(zhì)疑問(wèn)難，勇于探究，掌握思維方法，提高思維品質(zhì)。第三，加強(qiáng)教學(xué)的示范性。在理論課教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地通過(guò)自身的教學(xué)，給師范生提供可以模仿和借鑒的成功范例，使他們?cè)谡莆战逃碚摰耐瑫r(shí)也學(xué)會(huì)如何教學(xué)，積累一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。3．建立高校與小學(xué)合作的共同體，政府政策支持到位。情境性是實(shí)踐性課程的主要特征。提升師范生的教育實(shí)踐智慧，離不開(kāi)豐富多彩的、真實(shí)的教育情境。小學(xué)的教育教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)才是師范生獲得“田野經(jīng)驗(yàn)”的主要陣地，應(yīng)該成為高校實(shí)踐性課程的主要資源，但現(xiàn)實(shí)并非如此，由于小學(xué)在職前教師培養(yǎng)方面應(yīng)該承擔(dān)怎樣的義務(wù)，在國(guó)家政策層面沒(méi)有明確的規(guī)定，且小學(xué)在接待小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)方面獲益甚少，因此高校與小學(xué)的關(guān)系相對(duì)松散，小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生也就很難有真正參與小學(xué)教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的機(jī)會(huì)。提升師范生的教育實(shí)踐智慧，需要構(gòu)建更大的教育實(shí)踐平臺(tái)。借鑒諸多國(guó)家實(shí)行“高校與中小學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)師范生”的成功經(jīng)驗(yàn)，將小學(xué)納入小學(xué)教育專業(yè)培養(yǎng)體系必將成為我國(guó)教師教育改革的重要舉措。高校與小學(xué)建立起協(xié)同合作關(guān)系的共同體，全程貫通教師教育的實(shí)踐平臺(tái)，需要政府相關(guān)教育主管部門(mén)的政策支持，也需要社會(huì)諸多影響因素的積極參與。高校與小學(xué)合作意義上的實(shí)踐性課程，也不應(yīng)該停留在傳統(tǒng)意義上的教育實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)層面，應(yīng)該是“以教育行動(dòng)研究為核心的教師教育課程?！薄?〕師范生應(yīng)該有更多的、更長(zhǎng)時(shí)間全面參與小學(xué)教育教學(xué)工作的機(jī)會(huì)，而不是以往的“蜻蜓點(diǎn)水”式的教育實(shí)習(xí)。4．建立“雙師型”教師隊(duì)伍，為實(shí)踐性課程實(shí)施提供師資保障。實(shí)踐性課程的實(shí)施需要既有深厚的教育理論背景，又熟悉小學(xué)教育教學(xué)工作的“雙師型”教師隊(duì)伍。專科層次小學(xué)教育專業(yè)“雙師型”教師十分缺乏，從目前實(shí)際情況來(lái)看，解決這一問(wèn)題主要有兩種途徑:一是高校教師深入小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐。在高校與小學(xué)建立起合作共同體的背景下，高校教師參與小學(xué)的科研、教研教改工作，觀摩或親自參與小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐，全面掌握小學(xué)教育教學(xué)工作的實(shí)際及發(fā)展方向，達(dá)到“雙師型”教師要求;二是實(shí)行“雙導(dǎo)師”制。高校聘請(qǐng)小學(xué)優(yōu)秀教師參與高校實(shí)踐性課程教學(xué)，對(duì)師范生進(jìn)行偏重師范性的實(shí)踐指導(dǎo)。5．培養(yǎng)反思能力，引導(dǎo)師范生自覺(jué)開(kāi)展行動(dòng)研究。實(shí)踐性課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)師范生積極主動(dòng)的反思、體悟和自主建構(gòu)，因此必須重視師范生職業(yè)認(rèn)同感和反思意識(shí)的培養(yǎng)。對(duì)教師職業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，才能重視自身的專業(yè)發(fā)展和教育實(shí)踐能力的提升，才能產(chǎn)生較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。具備反思能力和習(xí)慣，才能在實(shí)踐性課程學(xué)習(xí)中不斷建構(gòu)個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，形成教育實(shí)踐智慧?！胺此际菐煼渡鷮?duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的自我檢查、自我評(píng)定和自我揚(yáng)棄”〔3〕，必然要在教育行動(dòng)中完成。師范生要自覺(jué)地反思自己在教育實(shí)踐中的亮點(diǎn)和問(wèn)題，探究原因，總結(jié)規(guī)律，強(qiáng)化亮點(diǎn)，提出解決問(wèn)題的策略并應(yīng)用于教育實(shí)踐。這樣，在教育行動(dòng)中不斷地反思———實(shí)踐———再反思———再實(shí)踐，師范生會(huì)逐漸建構(gòu)起自己獨(dú)特的實(shí)踐性知識(shí)體系，教育實(shí)踐能力也會(huì)逐漸發(fā)展，日趨完善。6．發(fā)掘更多的實(shí)踐性課程資源，充分發(fā)揮隱性課程的作用。實(shí)踐性課程目標(biāo)達(dá)成的關(guān)鍵在于實(shí)踐，即師范生要有更多的教育實(shí)踐機(jī)會(huì)，除了我們前面列出的顯性課程資源，還要充分發(fā)揮隱性課程的作用?！傲?xí)得實(shí)踐性知識(shí)是一個(gè)內(nèi)隱的學(xué)習(xí)過(guò)程”〔4〕，通過(guò)開(kāi)展具有濃厚師范色彩的特色活動(dòng)，如教師專業(yè)技能大賽、教學(xué)設(shè)計(jì)大賽、教師節(jié)演講大賽、教育電影評(píng)論、教育熱點(diǎn)問(wèn)題研討、支教等活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的師范教育文化氛圍，對(duì)師范生實(shí)踐智慧的提升會(huì)有潛移默化的影響。綜上所述，?？茖哟涡W(xué)教育專業(yè)實(shí)踐性課程建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要政府及教育主管部門(mén)的政策支持，需要高校和小學(xué)建立協(xié)作共同體聯(lián)合培養(yǎng)師范生，需要教師在課程實(shí)施中不斷探索和積累，逐步提高實(shí)踐性課程的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

〔1〕李孔珍．教師教育課程不容忽視的內(nèi)容:實(shí)踐性課程〔J〕．課程•教材•教法，2007(9)．

〔2〕李軍靠，魏宏聚．我國(guó)職前教師教育實(shí)踐性課程開(kāi)發(fā)〔J〕．遼寧教育研究，2008(4)．

〔3〕李梁．師范生實(shí)踐性知識(shí)養(yǎng)成研究〔J〕．教師發(fā)展研究，2015(4)．

第5篇

【關(guān)鍵詞】智慧城市

生活，究竟什么樣的生活才算是幸福？城市，又能為我們的幸福生活提供些什么？智慧的城市又能給我們的生活帶來(lái)什么？是生活把我們帶入了對(duì)于城市建設(shè)的思考。

科學(xué)技術(shù)的每一次重大突破，都會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力的深刻變革和人類社會(huì)的巨大進(jìn)步。繼工業(yè)化、城市化與信息化之后，以物聯(lián)網(wǎng)、下一代互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等新一輪信息技術(shù)應(yīng)用為基礎(chǔ)的智慧城市建設(shè)成為當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)和特征。

智慧城市是以互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、電信網(wǎng)、廣電網(wǎng)、無(wú)線寬帶網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)組合為基礎(chǔ)，以智慧技術(shù)高度集成、智慧產(chǎn)業(yè)高端發(fā)展、智慧服務(wù)高效便民為主要特征的城市發(fā)展新模式。智慧化是繼工業(yè)化、電氣化、信息化之后，世界科技革命又一次新的突破。利用智慧技術(shù)，建設(shè)智慧城市，是當(dāng)今世界城市發(fā)展的趨勢(shì)和特征?！爸腔鄢鞘小钡睦砟罹褪前殉鞘斜旧砜闯梢粋€(gè)生態(tài)系統(tǒng)，城市中的市民、交通、能源、商業(yè)、通信、水資源構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)形成一個(gè)普遍聯(lián)系、相互促進(jìn)、彼此影響的整體。在過(guò)去的城市發(fā)展過(guò)程中，由于科技力量的不足，這些子系統(tǒng)之間的關(guān)系無(wú)法為城市發(fā)展提供整合的信息支持。而在未來(lái)，借助新一代的物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、決策分析優(yōu)化等信息技術(shù)，通過(guò)感知化、物聯(lián)化、智能化的方式，可以將城市中的物理基礎(chǔ)設(shè)施、信息基礎(chǔ)設(shè)施、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施連接起來(lái)，成為新一代的智慧化基礎(chǔ)設(shè)施，使城市中各領(lǐng)域、各子系統(tǒng)之間的關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)，就好像給城市裝上網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)系統(tǒng)，使之成為可以指揮決策、實(shí)時(shí)反應(yīng)、協(xié)調(diào)運(yùn)作的“系統(tǒng)之系統(tǒng)”。智慧的城市意味著在城市不同部門(mén)和系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)信息共享和協(xié)同作業(yè)，更合理的利用資源、做出最好的城市發(fā)展和管理決策、及時(shí)預(yù)測(cè)和應(yīng)對(duì)突發(fā)事件和災(zāi)害。

智慧城市是充分借助物聯(lián)網(wǎng)、傳感網(wǎng)，涉及到智能樓宇、智能家居、路網(wǎng)監(jiān)控、智能醫(yī)院、城市生命線管理等諸多領(lǐng)域，把握新一輪科技創(chuàng)新革命和信息產(chǎn)業(yè)浪潮的重大機(jī)遇，充分發(fā)揮城市信息通信產(chǎn)業(yè)、RFID相關(guān)技術(shù)、構(gòu)建城市發(fā)展的智慧環(huán)境，形成基于海量信息和智能過(guò)濾處理的新的生活、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)管理等模式，面向未來(lái)構(gòu)建全新的城市形態(tài)。智慧城市就是運(yùn)用信息和通信技術(shù)手段感測(cè)、分析、整合城市運(yùn)行核心系統(tǒng)的各項(xiàng)關(guān)鍵信息，從而對(duì)包括民生、環(huán)保、公共安全、城市服務(wù)、工商業(yè)活動(dòng)在內(nèi)的各種需求做出智能響應(yīng)。其實(shí)質(zhì)是利用先進(jìn)的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)城市智慧式管理和運(yùn)行，進(jìn)而為城市中的人創(chuàng)造更美好的生活，促進(jìn)城市的和諧、可持續(xù)成長(zhǎng)。下面就讓我們來(lái)體驗(yàn)一下智慧城市給我們帶來(lái)的享受吧！

智能家居，暢享每一天

當(dāng)我們?cè)谥悄軜怯钕到y(tǒng)自帶的叫早服務(wù)喚醒在清晨溫暖的光線中睜開(kāi)眼睛，百葉窗簾在那一刻也根據(jù)室外的光線自動(dòng)地調(diào)節(jié)到了最適宜的角度；智能廚房系統(tǒng)已經(jīng)按照提前設(shè)置好的程序?yàn)槲覀儨?zhǔn)備了早餐。當(dāng)我們已經(jīng)在上班路上，家里的一切也不用我們擔(dān)心，生活垃圾已經(jīng)被自動(dòng)回收，遠(yuǎn)程抄表已完成，智能樓宇管理系統(tǒng)已經(jīng)將家用電器自動(dòng)關(guān)閉，智能家居，讓您暢享每一天。

智能交通，便捷出行每一次

當(dāng)我們上街出游，隨時(shí)隨地通過(guò)城市主城區(qū)公交車站、地鐵站、旅游景點(diǎn)、繁華商區(qū)的街頭電子地圖訪問(wèn)終端查詢我們所在的地方、想要去的地方的詳情、交通現(xiàn)狀與交通可達(dá)方式；當(dāng)我們停車，車位引導(dǎo)系統(tǒng)、智能化停車管理系統(tǒng)即時(shí)啟動(dòng)，車輛只要進(jìn)入車位，系統(tǒng)自動(dòng)識(shí)別車號(hào)、車位，自動(dòng)啟動(dòng)計(jì)時(shí)、自動(dòng)核算應(yīng)繳費(fèi)用?？梢酝ㄟ^(guò)安裝在車內(nèi)的終端設(shè)備顯示道路擁堵、行駛緩慢、暢通情況。智能交通，省時(shí)省心，便捷出行每一次。

智能醫(yī)療，足不出戶的關(guān)心

當(dāng)我們想要出門(mén)看病，提前在手機(jī)或平板電腦查詢實(shí)時(shí)醫(yī)療情況，查詢?cè)摰侥募裔t(yī)院，可以預(yù)約掛號(hào)、分時(shí)轉(zhuǎn)診，查詢目前就診人數(shù)、計(jì)算等待時(shí)間。我們通過(guò)健康手表，把身上的體檢信息傳到手機(jī)上，手機(jī)自動(dòng)將檢測(cè)到的與健康有關(guān)的信息發(fā)送到醫(yī)院，醫(yī)院的專家?guī)湍阍\斷，提示你預(yù)防并指導(dǎo)按時(shí)服藥。當(dāng)我們不方便外出，更能通過(guò)遠(yuǎn)程醫(yī)療系統(tǒng)，足不出戶的通過(guò)高清遠(yuǎn)程醫(yī)療視頻會(huì)議與醫(yī)療專家進(jìn)行在線會(huì)診。智能醫(yī)療，縮短醫(yī)患距離，體現(xiàn)足不出戶的關(guān)心。

智能電網(wǎng)，城市生活的保障者

當(dāng)我們想到周六預(yù)報(bào)的暴雨，不禁回憶起小時(shí)候每到刮臺(tái)風(fēng)肆虐時(shí)，家里、學(xué)校全部斷電的場(chǎng)景?，F(xiàn)如今，這樣的事情早已成為歷史。城市的智能電網(wǎng)系統(tǒng)早已建成，電網(wǎng)將始終處于自我檢測(cè)的過(guò)程中，一旦發(fā)現(xiàn)某些線路節(jié)點(diǎn)可能發(fā)生故障，送電將重新找尋新的路徑，“繞過(guò)”可能有的故障，盡可能地減少了故障停電。綠色可再生能源得到了優(yōu)化利用，所有的辦公樓、住宅公寓都安裝了小型發(fā)電設(shè)備，隨時(shí)生產(chǎn)綠色能源，并將多余的電力入網(wǎng)與他人共享。

智能教育，知識(shí)傳達(dá)的直通車

當(dāng)我們還在上班途中，女兒已經(jīng)走進(jìn)校門(mén)，這時(shí)，一條短信會(huì)發(fā)到我們的手機(jī)上，這是女兒佩戴的智能校徽帶衛(wèi)星定位功能，會(huì)自動(dòng)記錄學(xué)生進(jìn)出校門(mén)的時(shí)間，并及時(shí)通知家長(zhǎng)。早自習(xí)開(kāi)始了，女兒居然沒(méi)帶書(shū)包，別擔(dān)心，學(xué)校推行電子書(shū)包，教科書(shū)、作業(yè)本全部電子化，并且搬上了云存儲(chǔ)，只要有網(wǎng)絡(luò)，用電腦、平板、智能手機(jī)，學(xué)生就能學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。教室告別灰塵撲撲的黑板，而用“電子白板”取代，老師在授課時(shí)，可以通過(guò)“電子白板”隨時(shí)調(diào)出所需的視頻、圖片、文件資料等，實(shí)現(xiàn)同一主題的聯(lián)想式授課。

第6篇

據(jù)此，筆者認(rèn)為，教師教育智慧的內(nèi)涵由如下幾方面構(gòu)成。

一、知識(shí)為前提

知識(shí)不等于智慧，智慧不能像知識(shí)一樣直接傳授，但它需要在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。教師這一職業(yè)不同于其他職業(yè)，它是一個(gè)專門(mén)從事學(xué)習(xí)知識(shí)、傳播知識(shí)、豐富知識(shí)的文化群體，因此，知識(shí)在教師教育智慧尤其是理性智慧的形成和發(fā)展方面有著不可替代的重要作用。按照波蘭尼在《個(gè)人知識(shí)》著作中的觀點(diǎn)，人類的知識(shí)有兩種：一種是公共知識(shí)――明確的、可以言傳的、外顯的、能夠用各種符號(hào)加以表述的知識(shí)；一種是個(gè)人知識(shí)――緘默的、個(gè)體的、內(nèi)隱的、難以言傳的知識(shí)。照此劃分，教師的教育知識(shí)亦可分成為兩大類：一類是文本式、課程化的教育公共理論知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法、教育技能方法、教育信息技術(shù)等；一類是教師個(gè)人實(shí)踐知識(shí)，即在具體的教育教學(xué)實(shí)踐情境中通過(guò)自己的體驗(yàn)、沉思、領(lǐng)悟并總結(jié)出來(lái)的方法、技巧、程式、策略等。兩類知識(shí)各有所長(zhǎng)、各顯其能，又互補(bǔ)交融，相得益彰。理論知識(shí)是教師的主觀認(rèn)識(shí)、思想觀念，主要表現(xiàn)為對(duì)教育的本質(zhì)、目的、制度、方法等有正確而又深刻的理論洞察，屬于康德所說(shuō)的“純理性”。教師的“純理性”對(duì)于教育實(shí)踐具有一種“前定”的效果傾向，即有怎樣的“純理性”，便會(huì)產(chǎn)生怎樣的實(shí)踐傾向，“純理性”發(fā)揮著教育觀念對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。西賽羅曾精辟地論述過(guò)理性與智慧的關(guān)系：“當(dāng)理性發(fā)展成熟和完善，便被恰當(dāng)?shù)胤Q之為智慧”；個(gè)人知識(shí)是教師的實(shí)踐知識(shí)、情景知識(shí)，主要表現(xiàn)為“教師自身的知識(shí)包括教師對(duì)自己價(jià)值觀、目標(biāo)、生活哲學(xué)、風(fēng)格、個(gè)性，優(yōu)缺點(diǎn)等與教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容的了解和認(rèn)識(shí)”。［1］一旦教師在情景體驗(yàn)與實(shí)踐反思的基礎(chǔ)上形成了一整套比較成熟的內(nèi)在認(rèn)知架構(gòu)與個(gè)人知識(shí)模式，就會(huì)逐步遠(yuǎn)離教育行為的盲目性、重復(fù)性與低效性，進(jìn)而為產(chǎn)生個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富的理性智慧奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，扎實(shí)豐富、鮮活實(shí)用的教育專業(yè)知識(shí)體系是催生教師理性智慧的必備條件。

二、經(jīng)驗(yàn)為根基

如果說(shuō)理性智慧建立在對(duì)知識(shí)的把握和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，那么實(shí)踐智慧更多的是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)感悟、教學(xué)反思基礎(chǔ)上形成的教學(xué)智慧。如果離開(kāi)了長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，離開(kāi)了對(duì)實(shí)踐的反思，那么教師的實(shí)踐智慧水平是很難提高的。從本質(zhì)上講，教育情景具有易變性、不確定性和特殊性等特征。這使教育情景很難從屬于某種概括性、普遍性的教育規(guī)則。充滿變化和不確定性的教育實(shí)踐要求教師時(shí)時(shí)刻刻機(jī)敏地感知、辨別與頓悟當(dāng)下教育情景。感知，意味著教師要抓住具體情景中的一切細(xì)節(jié)，思考該情景是怎樣呈現(xiàn)出來(lái)的；辨別，意味著教師要明白該情景和其他情景的差異，其間暗含了哪些行動(dòng)可能，擬采取何種行動(dòng)；頓悟，意味著教師明白某個(gè)學(xué)生的某種表現(xiàn)和行為必然發(fā)生與“他是誰(shuí)”相聯(lián)系，從而形成特定情景的經(jīng)歷感和意義感。［2］由此可見(jiàn)，洞察并解決當(dāng)下復(fù)雜教育情景中的種種問(wèn)題，僅靠公共理論原理、知識(shí)與方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得憑借教師自己根據(jù)問(wèn)題的背景、性質(zhì)與特點(diǎn)，在以往教育活動(dòng)過(guò)程中不斷積累下來(lái)的豐富工作經(jīng)驗(yàn)中檢視選擇，經(jīng)過(guò)一番精心的甄別、提取、優(yōu)化與整合，組合成一個(gè)富有智慧的策略思路與解決方案，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效的消解與排除。這既是優(yōu)秀教師排解教學(xué)障礙、開(kāi)展教育活動(dòng)、凸顯自身價(jià)值的一個(gè)過(guò)程，也是教育智慧誕生于教師個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基本程序。因此，“就教師的個(gè)體而言，他最可寶貴的財(cái)富，就是他的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，特別是那些值得總結(jié)、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)鼓勵(lì)教師有個(gè)人風(fēng)格。教師要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，學(xué)會(huì)用自己的嘴巴說(shuō)話，學(xué)會(huì)走自己的路，這是當(dāng)前教育教學(xué)改革中應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的。”［3］

三、思考為鑰匙

貝斯特在其《教育的荒地》一書(shū)中曾這樣說(shuō)過(guò)：“思維也許不是生活中最重要的技能，但對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，卻是最重要的；同時(shí)，智慧的訓(xùn)練也許不只是學(xué)校的職責(zé)，但歸根到底是學(xué)校存在的理由。”貝斯特將思考與智慧緊密地聯(lián)系在了一起，而蘇霍姆林斯基則直載了當(dāng)?shù)刂赋鲋腔鄣漠a(chǎn)生離不開(kāi)大腦思考：“正像肌肉離開(kāi)勞動(dòng)和鍛煉就會(huì)變得萎縮無(wú)力一樣，智慧離開(kāi)緊張的動(dòng)腦，離開(kāi)思考，離開(kāi)獨(dú)立的探索，就得不到發(fā)展?！保?］診斷教學(xué)問(wèn)題的思考，可以逐漸練就一副見(jiàn)微知著、循表求實(shí)的精湛慧眼；尋找實(shí)踐策略的思考，可以不斷歷練披沙揀金、識(shí)優(yōu)擇美的鑒別能力；檢視內(nèi)心歷程的思考，可以漸漸養(yǎng)成捫心反思、自我完善的良好習(xí)慣；瞻望教育未來(lái)的思考，可以及時(shí)校正前行方向，提升器量胸襟境界。大量實(shí)例表明，養(yǎng)之有素、持之不懈的思考習(xí)慣，才能使教師深刻領(lǐng)悟規(guī)律、覺(jué)悟思想、酲悟才華、頓悟事理，徹底擺脫人云亦云、因循守舊、從眾跟風(fēng)的習(xí)俗，逐步走向有主見(jiàn)、有創(chuàng)見(jiàn)的智慧之境。在精思熟慮、孜孜不倦地探尋、追求和營(yíng)造著智慧的同時(shí)，教育智慧也確實(shí)有著“不假思考”的直覺(jué)性現(xiàn)象出現(xiàn)。表面上看，直覺(jué)是不經(jīng)過(guò)復(fù)雜智力操作的邏輯過(guò)程而直接迅速地認(rèn)知事物的思維活動(dòng)，它是直接觀察而不是間接認(rèn)識(shí)，可經(jīng)由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進(jìn)行。但必須要注意到：直覺(jué)畢竟是一種思維活動(dòng)，不能因?yàn)樗坪鯖](méi)有思維的時(shí)間與邏輯序列而否認(rèn)它的思維性質(zhì)；直覺(jué)判斷僅是一個(gè)結(jié)果，它的“前期”過(guò)程是日常大量的體驗(yàn)與深思熟慮的積累。關(guān)于思考對(duì)促進(jìn)人智慧產(chǎn)生的重要價(jià)值，教育家杜威早就注意到了：“脫離深思熟慮的行動(dòng)的知識(shí)是死的知識(shí)，是毀壞心智的沉重的負(fù)擔(dān)。因?yàn)樗俺渲R(shí)，從而產(chǎn)生驕傲自滿的流毒，它是智力進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑，在于把注意力集中在嚴(yán)格要求思維、促進(jìn)思維和檢驗(yàn)思想的種種條件上。”［5］

四、情感為動(dòng)力

教育智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。如果只從認(rèn)識(shí)范疇來(lái)談智慧，這種智慧是不完整、不和諧的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時(shí)還為智慧的生成提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，是教育智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。從情感方面講，智慧型教師是具有一種“人本取向”之智慧的教師。目前，對(duì)教育活動(dòng)中的“人本取向”尚有不同看法，對(duì)教育是“以人為本”還是“以育人為本”尚有歧見(jiàn)。筆者認(rèn)為，教育的“人本取向”貫徹的是“人是目的”這一崇高的人文精神。當(dāng)然應(yīng)承認(rèn)“人既是目的又是工具”，然而，人為工具的一面究竟是為“人是目的”服務(wù)的。教育的“人本取向”主要是以學(xué)生為本，它不僅建筑于理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，更重要的是扎根于師生的情感關(guān)系之中。教師教育智慧中的情感內(nèi)涵主要應(yīng)當(dāng)具體包括如下幾個(gè)方面。（1）了解自己的情感，能立即覺(jué)察自己的情感，了解產(chǎn)生情感的原因，明了自己對(duì)別人與某些決策的感覺(jué)，掌控自己的生活。（2）控制自己的情感，能安撫自己，擺脫強(qiáng)烈的焦慮和憂郁，也就是能夠控制刺激情感的根源。（3）激勵(lì)自己，能夠整理情感，讓自己朝一定的目標(biāo)努力，增強(qiáng)注意力與創(chuàng)造力。（4）明察和理解別人的情感，了解別人真正的感受，覺(jué)察別人真正的需要，具有同情和理解別人的心理。（5）營(yíng)造融洽的人際關(guān)系，能夠因應(yīng)、協(xié)調(diào)進(jìn)而引導(dǎo)別人的情感，營(yíng)造良好的人際互動(dòng)模式和團(tuán)結(jié)共享的氣氛，提升集體精神，使集體生活充滿和諧與生機(jī)。上述五點(diǎn)，是和諧愉悅、健康舒暢、輕松自由的情感大廈形成的堅(jiān)實(shí)基石，也是智慧得以破土而生的溫床。正如有學(xué)者指出的那樣：“情感的發(fā)展是人的發(fā)展的一個(gè)本原性、根基性問(wèn)題。它不僅是人的發(fā)展不可缺少的組成部分，而且還主宰著人的發(fā)展方向，提供發(fā)展的動(dòng)力，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展?！保?］

五、能力為形態(tài)

“智慧屬能力范疇，它是辨析、判斷、發(fā)明及創(chuàng)造能力。毫無(wú)疑問(wèn)，教育智慧也是一種能力，這種能力產(chǎn)生于教育教學(xué)研究和實(shí)踐的過(guò)程中，是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要標(biāo)志?！保?］此判斷雖說(shuō)有些偏頗，但還是道出了智慧的核心內(nèi)涵。能力作為教育智慧的基本表現(xiàn)形態(tài)，主要體現(xiàn)在：客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)把握教育本質(zhì)特征與學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的教育能力；清晰科學(xué)地洞察掌握系統(tǒng)的學(xué)科課程精神與課堂教學(xué)設(shè)計(jì)策略的教學(xué)能力；完整透徹地領(lǐng)悟知識(shí)的基本價(jià)值與自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力；精益求精地反思教育實(shí)踐與改進(jìn)教學(xué)的研究能力；與時(shí)俱進(jìn)地吸收先進(jìn)思想觀念與探索改變現(xiàn)狀的創(chuàng)新能力。在這些基本的、主要的能力之外，耐心周到、明察秋毫的觀察力，深刻全面、清晰完整的理解力，迅速準(zhǔn)確、合乎邏輯的判斷力等，都是構(gòu)成教育智慧的能力因素。從智慧的構(gòu)成來(lái)看，能力是教育智慧的準(zhǔn)確體現(xiàn)與完美表達(dá)，但從能力的發(fā)展來(lái)看，教育智慧則具有推動(dòng)能力進(jìn)步提升的促進(jìn)功能。作為普通教師，上述諸種能力要求無(wú)疑是苛刻嚴(yán)格的，但作為教育智慧的內(nèi)涵構(gòu)成要素，它是必備的。正如葉瀾先生所說(shuō)的：“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學(xué)實(shí)踐中：他具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)過(guò)程中可能出現(xiàn)的新情勢(shì)和新問(wèn)題的能力；具有把握教育時(shí)機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對(duì)象實(shí)際和面臨的情境及時(shí)做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進(jìn)入科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合的境界，充分展現(xiàn)出個(gè)性的獨(dú)特風(fēng)格。”［8]

教師教育智慧是一個(gè)系統(tǒng)完備、富有生機(jī)的心智思維品質(zhì)，如同一棵根深葉茂的大樹(shù)。這其中，生動(dòng)豐富的專業(yè)知識(shí)如同大樹(shù)發(fā)達(dá)的根系，源源不斷地為樹(shù)身提供著豐富的營(yíng)養(yǎng)；寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就像那大樹(shù)的樹(shù)干，支撐著大樹(shù)巍峨的軀冠；勤奮的思考則仿佛是那繁茂重疊的樹(shù)枝，默默無(wú)聞地為大樹(shù)搭造起一片碧玉的綠蔭；情感是綠葉，通過(guò)光合作用不停地為大樹(shù)提供著生長(zhǎng)能源；能力則如同那掛在枝頭上的茂盛花果，凸顯出大樹(shù)存在的意義與價(jià)值。同時(shí)，教育智慧又是一個(gè)變動(dòng)不居的常數(shù)，“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的進(jìn)程中，要保持它就要隨時(shí)戒備著，觀察它的結(jié)果，而且要存著虛心學(xué)習(xí)的意志和重新調(diào)整的勇氣?！保?］只有完整地將教師教育智慧視為是一個(gè)內(nèi)涵構(gòu)成豐富、彼此和諧互補(bǔ)、不斷變化生成的完整系統(tǒng)，才能準(zhǔn)確客觀地解讀和營(yíng)造教師的教育智慧。

教師作為引導(dǎo)和幫助學(xué)生成長(zhǎng)的人，需要教育智慧。教育智慧，不僅僅是教育的智慧，更是成長(zhǎng)的智慧，關(guān)于自身成長(zhǎng)、學(xué)生成長(zhǎng)、人類成長(zhǎng)的智慧。教師的教育智慧，不僅僅需要用成長(zhǎng)的智慧去創(chuàng)造智慧的教育，而且它的生命力和歸宿具有更深刻的內(nèi)涵、更廣闊的天地――這就是站在人類歷史發(fā)展的洪流中，去引導(dǎo)和幫助學(xué)生健康、全面、可持續(xù)地、幸福地發(fā)展成長(zhǎng)。

注釋：

［1］T．胡森，T．N．波斯?fàn)査鬼f特．教育大百科全書(shū)．教學(xué)卷［Z］；教師教育卷[Z]．重慶：西南師范大學(xué)出版社、海南出版社，2006.

［2］鄧友超，李小紅．論教師實(shí)踐智慧［J］．教育研究，2003，(9)．

［3］田慧生．時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師［J］．教育研究，2005，（2）．

［4］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．杜殿坤編譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984．

［5］杜威．民主主義與教育［A］．單中惠，朱鏡人．外國(guó)教育經(jīng)典解讀[C]．上海：上海教育出版社，2004．

［6］馮建軍，朱小蔓．小學(xué)教育：為生命發(fā)展奠基［J］．教育參考，2002，（10）．

［7］劉創(chuàng)．教育智慧：教師專業(yè)素養(yǎng)的核心構(gòu)成［J］．湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(3)．

［8］葉瀾．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京：教育科學(xué)出版社，2001．

第7篇

剪紙是我國(guó)的民間藝術(shù)，有著很大的歷史，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，剪紙民間文化也越來(lái)越被人們注意和重視。在課程改革不斷深化的今天。現(xiàn)代教育認(rèn)為：“沒(méi)有美育的教育不是完美的教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美育學(xué)習(xí)的人不可能成為全面發(fā)展的人?！笨梢?jiàn)在學(xué)生中開(kāi)設(shè)剪紙課有著重要的積極作用。其目的是在于通過(guò)開(kāi)設(shè)剪紙課，使學(xué)生了解中國(guó)民間文化的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力和動(dòng)手操作能力，拓寬學(xué)生活動(dòng)的空間，創(chuàng)造一種和諧的教育氛圍，讓學(xué)生在剪紙活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、愛(ài)護(hù)美。

一、培養(yǎng)觀察能力，發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力

剪紙是一門(mén)造型藝術(shù)，它要對(duì)物體的形象進(jìn)行綜合分析，將物體的主要特征通過(guò)線、圖案表現(xiàn)出來(lái)。據(jù)科學(xué)家研究證明：“人的大腦信息百分之八十來(lái)源于觀察，他對(duì)于從事任何一項(xiàng)活動(dòng)是極其重要的?！睂W(xué)生要用剪紙表現(xiàn)某一物體時(shí)，首先要具備這一物體的表象和知識(shí)，表象取決于感知，感知取決于觀察，學(xué)生通過(guò)觀察、記憶無(wú)題的外形特征，了解性質(zhì)后，在他們的頭腦中將所得的表象的積累加以綜合分析，找出主要特征圖案，在運(yùn)用剪紙技能將物體圖案剪出來(lái)。例：學(xué)生剪花卉，老師提供學(xué)生的剪紙作品；課前讓學(xué)生到公園、花市去觀察，在通過(guò)觀察過(guò)程中，對(duì)花卉的主要特征有了了解，在花市又體會(huì)花的美麗，通過(guò)這一系列的觀察活動(dòng)，學(xué)生能按自己的意愿和想法檢出各種花卉的圖案，學(xué)生在剪紙的過(guò)程中由于觀察的角度不通，欣賞水平不同，對(duì)花卉的情感體驗(yàn)不同，所剪出來(lái)的花卉千姿百態(tài)，無(wú)奇不有。通過(guò)老師有目的地引導(dǎo)幼兒觀察，開(kāi)闊眼界，學(xué)習(xí)分子綜合。這是發(fā)展學(xué)生分析和綜合能力思維和創(chuàng)造想象的基礎(chǔ)。

二、讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)系統(tǒng)的剪紙技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

在剪紙課中，教學(xué)生剪紙的目的不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)和技能，而且要喚起學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的興趣和愿望。然而要發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力，就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。剪紙技能有折疊剪紙，對(duì)稱和不對(duì)稱剪紙，單色和復(fù)色剪紙，復(fù)色剪紙又可分為繪色、套色、分色等。

小學(xué)低段學(xué)生剪紙一般先學(xué)習(xí)折疊剪紙，將一張正方形的紙折疊成三角形或正方形，然后在紙上剪圖案，展開(kāi)后就是一朵花或其他圖案，老師先教學(xué)生折疊剪紙方法，學(xué)生學(xué)會(huì)后，老師就要為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造留下空間，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，這也是創(chuàng)造性思維的過(guò)程，由于技能的熟練和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)物體圖形的綜合能力有了提高，學(xué)生不斷長(zhǎng)生新的構(gòu)思，再通過(guò)技能將新的構(gòu)思表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)會(huì)剪紙技能，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了想象和創(chuàng)造的空間。

三、求異求新，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展

學(xué)生在學(xué)會(huì)剪紙技能的同時(shí)，常常不滿足自己對(duì)于真實(shí)地、形象的表達(dá)自己印象的需求，會(huì)產(chǎn)生新的構(gòu)思，將他們看到的印象重新組合成為一個(gè)新的整體，這是學(xué)生的想象創(chuàng)造開(kāi)始萌芽。通過(guò)實(shí)踐操作，幼兒創(chuàng)造事先構(gòu)思的能力不斷增強(qiáng)。由于剪紙技能的不斷提高，手部肌肉發(fā)達(dá)，學(xué)生就能較自由的，隨心所欲的駕馭剪刀，剪出自己想象中的各種圖案，剪出的線條細(xì)巧、流暢、光滑，圖案千變?nèi)f化，無(wú)奇不有，深受人們的喜愛(ài)。

在剪紙課中，讓學(xué)生自己介紹自己的作品，對(duì)啟迪學(xué)生求異求新思維的極好的機(jī)會(huì)。老師、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的剪紙作品比較難了解學(xué)生剪紙時(shí)的創(chuàng)造性思維，一定要通過(guò)學(xué)生自己介紹制作作品時(shí)的創(chuàng)造性思維，家長(zhǎng)、老師才能了解剪紙課對(duì)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展能起到很大作用。例：二年級(jí)有一堂剪紙課是花卉，有一個(gè)學(xué)生剪貼花卉時(shí)，一朵花只剪了三瓣，如果按老師、家長(zhǎng)的眼光去評(píng)價(jià)，這幅作品時(shí)剪壞的，應(yīng)該算失敗的?？稍谶@個(gè)學(xué)生眼里有他的世界，他的世界是那么的精彩。當(dāng)這位學(xué)生自豪的介紹他的作品時(shí)說(shuō)：“我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我采到了一朵七色花，這多七色花可完成你的七個(gè)夢(mèng)想，我取下一瓣完成了我一個(gè)夢(mèng)想，我又連續(xù)去下了三瓣花瓣，完成了我四個(gè)夢(mèng)想，我手中還剩三瓣花，我很喜歡它，又舍不得它，所以我今天就剪了這一朵三瓣花?！边@學(xué)生介紹自己的作品獲得了一陣陣喝彩聲，這就是孩子的世界，一朵三瓣花給孩子充分的想象及創(chuàng)造思維。

第8篇

關(guān)鍵詞：西方；道德教育；灌輸；灌輸原則；

古往今來(lái)，灌輸教育一直深受中西方歷代統(tǒng)治階級(jí)的重視。經(jīng)典作家更是將其作為思想政治教育的基本原則之一。但是，自上世紀(jì)末以來(lái)，思想道德教育的灌輸原則遭到了前所未有的質(zhì)疑。因此，有必須在深入了解西方道德教育灌輸方法的基礎(chǔ)上，深刻理解思想道德教育灌輸原則的本質(zhì)，堅(jiān)守思想道德教育的灌輸原則。

一、西方道德教育灌輸方法的歷史回顧

西方道德教育灌輸?shù)陌l(fā)展，大致可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段；

（1）西方古代及中世紀(jì)的強(qiáng)制性灌輸教育方法

古希臘是西方文明的發(fā)源地之一，勾勒出道德教育的最初形式。其中，斯巴達(dá)的公民道德教育以嚴(yán)厲著稱。嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，殘酷的懲罰措施都只是迫使民眾養(yǎng)成統(tǒng)治階級(jí)所需要的道德品質(zhì)的手段。眾所周知，與斯巴達(dá)相比，雅典是一個(gè)更講求民主的城邦?！暗诘赖聠?wèn)題上卻令人意外地專制。”簡(jiǎn)言之，在古希臘時(shí)期，“道德教育幾乎無(wú)一例外都是專制性的?！?/p>

中世紀(jì)時(shí)期的道德教育，實(shí)質(zhì)上就是宗教教育?；浇虨榱遂柟唐渲鲗?dǎo)地位，故而重視道德教育并采取體罰、懲戒等嚴(yán)苛的教育手段，迫使人們盲目的接受和服從宗教教義，絕不允許提出任何質(zhì)疑。兒童本應(yīng)是最純潔的天使，但在基督教會(huì)的眼中，卻被認(rèn)定為欺騙上帝的滑頭。在這種錯(cuò)誤觀念的影響下，“它（基督教）和兒童接觸的唯一方式就是那種命令式的傳教。這樣，基督教教義通常在幼小的兒童還不能理解其意義時(shí)就被灌輸給了他們。于是，宗教和道德教育自然就非要犧牲理解而極力強(qiáng)調(diào)記憶不可。”在漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，基督教進(jìn)行道德教育的方法幾乎從未改變。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)時(shí)期的西方重視道德教育，但這種道德教育乃是一種強(qiáng)制性的、灌輸式的教育。

（2）西方近代的理性灌輸教育方法

理性主義道德教育的最大特點(diǎn)在于它崇尚理性和智慧，并認(rèn)為理性和智慧可以通過(guò)理性灌輸?shù)姆绞将@得。在西方近代教育史上，夸美紐斯、洛克等人占有舉足輕重的地位。其中，夸美紐斯的最大貢獻(xiàn)在于他反對(duì)強(qiáng)制性的棍棒教育，主張重視榜樣、示范、表?yè)P(yáng)等教育方法的運(yùn)用，以更為人道的態(tài)度對(duì)待兒童。他指出：“對(duì)于每一件事物都要加以不斷的解釋，直到學(xué)生明白了它為止。”“除去為理智很好地理解了的材料，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫兒童去背熟任何東西。”洛克在其著作《教育漫談》一書(shū)中，提出了紳士教育理論，德育便是其中最為重要的內(nèi)容。他要求重視以理性為指導(dǎo)的道德教育，堅(jiān)決反對(duì)用粗暴的方式強(qiáng)迫孩子接受道德教育?！爸饕慕逃侄斡肋h(yuǎn)都不會(huì)是教訓(xùn)，而是示范和兒童周圍的環(huán)境。”

綜上所述，西方近代的道德教育亦重視灌輸教育的應(yīng)運(yùn)。與中世紀(jì)時(shí)期相比，近代的灌輸教育更重視人性尊嚴(yán)，帶有明顯的理性主義色彩。

（3）西方現(xiàn)代的科學(xué)性灌輸教育方法

自20世紀(jì)以來(lái)，西方各國(guó)對(duì)待道德教育的態(tài)度雖幾經(jīng)轉(zhuǎn)變，但對(duì)傳統(tǒng)道德灌輸?shù)呐袇s從未停止。20世紀(jì)，在西方各國(guó)普遍實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的社會(huì)大背景下，歐美各國(guó)幾乎同時(shí)興起了“新教育”“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)。杜威便是最具代表性的人物。在他的思想中，已經(jīng)孕育出了西方現(xiàn)代道德教育理論的一個(gè)基本框架。何謂傳統(tǒng)教育？在杜威看來(lái)，傳統(tǒng)教育“實(shí)質(zhì)上是來(lái)自上面和外部的灌輸。它把成人的標(biāo)準(zhǔn)、教材和方法強(qiáng)加給只是正在逐漸成長(zhǎng)而趨于成熟的兒童。”“不僅不能促進(jìn)，反而限制了兒童的智慧和道德的發(fā)展?！焙苊黠@，杜威所批判的灌輸只是帶有強(qiáng)制性色彩的灌輸，而未對(duì)灌輸進(jìn)行全面的否定。道德灌輸在現(xiàn)代社會(huì)中仍有其存在的價(jià)值和意義。

反對(duì)強(qiáng)制性的道德灌輸，采取多種方式去培養(yǎng)兒童的主體性、創(chuàng)造性和批判性，這是20世紀(jì)以來(lái)，西方道德教育的主流。這種方式行之有效，更為科學(xué)合理。

二、西方道德教育灌輸方法的主要特征

西方道德教育灌輸?shù)姆椒ù笾掠幸韵聨讉€(gè)特征：

（1）注重灌輸教育方法的應(yīng)用

奧勒姆曾說(shuō)過(guò)：“任何社會(huì)為了生存下去都必須成功地向社會(huì)成員灌輸適合于維持其制度的思想?！蔽鞣浇郧埃瑢W(xué)校所教授的各種讀本無(wú)不是在強(qiáng)制性的向?qū)W生們灌輸對(duì)宗教的認(rèn)同以及對(duì)強(qiáng)權(quán)的服從。20世紀(jì)初期，以徹底否定灌輸為主旨的道德教育思潮產(chǎn)生并一度占據(jù)了統(tǒng)治地位。不可否認(rèn)，反對(duì)道德灌輸具有巨大的進(jìn)步作用。但是，這種單純的反對(duì)道德灌輸卻使得道德教育走向了另―個(gè)極端

放任主義。極端利己主義、相對(duì)主義盛行，學(xué)生道德素質(zhì)急劇惡化。公眾的不滿，迫使各國(guó)重新樹(shù)立灌輸教育在道德教育中的主導(dǎo)地位。這也為今后西方道德教育的發(fā)展奠定了基調(diào)。

綜上所述，我們可以得出：無(wú)論是在黑暗的中世紀(jì)，還是文明開(kāi)放的現(xiàn)代社會(huì)，灌輸教育一直是西方學(xué)校進(jìn)行道德教育的主要途徑和方法。

（2）批判強(qiáng)制性的道德教育灌輸

反對(duì)灌輸由美國(guó)著名教育家杜威提出，并基本上限定了西方教育界對(duì)灌輸教育的態(tài)度

第9篇

想象一下，你可以足不出戶就享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，取你所需；餓了吃到的是“智能化”監(jiān)管體系下生產(chǎn)的各種食品，安全衛(wèi)生；等公交的時(shí)候，你只要看一下電子站牌就可以清楚地知道公交車的位置所在，心中有數(shù)；看病的時(shí)候你不僅可以網(wǎng)上預(yù)約掛號(hào)，還可以先看病后付費(fèi)，省時(shí)省力……

這是幻想嗎？不是！根據(jù)上海市政府公布的“推進(jìn)智慧城市建設(shè)2011—2013年行動(dòng)計(jì)劃”，以上這一切以信息化為基礎(chǔ)的“智慧建設(shè)”，將成為上海加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展的“飛翔動(dòng)力”，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)到城市管理，到人們生活的方方面面，改變近在眼前，改變就在身邊！

打造“智慧雙翼”，讓管理和產(chǎn)業(yè)“飛起來(lái)”

9月6日，記者從市政府舉辦“和諧發(fā)展看申城”會(huì)上獲悉，上海推進(jìn)智慧城市建設(shè)一年成效顯著。本市光纖到戶覆蓋能力和用戶規(guī)模、WLAN覆蓋密度、城域網(wǎng)出口帶寬和高清片源高清電視高清IPTV用戶數(shù)等創(chuàng)下“四個(gè)國(guó)內(nèi)第一”?？傮w來(lái)看，一年來(lái)滬智慧城市建設(shè)主要有四個(gè)方面的成效。

信息基礎(chǔ)設(shè)施能級(jí)顯著提升，創(chuàng)下四個(gè)第一。據(jù)悉，上海光纖到戶已經(jīng)基本覆蓋城鎮(zhèn)化地區(qū)，基本達(dá)到“百兆進(jìn)戶，千兆進(jìn)樓”的網(wǎng)絡(luò)能力。截至目前，已累計(jì)建成WLAN接入點(diǎn)達(dá)到13500個(gè)，在全市30個(gè)主要公共場(chǎng)所開(kāi)通i—shanghai免費(fèi)上網(wǎng)服務(wù)，年底將增加到300處。到2013年年底，i—shanghai將覆蓋全市450處主要公共場(chǎng)所。另外，上海的城域網(wǎng)出口帶寬率先實(shí)現(xiàn)T級(jí)出口，并繼續(xù)保持城域網(wǎng)出口帶寬國(guó)內(nèi)最大。作為高清第一城，上海的高清片源、高清電視以及高清IPTV用戶數(shù)均是全國(guó)第一，本市高清電視和高清IPTV用戶已達(dá)約45萬(wàn)戶，高清電視開(kāi)通了18個(gè)頻道。全市IDC機(jī)架數(shù)達(dá)到17000個(gè)，比2010年年底增加44%。

信息技術(shù)應(yīng)用覆蓋面、滲透率明顯提高，主推“五大行動(dòng)”。一是“智能城管”行動(dòng)。如進(jìn)一步擴(kuò)大高速公路不停車收費(fèi)系統(tǒng)（ETC）的覆蓋面，完成所有收費(fèi)匝口ETC車道部署，實(shí)現(xiàn)主線收費(fèi)匝口ETC車道三進(jìn)三出的規(guī)模。8月2日起，泛長(zhǎng)三角區(qū)域“滬、蘇、浙、皖、贛、閩”五省一市實(shí)現(xiàn)了高速公路ETC互聯(lián)互通。二是“數(shù)字惠民”行動(dòng)。如基于市民電子健康檔案的衛(wèi)生信息化工程。截至今年6月底，已完成市級(jí)平臺(tái)與醫(yī)聯(lián)平臺(tái)，以及長(zhǎng)寧、閔行、閘北等6個(gè)試點(diǎn)區(qū)縣平臺(tái)的互聯(lián)互通，下一步將在全市范圍內(nèi)實(shí)施。三是“電子政務(wù)”行動(dòng)。如法人網(wǎng)上身份統(tǒng)一認(rèn)證系統(tǒng)。四是“電子商務(wù)”行動(dòng)。如電子商務(wù)雙推工作。從2010年起，每年安排1000萬(wàn)元，通過(guò)政府補(bǔ)貼、平臺(tái)讓利、企業(yè)自負(fù)各一點(diǎn)的方式，推動(dòng)10200多家中小企業(yè)應(yīng)用電子商務(wù)。去年本市電子商務(wù)交易額實(shí)現(xiàn)了5507億元，同比增長(zhǎng)29.5%，占全國(guó)比重近10%。五是“融合強(qiáng)業(yè)”行動(dòng)。從信息化技術(shù)驅(qū)動(dòng)、工業(yè)化需求牽引兩個(gè)角度，推動(dòng)信息化與工業(yè)化深度融合，推進(jìn)虛擬制造、敏捷制造和高端制造，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

信息技術(shù)創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)能級(jí)不斷提升。2012年上半年，信息服務(wù)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)收入1713億元，同比增長(zhǎng)18.5%。實(shí)現(xiàn)增加值578億元，同比增長(zhǎng)17%，占第三產(chǎn)業(yè)比重達(dá)到10%，占全市國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重達(dá)到6%。從信息產(chǎn)業(yè)整體上看，規(guī)模穩(wěn)中求進(jìn)，能級(jí)逐步提升，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化。聚焦重點(diǎn)專項(xiàng)，重點(diǎn)實(shí)施大規(guī)模集成電路、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、下一代網(wǎng)絡(luò)、新能源汽車與汽車電子、衛(wèi)星導(dǎo)航等7個(gè)重點(diǎn)專項(xiàng)，為智慧城市建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。

信息安全保障能力不斷提高。如身份識(shí)別、容災(zāi)備份、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控、安全軟件等信息安全基礎(chǔ)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新進(jìn)展，信息安全測(cè)評(píng)數(shù)字認(rèn)證、應(yīng)急防范等功能平臺(tái)進(jìn)一步拓展。

智慧應(yīng)用“覆蓋”民生，讓工作生活更好起來(lái)

“智慧”所改變的領(lǐng)域，將與人們的衣食住行息息相關(guān)，教育、衛(wèi)生、社區(qū)生活服務(wù)等公眾高度關(guān)注的民生領(lǐng)域，將逐步被方便易用的信息化服務(wù)手段覆蓋。

在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域，網(wǎng)上預(yù)約系統(tǒng)目前已正式投入應(yīng)用。在掛號(hào)環(huán)節(jié)，市民在家中就可以通過(guò)電話、互聯(lián)網(wǎng)預(yù)約全市34家三級(jí)醫(yī)院的專家門(mén)診，減少了市民提早到醫(yī)院掛號(hào)、排隊(duì)等候的煩惱。在就診環(huán)節(jié)，目前上海市部分醫(yī)院陸續(xù)推出“一站式付費(fèi)”服務(wù)，市民可以先看病后付費(fèi)，簡(jiǎn)化就診流程。另外，依托逐步覆蓋全市各公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的健康信息網(wǎng)絡(luò)，在就診過(guò)程中，醫(yī)生還可以調(diào)閱患者在其他醫(yī)院的就診記錄，重復(fù)檢查、重復(fù)用藥、用藥禁忌也會(huì)自動(dòng)提醒，不僅減少了醫(yī)療費(fèi)用，也提高了醫(yī)療安全。

在數(shù)字教育領(lǐng)域，各級(jí)各類學(xué)校的上網(wǎng)速度將進(jìn)一步提升。目標(biāo)是到2015年末，上海高等學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校都將實(shí)現(xiàn)無(wú)線局域網(wǎng)覆蓋。在市民終身學(xué)習(xí)方面，上海終身學(xué)習(xí)網(wǎng)已建成學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育、黨員干部教育、社區(qū)教育和老年教育等8大類數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，市民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、IPTV、數(shù)字電視等渠道，足不出戶就可以享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，每個(gè)市民都能各取所需。

在交通出行方面。市民可瀏覽上海交通出行網(wǎng)，或撥打12319服務(wù)熱線，了解路況信息；可通過(guò)路邊交通可變信息標(biāo)志、收聽(tīng)交通廣播及時(shí)獲取實(shí)時(shí)路況信息。此外，高速公路聯(lián)網(wǎng)不停車收費(fèi)（ETC）服務(wù)目前已覆蓋上海、江蘇、浙江、安徽、江西、福建五省一市。在公共交通出行方面，公交電子站牌已在部分區(qū)縣開(kāi)展試點(diǎn)。乘客通過(guò)電子站牌，可以知道下一輛公交車的位置所在，做到心中有數(shù)。

在公共服務(wù)領(lǐng)域。居民要支付水、電、燃?xì)赓M(fèi)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、移動(dòng)終端等都能輕松繳費(fèi)；社區(qū)里的老人、殘障人士需要服務(wù)，信息化的社區(qū)生活服務(wù)配送系統(tǒng)將在第一時(shí)間送服務(wù)上門(mén)……

不為技術(shù)而技術(shù)，讓人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更“旺”起來(lái)

智慧城市的興起具有其必然性。這是全球城市發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，是城市發(fā)展核心競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。“創(chuàng)建面向未來(lái)的智慧城市”，“建設(shè)以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為主要特征的智慧城市”，已列為上?！笆濉钡闹匾l(fā)展目標(biāo)。

對(duì)此，很多專家提醒，滬智慧城市建設(shè)進(jìn)一步必須超越技術(shù)層面，著力于人的發(fā)展和需求。同時(shí)要適應(yīng)長(zhǎng)三角城市群互利共贏的需求，為“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展”提供支撐，讓政府管理更加公正、透明和高效，不斷探索新的發(fā)展模式。