時間：2022-10-10 23:49:59
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申請變更人名稱：_________
經辦人（簽字）：_________
_________年____月____日
附件
您好！
我是公司網絡建設部新入職員工***，自從2013年7月份入職以來，在部門領導的親切關懷下，在師傅唐輝的精心指導下，在前輩及同事的悉心指導下，我在這個蓬勃發展的通信企業里，在這個艱苦奮斗的部門里，學習了知識、增長了見識、開闊了眼界、豐富了閱歷、感到收獲很大。在部門領導和同事的幫助下，我漸漸的適應了這項工作，了解了公司的各項制度，感受到公司濃厚的文化和工作氛圍，以及公司對員工人性化的關愛，較快的熟悉了自己所擔任職務的各項具體工作。
我這3個月以來的具體工作如下：
第一：在師傅***的統一安排下，我主要負責商州區、洛南縣移動網基站建設的基礎施工、市電引入、鐵塔安裝、光纜布放等工程的施工進度、工程質量的工程管理工作。
第二：主要協助師傅負責安排全市移動網基站建設中設備安裝的一系列工作，包括設備的出庫、工程的安排、進度的督促以及安裝過程中的協調工作。
第三：主要協助師傅負責安排全市移動網基站的開通到調測工作，協調各施工單位，團結合作，保證基站的順利開通。
第四：負責定期統計出開站通知報表，經領導審核，送交部門綜合員，定期發出開站通知。
第五：負責將全市移動網基站建設中設備安裝和開通情況及時統計、更新，做到心中有數。
第六：負責材料、設備的到貨情況確認和登記，以備查閱。
第七：負責部門場地租用協議、施工合同、安全保密協議的審批、簽字、蓋章、送交部門綜合員歸檔。
第八：負責將每日移動網設備安裝、基站開通的工作進度向領導做一簡單的匯報。
第九：負責工程管理過程中各種資料的收集和整理，包括可研批復、立項文件、施工設計單位入圍通知、開工報告、進度報表、整改報告、初驗報告等一系列工程管理過程中的相關資料。
這3個月以來，是我人生的重大轉折。非常感謝我的領導、師傅唐輝和各位同事們，他們給了我很大的幫助和指導，讓我能夠在移動網建設這個領域快速入手，總結3個月來的工作：忙碌伴隨著充實，汗水伴隨著收獲，我滿懷信心的期待著能繼續做好以后的工作，我希望領導能給我一個轉正的機會。我深知做一名網絡通信建設人員，不僅需要有耐心、細心，還要有較強的責任心，能夠為自己的崗位負起全部責任，并在工作中不斷進取，努力提高自己的專業素質、能力素質和業務素質，力爭使工程建設的質量、效率登上一個新的臺階，為公司的效益做好強有力的支撐，為公司的發展打開一個更加廣闊的渠道。
此致 敬禮
我是來自，土木工程專業的。我的大學生活已經過去了一年，在這一年中我收獲了很多，無論是科學文化知識的學習、政治素質的培養，還是個人品格的完善等等。有了這些，我相信我完全有能力勝任七城會志愿者的工作，而且我渴望能夠代表南昌大學，代表南昌，懷著認真負責，積極熱心的態度為全國的運動員，全國的觀眾，展示出最高的志愿者服務水平！ 志愿者的精神在于奉獻個人的時間和精力，不以取得物質報酬為目的，為推動社會進步和社會福利事業而提供服務的活動。志愿者的事業是令人向往和尊重的，因為它是每一個人發自內心的無私的幫助和愛心的付出。
在這一年中，我認真的學習了《思想道德修養和法律基礎》，提高了我的個人品格，讓我在今后的為人處事、工作學習和志愿服務中能更加的認真負責的對待。同時我也認真學習了第七屆全國城市運動會志愿者通用讀本，對南昌人文地理知識和七城會志愿者的行為準則有了很深入的了解。七城會的主題口號是“紅色英雄城，綠色七城會”。其中紅色象征熱烈與激情，綠色象征著青春與活力。正好我們大學生志愿者是祖國最鮮艷，最富有生機和活力的花朵，所以作為南昌大學的一名學生，我迫切的希望能代表英雄城，代表南昌大學向世人展示我們的青春活力和先進的綠色人文理念，表現出當代大學生志愿者的自信和能力！ 在生活中我積極參加獻血等公益活動，表現出我有絕對的愛心和奉獻精神。在去年我考取了江西省紅十字會頒發的急救證書，能夠應對各種突發的事故。我還參加了今年七月份在南昌大學舉辦的《江西省青少年國際試摔跤比賽暨七城會摔跤項目測試賽》的志愿者服務工作。在該工作中我負責迎接49人的萍鄉隊，并在幾天之內安排通知他們的日程。在和其他志愿者的團結，細心的配合下，我順利較好的完成了這項志愿者工作。而且在工作中和教練、隊員們建立了深厚的友誼。有了這些寶貴的經歷，我相信我一定能更好完成上級交給我的志愿者服務任務。
如果我有幸成為了七城會志愿者，我一定會以我百倍的耐心，百倍的責任感，認真快樂的服務好來自五湖四海的運動員和來賓們。一定會讓全國人民對我們英雄城南昌，對我們熱愛的南昌大學留下最最美好的印象！
申請人 ：出生年月：
就讀學校：
尊敬的XX人事負責人：
首先無可非議的要鄭重感謝貴廠提供了近一個月的工作機會。本人承諾的工期是一個月，因此在迫不得已要走之前必須留下一個條理清晰，言之有理的辭職信，交待提早離開的原因。
很簡單的一個意外。我所經歷的意外首先一個是工作分配方面，我是從來沒有一個當搬運的心理準備，理所當然的缺乏生理準備；無論從多方面考慮，我都不是一個很適當的人。當然具有慧眼的廠長在開始的幾天里就斷言我的諸多缺陷，比如說不夠力。同在搬運的都能一次性的搬起四個以上的花滿月，而我很遺憾的只能是一個；這樣的失敗，在幾個所謂的裝車高手看來顯得很不力，覺得人事部請來的是個垃圾，連搬五箱都不會。當初被眾人奚落以及玩弄了一番，覺得特別無奈。不過很快就進步了，現在大嶸華都能提六箱。不過這樣的進步讓我覺得自己在很附庸和很弱智，唯一的證明就是原來自己原來也不缺乏做搬運的資質，也就是說我也能搬。但我深諳如此的低俗的體力提升長遠來說對自己并沒有怎樣大的好處，加上工作量巨大，與倉管缺乏默契，沒有任何的工作經驗導致在工作過程當中十分十分的被動，經常莫名其妙的受到倉管的責備。適應工作27日來，許多時候不能揣摩管理層的旨意，工作仍然時常碰釘。當然的，當中很重要的一個原因其實是很顯而易見的就是我的身體太不健壯，剛從學校走出來，經過兩年高三的備試，正如某同事說的不能勝任消耗大的體力勞動，因此愈做愈礙手礙腳，懵懵懂懂。的一個意外是本人讀書方面。由于錄取結果不理想，所錄取的學校通知書的到來，我必須馬上辭工，返校。我很內疚在工作期間有幾次遲上班的表現，由于起居交通等等原因，迫不得已。雖然現象在組內很普遍，我依然深感歉意。另外與小組內的人缺乏交流溝通，不很合群，工作十分消極。但是可以肯定一點，那就是我很用心做，我有時候是不會做，而決非不愿意做；能搬五箱繁華錦秋月的，我絕對搬，但是我不行；所以有時候是一邊站著等有能者搬之。無可口非，我是很蠢。
我會承諾倘若再有機會的話，我會義不容辭回來工作。很快我就要回校，專心從事自己的網絡工作。
希望批準我的辭請，我衷心感謝，衷心感謝。祝公司蒸蒸日上！祝各位領導同事工作愉快！
申請單位：XXX
在工作中的日子里，教會了我勇敢，教會了我堅強，教會了我感恩，那兒儲藏了我許許多多的感動、愛與被愛。在工作中，我深刻地體會到了團隊合作的力量，倍感溫暖，也倍加珍惜。
盡管在過去三十多年的學習生涯中，積累了一定的理論基礎，但是在實際工作面前，不免還是有點壓力，一切都還得從零開始， 一滴地重新學習。雖然這樣的過程是令人不安和焦慮的，但是這種緊張的情緒在公司領導、同事的關懷、幫助和感染下很快就煙消云散了。為了能讓自己盡早進入工作狀態和適應工作環境，每當遇到工作難題時就及時請教同事，積極學習工作所需要的各項專業知識，努力提高自己的綜合能力。在這一年中我學到了很多知識，自己也得到了很大提高，過得非常充實和快樂，我相信，這是一個好的開端，再累也是有價值的。
增強責任感和大局意識，服從分工，協調配合各項工作，團結協作是做好一切工作的出發點和落腳。一年來，本人在各領導的關心、幫助下，不斷查找自身存在的不足并認真加以分析總結，改進自己的工作方法，在增強服務意識和工作能力上下工夫。要成為一名優秀的武裝押運員，首先做到與班子成員團結一致，心往一處想，勁往一處使，積極服從班子的分工，認真做好自己的工作。
其實在各個崗位都有發展才能、增長知識的機會。如果我們能以充分的熱情去做最平凡的工作，也能成為最精巧的工人；如果以冷淡的態度去做最高尚的工作，也不過是個平庸的工匠。心態的調整使我更加明白，不論做任何事，務須竭盡全力，這種精神的有無可以決定一個人日后事業上的成功或失敗。如果一個人領悟了通過全力工作來免除工作中的辛勞的秘訣，那么他也就掌握了達到成功的原理。倘若能處處以主動、努力的精神來工作，那么無論在怎樣的崗位上都能豐富他人生的經歷。擁有積極的心態，就會擁有一生的成功。
一船多證、經營證書造假、借證使用等非法行為是長期困擾船舶運營安全管理的難題。日前，由交通運輸部水運局組織研發的國內水路運輸行政許可證書管理系統（以下簡稱“水運證書管理系統”）已完成測試，近期將上線應用。該系統的推行將有效避免這些非法行為的滋生。
水運證書管理系統是對國內水路運輸經營許可證、船舶營運運輸證和船舶管理業務許可證（以下簡稱“證書”）核發實行全國統一管理的信息平臺。今后，上述證書核發將由該系統統一授權編碼和核發。凡未通過該系統印制的證書，一律為無效證件。今后一旦發現核發無效證書，將按《國內水路運輸管理條例》處罰并通報。
《國內水路運輸經營許可證》、《船舶管理業務經營許可證》、《船舶營運運輸證》等證件是運政管理的重點。今后，證書的核發、變更和注銷等關鍵環節都將通過系統進行辦理，建立全國統一的、動態的水路運輸經營者、經營船舶數據庫，推進全國水路運輸一體化管理。同時，還將實現海務、機務等管理人員基本信息全國共享，可以有效避免一船多證、經營證書造假、企業海務機務管理人員多家兼職或配備不到位等違規現象。
據了解，水運證書管理系統向具有審批權限的水路運輸管理部門開放使用。各管理部門可通過此系統查詢、統計本轄區內水路運輸經營者及相關基本信息，實現對全國水路運輸經營者、營運船舶、海務和機務管理人員的信息共享。水運證書管理系統在證書上生成唯一的二維碼，向行業提供統一驗證平臺，并用于海事管理機構辦理船舶進出港簽證檢查時檢查，有利于行業管理部門現場執法、監督。同時還可以為水路運輸企業誠信管理體系建設以及我國內河船行標準化等工作奠定全面、權威的數據基礎。
推行水運證書管理系統還可減少行政審批層級，縮短行政審批時限。在該系統實施前，國內省際水路普通貨船經營者的審批層級為四級，今后審批層級至少減少一個，將有效減少申請人的成本。之前，申請人大多親自送申請材料到北京，需要花費交通費、差旅費，今后，申請人只需在本省就可辦理相關申請，大大減少了成本。
尊敬的領導：
您好！
我于
年
月
成為
的營運主管試用員工，到今天3個月試用期已滿，根據公司的規章制度，現申請轉為公司正式員工。
在崗試用期間，我負責
的運營工作。在各部門領導和同事的耐心幫助下，使我在較短的時間內適應了公司的工作環境，也熟悉了
的整個運營流程。對此，從以下幾個方面總結我三個月以來的工作情況：
1、主要工作是負責
日常運營，包括：環境管理、人員管理、商品管理、物價管理、銷售管理、服務管理、促銷管理、形象管理、裝修管理等，協調解決各類工作，保證日常營運工作的正常進行；
2、收集、分析賣場各類信息，并進行市場調研，及時向營運經理反饋信息，提出意見和建議；
3、監管員工手續辦理及日常行為，落實對員工業務知識、管理制度、促銷知識、接待服務及相關法律法規的培訓。
4、按照市場部促銷活動進行宣導，并執行各項促銷計劃的洽談、落實和跟進工作，并做出促銷效果分析，提出改進措施。
5、協調解決顧客投訴及突發事件，確保顧客滿意。
三個月的時間，我學到了很多，感悟了很多。自入公司，我一直嚴格要求自己，認真及時做好領導布置的每一項任務，同時主動為領導分憂；主動提交朝晚禮流程、迎送賓流程等運營手冊內容，完善銷售匯總表、進場單等各種日常運營表單，建立工作文件分類存檔；專業和非專業上不懂的問題虛心向同事學習請教，不斷提高充實自己，為公司做出更大的貢獻。我深深喜歡這份工作，也清楚地知道我能在商業管理方面尋找到我的發展方向。
根據這段時間的工作情況和自己的興趣，我為自己訂立今后的一個發展規劃，希望在以后的工作中有一個明確的目標：從日常運營工作開始，專研
的規劃、管理等過程，不斷的學習和發展自己，向更高一級的運營管理人才轉化，早日成為獨擋一面的運營人員。
對于公司，我希望得到（最好是較為專業的培訓機構）更多關于商業管理方面的培訓機會，從而提升自我素質及專業涵養，并有機會出差了解和學習同行業發展情況及先進的管理方法。
對于
的發展我滿懷希望和信心，也更加迫切的希望以一名正式員工的身份在這里工作，實現自己的奮斗目標。在此我提出轉正申請，懇請領導給我繼續提升自己、實現理想的機會。我會用謙虛的態度和飽滿的熱情做好我的本職工作，為公司創造價值，同公司一起展望美好的未來！
申請人：
年
關鍵詞：明清時期；竹雕工藝；藝術特色；審美；嘉定竹雕；金陵竹雕
中圖分類號：J325 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0074-02
在中國的工藝美術史上，竹雕以其簡樸、典雅的藝術形象倍受文人雅士的推崇，是我國工藝美術史上不可多得、獨樹一幟的工藝門類。我國的竹雕工藝歷史源遠流長，遠在筆墨紙硯出現之前，我們的先人們就已經學會了用刀在竹子上刻一些符號。先秦時期，中原及以北地區不生長竹子，所以在獸骨上刻字，而南方地區盛產竹子，就將一些符號刻在竹子上，只是“竹刻符號”不如“甲骨文”易于保存，沒有流傳下來，所以學術界、考古界中有一種說法，認為“竹刻符號”是早于“甲骨文”存在的。雖然這一點有待進一步考證，但是根據古籍記載，我國竹雕工藝始于先秦是毋庸置疑的。
在兩千多年漫長的發展歷程中，竹雕工藝由實用性到實用性和工藝性并重，再到以工藝性為主，既是藝術價值理念的變化過程，也是竹雕工藝發展過程。從早期的用竹材制作的生產生活用具，到當今的竹雕工藝品，竹雕工藝的技藝不僅越加成熟、精湛，亦形成了豐厚和深刻的文化內涵。
一、明清時期的竹雕工藝
縱觀中國竹雕工藝美術史，唐宋時期，竹雕工藝初顯鋒芒，明清時期已至鼎盛，無論是工藝水平還是文化意蘊都有著相當高的水準，出現了百花爭鳴的景象。明清之前，遺存下來的竹雕制品很少，現今所見到的許多傳世佳品都是明清時期的。一直以來，“竹”文人雅士的心目中都有著極為特殊的地位，唐宋時期的很多詩詞歌賦、名篇佳作的主題都是“詠竹”的，發展至明清時期，文人雅士寫竹、畫竹、種竹、刻竹蔚然成風，加之，當時文化畫的興起，更加密切了竹雕與書畫、雕塑等藝術門類之間的關系，使得竹雕工藝空前繁榮。這一時期，竹雕工藝主要表現出渾厚古樸，構圖飽滿，布刀工深峻，線條剛勁有力等藝術特色，對后世工藝美術影響深遠。
任何一種藝術發展到一定程度總會形成流派，根據雕刻技法和風格特征的不同，明清時期形成了兩大派別，即“嘉定派”和“金陵派”。從明代正德、嘉靖之后，竹雕藝術空前發展，每一階段都會涌現非常多的杰出竹雕家，大部分集中在江南嘉定和金陵一帶，由于兩地區竹雕工藝的雕刻技法和風格特征的不同，演變成了“嘉定派”和“金陵派”兩派。嘉定派竹雕的主要特征為“深刀刻法”，畫面層次感、立體效果突出，注重意境美、自然美，頗有高雅、野逸之氣；金陵派竹雕以簡樸、意境深遠為主要特色，文人氣息濃厚。據相關史書記載，“嘉定派”能在方寸之間雕刻山水、人物、樓閣、鳥獸等景象，刀法精巧、藝術造詣深湛，甚為繁盛，一直延續到清中期。反觀“金陵派”，由于“嘉定派”的盛行，金陵派竹雕工藝受到了嚴重影響，直至今日，能夠表現出金陵派風格的竹雕高手已經寥寥無幾，幾近失傳。
在竹雕工藝輝煌的明清時期，曾涌現一批兼具文人、工匠雙重身份的竹雕大師，他們的作品刀工劉暢、寓意深遠、富有創意，將“竹”的文化寓意刻畫地淋淋盡致，基本上無工匠氣，書卷氣十足，深受竹雕工藝愛好者推崇，使竹雕工藝流傳至今，成為中華民族民間寶貴的文化財富。
二、明清時期竹雕工藝的藝術特色
明清時期，中國竹雕工藝已至鼎盛，故其工藝形式豐富多變，形成了圓雕、浮雕、留青、透雕、貼黃、鑲嵌等雕刻手法，呈現出不同的藝術特色。具體內容如下：
圓雕，是一種完全立體的雕刻，在不依附于任何背景的情況下從四周的任何角度進行雕刻，具有三度空間，立體感十足。圓雕大多以竹根為材，根據竹根的自然形態進行創作，巧妙構思，刀工精致。尤其封氏家族所展現出來的圓雕技藝更加突出，他們的竹雕模仿現實寫生，奇形異狀、鬼怪離奇，在圓雕工藝中極具代表性。例如，《劉海戲金蟾》就是代表性作品之一。
浮雕，是在平面上雕刻藝術形象，界于繪畫和雕刻之間的一種藝術造型藝術。根據浮雕立體程度不同，劃分為“高浮雕”、“淺浮雕”、“薄意雕”、“線雕”等。其中，高浮雕與圓雕相近，淺浮雕與繪畫相近，薄意雕則強調意到即止，不必臺突出，而線雕一般以陽線和陰線為造型手段，在竹雕應用中較少。
留青，是以竹子表面一層薄薄的竹青為雕刻圖案對象，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌。這一種雕刻手法，不僅技法精巧，而且竹器外表色澤溫潤如玉、光滑如脂，時間越久，竹肌顏色越深沉，圖案也就越清晰。
透雕，是在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分。所以在這里，“透”意味著“穿透”，層次清晰，富有立體感。透雕主要有兩種形式，一是在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕；二是界于圓雕和浮雕之間的一種形式，稱凹雕，或鏤空雕。
貼黃，其工藝是削取竹筒內壁的黃色表層，經煮壓后，貼在木胎的器物上的一種雕刻手法。由于木胎形狀不受限制，所以這種雕刻手法突破了竹材圓筒形的限制，能夠制作成各種形狀的器物，加之，精工華美，清宮中非常常見。
鑲嵌，這一種雕刻手法主要是為了增強竹制器物的層次感，把材質不同、色澤不同的材料鑲嵌在竹材上，以形成新的不同圖案。現如今，這一門技藝不僅存在于竹雕工藝領域，在其它工藝領域亦廣泛存在。
在多種多樣雕刻手法的作用下，使竹雕工藝的藝術形式愈加豐富，擁有了不同的藝術特色。而我們通過雕刻手法也可以更深入了解竹雕的藝術魅力，體驗到不同的“美”，感受深刻的文化內蘊。
三、明清時期竹雕工藝的審美意蘊
在古代文人雅士的筆下，“竹”是謙虛、高雅、有氣節、剛正不阿等美德的象征，通過“詠竹”表意、言志，抒發心中所感、所想，顯而易見，在他們的筆下，“竹”已經被人格化了，寓意深遠。因此，以竹為材料的竹雕工藝在文人雅士、普通百姓心目中有著極為特殊的地位，賦予了竹雕不一樣的意蘊。對于使用竹制器物的人而言，也會因“使用”帶來心理上的某種滿足或愉悅。另外，在幾千年的農耕文化中，人們早已形成了“簡樸”、“節約”的美學觀，崇尚簡樸、反對奢華，當這種美學觀反映在現實中時，具體通過兩種方式表現出來，一是通過繁復的藝術手段提高廉價之物的審美價值和精神能量，二是通過藝術手段使廉價之物產生奢侈品的審美幻覺，恰好這兩種方式在竹雕工藝上都有明顯的體現。
首先，竹雕工藝有著讓人嘆為觀止的精湛工藝。例如，嘉定派能夠在方寸之間雕刻出人物、山水、花鳥等精致的藝術形象，令人感到驚奇。香港曾經拍賣過一件“瑤臺祝壽”竹筒，狹長的竹筒上竟有幾十個人物形象，周圍還刻有云彩、神獸等物象，不得不讓然感嘆雕刻技藝的精湛，完全具備了“化腐朽而神奇”力量，使這件竹雕工藝品的藝術價值顯著提升。其次，因“竹”的關系，竹雕有了和君子一樣不同流俗的形象，在很多文人雅士的眼中，是與奢侈品相對的。加之，竹雕工藝精湛，成了奢侈品最佳替代。再次，竹雕作為一種純粹的自然物，與田園、山水的意象極為符合，所以很多人寄情于竹雕，使竹雕工藝帶有了濃厚的意蘊。
由于中國人的審美觀念深受儒家、道家文化影響，故很多藝術門類都主張不偏不倚，中正平和，如人物形象要飽滿，行止要端莊。可是，竹雕工藝卻與此不同。現今所見的許多傳世圓雕，其人物形象大多骨瘦輕健、肌肉強健，即使是刻畫豐腴的人，也會程序化地在其手背刻上三條橫杠，用以表示骨節的粗大。除了注重人物形象的刻畫，明清時期的竹雕也十分強調意境的營造。例如，清中期的“竹雕荷蟹筆筒”，竹雕家在薄薄的竹面上，將荷花、螃蟹及背景有層次的刻畫出來，荷花形態不一，唯美動人，突出了自然和諧的主題，加之圓形竹筒外形，更添圓渾之感，更襯托出整體造型的意境之深遠。
竹雕工藝從先秦到唐宋，再到明清，歷經千年，無論是用色、工藝、圖案，還是其中蘊藏的文化內蘊都深深根植于中華民族豐厚的歷史文化之中，文化內涵豐富，意蘊豐厚，是工藝美術史上一顆璀璨的明珠。相信只有深諳中華傳統文化和具備較高藝術感悟力的人才能完全體會這一古老藝術的內在意蘊，了解其深刻的文化內涵。
四、結束語
總而言之，明清時期的中國竹雕工藝最為鼎盛，呈現出了“百花爭鳴”的現象，但時至今日，許多流派的精湛技藝都已失傳，能夠展現明清時期竹雕工藝神韻的人寥寥無幾。我們不得不承認，現代工藝手段的確提高竹雕工藝的制作效率和精美度，但是在工藝水平和藝術成就上卻沒有發揮出巨大作用。面對明清時期的繁榮景象，當代的竹雕工藝不免有一些落敗之象。在竹雕工藝發展像是如此嚴峻的形勢下，需要加大扶持力度，在繼承傳統的過程中不斷創新，尋求新的突破，進一步深化其藝術特色和文化內涵，才能推動這門簡樸而高雅、古老而現代的工藝美術藝術持續發展。
參考文獻：
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剪紙藝術是人類的文化遺產，是中華民族悠久文明的見證，特別是甘肅慶陽地區的剪紙藝術，古拙質樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗練，與全國同類民間剪紙相比，獨具特色，更能反映出西部地區民間生活。
隴東地區的剪紙是歷史悠久的傳統民間藝術形式，具有特殊的文化價值。2002年6月首屆中國慶陽香包民俗文化節上，慶陽剪紙受到了國內外專家的一致好評，慶陽市被中國民俗學會命名為“民間剪紙之鄉”。2004年慶陽剪紙被列入國家非物質文化遺產保護名錄。
二、慶陽剪紙藝術的造型內涵
1.慶陽剪紙藝術造型的歷史與發展
提起慶陽剪紙，很多人都會覺得陌生，深入當地進行考察，很多史料記載了慶陽剪紙的發展。“早在漢代，隨著造紙術的發明，用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術就開始了。到了隋唐時代，剪紙用途進一步拓展：人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象，貼在門上作為門神，祛邪擋鬼。此后，剪紙藝術不斷衍變，題材不斷拓寬，用途不斷增加，由宮廷祛邪走向民間生活。慶陽作為當時京畿之地，是剪紙藝術最先興起地區之一。后經宋、元、明、清幾個朝代，剪紙不斷發展成熟。1930年，慶城縣胡仙川(女)創剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報》上發表，慶陽剪紙首次走出國門。1942年，陜甘寧邊區政府就組織專業人員對慶陽民間剪紙進行過搜集整理。解放后中央美術學院院長古元借鑒慶陽剪紙，創作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽剪紙，使慶陽剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽民間剪紙》一書，在西峰召開的全國群眾美術現場會上受到了專家們的喜愛和好評。1985年，遼寧美術出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》，再次把慶陽剪紙介紹給全國。
在慶陽，逢年過節，娶媳嫁女，滿月祝壽，農村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁，又要執剪鉸紙，制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花，把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。剪紙在慶陽，如同五谷雜糧一樣必不可少，哪里有人住，哪里就有紙剪的花。
2.慶陽剪紙造型上的藝術風格特點
慶陽剪紙不求真實，善于夸張；不合透視，形體變形；不求物件形態畢肖，只講簡練傳神；不求四肢齊全，講究隨心達意。題材源于生活、講究情趣，是勞動婦女生產生活習俗和文化傳承的結晶，是她們的愛心澆灌的花朵。
紅色是慶陽剪紙中的主體色彩，也是中國剪紙的主體色彩。在慶陽剪紙這些作品中，有著濃厚的鄉土氣息，反映了黃土高原上人們的生活習俗，充滿著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。這些剪紙體現出民間剪紙藝術講究神似，注重求簡舍繁，不拘泥與寫實的主導思想上，往往從抓特征入手，概括提煉出最能體現物象本質特征和感彩，對物象刻畫生動傳神，手法精煉概括。
在當地著名隴東學院的李建榮在《慶陽一中國剪紙藝術的重地》一文中描述說：“喜花蓮里生子、鴛鴦戲水之類，則講究成雙成對，造型完整，字與花卉動物與巧妙結合，畫龍點睛。其外輪廓渾然一體，其內部形中有形，花中套花，形中含形，層層包孕。”
在慶陽剪紙造型里，有表達他們對勞動果實深厚感情的生肖；有反映牛殖繁衍、美好愛情的《孔雀戲牡丹》《魚兒鉆蓮》，也有反映傳統民間故事傳說的《武松打虎》《劉海戲金蟾》，也有反映傳統民俗吉祥喜慶的《吉獸圖》《麻姑獻壽》；更有《抓髻娃姓》《獅子滾繡球》這些保佑平安康樂、祈求神獸降福的，以及對勞動果實喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等。
(1)生命意識與民族精神的造型體系
剪紙就是以簡單的形式給我們呈現出古老民族文化的遺存，慶陽位于陜甘寧三省交會地帶，遠離大城市，交通閉塞，很少受外來文化沖擊，所以慶陽的剪紙有著先民的古樸遺風。
巨大的生命樹根深葉茂，郁郁蔥蔥，展示了大自然的春天處處涌動著生命……《生命樹》在慶陽剪紙中一直延續并保留了下來作為生命象征的龍為圖騰的龍文化，以鹿為圖騰的鹿文化，在國內幾乎絕盡，這些夸張變形的形象，是兩漢時代先民的民俗和圖樣，令人震驚的是，竟然一直蘊藏在慶陽剪紙中流傳下來。這在全國民間剪紙中是絕無僅有的。
(2)陰陽觀念的造型體系
慶陽剪紙，揭示了中華民族根深蒂固為地，說的就是陰陽哲學觀。中國古代以陰陽觀認識世界的，形成了陰陽五行說。慶陽民間也有以男為陽，女為陰：南為陽，北為陰；左為陽，右為陰等哲學觀念。鎮原剪紙藝術人師祁秀梅的作品招魂辟邪的《抓髻娃娃》，此外，《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。
“抓髻娃娃”(圖1)是一種團花剪紙，它的基本特征是正面站立。圓頭，兩肩平張，兩臂下垂或上舉，兩腿分開，手足皆外撇。在抓髻娃娃系列中，有性別之分，一般多為女性，也有的不象征性別的。一手捧雞，一手捧魚，或一手捧雞，一手捧兔，都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學觀念的反映。
1986年，中央美術學院邀請慶陽市鎮原縣民間美術大師祁秀梅赴北京進行民間美術教學交流，向學生演示民間剪紙。專家們激動地說：“真正的藝術在民間。”可見，慶陽民間藝術家們得的作品得到了專家們的肯定，也代表著我們可以從民間藝術中提煉并加工到更多的藝術方式中去，這些都是值得深思的。
(3)自然模仿與宇宙本創造者的民間剪紙藝術造型與裝飾體系
慶陽民間剪紙的審美特征是夸張和變形大膽而隨性，一切不受自然形態的局限，剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿，另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中，毛驢走路是三條腿著地，另一條腿是多余的。她們剪下的《貓吃老鼠》，被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里。人隔貓肚皮還能看得見，是古代變態的審美意識的顯現，是一種大膽奇特的構思和想象。
(4)五行八卦觀念的造型體系
慶陽剪紙既揭示了遠古文化的奧秘，又承傳著遠古文化的信息。慶陽蘊藏著得天獨厚的遠古文化，是遠古文化的巨大寶庫，是華夏民族的搖籃。八卦娃娃系列承載的就是生命崇拜、太陽崇拜的遠古文化，是原始社會炎帝部落太陽崇拜的遺存。
三、結語
1.啟示
越是民族的就越是世界的，生活創造了藝術，藝術也創造著生活，當今，很多人都在問，什么是中國風格?其實這些傳統藝術中有著大的創意，只有掌握了科學方法的人才會創造出藝術品嗎?傳統民間藝術不是，為什么我們的“造型”與他們的“造型”結果那么的不同?
現在很多人都將傳統藝術運用到現代藝術中去，相對于理性寫實的西方藝術，東方的藝術更具感性，畢加索，馬蒂斯，都曾癡迷于這種東方藝術的無限魅力，從中吸取營養，作為后輩的我們是不是更要從中學習和繼承祖先留下的寶貴財富?
2.結論
(1)剪紙藝術作為一種具有“符號”特征的平面繪畫藝術形式的變形體，大部分當地老百姓對民俗文化及民間美術缺乏認知，慶陽民間藝人生活艱難、經濟困難，這些民族的文化應該得到重視，政府應該保護，傳承和發展慶陽剪紙特有的藝術風格，會更加體現出慶陽地區民間藝術的學術研究價值。
(2)盡管慶陽民間藝術資源十分豐厚，可是傳統民間剪紙藝術作為最廣泛的美術造型形式，卻很難引起人們的重視，很少有針對慶陽地區的民間藝術研究機構去做實地調研，讓我們更加的了解歷史與社會內容是十分必要的。對于慶陽地區民間藝術做宣傳，同時激發愛好學習的朋友興趣是起推動作用的，這樣能擴大慶陽的知名度，也隨之帶動經濟，而這時高等學府是否考慮將這些民間藝術作為培養課程，甚至在慶陽成立研究機構，進一步弘揚我國傳統民間藝術。
(3)在慶陽，民間剪紙藝術家應該得到鼓勵和社會的認可，政府更多的應從中協調，是否可以考慮建造具有慶陽民間藝術特色的博物館，展覽館或藝術館等形式去收藏當地其他民間藝術，真正實現剪紙藝術的規模及影響。
(4)傳統民間剪紙藝術不僅僅是一種美術形態，而是我們要通過傳統民間剪紙藝術的價值，讓我們對民間美術的研究更好地了解，慶陽古老的剪紙藝術及其藝人的生存環境和社會背景發生著巨大的變化，剪紙藝術中滲透著的遠古文化印記，我們要不斷地發掘，從中得出我們中國人自己的東西，并結合國際，創作出更能體現中國特色的藝術作品，而不是一味的去學國外的藝術，傳統的東西并不是陳舊的只能擺在博物館里的，而是需要我們去繼承和發揚的，我相信，傳統與現代的藝術融合會形成更大的價值。
參考文獻：
[1]楊學芹，安琪，民間美術概論，北京：北京工藝美術出版社，1994
[2]靳之林，抓髻娃娃，桂林：廣西師范大學出版社，2001
