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第1篇

【關(guān)鍵詞】生活化；教師；語文教學(xué)

中圖分類號：G59文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)02-139-01

傳統(tǒng)教學(xué)更加注重知識的系統(tǒng)化與條理化，反而忽視了學(xué)生的生活體驗與感情經(jīng)歷，這導(dǎo)致了教育和生活的脫節(jié)，使語文教學(xué)淪為應(yīng)試教育的工具。其實，語文教學(xué)和生活有著密切的聯(lián)系，語文教學(xué)生活化也是進行語文教學(xué)改革的重要途徑。

一、語文教學(xué)生活化的理論依據(jù)

（一）教學(xué)生活化

思想家盧梭認為教育應(yīng)該順應(yīng)人的本性，應(yīng)將教學(xué)的重點放在現(xiàn)實生活上，讓學(xué)生在觀察探索中獲取新知識，為此他提出了“自然教育”的教育理論。美國教育家杜維從實用主義的角度出發(fā)提出了“教育即生活”的觀點，他認為教育就是給孩子提供保證生長的條件。我國著名的教育家陶行知先生也說過，教育即生活。

對于教育和生活的關(guān)系有不同的解讀。有學(xué)者認為，教學(xué)過程是師生參與的生活過程，是一種鮮活的生命體驗，是以認識為主要內(nèi)容的人的生成過程。①還有學(xué)者認為，教育是人對自我生命的一種超越和升華，教育過程是一個主客體融合的過程，教育關(guān)注的是人的全面發(fā)展，培養(yǎng)的是感性和理性和諧統(tǒng)一的人。

（二）語文教學(xué)生活化

語文學(xué)習(xí)是一種語言學(xué)習(xí)，因而它與人們的社會生活有著密切的聯(lián)系。語言學(xué)家呂叔湘曾說過，語文課和其他功課有著很大的差異，語文教學(xué)就體現(xiàn)在生活中，學(xué)生可以隨時隨地學(xué)習(xí)語文課。教育家李國正也指出，語文源于生活，與生活有著密不可分的聯(lián)系，因而語文教學(xué)必定是生動活潑的。這些思想無疑為正處于迷茫中的語文教學(xué)改革指明了道路，只有從條條框框的束縛中解放出來，還原語文教學(xué)的真實面貌，將豐富多彩的生活引入語文教學(xué)之中，才能使語文教學(xué)煥發(fā)出生機與活力。

二、語文教學(xué)生活化的特點

語言是最基本的交際工具，是人類文化的基本表現(xiàn)形式和重要載體。生活是文化的本源，學(xué)習(xí)語文就是為更好地生活作準(zhǔn)備。語文教學(xué)生活化將語文學(xué)習(xí)從課堂拓展到了家庭、社會生活，它強調(diào)的是感受生活、表達生活、再現(xiàn)生活。因而，語文教學(xué)生活化有著明顯的實踐性、開放性、情景性和主體性。

語言學(xué)習(xí)有著很強的實踐性，如果把語言學(xué)習(xí)局限于課堂，就會使語言教學(xué)偏離正確的軌道。語文教學(xué)生活化是以課堂教學(xué)為中心，通過豐富多彩的課外活動，將學(xué)生的感情生活、道德生活、審美生活等緊緊聯(lián)系在一起，因而使教學(xué)過程呈現(xiàn)出較強的開放性。語文教學(xué)生活化將學(xué)生放到一定的生活背景下，教學(xué)內(nèi)容的選擇往往是將學(xué)生的知識經(jīng)驗進行情景化地再現(xiàn)，從而將新知識、新內(nèi)容融入學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)之中，使語文教學(xué)變成了一種情景化的學(xué)習(xí)。②語文教學(xué)生活化是建立在學(xué)生的生活體驗的基礎(chǔ)上，是學(xué)生的知識和能力的自主建構(gòu)，是學(xué)生的道德情感與價值觀的自主養(yǎng)成，而這些都源于生活，體現(xiàn)出較強的自主性。

三、語文教學(xué)生活化的實施途徑

新課標(biāo)明確提出，應(yīng)整合各種課程資源，通過各種教學(xué)實踐活動，增強學(xué)生學(xué)語文和用語文的意識。這無疑為語文教學(xué)生活化指明了方向。因而，語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，充分利用各種語文教學(xué)資源，鼓勵學(xué)生走向生活，將生活引入語文教學(xué)之中。

（一）構(gòu)建生活化的語文課堂

只有與生活融合在一起，才能使教育真正煥發(fā)出活力。在教學(xué)中，我們應(yīng)有效整合各種教學(xué)資源，將封閉的語言學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成開放的、生活化的語文教學(xué)，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文。在教學(xué)導(dǎo)入時，應(yīng)巧妙設(shè)計、合理安排，使導(dǎo)入語能夠發(fā)揮激趣、設(shè)疑、動情的作用；在設(shè)計課堂提問時，應(yīng)將抽象的問題生活化，用生活化的語言進行表述，實現(xiàn)生活與語文教學(xué)的有機統(tǒng)一，從而培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力和生活情感。

在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)該實現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容的生活化。生活中的風(fēng)俗習(xí)慣、自然風(fēng)光、網(wǎng)絡(luò)信息、時事新聞等都和語文教學(xué)有著密切的聯(lián)系。此外，多媒體技術(shù)的發(fā)展更是為語文教學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間。社會是一本活教材，如果脫離了生活，那么語文教學(xué)就會變成無源之水、無本之木。因而，教師應(yīng)通過參觀、考察、調(diào)查等多種方式讓學(xué)生了解社會、關(guān)注生活，通過社會實踐培養(yǎng)學(xué)生的認識和實踐能力。

（二）作文教學(xué)生活化

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑。但是，許多學(xué)生一聽作文就頭疼，總是為寫作文而絞盡腦汁。為此，我們應(yīng)推進作文教學(xué)生活化。首先，可以將作文任務(wù)分散于日記之中，借此降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度。讓學(xué)生將日常生活中喜聞樂見的事情，用自己的語言描述出來，從而培養(yǎng)學(xué)生的生活體驗，豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷。還可以將作文書信化，讓學(xué)生用寫信的方式來寫作文，以之來傾訴自己的感情和想法，讓學(xué)生自由表達自己的所思、所見、所聞。③此外，還可以將作文稿件化，積極鼓勵學(xué)生投稿、發(fā)表自己的文章等，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在語文教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從書本世界走向生活世界，使語文教學(xué)從封閉走向了開放。只有使語文教學(xué)重新回到生活的源頭活水之中，才能正確把握語文教學(xué)的真諦，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

注釋：

豍潘慶玉.語文教育發(fā)展論[M].青島海洋大學(xué)出版社,2001:34.

第2篇

 

一、引言

 

宏觀經(jīng)濟學(xué)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，是經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)進行科學(xué)研究的基礎(chǔ)性課程，也是一門緊密聯(lián)系實際的實踐性課程。由于宏觀經(jīng)濟學(xué)理論性強，派別多，系統(tǒng)龐大，教學(xué)內(nèi)容豐富，涉及大量圖表、經(jīng)濟模型和專業(yè)術(shù)語，并且使用的教材基本為國外教材，與中國的現(xiàn)實國情存在差距，這就要求教師在教學(xué)過程中進行必要的教學(xué)方法的探索和改革。從當(dāng)前的教學(xué)實踐看，講授型課堂仍然在宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，但由于內(nèi)容形式單一，學(xué)生的參與積極性不高。從學(xué)生的反饋評價看，學(xué)生不能及時理解掌握其基本理論和要點，教學(xué)效果不理想。因此，針對本課程的學(xué)科特點，在本課程的教學(xué)過程中引入研討式教學(xué)法，通過構(gòu)建一個研討型課堂，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與積極性，加強師生與生生之間的互動，而且能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，具有十分重要的意義。

 

二、研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中的優(yōu)勢

 

研討式教學(xué)法起源于德國教育家弗蘭克創(chuàng)辦的師范學(xué)校，這種教學(xué)模式在西方發(fā)達國家高等教育中被廣泛運用。直到1997年研討式教學(xué)法才被引入國內(nèi)，隨后被得到極大關(guān)注。研討式教學(xué)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，在大量查閱相關(guān)文獻及調(diào)查研究的基礎(chǔ)上與教師進行全面、具體、自主和自由的學(xué)術(shù)探討，從根本上充分挖掘課堂參與者——教師和學(xué)生的潛能，打造一個在師生與生生之間的多角度、多層次的認識互動的課堂，達到培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的能力，真正達到“學(xué)有所獲、教學(xué)相長”的教育目的。在宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中，它的明顯優(yōu)勢體現(xiàn)如下：

 

(一)教學(xué)過程更加真實。

 

宏觀經(jīng)濟學(xué)的研討主題一般是現(xiàn)實經(jīng)濟社會中的一些熱點問題，貼近生活，具有高度真實性，因此教學(xué)過程相較于傳統(tǒng)講授法更真實。比如在講授宏觀經(jīng)濟政策實踐時，教師可以將研討主題設(shè)定為“中國在金融危機背景下財政政策和貨幣政策的政策實踐”。研討現(xiàn)實中的真實熱點問題，有助于提高學(xué)生分析、解決實際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的意識，彌補學(xué)生實踐不足的“短板”。

 

(二)培養(yǎng)學(xué)生綜合能力

 

宏觀經(jīng)濟學(xué)作為一門應(yīng)用性極強的專業(yè)基礎(chǔ)課，其能力要求是通過本課程的學(xué)習(xí)要求學(xué)生具備一定的分析能力和科研能力，而傳統(tǒng)的“以教師為中心，以知識為中心”的講授式教學(xué)方法適用于教師向?qū)W生傳遞知識，卻嚴(yán)重阻礙了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、解決問題的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而研討式教學(xué)方法是一種能讓學(xué)生共同參與到現(xiàn)實問題的探討中，積極調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，使學(xué)生變被動為主動的一種學(xué)習(xí)方法。把宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂變成一個研討型課堂，可以彌補講授型課堂的不足，并且能更好地讓學(xué)生緊跟學(xué)術(shù)前沿、促進學(xué)生分析能力和科研能力的強化，實現(xiàn)本課程的教學(xué)目標(biāo)。

 

三、研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中的實踐

 

將研討式教學(xué)法運用于宏觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)實踐中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，確定研討主題，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探索問題的求知欲。同時，以小組為單位組織學(xué)生以研討主題為核心展開討論，在師生與生生之間的互動中提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和提出問題、分析問題和解決問題的能力。從研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂中的實踐看，研討型課堂的設(shè)計既要考慮學(xué)生的參與度，又要考慮課堂的可控性。不僅包含課堂的研討過程，而且應(yīng)貫穿于課前的準(zhǔn)備、課中的研討和課后的評價等全過程。具體來看，該模式的操作程序具體分為以下四個步驟。

 

(一)科學(xué)設(shè)計研討主題

 

研討式教學(xué)法以“問題”為中心，是師生共同參與的“問題研究”的教學(xué)。強調(diào)學(xué)生的主動參與、自主學(xué)習(xí)，要求學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。因此，教師必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，在參透教材內(nèi)容和教學(xué)重難點，并且充分考慮學(xué)生實際的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計與課程內(nèi)容相關(guān)又能激發(fā)學(xué)生求知欲的研究性探索性問題。

 

研討式教學(xué)法能否實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，研討主題的確定至關(guān)重要。因此，教師在設(shè)計研討主題時不能根據(jù)主觀想法隨便確定，必須考慮學(xué)生的知識儲備，根據(jù)課程內(nèi)容、性質(zhì)及能力要求，精心設(shè)計。同時，研討式教學(xué)法能否取得良好教學(xué)效果，能否吸引學(xué)生積極參與到課堂的討論當(dāng)中取決于研討主題難度的高低，太難、太專的主題沒有考慮學(xué)生的實際情況，使學(xué)生很難參與，太過淺顯、簡單的問題不能調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性，不能激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，研討主題必須在考慮學(xué)生研究能力的基礎(chǔ)上，科學(xué)設(shè)計，問題難度要適中。具體來講，聯(lián)系宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程特色及要求，在講到國內(nèi)生產(chǎn)總值部分時，教師可以把研討主題設(shè)定為“中國20世紀(jì)90年代以來GDP的變動情況、變動原因及影響因素”;講授宏觀經(jīng)濟政策實踐時，可確定主題為“中國與美國貨幣政策和財政政策的政策比較分析”;針對增長理論，可確定討論主題為“中國經(jīng)濟增長的源泉及與主要發(fā)達國家的比較分析”等。這些研討主題的確定，既依托于教材，又不局限于教材;既激發(fā)學(xué)生興趣，又留給學(xué)生獨立思考、自主研究的空間。

 

(二)合理安排研討小組

 

確定研討小組是研討式教學(xué)過程的準(zhǔn)備階段，教師在“導(dǎo)論”課上，先介紹宏觀經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)意義及能力要求，然后講解宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)方法，特別是研討式教學(xué)法的內(nèi)涵、教學(xué)過程，學(xué)生在參與過程中完成任務(wù)要求，使學(xué)生對研討式教學(xué)法有一個基本認識。

 

每次研討課前，由教師向?qū)W生提供研討主題，讓學(xué)生經(jīng)過一段時間的調(diào)查和研究，根據(jù)自己的知識、能力和興趣確定選題。在學(xué)生初步選題確定后，根據(jù)自愿組合、優(yōu)勢互補、分工合作的原則組成每組3-5名成員的學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下以分工合作的方式進行研討式學(xué)習(xí)。

 

確立研討小組后，學(xué)生自主查閱搜集整理相關(guān)資料，由于學(xué)生對于查閱資料經(jīng)驗相對不足，因此教師需要告知學(xué)生查找資料的方法和要求，幫助學(xué)生制訂研究計劃。此階段各小組可以通過圖書館查閱相關(guān)文獻、學(xué)術(shù)期刊文獻檢索網(wǎng)站檢索文獻，閱讀經(jīng)典原著，還可根據(jù)需要進行問卷調(diào)查和實地調(diào)研等，學(xué)生通過材料閱讀、歸納總結(jié)、形成基本觀點，最后撰寫研究報告和制作PPT講演稿。

 

(三)組織課堂討論

 

通過對某個經(jīng)濟熱點問題的探討、分析，獲得對問題的正確認識，形成經(jīng)濟學(xué)思維方式，以此提高大學(xué)生分析問題、解決問題的能力，是宏觀經(jīng)濟學(xué)研討式教學(xué)法的最終目的。課堂討論是這一目標(biāo)能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。

 

在課堂研討過程中，每個小組推舉一人向全班同學(xué)介紹研究內(nèi)容和研究成果。陳述過程需要有觀點、數(shù)據(jù)、材料支撐，形成一個完整的論證體系。在小組代表陳述完畢后，同小組同學(xué)可以對該問題進行補充。接下來是教師和其他同學(xué)的互動環(huán)節(jié)。師生可以對該問題進行提問，由小組代表回答，還可以進行辯論，在這一過程中，教師需要真正發(fā)揮主導(dǎo)作用，正確引導(dǎo)，使學(xué)生明確研討主題，抓住爭論的焦點。教師要把握課堂研討時間，既要讓學(xué)生參與討論，又不能影響教學(xué)進度。最后是教師點評，從形式到內(nèi)容，指出優(yōu)點和不足，同時對學(xué)生疑惑的問題進行集中解答、補充說明。研討課堂充分調(diào)動學(xué)生的參與積極性，深入交流和互動，真正提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和分析解決問題的能力。

 

(四)研討的課后延伸

 

研討階段結(jié)束并不意味著教學(xué)終點。研討課程結(jié)束后，教師和學(xué)生都應(yīng)進行總結(jié)。教師的總結(jié)包括研討主題的確定是否恰當(dāng)，學(xué)生在搜集整理資料、研討等各個階段的表現(xiàn)，對研討課堂的把握有沒有改進的余地，等等。學(xué)生可以從在閱讀、分析和研討過程中學(xué)到的知識;課前準(zhǔn)備、課中研討等過程中自己的優(yōu)點和不足等進行總結(jié)。同時，經(jīng)過研討階段，學(xué)生可以對研討主題撰寫研討心得或直接撰寫小論文，在此過程中，教師要加強指導(dǎo)，包括論文的規(guī)范性要求、論證方法和研究方法等，在一定程度上可以培養(yǎng)學(xué)生的科研意識和科研能力。

 

筆者從本院研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂中的推行來看，總體還是取得了較好的效果，具體表現(xiàn)在如下幾個方面：第一，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到增強。這種問題驅(qū)動型教學(xué)方法使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。同時，由于研討式教學(xué)模式要求學(xué)生做好充足的課前準(zhǔn)備，從文獻資料的收集、整理，到觀點的提煉，再到具體解決問題方法的確定，從報告論文的撰寫到主要觀點結(jié)論的陳述都需要學(xué)生積極參與，大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和興趣。并在此過程中，極大提高學(xué)生的各方面能力。從筆者對參與宏觀經(jīng)濟學(xué)研討型課堂的學(xué)生口頭調(diào)查及專門針對研討式教學(xué)法教學(xué)效果的問卷調(diào)查來看，超過90%的學(xué)生反映“研討式教學(xué)法優(yōu)于以往的講授型教學(xué)方法”。第二，培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣和科研意識。宏觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對科研能力有一定的要求。研討式教學(xué)法要求學(xué)生最后撰寫報告論文，在一定程度上幫助學(xué)生了解基本的科研方法、科研論文撰寫的規(guī)范要求，無形中激發(fā)學(xué)生的科研興趣。在課堂上，每年會有部分同學(xué)撰寫一定數(shù)量的高質(zhì)量科研小論文。

 

研討式教學(xué)法在理論上具有宏觀經(jīng)濟學(xué)課堂中實踐的諸多優(yōu)勢，并且取得了較好的效果，還有亟待完善的地方。第一，加強教師課前準(zhǔn)備，強化對學(xué)生的指點和輔導(dǎo)。實際上，在研討型課堂中，對教師的學(xué)術(shù)能力、組織能力及課堂管理能力都提出了較高要求。學(xué)生在文獻收集和對主題的把握方面由于經(jīng)驗不足，難免出現(xiàn)偏差，教師需要及時輔導(dǎo)。第二，優(yōu)化研討教學(xué)流程。在研討過程中需要教師把握每個階段的時間，包括學(xué)生陳述的時間，學(xué)生提問的時間，課堂討論時間，以及最后教師點評的時間。并且從課前準(zhǔn)備、課中討論到課后評價都需要教師合理安排時間，并監(jiān)督各個小組的完成進度情況，否則，很難實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。第三，考核評價體系亟待優(yōu)化。學(xué)生在研討式課堂中的表現(xiàn)，具體包括在研討小組中承擔(dān)的角色、完成的任務(wù)、課堂研討中的參與積極性等應(yīng)該納入最終課程考核評價體系。

 

四、結(jié)語

 

研討式教學(xué)法可以培養(yǎng)學(xué)生的文獻檢索能力、語言表達能力、自主學(xué)習(xí)能力，促進學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理分析和解決現(xiàn)實經(jīng)濟問題，很好地彌補傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足。本文通過教學(xué)實踐，初步探討研討式教學(xué)法在宏觀經(jīng)濟學(xué)課程中的優(yōu)勢、具體實施過程及亟待完善的地方，希望在后續(xù)研究中繼續(xù)不斷補充和完善宏觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)方法。

第3篇

結(jié)課論文致謝一：

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間兩年半的專科生活就要結(jié)束了，回想自己這兩年多的學(xué)習(xí)和生活，我一直在身邊同學(xué)、老師和朋友的熱心幫助以及悉心指導(dǎo)下快樂的生活和進步著，在此即將完成學(xué)業(yè)之際，我要向所有曾經(jīng)幫助過我的老師、同學(xué)和朋友表示感激之情。

我要衷心地感謝我的導(dǎo)師吳灼亮副教授，他嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和淵博的專業(yè)知識讓我受益匪淺。吳老師工作繁忙但也從不忘對我的論文進行細致的指導(dǎo)，為我的研究指明方向，耐心的審閱我的論文，為我提出寶貴的修改意見。沒有吳老師的指導(dǎo)，我的論文不可能順利完成。

在校學(xué)習(xí)期間，還曾得到許多老師的諄諄教誨和熱心幫助，令我不勝感激。無論在專業(yè)知識的講授還是人生的解惑，老師們都給予我很大的幫助。在這里要特別感謝無微不至體貼關(guān)心我們的輔導(dǎo)員周經(jīng)老師，還有負責(zé)教務(wù)工作辛苦勞累的林芳老師，我們的順利畢業(yè)離不幵老師們的無私奉獻，我將永遠不忘師恩，銘記于心!

我還要感謝身邊熱心善良可愛的同學(xué)們，在炎熱的暑假，我們?yōu)榱送瓿烧撐牧粜２⒓缱鲬?zhàn)，有你們在我身邊，再棘手的困難都可以順利解決，再炎熱的天氣也可以快樂度過，我們一起同甘苦、共患難，互相幫助，關(guān)愛彼此，兩年半的時間培養(yǎng)了我們深厚的友誼，你們是我奮斗路上最堅強的后盾，愿我們的友誼天長地久!

最后，還要感謝我的家人，無論我身在何方，他們都用最無私最關(guān)切的愛鼓舞著，家人永遠是最溫情的存在，他們的支持和包容，促使我健康成長，感謝我的父母辛勤勞動，為我提供好的生活，感恩父母!

謝謝所有幫助和支持我的人，也祝愿所有同學(xué)們有一個輝煌燦爛的未來!

結(jié)課論文致謝二：

學(xué)生生涯步入尾聲，畢業(yè)近在咫尺，以往的學(xué)習(xí)和生活場景還歷歷在目，尤其是兩年半的專科生涯，不僅豐富了我的知識，同時也收獲了珍貴的師生情和同學(xué)情。在這期間我得到了國貿(mào)學(xué)院老師們的悉心教導(dǎo)，結(jié)識了志趣相投的同學(xué)和朋友，同時也受到了家人的大力支持，在此，我謹以此文向表示感謝。

首先要由衷的感謝我讀研期間的導(dǎo)師丁家云教授。丁教授淵博的知識，嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，平易近人的人格魅力，誨人不倦的情操深深的鼓舞我，激勵我。讀研期間，從小論文的選題到撰寫，再到投稿，都離不幵他的精心指導(dǎo)和幫助；在完成學(xué)位論文整個過程中，他時刻關(guān)注著我的寫作進展，孜孜不倦的給我的論文提出指導(dǎo)建議和意見，傾注了他大量心血；在生活上，-丁老師也給了我很多的幫助。這兩年多以來，跟著恩師丁老師學(xué)習(xí)，將會使我終身受益，也將成為我人生中寶貴的財富。再次誠摯的感謝我的導(dǎo)師丁老師，謝謝您的陪伴與幫助!

其次要感謝張如慶老師，張老師在我的論文選題上了給了我很大的幫助，在審閱開題報告和論文初稿時都給了我很好的建議，在此由衷的感謝您的悉心指導(dǎo)。同時要感謝安徽財經(jīng)大學(xué)國際貿(mào)易學(xué)院的董桂才老師、方鳴老師、徐松老師、沙文兵老師、邢孝兵老師、楊蓮娜老師，感謝他們在課堂上面的詳細講解，感謝他們在開題時對我的論文的指導(dǎo)和意見。并在此表達學(xué)生最衷心的感謝!

此外，感謝安徽財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院2012級的每一位同學(xué)，感謝我的朋友和家人，因為有了你們的陪伴、幫助和支持，我專科生涯的學(xué)習(xí)和生活才變得豐富多彩。

為了能寫好這篇論文，本人付出了很大的努力，但因自身學(xué)術(shù)能力和知識構(gòu)架有限，語言表述不足，文中肯定會出現(xiàn)疏漏和不足，希望各位師長和專家給予批評和指正，在此對你們的理解和支持一并表示感謝。

結(jié)課論文致謝三：

時光匆匆而過，幡然醒悟時畢業(yè)的季節(jié)已悄然而至，回首兩年半研宄生學(xué)習(xí)與生活，心中的感慨萬千，曾經(jīng)的壯志雄心，也慢慢變?yōu)樾闹械哪且环莘€(wěn)重和踏實。這兩年多時間里，我真的成長了許多。

首先要感謝我敬愛的導(dǎo)師李懷政教授，您不僅是我求學(xué)道路上的恩師，而且還是我生活中的益友。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上或是在生活上遇到困難時，您會毫不猶豫地幫助我；當(dāng)我犯錯誤時，您總是循循善誘，耐心開導(dǎo)。您的博學(xué)多識讓我崇敬，您嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度讓我欽佩。在教會我如何去做事的同時，您還讓我領(lǐng)悟到了如何做人的真理。總之，從您那兒，我學(xué)會了很多很多。這篇論文無處不滲透著您的心血，在此，千言萬語匯成一句話：老師，謝謝您!

此外，還要感謝我的師姐，感謝我的同門，感謝我的好友，在我論文的完成過程中給了我很多的幫助與鼓勵。感謝我家人的支持與理解，感謝經(jīng)濟學(xué)院12屆研宄生的全體同學(xué)，是你們陪伴我度過了快樂而又充實的專科生活。

最后要向各位評審專家和老師致以真誠的謝意，感謝您們?yōu)楸疚母冻隽藢氋F的時間。

結(jié)課論文致謝四：

歲月如歌，光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間兩年半的研宄生生活即將結(jié)束，這兩年半的結(jié)束也為我20多年的求學(xué)生涯畫上句號。回首兩年半在浙江工商大學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷，雖然時間短暫，但是對我的影響卻是終身且深遠的。在這里，我不僅獲得了一個更廣闊且專業(yè)的學(xué)習(xí)平臺，而且個人的社交能力也得到了良好的鍛煉。一路走來，雖然時常迷茫和彷徨，可幸的是通過經(jīng)濟學(xué)院結(jié)識眾多良師與益友，給予我自信和支持，使我重拾前行的動力。

值此論文完成之際，首先感謝我的導(dǎo)師趙老師。趙老師工作態(tài)度嚴(yán)謹，治學(xué)兢兢業(yè)業(yè)，從論文的選題及布局都能提出建設(shè)性意見，每次與趙老師的探討都能從其嚴(yán)密的理論思維中得到新的發(fā)現(xiàn)和新的理解。同時，趙老師謙虛樸素的為人和智慧的思辨能力對我個人的人生觀價值觀有巨大影響。趙老師對我的指導(dǎo)和關(guān)懷將使我終身難忘。

其次，我要感謝經(jīng)濟學(xué)院的全體教師。雖然并非所有的老師都擔(dān)任過國際貿(mào)易專業(yè)學(xué)生的任課教師，但是，感謝老師們的專業(yè)指導(dǎo)，使我與一群優(yōu)秀的同學(xué)為伍，使我在遇到論文難題又不便向老師求助時可以轉(zhuǎn)向同學(xué)幫忙。

再次，我要感謝我的舍友，是你們陪我度過兩年半的大部分時光，感謝你們在我無助、困難的時候一直陪伴我。

第4篇

《微觀經(jīng)濟學(xué)》教材有很多，如薩繆爾森和諾德豪斯合著的《經(jīng)濟學(xué)》，斯蒂格利茨和沃爾什合著的《經(jīng)濟學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》，高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》，梁小民編寫的《西方經(jīng)濟學(xué)教程》。對于學(xué)生來說，教材的難易程度和實用性是很重要的。經(jīng)濟學(xué)是一套連貫的理論，如果教材難度過大，學(xué)生就不易接受，真正學(xué)到的知識就少。在國外的教學(xué)中，很多課程沒有固定教材，教師上課也并不依據(jù)某一本教材，而是列出一長串參考書供學(xué)生閱讀，而在我國傳統(tǒng)的教學(xué)中強調(diào)以教材為本。可是國內(nèi)學(xué)者編寫的教材很少融入案例或新聞?wù)鶕?jù)我國國情，我們在指定教材的同時，還應(yīng)在講課之前為學(xué)生精心選擇教學(xué)參考書目。這些參考書目包括經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典教材、經(jīng)典著作、經(jīng)典論文，有價值的期刊和經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)網(wǎng)站。國外學(xué)者，特別是美國大學(xué)教師編寫的教材案例比較豐富，可惜是取材于國外的經(jīng)濟現(xiàn)實，有些在中國課堂中并不能達到好的效果。因此，教師還需要大量收集經(jīng)濟學(xué)案例，作為教學(xué)內(nèi)容的一部分，這一方面能提高學(xué)生的積極性，另一方面能培養(yǎng)學(xué)生分析解決實際問題的能力。

2．教學(xué)方法的改革

微觀經(jīng)濟學(xué)原理與思維方式的形成，是培養(yǎng)經(jīng)管類專業(yè)人才的第一步。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論內(nèi)容很豐富，但也很抽象、深奧、難懂，學(xué)生難于消化，特別是要用高等數(shù)學(xué)的知識證明和推導(dǎo)經(jīng)濟理論，使很多學(xué)生普遍感到經(jīng)濟學(xué)難學(xué)。要做好教學(xué)，就要針對學(xué)生的特點，培養(yǎng)其專業(yè)興趣，多傳授實用性強的知識，最終使經(jīng)濟學(xué)原理“印”在學(xué)生的腦海中。將微觀經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)過程中的抽象、難于理解的問題，變?yōu)榫唧w和簡單。

首先，借助多媒體教學(xué)手段。在多媒體教學(xué)過程中，在對教材進行整理、歸納后，借助國內(nèi)外最新的教學(xué)內(nèi)容、精彩片段等，加強學(xué)生的感性認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。由于《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容需要將圖、表和數(shù)學(xué)都作為其基本工具，引入多媒體教學(xué)手段后，可以節(jié)約出大量的課堂時間，這對教學(xué)內(nèi)容的完成將更有利；同時教會學(xué)生看圖表、做圖表對學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)基本理論非常重要，尤其需要教會學(xué)生如何看圖、如何作圖。“一圖勝千言”--解釋經(jīng)濟現(xiàn)象時，有時用圖來說明要遠遠好于語言的羅列。第二，教學(xué)中加強師生之間的互動。教學(xué)過程本身就是教學(xué)相長，師生互動環(huán)節(jié)也早被提出，敢于提問才能敢于批判、敢于探索、敢于創(chuàng)新。因為，正確的提問代表著創(chuàng)新的方向，沒有正確的方向也就沒有創(chuàng)新成果。從學(xué)習(xí)活動方式來看，絕大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)活動僅限于“預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)”之中，他們在相當(dāng)程度上“懶于思考、缺乏問題意識”。這種學(xué)習(xí)狀態(tài)扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。因此，可以考慮將課堂實驗的方法引入《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程教學(xué)中來。形成師生互動，老師引導(dǎo)，學(xué)生參與其中的信息雙向交流過程。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動的知識接受者變成主動的知識探詢者，真正成為學(xué)習(xí)的主體。同時，教師也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的能力和興趣。了解學(xué)生的需求，做到因人施教。

第三，加強案例教學(xué)。案例教學(xué)在現(xiàn)代教育領(lǐng)域已被廣泛使用，我們不僅要加強對西方經(jīng)濟社會的研究，揭示西方國家的消費者行為、生產(chǎn)者行為、企業(yè)組織與管理等的新變化，還要加強對我國經(jīng)濟實踐的研究；通過大量的與生活息息相關(guān)的例子讓學(xué)生了解，西方經(jīng)濟學(xué)原理具有極強的實用性，所有人都生活在經(jīng)濟社會之中，人們的衣食住行都和經(jīng)濟有聯(lián)系。西方經(jīng)濟學(xué)原理不僅是一門學(xué)問，更是人們生活、理財?shù)目煽恐改稀?/p>

第四，注重習(xí)題練習(xí)。通過做習(xí)題可以加深學(xué)生對課程內(nèi)容的理解，并培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)理論分析實際問題的能力。習(xí)題練習(xí)可以使學(xué)生熟悉生疏的概念、原理，糾正學(xué)習(xí)中的錯誤，鞏固所掌握的知識。并且我們可以在學(xué)期初為學(xué)生提供一系列經(jīng)濟管理研究的前沿課題供學(xué)生選擇。學(xué)生在老師的指導(dǎo)下。根據(jù)選題查找參考文獻．依據(jù)所學(xué)知識分析研究課題并總結(jié)自己的觀點。最后要求學(xué)生在小組前進行答辯演講。表達自己的觀點，回答其它同學(xué)提出的問題。其目的是培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力。正確表達、敢于表達自己觀點的能力和不怕困難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男愿瘛?/p>

3、考試形式改革

對任何課程來說，考試都是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)。雖然它是教學(xué)過程的終端，但對整個教學(xué)過程逆向影響十分顯著，直接關(guān)系到教學(xué)效果的好壞和教育質(zhì)量的高低。對微觀經(jīng)濟學(xué)課程來說，考試是其教學(xué)過程的延續(xù)，是學(xué)生深化學(xué)習(xí)的過程。學(xué)生在回答問題過程中，學(xué)生將所學(xué)到的觀點和方法運用于解決分析實際問題，使其所學(xué)內(nèi)容得到強化，加深了對課堂上所學(xué)理論的理解并且提高其綜合素質(zhì)，也使思想得到進一步升華。同時，考試也是教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的綜合檢驗，是對教與學(xué)的一次全面性反饋。通過考試，教師可把握學(xué)生的思想脈搏，了解學(xué)生思想的階段性變化，開展針對性的教學(xué)。

但教師不能只通過期末考試的成績來評價學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)目的也不要僅僅在追逐最后的分數(shù)。我們可以通過累加式組合構(gòu)成學(xué)生的成績，即《微觀經(jīng)濟學(xué)》的成績由平時成績和期末成績共同組成，平時成績的權(quán)重確定，教師可根據(jù)授課對象不同而有所不同。在平時的教學(xué)過程中，教師應(yīng)結(jié)合章節(jié)的內(nèi)容給學(xué)生布置思考題，組織學(xué)生進行討論和小測試，并圍繞討論寫出小論文，這樣，可以鍛煉學(xué)生查找資料的能力和調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，同時減輕期末考試的壓力，不再通過死記硬背而完成期末考試。所以平時成績應(yīng)包括出勤、課堂提問、個人作業(yè)、小測試、小論文等形式占最終成績的30％。同時對期末考試的內(nèi)容進行調(diào)整，注重考評學(xué)生的分析問題能力和邏輯計算能力，增加開放性和應(yīng)用性的題目。這類題目緊密結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟熱點問題，從報紙或網(wǎng)站上選取恰當(dāng)?shù)奈墨I資料，讓學(xué)生利用所學(xué)的經(jīng)濟理論進行分析。對同一個問題，學(xué)生可以選取不同的視角，使用不同的經(jīng)濟理論進行分析，這種題目并沒有唯一答案，只要學(xué)生在論述中有理有據(jù)、自圓其說就是合格答案。這樣既可以激活學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造能力又較好地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用、教育作用和反饋作用。

論文關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)，教學(xué)方法改革，考試方法的改革。

論文摘要：探討了高等院校經(jīng)管類專業(yè)在開設(shè)微觀經(jīng)濟學(xué)課程時，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考試等方面的新嘗試，闡述了該課程運用新的教學(xué)理念，使教學(xué)有了一定的發(fā)展空間，為該課程的教學(xué)改革提出了新思路。

第5篇

【關(guān)鍵詞】新時期；數(shù)學(xué)思維；經(jīng)濟學(xué)；應(yīng)用

數(shù)學(xué)作為一門提高我們空間想象能力、計算能力與邏輯思維能力的基礎(chǔ)學(xué)科，它的研究內(nèi)容包括數(shù)量分析、空間結(jié)構(gòu)分析、信息收集與分析等。它是一門抽象的學(xué)科，但是卻越來越廣泛地被應(yīng)用于我們?nèi)粘５纳a(chǎn)與生活過程之中。而在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，養(yǎng)成數(shù)學(xué)思維是至關(guān)重要的。擁有了數(shù)學(xué)思維就能很好地利用數(shù)學(xué)原理來為我們學(xué)習(xí)與研究、科學(xué)技術(shù)的提高提供理論基礎(chǔ)；并通過數(shù)學(xué)思維構(gòu)架社會發(fā)展的趨勢更能理性地分析優(yōu)勢與劣勢，從而對于我們整個社會生產(chǎn)力的提高與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來，經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用也逐漸增多，為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。而其中最為重要的當(dāng)屬數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維讓我們用理性的頭腦看待經(jīng)濟問題，避免了以我為主的感知觀念帶來的不隨機性，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟社會的發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用歷史

1.早在17世紀(jì)末期，威廉配第發(fā)表的經(jīng)濟學(xué)論文《政治算術(shù)》中就將算術(shù)引進經(jīng)濟學(xué)，首次改進運用數(shù)學(xué)統(tǒng)計學(xué)中收集數(shù)據(jù)并分析數(shù)據(jù)的方法，以此來解決經(jīng)濟學(xué)中的一系列問題。其文中深刻分析了英國、法國、荷蘭3個當(dāng)時強國發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)，通過數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)對這幾個國家的國情、國力的數(shù)量進行對比和分析，最后以此為依據(jù)，為英國的經(jīng)濟發(fā)展出謀劃策。這就是早期數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)上的運用。

2.在19世紀(jì)之前，經(jīng)濟學(xué)主要運用的是初等數(shù)學(xué)。從19世紀(jì)起，經(jīng)濟學(xué)的研究引入了變量和函數(shù)的概念，數(shù)學(xué)方法的運用更為普遍。通過對變幻莫測的經(jīng)濟發(fā)展趨勢研究轉(zhuǎn)化為函數(shù)變量，借此來提前預(yù)知經(jīng)濟發(fā)展趨勢。19世紀(jì)多次經(jīng)濟危機的出現(xiàn)使得世界人心惶惶，而這時數(shù)學(xué)思維在通過分析局勢的來龍去脈后，通過數(shù)學(xué)變量函數(shù)來分析金融危機，借此來盡量避免了大規(guī)模經(jīng)濟危機的出現(xiàn)。

3.從20世紀(jì)40年代開始，第三次科技革命的爆發(fā)，有力地推動了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合。其中最為著名的當(dāng)屬《博弈論和經(jīng)濟行為》，這本書由數(shù)學(xué)家馮?諾依曼、摩根斯頓兩者合力寫成。書中很好地利用了初等數(shù)學(xué)中線性幾何和集合論的內(nèi)容對經(jīng)濟博弈現(xiàn)象進行分析解釋。

4. 20世紀(jì)70年代至90年代索洛和羅曼的經(jīng)濟增長模型等等先后誕生。數(shù)學(xué)被系統(tǒng)地引入到了經(jīng)濟學(xué)的研究當(dāng)中，一大批運用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟問題的論著紛紛問世，而數(shù)學(xué)思維在證券投資分析、公司投資理財、貨幣融通、保險精算中起到了意想不到的效果

縱觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展歷史，處處離不開數(shù)學(xué)思維的理性分析和數(shù)學(xué)計算的應(yīng)用。因此數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用使得原有的經(jīng)濟學(xué)煥發(fā)生機，數(shù)學(xué)語言的精確簡潔也極大促進了經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。

二、近年來數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)中的簡單應(yīng)用

近年來，數(shù)學(xué)思維理念越來越廣泛地被運用于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展之中。譬如，近年來十分流行的“滴滴打車”與“UBER”、“易道”等打車軟件的出現(xiàn)，大大地方便了我們的出行與日常生活。我們不必再為每次很久都打不到車而苦惱，而這兩個軟件也深刻體現(xiàn)出了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟學(xué)中的應(yīng)用。比如，針對于不同的出行距離，怎樣選擇不同的打車軟件達到省錢的目的，就是我們利用數(shù)學(xué)思維來解決的問題。

例：現(xiàn)有以下三種打車軟件，在起步價與每公里價錢如下：

因此，通過對比上面的計算過程，我們可以清晰地得出以下結(jié)論，當(dāng)出行距離在9公里以內(nèi)時，用“UBER”更劃算；當(dāng)出行距離在9-16公里時，用“滴滴”打車軟件更劃算；當(dāng)出行距離大于16公里時，選擇“易道”打車最省錢。

由上面的例子，我們可以看出，在經(jīng)濟社會日益發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)與各種手機軟件越來越多的出現(xiàn)在我們的生活之中，也越來越多的應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)學(xué)科之中，彼此融合，彼此滲透。它們方便著我們的生活。但是我們在使用的過程之中，也應(yīng)該清楚地掌握他們的特點。由于數(shù)學(xué)已經(jīng)融入于這些科學(xué)技術(shù)成果之中，因此我們更應(yīng)該以數(shù)學(xué)的角度與數(shù)學(xué)的思維加以思考，選擇更加優(yōu)越，性價比合理的科技成果為我們服務(wù).

三、數(shù)學(xué)思維對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要意義

1.為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展建立模型

數(shù)學(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，人類歷史幾千年來研究和建立的數(shù)學(xué)模型，如今越來越廣泛地被應(yīng)用于我們的生產(chǎn)與生活過程之中。而在經(jīng)濟學(xué)的研究中，更加引用了大量的數(shù)學(xué)模型，正如上文提到的各個打車軟件的公里數(shù)與價格比較，此類例子不勝枚舉。大量數(shù)學(xué)模型的引用，使得經(jīng)濟學(xué)的研究過程更加簡便與清晰。另外我們可以在經(jīng)濟學(xué)研究過程中，引入新的變量，完善已有數(shù)學(xué)模型和建立新的數(shù)學(xué)模型，應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)的研究過程之中。從而加深數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用，促進經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。

2.為經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展提供量化與基礎(chǔ)性工具

數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性工具。數(shù)學(xué)思維要求我們具有極強的邏輯思維能力，借助數(shù)學(xué)思維我們可以更清楚地理清經(jīng)濟學(xué)中各研究變量的復(fù)雜關(guān)系，應(yīng)用量化等方法解決經(jīng)濟學(xué)匯總出現(xiàn)的各種問題。另外，借助已有的數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)公式，我們還可以通過已知條件推導(dǎo)出新的公式，作為經(jīng)濟學(xué)問題研究的理論依據(jù)，并將新的公式應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)研究過程之中。經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容相當(dāng)廣泛，這就要求我們必須考慮到經(jīng)濟學(xué)研究中的各個變量，由于各變量之間的關(guān)系錯綜復(fù)雜，所以我們必須以嚴(yán)謹、簡潔的數(shù)學(xué)思維加以整理與分析。因此，數(shù)學(xué)為經(jīng)濟學(xué)的研究與發(fā)展提供了量化與基礎(chǔ)性工具，并對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展有著不可替代的作用。

四、結(jié)束語

綜上所述，在新時期的今天，數(shù)學(xué)思維對于經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是十分有幫助的。作為高中生的我們，更應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)和提升自己的數(shù)學(xué)思維能力，并廣泛地應(yīng)用于生活之中。而高中時期是我們每個高中生人生中最重要的過渡時期，是我們高中生活與大學(xué)生活的承上啟下的重要時段。這就要求我們在學(xué)習(xí)好各項課程的同時，心中有著明確的學(xué)習(xí)與奮斗目標(biāo)，有明確的努力的方向，更應(yīng)清楚的認清自己，挖掘出自己的興趣愛好，時刻保持一顆謙虛求學(xué)，刻苦求知的心。作為社會的一份子與祖國未來的棟梁之才，我們更應(yīng)該關(guān)注時事，多方面的了解各學(xué)科的知識，以科學(xué)武裝自己的頭腦，時刻以更高的標(biāo)準(zhǔn)與更嚴(yán)格的要求來約束自己。

數(shù)學(xué)思維讓我在學(xué)習(xí)上與生活中受益匪淺。它使我養(yǎng)成了解決問題嚴(yán)謹、冷靜、頭腦清晰的美好品格。數(shù)學(xué)思維使我懂得了舉一反三、由已知探求新知的道理；對待不懂的問題，積極地去刨根問底。我在此后的學(xué)習(xí)道路上也將不斷地開拓進取，努力學(xué)習(xí)學(xué)科知識，不斷探索地走向大學(xué)的道路。

參考文獻：

[1]王玉霞.經(jīng)濟學(xué)數(shù)學(xué)化的發(fā)展綜述――一個方法論視角.哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報 .2014.

第6篇

論文摘要：西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論與實際相結(jié)合的基礎(chǔ)課程，教學(xué)過程中，各高校普遍偏重于理論教學(xué)而忽視課程實踐教學(xué)，課程實踐教學(xué)是理論知識深度拓展的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)高校學(xué)生應(yīng)用能力的重要途徑；本文對西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐的瓶頸及創(chuàng)新模式進行探索，以提高西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。

一、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)的意義

西方經(jīng)濟學(xué)分微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩部分，是我國高校財經(jīng)類專業(yè)核心課程之一，也是管理類基礎(chǔ)課。其教學(xué)目的是要讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的基本原理，并能夠在實踐中能對經(jīng)濟學(xué)原理靈活運用，提高學(xué)生的理論聯(lián)系實際的能力，而課程實踐是培這一能力的有效手段。

1、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要。

西方經(jīng)濟學(xué)是一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容中有大量抽象的經(jīng)濟學(xué)概念、圖形和數(shù)學(xué)推導(dǎo)的公式，由于學(xué)生接觸社會比較少，對這些抽象的概念難以接受，大多數(shù)同學(xué)出現(xiàn)聽不懂，學(xué)習(xí)吃力并失去興趣。通過課程實踐教學(xué)，可以提高一些知識點的感性認識，加深對相關(guān)概念的深刻理解，也引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會經(jīng)濟熱點問題，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的興趣，加深對經(jīng)濟學(xué)概念和原理的理解。因此，課程實踐教學(xué)對西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)具有十分重要的意義。

2、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐是加深學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論理解的需要。

西方經(jīng)濟學(xué)屬于理論經(jīng)濟學(xué)的范疇，其微觀經(jīng)濟學(xué)中的價格理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及市場理論，均與現(xiàn)實密切相關(guān)；宏觀經(jīng)濟學(xué)中國民收入核算理論、國民收入決定理論、總供給總需求理論、通貨膨脹理論以及經(jīng)濟增長理論也與生活生產(chǎn)的實踐活動緊密相關(guān)，要學(xué)生學(xué)好并熟練掌握這些理論，必須理論與實踐相結(jié)合，西方經(jīng)濟學(xué)的課程實踐教學(xué)可以將經(jīng)濟學(xué)的理論與實踐兩方面的內(nèi)容在教學(xué)過程中實現(xiàn)有機地結(jié)合，大大增強了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，對提高該課程的教學(xué)效果具有重要影響。

3、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的需要。

西方經(jīng)濟學(xué)的課程實踐不但可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟學(xué)的熱情，加深學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論理解，而且也可以通過課程的實踐培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。課程實踐實際上就是要強化學(xué)生主動參與教學(xué)過程，積極把握西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能獨立獲取知識和獨立思考，幫助學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造習(xí)慣。只有通過課程實踐，才能是學(xué)生分析問題和解決問題能力得到提高，自我創(chuàng)新能力得以培養(yǎng)。

二、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)的制約因素

西方經(jīng)濟學(xué)是一門理論性較強的基礎(chǔ)學(xué)科，其課程實踐教學(xué)開展較為緩慢，許多高校依然滯留在理論教學(xué)層面上，究其原因，主要受到四方面因素的制約。

1、觀念上輕視課程實踐教學(xué)。

長期以來，一些高校對西方經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)存在一種誤區(qū)，一直采用純理論教學(xué)模式，認為西方經(jīng)濟學(xué)的諸多原理可以通過圖表和公式推導(dǎo)實現(xiàn)對經(jīng)濟理論的理解，主觀認識上，對西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)重視不夠，各高校普遍存在對課程實踐弱化現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)計劃上未安排相關(guān)實踐課時，即便少數(shù)學(xué)校在教學(xué)計劃安排了西方經(jīng)濟學(xué)實踐課時，實踐課時也很少。這種主觀上輕視課程實踐教學(xué)，導(dǎo)致西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐環(huán)節(jié)難以開展。

2、課程實踐教學(xué)實施途經(jīng)難。

雖然高校面對人才培養(yǎng)新形勢要求，不斷優(yōu)化了專業(yè)課程體系，突出了培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，但西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)依然存在難以實施。其主要原因有三個方面：其一，沒有適合西方經(jīng)濟學(xué)的實踐軟件，與其他專業(yè)課程比較而言，缺乏實踐的平臺，無法實現(xiàn)實驗室教學(xué)；其二，西方經(jīng)濟學(xué)多位合班課程，并且同一學(xué)期多個專業(yè)同時開課，人數(shù)之多給課程實踐帶來難度；其三，理論教學(xué)課時與課程實踐課時沖突，難以合理安排課程實踐。

3、缺少課程實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計目標(biāo)。

西方經(jīng)濟學(xué)課程涉及抽象概念多、公式多、理論多，綜合性強，涉及的知識面寬，其實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計比較復(fù)雜，而且難度也較大。目前，高校的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)計劃中，還沒有形成優(yōu)化的課程實踐方案，實踐環(huán)節(jié)和活動的具體目標(biāo)沒有落實到實處，實踐教學(xué)內(nèi)容還沒有細化的各章節(jié)，這給課程實踐教學(xué)的實施帶來一定的難度。

三、西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)實現(xiàn)的模式

西方經(jīng)濟學(xué)的課程實踐教學(xué)，是對傳統(tǒng)的教學(xué)方法的補充而非替代，不是所有的課程內(nèi)容都可以做實踐的，理論教學(xué)與課程實踐是相輔相成。有關(guān)實踐的模式研究有很多，縱觀以往的研究，西方經(jīng)濟學(xué)課程實踐教學(xué)可以采用三種模式實現(xiàn)：

1、課程的認識實踐。根據(jù)教學(xué)計劃要求，相關(guān)章節(jié)內(nèi)容安排學(xué)生認識實踐，比如，價格理論、生產(chǎn)理論、市場理論等章節(jié)中，可以安排學(xué)生到社會實踐中了解一些產(chǎn)品價格水平，了解企業(yè)生產(chǎn)狀況、成本狀況以及銷售狀況，通過認識實習(xí)增加感性認識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。認識過程在課外進行，在教師指導(dǎo)下完成，總結(jié)交流在課堂進行。

2、課程的調(diào)查實踐。調(diào)查實踐是對西方經(jīng)濟學(xué)中的一些原理深度理解的過程，教師依據(jù)課程大綱要求，規(guī)定內(nèi)容，學(xué)生分組開展相關(guān)內(nèi)容的調(diào)查研究，例如，學(xué)生可以對居民消費結(jié)構(gòu)變化，地方GDP的構(gòu)成及增長趨勢、通貨膨脹效應(yīng)等進行調(diào)查分析，切實做到西方經(jīng)濟學(xué)理論與實際緊密結(jié)合，通過調(diào)查分析提高觀察問題、分析問題、解決問題的能力。調(diào)查過程在課外進行，交流安排在課堂進行。

3、課程的研究性實踐。研究性實踐教學(xué)是將西方經(jīng)濟學(xué)中的研究的思想、理論、方法和取得的新進展引入教學(xué)活動，是對西方經(jīng)濟學(xué)理論和方法綜合運用的過程，通過教師命題或?qū)W生自主選擇自己感興趣的問題分組專題研究。例如，對財政貨幣政策對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型影響，房產(chǎn)稅對房價的影響，以及經(jīng)濟增長方式持續(xù)性的專題研究等。研究性實踐安排在課外進行，研討在課堂進行。研究性教學(xué)模式，不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果，而且還有利于培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生團隊合作精神與創(chuàng)新能力。

參考文獻

[1]李秀芳，涂宇清，華鈞，秦海英：研究型大學(xué)經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)體系的建設(shè)探討，實驗室研究與探索2011.3

第7篇

【關(guān)鍵詞】生態(tài)經(jīng)濟學(xué)；生態(tài)學(xué)；經(jīng)濟學(xué)；生態(tài)環(huán)境；可持續(xù)發(fā)展

1962年蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》的問世，標(biāo)志著人類首次真正結(jié)合社會經(jīng)濟問題開展生態(tài)學(xué)研究。在過去的半個世紀(jì)里，人類經(jīng)濟迅猛發(fā)展，可是用著名經(jīng)濟學(xué)家布朗的話來形容，這是“自我毀滅的經(jīng)濟”[1]，因為伴隨經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的眾多環(huán)境問題，已嚴(yán)重的影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。

一、不容樂觀的地球生態(tài)環(huán)境

在過去的一個世紀(jì)里，工業(yè)革命帶來的技術(shù)進步，給人類經(jīng)濟帶來飛速發(fā)展，可是這也給環(huán)境帶來的巨大的破壞。經(jīng)濟理論和經(jīng)濟指標(biāo)并不能解釋經(jīng)濟是如何影響地球的生態(tài)環(huán)境的。為什么中國西北部的沙漠化越來越嚴(yán)重，為什么南太平洋珊瑚礁大批死亡，為什么從南極冰原到北極冰蓋冰雪融化無處不在，為什么人類已處在自恐龍滅絕后最大一次物種滅絕的早期階段？以及日常報道的森林縮減、牧場退化、土地風(fēng)化、漁業(yè)崩潰等諸多問題都在表明著經(jīng)濟發(fā)展與地球生態(tài)環(huán)境的激烈沖突。我們將為此付出的巨大代價，就是產(chǎn)生經(jīng)濟衰退的結(jié)果。

（一）全球氣候變化

氣候，即某一地區(qū)多年間大氣的一般狀況。[2]它包括大氣的平均狀況，也包括多種可能的統(tǒng)計特征及其極端狀況。而根據(jù)聯(lián)合國氣候變化框架公約所述，“氣候變化是一個復(fù)雜的問題，雖然其本質(zhì)為環(huán)境問題，但卻給地球上所有物種的生存帶來影響。它會影響經(jīng)濟增長、人口擴張、可持續(xù)發(fā)展和資源管理等全球性的問題，同時也會受他們影響。”[3]氣候變化給人類帶來的災(zāi)難是致命的。如上面提到的冰川融化，氣象災(zāi)害頻發(fā)，中國98洪水造成2.23億人受災(zāi)，以及2005年的三場超級大西洋颶風(fēng)，現(xiàn)在想起仍讓人不寒而栗。

（二）物種多樣性減少

地球是一個整體，所有的物種共同構(gòu)成了地球的生態(tài)系統(tǒng)。然而，近年來人類出于發(fā)展經(jīng)濟的需要，大量侵占動植物棲息地，這帶來的直接后果就是生物多樣性銳減。在我國，上海的淡水河流、湖泊的河面率由20世紀(jì)80年代初的11.10%減少到21世紀(jì)初的8.40%，減少了2.7%。[4]森林是巨大的基因庫，地球上20%-40%的物種都生活在熱帶、亞熱帶森林里，可在1969-1975年，巴西中西部和亞馬遜地區(qū)的森林被毀掉了11萬多平方千米，巴西的森林面積同400年前相比，整整減少了一半。[5]20世紀(jì)80年代，熱帶雨林國家的人口從15%增加到36%，而森林毀滅的速度幾乎加快了90%。[6]面對如此現(xiàn)狀，我們的使命就是要在環(huán)境惡化并帶來長期經(jīng)濟衰退之前扭轉(zhuǎn)局勢，避免重蹈覆轍。

二、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

（一）國外生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

20世紀(jì)20年代中期，美國科學(xué)家麥肯齊（Mekenzie）首次在研究人類群落和社會時融入了植物和動物生態(tài)學(xué)，第一次將經(jīng)濟研究與生態(tài)學(xué)結(jié)合了起來。而在卡遜《寂靜的春天》出版后，人類覺醒了，因此大批擁有生態(tài)意識的經(jīng)濟思想家如雨后春筍班出現(xiàn)。最終，在1966年，肯尼斯·鮑爾丁正式提出了“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”這個概念。迄今為止，西方理論界關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟的多種思潮學(xué)派，大體可基本分為以下三類。

悲觀派：這一學(xué)派的代表是美國的米都斯及其于20世紀(jì)60年代末所著的《增長的極限》；英國生態(tài)學(xué)家愛德華、哥爾德史密斯的《生存的藍圖》。悲觀派學(xué)者認為，如果任由現(xiàn)在的經(jīng)濟和人口增長趨勢發(fā)展下去，在今后的100年內(nèi)地球上的有限資源極有可能被消耗殆盡，導(dǎo)致人類的滅絕。他們認為經(jīng)濟和人口的增長是造成現(xiàn)今生態(tài)危機的主要原因，所以只有“零速增長”，即停止經(jīng)濟人口增長，停止工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，才有可能解救人類。有些學(xué)者甚至提出，人類應(yīng)該回歸到18世紀(jì)的田園式農(nóng)耕生活來解決現(xiàn)今的危機。

樂觀派：此學(xué)派的代表人物是美國未來學(xué)家赫爾曼·卡恩，代表作是《世界經(jīng)濟的發(fā)展——令人興奮的1978～2000年》。以及朱利安·西蒙，其代表作為《最后的資源》。他們認為，目前的糧食、能源、人口問題只不過是出于“偉大轉(zhuǎn)折（1800～2000年）”的過渡時期帶來的結(jié)果，即產(chǎn)業(yè)革命到后工業(yè)化社會的過渡時期，人類由貧困到富裕的過渡時期。而由于科技的進步、人類資源的無竭性，生態(tài)環(huán)境會愈發(fā)好轉(zhuǎn)，未來這些問題都會慢慢消失。

可持續(xù)發(fā)展派：悲觀派過于強調(diào)人類經(jīng)濟活動的破壞性后果，樂觀派則夸大了經(jīng)濟增長和技術(shù)進步對解決生態(tài)問題的能力。經(jīng)過時間的沉淀，兩派人員都認識到自身觀點的局限性，最終產(chǎn)生了觀點趨同的趨勢。這一派的代表人物就是大家熟知的賴斯特·R·布朗（Leste R Brown），其代表作為《建立一個可持續(xù)發(fā)展的社會》。他們主張人類通過經(jīng)濟、法律、行政等正當(dāng)手段干預(yù)生態(tài)經(jīng)濟，引導(dǎo)技術(shù)革命，使經(jīng)濟增長、資源開發(fā)、人口控制、環(huán)境保護朝著生態(tài)經(jīng)濟和諧發(fā)展方向前進，追求社會經(jīng)濟可持續(xù)穩(wěn)定的增長。

（二）我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的興起

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)在我國起步較晚，至今不過三十余年時間。但是其發(fā)展很快，并已取得一定成就。1980年8月，中國著名經(jīng)濟學(xué)家許滌新先生在青海西寧的一次會議上首次發(fā)出了建立我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的倡議。1982年11月在南昌市召開了全國第一次生態(tài)經(jīng)濟學(xué)術(shù)研討會。

1984年2月在北京召開了全國生態(tài)經(jīng)濟科學(xué)討論會暨中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立大會。會上再次強調(diào)了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要性。[7]

經(jīng)過30余年的研究討論，我國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)理論和實踐得到了迅速發(fā)展。在理論上，有對生態(tài)經(jīng)濟平衡理論的研究，對生態(tài)經(jīng)濟再生產(chǎn)理論的研究，對人與生物圈、生物多樣性經(jīng)濟評估等學(xué)術(shù)成果；在實踐上，也取得了顯著成績，如生態(tài)經(jīng)濟預(yù)警研究，積極探索生態(tài)評價指標(biāo)體系、自然保護區(qū)等方面的實踐應(yīng)用。

三、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵

（一）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象

“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”的概念是由美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁（Kenneth Boulding）在他的重要論文《一門科學(xué)—生態(tài)經(jīng)濟學(xué)》中首次正式提出來的。[8]作者在此篇論文中首次提出了“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)理論”，指出自然生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代經(jīng)濟社會系統(tǒng)建立的基礎(chǔ)，以人類經(jīng)濟活動為中心的社會經(jīng)濟活動都在大自然的生物圈中進行。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象就是生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)，即人類社會經(jīng)濟系統(tǒng)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。

（二）生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)作為一門新興的跨領(lǐng)域科學(xué)，從廣義的角度探討了生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)之間相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系，以及由這兩個系統(tǒng)所組成的復(fù)雜系統(tǒng)的運動規(guī)律。它轉(zhuǎn)變了人類傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展思想。事實上，生態(tài)學(xué)理論、經(jīng)濟學(xué)理論、系統(tǒng)理論及倫理理論都為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展奠定了重要的基石。接下來著重分析下生態(tài)學(xué)理論和經(jīng)濟學(xué)理論。

生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。[9]生物時刻改變著環(huán)境，環(huán)境為生物提供了必不可少的資源，所以兩者是共同進化的。因此人類必須意識到，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，要充分考慮環(huán)境和資源的有限性，珍惜擁有的資源，保持良好的生態(tài)環(huán)境以實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)學(xué)理論中另外一個重要的理論即為生態(tài)因子。生態(tài)因子對生物生長發(fā)育具有限制作用，同理人類在發(fā)展過程中也受限制因子的限制，這時如何進行有效資源配置就顯得尤為重要。

經(jīng)濟學(xué)是一門對產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費進行研究的社會科學(xué)。[10]其兩大核心思想為，物品是稀缺的，以及社會必須有效地利用他們。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注個體的生產(chǎn)和消費行為，宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注整個國家或者區(qū)域的就業(yè)通貨膨脹等問題，其中的許多理論都構(gòu)成了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。而生態(tài)經(jīng)濟學(xué)探討的人類經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模不能所占地球承載能力百分比的問題實質(zhì)上就是資源的稀缺性問題，另一方面，資源的有效配置和分配也為生態(tài)經(jīng)濟學(xué)提供了極大的幫助。

四、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的未來發(fā)展趨勢

1989年，國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會（ISEE）的成立以及《生態(tài)經(jīng)濟》雜志的創(chuàng)刊是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上兩個具有里程碑意義的事件。而即便研究生態(tài)經(jīng)濟學(xué)變得越來越普遍和規(guī)范化，它作為一門新興的交叉學(xué)科，許多課題仍然尚處于摸索階段，但我們確實可以通過其發(fā)展史看出未來的發(fā)展趨勢。如上所說，從西方生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史來看，可持續(xù)發(fā)展理論已經(jīng)成為主流，這其實就是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展趨勢。

1990年首屆國際生態(tài)經(jīng)濟學(xué)討論會的題目與中心議題就是“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)：可持續(xù)的科學(xué)與管理”，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展討論已經(jīng)形成熱潮。生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的核心理論已從“生態(tài)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展”過渡到生態(tài)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展理論。鮑爾丁及許多科學(xué)家過去認為經(jīng)濟系統(tǒng)隸屬于自然生態(tài)系統(tǒng)之下，人們應(yīng)該努力尋找兩者協(xié)調(diào)發(fā)展之道。但現(xiàn)在，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)家們意識到，不僅僅是協(xié)調(diào)發(fā)展，如何通過經(jīng)濟法律等手段促進技術(shù)進步，使經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境保護、資源利用都能可持續(xù)的進行下去，更為重要。因此可持續(xù)發(fā)展理論必將是未來生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究大方向。

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第8篇

關(guān)鍵詞：社區(qū)參與 旅游發(fā)展 綜述

中圖分類號：F59文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0166-03

前言

將旅游業(yè)與社區(qū)的互動關(guān)系引入研究之中，始于20世紀(jì)80年代中期，“社區(qū)參與”的概念應(yīng)時而生。1997年6月，世界旅游組織、世界旅游理事會與地球理事會聯(lián)合制定并頒發(fā)了《關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程》便倡導(dǎo)在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中把居民作為關(guān)懷的對象，并把居民當(dāng)做旅游發(fā)展過程中的一項重要內(nèi)容和不可缺少的環(huán)節(jié)，社區(qū)與旅游的關(guān)系研究經(jīng)歷了越來越受到重視，并由此催生了一系列的相關(guān)概念，如旅游社區(qū)、社區(qū)參與、社區(qū)參與旅游發(fā)展等等。

一、國內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的進展

1.選文的范圍及依據(jù)。對中國知識資源總庫中的“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”、“中國優(yōu)秀碩士論文全文數(shù)據(jù)庫”、“中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”所收錄的所有學(xué)科類別的文獻，以“社區(qū)參與旅游發(fā)展”為主題，選擇精確檢索，以2001―2010年為檢索時間段，得到2001年以來有關(guān)社區(qū)參與旅游發(fā)展的文獻一共92篇，通過篩選，剔除重復(fù)和無關(guān)文獻，剩余87篇，其中碩士論文22篇，以此作為研究對象。

2.相關(guān)文獻研究進展。自20世紀(jì)90年代以來，為尋找可持續(xù)的旅游發(fā)展路徑，中國學(xué)者開始研究旅游和目的地社區(qū)間的動態(tài)關(guān)系，基于檢索的文獻及其研究內(nèi)容，結(jié)合圖1將對社區(qū)參與旅游發(fā)展研究分為兩個時期，即探索期（2001―2004年）和發(fā)展期（2005年至今）。探索期的特點是：研究的文獻較少，多為探討社區(qū)參與旅游發(fā)展的基礎(chǔ)理論研究，以定性研究為主。發(fā)展期的特點是：開始出現(xiàn)較多的研究文獻，研究的廣度和深度都有所拓展，方法呈現(xiàn)多元化，經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科滲透到對社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究，研究內(nèi)容集中在對社區(qū)參與旅游發(fā)展的問題和對策以及參與模式的探討，開始對中國相關(guān)社區(qū)進行實證研究。二、國內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的主要內(nèi)容

（一）相關(guān)概念界定

1．旅游社區(qū)。《辭海》中“社區(qū)”的定義為：以一定地域為基礎(chǔ)的社會群體。由于以旅游資源稟賦的社區(qū)為研究背景，所以這里的“社區(qū)”是指旅游社區(qū)。當(dāng)社區(qū)依托旅游資源開展旅游活動時，“社區(qū)”將被賦予新的內(nèi)涵。梨潔、趙西萍（2001）[1]將旅游社區(qū)定義為“共同依托某一旅游資源開展旅游活動，一群居住地理位置較近、有著共同利益的人群”，這個定義雖然打破了行政區(qū)劃，但是經(jīng)濟因素、社區(qū)的動態(tài)發(fā)展仍沒有考慮在內(nèi)。蔣艷（2004）[2]認為，旅游社區(qū)是指在日常生活中形成的、聚集在某一旅游區(qū)內(nèi)的社會群體和社會組織在一定文化背景下形成的社會實體，是一個地域性社會活動共同體。旅游社區(qū)是不斷變化的，這主要是與區(qū)域旅游活動的變化有關(guān)。

結(jié)合以上定義分析，這里認同的旅游社區(qū)是一種虛擬上的依托某一旅游資源開展旅游活動的所有利益相關(guān)者的社會共同體，不受行政區(qū)劃限制。

2．社區(qū)參與旅游發(fā)展的概念。“社區(qū)參與旅游發(fā)展”的概念說法不一，王瑞紅、陶梨（2004）[3] 指出社區(qū)參與旅游發(fā)展是指社區(qū)的政府及非政府介入社區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的過程、方法和手段，是指社區(qū)居民參加社區(qū)旅游發(fā)展計劃、項目以及其他各類事物與公益活動的行為及其過程，這里參與的主體除了社區(qū)居民外，還包括政府、單位、社會團體等法人。孫九霞（2005）[4] 認為，社區(qū)參與旅游發(fā)展是指在旅游的決策、開發(fā)、規(guī)劃、管理、監(jiān)督等旅游發(fā)展過程中，充分考慮社區(qū)的意見和需要，并將其作為主要的開發(fā)主體和參與主體，以便在保證旅游可持續(xù)發(fā)展方向的前提下實現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展。

（二）社區(qū)參與旅游發(fā)展的理論支持

1．經(jīng)濟學(xué)。梨潔、趙西萍（2001）[1]從經(jīng)濟學(xué)角度，運用集體選擇、福利經(jīng)濟學(xué)等經(jīng)濟學(xué)前沿理論，對社區(qū)參與旅游發(fā)展的動力、社區(qū)參與如何形成最終意見、社區(qū)參與如何實現(xiàn)收入公平分配等理論問題進行了質(zhì)疑和較深入的分析，雖然存在諸多的經(jīng)濟學(xué)難題，但是社區(qū)參與旅游發(fā)展在一定程度上還是可以實現(xiàn)的。吳雅玲（2007）[5] 提出了社區(qū)參與旅游的新目標(biāo)觀、新組織觀、新系統(tǒng)觀等新理念，并用區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的理論，對社區(qū)參與旅游發(fā)展運行框架進行了新的探討，為社區(qū)參與旅游發(fā)展的實施提供了參考。楊桂紅（2001）[6]從實證經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)，以云南碧塔海景區(qū)社區(qū)參與狀況為例，闡述社區(qū)參與旅游業(yè)發(fā)展對環(huán)境保護的積極作用。

2．社會交換理論。唐玲萍（2009）[7]利用社會交換理論對社區(qū)參與旅游發(fā)展的可能性進行解釋：社區(qū)參與旅游發(fā)展是社區(qū)及其居民的理性選擇，是超越經(jīng)濟語境的多語境下的“利益驅(qū)動”。

3．可持續(xù)發(fā)展理論。胡志毅、張兆干（2002）[8]提出了社區(qū)參與近“S”發(fā)展曲線，并從不同的發(fā)展階段上闡述了社區(qū)參與和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系。毛彥斌（2008）[9] 通過分析旅游飛地、旅游孤島、新殖民主義等旅游非持續(xù)現(xiàn)象，指出了社區(qū)參與使旅游可持續(xù)發(fā)展的途徑選擇。目前的研究大都是把社區(qū)參與作為旅游可持續(xù)發(fā)展一個不可或缺的保障機制，大多是從經(jīng)濟、文化、環(huán)境、社會等不同的角度論述了社區(qū)參與的作用。

（三）社區(qū)參與旅游發(fā)展的兩個熱點社區(qū)

1．鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究。丁煥峰（2006）[10]通過對農(nóng)村貧困社區(qū)旅游開發(fā)中參與的內(nèi)涵、農(nóng)村貧困社區(qū)參與旅游發(fā)展及其規(guī)劃的基本出發(fā)點和實踐框架進行分析，認為貧困社區(qū)參與旅游發(fā)展是一種持續(xù)的旅游扶貧模式，是開發(fā)扶貧的制度創(chuàng)新過程。陳麗華、董恒年（2008）[11]將社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游作為可持續(xù)旅游扶貧開發(fā)的一種模式，并提出社區(qū)參與鄉(xiāng)村旅游的一些思路。王文才、劉景慧（2009）[12]以懷化市中方縣荊坪古村為例，分析其參與式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的不足，并提出相關(guān)發(fā)展措施。盧麗（2009）[13]從社會資本的視角對甘肅省青城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的探討，對遺產(chǎn)資源的保護和和諧旅游社區(qū)的建設(shè)有著重要意義，為青城鎮(zhèn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供了新思路。目前鄉(xiāng)村社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究基本都是基于旅游業(yè)發(fā)展對鄉(xiāng)村的扶貧作用，即鄉(xiāng)村居民通過參與旅游發(fā)展，獲得一定的經(jīng)濟利益。

2．民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究。在民族地區(qū)，社區(qū)居民的日常生活及習(xí)俗等都具有濃厚的民族風(fēng)情，整個社區(qū)都是重要的吸引物，因此民族地區(qū)的發(fā)展更離不開社區(qū)的參與和合作。研究主要集中在如下三個方面：（1）參與模式的研究。蘭海（2009）[14]從參與形式上提出了資源參與模式、產(chǎn)品參與模式、資本參與模式、實體參與模式四種模式。羅麗珊、王陵黎（2010）[15]以落水村和里格村為例對云南瀘沽湖摩梭社區(qū)參與旅游發(fā)展模式進行比較分析，在分析其模式優(yōu)缺點的基礎(chǔ)上得出了里格村的租賃經(jīng)營模式更加優(yōu)化的結(jié)論。譚舒月（2009）[16]分別分析了上郎德模式和西江苗寨模式的成功，為其他民族地區(qū)社區(qū)參與的發(fā)展提供很好的借鑒意義。（2）社區(qū)參與限制性因素的研究。陳飚、鐘潔等（2007）[17]以云南香格里拉為例，探討了社區(qū)參與的限制性因素除了普遍存在的操作性、結(jié)構(gòu)性和文化性限制因素外，還存在著產(chǎn)業(yè)失衡、矛盾轉(zhuǎn)移和供求平衡等限制性因素。陳志永、況志國（2009）[18]分析了貴州上郎德苗寨個體理的非合作博弈和民族社區(qū)傳統(tǒng)社會規(guī)范的失效，社區(qū)居民對集體公共利益漠視的原因，提出加強社區(qū)組織建設(shè)，引入外來利益主體的建議，以期使個人理性逐步走向集體理性。民族地區(qū)社區(qū)由于其特殊性除了存在社區(qū)參與旅游發(fā)展的普遍問題外，還存在其自身特有的發(fā)展限制性因素。（3）實證研究。邱云美、封建林等（2005）[19]采用問卷調(diào)查法和訪談法對景寧畬族自治縣3個景區(qū)社區(qū)參與旅游進行調(diào)查，王穎、張敏（2009）[20] 通過分析民族社區(qū)參與旅游發(fā)展的背景條件和開展社區(qū)參與生態(tài)旅游對民族文化及生態(tài)環(huán)境的有利影響和不利影響，總結(jié)出了民族社區(qū)居民參與生態(tài)旅游的對策。學(xué)者們對民族地區(qū)進行了有益的實證研究，并提出了一些參考性建議，但仍然停留在理論和宏觀層面。

（四）中外社區(qū)參與旅游發(fā)展對比研究

國外在社區(qū)參與旅游發(fā)展方面做了較多的理論和實證研究，張朋、王波（2003）[21]以英國南彭布魯克為例，分析了國外社區(qū)參與旅游發(fā)展的具體情況，對中國社區(qū)參與旅游發(fā)展理論和實踐起到了很好的啟示作用。保繼剛、孫九霞（2006）[22]在中國不同地區(qū)案例調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方學(xué)者的案例材料，總結(jié)出了中西方社區(qū)參與的明顯差異，并進一步發(fā)掘兩者形成差異的深層原因。曾艷（2007）[23] 對國內(nèi)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的模式進行了比較研究，并借鑒國外模式優(yōu)勢嘗試構(gòu)建符合中國旅游發(fā)展的模式。

中外社區(qū)參與產(chǎn)生處于不同的旅游發(fā)展階段上，國內(nèi)外關(guān)于社區(qū)參與旅游發(fā)展無論是在理論方面還是實踐方面都存在很大的差距。

結(jié)論和展望

目前，關(guān)于旅游社區(qū)參與方面的研究偏重于宏觀理論研究，缺乏深入細致的實證研究。同時，有關(guān)的研究限于西方理論的分析框架。加上中國在實際規(guī)劃過程中一直未能很好地體現(xiàn)社區(qū)參與的精神，因而對西方理論和中國理論的探討既不夠深入又難以與現(xiàn)實接軌。在看待社區(qū)旅游的觀念上，國內(nèi)學(xué)者更看重它對旅游發(fā)展的經(jīng)濟作用，社區(qū)是為旅游服務(wù)的。但隨著學(xué)者們對社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的越來越關(guān)注，社區(qū)參與旅游發(fā)展的理論和實踐將進一步完善和充實。

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Summary of Domestic Study on Community Involvement in Tourism Development in Recent Ten Years

SHE Jing-jing

（School of Economics and Commerce, South China University of Technology, Guangzhou 51006,China）

第9篇

(一)應(yīng)創(chuàng)建適合中國國情的經(jīng)濟學(xué)。我國有很多高校的課程設(shè)置把國外通用名稱為經(jīng)濟學(xué)(包括宏觀與微觀經(jīng)濟學(xué))的課程稱為“西方經(jīng)濟學(xué)”，并招收相應(yīng)專業(yè)的碩士生、博士生，稱為“西方經(jīng)濟學(xué)”專業(yè)，以便區(qū)別于政治經(jīng)濟學(xué)課程與專業(yè)，存在著“兩個經(jīng)濟學(xué)”的地盤之爭。對此，中山大學(xué)嶺南學(xué)院王則柯教授曾撰文，指出“西方經(jīng)濟學(xué)”不是科學(xué)的學(xué)科概念，但這一課程名稱在很多院校一直延續(xù)至今。科學(xué)地界定學(xué)科名稱及設(shè)計培養(yǎng)計劃是學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)。早在2005年，以劉國光、林毅夫等數(shù)十位著名經(jīng)濟學(xué)家為代表的學(xué)者，曾圍繞經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展方向展開過大討論，就中國經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵和外延以及走向進行了研討。盡管不同學(xué)者之間存在著一些觀點的差異，但是一致認為應(yīng)創(chuàng)建適合中國國情的經(jīng)濟學(xué)。雖然上述“西方經(jīng)濟學(xué)”和“政治經(jīng)濟學(xué)”這兩門課程的研究側(cè)重點有所不同，但是它們有共同的經(jīng)濟學(xué)研究始祖亞當(dāng)•斯密，這兩門課程都是對經(jīng)濟基本問題的研究，另一個是在生產(chǎn)關(guān)系既定條件下的研究，一個是生產(chǎn)關(guān)系本身的變化規(guī)律的研究以及如何和生產(chǎn)力相適應(yīng)的研究，從而促進經(jīng)濟效率、公平和社會福利的提高。“中國經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建是不同學(xué)派和不同理論體系間相互融合、滲透和互為補充、發(fā)展的漫長過程。”因此，引進研究市場經(jīng)濟運行規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)，并建立適合中國國情的經(jīng)濟理論和應(yīng)用體系是未來高校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和研究的改革方向。

(二)內(nèi)容的思想性和形式的完美性的權(quán)衡和統(tǒng)一問題。教學(xué)，其實是教與學(xué)的良性互動。如果能培養(yǎng)學(xué)生熱愛經(jīng)濟學(xué)的興趣，興趣就能成為最好的老師引導(dǎo)學(xué)生前行。否則過于枯燥的講授會使學(xué)生初燃的興趣的火花熄滅。CharlesC．Bonwell＆JamesA．Eison(1991年)認為，生動活潑的教學(xué)方法對經(jīng)濟學(xué)教育尤為重要，應(yīng)讓他們“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”，并運用掌握的經(jīng)濟學(xué)原理去分析和解決實踐中的問題。典型生動的案例、現(xiàn)實熱點經(jīng)濟問題的剖析，都會點燃學(xué)生思考探索的火焰。經(jīng)濟學(xué)也像任何學(xué)科一樣，需要思想的深邃性和表達完美性的統(tǒng)一，教學(xué)中需要重視經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)之間主仆關(guān)系的處理，不能為了漂亮的外衣而失去了內(nèi)涵和受眾。這一點在對低年級學(xué)生教學(xué)和成人教育教學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出。經(jīng)濟學(xué)說史上著名的經(jīng)濟學(xué)家———數(shù)學(xué)科班出身馬歇爾和凱恩斯，在他們成名的著作中并沒有大量運用數(shù)學(xué)公式，甚至盡量不用數(shù)學(xué)公式，以便能讓更多的人理解他們的思想。亞當(dāng)•斯密的著作之所以影響巨大，廣受關(guān)注，除了其思想的深邃，我們也不得不贊嘆其語言的精煉與生動。

(三)本土化與國際化關(guān)系的處理問題。中國的經(jīng)濟學(xué)應(yīng)當(dāng)運用的世界觀、方法論，吸收市場經(jīng)濟的精華，構(gòu)建這樣的經(jīng)濟學(xué)是我們努力的方向。我國目前有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)濟學(xué)自編教材，同時也引進了大量國外的原版教材和翻譯教材。一些學(xué)校還采用了雙語教學(xué)方式，促進了人才培養(yǎng)的國際化。但在內(nèi)容體系方面，大多介紹已有的研究，聯(lián)系本國實際方面以及提供教學(xué)服務(wù)方面還很不夠。國外一些有影響的出版社所出版的教材大都有配套的教學(xué)輔助資料出版發(fā)行和維護良好的網(wǎng)站。國內(nèi)的教材教學(xué)案例數(shù)量相對較少，且更新周期比較長。究其原因，引進國外教材的案例，雖然可以有不少新的案例，但很多不適合中國的國情，全盤引入的話價值會縮水，而國內(nèi)案例的搜集和整理與編寫，需要花費一定的時間精力，也需要有一些激勵措施。此外，我國也存在經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)應(yīng)如何提高教學(xué)效果的問題，對于初學(xué)經(jīng)濟學(xué)的低年級學(xué)生，如果能先學(xué)習(xí)了用中文講述的基本經(jīng)濟概論，了解基本經(jīng)濟關(guān)系后，再學(xué)原版教材，效率會比較高一些，能夠避免雙語教學(xué)中，中文英文變換多次解釋的低效率講法。高年級學(xué)生和研究生具備較好的專業(yè)英語及理論基礎(chǔ)，適合雙語教學(xué)或全英文教學(xué)。

二、中國高校經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在問題的原因分析

(一)與經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的特定階段相適應(yīng)。“一個經(jīng)濟學(xué)與多個經(jīng)濟學(xué)之爭”是經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期的現(xiàn)象。我國1978年開始建設(shè)市場經(jīng)濟，必然產(chǎn)生相應(yīng)的理論和政策需求。此外，當(dāng)前我國經(jīng)濟學(xué)的課程設(shè)置也與考研等導(dǎo)向有關(guān)，有相應(yīng)的研究生招生目錄，就會引導(dǎo)設(shè)置相對應(yīng)的本科課程。

(二)教與學(xué)的激勵機制問題。雖然高校教師內(nèi)心都希望完善教學(xué)效果，但教學(xué)研究與服務(wù)是費時耗力的，也需要外在有效的激勵。如果高校教師的職稱晉升、考核、聘任只與學(xué)術(shù)論文、專著等研究成果水平有關(guān)而與教學(xué)研究和教學(xué)效果質(zhì)量關(guān)系不大，教師就會將更多的時間配置于寫科研論文、做課題，相應(yīng)方面投入的精力必然會減少。從學(xué)生的角度看，期末考試和研究生升學(xué)考試也像指揮棒，引導(dǎo)著學(xué)生對知識掌握的時間分配，比例過大的計算和固定答案的考試方法，不利于培養(yǎng)學(xué)生的分析問題和解決問題以及學(xué)以致用的能力，也會降低經(jīng)濟學(xué)的吸引力和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

(三)我國經(jīng)濟學(xué)教學(xué)研究仍處于引進吸收階段，未來將進入創(chuàng)新階段。我國改革開放以來，對市場經(jīng)濟規(guī)律研究的經(jīng)濟學(xué)理論教學(xué)時間還比較短，這一階段引進消化是主流，而未來吸收和創(chuàng)新將是主流。在教學(xué)方法上也將面臨從引進輸入式到改造創(chuàng)新型的飛躍。經(jīng)濟學(xué)的本土化要把有用的經(jīng)濟理論與中國的實際相結(jié)合，才能逐漸找到適合解決當(dāng)前中國經(jīng)濟問題的正確方法措施，豐富經(jīng)濟學(xué)理論研究。

三、經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)改革的對策

(一)嘗試分級教學(xué)、梯度推進的教學(xué)改革。可以考慮低年級學(xué)生開設(shè)經(jīng)濟學(xué)原理課程，并在此課程中注意介紹西方主流經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)之間的區(qū)別和關(guān)系，教學(xué)中側(cè)重于學(xué)科體系介紹，基本理論介紹及應(yīng)用，增加與生活密切相關(guān)的經(jīng)濟問題分析，如微觀的選擇與機會成本，投資理財和創(chuàng)業(yè)的知識，宏觀的經(jīng)濟政策對微觀主體的影響等。高年級學(xué)生開設(shè)微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)，側(cè)重于較深層次理論分析。研究生開設(shè)中級微觀經(jīng)濟學(xué)和中級宏觀經(jīng)濟學(xué)，或者“微觀經(jīng)濟分析”和“宏觀經(jīng)濟分析”，在數(shù)學(xué)推導(dǎo)和應(yīng)用方面可以加深。以上的課程設(shè)置劃分比較與國際接軌，對于學(xué)生國際交流和學(xué)分互認也有益。此外，對于不同的專業(yè)，所安排的課程學(xué)時及課程教學(xué)內(nèi)容也可以有一些差異，內(nèi)容安排應(yīng)有選擇的側(cè)重。在有條件的高校(考慮教師英語表達能力和學(xué)生的英語接受能力等方面)，可以引進優(yōu)秀的原版教材，對高年級學(xué)生和研究生進行雙語教學(xué)，使學(xué)生在了解經(jīng)濟學(xué)一般原理與術(shù)語的基礎(chǔ)上更好地理解原著者的思想精髓，促進專業(yè)英語的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)由簡入難、由普及到專業(yè)的梯度推進。

(二)采用先進的教學(xué)方法，提供更多的學(xué)習(xí)素材，幫助學(xué)生像“經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”。美國經(jīng)濟學(xué)家威廉•貝克爾(WilliamE．Beckeretal，1991)等呼吁教師要重視對經(jīng)濟學(xué)教育方法的研究，指出多項選擇題、小品文、案例等在經(jīng)濟學(xué)教育中具有獨特地位，因為社會科學(xué)幾乎不可能在重復(fù)的條件下進行社會實驗。教師應(yīng)針對當(dāng)前在經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題，如:強調(diào)邏輯性，而生動性不足，沒有最大限度地調(diào)動學(xué)生獨立思考的積極性，在案例教學(xué)及強化分析與解決問題的能力方面不足等這些國內(nèi)外教學(xué)中的難題上多下功夫。對低年級學(xué)生的教學(xué)，應(yīng)增加案例教學(xué)和背景知識介紹的內(nèi)容比例，在初級教學(xué)階段應(yīng)注重思想性和啟發(fā)式教學(xué)，不僅要搜集西方的經(jīng)典案例，還要注重開發(fā)國內(nèi)的適合中國國情的經(jīng)典案例，并用于教學(xué)之中。對高年級學(xué)生和研究生的教學(xué)，應(yīng)適當(dāng)增加討論式及研究式的教學(xué)方法，爭取在這一階段實現(xiàn)內(nèi)容思想性與形式完美性的統(tǒng)一。由于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)每章都有大量的圖形分析和公式，黑板作圖和推導(dǎo)會很浪費時間，效果也不好。因此開發(fā)高質(zhì)量的教學(xué)課件，不僅能節(jié)省作圖時間，提高效率，而且也能增強形象性、生動性和動態(tài)效果。為了防止許多教師同時做大量重復(fù)性的工作，更有效地使用稀缺的資源，政府和有關(guān)部門及高校，可資助一部分有教學(xué)研究基礎(chǔ)和思路，并聯(lián)合具有相應(yīng)技能的教師，建設(shè)經(jīng)濟學(xué)公共教學(xué)資源庫。組織力量有選擇，有計劃、有重點引進和翻譯國外有影響的教材和教研成果，編寫適合中國國情的案例庫、教材、教輔資源等，建立具有示范性的學(xué)習(xí)網(wǎng)站以共享。出版社和教學(xué)及研究人員應(yīng)加強教輔服務(wù)體系建設(shè)，并實現(xiàn)資源共享，使更多的教師和學(xué)生能夠獲得網(wǎng)上資源甚至免費資源，減少重復(fù)性開發(fā)的資源浪費，實現(xiàn)教與學(xué)，課內(nèi)與外的補充、互動，也為教師、同行之間的交流提高提供良好的交流平臺。

(三)建立有效的教與學(xué)激勵機制。要調(diào)動教與學(xué)的積極性，必須使教師考核評價體系和學(xué)生考試評價制度科學(xué)化。中國高校教師在考核晉升等方面，應(yīng)加大對教學(xué)成果和教學(xué)效果的評價比重，設(shè)立較為科學(xué)的評價體系。基礎(chǔ)學(xué)科科研應(yīng)圍繞教學(xué)中的問題，可以實行匯報制度，教師可以選擇其代表性的成果參與評價，糾正很多高校教師評聘期過短，重視數(shù)量不重視質(zhì)量的揠苗助長的短期行為和功利主義現(xiàn)象。加大對教學(xué)研究質(zhì)量效果和學(xué)術(shù)道德的社會監(jiān)督力度。在對學(xué)生進行考核方面，應(yīng)鼓勵教師進行考試制度改革的研究，注重對學(xué)生分析問題和解決問題能力的培養(yǎng)與提升。美國等國家的經(jīng)驗值得借鑒，國家教育管理部門對教學(xué)進行評價主要針對教學(xué)的內(nèi)容、過程管理、考核方式、考題知識點和覆蓋面及考卷難度等方面進行綜合評價。美國經(jīng)濟教育委員會CEE進行教學(xué)評估時，要求開設(shè)經(jīng)濟學(xué)課程的大學(xué)提供評估學(xué)生成績的材料:包括試題、問題、作業(yè)等，新的評估更重視經(jīng)濟學(xué)的考試方法改革。不同于以往采取有固定答案的考試方法，新的考試增加了考查學(xué)生運用經(jīng)濟理論解決實際問題能力的內(nèi)容。學(xué)生的考試分為階段性的測試和期末考試，階段性測試類似于學(xué)生的平時作業(yè)，但主要是考核分析和解決問題的能力，而不是數(shù)學(xué)計算能力。期末考試的試卷計算題都附有公式，不需要學(xué)生背記公式，要求學(xué)生會運用公式、利用數(shù)據(jù)計算即可。考試試卷有一定比例的分析題，案例都選自最新經(jīng)濟類的報刊雜志或教材，需要運用所學(xué)知識進行分析。中國教育管理部門對各高校教學(xué)的管理和評估方面，應(yīng)多注重教學(xué)實質(zhì)內(nèi)容和過程管理監(jiān)控，而教學(xué)形式則可以鼓勵多樣化，并激勵創(chuàng)新。

作者:王黎明 單位:山東理工大學(xué)商學(xué)院

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