時間：2022-04-25 20:48:02
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2022清明節是農歷初幾
2022清明節是農歷三月初五。
清明既然是農歷節氣，它自有遵循的規律。清明在仲春與暮春之交，是春季第五個節氣。太陽到達黃經15度，便是清明。清明時，氣清景明，萬物皆顯，因此得名。清明，既是節氣，又是節日。作為節氣，清明是春耕春種的大好季節；作為節日，清明是民間寄放情感和慰勞自己的傳統日子。
2022年清明節是幾月幾日星期幾
2022年清明節是4月5日星期二。
清明節是二十四節氣中的一個，每年清明節都是4月4日或者5日，這兩天應該是那一天要看是閏年還是平年，閏年2月份是29天，清明節就是4月5日，平年2月份是28天，清明節就是4月4日。今年是平年，當然清明節是4月4日了。
清明節的風俗習慣有哪些
有句俗言，十里習俗大不同。那里的習俗都是抨惡揚善，積極向上為出發點的理念。清明節是二十四節的第五個節，立春代表正月之始，清明代表三月之始(農歷)，五為陽，三為陽，以陽生陰遁之理，農歷正月為三陽，三陽開泰是也。
四月為四陽，四為雙為陰，三月為五陽，三、五為奇為陽，清為純，明為陽，清明表示純陽之氣。習俗踏青，人納純陽之氣,是向上理念的踐行。清明祭祀，祭,際也，祀，巳的時間為上午9點至11點，巳表示火之意，火向上。
清明時節，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。
2、薄餅
廈門民諺有云“清明吃薄餅”，意思是清明節一家人在掃墓后要聚在一起包薄餅吃。如今，閩南多數地方還保留這樣的風俗習慣。老廈門人卷薄餅時，一般喜歡在薄餅皮里放點酥了油的海苔、油煎的蛋絲，或抹一點辣醬等，卷后趁熱吃更有滋味。其中所包的各種蔬菜，預示著將使農苗興旺、六畜茁壯，有的地區還認為吃了包卷芹菜、韭菜的薄餅，會使人們更勤(芹)勞，生命更長久(韭)，家業更興旺。
3、清明飯
清明節是我國民間重要的傳統節日，一般是在 公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。 清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。到了春秋時代，晉國公重耳逃亡在外，在饑寒交迫之時，跟隨他的介子推不惜從自己腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳做了國君（即晉文公），封賞所有跟隨他流亡的隨從，唯獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山。
晉文公無奈只好放火燒山，逼介子推帶母親出來，誰知卻把介子推母子燒死了。于是，為了紀念介子推，便把這一天定為清明節，禁火吃冷食。到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。中國有25個民族過清明節，雖然各地習俗不盡相同，但掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
在清明節的飲食方面，各地有各地的不同，在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，江南一帶有吃青團子的風俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時，另放入一小塊糖豬油。浙江南部各地采摘田野里的棉菜（又稱鼠曲草），中草藥書上稱“佛耳草”，有止咳化痰的作用，拌以糯米粉搗柔，餡以糖豆沙或白蘿卜絲與春筍，制成清明果蒸熟，其色青碧，吃起來格外有味。每到清明，家家戶戶都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時用來祭奠先人的。在我印象中，清明節的到來就意味著能品償那青綠飄香的清明果了。在一些地方，于清明頭一夜，把雞鴨卵煎熟，染成藍黃雜色，在卵殼上加以雕鏤成畫，作為冷食禮品贈送。據說吃畫卵，在隋唐時盛行全國。棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發面，夾棗蒸食。他們還習慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀念介子推不求名利的高尚品質。
清明節的英文標準譯名：Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness。從2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日，放假一天。
1、清明節可以吃肉，清明節可以吃的食物有很多，只是一般在清明節吃的傳統食物有青團，食薄餅等等，而且我們在清明節的時候也可以吃一些肉類食物的，并沒有什么妨礙。
2、清明的傳統食物有：青團、艾粄、雞蛋、薄餅、大蔥和蛋餅等。青團，江南一帶有吃青團的風俗習慣。青團子用漿麥草的植物做成皮，細膩的糖豆沙做成心，然后放入鍋中蒸熟。艾粄，客家人有句老話，叫“清明前后吃艾粄，一年四季不生病”，艾粄是清明節客家人必備。
（來源：文章屋網 ）
關鍵詞：上巳；寒食；清明；民俗
清明是我國傳統農歷二十四節氣之一，據《歷書》載：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明節，作為我國傳統節日，似乎一直與祭祀、掃墓、踏青、游春等風俗相關，那么，二十四節氣之一的清明，是如何演化成以今天的清明節呢？在漫長的歷史演化過程中，有兩個節日前后相繼，起了至為重要的作用，那就是上巳節和寒食節。清明節風俗的形成過程，就是對上巳與寒食節日風俗有條件的繼承與剝離的過程。
在古代中國，人們將十天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和十二地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”相互搭配，用組合天干地支的方式紀時。“巳”是十二地支當中的一位，“上巳”就是農歷三月里的第一個巳日。上巳節，是中國非常古老而且重要的的節日，出現于周初，春秋時期已非常流行。《周禮·春官·女巫》：“女巫掌歲時祓除釁浴。”上巳節的節日活動——沐浴，是極為正式和重要的祭祀儀式。沐浴的目的，是除了清除身體上的污垢，還有洗濯驅除體內的邪氣，以消除災禍。這就是加入“香薰草藥”沐浴的原因。《論語》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”一段，寫的就是上巳到水邊祓除的情形。可見，上巳節水邊沐浴不僅僅是一種嚴肅的儀式，還包含了游樂的因素。而且，水邊游樂的比重在不斷增加。
到了魏朝，上巳節基本固定在農歷三月初三，并增加了曲水流觴、郊外游春成為的活動。到了唐代，上巳節已成為全國三大節日之一。據吳自牧《夢梁錄》載，皇帝在這天要在曲江池宴會群臣，共行祓禊之禮。只不過節日的內容除了修禊這個傳統儀式外，主要是春游踏青、臨水宴飲了。宋代以后，上巳節逐漸衰落，許多風俗活動因人民興趣缺失隨之消失，而節日風俗中有關祭祀和游樂的部分，則為寒食節所繼承。
迄今為止，有關寒食的最早記載，出現于劉向的《別錄》：“寒食蹴鞠，黃帝所造，本兵勢也。或云起于戰國。案鞠與球同，古人蹋蹴以為戲。”劉向歷經西漢宣帝、元帝、成帝三朝，活動于西漢中后期，因此，寒食節出現的具體時間雖不可確考，但最遲在西漢時期已有寒食節了。據《荊楚歲時記》載：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日。”所以，寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”。又由于它在夏歷冬至后一百零五日，即清明節前一二日，又稱“百五節”。
關于寒食禁煙的起源，有一種特別流行的說法，即為紀念春秋時晉國割股啖君、抱柳而死的介子推。寒食節源自紀念介子推的說法，到了戰國，已經深入人心；漢代以后，介子推的故事更開始進入詩文，并與寒食節聯系起來。如唐代詩人盧象做過一首名為《寒食》的詩：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰。魂魄山河氣，風雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負此臣。”詩人以《寒食》為題，而內容為嘆惜介子推的遭遇，“四海同寒食，千秋為一人”，是更明確指出了寒食與介子推之間的淵源關系。
而事實上，寒食大概起源于先秦時期關于用火的禁令，與介子推毫無關系。火是生活必需品，又容易引發災難，因此，統治者對于用火這件事，管理是相當嚴格的，寒食也由此產生。將寒食的起源推演至介子推的事跡，只是人們善意的附會和美好的想象罷了。不過，這也間接證明了寒食節冷食與禁火習俗的長期流傳。而且，漢代以后，又漸漸形成了寒食節掃墓的習俗。這大約就是對上巳節祭祀儀式的兼并。在上巳節人們要在水邊洗濯污垢，祭祀祖先，那么，所謂的兼并是如何發生的呢？這與寒食節的時間有很大關系。
寒食的習俗形成之初，禁火的時間長達一月，并且在民間延續了相當長一段時間。到了三國，曹操頒布過一條《明罰令》，對寒食的時間進行了約定。自此之后，寒食的風俗仍然頑強存在，只不過時間已由冬季改為春季。“冬至后一百有五日”，正是農歷三月中旬，此時的寒食節與三月上旬的上巳節，相距不遠。
在寒食節越來越受人們重視的情況下，寒食節祭祖掃墓也就順理成章了。到了唐代，鑒于這種風氣的盛行，朝廷干脆以政命令的形式將此習俗確定下來。至此，寒食節掃墓的風俗獲得官方肯定，完全確定下來，沿襲不衰。隨著掃墓的風俗流行開來的，還有相當多的其他習俗，譬如插柳。柳樹生命力強，容易成活，因此古人多在長亭邊種植柳樹。送別親友時，往往折柳相贈，取“柳”音同“留”，以示挽留之意。此外，受佛教影響，人們認為柳可以卻鬼，觀音就是以柳枝沾水普度眾生的，于是，柳有了辟邪的功用。正如北魏賈思勰在他的《齊民要術》里說的那樣：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”
寒食節風行的同時，上巳節卻漸失光彩，慢慢湮滅。但是在后世的發展中，寒食節逐漸增加了游樂項目，這與上巳節郊外游春的傳統分不開的。除了到郊外游春踏青，人們也樂于在日常生活中發現樂趣，如秋千、蹴鞠等等。而且，游樂項目的地點已經不局限于河岸水邊這樣比較狹窄的范圍了。
理解了上巳與寒食的關系，那么從寒食節到清明節的嬗變就不言自明了。一開始，清明只是一個節氣，不是民俗節日。但是，寒食就在清明前一二日，從時間上講，極為接近。因此，寒食與清明極易混淆。混淆之下，寒食節的風俗習慣，如祭祀、掃墓、插柳、踏青等，移至清明，茁壯發展，而清明也由一個節氣，轉變為一個節日。
寒食與清明的這種混淆，在唐代已初露端倪。元稹有《清明詩》云：“常年寒食好風輕，觸處相隨取次行。今日清明漢江上，一身騎馬縣官迎。”這時已經把清明與寒食劃了等號。到了宋代，兩者的關系可從梅堯臣《一百五日歌》一詩推斷：“山民歲時事莽鹵，猶知拜掃一百五。平明士女出城闉，黃土岡前列樽俎。蒻苞粉餌蒸野蔬，富家烹羊貧薦魚。日暮肩輿踏風雨，江鄉人家無犢車。插花飲酒山邊市，醉后歌聲動鄰里。南人聞歌笑相語，北人聞歌淚滿襟。”南宋吳自牧在其《夢粱錄》中也記載了當時寒食和清明的盛況：“車馬往來繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。殊酒貪歡，不覺日晚。紅霞映水，月掛柳梢，歌韻清圓，樂聲燎亮，此時尚猶未絕。男跨雕鞍，女乘花轎，次第入城。又使童仆挑著木魚、龍船、花籃、鬧竿等物歸家，以饋親朋鄰里。杭城風俗，侈靡相尚，大抵如此。”由此可見，到了宋朝，寒食節已完全嬗變為清明節。清明節成為祭祀先祖、悼念死者的祭日和給予生者狂歡機會的盛大節日。
如上所述，清明風俗的形成，是對上巳和寒食的風俗傳統的繼承和發揚。它經過歷朝各地人民有條件的揚棄，統治者的認可，最終定型為今日的風俗。在揚棄的過程中，舊有的風俗消失，新的風俗出現，也是很正常的現象。比如，上巳節臨水飲宴的傳統，出現于魏晉時期，一度非常流行，詩文中也多有描寫；而宋朝以后，又漸漸消亡，直至淡出人們的生活。
參考文獻：
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[4] 張曉杰.山西沁水縣城東地區清明節習俗.藝術研究，2011
20xx清明節放假幾天清明節
20xx年4月2號～4月4號調休，共放假三天。
4月4號，星期二，清明節法定節假日。
4月3號調休。
4月5號開始正常上班。
清明節的來歷清明節是我國民間重要的傳統節日,是重要的“八節”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。同時也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。
清明節的風俗習慣清明節的習俗有蕩秋千，蹴鞠，踏青，植樹，掃墓，插柳，射柳，斗雞，蠶花會等，清明節主要的活動是為先人掃墓，清明祭祀參與者是全國人民，都要去祖先的墓碑前祭祀祖先，為祖先掃墓。清明節也屬于三大鬼節中的一種，但是一般不會被稱為鬼節，因為清明節只是祭祀先祖的亡魂，而不會去祭祀孤魂野鬼。
關鍵詞：詩文教學；節日；傳統文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語文教學應拓展傳統文化的寬度
中國的傳統節日是十分豐富的，語文教師在教學中有必要讓學生了解這些節日，如：春節、元宵節、清明節、端午、中秋節等。在這里，我們并不要求學生了解所有的傳統節日，而是選擇那些在傳統節日中那些有著豐富的人文內涵的，適合孩子們學習探究的語文素材，讓學生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統節日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結合清明節指導學生收集古人描述清明時節的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學生向父母了解清明節民間的風俗習慣，理解中國人民千百年來每逢清明節懷念先人的習俗；結合元宵節組織學生猜燈謎，創作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結合中秋節感悟人們“每逢佳節倍思親”的濃濃鄉情等等。
在語文教學中讓學生從古詩詞中尋找中國的傳統節日，以了解古人的生活情況。
春節：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽修
端午節：《端 午 》老舍
詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優美的古代詩歌，學生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統節日文化在我國的悠久的歷史。作為學生，我們更應該了解并發揚光大這些傳統文化，一首首優美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這種中國獨有的思想，會深入學生的腦髓，假以時日，會顯示它獨特的魅力。
二、語文教學應深化傳統文化的深度
自五四以來，中國人不斷批判傳統，導致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續。所以語文教師責任重大，在平時的教學中充分挖掘和展示傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達理”指的就是這個影響。因此，在語文教學中加強傳統文化教學分量，將其蘊涵的民族文化和民族精神扎根在學生心靈深處并以次為基礎構造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養良好、內心豐富有志報國的人。
三、語文教學中應融入傳統節日文化
初中學生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點，每到一個節日，可以要求學生動手動腦，把自己融入到節日中去。結合我的實踐，把我的做法歸納如下。
（一）向學生簡單介紹各個傳統節日的來歷、風俗、習慣、意義等等。
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。人們一般在中秋節里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀念活動。……
其他幾個傳統節日的介紹也如此。
（二）讓學生背誦與傳統節日有關的古詩詞。
與中秋有關系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調歌頭》、李白《月下獨酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節有關系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節有關的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節看花市》等。與清明有關的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節令門·端陽》等。
清明節放假時間放假注意事項放假期間，請各位學生家長注意學生安全，減少在湖畔、河流、海邊玩水或需要有成人看護，每年放假期間發生學生溺水的事件很多。清明是春意最濃的時候，一位小學老師說，這么好的時節，千萬別浪費了，家長多帶孩子到山野跑一跑，或者到農村看看油菜花，也可以來一次短途旅行，感受最美的春光。
清明節的習俗蕩秋千 這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠，三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史•禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
放風箏 每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
射柳 射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
斗雞 古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
今天的清明祭祀文化，起源我國夏商時期，而真正成為大眾祭祀文化的時間，則于春秋戰國。傳說春秋戰國時代，晉文公重耳為躲避禍害，在流亡期間受盡了屈辱，最后只剩下介子推等幾個人追隨著他。一次，重耳餓暈了過去，介子推從自己大腿上割下一塊肉，用火烤熟救了重耳。19年后，重耳執政，對同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。后憶起此事，心中甚愧，馬上差人去請。可是，介子推不來。晉文公只好親自去。但當晉文公來到他家時，他已經背著老母躲進了綿山(今山西介休市東南)。晉文公無奈聽信讒言放火燒山，希望大火燃起時介子推會走出來。孰料大火燒了三天三夜熄滅后，仍不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著燒焦的大柳樹已經死了，并發現一片衣襟，上面題了一首血詩：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明……”晉文公哭拜，將血書藏入袖中。然后將介子推母子分別安葬于大柳樹下。為紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”。第二年，晉文公又把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為“清明節”。以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘，晉國的百姓得以安居樂業，更對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念，并短逢這一天，采用各種祭祀形式來紀念他。
后來，有的朝代就規定，把掃墓祭祖作為一個法定節日。“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式”，進而納入到了國家管理的范疇之中，并加以制度化。這樣，清明節祭祀，就把生者與逝者的情感紐帶聯結起來了。
顯然，介子推的忠孝，深受歷朝歷代中華民眾所敬仰。隨著后來一些朝代的倡導，清明期間的祭祀活動，漸漸成為整個中國祭祀先祖的風俗習慣。這種祭祀，在代代相延的過程中，被不斷注入不同地域的地方風俗，因而就出現了今天清明節祭祀文化的多元形式。盡管多元化，但緬懷祖先、祭奠亡靈、寄托哀思的實質，卻沒有任何改變。
時至今日，九州大地公祭活動層出不窮。如黃帝陵祭典(陜西黃陵)：黃帝故里中華始祖祭拜大典(河南新鄭)：祭祀炎帝陵大典(湖南炎陵)：太昊伏羲祭典(甘肅天水、河南淮陽)：女媧祭典(河北涉縣)：大禹祭典(浙江紹興)，等等。
