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新時(shí)代以來，黨中央大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其置于中華民族的“根”與“魂”的高度來對(duì)待，其地位之高，足以見之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義，而這一意義發(fā)生的機(jī)制正是在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國民的教育與影響具有不可替代的價(jià)值。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國民德育提供思想養(yǎng)料

教育要求以人為本，德育為先，立德方能樹人。中華美德，源遠(yuǎn)流長，無論是孔子，還是歷代大儒，無不對(duì)道德律令推崇備至。新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)，是中華傳統(tǒng)道德積淀在今天的繼承與延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)新，貫穿于社會(huì)各領(lǐng)域、各層面。要發(fā)揮中華民族千年積淀的傳統(tǒng)美德優(yōu)勢，為國民德育提供思想給養(yǎng)。

1.1以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)公德

早在2000多年前，墨子就建立了“兼相愛”“交相利”的公德倫理體系，倡導(dǎo)無私的沒有等差的愛，引領(lǐng)互幫互助的社會(huì)風(fēng)氣；孔子思想中蘊(yùn)含著“己所不欲，勿施于人”的公德思想。中國古代很早也有環(huán)境保護(hù)意識(shí)，《田律》、《管子》中都有要求人民共守社會(huì)規(guī)矩，遵守農(nóng)時(shí)，在特定的時(shí)間，采取了不進(jìn)山砍伐林木，不準(zhǔn)誘捕鳥獸等環(huán)境保護(hù)措施?？梢?，社會(huì)的公德意識(shí)古已有之。傳統(tǒng)文化經(jīng)過上千年的傳承與沉淀，那些古老的道德風(fēng)尚，沒有隨著時(shí)間的推移而喪失了價(jià)值，卻對(duì)今天的社會(huì)公德培育有著重要作用。在今天，要加強(qiáng)對(duì)古代的社會(huì)公德轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使之內(nèi)化于心，外化于行，成為國民內(nèi)心遵循的新的公德準(zhǔn)則，作為法律的補(bǔ)充，維護(hù)社會(huì)安定、有序地發(fā)展。

1.2以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)職業(yè)道德

《史記·循吏列傳》中有“施教導(dǎo)民，上下和合”之說，追求和諧美好的社會(huì)，無論在任何年代都是人民心中所期望的。國民擁有良好的職業(yè)道德，對(duì)社會(huì)和諧無疑具有促進(jìn)作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著取之不盡的優(yōu)秀資源，可滋養(yǎng)今天符合社會(huì)主義發(fā)展的職業(yè)道德規(guī)范。比如，傳統(tǒng)文化中“天下為公，無私于物”、“能吏尋常見，公廉第一難”、“廉潔愛人者厚其祿”等警句中包含的智慧，對(duì)于今天清正廉潔的職業(yè)操守的養(yǎng)成，就提供了傳統(tǒng)智慧。職業(yè)是人們追求個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。要吸收借鑒傳統(tǒng)文化的思想精華，使其成為涵養(yǎng)新時(shí)代職業(yè)道德的源泉，育人心智，養(yǎng)人情操，使國民在職場中各司其職，愛崗敬業(yè)、廉潔自律、誠實(shí)守信、平等競爭，使整個(gè)社會(huì)養(yǎng)成良好的職業(yè)風(fēng)尚。

1.3以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育家庭美德

“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”是中華家風(fēng)的勤儉；“事親為大”、“事親以敬”，是中華家風(fēng)的孝道；“謙受益”、“滿招損”是中華家風(fēng)的謙讓；“積土而山，積水為?！笔侵腥A家風(fēng)的勤奮……中華文化，源遠(yuǎn)流長，許多箴言在歲月流轉(zhuǎn)中有了創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的新表達(dá)，但其保藏的治家興業(yè)的思想大德，卻始終不曾改變。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！盵1]家風(fēng)養(yǎng)育是關(guān)系孩子成長、社會(huì)進(jìn)步與民族復(fù)興的大事。家風(fēng)、家教、家訓(xùn)、家規(guī)等，這些聽起來似乎很陳舊的名詞，卻是老祖宗治家興業(yè)的最大智慧。在新的時(shí)代，應(yīng)注重探索發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家庭美德孕育的基礎(chǔ)性價(jià)值，使中華家風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。

1.4以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升個(gè)人品德

2000多年前，《禮記·大學(xué)》中提出“修身、齊家、治國、平天下”的思想，將個(gè)人修身放在首位。如果說社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德這三種道德是一種外顯的道德，那么，個(gè)人品德則是內(nèi)斂的、隱形的道德素養(yǎng)，是居于根本地位的品德。傳統(tǒng)文化中孕育了博大宏富的高尚品德，對(duì)于今天我們提升個(gè)人修養(yǎng)，是一座挖不盡的富礦。如，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等等，無數(shù)箴言警句都蘊(yùn)含了中華民族最頂級(jí)的個(gè)人品德修養(yǎng)，實(shí)是今天人們修身養(yǎng)性的源泉。近年來，“全國道德模范”、“感動(dòng)中國人物”、“最美孝心少年”等評(píng)選與表彰的人物，他們身上集中地傳承了中華民族自強(qiáng)自律、愛國奉獻(xiàn)、勤勞善良等優(yōu)秀品德。習(xí)近平總書記指出：“‘道德當(dāng)身，故不以物惑?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！盵2]每位中華兒女都應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德，以不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國民美育提供創(chuàng)新素材

朱光潛說：“美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族天然的美育資源，它不僅奠定了我們今天對(duì)美的認(rèn)識(shí)的原初意識(shí)，并為我們今天創(chuàng)造美、欣賞美提供了靈感和養(yǎng)料，構(gòu)成了國民美育的創(chuàng)新素材，使傳統(tǒng)文化之美在新時(shí)代中舊貌換新顏、綻放流光溢彩。

2.1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了藝術(shù)之美的傳統(tǒng)沃土

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著無盡的美育資源，是我們今天藝術(shù)創(chuàng)新的沃土和根基。當(dāng)我們今天以新的技術(shù)和時(shí)代元素賦予了這些藝術(shù)以新的內(nèi)涵和形式之美時(shí)，依然不能忽視傳統(tǒng)文化之中蘊(yùn)含的美育細(xì)胞。牟宗三先生在儒學(xué)的發(fā)展問題上提出“返本開新”的理念，這同樣適用于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展。中華民族5000年歷史傳承的音樂、舞蹈、詩詞、繪畫等藝術(shù)之所以會(huì)流傳深遠(yuǎn)，其美育功能是重要因素。在今天，我們應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)與時(shí)代的完美結(jié)合，守住根，固住本，開拓創(chuàng)新，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的美育功能。比如近年來，《唐宮盛宴》《中秋奇妙夜》《水下洛神》的屢次出圈，就是對(duì)古典傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行藝術(shù)的改造、創(chuàng)新與弘揚(yáng)的體現(xiàn)，其美妙程度，令人贊不絕口，這說明人們?cè)敢庑蕾p中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美，愿意了解和探索中國古代的奇妙之作。時(shí)代在發(fā)展，但傳統(tǒng)的力量是一股古老的清泉，悠長博遠(yuǎn)，歷久彌新，始終是中華民族美育教育的沃土。

2.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了自然之美的傳統(tǒng)意蘊(yùn)

自然美主要體現(xiàn)在田園、山川、河流等自然形態(tài)之美，也包括人自身的自然狀態(tài)。3000年前的《詩經(jīng)·旱麓》，描述了古代勞動(dòng)人民對(duì)于“鳶飛戾天、魚躍于淵”、“四時(shí)行焉，百物生焉”的生機(jī)盎然之景的喜愛。老子的《道德經(jīng)》、莊子的《逍遙游》中，充滿了對(duì)自然美的尊崇、對(duì)自由的向往。唐詩宋詞不乏田園山水佳作，同樣是自然美的謳歌。而對(duì)人的尊崇，倡導(dǎo)“天人合一”，則構(gòu)成了這種自然美追求的最高層面。中華民族傳統(tǒng)文化中這種順其自然之美，體現(xiàn)了中華民族淡泊的田園情懷，寧靜的山水之志。這種自然美的思維傳承，無論對(duì)于個(gè)人審美觀念的養(yǎng)成，還是處理國內(nèi)外事務(wù)，都有著很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。新世紀(jì)以來，全球化一體化形成，國家競爭激烈、軍事戰(zhàn)爭頻仍、貿(mào)易、科技戰(zhàn)爭激烈，人類價(jià)值觀混亂，發(fā)展方向迷失，早已違背了宇宙萬物自然發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)文化對(duì)自然之美的推崇，是一種意蘊(yùn)、是一種境界、是一種美好的精神享受，為這個(gè)世界提供了一股清流。“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵4]因此，國民教育應(yīng)積極構(gòu)筑崇尚自然，綠色發(fā)展的生態(tài)體系，建設(shè)自然、美好的人類世界。

2.3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了社會(huì)之美的傳統(tǒng)養(yǎng)料

社會(huì)是人們從事現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的世界，社會(huì)美以人類社會(huì)活動(dòng)為中心，著重體現(xiàn)社會(huì)生活之美。通常來說，自然美是傾向于靜態(tài)的美，而社會(huì)美則更加注重于動(dòng)態(tài)的美。例如，我國古代《詩經(jīng)》中所記載的農(nóng)事、宴饗、愛情、婚戀、祭祀等，反映的就是富有生活氣息的現(xiàn)實(shí)生活，而這就是社會(huì)美的體現(xiàn)。我們的祖先用文字，講述了他們的生活實(shí)踐，描述了動(dòng)人的勞作場景，抒發(fā)了他們對(duì)生活的熱愛。歷朝歷代的傳統(tǒng)文學(xué)作品中，幾乎隨處可見這種社會(huì)美的素材。習(xí)近平總書記指出：“藝術(shù)創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn)?！盵5]“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！盵6]因此，新時(shí)代的國民教育，應(yīng)引導(dǎo)人民進(jìn)行向上、向善的創(chuàng)作，彰顯新時(shí)代的社會(huì)之美。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為國民智育提供智思源泉

中華民族的偉大復(fù)興，需要舉國之力的智慧，形成智力的合力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中孕育了中華文明的古老智慧，無論是古代的哲學(xué)、歷史、政治的智思大道，還是古代的算術(shù)、天文、地理的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，都對(duì)提高國民智育具有重要的源泉價(jià)值。

3.1中國古代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)構(gòu)成當(dāng)今時(shí)代國民智思的傳統(tǒng)底蘊(yùn)

中國古代的哲學(xué)智慧豐富精妙，儒釋道墨法等主要流派，在代際傳承中形成了獨(dú)特的理論體系，成為中華民族文化的主要派別?！冻o》浪漫、《論語》雍和、《莊子》灑脫……傳統(tǒng)文化奠定了我們今天思想發(fā)展的根基，對(duì)后人的教育意義重大。比如，在儒家、法家思想比較研究中，就可以得出依法治國、德法共治的思想啟示；在中國歷代王朝興衰治亂的歷史中，可以汲取治國的智慧；在對(duì)古代戰(zhàn)爭的研究中獲得克敵制勝的智慧等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為今天人類的發(fā)展提供了傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和鏡鑒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源”，[7]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值，引導(dǎo)并教育國民從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，創(chuàng)新發(fā)展更先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，不斷增強(qiáng)中國人民的文化自信。

3.2中國古代自然科技成就構(gòu)成當(dāng)今時(shí)代國民智思的傳統(tǒng)積淀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包括博大精深的哲學(xué)智慧、豐富多彩的歷史啟迪，還包括了古代先進(jìn)的自然科學(xué)技術(shù)。自然科學(xué)技術(shù)雖更多屬于物質(zhì)層面的傳統(tǒng)，但其反映著中國古代偉大科學(xué)家們的智思路徑，體現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造精神。我們熟悉的古代四大發(fā)明，比歐洲國家領(lǐng)先了上百年，是我國古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域重大成就的代表，對(duì)人類歷史的進(jìn)步產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用。我國歷史上產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的科學(xué)家，創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)：祖沖之、張衡、李時(shí)珍、宋應(yīng)星、徐霞客等人，他們?cè)跀?shù)學(xué)、地理、醫(yī)藥、天文等各方面進(jìn)行探索求知，為后世奠定了研究的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，我國古代科學(xué)家對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)都有探索，不僅形成了悠久的歷史淵源，并且成就斐然，這些發(fā)明創(chuàng)造，對(duì)后人的探索精神也起著巨大的鼓舞作用。古人的智思路徑、研究方法等，在今天依然具有深刻的借鑒意義，為當(dāng)今時(shí)代提倡科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，倡導(dǎo)新發(fā)展理念，提供了傳統(tǒng)智慧的積淀?？傊腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們培育高素質(zhì)國民得天獨(dú)厚的內(nèi)在優(yōu)勢，應(yīng)充分利用好這一優(yōu)勢，連接傳統(tǒng)與當(dāng)代，努力發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國民教育中的當(dāng)代價(jià)值。

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作者:蘭美麗 單位:河北師范大學(xué)