時間：2022-03-11 07:03:19
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中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術長期停留在父子相繼的經(jīng)驗農(nóng)學層面，以至到近代自然科學在西方迅猛發(fā)展帶來農(nóng)業(yè)技術革新時，我們的農(nóng)業(yè)耕作制度仍“因襲著幾千年以來的古法，與近世科學差不多還不曾接觸著”[3]。對此張之洞有比較清醒的認識，他說：“近年工商皆間有進益，惟農(nóng)事最疲，有退無進。”[4]原因何在？是中國的氣候、土地不適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展嗎？張之洞說中國“土地廣大，氣候溫和，遠勝歐洲，于農(nóng)最宜。其種植之無不宜，為全球所不能及，故漢人有天下大利必歸農(nóng)之說”[4]。天佑中華，大自然饋贈給中國發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢，那么近代中國農(nóng)業(yè)落后的原因就只有從農(nóng)業(yè)勞動主體方面找原因了。對此張之洞從兩個層面進行了分析，一是中國農(nóng)民整體素質(zhì)低，缺乏專門的農(nóng)業(yè)科技人才。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人“率皆謹愿愚拙，不讀書識字之人，其所種之物，種植之法，止系本鄉(xiāng)所見，故父老所傳，斷不能考究物產(chǎn)，別悟新理，新法，惰陋自甘，積成貧困”[4]。二是政府及官員不重視農(nóng)業(yè)科技推廣，不講求農(nóng)學，致使“耕織交病，民生日蹙”[5]。張之洞說：“中國農(nóng)民向多樸拙，其于地學化學、制器利用素未知曉，而士大夫又多不措意于此”[6]。“學者不農(nóng)，農(nóng)者不學”。張之洞從職學政工作多年，職業(yè)的本能使他對教育非常重視，對農(nóng)業(yè)教育也有著深刻的認識。他說：西方國家“一畝之地，種植最優(yōu)之利，可養(yǎng)三人”，而中國“一畝所產(chǎn)，能養(yǎng)一人，亦可謂至富矣”[4]。西方農(nóng)業(yè)產(chǎn)量何以高出我們?nèi)叮繌堉唇Y(jié)合自己的觀察和實踐，認為化學是農(nóng)業(yè)的關鍵，只有懂得化學之學，才能知道如何提高土地的肥力、如何辨別種子的優(yōu)劣、才能利用農(nóng)作物的光合作用等等；只有懂得機器之學，才能知道如何制造或使用先進的農(nóng)具，“凡取水、殺蟲、耕耘，或用風力，或用水力，各有新法利用，可以省力而倍收”。
然而，“化學非農(nóng)夫所能解，機器非農(nóng)家所能辦”[4]。所以只有政府出面，興辦農(nóng)學教育，培養(yǎng)農(nóng)學人才，才能掌握并引進西方先進的農(nóng)業(yè)科技知識，從而提高農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量，提高產(chǎn)品的市場競爭力。張之洞進而感慨道：農(nóng)民的愚比惰更可怕，“昔者農(nóng)患惰，今者農(nóng)患拙，惰則人有遺力，所遺者一二，拙則地有遺利，所遺者七八。”[7]所以今日中國“欲圖本富，首在修農(nóng)政；欲修農(nóng)政，比先修農(nóng)學”。
二、張之洞興辦農(nóng)業(yè)教育的主張與實踐
張之洞認為中國必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)教育，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)科技人才，最終改變“農(nóng)者不學”的局面。其主張有：第一政府要重視，設立專門的農(nóng)業(yè)管理機構(gòu)和專門主管農(nóng)業(yè)的官員。張之洞要求在京設立農(nóng)政大臣，地方各省設立農(nóng)務局，州縣設立勸農(nóng)局，這些機構(gòu)有專門的辦公場所，具體負責“督課農(nóng)務之事”，并且這些各級官員有相應的權利，中央給他們頒有“印信”[4]，同時中央根據(jù)他們農(nóng)政的業(yè)績進行獎懲，“以昭示國家敦本重農(nóng)之意”[4]。第二政府要發(fā)揮宣傳工具的作用，引導農(nóng)民走科技興農(nóng)之路。張之洞主張大力宣傳西方先進科技的優(yōu)越性，使農(nóng)民從心理上消除對西方先進科技的隔膜感和排拒感，“要在切實勸導，使民間曉然于機器之妙用，實能興利，決不至或奪其利”，一旦農(nóng)民知機器之大用，“自能聞風仿效”[8]。張之洞進一步指出：“各省先將農(nóng)學諸書，廣為譯刻，分發(fā)通省州縣，由省城農(nóng)務總局，將農(nóng)書所載各法，本省所宜何物，一一擇要指出。”在實際操作中，張之洞又特別注意發(fā)揮地方紳士的榜樣作用，要求各地紳士“依法試種”，根據(jù)種植收成情況，年終按照要求上報，說明本地“何種相宜，何法已能仿行，何項收成最旺”。第三政府最重要的工作是大力興辦農(nóng)業(yè)教育，大力興辦農(nóng)務學堂。為造就一批通曉近代自然科學知識和農(nóng)業(yè)科技知識的人才，張之洞先后親自和倡導創(chuàng)辦了一批農(nóng)務學堂，如湖北農(nóng)務學堂、湖北省官立蠶業(yè)學堂、湖北農(nóng)業(yè)教員講習所、漢陽府官立中等農(nóng)務學堂等。
令人欽佩的是，張之洞在辦學過程中，逐漸摸索出一套符合職業(yè)教育規(guī)律的辦學管理措施，主要有：（1）學校定位準確，不搞“千校一面”。人類社會生產(chǎn)力的進步帶來社會分工越來越細，導致對勞動主體能力、素質(zhì)的要求也不盡相同，這就要求我們在辦學過程中樹立“駿馬能厲險，耕田不如牛”的差異化人才觀。為此張之洞把農(nóng)務學堂分成三種類型：初等農(nóng)務學堂“以教授農(nóng)業(yè)最淺近之知識技能”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)的畢業(yè)生“能從事簡易農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)的人才[9]；中等農(nóng)務學堂“以授農(nóng)業(yè)所必需之知識藝能，”培養(yǎng)的畢業(yè)生“將來首先從事農(nóng)業(yè)為宗旨”[9]；高等農(nóng)務學堂“以授高等農(nóng)業(yè)學藝”為主要內(nèi)容，培養(yǎng)的畢業(yè)生“將來能經(jīng)理公私農(nóng)務產(chǎn)業(yè)，并可充任各農(nóng)業(yè)學堂的教員、管理員”[9]。不同類型的學校培養(yǎng)目標不同，招收對象不同，學制時間不同，授課內(nèi)容不同。（2）人才培養(yǎng)重視實踐教學，不搞“高分低能”。傳統(tǒng)教育使廣大學子埋頭“四書五經(jīng)”、“之乎者也”，不經(jīng)實際。所以張之洞在辦理農(nóng)務學堂時，強調(diào)“經(jīng)世致用”。一方面重視學生理論知識的學習，一方面重視學生實踐能力的培養(yǎng)。實踐能力的培養(yǎng)既有教師教學方法、教學藝術提高和改進的要求，也有“實習課程”的必修規(guī)定和實習工具、實習場所廣泛配備的落實。張之洞特別強調(diào)，高等農(nóng)務學堂必須建設“肥料制造場、各種實驗室、農(nóng)具室”，“農(nóng)科大學當置農(nóng)場、苗圃、果園……使得練習實業(yè)”，并且要求設“置家畜病院，使實究獸醫(yī)學術。”[10]這些實踐教學措施更符合職業(yè)教育的規(guī)律，對提高學生的動手能力很有幫助。（3）走出去，請進來，開放式辦學。張之洞主張派遣留學生出國學習先進農(nóng)學技術，他建議官府予以獎勵，“學生有愿赴日本農(nóng)務學堂學習，學成領有憑照者，視其學業(yè)等差，分別獎給官職，赴歐洲美洲農(nóng)務學堂者，路遠日久，給獎較優(yōu)，自備資斧者又加優(yōu)焉，令其充當各省農(nóng)務局辦事人員。”[11]同時張之洞根據(jù)中國農(nóng)務學堂缺乏專業(yè)師資情況，主張聘請外國教師，并對外籍教師的管理提出了自己的見解。（4）重學生品行養(yǎng)成，促德智體全面發(fā)展。張之洞在辦學過程中，招收學生的前提條件是“品行端謹，體質(zhì)強健”者。[9]在教學管理過程中，注重養(yǎng)成學生良好的思想品格，他要求“各學堂尤重考核學生的品行”[10]，以儒家提倡的正直、氣節(jié)、人品和德行作為培養(yǎng)目標，以儒家的仁、義、忠、孝作為衡量學生品行的標尺，以開設“修身”、地理、歷史等課程作為育人手段，使學生“不流于匪僻，不習于放縱”[9]。當然，學生培養(yǎng)質(zhì)量的關鍵因素還是教師，張之洞為在農(nóng)務學堂選拔師資時，第一就是考核教師的品行，他要求“膺師范之任者，必當敦品養(yǎng)德，循禮奉法，言動威儀足為楷模”[9]。第二就是加強教師隊伍的日常管理，“不得兼任其他事務，并兼營私利之事業(yè)”，并對教師進行定期考核，以確定教師的任職年限。
三、張之洞辦學的效果及歷史啟示
論文摘要：隨著改革開放的不斷發(fā)展，雙語教學在我國教育體系中的地位13益突出。雙語教學有助于培養(yǎng)對國際醫(yī)學教育和學科發(fā)展具有戰(zhàn)略眼光的醫(yī)學精英人才。本文著蕈分析了影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的閑素并提出了相應的解決辦法。教學對象、教材．和教學手段以及教師的素質(zhì)都是影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的暈要因素。為改變目前醫(yī)學雙語教學質(zhì)量不高的目前狀況，可以在醫(yī)學院校中選擇英語基礎較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學，運用合適的現(xiàn)代教育技術手段，搭配合適的雙語教材，南受過雙語教學培訓的醫(yī)師授課。總之。醫(yī)學專、J課的雙語教學是一個新課題．需要廣大教育工作者、醫(yī)務工作者以及醫(yī)學生共同關注。
關鍵詞：臨床醫(yī)學雙語教學教學質(zhì)量因素及策略
二十一世紀是信息化時代．而語言是信息化社會的重要工具，在圍際交流中．英語已逐漸成為廣泛應削的工作語言。為此．2001年至20o7年間．教育部m臺眾多文件強調(diào)了雙語教學的重要性．提m了高等院校廣泛推廣雙語教學的要求。所謂雙語教學，是指以母語和一門外語兩種語言作為教學用語的教學模式。在我國雙語教學的具體定位是漢語和英語。目前，世界上的權威醫(yī)學期刊和書籍基本上都以英文m版，而計算機檢索數(shù)據(jù)庫也以英文形式展現(xiàn)和推廣。運用英語這門丁具可迅速直接地和各國進行醫(yī)學信息交流。醫(yī)學教學人員外語水平的高低，直接決定了我國醫(yī)學事業(yè)的長足發(fā)展。在當今世界，生命科學和醫(yī)學飛速發(fā)展．知識更新和信息交流頻繁，推進雙語教學改革是深化教育教學改革的必然趨向．是培養(yǎng)具有較強國際競爭力的高級醫(yī)學人才的重要舉措。醫(yī)學生在學習臨床醫(yī)學時普遍感到難學、難記，同時雙語教學還對醫(yī)學生的英語能力提出了更高的要求。故我們認真分析了以下的影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的因素并嘗試尋求有效的解決方法。
1影響醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的因素
1．1教學對象
實施雙語教學的關鍵因素是學生的承受能力本科學生在校期間必須通過國家英語四級考試，整體英語水平有了很大提高．為開設雙語課奠定了基礎。南于學生英語水平差距很大，不少學生的聽力水平和詞匯量遠遠達不到要求。再加上國內(nèi)英語教學多年來注重語法學習．故“啞巴英語”的現(xiàn)實狀況沒有明顯改觀。學生的聽說能力不高，增加了雙語授課的難度，妨礙了雙語授課目標的實現(xiàn)。假如教學中英語使用的比例過大，超出學生的承受能力，學生的課堂注重力勢必被分散。語言學習和專業(yè)知識學習的雙重負擔將導致不佳的學習效果。因此，選擇合適的教學對象是雙語教學成功實施的關鍵。
1．2教材和教學手段
在雙語教學中，選用合適的教材是推進雙語教學的重要方面。目前。國內(nèi)沒有統(tǒng)一的醫(yī)學雙語教材，多數(shù)教師根據(jù)自己的喜好選用教材，一些教材可能過于偏重理論、缺乏案例．使學生感覺枯燥乏味，而另一些則可能和探究者的探究方向有關，具有很大的傾向性，不適于教學中使用。雙語課程是在醫(yī)學生修完了大學英語基礎階段課程之后開設的，課文有了相當?shù)碾y度，比較難理解，而多媒體在一定程度上能簡化課文的難度。
1．3教師
師資新問題是醫(yī)學雙語教學的關鍵。好醫(yī)生不一定是好教師。一方面，臨床教學醫(yī)師同時肩負著醫(yī)療和育人的雙重職能。然而當前大多數(shù)教學醫(yī)師教學意識淡薄，參和教學T作的積極性不高，對臨床教學量的多少及教學效果并不注重。另一方面，英語閱讀水平高不一定能夠進行英語授課，多數(shù)授課醫(yī)師英語口語水平不高。實施雙語教學，不僅要求教師要有較高的專業(yè)水平。還要求教師有較高的英語水平。從目前我國的實際情況看，總體上醫(yī)學教師匱乏，能完全勝任雙語教學的更少。多數(shù)教學醫(yī)師難以清楚地用英語表達專業(yè)內(nèi)容，或者照本宣科。更難做到用英語和學生交流，因此教學效果較差。
2提高醫(yī)學雙語教學質(zhì)量的辦法
2．1選擇合適的教學對象
選擇英語基礎較好的年級、專業(yè)嘗試開展雙語教學，一旦發(fā)現(xiàn)新問題，及時改進，探索更有效的雙語教學模式，然后逐步將雙語教學擴展到所有年級和專業(yè)，覆蓋全體學生。據(jù)調(diào)查，哈爾濱醫(yī)科大學已經(jīng)開始在醫(yī)學教育中推行雙語教學。該院以英語基礎相對較好的國際護理專業(yè)的學生作為目標人群，課堂中英語使用率達到75％左右。調(diào)查顯示95％以上的學生對這種英文和中文穿插授課表示滿足。
2．2選擇合適的雙語教材和教學手段
一方面。相比較國內(nèi)并不成熟的醫(yī)學雙語教材，外國原版教材實用性強，教材中配以大量案例通過對案例的分析．能提高學生分析新問題、解決新問題的能力，也能提高學生的英語整體水平。有必要組織一批資深的醫(yī)學雙語教學專家，認真編寫醫(yī)學雙語教學系列教材和輔導資料。另一方面，充分運用現(xiàn)代教育技術手段，將授課內(nèi)容做成Powerpoin的形式或其他多媒體形式。對于專業(yè)詞匯和名詞概念，輔以中英文對照注釋，有利于學生對專業(yè)知識和英語的學習。
2．3培養(yǎng)高素質(zhì)的教師
關鍵詞：后金融危機時代；商務英語教學；教學影響；教學改革；教學策略
一、引言
金融危機對全球經(jīng)濟的影響是一個持續(xù)的、難以預計的過程，這就是后金融危機，他給世界經(jīng)濟造成的破壞甚至大于金融危機發(fā)生時期，而商務專業(yè)對于外貿(mào)行業(yè)的依附度很高，受后金融時代的影響也較大，這就導致了商務英語教學必須改革，以適應后金融時代市場的需求，提高學生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)幾率。因此，后金融危機時代需要對商務英語教學進行科學的、詳細的、切合社會實際的思考，以促進大學培養(yǎng)人才質(zhì)量的提升。
二、后金融危機對商務英語教學的影響
（一）后金融危機對電子商務學生就業(yè)的影響
金融危機使世界經(jīng)濟進入了一個緩步增長的階段，甚至一些國家和地區(qū)在金融危機影響下經(jīng)濟出現(xiàn)了負增長，全球的貿(mào)易格局都發(fā)生了很大變化，隨著后金融危機時代的到來，我國經(jīng)濟受其影響的程度也更為明顯，出現(xiàn)了生產(chǎn)企業(yè)銷售難、外貿(mào)行業(yè)產(chǎn)銷低迷、學生就業(yè)困難等等問題。針對大學生就業(yè)方面，后金融危機時代的主要表現(xiàn)有三個方面，第一，就業(yè)崗位少與畢業(yè)人數(shù)增加的矛盾，雖然國家在不斷的擴大學生的就業(yè)面，為其提供了更多的就業(yè)崗位，但相對于畢業(yè)生數(shù)量的增加，社會就業(yè)崗位明顯太少。此外，受后金融危機影響，很多大企業(yè)開始裁員、減少招聘，甚至一些大企業(yè)都不再向校園進行招聘，這就是學生的就業(yè)形勢更為嚴峻。第二，各高校不斷擴招、畢業(yè)生增多了，但畢業(yè)生的質(zhì)量并未得到有效的提高，特別是在后金融危機時代，社會對于人才的綜合素質(zhì)不斷的提高，高校很多的畢業(yè)生都難以適應當前的局勢，這就造成了部分企業(yè)招攬人才難和大學生就業(yè)難的“奇怪現(xiàn)象”，一邊是人才的緊缺、一邊卻是大學畢業(yè)生的相對過剩。第三，高校培養(yǎng)人才的思想、理念滯后，大多數(shù)老師、學生還不能認清后金融危機時代人才培養(yǎng)的緊迫感和社會真實的需求，這就造成了高校人才培養(yǎng)模式改革難，很多改革只停留在形式上，致使高校畢業(yè)生成為“低不就，高不能”的“剩才”，這種人才培養(yǎng)現(xiàn)狀很不利于我國經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，也是后金融危機時代對高校教育最為顯著的影響結(jié)果。
（二）后金融危機對商務英語教學的影響
商務英語所依附的行業(yè)是外貿(mào)商務，其就業(yè)的主要“陣地”是外貿(mào)出口類企業(yè)，而這一類企業(yè)的發(fā)展對外有很高的依附性，國際經(jīng)濟局勢的變化對其有很大影響。例如，生產(chǎn)類企業(yè)，其產(chǎn)品的附加值不增加，在價位降低的情況下其盈利就會受到影響，且產(chǎn)品的國際市場競爭力不能只依靠產(chǎn)品價位，這就導致了企業(yè)的訂單減少，企業(yè)的生存面臨巨大的壓力，在此情況下，企業(yè)不可能在擴充人力資源，高校學術的就業(yè)崗位就在減少。又如，隨著后金融危機時代的延續(xù)，很多企業(yè)經(jīng)營落魄，甚至倒閉，這就導致了大量的失業(yè)人員流入社會，這些員工崗位工作經(jīng)驗豐富，無疑是畢業(yè)生強大的就業(yè)競爭對手，學生的就業(yè)形勢更為嚴峻。由此可見，后金融危機對商務專業(yè)學生的就業(yè)影響是不容忽視的，商務英語教學應充分的考慮當前后金融危機的特點及其可能演變的趨勢，以提高學校培養(yǎng)人才與社會需求的接軌，提高學生的就業(yè)率，為其提供更多的發(fā)展機會。
三、后金融危機時代商務英語教學改革的必要性
綜上所述，后金融時代商務英語教學改革勢在必行，要結(jié)合當前社會用人實際有規(guī)劃、有步驟的進行教學改革。第一，創(chuàng)新商務英語教學思想、理念，這一改變可以重塑廣大師生的教育觀、學習觀，使學生在就業(yè)過程中更能理性的看清形勢，將長期事業(yè)目標和短期實際規(guī)劃相結(jié)合，給學生營造了一個更為科學、理性的求學環(huán)境，也使高校的教學總體水平有很大的提升。第二，商務英語教學改革中新的教學方式、方法的應用拓展了學生對未來職業(yè)崗位的見識，提高了學生的職業(yè)素養(yǎng)，使其綜合就業(yè)能力得到了提高。例如，實訓教學中，場景設計的一些商務談判中的突發(fā)事件、經(jīng)典案例等，不僅有利于學生練習商務英語所學知識，還有助于提高學生分析事件、處理事件的能力，這對學生職業(yè)能力的提高有極大的好處。第三，當前學生的就業(yè)形勢嚴峻，商務英語教學改革優(yōu)化了高校人才培養(yǎng)的模式，使學生在就業(yè)過程中有更強實力，也使高校培養(yǎng)人才的模式更能符合當前社會需求，提高了高校培養(yǎng)人才的綜合質(zhì)量。
四、后金融危機時代商務英語教學策略探討
（一）認清人才需求市場確立人才培養(yǎng)目標
高校學生就業(yè)困難的現(xiàn)狀，看似“人才飽和”，社會工作崗位緊缺，其實不然，只是社崗位對人才的需求有了更高的要求，特別是商貿(mào)行業(yè)對于人才的要求更高，這一行業(yè)、企業(yè)緊缺的是高素質(zhì)、高能力的復合型人才，針對社會需求，商務英語教學改革中，首先，要樹立正確的人才培養(yǎng)目標，培養(yǎng)學生知識的學習、掌握及應用能力，使學生能夠?qū)⒆陨硭莆盏闹R技能轉(zhuǎn)化為工作崗位上的技術能力，以人才推動企業(yè)發(fā)展，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。其次，樹立產(chǎn)學結(jié)合的教學理念，將商務英語的教學和實際應用結(jié)合起來，例如，和外貿(mào)企業(yè)聯(lián)合教學，讓學生在教學參與過程中接觸實際的工作崗位，以此提高自身的職業(yè)能力。又如，實施產(chǎn)教結(jié)合教學策略，使學生在工作崗位上體會商務英語知識的內(nèi)涵和應用，可通過實際定崗訓練、軟件模擬訓練等手段，促進學生對知識的掌握和理解，如商務英語談判中用英語聯(lián)系對方企業(yè)的相關人員，由于中西方的文化差異，在談判過程中很多細節(jié)是需要注意的，有可能是影響談判結(jié)果的關鍵，在商務英語教授中學生不一定能充分掌握文化差異的特點、對商務談判的影響等，應用模擬實訓軟件使學生對不同的文化產(chǎn)生興趣，從而糾正學生英語商務談判中的“中式思維”模式，培養(yǎng)學生更優(yōu)秀的職業(yè)能力。再次，引導學生認清人才市場需求的現(xiàn)狀，培養(yǎng)學生獨自分析問題、解決問題的能力，使其在商務英語教學參與中樹立遠見的職業(yè)規(guī)劃，避免學生畢業(yè)后擇業(yè)、就業(yè)的盲目性。例如，在教學中以我的職業(yè)和未來為主體進行討論、辯論，讓學生用英語闡述自己的觀點、理想等，以此樹立學生對未來職業(yè)的正確認識。又如，通過職業(yè)情景模擬讓學生進一步了解商務英語應用的實際狀況，以此提高學生對知識的理解深度和應用能力，同時使學生樹立遠見的學習計劃，重視商務英語學習與其他學科的結(jié)合，進而增強其職業(yè)能力，使其在市場競爭中擁有更強的競爭實力。
（二）以社會需求為本大力培養(yǎng)人才的實踐能力
培養(yǎng)社會需求人才是高校教學的本職工作，后金融危機時代商務英語人才的培養(yǎng)以社會需求為導向更顯重要，這就需要商務英語教學更好的調(diào)整教學策略。第一，以社會需求為根本進行人才培養(yǎng)，當前社會形勢下，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式培養(yǎng)的中低層商務英語應用人才已經(jīng)不能滿足商務外貿(mào)行業(yè)對人才的需求，這就需要商務英語教學進一步拓展思路，應用先進的教學手段，培養(yǎng)該行業(yè)的高端人才，如上述的產(chǎn)教結(jié)合人才培養(yǎng)模式、校企聯(lián)合人才培養(yǎng)模式等，以此提高高校培養(yǎng)人才的質(zhì)量，以滿足社會對高層次人才的需求。第二，現(xiàn)代行業(yè)崗位上對于知識的應用趨于綜合性，也就是人在崗位上除了做好自己的本職工作，具有很強的職業(yè)專業(yè)素養(yǎng)，還要具有很強的合作能力，對于職業(yè)崗位的相關技術、技能、知識等有很廣泛的掌握和應用能力，這就要求商務英語教學不能僅僅只停留在專業(yè)的層次，要引導學生向相關領域探索、發(fā)現(xiàn)，以提高學生的綜合能力和知識綜合應用能力，為社會培養(yǎng)高端的復合型人才。第三，重視學生專業(yè)知識及專業(yè)知識應用能力的培養(yǎng)，不能讓學生廣泛涉獵而無一精湛，要嚴格要求學生的商務英語專業(yè)能力，并在此基礎上涉獵別的領域，將其融合到商務英語的應用實踐中，以此提高學生自身的專業(yè)能力，使學生在就業(yè)過程中具有更強的實力。
（三）注重學生職業(yè)能力培養(yǎng)促進學生職業(yè)素養(yǎng)的提升
學生職業(yè)能力培養(yǎng)的最終目的是適應社會崗位需求，使學生能夠在就業(yè)后有個更好的發(fā)展，從而實現(xiàn)學生的職業(yè)夢想，同時也提高學校的聲譽，使學校在教育領域有更好的發(fā)展。在學生職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)提升過程中，最重要的是結(jié)合市場人才需求，從專業(yè)、心理、體質(zhì)等多方面培養(yǎng)學生，提高學生的綜合能力。例如，在實訓教學軟件應用中，設置突發(fā)事件場景，如接機時對方的電話失去聯(lián)系，在此情況下學生該如何應付這樣的突發(fā)狀況；又如，在聯(lián)系商務業(yè)務洽談中，對方通過電話要求企業(yè)的相關資料，在這種狀況下那些資料能給、那些資料不能給，等，這些都可通過實訓對學生的認知加以強化，使學生能夠在動態(tài)的事件發(fā)展過程中恰當?shù)膽弥R處理問題、解決問題。同時，又在實訓過程中提高了學生的心理素質(zhì)，使其在工作中有更加的工作狀態(tài)和工作態(tài)度。其次，以動態(tài)的眼光看待社會對人才的需求，在改革開放之初，商務英語人才非常緊缺，當時商務英語中低檔次的應用人才的培養(yǎng)就是社會的需求，在培養(yǎng)人才中，以學生對英語知識的應用為主要的培養(yǎng)目標。隨著時代的發(fā)展，商務英語中低檔的應用型人才已經(jīng)飽和，當前社會需求的是高端的商務英語復合型人才，在人才培養(yǎng)中，商務英語教學更要注重人才發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力的培養(yǎng)，提高所培養(yǎng)人才的綜合素質(zhì)，使其成為該行業(yè)的高端人才，具有很強的知識靈活應用能力和解決問題提能力。因此，就需要和企業(yè)、公司聯(lián)合教學，使學生在實踐過程中掌握商務英語應用過程中的實際問題，同時發(fā)現(xiàn)自身性格、思維等方面的一些不足，進而在商務英語教學中結(jié)合老師的啟發(fā)和引導加以完善，以促進學生職業(yè)能力的提高，使學生具有更高層次的職業(yè)素養(yǎng)。再次，商務英語教學中應用功能多種教學手段培養(yǎng)學生的職業(yè)能力，以此提高學生的綜合素質(zhì)，例如，應用小組討論教學法，以此提高學生與他人的合作精神，增強學生的協(xié)作能力，使學生的才華得到更好的施展。又如，在實訓教學當中，應用科學、客觀的褒獎教學法，使學生自己探索商務英語實訓過程中發(fā)現(xiàn)的問題，培養(yǎng)學生善于思考、善于自省的習慣，使其在未來的工作崗位上能夠獨當一面，發(fā)揮自身更大的潛力。再如，以商務英語實訓組織、辯論賽組織的形式提高學生對某一項事件的組織、安排能力，使其在協(xié)商、溝通、規(guī)劃等工作中不斷的提高獨自解決問題的能力，促進學生職業(yè)素養(yǎng)的提升。
五、結(jié)語
后金融危機時代，各國經(jīng)濟的發(fā)展存在太多的不確定因素，在此情況下培養(yǎng)商務英語人才必須從實際出發(fā)，從社會需要出發(fā)，重視學生商務英語綜合應用能力的培養(yǎng)，同時培養(yǎng)學生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，使其在眾多的不確定因素中找到發(fā)展的機遇，以促進學生的發(fā)展，造就學生職業(yè)生涯的第一次輝煌的成就。
參考文獻：
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關鍵詞：白鹿洞書院；教育特點；高中語文
白鹿洞書院的教育特點與封建官學的教學模式截然不同，很多獨特的教育理念和教學方式，即使放在教學模式多樣化的當今社會也是具有極大借鑒意義的。尤其是當今高中語文教學中汲取白鹿洞書院的教育特點，更能夠在很大程度上提高教學水平和效果。下面將對高中語文教學借鑒白鹿洞書院的教學特點進行介紹。
一、教學目的方面
從教學目的的角度來看，白鹿洞書院的教學目的不僅僅局限于對學生進行知識的教育，而是將教育學生如何做人來作為教學的最終目的。高中生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，在語文教學中應該借鑒白鹿洞書院育人為本的教育理念。
二、師生關系方面
白鹿洞書院中教師和學生之間是一種和諧的關系，學生在選擇教師時通常都是仰慕而來，并且教師和學生都是品德高尚、互相尊重的。這種和諧的師生關系是值得當今高中語文教學借鑒的，語文教師應該給予學生更多的人文關懷，并且以其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和豁達的胸襟來感染學生，促進師生之間的和諧，進而促使教學效果的提升。
三、教學方法方面
在教學方法方面，白鹿洞書院主要是注重培養(yǎng)學生精研、體察的思想和能力，而精研和體察正是對高中生語文能力的重點要求。因此，高中語文教學應該對白鹿洞書院中的教學方法加以借鑒，以更好地提高高中生朗讀、鉆研、實踐等方面的語文學習能力。
四、課堂氛圍方面
白鹿洞書院的課堂氛圍是相當自由寬松的，學生能夠自由地發(fā)表見解，與教師進行交流，擴大思維的開放性。而高中語文教學的重要方向之一，就是促進學生開放性思維的形成。借鑒白鹿洞書院中的課堂氛圍特點，使高中語文課堂變得更加寬松和活躍，能夠有效提高語文教學效果，培養(yǎng)學生的開放性思維。
白鹿洞書院獨特的教育特點對于當今社會的高中語文教學具有重要的借鑒意義。高中語文教師應該對白鹿洞書院的教育特點進行深入分析和總結(jié)，提煉出優(yōu)秀的教學方法和理念，促進高中語文教學水平的提高。
參考文獻：
關鍵詞：傅葆琛;教育思想
傅葆琛（1893――1984）是我國近代杰出的愛國民主教育家，畢生都在為中國的教育事業(yè)而奮斗。傅葆琛的教育思想在學術界引起了一定程度的關注，有相關文集、著作、論文都對傅葆琛的教育思想進行了探討。然而學界對于傅葆琛教育思想的重視不夠，研究成果不是太多，視角也比較單一，具體如下：
一、有關傅葆琛教育思想的文集
關于傅葆琛教育思想的文集比較系統(tǒng)而權威的是人民教育出版社出版，陳俠、付啟群主編的《傅葆琛教育論著選》和中國環(huán)境科學出版社/學苑音像出版社出版，馮克誠主編的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想與教育論著選讀》。這兩本文集簡述了傅先生從事教育的經(jīng)歷，選輯了傅葆琛各個歷史階段有代表性的教育論著，內(nèi)容包括論文、演講、書信、日記、序跋、教育改革建議、教育調(diào)查報告等，為我們研究傅葆琛的教育思想提供了總體圖景。這兩本書均從6個方面介紹了傅葆琛的教育思想：一、關于對教育特別是鄉(xiāng)村教育的信念。二、關于對平民教育特別是鄉(xiāng)村平民教育的主張。三、關于對民眾教育特別是鄉(xiāng)村民眾教育的論述。四、關于掃除文盲的研究與論述。五、關于鄉(xiāng)村建設問題的主張。六、關于識字教育工具的研制。
以上兩本文集為我們研究傅葆琛的教育思想和教育活動提供了指南，但由于篇幅限制，許多有價值及深層次的論著沒有被編入其中，這就限制了我們研究的廣度和深度。因此，在研究傅葆琛教育思想時，我們要以兩本文集為基礎，發(fā)掘更多的史料。
二、研究傅葆琛教育思想的期刊論文
學界有一些論文對傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想進行了論述，并試圖從傅葆琛的教育思想和實踐活動中總結(jié)出有益于當今我國農(nóng)村社會發(fā)展的啟示。
劉軍、楊志軍的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想論略》和李亞男的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》，主要是從傅葆琛開辦鄉(xiāng)村教育的原因、鄉(xiāng)村教育的目的和范圍、鄉(xiāng)村教育的方法和使命等幾個方面構(gòu)筑了傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想，但是在論述其思想對當今社會的借鑒作用時缺乏深入分析。張澎在《平民教育家傅葆琛》一文中，通過介紹傅葆琛一生的教育活動來闡述其鄉(xiāng)村教育思想，使我們可以一覽傅葆琛生平的教育概況。李浩的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對農(nóng)村體育生態(tài)環(huán)境構(gòu)建的啟示》，通過解讀傅葆琛關于鄉(xiāng)村教育意義、鄉(xiāng)村教育歷史使命、鄉(xiāng)村教育環(huán)境的重要性等內(nèi)容，認為傅葆琛的鄉(xiāng)村教育理念可以為我國現(xiàn)代農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設提供指導，并提出了具體措施。王有春，肖蓓的《傅葆琛與私立華西協(xié)合大學教育研究所的創(chuàng)辦》，論述了抗戰(zhàn)期間傅葆琛在私立華西協(xié)合大學主持創(chuàng)辦教育研究所并主要從事鄉(xiāng)村教育及鄉(xiāng)村建設研究的情況。張改娜的《淺論傅葆琛的教育思想及其現(xiàn)實意義》，該文簡要論述了傅葆琛社會教育思想的重要性，鄉(xiāng)村教育的中心、弊端、使命以及其教育思想的現(xiàn)實意義。
以上這些論文篇幅都較小，多是就傅葆琛的教育思想進行簡要的介紹，缺乏系統(tǒng)而深入的論述，而且對傅葆琛思想的介紹也只局限在鄉(xiāng)村教育，主要是鄉(xiāng)村教育的原因、方法、目的、使命、意義等方面，對于傅葆琛教育思想的民眾教育思想沒有涉及，難以全面展現(xiàn)傅葆琛的教育思想。上述論文的參考文獻多集中在張陳俠、傅啟群主編的《傅葆琛教育論著選》一書，還有傅葆琛大量的原著沒有發(fā)掘，因此論述較為單一淺顯，缺乏深度性學術性。
三、研究傅葆琛鄉(xiāng)村教育的學位論文
付衛(wèi)華的《傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想研究》將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與我國新農(nóng)村建設起來，主要從五個部分展開研究：一、緒論;二、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的形成和發(fā)展及進行的鄉(xiāng)村教育活動;三、從鄉(xiāng)村教育的原因、途徑與使命三個方面論述傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的主要內(nèi)容;四、從傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的進步性和局限性兩方面對其思想進行評析;五、傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想對我國新農(nóng)村建設的啟示。
付衛(wèi)華的論文較為客觀、全面地論述了傅葆琛鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)容，并將傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想與現(xiàn)今我國新農(nóng)村建設結(jié)合起來，總結(jié)出其思想對我國新農(nóng)村建設的啟示，是一個創(chuàng)新，并且具有現(xiàn)實意義。但是，傅葆琛的“鄉(xiāng)村教育”是一個寬泛的概念，在不同的時期表現(xiàn)為鄉(xiāng)村平民教育、鄉(xiāng)村民眾教育，且在不同時期教育思想的內(nèi)容也不一樣，作者在這里直接籠統(tǒng)的冠以“鄉(xiāng)村教育”，使得概念區(qū)分不清，而且參考史料較為單一。作者對傅葆琛的教育思想評價有一定的創(chuàng)見，但局限在具體的方面，缺乏宏觀與整體的考慮。
四、涉及傅葆琛教育思想的著作
有關傅葆琛教育思想的研究在一些民國時期的教育思想和鄉(xiāng)村建設運動的作品中也多有涉及。李帆主編的《民國思想文集?鄉(xiāng)村建設派》把傅葆琛的鄉(xiāng)村教育思想歸結(jié)為鄉(xiāng)村建設派，辟專章介紹了傅葆琛關于農(nóng)村社會的改造與民眾教育的實驗。吳星云著的《鄉(xiāng)村建設思潮與民國社會改造》認為傅葆琛因參與“洋博士下鄉(xiāng)”運動引來中外世人贊嘆的目光，又以其十數(shù)年從事鄉(xiāng)村建設的堅韌毅力，贏得了后世的尊敬。該書對傅葆琛的教育活動給予了高度的評價。天津出版社出版，宋恩榮主編的《晏陽初文集》第一卷和第二卷涉及傅葆琛留學期間從事華工教育的經(jīng)歷以及晏陽初對傅葆琛從事平教會工作的肯定。中國人民四川省雙流縣委員會文史資料研究委員會編纂的《雙流縣文史資料選輯 》第5輯和第13輯分別記載了傅葆琛先生在華陽縣從事鄉(xiāng)村教育的實踐活動和追憶了傅葆琛畢生教育經(jīng)歷。周慧梅著的《“新國民”的想象 民國時期民眾學校研究 》研究了傅葆琛的民眾教育思想和活動。朱煜著的《民眾教育館與基層社會現(xiàn)代改造 以江蘇為中心 1928-1937 》記敘了傅葆琛的民眾教育思想以及普及民眾識字教育的活動。以上這些著作為我們了解并研究傅葆琛的教育思想提供了寶貴的資料與研究視角。
關鍵詞： 平民教育 鄉(xiāng)村建設運動 國際背景
一、近代西方平民教育思潮的興起
在十五世紀以前長達一千年的歐洲發(fā)展歷史上，其發(fā)展速度和發(fā)展水平相對于同時期的中國而言一直處于落后狀態(tài)，同樣代表一個社會文明程度的教育水平在中世紀的歐洲也遠遠稱不上發(fā)達，即便由宮廷和教會把持的精英教育有一定的規(guī)模，但依其所培養(yǎng)的對象僅限于上層社會的王室貴族和少數(shù)精英分子，包括農(nóng)民階層在內(nèi)的一般平民是沒有權利和資格接受教育的。在經(jīng)歷宗教改革和文藝復興運動以后，平民化和大眾化教育的思潮才稍見端倪，直到十八世紀工業(yè)革命之后，面向一般平民的初級教育才有所發(fā)展，但是這種社會大眾教育仍然是簡單的，在受眾數(shù)量和教育水平上與精英教育相比較有極大的差距。但是，經(jīng)歷了文藝復興運動之后的歐洲逐漸發(fā)展起來的“人文主義”精神和“平民主義”思潮，以及在這種思潮和精神影響下產(chǎn)生的《人權宣言》卻沿襲了以人為本、重視教育的理念。被譽為“平民教育之父”的裴斯泰洛齊就認為：“即使最貧困和最被人遺棄的孩子，上帝也寄予了天賦的才能——在孩子粗笨害羞和顯然無能的背后，蘊藏著最優(yōu)秀的才華，最珍貴的能力。在這些可憐的孩子接受真誠的愛心教育中，顯著的天賦才能真正地表現(xiàn)出來。”［1］裴斯泰洛齊身體力行，在歐洲小國瑞士大張旗鼓推行教育運動，使瑞士在短短的幾十年之內(nèi)成為當時歐洲教育的典范，這一模式至今仍被稱之為人類教育歷史上的奇跡，而且，在瑞士模式的啟發(fā)和帶動之下，歐洲各國紛紛效法其成功之道，崇尚教育、以教育為立國之本的教育理念深入人心。德國在汲取瑞士教育成功經(jīng)驗基礎上，根據(jù)裴斯泰洛奇的教育理念，制訂了深刻影響德國社會發(fā)展進程的《教育法》，強制性規(guī)定德國公民接受免費教育，并且每一個公民都必須接受九年以上的教育，所有教育經(jīng)費由國家免費提供，不接受教育者會受到法律的制裁。以德國為典型代表的西方國家在經(jīng)歷了近代啟蒙運動的洗禮之后，在“人本主義”社會思潮的影響之下，以國家為投資主體，大力發(fā)展教育事業(yè)，從而實現(xiàn)了整個社會的跨越式發(fā)展，其發(fā)展水平和文明程度已領先于當時世界上其他各個地區(qū)和國家。
從整個世界范圍來看，西方國家真正開始認識到大規(guī)模開展平民教育的重要性，并通過法律形式實施全民普及的、免費的義務教育是從19世紀中后期開始的。從19世紀初期到19世紀末是近代西方平民教育運動的發(fā)展階段。西方平民教育運動作為近代西方國家主要教育發(fā)展趨勢之一，與資本主義工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展、近代意義上民族國家概念的確立和教育民主化的產(chǎn)生有著密切的關系。為了保證有效地實行普及教育，大多數(shù)國家以法律形式強制規(guī)定這種帶有普及意義的平民教育的義務性質(zhì)，這種平民教育的范圍和程度反映了社會生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求，也是當時西方國家經(jīng)濟發(fā)展水平的必然要求，更為重要的是，平民教育極大地推動了西方國家社會包括農(nóng)民在內(nèi)的一般民眾的素質(zhì)和文明程度的提高，這是西方社會率先步入現(xiàn)代文明社會的基石。
二、近代西方平民教育思潮與流派的發(fā)展軌跡
20世紀初，隨著西方國家社會經(jīng)濟發(fā)展的提高，關于教育的各種思潮風起云涌，而涉及平民教育的思潮更是極其重要的一個組成部分，而且，平民教育思潮不僅僅是某一個教育流派的自我發(fā)展，而是與各種教育思潮緊緊糾纏在一起，互相影響，共同發(fā)展。20世紀初西方國家各種教育思潮和教育運動此起彼伏，其涉及內(nèi)容之豐富和發(fā)展速度之迅猛前所未有，其中影響較大的有平民主義教育思潮、終身教育思潮、職業(yè)教育思潮、科學教育思潮、民主教育思潮、實用主義教育思想、教育思潮等，這些思潮從價值理念和演進路徑角度而言都具有某種共同傾向，就是均強調(diào)教育在程序和實質(zhì)上的公平正義和科學合理。各種教育思潮都有其不同的理論視角和實踐側(cè)重點，但從平民教育視角出發(fā)，這些教育思潮無疑對當時的平民教育運動起到了極大的思想補充作用，從某個角度而言，它們亦是西方平民教育思潮的一個組成部分。
1919年，英國成人教育委員會(ADULT EDUCATION COMMITTEE)倡議：將成人教育變成社會生活整體的一部分，使全民在他一生的任何時候，都可享有受教育的機會，這奠定了成人教育的理論基礎。“倘若我們沒有得益于成人教育，以及更一般地說通過正規(guī)教育以外的訓練途徑所作的貢獻……那么，與終身教育有關的思想毫無疑問是不可能產(chǎn)生的”。［2］終身教育思想的形成是從英國首先發(fā)展起來的，然后推行到西方各國，其成人教育實踐不斷發(fā)展，在成人教育發(fā)展的過程中使終身教育的理念走向?qū)嵺`，大量的成人接受終身教育的實踐又檢驗和深化了終身教育思想，其影響力不斷擴大，教育理念深入人心。科學教育思潮源自于清末變法圖強之時對于西方科學技術的學習，其教育觀主張教育的首要任務在于傳授科學技術知識并給人們以科學方法的訓練，對于教育本身必須用科學方法進行研究。近代西方民主思想傳入我國后，在教育領域內(nèi)產(chǎn)生了深刻的影響，“推動了我國教育民主化改革的進程，其具體表現(xiàn)在四個方面：普及義務教育的實行;平民教育運動和鄉(xiāng)村教育運動的展開；女子教育的推行;教學方法的改革”。［3］杜威的實用主義和進步主義教育思想是20世紀上半葉對世界教育發(fā)展影響最為深遠的教育思潮，其關于教育的目的性、教育途徑的生活化、教育教學的方法等一系列教育理念風靡一時，直到今天仍然有著不可忽視的影響。杜威強調(diào)教育的社會改造功能，他以經(jīng)驗主義價值論和實用主義哲學為基礎，強調(diào)學校與社會、學習與經(jīng)驗之間的密切聯(lián)系，認為學校即社會，教育即生長，教育即適應。“杜威的平民主義教育提倡反映科學、民主和進步意識的民主教育和社會教育，以及帶有實用性質(zhì)的實業(yè)教育、心理教育和道德教育；旨在人人都能接受教育，以提升廣大民眾的文化水平、思想素質(zhì)和完整人性;培養(yǎng)獨立人格，發(fā)展個性知能，使其擁有自主意識、自立精神、主動性、發(fā)動力，以及協(xié)作共業(yè)之精神;激發(fā)起獻身社會和改造世界的熱情。由此，也就需要國家和全社會花費巨大代價具體實施平民教育”。［4］杜威的進步主義教育運動深刻改變了西方教育的面貌，使之由傳統(tǒng)進入現(xiàn)代，對20世紀世界各國的教育改革和社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
從當時的各國農(nóng)民教育實踐來看，比較具有典型意義的是美國和歐洲國家丹麥。“在西歐和美國興起一場旨在改革傳統(tǒng)教育，使之適應現(xiàn)代社會變化的教育革新運動。這場運動，在西歐被稱為‘新教育運動’，在美國則被稱為‘進步教育運動’”。［5］1909年羅斯福總統(tǒng)呼吁發(fā)動鄉(xiāng)村生活改進運動，試圖通過對鄉(xiāng)村生活的改進，促進民眾素質(zhì)的進步和整個國家文明程度的提高。在相關政策和法律的配套支持下，國會通過鄉(xiāng)村教育議案，主張鄉(xiāng)村教育以“養(yǎng)成公民的農(nóng)民”為目標。美國的鄉(xiāng)村生活教育運動既施行一般的農(nóng)業(yè)科技知識和技能傳授，又注意教授一般的文化知識和社會生活常識，通過知識層面和技能層面的不斷教化，使鄉(xiāng)村人民成為“機警的、愛國的、思想高尚且又安于隴畝”的公民。其教育措施和教化方式多種多樣，例如設立鄉(xiāng)村圖書館，完善基督教堂機構(gòu)使之成為鄉(xiāng)村文化生活的中心，開設農(nóng)民互助合作組織，改善鄉(xiāng)村學校辦學條件等。丹麥的農(nóng)民教育主要通過民眾學校這種形式加以推行，在當時歐洲和世界教育界享有盛譽，丹麥的農(nóng)民教育與當時英國的工人教育和蘇聯(lián)的掃盲教育并稱為世界三大教育運動［6］，其取得的成就及對其他國家平民教育和鄉(xiāng)村教育的啟示意義是極其巨大的。“以格龍維、柯爾德、施洛特為代表的丹麥教育家，提倡民眾高等教育，推進鄉(xiāng)村社會的改進與合作事業(yè)的發(fā)展。他們以歷史與詩歌為媒介，著力于文化的傳播，激發(fā)青年農(nóng)民的心理與情緒，喚起民族精神的覺醒”。［7］丹麥民眾學校是施行農(nóng)民教育的核心機構(gòu)，它和人民的實際生活緊密相連，民眾學校重視農(nóng)民的職業(yè)訓練，教授與農(nóng)業(yè)有關的科目，比較重視提高農(nóng)民的職業(yè)技能，但教學的最終目標卻始終著力于文化的傳播，以覺醒普通農(nóng)民的精神生活為宗旨，并不僅僅限于施行職業(yè)的訓練和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能的提高。正是由于丹麥民眾學校的有效運轉(zhuǎn)和農(nóng)民教育的成功實踐，才造就了當時丹麥經(jīng)濟的飛躍和社會事業(yè)的全面發(fā)展，所以在歐洲發(fā)展史中丹麥的農(nóng)民教育運動被譽為“丹麥重生的命脈”。非常推崇丹麥平民教育模式的梁漱溟認為“丹麥農(nóng)業(yè)之發(fā)達、合作之隆盛，皆以其教育為原動力”。［8］
三、西風東漸：西方平民教育思潮促進近代鄉(xiāng)村建設運動的興起
近代西方教育思潮的興起和傳播，對世界各國的教育事業(yè)有著極大的影響，自以來一直處于變革圖強、尋求國家富強的中國當然也不例外。由于自身變革的強烈愿望，西方以平民教育和實用主義教育為代表的教育思潮一經(jīng)傳入，就在古老的中國社會產(chǎn)生了極大的影響，旨在提高包括農(nóng)民在內(nèi)的民眾素質(zhì)的鄉(xiāng)村建設運動蓬勃興起無疑與其廣泛的傳播有著密切的關系，在這其中西方教育思潮的代表人物的人格魅力和中國留學歸來的知識分子起到了不可忽視的作用。1919年4月，杜威作為世界著名的教育家，應中國五大教育團體邀請來華講學，他在中國進行了百余場講演，并實地采訪了多個省市，講學長達兩年，其思想和言論在報刊廣為傳播，中國社會迅速出現(xiàn)了風靡全國的實用主義教育思潮，中國教育界形成了一股“杜威熱”，杜威的實用主義和平民主義教育思想得到了極大的傳播和實踐，旨在救亡圖存，有國外留學背景的一批優(yōu)秀知識分子在介紹國外先進教育思想和傳播其教育理念方面也發(fā)揮了重要作用。、陶行知、晏陽初、陳鶴琴等就是其中優(yōu)秀的代表。這些歸學歸來的知識分子始終致力于用西方科學知識和先進的教育理念解決中國的實際問題，采用西方的教育理念和教育方法研究中國鄉(xiāng)村問題和農(nóng)民問題即是典型范例。
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隨著學者對黃職業(yè)教育理論和思想研究的深入，研究范圍越加廣泛，在對黃炎培這一塊研究可主要歸納為以下六個方面的內(nèi)容:一是職業(yè)教育目的;二是職業(yè)教育辦學方針;三是職業(yè)教育教學原則與方法研究;四是職業(yè)道德教育研究;五是對“農(nóng)村教育論”的研究;六是對大職業(yè)教育主義的探討和研究。例如，福建師范大學黃仁賢教授對黃炎培的職業(yè)指導理論進行了深入研究，他認為:黃炎培從職業(yè)教育的倡導到創(chuàng)辦，至始至終都十分重視與職業(yè)教育和基礎教育密切相關的職業(yè)指導，并且第一次把職業(yè)指導納入職業(yè)教育教學之中，在其數(shù)十年間的職業(yè)教育理論探討和教學教育實踐中，最終形成了比較成熟的職業(yè)教育指導體系。武漢大學張建華教授從黃炎培的職業(yè)道德觀著手，認為包括“敬業(yè)樂群”、“勞工圣神”、“完善人格和愛國主義”等內(nèi)容的職業(yè)道德教育是其職業(yè)理論的重要組成部分，研究黃炎培的職業(yè)道德思想對我們推動職業(yè)教育事業(yè)有著特殊的現(xiàn)實意義。葉鳳剛教授認為，在21世紀20年代的鄉(xiāng)村教育運動中，黃炎培是最早注意到農(nóng)村教育問題的教育家，其農(nóng)村教育思想的核心內(nèi)容經(jīng)歷了由“分區(qū)立系”到“劃區(qū)施教”、綜合改進，再到“先富后教”、“富教合一”三個階段的演變。此外，南京師范大學莊緹緹的碩士論文《黃炎培職業(yè)教育思想研究》，對黃炎培職業(yè)教育思想的形成背景及過程、具體內(nèi)容、思想特點、及其啟示做出了系統(tǒng)而具體的闡述，就其職業(yè)教育思想的內(nèi)容而言，除以上六點外，還提出了黃炎培的人性化教育制度這一內(nèi)容。
二、對黃炎培職業(yè)教育思想的比較研究
在注重對黃炎培職業(yè)教育思想進行研究和探索的同時，一些學者也把目光轉(zhuǎn)向把其職業(yè)教育思想與、張謇、陶行知、杜威等教育家的職業(yè)教育思想的比較研究上。例如，王彪認為和黃炎培的職業(yè)教育思想具有繼承發(fā)展的關系，是我國近代職業(yè)教育的倡導者和開拓者，而他的學生黃炎培是我國近代這也教育思想的繼承者和開創(chuàng)者。他們在職業(yè)教育思想上有著密切聯(lián)系，既有繼承又有發(fā)展;在實踐上，他們相互支持和幫助，共同推進了我國職業(yè)教育的發(fā)展。史淑麗對黃炎培和杜威的職業(yè)教育思想進行了比較研究，她認為兩人在相同的時代不同的社會背景下形成了各自獨特的職業(yè)教育思想，并具體從社會化、科學化、平民化三個方面來計較二者職業(yè)教育思想的異同。在杜威與黃炎培職業(yè)教育思想比較研究方面，張曉明也進行了相關研究。馬斌也對黃炎培與張謇、陶行知等教育家在職業(yè)教育的辦學目的、辦學方針、培養(yǎng)模式、師資隊伍建設、學生日常管理等方面進行了比較研究，認為三者提出了各具個性又相互補充、相得益彰的豐富的職業(yè)教育思想與理論。此外，姜建、馬萬明對張謇與黃炎培職業(yè)教育思想進行了比較，該文章主要從兩者職業(yè)教育思想起源、職業(yè)教育實踐形式、職業(yè)教育內(nèi)容、職業(yè)教育原則進行比較，認為張謇的職業(yè)教育思想先于黃炎培，并為黃炎培職業(yè)教育思想的形成提供了參考的范例;在職教實踐形式方面，兩者都以服務社會為宗旨，但張謇更加注重校企合作，而黃炎培更加偏重職業(yè)指導;在職教內(nèi)容方面，該文在張謇“事業(yè)之所至，教育之所至”的教育理念與黃炎培的“大職業(yè)教育”理念及職業(yè)道德教育方面進行了異同比較;在職業(yè)教育原則方面，作者認為兩者都注重職業(yè)教育的實用性和教育對象的廣泛性，但從具體實踐上看，黃炎培職教對象更為廣泛。
三、對黃炎培職業(yè)教育思想的當代價值研究
（四川外國語大學教育學院，重慶400031）
摘要：《什么是教育》與《西方古代教育論著選》都對教育進行了探討，其中的教育思想不僅對當時教育的發(fā)展做出了重大的貢獻，更指引著現(xiàn)在和未來教育的發(fā)展方向。
關鍵詞 ：雅斯貝爾斯；《什么是教育》；教育思想；《西方古代教育論著選》
DOI：10.16083/j.cnki.22-1296/g4.2015.03.013
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2015）03—0028—02
收稿日期：2014—09—11
作者簡介：汪小紅（1987— ），女，四川達州人。四川外國語大學教育學院碩士研究生，研究方向：課程與教學。
一、《什么是教育》中的一些教育思想
作為德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家，雅斯貝爾斯主要研究內(nèi)在自我的現(xiàn)象學描述、自我分析及自我考察等問題。他強調(diào)每個人存在的獨特性和自由性。
《什么是教育》是雅斯貝爾斯的重要著作，在他看來，教育就是“人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領悟、意志行為的規(guī)范并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由的天性”。基于此，雅斯貝爾斯認為，知識的重要作用就在于使人“自由地生成”，在于啟迪人們自由的天性，因此，對知識不能單純地死記硬背。在當時，人們對教育還不能很好地加以理解，總是誤解教育的本質(zhì)，由此，雅斯貝爾斯深刻地指出：“本來學生的學習目的是求取最佳發(fā)展，現(xiàn)在卻變成了虛榮心，只是為了求得他人的看重和考試的成績；本來是漸漸進入富有內(nèi)涵的整體，現(xiàn)在變成了僅僅是學習一些可能有用的事物而已；本來是理想的陶冶，現(xiàn)在卻是為了通過考試學一些很快就被遺忘的知識。”雅斯貝爾斯發(fā)現(xiàn)有這樣一種現(xiàn)象，就是當時的西方國家把教育變成了一種促進科技快速發(fā)展的手段，使教育成為了國家謀求政治利益的一種重要的工具，而不再是為了人的發(fā)展的教育，“使教育變得喪失根本目標而不穩(wěn)定和支離破碎”。他認為：“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。”因此，可以發(fā)現(xiàn)雅斯貝爾斯所贊成的是這樣一種觀點——人的自由生成與發(fā)展，這才是教育的真正目的，也是教育的本質(zhì)。
作者在《什么是教育》的第十二章“教育與文化”中還專門提出了這樣一種觀點：“學習是德行的保存。”如何理解這句話？學習與德行之間有關系嗎？它們之間究竟有著什么樣的關系呢？中國古代偉大的教育家孔子曾經(jīng)用這樣的話語來描述他自己所著的學說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是說，我并不是生來就知道那些東西，而是我自己熱愛知識、熱愛學習，長期堅持不懈的結(jié)果。孔子認為，學生要品行端正，具有良好的道德與修養(yǎng)，不停地奮斗，才能夠?qū)W有所成。如果一個學生品行不端、道德敗壞，那他永遠只能被拒在知識的大門之外，永遠也學不會真正的“道”。在筆者看來，對學習與德行關系的認識，現(xiàn)今社會非常流行的一句俗語倒是與之非常貼切——先學做人，后學做事。
雅斯貝爾斯說：“學生聯(lián)合會是一種強制性聯(lián)盟，它把時間和精力耗費在毫無價值的事情上。”更重要的是，“在這樣的組織里再也嗅不出精神的氣味，而精神恰恰正是引導青年進入成熟期的基礎。學生會組織也再無真正的教育可言，而是一種社會類型的翻版，而我本人則最痛恨這種類型”。他之所以有這樣的看法，與他本人所處的時代和經(jīng)歷密切相關。筆者認為，學生聯(lián)合會這樣一個組織是有其存在的必要的。學生在進入社會之前一直都在學校、家庭生活、學習，所接觸的也不過是老師、同學、親人、鄰居、朋友等。他們并沒有擁有很多可以讓其在這個激烈競爭的社會上能夠很好地生活的本領，如與人進行良好溝通的技巧、處理各種復雜事情的技能等，而學生會為其提供了一個鍛煉各方面能力的舞臺，它是一個小型的社會，在這個組織里，他們可以提前學會很多東西，為將來走向社會打下良好的基礎。當然，不可否認，學生會并不是社會的全部，不可能包羅萬象，但它至少為學生提供了一個鍛煉自己的平臺，可以讓學生提前做好一些準備。
二、《西方古代教育論著選》中的一些教育思想
該書選譯了西方古代和中世紀最著名的哲學家、教育家的具有代表性和影響較大的教育論著，所選編的人物從蘇格拉底一直到培根，其目的是為更好地了解與研究西方古代和中世紀的教育思想提供必要的參考與借鑒。該書內(nèi)容極為豐富，所包含的教育知識也極其廣泛，筆者要重點探討的是關于公共教育與私人教育的問題。
古希臘著名的哲學家亞里士多德將教育與政治密切結(jié)合起來。在其所著的《政治學》一書中，他認為，教育事業(yè)應該是公共的，應該由國家組織進行，并且指出公共教育優(yōu)于私人教育。在《政治學》第八卷第一章中，亞里士多德就指出：“既然全邦具有一個目的，顯然所有的人就應該受到同一的教育。教育事業(yè)應該是公共的而不是私人的；不要像現(xiàn)在這樣，每人只分別地照顧自己的兒童，給予自以為最適合于他們的教育。”很顯然，亞里士多德從國家整體角度出發(fā)，主張實行維護國家整體利益的公共教育事業(yè)，而非僅僅是為了個人發(fā)展的私人教育事業(yè)。
另一位極力主張公共教育并從多方論證公共教育比私人教育優(yōu)越的是西班牙著名的教育家昆體良，他的教育思想全部體現(xiàn)在其所著的被譽為“古代西方第一部系統(tǒng)的教學方法論著”的《演說術原理》一書中。為了培養(yǎng)未來優(yōu)秀的演說家，他要求他們必須生活在最公開的和陽光普照的公共生活之中，并要善于與社會交往，經(jīng)常受到新的刺激和鼓舞。在該書中，作者明確指出：“讓我現(xiàn)在來說明一下我自己的觀點。最重要的是，我們未來的演說家將必須生活在最公開的和陽光普照的公共生活之中，從幼年時代起，就應習慣于無所恐懼地在社會中交往，并習慣于一種遠不是蒼白書生的、孤獨的和隱居的生活。他的心靈需要經(jīng)常的刺激和激發(fā)……”
被德國教育史家朗格稱為“近代歐洲的昆體良”的是歐洲文藝復興時期西班牙人文主義者、教育家維夫斯。他在其重要教育著作《知識的傳授》（或譯《論教育》）一書中，認為知識和德行是教育的目的，一切學問都是為了公眾的幸福。在關于公共教育和私人教育孰優(yōu)孰劣的問題上，作者首先指出：“一所真正的學院是這樣的：這是品學兼優(yōu)的人們的一個學社和協(xié)調(diào)的組織，他們集合起來，對所有為了學問到那里去的人給予同樣的祝福。”他還進一步指出，如果真有這樣的學院，“那肯定最好把孩子從嬰兒期就送去”。
在這里，不得不提到英國近代一位偉大的人物，他就是17世紀英國教育家約翰·洛克。《教育漫話》作為其代表作之一，系統(tǒng)而又全面地表達了作者的主要教育思想——紳士教育。他認為，教育的目的是培養(yǎng)紳士，即有道德、有學問、有禮貌的人。基于這樣的教育目的，洛克認為，私人教育（主要是家庭教育）優(yōu)于公共教育，因為紳士的良好品德與行為主要是在家庭中培養(yǎng)的。
可以看到，出于不同的角度、立場與目的，不同的教育家對公共教育與私人教育之間的關系以及二者孰優(yōu)孰劣持有不同的看法。亞里士多德從國家整體角度出發(fā)，認為公共教育優(yōu)于私人教育；為了培養(yǎng)未來優(yōu)秀的演說家，昆體良認為公共教育優(yōu)于私人教育；由于主張知識和德行是教育的目的，維夫斯認為“最好把孩子從嬰兒期就送去”到這樣的“一所真正的學院”； 為了培養(yǎng)紳士，洛克指出，私人教育（主要是家庭教育）優(yōu)于公共教育。
［
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一、音樂教育的觀念更新與基礎理論研究
本專題共收到論文34篇，主要涉及音樂審美、音樂心理學、建構(gòu)主義理論在音樂研究中的應用、多元智能理論與音樂教育實踐等問題。尹愛青《解放、創(chuàng)造、發(fā)展?生命質(zhì)量提升的本質(zhì)意義――音樂審美教育人學價值透視》一文認為，審美活動是生命情感解放的根本途徑，通過音樂審美教育的方式尋求人的審美發(fā)展、促進審美能力的提高。任愷《基于“相冊”的動力學習范式與藝術學習中元認知的形成》探求了藝術學習中“學習主體――‘相冊’――學習客體”的新學習范式。該專題的論文還有楊立梅《以大藝術教育觀建設基礎教育中的“藝術學科”》、郭瑋《審美哲學還是實踐哲學――BennettReimer與David J.Elliott音樂教育哲學思想的比較》、張媛《淺談音樂教育與青少年EQ的培養(yǎng)――從青少年心理問題看音樂教學》、鄭斌《激發(fā)初中生音樂學習興趣的課堂教學策略實驗研究》、宋蓓《格式塔心理學對中小學音樂綜合課的啟示》、黃麗《試論我國推進創(chuàng)造性主題音樂教育的幾個維度》等。
二、音樂教育的文化與歷史研究
本專題共收到論文14篇，主要涉及音樂教育中的音樂文化傳承及中國音樂教育歷史研究等問題。謝嘉幸《全球化浪潮沖擊下的中國大陸學校民族音樂傳承》一文通過“傳統(tǒng)文化”、“現(xiàn)代教育”與“后現(xiàn)代傳媒”三個概念，透視全球化浪潮沖擊下的中國大陸學校民族音樂傳承問題。文中指出要解決民族音樂文化傳承問題，唯有將文化與教育兩方面統(tǒng)一于學校音樂教育，傳承民族音樂文化是我國學校音樂教育的重要使命。余丹紅《文化守望與全球視野――論黃自〈復興初級中學音樂教科書〉》一文通過對黃自《復興初級中學音樂教科書》的分析，闡述了該教材中蘊含的全球化概念與中國傳統(tǒng)文化守望姿態(tài)的完美結(jié)合。這一專題的論文還有馬東風《中國原始音樂教育的意識與形態(tài)》、林琳《哈爾濱早期俄僑音樂教育研究》、金世余《我國近代教會學校音樂教育之影響管窺》、羅琴《中美音樂課程標準比較――多元文化音樂教育》、張斐《文化傳承與認同中的音樂教育》、郭潔《論文化與人類發(fā)展和音樂教育的關系》、李紅蕾《“母語”的回歸――淺談民族民間音樂在音樂教育中的地位》、李望霞、趙昕《在國際交流中直面中國大陸音樂教育問題――音樂教育研究問題的國際論壇交鋒》等。
三、音樂教育課程改革
本專題共收到論文27篇，涉及基礎音樂教育、高師音樂教育、專業(yè)音樂教育、普通高校音樂教育改革等問題。金亞文《我國基礎教育音樂教學大綱的發(fā)展回顧》一文通過回顧基礎教育音樂教學大綱的發(fā)展歷程，得出啟示：在縱向上思考，是對歷史經(jīng)驗的繼承與革新；從橫向上梳理，是對國外經(jīng)驗的參考和借鑒。李冠蓮《有關中學音樂欣賞課教學預設與生成的辯證思考》從預設與生成的辯證關系方面入手，分析、反思現(xiàn)行音樂教學中出現(xiàn)的某些偏頗，探求導向有效生成的種種途徑。本專題論文還有方楠《走進網(wǎng)絡社會的高等音樂教育》、孫梅《網(wǎng)絡音樂資源的缺陷與教育對策》、劉琨《走了這么久，你變了沒有――新課改背景下城鄉(xiāng)基礎音樂教育發(fā)展之比較》、黃文翠《“以人為本”教育理念的彰顯――義務教育音樂教材兩個不同版本的取樣分析及比較研究》、鈕小靜《基礎教育音樂課程資源的開發(fā)與利用》、陳棟《國樂飄香飄香國樂――論高師民族樂器課程建設的可持續(xù)發(fā)展》、費鄧洪、費茸《我國高等音樂教育課程不可忽視的內(nèi)容――音樂的數(shù)學性》、許冰《論高校音樂教育資源在社區(qū)音樂教育中的開發(fā)利用》、梁莉《淺談音樂課程綜合理念的本質(zhì)與實踐模式》等。
四、音樂教學實踐研究
本專題共收到論文42篇，是所有參會論文中數(shù)量最多的，這也從一定程度上反映了對音樂教學實踐的研究始終是最受音樂教育工作者們所關注的研究課題。郁正民《創(chuàng)造適合學生的教學模式――音樂課目標教學實驗模式的理論與實踐探索》一文依據(jù)教學論的基本原理，提出在借鑒國內(nèi)外成功的教學經(jīng)驗基礎上，立足國內(nèi)眾多的實踐模式中抽取出共同的、最能體現(xiàn)目標教學本質(zhì)特征的、具有多種應變能力的結(jié)構(gòu)因素和結(jié)構(gòu)方式，組成最一般的、具有廣泛適應性的課堂教學模式，作為音樂目標教學的課堂教學基本結(jié)構(gòu)形式。陳雅先《略論視唱練耳課程與教學的心理學基礎》一文通過對視唱練耳課程與教學的心理學基礎考查，使音樂基礎課教學工作者清晰地意識到自己的決策依賴的是哪一些心理學原理，以便更有效地解決視唱練耳教學中的問題。本專題論文還有鄭莉《創(chuàng)造是音樂的生命，音樂促進我們創(chuàng)造――簡論音樂教育與創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關系》、陳玉丹《在〈音樂教育學〉課程教學中發(fā)展學生音樂智能的策略》等。
五、音樂教師教育
本專題共收到論文27篇，主要針對我國音樂教師的培養(yǎng)模式、課程教學、中外音樂教師培養(yǎng)比較等展開探討。周世斌《我國高等專業(yè)音樂教育的現(xiàn)狀之虞――從蕭友梅音樂教育思想引發(fā)的思考》一文以我國近代音樂教育先驅(qū)蕭友梅音樂教育思想為借鑒，提出“素質(zhì)教育的實施，決不意味著精英教育從教育舞臺的退出。兩種教育模式必將是互為依托、相得益彰，形成民族和國家教育發(fā)達、人才輩出所需之堅實金字塔”的觀點。代百生《德國的音樂教育專業(yè)培養(yǎng)模式及其對我國高等音樂教育改革的啟示》對德國音樂教育專業(yè)的三種形式――普通學校音樂教師教育、專門音樂教師教育以及音樂教育學理論專業(yè)進行了詳細的介紹，并與我國高校音樂教育專業(yè)進行了比較研究，提出我國高等音樂教育改革可資借鑒的方式與方法。本專題論文還有蔡世賢《音樂教師教育的重要構(gòu)件――培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人》、楊迎《蘇格拉底“助產(chǎn)術”對我國音樂學研究生教育的若干啟示》、尹愛青、金順愛《“尊重的教育”理念指導下的高師音樂專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實踐》、王昌奎《試論高校〈鋼琴文獻與教法〉課程的性質(zhì)與教學模式設計》、孫強《高師視唱練耳教學中學生元學習能力的培養(yǎng)》、李飛飛《從課程對比看音樂教師的培養(yǎng)》、高偉《高師鋼琴教學內(nèi)涵的二維闡釋――一種基于音樂審美文化與文化傳承理念的解讀》、呂志芳《對音樂學專業(yè)應屆碩士研究生學習方法的幾點思考》、張小鷗《對我國高等師范院校實施多元文化音樂教育的思考――參加第27屆國際音樂教育大會有感》等。
六、音樂教育研究方法與國際音樂教育研究的發(fā)展趨勢
本專題共收到論文9篇。其中，涉及音樂教育研究方法的論文3篇，涉及國際音樂教育研究發(fā)展趨勢的論文6篇。馬達《行動研究與音樂教師專業(yè)發(fā)展》論述了行動研究的內(nèi)涵、特點和實施步驟，并根據(jù)音樂教育的特點，闡述了行動研究對音樂教師專業(yè)發(fā)展的意義和作用。鄭衛(wèi)新《從方法論角度探討我國音樂教育學研究》通過對我國部分音樂教育研究文獻所使用的研究方法的分析，闡述了音樂教育研究必須注重方法論的研究，并提出了相關建議。本專題的論文還有馬力《在“方法”的岔路口徘徊――對音樂教育研究方法的哲學解釋學思考》、馮潔《馬來西亞第27屆ISME大會的創(chuàng)造性教學教育觀――對創(chuàng)造性教育論文及實踐的評述》、吳珍《從〈2020視野〉展望美國音樂教育價值的新理念》、宋裴裴的《跨文化對話中的傳統(tǒng)音樂――15屆國際學校音樂教育和教師教育研討會初探》、王麗莉《色彩斑斕的民族音樂教育――印度音樂教育一瞥》等。
七、其他方面
此次大會還安排了三場重要的學術報告，這三場專題報告分別是：來自美國的國際音樂教育學會前主席BennettGary博士的《音樂教育的全球展望與評價》，美國紐約大學音樂表演藝術系主任、著名的實踐哲學的倡導者David J .Elliott教授的《實踐的音樂教育》，香港教育學院體藝系主任梁信慕博士的《教育改革中的技術與本土化教學：音樂教育實踐與研究的新趨勢》。三位國際音樂教育界專家的到來使會議具有了國際性的對話色彩。
在大會專門設置的workshop的教學實踐研究會場中，許卓婭、李妲娜、楊立梅、鄭莉、余丹紅等分別就幼兒園音樂教學、中小學音樂教學、綜合藝術課堂教學及奧爾夫音樂教學法等課題作了精彩的現(xiàn)場教學示范。
音樂教育學是20世紀90年代初興起的一門年輕的新學科，1990年中國音樂家協(xié)會音樂教育學學會成立后，在曹理教授等一批音樂教育學者的帶領下，平均每兩年舉辦一次全國性音樂教育學科研討會，這些研討會有力地促進了音樂教育科學研究的深入發(fā)展，出現(xiàn)了一大批音樂教育科學研究成果。2004年中國教育學會音樂教育專業(yè)委員會吸納中國音協(xié)音樂教育學學會為團體會員，同年8月兩個學會第一次在大連聯(lián)合舉辦全國音樂教育學科研討會，本次長春會議是兩個學會第二次的合作。從本次研討會收到的論文來看，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量也較前幾屆研討會有了一定的提高，拓寬了研究領域，運用了一些新的研究方法，從新的視角看問題，特別是在音樂教育文化、音樂教學實踐、音樂教師教育等研究領域出現(xiàn)了一批較高質(zhì)量的論文。近年舉辦全國性音樂教育學科研討會的一個重要特點是關注國際音樂教育研究發(fā)展動態(tài)，本次會議邀請國外音樂教育專家介紹當前國際音樂教育發(fā)展情況，使與會者獲得不少新信息。本次大會還有一個特點，即來自全國各高校音樂教育專業(yè)研究生共70余人參與了會議。研討會為研究生們提供了一個學習和學術交流的平臺，會議期間召開了研究生座談會，來自全國各高校的博士、碩士研究生和部分研究生導師參加了座談會。與會師生就音樂教育專業(yè)研究生的課程設置、學習方法及研究生培養(yǎng)等問題展開了熱烈的討論。本次大會還評選出第三屆全國音樂教育優(yōu)秀論文。
從2001年《全日制義務教育音樂課程標準》頒布以來，我國高等音樂教育改革緊密聯(lián)系基礎音樂教育改革，已取得不少成就，相信此次長春會議的召開將進一步推動我國高等音樂教育改革的健康發(fā)展。
