時間：2022-04-28 13:21:25
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇特色文化建設論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
通過前期的工作，建設學校的項目設計有了的明顯的理念提升，各校的特色建構初見成效。具體表現出以下特點：
1．完善頂層設計，規劃發展注重整體性
通過培訓引導和示范引領，項目學校進一步加強了頂層設計的意識。從辦學理念方面，對學校精神文化各要素重新審視和完善，對環境文化、制度文化、課程文化的進行梳理和新的建構，避免了文化建設主題模糊，特色不明的現象。通過頂層設計，特色文化建設成為牽一發而動全身的發展動力，體現了辦學思路的逐步清晰完整。
2．充分挖掘整理，建構特色凸顯區域性
區域資源是學校文化發展的重要依托，充分發掘學校所在社區的教育資源，是使學校文化與區域文化相融相生，不斷獲取社會資源支持，以利于課程實施的重要途徑。府西街小學的“詩意民居”、瓜埠中心小學的“古鎮游學”、東壩中心小學的“創意民俗”等主題，將特色文化和特色課程建設建基于區域歷史文化、自然地理的獨特資源，為特色的生成創造了很好的基礎。
3．關注辦學傳承，生成特色注重延續性
我們要求學校要避免為了打造新特色而放棄辦學歷史中已經形成的具有一定影響的項目，要注重在傳承中發展特色。古平崗小學的“悅動童謠”、孝陵衛中心小學的“悅心兒童劇院”，就是在學校十多年特色活動基礎上的課程化改造。
4．融入現念，發展特色體現創新性
不少項目學校借鑒當前國內外課程發展的先進理念，如SETM的理念、學習社區的理念，創新學校的課程實施方式，使得學校的課程建構更加貼近兒童學習研究的前沿。小行小學“地鐵研究院”、秣陵中心小學“故事農場”等概念的提出，就體現了與新理念的融合。
5．提倡綜合課程，學習方式體現活動化
我們強調學校的校本課程發展要有別于國家課程的形態，大力倡導適應學生個性發展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創造性的綜合性特色課程，為學生創造邊動手、邊認知，邊體驗、邊探究的學習機會，改變學生學習方式，體現課程的活動化。在申報評審中，我們已經發現，絕大多數學校已經摒棄那種領域單一的特色課程規劃，適合不同學生學習需求的綜合性、統整性課程已經更多出現。
6．重視基地建設，物化環境突出資源性
在物化建設中，每所學校不僅著力建設品位高雅、獨具匠心的學校環境文化，更將學校環境資源作為課程實施的支撐保障，注重將物化環境建設與課程特色結合起來，建設校內的課程基地。通過這一輪的建設，市教育局預期將完成10個左右的校內課程學習基地建設，并將實現基地的輻射功能。縱觀18所市級、6所省級特色文化建設學校的工作實踐，雖然有了一定的提升，但仍有一些亟待厘清的認識，一些值得關注的問題。總體而言，表現在：一是，一些學校在文化建設頂層設計中缺乏深層次的思考，對整體建構學校特色文化建設的理念系統、實踐系統和保障系統的重要性認識不足，存在著簡單化的現象，將一事一物一課程理解為特色文化建設的全部，忽略了工作的系統性、整體性、全局性；二是，在學校的教育愿景、辦學理念的梳理上，概念較多，內涵寬泛，缺乏個性；三是，特色課程不能支持學校文化在育人上的特色追求，對課程文化是學校文化的核心這一關鍵問題，把握不夠到位，存在著“特色文化是一個框，什么都往里裝”的問題；四是，某種意義上，學校文化是校長辦學理念的折射，但從校長心目中的學校文化走向全校師生文化追求的過程中，仍有一個解讀、理解、認同的過程，學校在特色文化建設過程中，不僅要加強自上而下的溝通、宣導，也要關注自下而上的多元主體積極參與，發揮教師、學生、家長、校外專家和社區人士的積極性主動性，使得文化成為共同的信念。
二、進一步加強區域推進工作的思考
在省廳工作部署的指導下，我市將把特色文化建設工作，作為推動全市小學教育內涵發展的戰略舉措，不斷將這一項工作推向深入。
1．凝聚共識，倡導學校特色文化建設的“三個堅持”
推進義務教育的均衡發展核心就是要促進每一所學校的發展，作為教育行政部門，在敏銳地認識到學校特色文化建設的現狀與問題之后，行政支持、高位引領、扎實推進是職責所在。今后，市教育局將通過有力的引導督評，提升區一級教育行政部門對特色文化建設的認識，使得每一個區都將“區域推進特色文化建設”作為促進每一所學校內涵發展、實現區域內小學優質均衡的重要抓手。在這個過程中，還要把握“三個堅持”的原則。一是要堅持“區域推進，整體發展”。區域推進學校特色文化建設是從整體上規劃、行政上支持、理念上更新、措施上跟進，是為了辦好每一所學校，促進所有的學校尋求物化中的人文追求與辦學實質的精神凝煉，以每一所學校良性的發展整體推進“教育名城”建設的宏偉藍圖。二是要堅持“各美其美，美美相容”。區域推進學校文化建設的關鍵是要每所學校成為“每一個”，而且是“獨特的一個”，學校的發展應當是差異均衡發展，避免同質化，以期實現各美其美，美美相容。三是要堅持“內涵豐厚，深入細節”。優質學校建設是一個優質化的過程，是通過改革過程中的“增量”與“進步”實現對學校自身的不斷超越，并非是一個靜態理想目標的追求。學校特色文化的重構、教師的能量提升、學生的學力提高、管理的科學規范等都折射出一個學校豐厚的內涵，區域推進學校特色文化的建設不只是建立學校的理念系統、形象系統或者打造一個品牌，還應深入至學校的每一個細枝末稍。
2．梯次發展，抓好特色文化學校建設的“三個層面”
因為學校發展的階段不同，我們要認識到在推進學校特色文化建設方面所存在的階段性。既要充分發揮先行學校的示范引領作用，又要使先行學校在原有的基礎上進一步鍛造特色，打造品牌；既要著力與改造與提升薄弱學校的辦學水平，又不可忽視基礎薄弱學校的內生力量；既要關注學校特色文化建設的強弱兩頭，又要使得有一定基礎的學校加快發展，盡快成為優質的特色學校。首先，在本市具有一定影響的文化名校、特色名校，這一類的學校，已經成為特色文化建設工程中的“先行學校”，成為“1＋1”策略中的領頭羊。要充分發揮他們的示范引領作用，組織有關專家及學校領導、教師，對這些學校的特色發展歷程進行分析研究，提煉有效的特色發展范式，使得他們由特色品牌到學習樣板，更好地凸顯示范作用。同時，要在教育現代化的背景下，對這些學校的進一步發展提供智力支持，促進他們不斷發展。其次，要實施對已經形成一定辦學特色學校的提升工程。要幫助他們不斷理清思路，加快特色發展，孕育新的特色文化名校和特色辦學品牌。市教育局在今年底，實施了特色文化示范學校培育對象的評審，將這些學校作為工作目標，已經通過評審認定了一批，將對他們采取經費和政策的支持，孵化這些“準特色文化名校”。第三，加強對基礎薄弱學校或新興學校的特色建設引領。這一批學校，以省首批認定和市跟進認定的20余所為代表，市教育局將與區教育局一起，進一步細化特色建設的工作舉措，通過強化管理、結對發展、專家指導、目標督評等有力手段，切實提升他們的建設實效。
3．重點推進，強調學校特色課程建設的“三個結合”
特色課程是學校特色的根本表現，是學校文化的核心元素，也是學校文化特色建設工程的重點內容。要通過課程建設，使學校文化深入到課程與教學層面，實質性促進學生發展、教師發展和學校發展。一是將特色課程發展與課程改革緊密結合。要引領學校認識到，基礎教育課程改革是特色文化建設的重要背景，學校文化建設應當與課程、課堂改革的核心理念緊密相融，圍繞國標課程和校本課程的實施，結合學校的特色資源、特色項目，圍繞課程實施、課程管理和課程開發，使學校特色文化進入課堂和學科，與每一個教師的日常教學工作聯系在一起，與改進教學過程、提高教學質量相結合。市、區教育局在學校特色文化建設中，將深度整合教育行政、教研室、教科所以及基層學校的多方力量，切實加強對特色文化建設學校的督評和指導，將學校特色課程的開發與實施，課堂教學改革與學習方式轉變等作為重要的著力點，努力改變文化建設與課程建設梳理的現象。二是將特色課程發展與教師發展緊密結合。教師是特色課程開發的主體，作為主體，一方面，需要教師在開發特色課程的實踐中充分發揮自身的主觀能動性，貢獻自己的智慧和才干；另一方面，由于教師參與課程開發實踐的機會有限、經驗不足，更需要教師在開發課程的實踐中得到充分的鍛煉，不斷提高自己開發課程的能力。學校應當把特色課程發展作為學校核心實力———教師專業能力發展的催化劑，將課程發展的全程，作為有力促進教師專業發展的契機。我們將加強與在寧高校、研究所的聯系，開展多層次、多方式的提升教師課程開發、課程建設和課程實施培訓，推動針對課程發展的教師團隊建設，不斷打開教師課程視野，提升教師課程能力。三是將特色課程發展與學生個性發展緊密結合。學校特色建設是推進素質教育、促進學生全面發展和個性健康成長的必然要求。學校對學生的成長和發展起著至關重要的作用，有特色的學校，才可能培養出有個性、有特色的學生；沒有特色的學校，只能使學生成為“千人一面”的“標準件”。學校特色建設應大力倡導適應學生個性發展的需要，突出學習的自主性、選擇性和創造性的綜合性特色課程，充分發掘學生的個性潛能優勢，促進學生的個性全面和諧地發展。
4．強化指導督評，構建區域推進特色文化建設的“三個機制”
關鍵詞:高校;圖書館;特色服務文化
隨著信息時代的到來,各高校圖書館面臨網絡環境下激烈的生存競爭。傳統的館藏方法、服務方式已不再適用。開辟一條建設特色館藏,提供特色服務的新路子,積極探索如何發揮自身的特點與優勢,充分利用自己館藏,建設具有本館特色的可供共享的文獻信息資源庫,更好的為本校經濟、文化建設服務,以便在新的信息環境中創造新的價值。
一、加強圖書館服務文化建設的重要性
第一,當今社會科技迅猛發展,知識激增,信息爆炸,書刊數量急劇增長,圖書館經費應不斷增多。目前大量文獻資源已使高校圖書館無力將每年出版的各種不同類型、不同文種、不同載體的文獻訂購齊全,從而導致圖書館收藏文獻的采購量日見萎縮,不用說“大而全”,就是“小而全”也難以做到。因此,高校圖書館首先應該徹底打破“味求全”、“重藏輕用”的傳統觀念,堅持“藏以致用”、“以用為主”的藏書建設方針,把有限的資金建設在“專而精”具有自己的館藏特色、信息資源特色、信息檢索特色、提供服務方式特色、人員素質、群體結構特色,做到各館之間有區別,各館之間有特色。建立特色數據庫,形成自己鮮明的特色服務,才能在激烈的競爭中求生存、謀發展。
二、構建圖書館特色服務文化是圖書館工作的基本內容
(一)圖書館特色服務文化是創造讀者滿意的文化
在如今的圖書館服務中,廣大圖書館人已把“讀者第一”的服務理念轉變為“讀者滿意”。也就是說,我們在實際的服務中,要讓讀者乘興而來,滿意而去。這無疑給圖書館的服務提出了更高的要求,更大的挑戰,更重的責任。如何才能使圖書館的服務令每一位讀者都滿意,這是廣大圖書館人都面臨的重大課題。構建圖書館特色服務文化,無疑為解決這一重大難題提供了全新的思路。如何構建圖書館的服務文化,在圖書館服務文化還處于萌芽階段的今天,我認為首先對圖書館服務文化有一個正確的認識,以增加構建圖書館服務文化的緊迫感,顯得尤為重要。
(二)圖書館館員需要服務文化加以激勵
圖書館的服務過程實際也是傳播文明的過程。在這一過程中,可以有一些館規條約來約束,使員工照章完成自己對讀者的服務。但行業文化是一種決定其組織成員態度和行為所共有的價值體系,是群體理想、道德和意志的集中體現。可以說,服務文化是圖書館組織的靈魂,是圖書館的一種精神,是圖書館人共同擁有的精神家園。每位員工有了這種自覺為讀者服務的精神世界,他們便會不計較個人得失,把圖書館的利益放在首位,主動、熱情地為讀者服務,這是館規條約管理不出來的服務境界。在這一過程中,可以有一些館規條約來約束,使員工照章完成自己對讀者的服務。但行業文化是一種決定其組織成員態度和行為所共有的價值體系,是群體理想、道德和意志的集中體現。可以說,服務文化是圖書館組織的靈魂,是圖書館的一種精神,是圖書館人共同擁有的精神家園。
(三)讀者期待圖書館先進的特色文化
每一位讀者進圖書館,都期待能享受優質的服務,而作為圖書館,更希望能以自己優質的服務吸引更多的讀者。別是在網絡環境下,人們通過互聯網,在家也基本可以查自己所需的資料,所以廣大讀者對圖書館的期望值就更高大。面對讀者這種高標準的期望值,圖書館必須通過對共價值體系的倡導,服務行為規范的確立和文化氛圍的形成,來影響和約束員工群體達成觀念和行為系統中員工之間系的最佳組合,通過促進員工素質的提高和全面發展,充釋放和發揮員工個人與技術設備中蘊含的巨大潛能,從而大地提高圖書館的服務質量。
三、加強特色服務文化建設,優化館藏資源的意義
解決現實的困難。隨著信息技術,網絡技術的發展,資源共享已成為圖書館界的共識。可大大緩解因圖書館經費短缺,書刊價格不斷上漲給圖書館帶來的種種困難和矛盾,使有限的經費發揮最大的效益。大力發展協作關系,實現資源共享的條件下,充分開發和利用民族地區圖書館的特色和優勢,建設成“人無我有”、“人有我新”的特色館藏,向社會各界提供具有特色的服務,圖書館的工作才能取得良好的社會效益和可觀的經濟效益。第三,再就是民族地區高校圖書館經過多年努力和建設,館藏文獻信息都互有所長,各有特色,這對民族地區高校圖書館建立其特色館藏打下了良好的基礎,使其建立特色館藏具有得天獨厚的條件,建立具有館藏特色的數據庫,使各館之間的特色數據庫聯機并網使用,把館藏視為社會整體財富,獲取所需信息為民族地區經濟建設服務是十分必要的。
四、特色館藏建設的途徑
服務是方向,藏書是基礎。這一點對特色圖書館尤為重要,特色圖書館的特征之一是突出館藏局部優勢,不面面俱到,不求齊全,但求重點突出,特色鮮明。因此,如何搞好圖書館的特色館藏建設,應從以下幾個方面去努力:
(一)搞好調研、合理利用經費、構建特色館藏
民族地區高校圖書館普遍購書經費短缺,大量購買是不可能的,這就要求各館找準切入點,以什么樣的方向為指導,形成什么樣的特色是建設圖書館首先解決的問題。各館應根據本地區特殊的地域、民族特色的重點學科建設入手,搞好調研工作,合理利用經費,確定收藏圖書的方向。如專業特色、地域特色、語種特色、人物文獻資源特色等不同途經進行文獻的采集,統籌規劃本館藏收藏文獻的學科范圍、規模、組織方式:
(二)建立圖書館特色資源庫
要提高文獻服務質量,除了日常的一般服務外,更重要的是開展特色服務,只有高水平、高質量、高效率的服務才能顯示特色服務的水平,而特色服務是在傳統服務的基礎上開展有深度的定向服務,具有一定的專指性、區域性,才能有別于一般服務。高校圖書館特色服務的內容不外乎兩個方面:一是館藏文獻信息服務,另一方面是特色服務的方式和手段,二者在圖書館的整個服務中占有重要的地位。特色文獻的收藏是高校圖書館開展特色服務的工具,沒有高質量的館藏專業文獻,要開展特色服務是一句空話。因此,館藏文獻必須要有特色,為特色服務奠定文獻資源保障基礎。立足本校,對學校的學科設置、重大科研項目等的讀者要求進行充分調研,根據本館的方針宗旨,制定出本館館藏文獻整體規劃。除日常的文獻外還應注重古籍文獻、各種電子出版物、數據庫網絡版等,各種學術論文、專題會議文集、科技報告等非正式出版物的收藏,特別是新型的、動態的信息資源更應該收集。圖書館的特色文獻信息是經過較長時間收藏、積累而成。有了豐富的文獻資源基礎,為圖書館開展特色服務奠定了物質條件。而真正地要深化特色服務,還必須做好特色文獻的信息資源開發工作和確定自己特有的特色服務形式。
(三)對重點專家進行定題跟蹤服務
定題跟蹤服務,即館員在一段很長時間內,定期不定期的向讀者提供有關研究課題的參考信息,這方面數字化圖書館與傳統圖書館相比,應該具有較大的優勢。
綜上所述,人們說服務就是文化,其實怎樣更好地服務,才體現特色服務文化,閃耀著特色服務文化的影子和光芒。在文化越來越顯示出強勁生命活力的今天,作為服務行業的圖書館,更應把準時代的脈搏,順應歷史的潮流,及時構建自己的特色服務文化,用特色服務文化來規范、約束、感染和激勵廣大員工,使圖書館在經濟大潮、文化大潮中更好地為騰飛的經濟服務,為繁榮的文化服務。
參考文獻:
[1]胡舒莉.高校圖書館知識服務環境及模式探究[J].情報雜志,2008,(3).
[2]陳金萍.圖書館特色信息資源數字化的探討[J].圖書館學刊,2007,(2).
關鍵詞:新經濟時代企業文化建設
新經濟對企業文化管理提出新的要求，在新經濟條件下，企業的組織行為及文化管理也因為數據處理和通信技術的創新而出現全新的方式。
一、新經濟的特征
新經濟是一種以自發創新為核心的經濟，包括技術創新和制度創新。新經濟，之所以“新”就集中體現在它所具有的極強的創新能力上，新經濟的飛速發展依靠的不僅是電腦網絡技術的不斷創新，也要依靠社會各種制度創新的支持。而創新又需要高素質人力資源的支持，因此，新經濟的本質是資本知識化。網絡技術突破了時空的制約，使得信息傳遞、搜尋、處理的成本極大降低;新經濟可以減少市場中供求雙方、競爭各方之間的信息不對稱狀況，提高資源配置效率。社會交易成本的降低有助于增加社會的凈剩余，有利于社會資源更有效的配置。
新經濟給人們的生產和生活帶來了巨大的影響。首先，終身教育將是人類謀生存、求發展的基本條件。新經濟以知識為主要生產要素形態，要求作為知識載體的人必須終身學習，終身接受教育，不斷進行知識更新以適應經濟發展的要求。其次，在經濟全球化條件下，資源的配置在全球范圍內進行。由于知識可共同擁有的特性以及信息化、網絡化、國際化的發展，各種有用資源將在全球范圍內進行合理配置。社會變革的速度不斷加快，網絡經濟的發展從根本上改變了我們的生活和生產方式，也改變了社會經濟的運行方式，人們只有不斷學習，才能適應瞬息萬變的市場競爭形勢。
二、新經濟條件下企業文化的基本內含
企業文化包括了企業的價值觀、企業精神、企業道德、企業的傳統作風和企業審美意識等多方面的內容。在新經濟條件下，企業生存的外部環境和內部經營都發生了巨大的變化，企業文化出現了一些新的特征。雖然每個企業的企業文化都會有所不同，但與現代經濟相適應的新的企業文化，其基本內涵應該是一致的。
1.新經濟條件下企業文化的認定由于人們能力不同存在收益差別的合理性。正因為企業中人們有很大的能力差異，所以人們在企業中收益方式就有很大的不同;有人將獲得資本收益，有人獲得勞動收益，有人獲得創新收益。企業家和技術創新者持有企業股份，獲得的就是資本收益和創新收益;一般員工按照勞動合同獲得工資，則是勞動收益。由此導致人們的收益差距拉大，這充分體現了知識和技術在企業經營中的重要作用。
2.新經濟條件下的企業文化強調團隊協作精神。新經濟條件下，企業內部分工比較細致，企業中任何人的自我價值的實現，都離不開人與人的相互協作，沒有人與人在企業運行過程中的相互協作，即沒有團隊協作精神，企業就不可能高效發展，也不會產生“1+1>2”的效果，更不會有企業中每個人的自我價值的實現。
三、理設適合新經濟條件下的企業文化
企業文化作為一種重要的管理方式與管理手段，在新經濟條件下應當成為一種全方位的知識創新意識和知識創新體系。新經濟是以網絡經濟、網絡概念為代表的社會經濟形態，根源于信息化和全球化。與新經濟的特征相適應，新經濟條件下企業文化的突出特征是創新與變革，其重要內容是企業管理理念創新與管理制度文化創新。
1.新經濟條件下的企業文化更注重企業精神與企業價值觀的人格化。企業文化在本質上是柔性管理，講求“人性化”和靈活性，但不能因此否定硬性制度的作用，制度作為企業文化的一種表現和補充形式，是企業管理的必要手段。價值觀是企業文化的核心。企業要努力培育員工生死與共的價值觀，使企業全體員工增強主人翁意識，能與企業同呼吸、共命運，實現企業精神與企業價值觀的人格化，實現人企合一。:
企業文化是以觀念的形式潛移默化地滲透于員工的思想，用以調節員工行為，是一種非直接的、又是更深層次的企業管理，其作用是毋庸質疑的。從大量事實中不難看出：處在同一經濟區內的一些企業，論其規模、經營方式、市場條件等基本因素相似，但實際經營效果卻相差甚遠，在競爭激烈的情況下尤為明顯，其中一個重要原因就在于在那許多相似之處，還有員工的精神狀態、工作作風，經營哲學以及由之派生的服務水平等等的不同，而這些正反映了企業文化建設的差異。
一、企業文化的作用與功能
美國ibm公司總裁華特曼在《企業與信念》一書中說過：“企業的成功主要是跟它的基本哲學、精神和驅策動機有關，信念的重要性遠超過技術和經濟資源…...”（彼特斯•華特曼《追求卓越》第25頁）。許多經營管理學家也都認為，企業能長盛不衰的關鍵在于它的文化，優秀的企業文化是企業獲取成功的秘訣。企業文化的作用主要有以下幾個方面：
1.導向作用。現代企業面臨的是一個復雜多變的開放的社會系統，其行為標準體系是否符合企業生存發展，決定著企業經營決策的正確性，企業文化作為企業全體員工價值觀和理想信念的集中反映，在企業經營決策過程中具有很強的定向與規范作用，它為企業決策行為提供了一個清晰明確的坐標系統，促使企業始終把企業的價值觀看作是制定企業經營決策的最終依據和衡量方案決策優劣的最終尺度。在“一切為用戶著想”的企業文化中，企業的經營決策和目標制定就必須以產品的服務及對顧客有益為出發點，用“制造最好的產品，提供最優質的服務”來要求員工；在以“開拓創新”為核心的企業文化中，企業不斷推出新產品、新技術和新的管理方式，使企業在競爭中保持領先地位，則是統帥企業一切經營決策的靈魂，達到消費者與經營者雙贏的目的。同時，企業文化還可通過自身強大的感召力，把企業內部各部門和全體員工團結起來，引導到先進的目標上去。企業內部各部門在制定本部門工作目標時，首先遵循企業的價值觀和經營觀，一旦由于工作性質、角色差異和利益差別產生矛盾時，企業文化也可憑借它所特有的目標協調作用促使各部門自覺進行調整，達到理解與溝通，從而建立相互支持、相互信任的工作關系。
2.凝聚作用。一個企業要搞好經營管理，必須使全體員工在統一的價值觀指引下，產生對企業目標、行為準則、道德規范的一種認同感和使命感。企業文化的一個特殊功能，就是以一種特有的整合力和推動力，促使人們遵從企業文化中的價值取向、行為模式、習慣等，從而使人們的行為匯聚導向終極的企業目標。企業文化就象粘合劑一樣，持久廣泛地加固、充實著企業的經濟、政治等剛性部件，使員工能夠在一種自主自覺的意識中以企業利益為坐標，調整自身的思維和行為模式，為企業無私奉獻。
3.激烈作用。馬斯洛心理需求學說認為，人類在衣食住行等基本生存和生活需要得到滿足后，會進而追求更高層次的需求。這種更高層次的精神需求更易成為個體行為的動機，成為人們刻苦工作、不懈追求的強大驅動力。企業文化也正是提供共同的價值觀念、行為準則、道德規范等內容，借助典范人物、獎罰儀式、“光環效應”等方式，向員工傳授企業文化的內涵，使其充分認識企業行為的意義，自覺地把企業目標內化為自身的追求，從而產生一種積極向上的心理和發奮進取的競爭精神，同時，贏得個人事業的成功、自我價值的實現，進而推動企業順利發展。
4.制約性。它與企業文化的激烈作用是緊密相連的。企業文化本身是一種無形的、非強制性的行為準則，但是當這種文化已內化為企業干部員工內心的價值取向和精神需求時，便在無形中具有了一種潛在的強制作用。這種無形的強制作用即表現為員工在實施行為時對企業共同目標自主自覺的選擇，這時，企業文化就已升華為一種信仰，一種一切都可以改變，而唯獨企業精神、企業價值觀不可改變的精神追求，這樣企業管理就有了堅實穩固的基礎。同時，一個企業總是擔負著一定的社會責任，即給社會提供優質服務，創造豐富的物質利益，豐富人們的生活；同時，還要通過自身的價值觀念、經營原則、精神風貌來影響和推動社會文化的發展。只有這樣，企業才能獲得生存和發展的活力。優秀的企業文化能夠引導企業的經營者和管理者把眼光轉向社會，轉向更廣闊、更長遠、更崇高的目標，促使企業在完成社會責任的前提下實現自身利潤目標。一旦當企業的社會責任與利潤目標、長期利益與短期利益發生沖突時，它便會毫不猶豫地選擇社會責任或企業長期目標。這樣，企業文化的價值就體現在維系企業生存，推動企業不斷向更高、更快、更強發展的深層次意義上。
二、建設民營企業文化的緊迫性和重要性
改革開放二十年以來，隨著社會主義市場經濟的發展和完善，我國民營企業迅速發展壯大。到2006年10月底，在各級工商部門注冊的中小企業和民營企業有430多萬戶。這在我國經濟社會發展中的地位和作用越來越重要。在國民經濟中的比重占“半壁江山”，創造的最終產品和服務的價值占全國gdp的58.5%，繳納的稅金占全國的50.2%。民營企業是社會就業的主力軍，吸納了75%以上的城鎮就業人口和75%以上的農村轉移出來的勞動力。民營企業是技術創新的生力軍，發明的專利占全國的66%。，研發的新產品占全國的82%。黨的十六屆六中全會作出了《關于構建社會主義和諧社會若干問題的決定》，在構建社會主義和諧社會的過程中，民營企業的發展壯大，對于大力發展生產力、縮小城鄉和區域差距、促進社會充分就業、增加城鄉人民收入以及推進技術自主創新等方面，將發揮越來越重要的作用。
但是民營企業在發展過程中還存在不少的困難和問題。總體上講，民營企業既是一個數量龐大、富有活力的經濟群體，又是一個相對處于弱勢的群體。既存在創業難、融資難、生存和發展的環境有待進一步改善的問題。民營企業自身也存在總體素質不夠高、經營增長方式粗放、人才短缺、市場競爭能力不強。一些企業由于多年形成的經營模式和思維定式積重難返，競爭意識淡薄，觀念更新緩慢，經營視野狹窄，適應市場變化的能力非常脆弱，造成了決策遲緩、措施不力、管理混亂、利潤下滑。還有一些企業追求短期行為，“內功不足”，不注重在產品質量和服務質量上下工夫，沒有長遠規劃和整體觀念，造成企業發展后勁嚴重匱乏，前途渺茫。甚至有個別企業還以次充好坑害顧客，使得企業信譽掃地，在市場競爭中敗下陣來。所有這些，雖然與國家政策、外部條件、“大環境”有很大關系，但是，企業沒有正確的經營策略和完善的企業文化系統，缺乏深厚的文化底蘊，缺乏強有力的凝聚力量，也是企業難以迅速適應市場變化的一個重要原因。在某種程度上，這方面的原因還是持久的、深遠的，更具決定性意義。因為，市場經濟已是大勢所趨，市場格局的多元化已是不可逆轉；加上我國已經加入wto，企業將面臨來自國內、國際的雙重挑戰，局勢是非常嚴峻的，任何幻想都無濟于事。企業只有適應不斷變化的經濟形勢，眼睛向內、苦練內功，在強化“硬件”的同時，大力加強“軟件”建設，構建起自身正確、完善、有效的文化坐標系統，以此指導自身的經營管理活動，追求整體效應和長遠價值，才能在激烈的市場競爭中贏得優勢。令人欣喜的是，一些企業的有識之士經過市場經濟的磨煉，已開始注意到了這一點。他們敏銳地把握住了企業經營管理的“靈魂與精神”所在，在搞好企業經營的同時，苦心構筑自身獨具特色的企業文化系統，在激烈的市場競爭中保持了自己的優勢。
三、如何構建民營企業的文化模式
從社會主義經濟本質要求出發，吸取我國企業文化傳統中的積極因素和現代企業文化理論與實踐成果，結合民營企業本身特點，民營企業文化的建設，應以企業價值觀念為核心，以企業行為規范、企業意識體系和物質文化的結構為要素進行有機整合，確立開放發展、多元穩定的企業文化模式。筆者認為，其基本框架應是：以優質的服務為核心價值觀的價值體系，以人為本的企業發展信念，競爭創業、艱苦奮斗和團結合作的企業精神，團結、勤奮、開拓、創新、身體力行的經營作風和管理作風。
1.建立以優質服務為核心價值觀的價值體系。民營企業作為商品流通的承擔者，其經營活動的主要特征是向廣大消費者提供服務。因此，應確立以優質服務為核心的價值觀，它包括優質商品、優質服務和優質環境三個方面的內容。從這一核心價值觀還可引伸出“顧客至上”、“客戶第一”、“公平交易”等一系列價值觀。但是，長期以來，由于社會環境的影響，使一些企業不同程度地養成了“等客上門”的習慣和“座商”作風，缺乏主動服務的意識，這些與市場經濟準則截然相悖的習氣，成為民營企業走向市場的嚴重障礙。而有些個體經營者卻能以熱情、周到、方便、快捷的服務贏得顧客的青睞，與國營企業和較大型民營企業爭奪市場。因此，如何在擁有優質產品的基礎上，進一步強化服務意識，營造良好的服務環境，切實確立以優質服務為核心的價值觀，就成為民營企業亟待解決的問題。
2.建立以員工為本的信念。人是企業的主體，是生產力諸要素中最活躍的因素，加強企業管理，提高經濟效益，也就必須堅持以人為本，許多成功企業的經營管理都證明了這一點。即不把資金和設施作為提高營業額和利潤率的唯一源泉，而是從企業主體——員工出發，致力使員工內心深處理解、接受企業的價值觀念，并內化為自身的需求，增強工作的自覺性和主動性，正確處理人與企業、人與人、人與工作的關系，從而達到經營管理的和諧統一。為此，必須培養員工對企業的歸屬感，增強主人翁意識。這一方面可通過關心員工的衣食住行、所思所想、文化娛樂等來增強員工愛企業如家的感情；更重要的一方面是增強員工的參與感，即通過提合理化建議、健全民主管理、增強決策透明度、強化員工參政議政的相關機制等，使員工真正確立起企業主人翁地位，滿足其自我尊重的需要與實現自我價值的需要。據有關資料介紹，在北美和歐洲正蓬勃興起的“員工參與制”就收到了這一效果。它使員工不僅對自身工作崗位、對企業基層，而且對高層決策、對企業整體的經營管理都有了更大的發言權，從而極大地調動了員工的工作積極性。
3.建立競爭創業、艱苦奮斗、團結合作的企業精神。一個成功的企業往往都具有如下特點：開拓、創新，具備風險意識和危機意識；員工愛企業如家；員工之間相互信任，關系融洽、默契；精打細算，勤儉辦企業等等。我們民營企業，由于歷史和現實的種種原因，惰性因素還嚴重禁錮著企業的肌體。造成不少企業缺乏開拓創新意識，看不到市場競爭的嚴酷性；有些企業以為“家大業大，浪費點沒啥”，缺乏勤儉持家的精神；一些企業內部管理混亂，組織松散，人情淡漠，缺乏凝聚力。所有這些都嚴重阻礙著企業的發展與騰飛，需要大力改進。
4.建立扎實、高效、身體力行的管理作風。這一點是針對企業領導者而言的。企業領導者是企業文化的“傳教士”和“布道者”，是企業價值觀和經營觀念的“耕耘者”和“播種人”，他們的一些日常性的經營管理工作，如對員工與顧客矛盾的處理態度，對員工的獎懲辦法、晉升標準，本人的個性、品質、道德水平等，都對企業文化的風格具有重要影響。桃李不言，下自成蹊，領導者優異的管理、工作作風能對員工的思想、行為發生潛移默化的作用。所以，企業領導者在經營管理工作中一定要注意不斷提高自身的管理水平和文化素養，優化領導藝術，改進工作作風，切實做到腳踏實地，身體力行，起到表率和風范作用。
5.建設表現現代的企業形象。從某種意義上說，企業形象是企業參與競爭、打入市場的最好廣告，它具體地、外在地昭示社會，自身企業是一種什么樣的價值觀指導經營。通過觀察一個企業的企業形象，既可得出一種親和的行為感應。總的講民營企業在長期的經營歷史中，積累了深厚的“家當”和豐富的經驗，樹立了良好的企業形象，在顧客心中形成了較強大的信譽效應，這是我們的巨大優勢所在，值得在市場競爭中大力發揚和著力強化。但同時，我們必須看到，有些企業缺乏創新意識，缺乏昂揚向上的精神，不注意優化管理和提高服務質量；甚至有些企業不珍惜多年來辛辛苦苦形成的良好聲譽，追求短期行為，在經營中以次充好，缺斤短兩，坑害顧客，造成了極壞影響，陷入了非常尷尬的處境。這些都極大地損害了民營企業的形象，妨害了企業在競爭中贏得優勢 ，等于把市場和顧客拱手送給他人。
四、培育適應市場經濟環境的企業精神
“團結、服務、勤奮、高效”的八字企業精神，在實踐中作為員工的一種共同語言、共同價值取向，體現了強大的感染力、影響力和凝聚力，其精髓至今仍是我們應該共同遵循的準則。但無庸諱言，目前在部分民營企業中，這個企業精神體現得不那么令人滿意，不團結、服務差、效益差的現象不同程度地存在著，因此企業精神的確定，不能以有文字表述為結束，而必須使其真正形成企業員工群眾共識并用其規范每個員工的行為，摒棄那些有悖于企業精神的言行，激烈全體員工為企業興旺發達而努力。
【關鍵詞】 中國特色社會主義 法治文化 建設途徑
【作者單位】 第二炮兵指揮學院。
【中圖分類號】 C933.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）01-0054-03
法治作為迄今為止最好的治國理政方式，它不僅是有形的制度，同時也是無形的文化。法治是否昌明、法治的要求能否落到實處、法治的成果能否真正有益于社會進步與社會和諧，從根本上取決于是否有良好的法治文化作為支撐。作為先進文化的重要內容，法治文化是以平等、公正、自由、誠信和人權等為主要思維方式和行為方式的文化，本身具有權利和義務一致的規范性。因此，弘揚法治精神，建設中國特色社會主義法治文化是我們建設社會主義法治國家的關鍵環節。
一、中國特色社會主義法治文化的內涵及特征
我國著名法學家龔瑞祥教授指出：“所謂‘法治’，不僅僅是指‘以法治國’，還包含著用于法治的法律必須遵循的原則，如‘公正原則’、‘平等原則’、‘維護人的尊嚴的原則’等。也就是說，法律是確定的、公認的理想，而非我們通常所稱的‘長官意志’。法治高于法律是立法者和司法者用以檢驗法律能否生效的原則。”中國特色社會主義的法治文化體系是一種以“正義”為價值取向的、以西方法治文化為范式的、以傳統中國法律文化為根基的法治文化。它在顯型結構層面上表現為：制定良好的法律規則和法律原則；完備的法律制度和法律體系；完善的法律組織和法律設施；嚴格的執法和司法程序。在隱型結構層面上主要表現為社會主體的信法、守法、用法心理；較強的民主意識、正義觀念和權利觀念；法律的權威至上觀念、依法辦事的精神和法治的思想等，是一種內容結構和諧統一的法治文化。與社會主義市場經濟相適應的民主政治，是這一法治文化體系的本質所在。而圍繞這一本質展開的各項條件、措施和效果，即以法治為特征的物質文化、政治文化、精神文化的全面生成，則是這一法治文化體系的具體要求和現實標志。
中國特色社會主義法治文化的生成屬于一種“后發混合式”的模式。從其生成的動力來講既有外在動力也有內在動力。一方面，其生成依賴于中國社會的內在力量，這些內在力量就是中國的社會主義市場、民主政治、法律（良法）、道德、教育和社會主體需求的轉向等社會因素。另一方面，它一直受到外來法治文化的刺激，特別是西方法治文化的刺激，這種刺激表現在政治、經濟、法律、文化等各個方面。因此，中國特色社會主義法治文化有其獨特性。
1. 民族性。中國傳統法治文化是中華民族幾千年來文化傳統積淀的產物，經世代相傳而取得了穩固的地位，形成一種“超穩定形態”，即使受到外來文化的沖擊，它也會堅守自己的陣地，至今仍在影響著當代中國社會主義法治文化。它體現了中華民族的思維方式、法律觀念、法律情感以及行為模式，并已內化為中華民族法律文化的心理和性格，影響著當代中國人的法律心理、法律意識和行為模式的選擇。
2. 現代性。中國特色社會主義法治文化的現代性表現在它能與當代的市場經濟、民主政治和精神文明建設相伴相生，是當代中國現代化建設的重要內容。一方面，市場經濟呼喚法治文化，社會主義市場經濟要求社會主義法治文化與之相適應，市場經濟本身就是法治經濟；另一方面市場經濟對法治文化也產生了深刻而全面的影響，法治文化以市場經濟為根據，進行理論創新，以一種新的形式促進市場經濟的發展。
3. 開放性。中國特色社會主義法治文化的開放性表現在它從不固步自封，善于吸收人類有益的法治文化成果，特別表現在對西方“法治”思想和理論的移植和借鑒上。隨著經濟全球化時代的到來以及法律趨同化現象的出現，社會主義法治文化與西方的法治文化必將互相融合并存，整個人類社會都將向“大同法治世界”的方向發展。
二、中國特色社會主義法治文化的重要作用
促進社會主義法治文化建設，既具有前瞻性，又具有時代性。建設法治文化，不僅是堅持人民當家作主、防止權力異化的有力保障，而且也是發展社會主義市場經濟，構建社會主義和諧社會的必然要求。
1. 中國特色社會主義法治文化是“一切權力為人民”的重要保障
中國特色社會主義法治文化以人民當家作主為邏輯起點，強調維護憲法和法律的權威，要求權力服從于憲法和法律，并使權力始終在憲法和法律規定的軌道上運行。同時，法治文化在為監督與制約國家權力提供思想保障的同時，也通過合理借鑒國外的先進制度并結合中國實踐進行制度創新，從而為權力的有效監督與制約提供智力支持。
在新的歷史時期，僅僅注重對權力進行制約是不夠的。因此，構建法治文化同時還要保障權力的有效行使。權力具有客觀性，只要將權力運用好，就能更好地為人民謀利益。但怎樣用好權，從而使權力既有限、又有效地得到行使，必須有賴于中國特色社會主義法治文化的引導。法治文化要求國家機關按照憲法和法律規定的權限行使權力，不越權、不濫權、不惜權，最大限度地履行法定職責。同時，法治文化還要求國家機關必須按照憲法和法律規定的程序行使權力。程序法是中國特色社會主義法律體系的重要組成部分，維護憲法和法律的權威也包括維護程序法的權威。因此，國家機關及其工作人員必須按程序行使權力，從而不僅實現正義，而且以看得見的形式實現正義，同時提高權力運行的效率，更有效地為人民謀利益。
2. 中國特色社會主義法治文化是建設社會主義和諧社會的基礎
任何社會建設都是在一定的文化環境中進行的，和諧社會建設也離不開必要的文化基礎，中國特色社會主義法治文化是和諧社會建設的基礎之一，可以在多重意義上滿足和諧社會的內在需要。和諧社會是充滿活力的社會，一個充滿活力的社會，必須調動整個社會的積極性，使整個社會的成員充滿活力。整個社會成員要充滿活力，要求每個成員合法權益能夠得到保護，以及整個社會的協調發展，都需要法律發揮至關重要的作用。法律也就通過它的這些作用，為社會的和諧提供最生動、最富有生機的力量。和諧社會要謀求安定有序，而任何安定有序，都是在規則的基礎上，無規則便無秩序。而在所有的秩序中，法律的秩序規則是最明確、最具有外在強制性的，因此，法律在維護社會安定有序上有著它不同于道德、傳統、習慣的獨特作用。和諧社會要求人與自然和諧相處，法治在維護人與自然和諧共處，維護生態平衡，保護生態環境等方面，發揮著極為重要的作用，和諧社會要達到人與自然和諧共處的目標，沒有法治文化作為基礎是斷不可能的。
3. 中國特色社會主義法治文化是建設社會主義法治國家的內在要求
黨的十七大報告提出：“全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家”。而“中國現代法治不可能只是一套細密的文字法規加一套嚴格的司法體系，而是與億萬中國人的價值、觀念、心態以及行為相聯系的”。因為任何制度都需要人去制定，更需要人去遵守，如果沒有人的道德信仰、價值理念相配合，再好的制度也會被侵蝕得面目全非。只有當億萬中國人的價值、觀念、心態以及行為中，有關法治的價值理念占有了穩固之地并漸成一種法治文化，并進而成為中國文化傳統內容的一部分時，我國的法治才有了真正堅實的社會人文心理基礎。因此，目前只有努力培養我國民眾的法治理念，建設法治文化，改良、培育中國法治的“土壤”，才可能實現建設社會主義法治國家的宏偉目標。
三、建設中國特色社會主義法治文化的主要途徑
德國社會學家馬克斯·韋伯指出：“在任何一項偉大的事業背后，必然存在著一種精神的力量，尤為重要的是這種精神的力量一定與該事業的背景有密切的根源。”建設中國特色社會主義法治文化，是一項長期的復雜的社會系統工程，它需要全社會各方面力量的努力。
1. 培育公民對法律的崇尚和信仰
法治文化的培育旨在為法治國家奠定尊崇法治的社會文化意識基礎。一個社會能否建立起法治，先決條件之一就是這個社會有無尊崇法治的心理，是否培養起了追求法治的信念。法治文化形成以公民具有一定程度的法治意識和法治素質為前提。社會主體的法律信仰是法治社會的靈魂，是法治文化的精髓。社會主體對法律的信仰必須具備兩個前提，一是法律自身的正義性。博登海默指出：“法律是正義和秩序的綜合體”，法律必然體現為一種社會正義。社會主體對法律的真誠信仰來自于法律自身所具有的公平、正義和對人類的關愛精神，社會主體正是基于這種信仰而對法律自覺遵守。二是法律實施的正義性。社會主體對法律的真誠信仰在于因法律實施的正義而對法律的神圣產生高度認同感，在于法治歷程中對法律強烈的自覺意識。在全國范圍內推進普法教育，不僅是普及現代法律知識，更為重要的是培養公民對法律的信仰，逐步實現全社會整體法律素質的提高、法律信仰的塑造、法治文化的形成。只有喚起個人的權利意識，才有可能真正樹立起現代法治觀念和公民意識。另外，還應該通過公正司法和嚴格執法等良性法律實踐的教育活動，增進公民對訴訟的信任和期待，培育公民對法律的信仰心理。
2. 大力弘揚中國特色社會主義法治文化
中國特色社會主義法治文化既體現人類政治文明發展的一般規律，符合法治文化的一般特征，又富有中國特色和中國氣派。因此是中華文化的重要組成部分。黨的十七大報告指出，中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在五千多年的文明發展和歷史演進中，中華民族形成了以愛國主義為核心的民族精神。然而，民族精神在某種意義上說，與法治存在著密切聯系。我們應該將中國特色社會主義法治文化納入中華文化體系之中，樹立并維護憲法和法律在中華文化體系中的地位；將民主法治、自由平等、公平正義等理念融入中華文化的價值內涵，體現權利保障和權力制約理念，使法治文化成為民族精神的重要內容，使中國特色社會主義法治文化成為中華民族共有的精神家園。一旦如此，就能進一步發揮憲法和法律的文化功能。使分處各階層的社會成員，能從憲法和法律的實施中獲得切實利益、得到精神上的愉悅和滿足，并能以中國特色社會主義法治文化為中華民族精神的新標志。使之成為凝聚中華民族精神的新載體。
3. 以改革創新精神不斷推進中國特色社會主義法治文化的發展
改革創新是我們時代精神的核心。建設中國特色社會主義法治文化，必須發揚改革創新精神，推進理論創新、制度創新和實踐創新，不斷為中國特色社會主義法治文化注入新鮮血液。堅持理論創新，推動法治文化的一般原理與中國具體實踐相結合，為中國特色社會主義法治文化提供有益的理論支撐。只有堅持中國特色社會主義法治文化的理論創新，科學回答中國特色社會主義法治文化建沒的重大理論問題，才能不斷豐富和完善中國特色社會主義法治文化的理論體系。堅持制度創新，以改革創新精神深化政治體制革，為中國特色社會主義法治文化建設奠定制度基礎。政治體制改革是我國全面改革的中要組成部分，是社會主義民主政治建設的核心環節之一。要以改革創新精神，改變原先不合理、不科學的體制．樹立并維護憲法和法律的權威，將堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機結合起來．使建設中國特色社會主義法治文化有相應的制度依托。堅持實踐創新，尊重人民群眾的首創精神，為中國特色社會主義法治文化建設提供實踐素材。法治文化是廣大人民的事業，人民群眾的實踐創新是中國特色社會主義法治文化建設的不竭動力。可以說，中國特色社會主義法治文化，是在廣大人民群眾的實踐基礎上發展起來的文化形態。因此，我們要進一步解放思想，充分發揮廣大人民群眾的主觀能動性，豐富和鞏固中國特色社會主義法治文化的實踐基礎。
參考文獻：
[1] 趙學昌.試論法治文化的培育[J].當代教育論壇，2007，（7）.
[2] 張波.論當代中國法律文化的多樣性及中國特色法治文化的生成[J].南京社會科學，2001，（11）.
【關鍵詞】會計專業；班級文化；建設
一、會計專業班級特色文化建設的系統設計
“會計”是一項面向社會開放的經濟服務活動，以培養會計專業學生職業素養和職業理念為目標的班級文化建設則不能僅僅放在“班級”這個空間當中，班級文化建設中可以模擬真實存在的“會計主體”――“企業”，以職業場景化的背景模擬企業的管理過程，幫助學生轉換角色， 培養職業素養和能力。班主任老師的主要任務引導構建這樣一個環境，在過程中起指導和掌控的作用，通過學生的自我組織和管理實現班級的管理，鍛煉學生的能力。
1.引導轉變角色
構建會計專業班級特色文化的第一步就是要引導學生實現自我角色的轉變。學生要逐漸實現由“學生”到“員工”的身份轉變，在班級管理過程中要引導學生勇于擔當，敢于面對責任，要逐漸脫離對于家長的依賴，變得獨立自主，學會分析和解決問題。同時，班主任也應該引導學生認識到每一個人都是集體管理的參與者和實踐者，每一個人都對集體的興衰榮辱負有責任，只有團結一致，才能保證集體的長盛不衰。
2.企業環境的情景創設
班級即是企業，教室即是公司或者廠房，考慮到中職畢業生就業去向一般為中小企業，結合會計知識內容的關鍵點，會計班級特色文化建設中可以將教室創設為一個小型加工制造企業，教室就是車間。結合“小組合作探究”的學習模式，可以將學生分小組設立，不同小組為不同“生產線”。如此，可以為學生創造一個可視化的企業環境，同時也可以讓專業課程中一些遙遠、難以理解的概念變得更貼近，更容易理解。
3.企業氛圍的立體打造
為了全面創設企業的環境， 需要立體化打造出企業文化氛圍。首先是“企業生產經營背景”的創設，“企業名稱”、“企業精神、宗旨”的確立。在布置教室的時候，對“企業”的文化內容進行綜合的布置和體現，同時對于專業知識中涉及到的一些場景或業務流程以圖片、展板形式展示在教室四周。在企業氛圍打造過程中， 可以與會計專業課程《沙盤模擬企業經營-ERP》結合起來，可以利用課余或者晚自習的時間定期進行具體的企業運作模擬。
企業氛圍立體打造的另一個重要方面是進行制度的創建。結合班級組織管理，由各“生產線”全體員工組成“員工大會”；全體團員組成“員工支部委員會”。“員工支部委員會”推選“廠長”或者“總經理”經“員工大會”表決通過。由“廠長”或“總經理”牽頭組織選拔成立“生產部、銷售部、采購庫管部、財務部”等具體負責班級學習、文化娛樂、清潔后勤、財務等各個方面的事務。同時由“員工支部委員會”推舉成立“紀檢部、宣傳部”等部分負責相應事宜。此外，“員工大會”還必須討論出“《員工守則》”，規范“員工”各方面行為操行。“企業制度的創建”實質上是“班級管理制度”的創建，在這個過程中與傳統“班級管理制度”的主要區別在于以“實現學生自我管理”為主要目的，班主任對班級的管理和掌控主要通過相應的組織機構實現。
二、會計專業特色班級文化建設的實踐探索與分析
根據上述“特色班級文化建設系統設計”思路，筆者曾在擔任重慶市立信職業教育中心2013級（2015屆）會計專業特色班班主任時將具體內容付諸實踐，取得了良好的效果。根據實施過程的管理和對學生畢業后的調查反饋，具體分析如下：
1.學生自我管理能力明顯增強
在班級日常管理過程中，由于始終引導學生“自我管理”，同時在班級“綜合模擬企業管理”的制約下，學生逐漸養成了思考獨立，行動自覺的作風特點，行成了能相互體諒，互幫互助的班級氛圍。根據過程記錄，在整個特色班級管理過程的1年里，學生出勤情況極為良好，沒有出現任何糾紛或者打架斗毆現象。同時，各類班級或者校級活動都由相“廠長”、“經理”牽頭，由具體負責的“部門”實施，學生各司其職，效果良好。在該學年中，班級獲得了校“運動會入場式優秀班級”、“動感操”評比一等獎、“藝術節優秀班級”等榮譽或者稱號。
2.學生專業水平得到極大提升
班級環境“企業化”的情景創設和班級氛圍的立體化打造，填補了學生專業背景知識的空白，輔助了會計理論課程和技能課程的學習。在班級特色文化建設的系統設計下，2013級會計專業特色班的專業學習成績非常突出。該班級有15人代表學校參加了2015年重慶市中等職業學生技能大賽會計專業的比賽，并取得了輝煌的成績。
3.學生綜合素質扎實，職業前景良好
根據專業教學標準，中等職業學校會計專業的培養目標是“堅持立德樹人，面向中小企業和會計服務機構，培養從事出納、會計核算及財經相關工作，德、智、體、美全面發展的高素質勞動者和技能型人才”。因此，最終評價學生的主體是企業。通過班級特色文化建設的系統設計，使學生在學習過程中了解了企業的管理要求和運作情況，逐步提高了各方面的綜合素質，達到了企業的用人要求。學生在單位實習的過程中，得到了廣大用人單位的一致好評，在學生實習結束，絕大多數單位都選擇了聘任學生為正式員工。根據2013級特色班學生的就業情況， 筆者特意向部分學生的實習就業單位情況做了調查回訪。
根據筆者回訪統計， 超過90%的企業對學生實習表現情況極為滿意， 并且愿意在學生實習結束后聘任學生為正式員工。學生在短期的就業實習過程中所表現出砹私細叩淖酆纖刂矢在校期間的班級氛圍和管理方式息息相關。
【參考文獻】
【關鍵詞】 高職院校 食品專業 特色文化
高職文化是一所高職院校的重要組成部分之一，是高職院校持續健康發展的動力，更是培養高素質大學生的基本保證。三年的學習和生活，高職文化所營造的氛圍會在潛移默化中影響學生，陶冶學生，引導學生逐步樹立正確的人生觀、社會觀和價值觀，成為深受社會歡迎、綜合素質較高的高端技能型人才。現以高職院校食品類專業的特色文化建設為例，采用問卷調查、查閱文獻、個案研究、訪談及經驗總結等方法，淺論高職文化建設，總結出如下建議：
1 結合食品專業自身的特點，準確把握辦學定位
高職院校專業的辦學定位，首先要認真研究專業所在學院的辦學歷史及本專業的發展歷史，總結辦學經驗，結合對兄弟院校同類專業的調研比對，客觀分析自身的優勢，理性找出自身有哪些不足，從而較準確地把握本專業在同類院校同類專業中所處的位置。目前，高職院校的辦學定位存在不少問題，有些院校盲目追求“大而全”，將自己定位為“國際一流”、“國內一流”或“省內一流”；有些院校對高職教育認識不足，存在盲目設置專業、照搬本科、沿襲中職教育等現象。這種混亂的辦學定位，必然導致高等院校趨向“一體化”，失去特色。因此，高職院校食品類專業需精心調研，準確分析，把握好辦學定位，找準高職院校的特色。在這方面，九江職業技術學院的成功經驗值得借鑒，該校把人才培養目標定位于培養立足山西，面向全國，兼顧船舶行業，以高中后專科層次全日制教育為主，德智體美等全面發展的高等技術應用型專門人才[1]。正是由于辦學定位準確，該學院成為教育部高職高專專業教學改革試點院校、全國數控專業緊缺人才培養基地，促進了當地的經濟發展，社會聲譽也大大提高。
2 科學規劃，校企合作，建設食品類專業的特色物質文化
食品類專業的物質文化建設，包含校園景觀、文化長廊、專業歷史諸多方面，其中校園景觀作為學生學習生活隨時接觸的外部環境，直接影響學生的性格養成。有特色的校園景觀文化，既要融合食品專業知識，又要體現文化傳承和人文底蘊。校園景觀在傳承和挖掘學校的文化積淀之時，承前啟后，與時俱進，將學校的校訓、辦學宗旨、教風、學風等，巧妙地融合進去，形成意義深遠且富有特色的人文景觀。在此基礎上，整體規劃，科學構建，形成賞心悅目的綠化環境、布局合理的校園、別具匠心的建筑物、獨具特色的文化景觀等，體現“誠信、安全、綠色、責任”等食品行業的職業道德。校訓是一所學校的生命線，它影響和規范著師生的言行舉止和行為方式。我院在中心大道顯著位置豎立“明德立信”校訓石，建設了大學生活動中心、大學生素質拓展中心、聯通未來青春創業社，將“以生為本”的辦學理念貫徹始終，彰顯了校園文化魅力。我校自2012年正式啟動“校友林”工程以來，活動得到了廣大校友和畢業生的大力支持，廣大校友和一屆屆畢業生在這里掛牌留念，十年樹木，百年樹人，“校友林”已經成為我校“愛心學院”建設的重要內容和校友文化傳承的重要載體，不僅是校園內一個賞心悅目的人文景觀，更是我院學子走上新征程的起點和精神家園。
3 依托當地的文化資源，形成食品專業精神文化亮點
食品類專業特色文化建設至關重要。高職院校在服務區域經濟發展的同時，積極依托當地的文化資源，努力營造食品類專業特色的校園文化氛圍，亮化食品專業特色的精神文化。這將有助于培養學生的職業意識，為畢業后盡快融入企業，實現由學生向企業員工的轉變打下基礎。
在精神文化建設方面，我們可以學習江蘇食品職業技術學院的經驗。他們緊緊咬定“食品”這一特色，做強校園文化，引領學生發展。該院的二級院系結合自身特點舉辦了富有“大食品”特色的相關活動，拓展了學生的專業知識，營造了濃郁的文化氛圍，對學生進行潛移默化的熏陶，如食品與營養工程學院的“食品文化節”，生物與化學工程學院的“啤酒文化節”，酒店與旅游管理學院的“養成教育節”等。江蘇食品職業技術學院地處的淮安，是、吳承恩、韓信、劉鄂等歷史名人故里，也是美食之鄉、運河之都。該學院充分利用當地特色，如，把“恩來精神”與學校精神融合起來，以引領學生成長，通過“班”建設，鼓勵學生“為中華之崛起而讀書”。該院利用專業優勢，主持制訂《淮揚菜通用規范》江蘇省地方標準，為弘揚淮揚美食文化作出了貢獻。多年來，該學院一直參與淮安每年開展的“淮揚菜美食文化節”活動。該院正積極探索將大運河的包容文化、開放文化，吳承恩的創新文化，韓信對漂母的感恩文化等融入校園精神文化建設之中。該院在為地方經濟文化建設作貢獻的同時，其自身精神文化建設也得到了深化和發展[2]。
4 大力宣傳優秀食品企業文化，強化以“誠信、責任”為核心的職業文化
食品企業文化是指食品企業在長期生產經營過程中逐步形成與發展起來的，以帶有本企業特征的價值觀念和思維方式為核心的企業行為規范、道德準則、風俗習慣和傳統。成功的企業文化將大大提升企業的核心競爭力，成為企業的無形資產。民以食為天，食以安為先，但實際生活中，食品安全事件卻時有發生，原因有很大多，如政策監督不力，法律法規不完善，企業唯利是圖等。高職學生畢業后將逐步成為產品的生產者、生產工藝的制定者、生產過程的監控者、檢驗部門的執行者，即食品安全的第一道把關者，為此，我們在教學過程中，就要引導學生樹立正確的社會主義榮辱觀，提高學生的誠信意識，學習以顧客為本，誠信經營的企業文化，要大力宣傳優秀食品企業的文化。例如，三全食品在河南食品行業公益事業方面做得堪稱楷模，作為我國速凍食品產業的巨頭，在十幾年的快速發展中，時刻不忘社會責任，一直熱心各項慈善事業，從華東抗洪到“非典”防治，從印度洋海嘯，到汶川大地震，危急時刻，總有三全食品的熱心捐助。他們積極捐建希望小學，救助孤殘兒童，支援省內建設。特別是2006年，三全攜手中國紅十字基金會，首批捐款400萬元設立了中國紅十字·三全博愛助學基金。這是第一個由民營企業攜手中國紅十字基金會設立的面向貧困大學生的助學基金。該項以“為夢想插上飛翔的翅膀”為主題的基金啟動以來，已有北京大學、首都經貿大學等多所高校的數百名貧困大學生得到了資助。它是河南食品企業實力、責任意識的一次高調彰顯，充分展示了一個負責任的企業公民的優秀品格[3]。榜樣的力量是無窮的。同樣，雙匯集團在自然災害的救助、捐資助學等方面也投入了巨額資金。2010年，雙匯集團一次性拿出3000萬元人民幣，定向資助2000名貧困大學生，連續3年，設立“雙匯獎學金”，每人每年將獲得5000元的資助，幫助他們完成學業，成為國家優秀的人才。
5 圍繞企業需求，提高服務社會的能力，打造食品專業特色的人文文化
建設食品專業的人文文化之時，食品專業教師要轉變觀念，增強市場意識，在校企合作過程中，提高服務社會的能力，打造食品專業特色的人文文化。學院要鼓勵教師積極參與有關食品科技項目成果轉化工作，參與各種形式的產學研結合鍛煉。食品專業的教師，在申請課題時，重點考慮科研成果能否轉化為食品企業的生產力，是否有市場。實踐表明，通過多種方式的校企合作，可以豐富專業教師的企業實踐經驗，提高其教學與科研水平，豐富課堂的教學內容，教學效果會有明顯好轉。在這方面，日照職業技術學院食品學院的做法值得一提。從2006年開始，山東美佳食品有限公司每年向食品學院提供10萬元合作資金，學院擔負企業職工培訓體系中的培訓師資、培訓課程、培訓場所、培訓管理等職責；定期舉辦企業經營管理、市場營銷策劃等專題班，培訓企業員工；雙方互派管理人員掛職，互派技術人員鍛煉、交流，企業優先從學院選擇畢業生，逐步建立起了全面合作辦學機制，為合作企業提供各類培訓1萬余人次[4]。
參考文獻：
[1]樊彩萍.地方院校發展策略思考[J].當代教育論壇，2004（1）.
[2]趙慧.對高職院校精神文化培育的幾點思考—以江蘇食品職業技術學院為例[J].高等職業教育研究，2012，8，29-32.
【關鍵詞】特色企業文化 團隊建設 企業發展 健康發展
1.團隊建設的重要性
現代社會越來越講求人與人之間的關系和合作，而在企業中體現得更加淋漓盡致。在企業的經營運作中，團隊建設的作用主要有以下幾點：
1.1產生巨大的團隊力量
通過團隊建設，團隊內的每個成員之間可以有效實現知識和技術互補，人際關系也會隨之變得和睦、融洽，有利于提高團隊在處理問題和作出決策時的效率。相比起個體，團隊往往更具戰斗力，因為能夠集思廣益，以及做到對資源的充分利用，每個成員都發揮出自己的特長，共同協作，從而形成1+1>2的力量。
1.2增強企業的凝聚力
由于團隊中的每個個體都具有共同的目標，因此能夠很自然地有效形成企業的向心力，這種強烈的凝聚力可以減少企業內的人和人之間的沖突，使企業的工作氛圍更加融洽，提升成員交流的有效性和工作效率。
1.3體現以人為本的管理思想
相比起獨立工作或者分散工作，團隊工作的形式更能體現以人為本的企業管理思想，更能形成民主的工作氛圍，提高人員的工作積極性和主觀能動性。通過團隊內的共同進步和互相激勵，有利于推動員工不斷進步和進行創造，從而幫助他們進行自我完善，在工作中實現自我價值，企業團隊也會因此變得更具力量。
2.圍繞特色企業文化而進行的企業團隊精神文明建設
曾經有學者指出：企業的核心競爭力是偷不走、買不到、拆不開、帶不去、流不掉的，而企業的核心競爭力的決定因素就是企業文化。美國著名管理學家托馬斯?彼得提出，一個企業能夠可持續地發展，在市場上具有一定的競爭力，依靠的不是管理技能或者結構形式，而是企業的精神力量，我們稱之為信念，以及這種信念對于企業中全體成員所具有的感召力。可見，企業精神文化對于企業團隊的建設和企業發展的關鍵作用。企業文化體現在企業團隊整體的道德觀、價值觀、管理方式、決策準則等上，對企業的形象、產品的質量和企業信譽度都有直接關系。優秀的企業文化可以加強企業團隊的戰斗力，提高工作質量和效率，從而在企業內部樹立正確的價值觀和道德觀等，不但使企業內部朝氣蓬勃，還能向外部人員展示出優良的企業形象。
由于我國長期受到儒家思想的熏陶，以及在我國革命時期形成的“精神”、“雷鋒精神”、“大慶精神”等寶貴精神財富的影響下，我國人民普遍具有仁愛、守禮、誠信、勤勞、不屈等傳統美德和精神，因此我國企業在進行企業文化建設時擁有先天性的優勢。我國企業的企業文化是建立在博大精深的中華文化上的，因此我們應該充分利用豐富的傳統文化，從而推動團隊精神更加健康地發展。
3.現代企業在團隊建設上的對策
現代企業面臨著市場競爭大、變化幅度大而頻率高等現狀，因此要想在這時期的競爭中處于主動、有利的位置，就要主動地抓住機遇和迎接挑戰，通過注重特色企業文化的團隊建設工作，有效提高企業的社會競爭力。在新時期，我們在團隊建設上要做到以下幾個方面：
3.1積極借鑒國內外在團隊建設上的優秀經驗
由于我國大部分企業的企業文化和管理模式還比較傳統，為了適應以人為本、競爭激烈的現代市場環境，我國企業需要想國內外優秀的現代團隊建設方式進行借鑒學習，以便更有效率地從傳統觀念和模式中轉變過來，積極主動地通過加強企業管理人員之間的溝通交流、參加由各企業組成的團隊建設分享會、閱讀有關現代企業團隊建設的書籍、報刊等方式，學習和認識現代團隊建設的先進方法、模式，提高管理人員的管理水平，為企業高速、穩定發展奠定堅實的理論基礎。
3.2在發揮我國傳統集體主義思想的基礎上建設高效的團隊
企業的一次成功，往往不是單純的是某個一個團隊的功勞，而是依靠設計、管理、生產和市場等階層的團隊的共同努力和優秀發揮所得的，例如企業中一項新產品，它的形成過程需要經過多個環節才能完成的，在每個環節中至少需要一個團隊，特別是在技術研發、產品設計、產品營銷等重點生產環節中，沒有精干的團隊作為支持是很難完成。因此我們在企業的團隊建設時，要注意貫徹我國傳統的集體主義思想，不但要講求每個團隊內部的交流合作，還要注重多個團隊之間的配合，簡單來說就是將整個企業看作一個大型團隊來發展。通過合理的團隊建設以及團隊分工，有針對性地分配人員和工作，促進團隊之間的工作與合作效率。
3.3團隊建設要向國際化發展
隨著經濟全球化的加劇，我國企業迎來了很多來自國際的機遇和挑戰，進入國際市場后，企業所感受到競爭就會更大，為了迎合市場需要，很多企業往往會在時代的大流中迷失自我，發現企業自身的特色企業文化并不適合國際化市場的經營生產，因而拋棄了過往的企業文化和團隊建設方式，從而對企業造成巨大的不良影響。其實對于市場上的文化差異性，我們應該正視它，在保持自身文化特色和尊重其他文化的前提下，盡可能對自身產品進行國際化，積極向外推廣企業的理念和產品特點，讓他們感受到我們企業的獨特魅力，從而達到使團隊建設走向國際化的目的。
3.4建立科學、合理的管理制度和激勵機制
在團隊建設和企業特色文化營造的過程中，如果能在企業內建立科學、合理的管理制度和激勵機制，則會使團隊建設和企業發展事半功倍。目前，我國企業受國外企業的管理理念所影響，認為只要加強企業內對員工規定的約束力，就能使團隊變得更有凝聚力，但其實不然，相比起死板、強制性的管理制度，人們顯然更傾向于人性化的管理。我國企業要盡可能吸收前人優秀的道德思想，在企業的管理中要體現儒家思想中的仁愛和以德服人等。另外，通過建立考核機制和獎懲機制結合的激勵機制，將員工的工資與其個人和所在團隊的績效掛鉤，促使員工不斷主動積極地尋求團隊內的溝通、交流與合作，從而有效促進企業的團隊建設和企業特色文化形成。
4.結束語
總而言之，以特色企業文化為視角出發進行團隊建設和企業發展的關鍵，就是在保持自身企業文化優勢的基礎上，不斷學習借鑒和實現國際化，才能適應當今時代的大流。
參考文獻：
[1]翁維玲.淺議現代企業的團隊建設[J].沿海企業與科技，2005，4（62）
學校特色文化 創新人才培養 異化 回歸
一、學校特色文化的內涵解讀
學校文化是學校發展的精神之魂，它是在長期的歷史發展過程中積淀下來的并作用于學校師生員工的文化，一般體現在教師和學生的思維方式與行為習慣中。學校特色文化是在學校文化基礎上的凝練，它是學校文化的內核，是區別于他校文化、彰顯本校文化的獨特標志。學校特色文化具有三個顯著特點：第一，歷史性。它是奠基于學校長期發展的歷史基礎之上，具有深厚的歷史意蘊。歷史性是學校特色文化發展的堅實基石和持久動力源。第二，差異性。美國著名人類學家露絲?本尼迪克特認為：“文化是通過某種民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式。”[1]因此，學校特色文化貴在“特色”，它是“屬于自己的句子”[2]。第三，育人性。《易經》有言：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文化是在深層次上為組織成員所認同和共享的基本假設與信念，它潛意識地發生作用，達致文化化人、文化育人的旨歸。學校特色文化的靈魂在于育人，通過文化的浸潤、滋養，促進師生多樣化發展與精神意義的生成。
基于文化形態的視角，學校特色文化是由物質文化、組織文化、精神文化和行為文化有機構成的系統結構。物質文化是指學校的物質環境、生存空間以及外在文化標志等，一般包括：校園環境、樓宇設計、校徽文化等。組織文化是指學校機構部門及其規章制度體現的文化。精神文化是學校文化的內核，一般通過學校的辦學理念、核心價值觀以及師生的思維方式體現出來。行為文化是指滲透于師生價值理念的文化，一般體現在日常行為方式和生活習慣中。物質文化屬于外部層，它是學校特色文化的形體結構，對學校特色文化建設發揮著載體性的功能。組織文化和精神文化屬于內部層，它是學校特色文化的內核，對學校特色文化建設起著決定性的作用；行為文化屬于外部層，它不同于物質文化，它是學校特色文化建設的價值表達。由此可見，三個層面的文化有機地構成了學校特色文化。
二、學校特色文化建設的異化
1.偏離本體的功利化價值取向
文化的本質在于屬人性和為人性。文化與人具有內在的密切關系，離開人討論文化與遠離文化談人都是喪失了根的異化。恩斯特?卡西爾在《人論》中談到：“對于理解人類文化生活形式的豐富性和多樣性來說，理性是個很不充分的名稱。但是，所有這些文化形式都是符號形式。因此，我們應當把人定義為符號的動物來取代把人定義為理性的動物。只有這樣，我們才能指明人的獨特之處，也才能理解對人開放的新路――通向文化之路。”[3]文化是意義符號的集合，只有通過文化才能理解人的獨特性、差異性和創造性。文化伴隨著人類的起源而發生，它由人類創造，體現人的本質屬性，同時促進人的發展。因此，學校特色文化建設的本體價值在于立足于學校，實現師生的和諧發展。然而，在學校特色文化建設中大量標語、口號的盛行凸顯了功利化的價值取向。在一定程度上而言，這些口號能夠有效地表達校園文化建設者的決心和魄力。然而，仔細推敲，它卻暗含著校園文化建設中急功近利的迫切心態、線性的工程式思維和忽視人與文化關系及其本體價值的躍進方式。
2.成人邏輯對兒童哲學的僭越
學校特色文化建設的表層目的是促進學校的多樣化與個性化發展，形成“屬于自己的句子”，深層目的則是實現師生積極、健康、幸福與和諧的發展。因此，學校特色文化建設不僅要基于學校歷史和現實，更要以師生的發展作為出發點和歸宿點。然而，在實踐中，從成人的視角開展學校特色文化建設的現象比比皆是。成人邏輯對兒童哲學的僭越使學校特色文化建設游離于文化本身，偏離學校特色文化建設的宗旨。在學校特色文化建設中主要體現為成人思維方式的主導和兒童哲學的隱退。一方面，在學校特色文化的“規劃”和建設中，僅僅立足于學校發展，彰顯學校個性，而沒有或者較少考慮到學生的立場和發展需求。另一方面，大量的學校特色文化反映了兒童哲學被無情的淹沒。如：在書香校園文化建設中，通過現代化技術的精致運用，大量書法作品被復制或者雕刻在學校的每個角落，尤其是各種草書作品、篆體作品深受歡迎。試想，簡單的復制雕刻能夠散發出校園的書香氣息嗎？各種草書、篆體作品又有幾人能識？更不要奢談處于識字階段的小學生在多大程度上能夠享受這種書香文化的熏陶。
3.行政主導對內在動力的抑制
在一定意義上而言，學校特色文化并非是“建設”的，它只能是在學校歷史發展過程中逐漸積累與凝練而成。它并非外在賦予，也非自我標榜，而是一種內在的表達與內涵的彰顯。學校特色文化的形成是自覺自為、持續不斷的發展過程。然而，在實踐中，學校特色文化建設被異化為“政府行為”、“品牌”標志、“項目工程”，尤其是各種名目繁多的教育評估與驗收工作，通過量化指標將學校特色文化機械地分割為不同模塊，喪失了文化本身的內在屬性與育人價值。盡管學校特色文化建設需要外部力量的支持，尤其是政府的推動與合理作為。但是，過多的行政干預乃至行政主導，使得學校喪失了文化建設的主體性，異化為一系列政策的執行與指標的達成。進一步而言，學校主體性的式微導致學校特色文化建設內在動力不足，在實踐中往往表現為轟轟烈烈的學校特色文化建設與學校特色文化的曇花一現。
三、學校特色文化建設的本真回歸
1.明晰理據
學校特色文化建設具有三層理據：一是學校的歷史文化傳統。文化傳統是“不死的民族魂”，它“不具有形的實體，不可撫摸，仿佛無所在；但它卻無所不在，既在一切傳統文化之中，也在一切現實文化之中，而且還在你我的靈魂之中”[4]。認識學校的文化傳統有助于發掘學校特色文化建設的優質種子，奠定學校特色發展的深厚基石。二是時展使命和社會核心價值觀。不同的時代賦予主體不同的使命，不同的社會也具有不同的核心價值。知識經濟時代，革新與變化是永恒的主題，主體不僅要具備策略性知識和適應社會的技能，還要富有創新思維和實踐能力。社會主義核心價值觀強調“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”。因此，學校特色文化建設不僅要充分體現時代特征，勇于擔當時代使命，還要反映和凸顯社會主義核心價值觀。三是學校的當下實踐。立足學校現實，是學校特色文化建設的前提。學校所處地理空間特征、師生狀態以及不同生活背景中形成的文化特質等規約著學校特色文化的形成。因此，系統整合學校特色文化建設的理據，是當前學校特色文化建設走出復雜困境、超越歷史和現實、實現學校文化改造和重建的必由之路。
2.辨識主體
主體在認識世界和改造世界中發揮著領導與決策作用，主體能動性和創造性的發揮是推進活動的關鍵。消解政府行政主導和過多干預，提升學校特色文化建設的內在動力需要打破單一主體觀，樹立多元主體觀，“包括學校的校長、教師、學生、職工以及間接參與學校建設的專家、家長、社區人員等，他們各自發揮著重要的作用并承擔著相應的責任，形成了一個建設共同體”[5]。
首先，校長是學校特色文化建設的領導者和決策者，校長的領導力和決策力對學校特色文化建設發揮著舉足輕重的作用。因此，在學校特色文化建設中，校長要具備學校特色發展的戰略意識，樹立“文化興校”、“文化強校”的觀念。同時，校長要具有個性化的教育思想，結合時代特征和學校實踐，提煉形成學校核心價值觀，引領學校特色文化建設。此外，科學的指導和藝術的領導是校長推進學校特色文化建設的著力點。其次，教師和學生是學校特色文化建設的核心主體，他們的有效參與不僅有助于形成富有特色的教師文化和學生文化，而且有助于在整體上推進學校特色文化建設。因此，需要充分發揮教師和學生的創造性，讓師生參與學校特色文化建設的規劃與設計，凝練學校文化價值觀，創建學校特色文化的物質環境等。一方面教師是學校特色文化的踐行者、享用者和創造者，通過教學活動和日常行為傳播和擴散著學校特色文化；另一方面，學生參與學校特色文化建設，不僅有助于打破成人邏輯對兒童哲學的僭越，而且有助于形成新型的學生文化，充分開發學生的潛能，促進學生的多樣化發展。再次，家長、校友、社區工作人員等是學校特色文化建設的重要參與者。由于他們處于不同的工作領域，具有多樣化的實踐能力。因此，他們是學校特色文化建設的重要資源。一方面，他們是學校歷史發展的親歷者和見證者，本身是學校文化的有機組成部分；另一方面，在學校特色文化建設中，他們愿意而且也有能力提供各種資源，如智力支持、經濟資助等。由此可見，在學校特色文化建設中，要充分調動和發揮各類主體的積極性和能動作用，統籌各方力量，合力協同推進學校特色文化建設。
3.拓展內容
學校特色文化建設不同于校園文化建設，它是在校園整體文化建設的基礎上，彰顯學校個性，突出學校的文化性、獨特性和優越性。學校特色文化建設的重點不在“大而全”，而在“特與精”。因此，需要全面認識學校特色文化建設的多元內容，并結合實踐，有選擇有重點地進行開發和建設。
整體而言，學校特色文化建設的多元內容一般包括課程文化、教學文化、教師文化、學生文化、組織管理文化等。課程文化主要體現為學校特色校本課程的開發。校本課程不僅具有知識性價值，而且蘊含著學校的辦學理念和教育價值觀，課程“所蘊含的價值、精神、意義并不是直接灌輸給學生的，而是在師生協商與互動過程中通過達成共識的方式而被生成的”[6]。課程文化具有豐富的育人價值。教學文化以課堂教學變革為核心，它是在課堂教學中，通過對話、交流、合作等方式實現師生“教學相長”的文化。一般包括教學方式變革、新型教學模式構建、教學過程創新等內容。教師文化是以教師為主體，通過日常交往實踐活動形成的、具有融合性、發展性和意義性的文化。一般通過教師學習共同體、教研組、校本教研等體現出來。積極和諧的教師文化是提升教師歸屬感，生成教育性情感體驗，促進教師專業發展的有力助推器。學生文化是學校特色文化的重要組成部分，它體現著學生群體的生存現狀與精神狀態，也是學校特色文化建設成效的關鍵表征。在學校中，學生文化一般通過同輩群體、興趣小組、學生日常學習與交往活動體現出來。組織管理文化是推進學校特色文化建設的重要機制，一般包括學校組織管理機構的合理設置、制度設計、領導的管理風格與成員之間的協同合作等。良好的組織管理文化是系統調動各方積極力量的關鍵因素，也是整體推進學校特色文化建設的有力保障。
4.優化路徑
在學校特色文化建設實踐中，創生了多元化的發展路徑。基于學校發展的歷史、時代特征和當下實踐，學校特色文化建設路徑主要由“凝練理念――物化塑形――內化生成――外化展現”四個部分有機構成。
文化創生理念，理念引領發展。理念具有導向、凝聚和激勵功能，凝練理念是形成學校特色文化核心價值觀的前提。理念的提煉一般依據對學校發展歷史、當下實踐和時代特征的整體綜合分析。物化塑形是從物質環境的角度營造學校特色文化，它以直接感知的方式，生動形象地表達學校的文化價值理念。一般可以從空間布局和內容設計維度創設物質文化。前者如校徽、校歌、校服、校門的設計、教學樓布局、學習長廊建造以及文化廣場利用等。后者如名人格言、名家字畫、勵志故事、校友趣事以及建校歷史等。內化生成是學校特色文化建設的主要路徑，也是實現文化育人的關鍵環節。它是一個持續長久的過程，是師生通過對學校特色文化價值理念的感知、理解，在學校文化的浸潤下，逐漸認同并內化學校文化價值的復雜過程。學校特色文化價值理念的內化生成一般可以通過組織研討、教學滲透、日常傳播等方式展開。如：組織師生圍繞學校特色文化價值理念實施專題討論、主題演講；教師在日常教學中有意識地講述學校發展歷史、名人事跡以及發展愿景；通過對學生團體，尤其是各種非正式同輩群體的影響，促進學生對學校特色文化理念的認知、認同和內化。外化展現是學校特色文化的整體表達，它通過對學校特色文化的呈現、張揚，提升學校特色文化的影響力。外化展現主要包括三個方面：一是學校形象和辦學水平的整體提升，學校影響力的進一步擴大；二是教師誨人不倦，具有高度飽滿的精氣神，享受著教師職業帶來的幸福感；三是學生昂揚奮進的精神風貌，孜孜不倦的樂學精神，和諧美善的日常行為。
――――――――
參考文獻
[1] 維克多?埃爾.文化概念[M].上海：上海人民出版社，1988.
[2] 楊九俊.學校特色建設：“尋找屬于自己的句子”[J].教育研究，2013（10）.
[3] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，2004.
[4] 龐樸.傳統文化與文化傳統[J].科學中國人，1993（4）.
