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第1篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生宿舍英語文化 內(nèi)涵 現(xiàn)狀 建設(shè)途徑 大學(xué)英語教學(xué)

一、大學(xué)生宿舍英語文化的內(nèi)涵

1.大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵

大學(xué)生宿舍作為一個相對狹小和固定的空間，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休閑和交流的重要場所。1986年，上海交通大學(xué)首先提出了大學(xué)生寢室文化的概念，1997年原國家教委發(fā)文肯定了這一概念，并要求“重視加強(qiáng)社團(tuán)文化、寢室文化建設(shè)，強(qiáng)化社團(tuán)和宿舍的育人功能”。這個“寢室文化”就是本文所指的“宿舍文化”[1]。邁克爾?普爾馬爾科姆?沃納指出高校的大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)生在宿舍這一特定的空間環(huán)境下，在宿舍成員共同生活、相互作用的過程中，在眾多外界因素的影響下，所表現(xiàn)出來的文化意識和文明行為；是存在于宿舍之中的共同觀念系統(tǒng)，以宿舍成員共同的價值觀為核心，由涉及宿舍活動各方面的價值準(zhǔn)則、群體意識、行為規(guī)范、公共行為和學(xué)習(xí)生活習(xí)慣所組成；是在學(xué)校各方面的有效引導(dǎo)下，由宿舍成員共同建立和長期形成的潛移默化的氛圍與影響力[1]。

2.大學(xué)生宿舍英語文化的內(nèi)涵

我國高等院校無論是開設(shè)大學(xué)英語課還是其他課程，其目標(biāo)都是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送高素質(zhì)人才。綜合素質(zhì)是建立在大學(xué)生自身生理特質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過社會環(huán)境影響、教育學(xué)習(xí)及社會實踐而形成的，對大學(xué)生的發(fā)展和提高起著決定作用的，最基礎(chǔ)、最重要、最本質(zhì)的綜合素養(yǎng)和特性，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和身心素質(zhì)[2]。大學(xué)生宿舍英語文化是在大學(xué)生宿舍文化和英語學(xué)科交融中衍生出的一種亞文化，具有導(dǎo)向、教育和規(guī)范功能。大學(xué)生宿舍英語文化不僅是最貼近學(xué)生實際的內(nèi)容之一，還是社會環(huán)境的一隅、課堂英語教學(xué)的延伸和學(xué)生社會實踐的基地，它應(yīng)該最終起到促進(jìn)大學(xué)生德、識、能、身心發(fā)展的作用。

關(guān)于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的研究和以英語教學(xué)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的研究日漸得到重視。盡管有關(guān)兩者的研究文章很多，但有關(guān)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的研究通常都是從宏觀上進(jìn)行論述，而微觀的、針對具體學(xué)科的研究和實證的研究屈指可數(shù)。因此本文立足于大學(xué)生宿舍這一微觀視角，從物質(zhì)、精神、制度和行為四個層面考察大學(xué)生宿舍英語文化的現(xiàn)狀，以此透視大學(xué)生宿舍文化存在的問題，并提出對策。

二、大學(xué)生宿舍英語文化的現(xiàn)狀

1.我國高等院校大學(xué)英語課的現(xiàn)狀

我國高等院校大學(xué)英語教學(xué)改革正開展得如火如荼，學(xué)者們采取了多種手段和措施，或壓縮教學(xué)周期[3]，或調(diào)整大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)[4]，或采用“n+X（n=1，2，3）”模式進(jìn)行大學(xué)英語分級教學(xué)，開設(shè)以ELE為依托的大學(xué)英語后續(xù)課程[4]，或開展ESP教學(xué)[5]，或開展大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，這些舉措都以大學(xué)英語課堂為依托，培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力、創(chuàng)新能力、分析和解決問題的能力、終身學(xué)習(xí)的能力、團(tuán)隊合作的能力、自我管理和自學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

無論教師是在大學(xué)英語課堂上組織各種教學(xué)活動，還是開辟大學(xué)英語第二課堂，或是建設(shè)大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中心，都是為學(xué)生營造的接觸英語、學(xué)習(xí)英語和使用英語的環(huán)境。實際上，人們往往關(guān)注課堂環(huán)境、校園環(huán)境和社會環(huán)境下英語教學(xué)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響，而容易忽視大學(xué)生宿舍這個濃縮的、微觀的空間。

2.調(diào)查研究

2.1對象與方法

本調(diào)查以某地方高校12級兩個工科自然班（共61人）和兩個文科自然班（共74人）的本科生為對象，他們是入學(xué)時按學(xué)號順序分配的宿舍，這不僅便于學(xué)校的管理，還利于本研究的進(jìn)行。在第一學(xué)期末發(fā)放調(diào)查問卷135份，全部回收。學(xué)生通過第一學(xué)期的共同生活和學(xué)習(xí)，不僅同一宿舍里的同學(xué)，而且周圍宿舍的同學(xué)，都彼此已相當(dāng)了解，有利于就環(huán)境、制度、行為、精神方面調(diào)查他們的宿舍英語文化的狀況。

2.2結(jié)果與討論

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生宿舍英語文化存在以下主要問題：（1）學(xué)生的書桌上除學(xué)校發(fā)的英語課本外，僅有少數(shù)文科生有諸如英語雜志、英語試題等課外資料；（2）學(xué)生各自學(xué)習(xí)英語，較少相互交流和討論英語學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)英語的氛圍淡薄；（4）學(xué)生相互缺乏英語學(xué)習(xí)的競爭意識，甚至受到消極學(xué)習(xí)者的干擾；（5）宿舍之間缺乏有關(guān)英語的互動與競爭。

2.3反思與改進(jìn)

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生人均每天有十小時以上的時間都是在宿舍度過的[7]，大學(xué)生宿舍不僅是大學(xué)課堂的延伸，還可以通過規(guī)范、暗示、潛移默化等形式，直接或間接影響大學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、行為習(xí)慣等，對培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)有著其他任何教育手段無法比擬和替代的作用。

因此，筆者對以上受試者提出大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的具體措施，如宿舍里，學(xué)生須擺出學(xué)校發(fā)的本學(xué)期所有的英語資料（包括精讀、泛讀、聽力），并由宿舍長組織、監(jiān)督和檢查以下活動：每周集中進(jìn)行一次英語學(xué)習(xí)，每周集體到學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)至少一次，每周進(jìn)行一次集體聽寫，每周集體進(jìn)行三次英語晨讀，每周至少集體收聽三次校園英語廣播。宿舍長做好活動記錄并向英語老師每周一報，這些記錄納入學(xué)生平時成績的考核，表現(xiàn)良好者給予平時成績加分獎勵，兩次活動缺勤者或連續(xù)兩次聽寫最末者罰做宿舍衛(wèi)生一次。

這些措施在第二學(xué)期實施，期末時筆者再次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然英語基礎(chǔ)薄弱者容易懈怠，宿舍長對懈怠者的監(jiān)督也力不從心，但是學(xué)生都充分肯定這些措施的積極影響，認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)有助于彌補(bǔ)大學(xué)英語課堂教學(xué)時間有限這一不足，使大學(xué)生在校園的每個角落，從學(xué)習(xí)、生活、休閑和交流中都能接觸、學(xué)習(xí)及使用英語，并從中提升自身的人文素質(zhì)、社會責(zé)任意識和身心素質(zhì)。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一[8]。”所以，大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)有必要引起重視，大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的主體應(yīng)善于利用大學(xué)生宿舍空間，營造積極向上的宿舍英語文化氛圍，使之成為大學(xué)生提高英語能力及綜合素質(zhì)的沃土。

三、大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的途徑

大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)是一個融德育、智育、美育和能力為一體的多功能的育人過程。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)離不開學(xué)工、英語教師和學(xué)生三方的配合與努力：（1）學(xué)工部門和英語教師聯(lián)合組織宿舍之間的PK，如辯論賽、宿舍英語網(wǎng)頁制作大賽、宿舍生活英語情景劇大賽，等等；（2）英語教師深入學(xué)生宿舍，拉近師生間的距離，在和煦、溫暖的宿舍氛圍中促進(jìn)師生交流，發(fā)揮情感教育的正向功能；（3）學(xué)生要積極參與宿舍英語文化建設(shè)，真正達(dá)到從“他律”走向“自律”。

可見，加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)，無論從理論上還是實踐上都有著深遠(yuǎn)的意義。這不僅是轉(zhuǎn)變教育思想、深化教育改革的需要，還是對課堂育人的有益補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

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[5]何康民.進(jìn)一步完善大學(xué)后續(xù)英語體系鞏固大學(xué)英語教學(xué)改革成果[J].中國農(nóng)業(yè)銀行武漢培訓(xùn)學(xué)院學(xué)報，2005，3.

[6]杜景平.試論ESP_ELE_CBI及雙語教學(xué)和大學(xué)英語的關(guān)系[J].瘋狂英語（教師版），2012，3.

第2篇

1.1培育文化科技時代人才培養(yǎng)模式的必然趨勢

當(dāng)今全球信息化時代，通過運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)等，大大提升了文化服務(wù)水平和服務(wù)品質(zhì)，通過拓展文化服務(wù)空間，也增強(qiáng)了文化服務(wù)效果，有效推動了優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的傳播。其結(jié)果推動了富有時代氣息、民族特色、反映中國文化原創(chuàng)性的文化產(chǎn)品走出國門、走向世界［3］。在強(qiáng)烈的時代背景下，也對文化產(chǎn)業(yè)的人才提出了更高的要求，要有效推進(jìn)文化與科技的融合，提升城市文化的軟實力，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才建設(shè)勢在必行，只有在同時代造就同時代的人才隊伍，即培養(yǎng)既懂文化，又懂市場和英語、外向型、創(chuàng)新型和復(fù)合型的人才隊伍，才能承擔(dān)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重任，當(dāng)好我國文化國際傳播者。

1.2提高文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍綜合素養(yǎng)的客觀要求

根據(jù)2005年、2007年成都文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告對文化產(chǎn)業(yè)人才的綜述可知，文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍的綜合素養(yǎng)是指文化產(chǎn)業(yè)人才管理者和文化經(jīng)營者所具有相應(yīng)的文化素養(yǎng)、傳媒知識、創(chuàng)新能力、市場運(yùn)作能力及管理能力等。其中文化素養(yǎng)無疑是支撐文化產(chǎn)業(yè)的精髓和根本，文化產(chǎn)業(yè)人才的文化素養(yǎng)高低則直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可持續(xù)能力。另外，隨著都市如成都新一輪的發(fā)展定位，需從全球的視角及國際化的背景出發(fā)，打造國際化的田園城市，因此，城市在經(jīng)濟(jì)、政治、交通、科技、文化和教育的某一方面或多方面在世界范圍需占有突出的地位。這預(yù)示著要使文化產(chǎn)業(yè)人才具有跨文化交際能力，就需具備語言交流的能力，成為有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)人才，為此，學(xué)習(xí)英語語言和文化知識，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才，是提高文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍綜合素養(yǎng)的內(nèi)在和客觀要求。

1.3發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所需人力資本和能力支持的有力保障

隨著我國不斷融入現(xiàn)代世界體系，國內(nèi)文化市場與國際文化市場將融為一體。這將是中國文化“走出去”，參與國際交流與競爭不可逆轉(zhuǎn)的步伐。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不僅需要不斷提高文化產(chǎn)業(yè)人才的質(zhì)量，更重要的是要輸送更多的文化產(chǎn)業(yè)人才，而人力資本是體現(xiàn)在勞動者身上的以勞動者的數(shù)量和質(zhì)量表示的資本，勞動者的知識、技術(shù)水平、勞動技能的高低不同，決定了人力資本對經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)性作用的不同。隨著文化產(chǎn)業(yè)步入國際文化市場，英語將在大多數(shù)場合責(zé)無旁貸地充當(dāng)交流的媒介和工具，就文化產(chǎn)業(yè)所需專業(yè)人才而言，其所需具備的知識素養(yǎng)將盡可能多的包括國際文化市場的相關(guān)內(nèi)容，如國際慣例、國際法規(guī)等，甚至是可供中國文化產(chǎn)業(yè)填補(bǔ)的國際缺陷。但是，如果其中缺少相關(guān)的英語知識和英語交流的能力，無疑將嚴(yán)重削弱甚至損害職業(yè)交流的效果，阻礙我國文化和文化產(chǎn)業(yè)向世界進(jìn)軍的步伐。因此，要推出中國文化，迎接外國文化，就需在憑借國際經(jīng)驗對中國文化進(jìn)行改造創(chuàng)新的基礎(chǔ)上推出中國文化，文化產(chǎn)業(yè)國際性的人才才會起重要的作用，人才是人力資本和能力的直接發(fā)揮者，文化產(chǎn)業(yè)的英語人才是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所需人力資本強(qiáng)有力的保障。

1.4實施文化產(chǎn)業(yè)特色人才戰(zhàn)略的有效途徑

文化產(chǎn)業(yè)具有多層次、多學(xué)科、跨領(lǐng)域的特性，文化產(chǎn)業(yè)與高技術(shù)等相關(guān)專業(yè)高度相關(guān)聯(lián)，它對具有專門人才知識與能力結(jié)構(gòu)的文化人才提出了較高的要求。要實現(xiàn)其文化產(chǎn)業(yè)的快速持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，從根本上就要培養(yǎng)出一批高素質(zhì)、復(fù)合型的專門人才，要實施文化產(chǎn)業(yè)特殊人才戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)類英語作為面向職業(yè)目的的英語分支，是基礎(chǔ)英語與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)結(jié)合而成的特色英語［4］。除了基礎(chǔ)性，它更多地表現(xiàn)出行業(yè)和職業(yè)的實用性，具有行業(yè)用語的功能。通過英語基礎(chǔ)知識和有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)類行業(yè)英語的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)既掌握專業(yè)知識，又具有職業(yè)英語能力的復(fù)合型人才，這樣的人才不僅能夠快速適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的職業(yè)崗位，更能夠以英語為媒介而有效地融入到國外文化與社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中。在我國文化產(chǎn)業(yè)不斷走出國門尋求世界認(rèn)同的必然進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)英語人才的對外文化傳播能力將成為有效宣傳和推廣我國文化的有力保障和可靠支撐。因此，注重培育文化產(chǎn)業(yè)英語人才可以提升文化產(chǎn)業(yè)人才的綜合素養(yǎng)，有效滿足文化產(chǎn)業(yè)英語人才的特殊用途。加強(qiáng)本地人才培養(yǎng)與國外先進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的交流與合作，拓展其國際視野，打造其職業(yè)和行業(yè)能力的世界級水準(zhǔn)，這已成為有效實施文化產(chǎn)業(yè)專門人才戰(zhàn)略的有效途徑。

2加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才建設(shè)，促進(jìn)城市文化軟實力發(fā)展

加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才的建設(shè)是提升文化軟實力的重要方面，針對此，學(xué)者都從培養(yǎng)城市精神、完善優(yōu)化公共文化服務(wù)體系、提升城市對外的吸引力、如何打造文化精品及加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面進(jìn)行闡述［5］。而就如何加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才建設(shè)來講，措施對策如下：

2.1增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才綜合素養(yǎng)的意識

樹立現(xiàn)代的人才觀首先要從思想上打破傳統(tǒng)的人才概念，人才在推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展上具有不可估量的重大作用。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力，人才建設(shè)是基礎(chǔ)和關(guān)鍵。提升城市軟實力不但要注重以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為根本，為公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)活動，而且在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的具體實踐中，要注重文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營人才的成長培育，經(jīng)營人才的重要意義就在于能將一座城市的文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，文化人才在提升國家文化軟實力的過程中具有不可替代的時代價值。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，國際化視野下的人才建設(shè)又提出新的課題，打造城市為國際化大都市，離不開熟悉掌握本專業(yè)知識、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識、精通國際慣例和外語、較強(qiáng)的跨文化溝通能力、獨(dú)立的國際活動能力，甚至還要能經(jīng)受多元文化的沖擊。如何構(gòu)筑實施科學(xué)的文化人才戰(zhàn)略觀，只有在思想意識上把如何有效地培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)英語人才，恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)文化產(chǎn)業(yè)英語人才，合理地使用文化產(chǎn)業(yè)英語人才作為一個完整的系統(tǒng)，才能真正構(gòu)建起文化產(chǎn)業(yè)英語人才輸送高地，為增強(qiáng)城市文化軟實力提供有效的人才資源陣地。

2.2改革人事制度，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)特色人才培養(yǎng)體系

選對人才，用好人才，管理好人才，建立行之有效的人才用人機(jī)制是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)高地的關(guān)鍵。在機(jī)制上，要建立不同結(jié)構(gòu)、多層次的文化產(chǎn)業(yè)英語人才引進(jìn)、培訓(xùn)和獎勵制度；在政策上，能有效地整合全市各項人才引進(jìn)政策資源，可以引進(jìn)掌握文化產(chǎn)業(yè)核心技術(shù)且具有國際交流能力的團(tuán)隊和高端人才，政策上涉及能激勵文化企業(yè)引進(jìn)國內(nèi)外高層次的管理人才、創(chuàng)意人才和營銷經(jīng)紀(jì)人才等相關(guān)政策；在特色上，突出加強(qiáng)本土人才的培養(yǎng)，依托相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大型文化項目和骨干企業(yè)，建立一支既懂文化經(jīng)營又精通英語的人才實訓(xùn)基地，通過實訓(xùn)基地，培養(yǎng)本土人才，同時也支持和激勵優(yōu)秀拔尖人才脫穎而出；在發(fā)展上，加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合。科技的發(fā)展介入文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是當(dāng)今文化有序發(fā)展的主流，文化中引入科技，為文化產(chǎn)業(yè)提供了科技支撐，尤其是當(dāng)今高端技術(shù)。如從2009年成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展統(tǒng)計分析報告可知：四川大學(xué)、四川師范大學(xué)、成都理工大學(xué)等高校設(shè)有音樂美術(shù)電影專業(yè)，一批批文化產(chǎn)業(yè)校園區(qū)正在醞釀形成中，這可造就一批電影電視動漫文化創(chuàng)作人才隊伍。

2.3加強(qiáng)高校特色文化人才建設(shè)，為社會輸送復(fù)合型人才

所謂高校特色文化人才是指高校響應(yīng)產(chǎn)學(xué)結(jié)合，促進(jìn)行業(yè)英語建設(shè)宗旨而培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)類的復(fù)合型人才，實質(zhì)是將行業(yè)需求和英語學(xué)習(xí)融為一體，培養(yǎng)學(xué)生在不同職場中的英語交際能力，體現(xiàn)英語的職業(yè)性和實用性。為此，高校首先要確定正確的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)從原來對人才基本技能的能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)向以全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力為目標(biāo)，把培養(yǎng)目標(biāo)定位于大專層次和高職院校學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生不僅要了解有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)知識和文化市場營銷策略，而且要具有良好的溝通能力和國際交際能力，最終成為生產(chǎn)及市場第一線的高等復(fù)合型專門人才。因此，具體就要：一是高等院校、職業(yè)院校可以與文化企業(yè)聯(lián)手建立文化產(chǎn)業(yè)英語人才培養(yǎng)輸送基地，加速培養(yǎng)、培訓(xùn)文化經(jīng)營特色專門人才的速度，通過高校培養(yǎng)多層次的文化產(chǎn)業(yè)人才，并使文化產(chǎn)業(yè)人才達(dá)到一定的規(guī)模；二是鼓勵高等院校和企業(yè)開展文化產(chǎn)業(yè)人才的國內(nèi)與國際交流與合作，定期、分批派出高層次、有潛力的文化產(chǎn)業(yè)人才出國學(xué)習(xí)或進(jìn)行國內(nèi)高級研修，培養(yǎng)具有世界水準(zhǔn)的特色專門人才；三是挖掘培養(yǎng)高校創(chuàng)新型人才。總之，一個城市想要發(fā)展得更快、更好、更具有建設(shè)性，大量引進(jìn)高校的創(chuàng)新型人才是很重要的，這些人才思維活躍、大膽創(chuàng)新、充滿激情，是創(chuàng)造新城市的主力軍。

2.4注重人才培養(yǎng)的區(qū)位對接，特色取勝和文化人才建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展

第3篇

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑設(shè)計；表現(xiàn)形式；途徑

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

建筑風(fēng)格主要是受到一個時期、一個地域以及一個民族等方面的影響，因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，人們就或多或少的會結(jié)合上當(dāng)時的一些地域文化。所謂建筑文化，其主要是在某一個時代當(dāng)中，由于政治、文化、經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境等方面綜合作用而誕生的，它是自然與社會的結(jié)合。不同地區(qū)之間存在著不同的自然條件，而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是存在很大差異的，因此，在這樣的大背景下，就導(dǎo)致建筑文化出現(xiàn)了很大差異。

一、地域文化的內(nèi)涵

從大的概念上來講，建筑的設(shè)計離不開一個地域的自然環(huán)境，如地貌、氣候等；從小的概念上說，建筑存在地域的差別主要是受到城市周圍的建筑風(fēng)格、地理位置等這些具體因素；此外，建筑表現(xiàn)出的地域性還會因為地區(qū)歷史的不同而不同，一個地域的歷史形態(tài)受該地區(qū)人文環(huán)境和人們生活狀態(tài)影響。一個地區(qū)的建筑會表現(xiàn)出雙重性，它可以表現(xiàn)出該地區(qū)的物質(zhì)財富情況，也可以表現(xiàn)出該地區(qū)的一個精神面貌；可以說，他不但是一個藝術(shù)產(chǎn)物，而且還是一個技術(shù)產(chǎn)物。一個具有非凡意義的建筑，其精神內(nèi)涵會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它自己所具有的獨(dú)特功能。作為文化形態(tài)的建筑，它組成了人類文化體系，與人類社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、科學(xué)技術(shù)以及政治思想等方面都密切相關(guān)，建筑文化的發(fā)展與進(jìn)步時時刻刻都會受到這些因素的影響。

二、地域文化特性在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式

一個建筑所表現(xiàn)出來的地域文化性會因為建筑的設(shè)計與該區(qū)域的文化的不同而不同，概括起來說，就是歷史人文與自然環(huán)境這兩方面，所謂歷史人文，就是社會屬性，表現(xiàn)在歷史遺留或者是人們的意識形態(tài)；自然環(huán)境就是指自然屬性，包括光照、氣候以及緯度等方面。在建筑設(shè)計當(dāng)中，這兩種屬性之間存在著密切聯(lián)系，因為在一個特殊的地區(qū)或者區(qū)域當(dāng)中進(jìn)行建筑的設(shè)計與應(yīng)用時，總會受到這些因素的影響。當(dāng)一個建筑設(shè)計當(dāng)中，只存在自然屬性，而忽視社會屬性時，那么在實際的操作當(dāng)中會發(fā)現(xiàn)所設(shè)計的建筑與當(dāng)?shù)氐娜宋氖歉窀癫蝗氲模鼑?yán)重的，可能讓該地區(qū)的地方特色消失；而如果是只注重社會屬性，而不顧自然屬性的話，那么該建筑會隨著時代的流失而消逝。因此，一個建筑設(shè)計要充分考慮社會屬性與自然屬性的結(jié)合，任何一個方面都是不能忽略的。

一個建筑所表現(xiàn)出來的社會屬性是通過建筑技術(shù)以及與特定的社會環(huán)境之間進(jìn)行相互作用，人們將文化意識以不同的方式或者技術(shù)，比如采用不同的色調(diào)、不同的材料或者是不同的形式賦予到建筑當(dāng)中，讓建筑表現(xiàn)出這個時代或者區(qū)域所具有的獨(dú)特意義。建筑設(shè)計在一定的情況會受到環(huán)境的制約，而這種制約又會反過來與自然環(huán)境進(jìn)行磨合，最后達(dá)到一種人性化的設(shè)計與自然環(huán)境的完美整合，不但推進(jìn)了建筑的人性化發(fā)展，而且還加快了當(dāng)?shù)厣鐣倪M(jìn)步。這種整合在一定程度上讓人們的生活方式與建筑的社群文化變得相輔相成，進(jìn)而讓人們對建筑產(chǎn)生親切感。

三、建筑設(shè)計與地域文化結(jié)合的途徑及方式

1、在進(jìn)行建筑設(shè)計時，要綜合考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文特色以及生活模式等方面。

例如錦里，該地區(qū)具有蜀漢三國的文化背景，該地區(qū)又具有川西的民風(fēng)、民俗特點，融合了以成都為代表的悠閑文化氛圍，城市的建設(shè)中不乏有一些古老的客棧、商鋪以及院落等，而且這些古老的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，如銀杏樹或者是古樹參雜在一起，形成一個統(tǒng)一的整體，當(dāng)這些建筑融合進(jìn)人們的活動時，如表演絕活的藝人、懸掛著長串的紅色燈籠等，就會讓人產(chǎn)生一種滯留在時空的感覺。錦繡廣場中的三國文化墻、文臣廊充分展現(xiàn)了當(dāng)時該地區(qū)的歷史文化，而一些壁畫、浮雕更是將過去的一些歷史事件或者歷史故事刻畫的生動形象。街道兩旁的店鋪更是熱鬧非凡，從側(cè)面也反映出了當(dāng)時的一種欣欣向榮的景象，而石橋上的哪些古老浮雕，更是生動的表現(xiàn)出了當(dāng)時成都的一種文化特色。

2、要善于借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑符號，如花紋等裝飾圖案。

裝飾是一種傳統(tǒng)文化，是利用各種裝飾材料進(jìn)行藝術(shù)加工，具有一定的語言和符號，一定信息的載體和功能標(biāo)志，和人們的日常生活息息相關(guān)，它以各種存在方式為人們所感知和使用。我們可以通過裝飾的形式就可以判斷出哪些是東方的，哪些是西方的，甚至可以分辨出其所表現(xiàn)的區(qū)域性和民族性的特征。比如清代建筑裝飾中運(yùn)用了大量的吉祥圖案，取材廣泛，各種人物、景物、動植物都有表現(xiàn)，利用其諧音和形象，寓意和象征特定的含義。

3、建筑設(shè)計要充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境的影響

不同的地域環(huán)境造就不同的文化，所形成的地與特征和地方精神的差異，使文脈成為建筑及空間設(shè)計中不可或缺的重要因素。由于各地氣候及地理環(huán)境的不同，自然景觀、植被和建筑材料也都呈現(xiàn)出巨大差異，而他們所形成的空間特征和風(fēng)格也千差萬別。有高原的粗獷豪邁，也有水鄉(xiāng)的細(xì)膩柔情，有合院的保守儒雅，也有古鎮(zhèn)的古樸清新。

4、應(yīng)盡量采用當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ牧稀?/p>

每個地域都有著自己特有的自然特征和環(huán)境特征，所以在選擇建筑材料的時候也要充分考慮，有所區(qū)別。我國地域廣闊，不同地域的建筑材料也是各不相同。比如湘西一帶盛產(chǎn)竹子，因此當(dāng)?shù)鼐用癖阋源俗鳛橹饕慕ㄖ牧希晃覈鞅钡貐^(qū)多以黃土高原為主，氣候干燥，當(dāng)?shù)鼐用癖阋渣S土為主要的建筑材料，因此，窯洞盛行。東北地區(qū)林木資源豐富，因此，在東北地區(qū)農(nóng)村便用板材圍成籬笆小院，成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣Ｍ瑯樱谶M(jìn)行城市建筑設(shè)計的時候，我們可以借鑒這些方式，進(jìn)行改進(jìn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。

5、建筑的地域性還與當(dāng)?shù)氐娜宋摹v史有著緊密的聯(lián)系，這是該區(qū)域的一個歷史文化傳統(tǒng)。

建筑設(shè)計師在設(shè)計建筑時，要深入該建筑所在的區(qū)域進(jìn)行了解，充分發(fā)掘周圍的有用信息，通過與現(xiàn)代的科技技術(shù)相結(jié)合，才能讓設(shè)計師們在繼承歷史建筑物風(fēng)格的同時，還可以創(chuàng)造出與現(xiàn)今時代相適應(yīng)的新的創(chuàng)作理念。

例如“南越王墓博物館”具有的一個最大特點就是該博物館的建筑風(fēng)格是古代漢文化與當(dāng)?shù)厝宋摹⒌乩憝h(huán)境融合的產(chǎn)物，然后再運(yùn)用現(xiàn)代的建筑手法，將這些思想完美的表現(xiàn)在該建筑當(dāng)中。也就是說，該建筑所表現(xiàn)出來的是當(dāng)?shù)匚幕c時代的完美統(tǒng)一，可以說是新地域下的古建筑理念。漢墓的修建是在原有的基礎(chǔ)上開展的，這也充分表現(xiàn)出了對古代文化的一種保護(hù)。

6、建筑理念要與時代要求相匹配。

現(xiàn)代化建筑設(shè)計也就說現(xiàn)代化傳統(tǒng)設(shè)計，所謂傳統(tǒng)設(shè)計，就是指繼承歷史時期的人文因素、歷史事件以及建造材料等方面，而現(xiàn)代建筑設(shè)計也是以這些因素為基礎(chǔ)的，這些因素雖然會隨著時代的發(fā)展而或多或少的改變，但是還是有一部分因素會遺留下來與當(dāng)?shù)氐奈幕昝赖娜诤显谝黄穑虼耍粋€現(xiàn)代的建筑設(shè)計如果能夠充分的表現(xiàn)出這些細(xì)節(jié)問題，那么就可以完美的詮釋該地區(qū)的特色。此外，在進(jìn)行建筑設(shè)計時，也要學(xué)習(xí)西方文化，在保持自己民族特色的前提下，要大膽的去結(jié)合西方文化，正確對待西方文化問題。

7、模擬當(dāng)?shù)氐慕ㄖ省?/p>

生活在不同地域的人們對于建筑色彩的表現(xiàn)形式和象征寓意都有著自己獨(dú)特的見解。因為地區(qū)文化的差異，相同的色彩在不同的地區(qū)所表現(xiàn)出來的象征寓意是有所區(qū)別的，甚至有時候是截然相反的，比如在西方文化中，白色是用來象征圣潔，而在我們國家卻經(jīng)常和死亡相聯(lián)系起來。由此可見，不同文化背景下，所賦予色彩的含義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其自然屬性的。將具有相生意義的色彩應(yīng)用到建筑設(shè)計中，將使設(shè)計更能體現(xiàn)出其更強(qiáng)的歸屬感和識別性。

四、結(jié)語

現(xiàn)代城市設(shè)計中，最關(guān)鍵問題是如何與地域文化完美的結(jié)合，而地域文化與民族文化的結(jié)合也是建筑設(shè)計的必經(jīng)之路。文化的發(fā)展與時代的進(jìn)步是相輔相成的，所以中國建筑文化的發(fā)展，也必然是中國建筑師的努力方向，因此，盡早的開展這方面的研究是時代的要求，只有這樣才能夠創(chuàng)造出具有獨(dú)特的藝術(shù)作品，才能夠?qū)⒊鞘薪ㄖ默F(xiàn)念完美的表現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)

[1]王建國.城市設(shè)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010

第4篇

第一，加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。校園物質(zhì)文化建設(shè)為德育提供良好的物化環(huán)境條件。校園物質(zhì)環(huán)境是校園文化的硬件，典雅的教學(xué)樓、雪白的墻壁、潔凈的草坪等氛圍，無時無刻的陶冶著學(xué)生們的情操，鍛煉著學(xué)生們的心智。直觀性的校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的反映，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍。所以許多大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園等多依山傍水，建于風(fēng)景優(yōu)雅之地，目的就是以自然美景陶冶學(xué)生性情，塑造美的心靈。發(fā)揮著“登山而情滿于山，觀海而意寓于海”、“桃李不言，下自成蹊”、“潤物細(xì)無聲”的作用。人文景觀依然，校園的特色建筑、象征意義、合理布局、綠化美化，以及名人塑像、櫥窗、文化長廊、校園科技館、塑膠跑道、游泳池、宣傳欄、名人名言、名家或師生字畫的合理布置等，使學(xué)生在耳濡目染中受到心靈的凈化與啟迪，對抑制消極校園文化的滋長也能起到積極的作用。“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習(xí)慣的手段。”因此，學(xué)校應(yīng)重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境課程思想教育的導(dǎo)向、道德情感的陶冶和道德行為的規(guī)范功能。

第二，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，強(qiáng)化管理機(jī)制。制度文化是實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要保證。制度文化是校園文化建設(shè)的一部分，包括頒布實施的一系列規(guī)章制度，是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的貫徹實施，對學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，加強(qiáng)自我約束和管理能力，有著重要的監(jiān)督和保證作用。制度是校園文化建設(shè)初級階段的產(chǎn)物，目的是先用制度來強(qiáng)化，而后用情境來內(nèi)化。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，建立和健全各種規(guī)章制度。學(xué)校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：全、細(xì)、嚴(yán)。為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的、由師生共同參與的立體管理體系。

第三，加強(qiáng)課外文化建設(shè)，豐富校園生活。學(xué)校充分利用課外集體活動，對學(xué)生們進(jìn)行愛國主義教育、道德品質(zhì)教育、環(huán)保教育、國情教育、理想教育等。利用各種社團(tuán)、影視、論壇、音樂賞析會、文藝演出等活動，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)他們的審美能力，提高審美情趣。如開展教職工籃球賽，豐富教職工的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)了同志間的交往與友誼。

豐富課外活動。學(xué)校可以成立各種社團(tuán)或組建各種興趣小組，如音樂、舞蹈、書法、美術(shù)、剪紙、手工、田徑、球類、棋類、游戲、鼓號、橫笛、文學(xué)、趣味數(shù)學(xué)、科技與創(chuàng)新、閱讀與誦讀、節(jié)目主持、演講與口才、書畫藝術(shù)展等。各興趣小組活動可培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神和堅持真理的態(tài)度，可使全校師生充分發(fā)揮特長，做到學(xué)校有特色、教師有特點、學(xué)生有特長。

第四，加強(qiáng)精神輿論文化建設(shè)，形成優(yōu)良校風(fēng)。校園精神文化是實現(xiàn)德育目標(biāo)的有利條件。校園精神文化具有相對穩(wěn)定性，一旦形成就會成為一種強(qiáng)大的精神力量，對一批又一批學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，校訓(xùn)往往是校園精神文化的最高體現(xiàn)，代表著不同學(xué)校獨(dú)特的精神追求，通過長期的宣傳、灌輸成為校園文化的精髓，深植于每一位學(xué)生的心中，成為他們思想和行為的準(zhǔn)則，并引導(dǎo)他們形成正確的價值觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)校的德育教育有簡潔、深刻、長期和持久的影響。

第5篇

【關(guān)鍵詞】英語第二課堂 高職 校園文化建設(shè)

21世紀(jì)，科技的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的快速增長和社會的巨大進(jìn)步，很大程度上都來源于教育的發(fā)展。高職院校作為輸送高級技能型人才的基地，其校園文化建設(shè)尤為重要。校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的一部分，它能夠形成學(xué)校凝聚力，發(fā)揮學(xué)校的辦學(xué)特色，是提高學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。

校園文化建設(shè)包括校園物質(zhì)文化建設(shè)和校園精神文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化指從校園內(nèi)的設(shè)計規(guī)劃、校園建筑到會議室、禮堂布置等的有形文化，能夠讓學(xué)生在無形之中陶冶情操，在生活方式、審美觀念等方面受到潛移默化的影響。精神文化是指學(xué)校在長期發(fā)展中沉淀的價值觀，包括學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等，是學(xué)生職業(yè)綜合素質(zhì)形成的關(guān)鍵，也是學(xué)校的靈魂所在。有效開展校園文化建設(shè)是學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展的核心。第二課堂作為高職院校英語教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充，既可以拓寬學(xué)生的視野，又可以提升學(xué)生的語言實際運(yùn)用能力，助推了校園文化建設(shè)。

一、有效開展第二課堂的必要性

1.是高職院校英語課堂的延續(xù)和補(bǔ)充。《高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》中指出，高職英語的教學(xué)要遵循“實用為主，夠用為度”的原則，英語第二課堂就是在“夠用”基礎(chǔ)上開展英語教學(xué)的有效輔助組織形式，是課堂教學(xué)的延續(xù)和深入，是英語實踐能力培養(yǎng)的重要舞臺。英語課堂作為外語教學(xué)的第一課堂，是學(xué)好英語的基礎(chǔ)，但語言的學(xué)習(xí)僅僅依靠課堂是不夠的，課堂教學(xué)在教學(xué)時間、教學(xué)內(nèi)容上有著很大的局限性。英語開展第二課堂，是英語課堂教學(xué)渠道的延伸，是其應(yīng)用和擴(kuò)展。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，突出學(xué)生個性化發(fā)展，能夠提供比課堂教學(xué)更加豐富的手段和內(nèi)容，彌補(bǔ)第一課堂的不足，在第一課堂的基礎(chǔ)上鞏固教學(xué)成果。

2.是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求。校園文化建設(shè)作為學(xué)校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，學(xué)生的語言文化建設(shè)成為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要部分。高職院校語言文化建設(shè)是全面提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要載體，也體現(xiàn)學(xué)院內(nèi)涵式發(fā)展的精神底蘊(yùn)。第二課堂作為學(xué)生學(xué)習(xí)英語的輔助場所，是學(xué)生成才和實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。第二課堂為學(xué)生提供了一個日常使用英語的環(huán)境，能夠幫助學(xué)生全面提高聽、說、讀、寫的語言綜合運(yùn)用能力。

二、英語第二課堂助推高職校園文化建設(shè)的實踐路徑

英語第二課堂要遵循延續(xù)性、需求性和有序性的原則，緊密結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，針對不同需求的學(xué)生提供多元化的教學(xué)服務(wù)，豐富了教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容。

1.充分發(fā)揮英語協(xié)會的作用。英語協(xié)會是有學(xué)生自發(fā)組織的社團(tuán)，可以定期開展相關(guān)的英語活動，豐富學(xué)生的課余文化生活。協(xié)會下可以設(shè)立各種形式豐富的分支機(jī)構(gòu)，如英文閱讀愛好者、演講愛好者、口語愛好者、過級俱樂部等，根據(jù)學(xué)生的不同興趣和自身需求來開展活動。在這些活動中，學(xué)生才是真正的主導(dǎo)者，教師只是起到引導(dǎo)作用。通過這些活動的開展不但可以豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活，還能調(diào)動他們學(xué)習(xí)英語的積極性，實踐中鍛煉自己的英語水平，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。

2.可以采取定期開展一系列的英文活動的方式，例如，舉辦專家講座，包括學(xué)習(xí)方法講座等；定期舉辦英語角的活動，舉辦英文類的競賽，包括英語口語大賽、英語歌曲大賽、演講大賽等，活動的形式可以多種多樣；還可開設(shè)大量的選修課程，如英語口語課、中西方文化差異比較等。

3.充分利用學(xué)校資源，開展英語的宣傳活動。可以利用語音室、校園廣播站、電臺收音機(jī)等公共設(shè)備向?qū)W生提供最新影片以及英美國家重大實時新聞等，了解時事，感同身受西方文化差異。提供的素材具有信息量大、傳播速度快，時效性的特點，在提高聽力水平的同時，能夠充分地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可以在圖書館開設(shè)專門的英文報刊閱覽區(qū)，了解歐美國家重大時事，提升英文詞匯的閱讀量。利用公共設(shè)施的宣傳，可以在校園的標(biāo)語、指示牌等都用雙語書寫，讓學(xué)生隨時隨地都能融入到學(xué)習(xí)英語的氛圍中。

4.欣賞原版英文電影，學(xué)習(xí)地道口語。英文原版電影可以給學(xué)習(xí)者提供一個真實有效的語言環(huán)境，觀看電影的同時，不僅可以感受電視情節(jié)，還可以學(xué)習(xí)地道的口語表達(dá)，使學(xué)生在自然、輕松、情節(jié)的語言環(huán)境下來學(xué)習(xí)英語。一直以來，中國人學(xué)習(xí)英語就存在一個誤區(qū)，那就是啞巴英語，只注重學(xué)習(xí)書本上的語法內(nèi)容，而忽略了口語表達(dá)，語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了交流，只有在真實的語境中加強(qiáng)鍛煉，才能在生活中運(yùn)用自如。英文電影中語音語調(diào)的準(zhǔn)確運(yùn)用、地道的口語表達(dá)，都能夠幫助學(xué)習(xí)者靈活運(yùn)用這門語言，滿足其實際運(yùn)用語言的需要。電影中曲折動人的情節(jié)可激發(fā)學(xué)生的興趣，提高聽力、練習(xí)口語。

5.結(jié)合傳統(tǒng)第二課堂，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展第二課堂的教學(xué)活動。可以利用網(wǎng)絡(luò)宣傳，如“微信”、“微博”、“公眾號”等網(wǎng)絡(luò)渠道，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)背景下的英語第二課堂。可以直接對接就業(yè)崗位需求，形成具有本校特色的英語資源庫。可以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)效率和學(xué)生的廣泛參與度。豐富高職校園文化建設(shè)、推動校園文化影響力。

伴隨著英語第二課堂活動的開展，越來越多的學(xué)生參與進(jìn)來，形成濃烈的英語學(xué)習(xí)氛圍，我們相信在教師精心組織、學(xué)生積極參與下，英語第二課堂活動必定會為高職校園文化建設(shè)助力更多。

第6篇

關(guān)鍵詞：實訓(xùn)基地；信息化；體系結(jié)構(gòu)；途徑

2013年，遼寧省教育廳召開全省職業(yè)教育信息化建設(shè)工作會議，印發(fā)了《關(guān)于加快遼寧省職業(yè)教育信息化發(fā)展的實施意見》，對推進(jìn)高等職業(yè)教育信息化建設(shè)工作具有重大促進(jìn)作用。校內(nèi)實訓(xùn)基地是包含教學(xué)、實踐及綜合技能訓(xùn)練為一體的實踐教學(xué)中心，對培養(yǎng)技術(shù)型應(yīng)用人才具有重大意義。其信息化建設(shè)主要利用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、通信和多媒體技術(shù)等知識，將實訓(xùn)基地的軟硬件資源進(jìn)行有效整合，并實現(xiàn)信息化、標(biāo)準(zhǔn)化管理。本文重點從校園客運(yùn)站與校園火車票營銷服務(wù)中心兩個實訓(xùn)基地的信息化建設(shè)著手，建立信息化管理平臺，提高實訓(xùn)基地管理機(jī)制和實踐教學(xué)整體水平。

1校內(nèi)實訓(xùn)基地——校園客運(yùn)站與火車票營銷服務(wù)中心

1.1校園客運(yùn)站概況

本著“產(chǎn)教融合，校企合作”的職業(yè)教育發(fā)展理念建設(shè)的沈北地區(qū)乃至全省高校唯一一家校企融合實體運(yùn)營的客運(yùn)專業(yè)教學(xué)實踐新載體。校園客運(yùn)站是我院與遼寧省交通運(yùn)輸服務(wù)中心校企深度合作，2011年12月27日正式運(yùn)營，目前校園客運(yùn)站與遼寧省快速汽車客運(yùn)站同步售票，售票范圍涉及100多條線路。校園客運(yùn)站硬件設(shè)施齊全，站內(nèi)設(shè)有售票系統(tǒng)，安檢系統(tǒng)等設(shè)施。節(jié)假日期間在學(xué)校有校園直發(fā)車，為學(xué)生的出行帶來很大便利，解決了我院學(xué)生出行買票難的問題，同時鍛煉本專業(yè)學(xué)生實踐操作技能，為學(xué)生提供實習(xí)平臺與就業(yè)機(jī)會。

1.2火車票營銷服務(wù)中心概況

2014年11月，我院與沈陽鐵路局、沈陽鐵道國際旅行社集團(tuán)聯(lián)合成立建成校內(nèi)生產(chǎn)型實訓(xùn)基地—火車票營銷服務(wù)實訓(xùn)中心。實訓(xùn)基地由專業(yè)教師指導(dǎo)，本專業(yè)學(xué)生負(fù)責(zé)日常運(yùn)營工作，主要提供車次查詢、火車票銷售、網(wǎng)絡(luò)訂票、取票服務(wù)，為師生出行帶來極大便利，同時鍛煉學(xué)生售票技能，票點營銷、實訓(xùn)室運(yùn)營管理等一系列實踐操作技能，同時提高了專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量。以火車票營銷服務(wù)中心為基礎(chǔ)孵化的（鐵國旅）校園客運(yùn)旅游集散中心項目在2015年學(xué)院舉辦的創(chuàng)業(yè)比賽中榮獲金獎、并在遼寧省第三屆創(chuàng)業(yè)大賽榮獲三等獎、最佳人氣獎等多重獎項。

1.3實訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)置

實訓(xùn)基地設(shè)置運(yùn)營部、宣傳部、市場部、客服部和技術(shù)部五個部門，由學(xué)生承擔(dān)崗位角色。運(yùn)營部主要負(fù)責(zé)日常售票工作、票款管理、數(shù)據(jù)信息記錄與統(tǒng)計等工作。宣傳部主要負(fù)責(zé)宣傳客車票與火車票產(chǎn)品，擴(kuò)大知名度，促使更多的師生和周邊居民前來購票。市場部主要進(jìn)行市場調(diào)研，開拓市場，開發(fā)潛在客戶群等。客服部主要是對現(xiàn)有客戶資源整合，包括電話回訪、網(wǎng)絡(luò)推廣、會員辦理、解決客戶投訴、代辦退票業(yè)務(wù)等。技術(shù)部主要負(fù)責(zé)實訓(xùn)基地的硬件、軟件設(shè)備維護(hù)，宣傳片制作，網(wǎng)絡(luò)推廣及技術(shù)支持等。五個部門相互協(xié)作，保證校園實訓(xùn)基地正常有序運(yùn)營。

1.4實訓(xùn)基地存在的問題

實訓(xùn)中心的管理方式較落后。工作人員工作效率不高，不能保證全部準(zhǔn)時到崗，沒有明確的考核機(jī)制制約。在崗人員業(yè)務(wù)知識不熟練，運(yùn)營時會出現(xiàn)紕漏，交接班會出現(xiàn)信息核實不清楚現(xiàn)象。實訓(xùn)室日常運(yùn)營采用手工操作紙質(zhì)的信息報表，龐大的售票信息手工記錄，成本較高，不利于保存歸檔、查詢效率低。需要大量人力，增加勞動成本。會員信息保存不完整。會員信息大部分都是紙質(zhì)登記直接進(jìn)行保存，隨時存在信息泄露風(fēng)險，信息容易丟失，信息準(zhǔn)確性，完整性差，攜帶不方便，不易長時間保存。校園客運(yùn)站與火車票營銷服務(wù)中心同時辦理會員，容易出現(xiàn)會員編號重復(fù)現(xiàn)象，造成會員管理困難，在一定程度上影響對會員信息的有效利用。網(wǎng)絡(luò)資源未有效利用。在宣傳活動及售票信息時，只注重海報宣傳，廣播宣傳等方式，宣傳具有局限性，結(jié)果往往未能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，并且耗費(fèi)大量人力物力，增加成本預(yù)算，忽略利用網(wǎng)絡(luò)信息化資源進(jìn)行宣傳，導(dǎo)致信息傳播的范圍只停留在校園內(nèi)，影響力和傳播力有限。

2信息化建設(shè)總體結(jié)構(gòu)

校園客運(yùn)站與火車票營銷服務(wù)實訓(xùn)中心構(gòu)建信息化管理平臺。信息化建設(shè)框架體系如圖1所示，包括票務(wù)信息化，會員信息化，賬目信息化管理，運(yùn)營數(shù)據(jù)信息化管理，值班人員信息化管理，公眾平臺信息化管理等。票務(wù)信息化管理，校園客運(yùn)站與校園火車票營銷服務(wù)中心均采用計算機(jī)售票系統(tǒng)。校園客運(yùn)站實現(xiàn)與省快客同步聯(lián)網(wǎng)售票，火車票營銷服務(wù)中心實現(xiàn)與鐵路局全國聯(lián)網(wǎng)售票。最大程度滿足顧客需求。會員信息化管理，為了吸引顧客，建立長期穩(wěn)定的消費(fèi)市場，校園客運(yùn)站與火車票營銷服務(wù)中心共同開發(fā)會員管理系統(tǒng)，有效記錄會員的消費(fèi)信息，提高管理效率。賬目信息化管理，實訓(xùn)基地建立表格規(guī)范式賬目紀(jì)錄與統(tǒng)計管理，建立了日售票統(tǒng)計表、日常費(fèi)用支出表、差旅費(fèi)用報銷登記表、營銷中心銀行卡收支管理表、火車票分成款轉(zhuǎn)賬記錄表，以支撐實訓(xùn)基地誠信運(yùn)營。運(yùn)營數(shù)據(jù)信息化管理，兩個實訓(xùn)基地的售票數(shù)據(jù)，日售票記錄都要在計算機(jī)上嚴(yán)格統(tǒng)計，每月月底進(jìn)行匯總整理，保證與計算機(jī)售票系統(tǒng)的數(shù)據(jù)相一致，不出現(xiàn)錯票、廢票，保證實訓(xùn)基地高效有序運(yùn)營。值班人員信息化管理，實訓(xùn)室制定了嚴(yán)格考勤制度，主要體現(xiàn)在出勤信息化管理，分別由硬件與軟件共同組成。硬件部分包括服務(wù)器、數(shù)據(jù)線、數(shù)據(jù)采集終端。數(shù)據(jù)采集終端采集值班人員出勤信息，并傳送至服務(wù)器的軟件上進(jìn)行記錄和存儲數(shù)據(jù)。微信公眾平臺信息化管理，校園客運(yùn)站與校園火車票營銷服務(wù)中心共同建立了微信公眾平臺，讓更多用戶關(guān)注和推廣，擴(kuò)大影響力，實時推送最新購票信息與優(yōu)惠活動，為旅客的購票節(jié)約時間和成本。實訓(xùn)基地在實施信息化管理后將大大提高工作效率，嚴(yán)格實施考勤制度，監(jiān)督值班人員按時到崗，按操作規(guī)范工作，將日售票信息、會員信息等資料在計算機(jī)數(shù)據(jù)庫中存儲，節(jié)省空間，減小運(yùn)營成本，在宣傳最新票務(wù)信息及直發(fā)車活動時有效應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源推廣宣傳，提高信息傳播效率與范圍。賬目管理方面將使實訓(xùn)基地的日常支出、運(yùn)營收益等分類清分、統(tǒng)計，保證數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性。實訓(xùn)基地實行信息化管理后，不僅促進(jìn)實踐教學(xué)模式創(chuàng)新，基地資源有效利用，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，提升自身信息化技能水平。

3實現(xiàn)實訓(xùn)基地信息化建設(shè)有效途徑

3.1創(chuàng)新實訓(xùn)基地管理機(jī)制

實訓(xùn)室在日常運(yùn)營過程中，嚴(yán)格按照售票相關(guān)要求和政策來執(zhí)行，加強(qiáng)學(xué)生管理制度。為了調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)服務(wù)意識，保證運(yùn)營質(zhì)量，每日由運(yùn)營部長對售票員的工作情況進(jìn)行評價，包括崗位技能、服務(wù)態(tài)度、售票信息登記、賬目清分、營銷能力等方面綜合考評，每月月末將邀請指導(dǎo)老師當(dāng)評委，評出每月最佳售票明星，在文化墻上展示風(fēng)采工作照，并給予獎勵。對出現(xiàn)差錯較多的學(xué)生給予處罰，重新學(xué)習(xí)，通過考核后再允許上崗。通過嚴(yán)格的考核和獎懲制度，在保證服務(wù)質(zhì)量的同時促進(jìn)實訓(xùn)室信息化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

3.2加強(qiáng)運(yùn)營人員信息化水平

實訓(xùn)中心是由學(xué)生負(fù)責(zé)日常售票與管理，為了使更多的學(xué)生得到實習(xí)和鍛煉機(jī)會，上崗實行輪班制。每位新入職的售票員學(xué)徒到崗都要進(jìn)行業(yè)務(wù)知識、售票系統(tǒng)等方面的培訓(xùn)，在學(xué)習(xí)售票相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)計算機(jī)應(yīng)用能力，熟悉售票系統(tǒng)。崗前的培訓(xùn)至關(guān)重要，學(xué)生在師傅的監(jiān)督指導(dǎo)下進(jìn)行售票服務(wù)，直至學(xué)生獨(dú)立售票。除了崗前培訓(xùn)，也注重在崗中培訓(xùn)與指導(dǎo)。實訓(xùn)基地?fù)碛行畔⒒O(jiān)控設(shè)備，能夠隨時監(jiān)控售票員的工作情況。發(fā)現(xiàn)售票員業(yè)務(wù)上的不足和差錯，及時給予糾錯。通過一系列實訓(xùn)操練提升運(yùn)營人員業(yè)務(wù)信息化水平。

3.3提高師資隊伍信息化技能

目前高職院校師資隊伍缺乏信息化技術(shù)基礎(chǔ)，實訓(xùn)基地的軟件環(huán)境的信息化建設(shè)是依托硬件環(huán)境的基礎(chǔ)上，若實現(xiàn)信息化建設(shè)管理機(jī)制，教師需加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，數(shù)據(jù)庫技術(shù)等計算機(jī)知識的培訓(xùn)，采取合理有效的機(jī)制，改變教師傳統(tǒng)觀念，培養(yǎng)信息化教學(xué)模式，同時高職院校開展校企合作模式，教師到企業(yè)實踐教學(xué)基地學(xué)習(xí)企業(yè)最新的信息化管理理念，企業(yè)專家進(jìn)校園共同培養(yǎng)專業(yè)人才。

4結(jié)束語

本文通過對高職院校校內(nèi)實訓(xùn)基地的信息化管理進(jìn)行構(gòu)建，針對信息化建設(shè)的具體措施給出實際建議，有助于提升實踐教學(xué)水平，使教學(xué)資源有效整合，增強(qiáng)信息化管理水平，實現(xiàn)校園客運(yùn)站與校園火車票營銷服務(wù)中心的資源共享，培養(yǎng)學(xué)生實踐技能，提高實訓(xùn)基地資源的使用效率，同時對推動專業(yè)信息化建設(shè)具有重大意義。

作者:金朦 單位:遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]漆建軍.以信息化手段建設(shè)和管理實驗室[J].實驗技術(shù)與管理,2006,23(1):99-101.

[2]王召鵬.開放式實踐教學(xué)基地信息化建設(shè)探索[J].職業(yè)技術(shù)教育,2012,33(8):64-66.

第7篇

關(guān)鍵詞：人文精神；科學(xué)發(fā)展；個性化；現(xiàn)代化；特色魅力

Abstract: Based on the connotation of humanistic spirit and humanistic spirit in the city planning and construction of the concrete forms of the city planning and construction, must take seriously highly in the city humanities spirit. Preliminary studyon cultural characteristics in the city planning and construction how to integrate humanistic spirit.

Key words: humanistic spirit; scientific development; personalized; modernization; characteristic charm

中圖分類號：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識碼A 文章編號

人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中起著舉足輕重的作用，現(xiàn)代文明城市本著個性鮮明，城市現(xiàn)代化的發(fā)展，創(chuàng)造出賦予城市自身獨(dú)特的魅力。如何將人文精神底蘊(yùn)融入現(xiàn)代化飛速發(fā)展的城市規(guī)劃建設(shè)中來，值得我們探討一番。

1.人文精神的內(nèi)涵

人文精神的定義即為人類文化，文化為人類在社會實踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。是人類區(qū)別于動物界最顯著的標(biāo)志，也可以理解為一種特殊的社會意識形態(tài)成就。人們的一切活動于此息息相關(guān)，人類社會因物的交易而設(shè)市，因文明的沖動而建城。而城市作為人類的聚居地，又是文化產(chǎn)生、傳播、繁榮的源泉，城市建設(shè)中融入歷史就是人類文明發(fā)展的活化石，人文思想將貫穿于城市發(fā)展的全過程。人文精神的本質(zhì)在于人文精神“對文化內(nèi)在價值和意義的自覺，它通過人們的行動體現(xiàn)出來”，發(fā)掘人類文化的內(nèi)在價值和精神取向，尊重人的價值，注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧效應(yīng)。人文精神是追求真、善、美的以人為本，以文為質(zhì)、以和為度的境界作為目標(biāo)與宗旨。2.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中運(yùn)用的歷程城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國際現(xiàn)代建筑會議第四次會議發(fā)表的《雅典》中提出的，影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機(jī)械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機(jī)結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機(jī)。 20世紀(jì)60年代，人們開始重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念慢慢復(fù)蘇。與此同時，國際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文精神因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。人文精神因素在中國的造城運(yùn)動中是歷史悠久的。明清時期的北京城就是中國城市運(yùn)動中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢和霸氣。而蘇杭則是中國江南私家園林人文氣息濃郁些。現(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊(yùn)。 3.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中的體現(xiàn)

城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設(shè)城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據(jù)。如何打造一個城市的風(fēng)貌、建設(shè)一個和諧、生動、合理的空間體系。城市規(guī)劃必須注重個性特征，城市個性是一個城市的特色，是獨(dú)特魅力之所在，在我國的城市化進(jìn)程中，千城一面、似曾相識的城市越來越多，城市的個性特色已湮沒在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。 城市個性化成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的一個重要內(nèi)容和突出特點。彰顯人文精神特征是十分重要的課題。美國城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”。無論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現(xiàn)代國際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的人文精神底蘊(yùn)，走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)了他們的歷史。因此，在城市規(guī)劃中必須處理好建設(shè)與人文精神繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去人文精神，猶如一個人失去鮮明的個性。

城市規(guī)劃是一門綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受。由于每個城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個城市都有著區(qū)別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規(guī)劃要充分認(rèn)識該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護(hù)、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個性，圍繞個性建設(shè)特色城市與此同時也要注重生態(tài)的和諧與持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

第8篇

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)；提升；教學(xué)質(zhì)量

良好的教師文化是促進(jìn)教師自我約束、自我調(diào)整和自我完善的有效載體，是推動教師更好更快發(fā)展的有效途徑。著力打造教師隊伍的集體意識和團(tuán)隊精神，營造凝心聚力、合作進(jìn)取的教學(xué)氛圍，是我校教師文化建設(shè)的核心。

一、打造幸福文化，讓教師愉悅工作

幸福是一種向往，幸福是一種情結(jié)。素質(zhì)教育實施的本源，就是要把幸福落在終端。真正的素質(zhì)教育，既讓學(xué)生塑造人格、增長知識、豐富閱歷，又能夠讓他們感受到快樂和幸福。

一是幸福來自教師職業(yè)。“善之本在教，教之本在師”。培養(yǎng)有幸福感的學(xué)生，就需要有一大批擁有幸福職業(yè)感的教師。我校按照“讓每個生命都陽光燦爛，培養(yǎng)有情趣、有靈魂、有眼光的現(xiàn)代人”的辦學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化教師隊伍建設(shè)，關(guān)注和滿足教師的精神需求，做有思想有內(nèi)涵的教師，培養(yǎng)一批師德高、業(yè)務(wù)精、幸福指數(shù)強(qiáng)的教師團(tuán)隊。

二是幸福來自領(lǐng)導(dǎo)關(guān)愛。讓老師們幸福工作，要有一個舒心的工作環(huán)境。學(xué)校從辦公桌到椅子，從作業(yè)柜到沙發(fā)、窗簾、穿衣鏡及各種花草，都是學(xué)校經(jīng)過精心設(shè)計和布置。

三是幸福來自給予機(jī)會。每學(xué)期，只要有學(xué)習(xí)機(jī)會，學(xué)校都分批安排老師外出參觀學(xué)習(xí)，既放松了身心，愉悅了心情，又增長了見識，豐富了閱歷，教師在學(xué)習(xí)感悟中增強(qiáng)專業(yè)能力。

二、打造學(xué)習(xí)文化，讓教師高效工作

“只有學(xué)習(xí)精彩，生命才會精彩；只有學(xué)習(xí)成功，生命才會成功”。教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷豐富文化知識，不斷增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，使教育教學(xué)推陳出新、與時俱進(jìn)。

一是注重專家引領(lǐng)。教育是喚醒，是點燃，是激發(fā)，是一種智慧，一種選擇。我們采取“請進(jìn)來，走出去”的方式開展教師培訓(xùn)，先后聘請了教育專家為教師作專題報告。不斷提升教師素養(yǎng)，從優(yōu)秀走向卓越。

二是深化教師讀書工程。“做一個美好的讀書人” 是我校為主題的讀書活動，學(xué)校利用專項經(jīng)費(fèi)購買了教育教學(xué)書籍，讓教師靜下心來，讀經(jīng)典，讀名著，既可以增加人文底蘊(yùn)，又能培養(yǎng)優(yōu)良品德，提高讀寫能力。

三是加強(qiáng)教師基本功訓(xùn)練。學(xué)校注重教師的校本培訓(xùn)，開展“三字一畫”培訓(xùn)工程，不斷提升教師隊伍的整體基本功。

三、打造合作文化，讓教師快樂工作

教育事業(yè)是一項系統(tǒng)工程，支撐學(xué)校發(fā)展需要全體教師的整體實力和共同努力。加強(qiáng)教師之間溝通、交流，分享教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)技能，著力培養(yǎng)教師團(tuán)隊意識和合作精神，實現(xiàn)工作效能的最大化。

一是同步研討。教研組是學(xué)校研討活動的主陣地。集體備課、聽課、評課，教學(xué)問題研究，優(yōu)秀課堂錄像觀摩等多種形式的研討活動，都是在教研組內(nèi)進(jìn)行的。大家共同研討、分析、總結(jié)，提升教學(xué)水平。

二是課堂展示。青年教師是學(xué)校的主力軍。每個學(xué)期學(xué)校開展“青年教師展示課”活動。在課堂展示后，研討活動及時跟進(jìn)，由老師們分析討論、集思廣益，總結(jié)出課堂教學(xué)的得失，使作課教師有的放失，不斷修正與提高教學(xué)水平。真正實現(xiàn)了由講授課堂向思維課堂轉(zhuǎn)變。

三是師徒結(jié)對。為充分發(fā)揮名師帶動作用，促使青年教師快速成長，學(xué)校對新參加工作的青年教師提出拜師結(jié)隊方案，采取自愿報名，雙方自愿形式。借助名師多年來積累的經(jīng)驗，使青年教師在成長道路上少走彎路，搭建青年教師成長的平臺。

四、打造反思文化，讓教師快樂成長

波斯納曾經(jīng)提出一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長。重視教學(xué)反思的實質(zhì)，就是努力喚醒教師的自覺性和創(chuàng)造性，讓教師樂教、會教、善教。

一是課前與課后反思。集體備課多傾向于教學(xué)設(shè)計的共性，教師在集體備課的基礎(chǔ)上再進(jìn)行深入的推敲、斟酌，可以根據(jù)自己教學(xué)需要在教案上涂改、增刪，形成適應(yīng)師情學(xué)情的個性化教案。教案實施后，教師就教學(xué)過程中的啟發(fā)、靈感、困感等記錄下來，正是教師業(yè)務(wù)能力提升的階梯。

二是即時性反思。每位教師人手一本《教學(xué)隨筆》，及時記錄教學(xué)中的成功與失誤，記錄精彩的教學(xué)片段，記錄典型的教學(xué)案例，寫下自己的教學(xué)隨想、教學(xué)日記、教學(xué)故事等，把自己教學(xué)的足跡點點滴滴積累下來，在實踐與反思中不斷進(jìn)步。

三是階段性反思。認(rèn)真總結(jié)每學(xué)期工作情況，按照教學(xué)和素質(zhì)兩方面進(jìn)行客觀評價。教學(xué)方面包括教學(xué)設(shè)計、學(xué)生管理、教學(xué)促進(jìn)、學(xué)生評價等；素質(zhì)方面包括職業(yè)道德、學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素質(zhì)等。從優(yōu)勢與不足進(jìn)行分析，以便揚(yáng)長補(bǔ)短，不斷提升自我。

總之，推進(jìn)教師文化建設(shè)，增強(qiáng)教師職業(yè)幸福感，增進(jìn)教師隊伍凝聚力，營造民主、和諧、進(jìn)取、合作的幸福家園。金燕小學(xué)正在努力著、成長著……

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部師范教育司，中央教育科學(xué)院所.2010中小學(xué)教師發(fā)展報告[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.

第9篇

一、宿舍文化內(nèi)涵

宿舍文化作為高校和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，指的是高校校園環(huán)境中，把學(xué)生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區(qū)域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內(nèi)容，把校園精神作為主要特征的一種學(xué)生共同創(chuàng)造和享受各種文化形態(tài)的群體文化。良好的宿舍文化對優(yōu)良學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成起著積極地促進(jìn)作用，與此同時，大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)和教育也在宿舍文化的構(gòu)建和完善中不斷地得以促進(jìn)和發(fā)展。特別是在當(dāng)前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學(xué)生公寓制與社會化管理模式已經(jīng)開始施行，學(xué)生宿舍越來越成為學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的重要場所，高校大學(xué)生管理和大學(xué)生集體主義教育勢必要向?qū)W生宿舍轉(zhuǎn)移。

二、新時期加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學(xué)生正確處理好集體利益和個人利益之間的關(guān)系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關(guān)系的倫理關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的概括，反映了社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導(dǎo)向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導(dǎo)向。在大學(xué)生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關(guān)系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當(dāng)前多元價值觀開放的年代，大學(xué)生對個人、集體和社會之間關(guān)系的處理有著自己獨(dú)特的思想認(rèn)識和表達(dá)方式。大部分的思想認(rèn)識和表達(dá)方式都是符合社會主義社會性質(zhì)和發(fā)展方向的，但任然有少部分大學(xué)生對待集體和社會的態(tài)度已經(jīng)超出了社會主義價值觀所倡導(dǎo)的范圍，甚至已經(jīng)滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應(yīng)該及時地對大學(xué)生的精神追求做好積極的引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾握_處理個人利益與集體利益之間的關(guān)系，堅決杜絕學(xué)生個人利益至上的不良習(xí)氣，想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神，在實際生活中養(yǎng)成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學(xué)生提高現(xiàn)實交際能力的需要

新一代大學(xué)生普遍是獨(dú)生子女，從小幾乎都是在父母的呵護(hù)下長大的，較為習(xí)慣“唯一”的生活狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)之后，臥室由在家時的一人間變?yōu)榱怂娜碎g或六人間，以前的屬于自己的私人區(qū)域變?yōu)樗膫€人或六個人的私人區(qū)域。環(huán)境的突然改變沒有立即帶來大學(xué)生心理上的變化，當(dāng)代獨(dú)身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學(xué)宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養(yǎng)成和寢室良好學(xué)風(fēng)形成最主要的因素。特別是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取信息和知識，通過網(wǎng)絡(luò)來學(xué)習(xí)和生活。同時，當(dāng)他們在現(xiàn)實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)，從而使得本來應(yīng)該屬于人與人之間的交往變成了人與機(jī)器的交往，嚴(yán)重淡化了學(xué)生的現(xiàn)實感，忽略了構(gòu)建現(xiàn)實良好人際關(guān)系的生存守則，導(dǎo)致在現(xiàn)實生活中，越來越多的大學(xué)生缺乏現(xiàn)實的溝通能力、協(xié)作能力和最基本的自我表達(dá)能力，進(jìn)而導(dǎo)致不少大學(xué)生在踏入社會之后，長時間適應(yīng)不了現(xiàn)實社會生活，存在嚴(yán)重的溝通障礙和社會融合力。對大學(xué)生進(jìn)行集體主義精神教育，有助于大學(xué)生盡快適應(yīng)學(xué)校群居生活，幫助大學(xué)生在集體中重新定位自己、發(fā)現(xiàn)自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學(xué)生集體主義教育中存在的問題

（一）大學(xué)生的“集體主義”觀念淡薄

市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在給人們帶來巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學(xué)生自我意識、成長意識不斷增強(qiáng)，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學(xué)生主體意識的增強(qiáng)，從而導(dǎo)致了利己主義、拜金主義。部分大學(xué)生過度強(qiáng)調(diào)個人價值的實現(xiàn)，而忽視了他人利益、集體利益的實現(xiàn)，在很多大學(xué)中都存在著大學(xué)生為得獎學(xué)金、評先進(jìn)資格、入黨資格等進(jìn)行明爭暗斗、撕破臉皮的現(xiàn)象，對學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學(xué)校的廣泛重視。

（二）理論與現(xiàn)實的脫節(jié)容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認(rèn)為在課堂上對學(xué)生進(jìn)行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內(nèi)容和現(xiàn)實的發(fā)展有時并不能做到完全同步，只要在現(xiàn)實生活中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)書本上闡釋的內(nèi)容和實際生活是脫節(jié)的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費(fèi)。同時，任課教師與學(xué)生接觸的機(jī)會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機(jī)會關(guān)注學(xué)生的日常生活，在這種情況下，輔導(dǎo)員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導(dǎo)員往往要帶幾百個學(xué)生，不可能對每位學(xué)生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現(xiàn)實狀況是大部分的輔導(dǎo)員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學(xué)生至關(guān)重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養(yǎng)也僅體現(xiàn)在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細(xì)化到學(xué)生生活的方方面面，這就造成學(xué)生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認(rèn)識。

四、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的重要性

（一）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學(xué)里的各個學(xué)院（系）相對比較獨(dú)立，學(xué)生群體主要有學(xué)生宿舍、班級、年級、學(xué)院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學(xué)生四年中呆的時間最多的場所和活動區(qū)域，生活里的瑣事閑聊、學(xué)習(xí)中的奮進(jìn)拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強(qiáng)寢室文化建設(shè)就成為了當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構(gòu)建，引導(dǎo)和教育大學(xué)生樹立集體主義的意識，努力增強(qiáng)他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學(xué)們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認(rèn)識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學(xué)生明白個人利益和集體利益的辯證關(guān)系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統(tǒng)一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚(yáng)集體主義精神。

（二）加強(qiáng)寢室文化建設(shè)是檢驗大學(xué)生集體主義精神的試金石

當(dāng)前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導(dǎo)促進(jìn)大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)。但是，對于如何檢驗大學(xué)生集體主義精神的培養(yǎng)情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結(jié)果。目前，正值后勤改革的發(fā)展階段，探索寢室文化建設(shè)如何促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的方向正好賦予了寢室文化建設(shè)檢驗大學(xué)生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設(shè)的優(yōu)劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現(xiàn)著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識就要強(qiáng)得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關(guān)系的各項指標(biāo)都是呈負(fù)增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內(nèi)心的集體主義意識強(qiáng)的話，也會直接影響到整個寢室文化的構(gòu)建。

五、宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生集體主義教育的作用發(fā)揮

（一）構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境

良好的宿舍環(huán)境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構(gòu)建良好的宿舍環(huán)境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質(zhì)環(huán)境，同時還需要大學(xué)生與宿管人員一起維護(hù)，將基本的物質(zhì)環(huán)境盡量最優(yōu)化，使得宿舍環(huán)境為學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)提供最佳的教育環(huán)境。真正讓學(xué)生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛(wèi)生干凈整潔的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的宿舍布局，將不同學(xué)院和專業(yè)劃定在不同的區(qū)域，這樣便于開展個性化宿舍建設(shè)評比活動；同時，根據(jù)以學(xué)院和專業(yè)為單位的寢室劃分，不同專業(yè)的同學(xué)根據(jù)他們的專業(yè)特色，從整體色調(diào)、墻貼內(nèi)容、物品擺放、綠化美化等方面進(jìn)行寢室風(fēng)格的設(shè)計，力爭打造專業(yè)特色鮮明、格調(diào)品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風(fēng)氣，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

（二）強(qiáng)化科學(xué)的宿舍管理

“三點一線”的生活是對大學(xué)生活最簡單但卻最真實的概括，大部分學(xué)生的生活無外乎就集中在宿舍、教室和食堂。其中，宿舍又是大學(xué)生普遍呆的時間最多的地方，因此，加強(qiáng)宿舍的管理是大學(xué)生常規(guī)管理工作中最為重要的組成部分。宿舍成員一般來自不同的地區(qū)，生活習(xí)慣、性格和經(jīng)濟(jì)條件等有很大差異，而且大部分學(xué)生都是第一次在學(xué)校過集體生活，要通過規(guī)范、科學(xué)的宿舍管理引導(dǎo)他們學(xué)會適應(yīng)集體生活、學(xué)會如何與人和睦相處。通過寢室衛(wèi)生的檢查、寢室大功率電器使用的規(guī)范和限制、寢室晚歸情況的登記和處理，將宿舍管理的獎懲通報情況納入到個人德育考核中，通過這種方式，不斷規(guī)范大學(xué)生的行為，積極引導(dǎo)他們將共同的“家”打理得更好，從而幫助他們培養(yǎng)起從小集體到大集體的集體主義精神。