時間：2023-03-01 16:35:16
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人生來區別于其他動物的最重要特征在于其精神活動和心理感受。如今，隨著經濟的不斷發展、科技的不斷進步，人文主義思想日益深入人心，滲透到日常生活中，即人們越來越渴望自由、舒適、便捷、和諧的生活，這就對各領域人性化設計提出了新的要求。景觀設計人性化設計是以人的基本生理、心理、行為、社會文化特征、生活需求為出發點進行設計，是服務大眾生活的設計。簡單地說，人性化設計就是從過去對功能的單一滿足上升為對人的精神層面的關懷，在設計中賦予更多情感的、文化的、審美的內涵，建立一種人與環境和諧統一的美妙境界。
2景觀設計人性化的主要內容
據劉濱誼的“景觀三元論”理論，景觀設計的內容包括景觀環境形象、環境生態綠化、大眾行為心理3部分。大眾行為心理主要是從人類的心理精神感受需求出發，根據人類在環境中的行為心理乃至精神生活的規律，利用心理、文化的引導，研究如何創造使人賞心悅目、浮想聯翩、積極上進的精神環境。
2.1對生理需要的滿足
景觀應滿足不同層次、不同年齡的城市居民，不同的生理活動需求，如運動、休憩、交往等。設計中，應注意令人感到舒適的各種物理性指標：如光照、溫度、噪音、通風等以及生理尺度與行為尺度的合理運用。尤其應對殘疾人使用景觀場所給予更多的重視。
2.2對安全需要的滿足
景觀環境應避免對人造成威脅與傷害，保持自身安全和個人私密性，運用設計手段增強人對環境的定向與認知能力。
2.3對交往與歸屬需要的滿足
人是社會的，社會是人們在相互交往和共同活動的過程中形成的相互關系。景觀環境是人們活動的場所，更是交往的空間，因而景觀設計應為不同人群提供不同的交往空間，以滿足不同的社會需求。
2.4對尊重需要的滿足
尊重側重于心理的感知與精神的共鳴，是建立在交往的基礎之上，獲得社會與他人對自身的認同感。好的景觀給人受到尊重的感覺，劣質的景觀忽略了人的需求，否定對人的尊重。
3景觀設計人性化的運用
3.1道路設計
道路的設計應該盡量采用使人感覺親切的尺度與造型，比如人行步道宜采用自然曲線。除了車道外，其他道路不應過寬，以增加游客之間的接觸機會，促進游客間的交流與溝通。同時，設計師還需要結合當地城市道路發展的特點，考慮到人們實際的需求進行道路設計。例如，在設計某條道路時，設計師需要考慮到人流量，對于人流量大的區域，可多安置一些座椅，并選擇一些更經久耐用的石材進行道路鋪設等，這樣才能夠保證道路的設計符合人們的實際需求。
3.2場地設計
好的場地設計，應在具備休閑活動基本功能的基礎上，增強打造趣味性和參與性。如今，許多場地的設計盲目地追求所謂的風格設計，比如羅馬式柱走道，看起來很豪華氣派，但這樣既不能擋風遮雨，又不能提供休息空間，徒有其表，缺乏實用性。而中國傳統園林就很注重人與景的交融，山可登，石可坐，水可賞，園林道路更是曲折有致，趣味無窮。
3.3植被綠化
植物景觀人性化設計，要求首先達到相關規定的綠化面積，滿足量的要求；但更要考慮綠化的質量。第一，要注意植物種類的搭配，注重地被植物、灌木和喬木結合；第二，要注意平面綠化與垂直綠化的結合，長廊、建筑外墻、陽臺、護欄等可以用攀爬植物或懸垂植物加以各種小材料配合，達到裝飾美化的效果；第三要注意植物的合理布局，比如喬木不能離建筑太近，以避免擋光的作用；第四注意植物在時間上的搭配，包括速生與慢生結合，不同季節、不同的觀賞植物結合等。
3.4水體設計
在水體景觀設計中，應該巧妙地利用現狀地形、水體、雨水等有利條件，加強在駁岸的形式、材質上做文章。通過對水體的寬窄、形態變化控制水流速度，制造急流、緩流、靜水，形成動靜結合、錯落有致，自然與人工交融的水景。這樣的水景不僅更接近自然，滿足城市居民對自然界的向往，還可以完善水體的循環和凈化機制，減少管養成本。不同的水景設計再輔以燈光、噴泉、綠化、欄桿等裝飾，便可形成多視線、全天候的標志景觀，進而有助于人們在繁忙的工作之余進行水體景觀的觀賞，滿足人們對于水體景觀的需求。
3.5景觀構筑與公共設施
景觀構筑的設計應加強挖掘當地歷史文脈，重視視覺性與藝術性的結合。這樣才可以使游客在觀賞的同時產生情感的共鳴，才能達到“情與景”的相遇，令人愉悅目心，韻味無窮。另外，還要注重細節方面的設計，缺少細節刻化的景物容易讓人覺得產生簡單化，缺少激情。公共設施布置應根據不同類型的設計規范，在充分研究人的行為活動和功能需求的基礎上，結合景觀設計構思進行合理布局。平面構圖上，要對植物種植、道路交通、設施布局進行統籌考慮；立體造型上，更要注重公共設施與周邊景觀環境之間形成的空間關系。
3.6夜景照明設計
夜晚人們可以感受到不同于白天環境的獨特氛圍。良好的夜景和舒適優美的燈光環境，可以營造出娛樂氛圍、文化氣氛和休閑氣氛。照明依照“點、線、面（重點、道路、廣場）”相結合的原則進行設計，達到“和諧統一”的夜景照明效果。同時推廣應用新型節能光源LED燈和分時段燈光設計等措施，使夜景照明設計更有針對性。
4人居環境中景觀人性化設計方法
4.1對整個設計過程進行科學的規劃
在景觀設計人性化的實踐中，設計師應該對當地的社會環境及自然環境進行充分的調研，根據當時的實際情況以及人們的需求制定景觀設計的流程，使設計更加具有針對性，這樣才能夠保證人性化景觀設計的科學性和合理性。此外，在景觀設計規劃的過程中，可以邀請當地的人民群眾參與到景觀設計規劃中，積極地為景觀設計獻計獻策，如此設計出來的景觀作品才能夠與人民群眾的實際情況相符，實現人性化設計的目的。
4.2運用環保生態手段進行景觀的設計
由于人們生活水平的不斷提高，對于生活環境景觀的環保也越來越關注，希望生活中的景觀都能夠生態環保，確保人身體的健康。因此，景觀設計師可以利用環保材料作為景觀的主材料，能夠吸附有毒氣體、阻隔噪音、保持水土、調節氣溫等，有助于實現人們生活環境的改善。而這些也應當充分結合當地的實際自然條件、經濟條件以及社會人文特點，科學地進行，進而使設計出來的景觀能夠與當地融為一體。
4.3注重景觀環境的共享性
所謂景觀環境的共享性，是指在景觀設計的過程中，需要考慮到周圍居民能夠共享。如居民的文化水平不同，在進行景觀觀賞的過程中感受也不同，如果設計的景觀具有較為豐富的文化，將導致很多文化層次低的居民無法欣賞，進而影響到景觀的實用性。因此，在進行景觀設計時，設計師需要充分權衡各方面因素，確保景觀能夠實現共享，這樣設計出來的景觀才能夠符合人性化設計的原則。
4.4科學的設計景觀空間網絡
進行觀賞性景觀設計的過程中，設計師應該設計親地空間、親水空間以及親綠空間。所謂的親地空間主要就是指創造適合人們活動的場地，使人們在平時工作之余可以到景觀周圍進行活動、休閑娛樂、鍛煉身體等。親水空間主要就是指營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所，使人們能夠充分感受到大自然的美好。親綠空間主要就是充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構造充滿活力和自然情調的綠色環境。人居景觀設計師通過充分的設計景觀空間網絡，能夠滿足人們不同的需求，人們可根據自身情況，有選擇性地觀賞景觀。
5結束語
1.1植物配置不適合廣場氣候
鳳凰山海拔近800米，屬亞熱帶季風氣候，亞熱帶常綠針、闊葉與落葉混交植物，山上樹種有馬尾松、柏樹、櫟樹等，以柏樹為主，一年四季常青，荊棘雜草共生.而廣場栽種了800余棵香樟、皂角、銀杏、水杉等高大喬木，紅槿木等灌木4000㎡，草坪、麥冬14000㎡.由于巴人文化廣場位于鳳凰山，四周沒有高大的建筑群遮風擋雨，終年處于風口上，廣場植物栽了一批又一批，成活率卻較低，造成了極大的浪費.
1.2土壤不適應植物生長忽視鄉土植物的應用
土壤里腐殖質越多，土壤就越肥沃.而巴人文化廣場在原頁巖磚瓦廠的舊址上修建，燒磚將大量比較疏松的表層土、下層土取走，只剩下缺少養料的巖石層土，非常貧瘠，同時，屬山地森林酸性黃棕壤，四川俗稱石谷子，粘土少，石子多，植物難以生長.廣場植物景觀設計沒有充分考慮鳳凰山地貌特征，忽視廣場綠化因地制宜、適地適樹的原則，對廣場生態環境造成了嚴重破壞.設計者缺乏對植物生態習性的了解，忽視鳳凰山鄉土植物的開發和利用，異地移植銀杏、水杉等再生樹，導致許多銀杏、水杉樹在廣場綠地中生長不良，極大地影響了廣場綠地的綜合效果，造成了綠化成本的成倍增長.
1.3植物景觀設計與周圍自然景觀不協調
巴人文化廣場的一邊背靠以柏樹為主且四季郁郁蔥蔥的鳳凰山，其余三邊則是村民種的菜地及梯田，具有濃郁的鄉野氣息.而廣場雖有成排的桂花樹、成叢的銀杏樹、低矮的植物，以及現代草坪和麥冬等，將植物景觀設計簡單地理解為栽樹栽花種草，華而不實，植物景觀設計顯得很生硬，與周圍自然植物景觀格格不入.
2巴人文化廣場植物景觀設計的基本原則
為進一步提升設計質量，確保設計效果，結合巴人文化廣場植物景觀設計存在的弊端，我們認為，其植物景觀設計應遵循以下一些一般性原則.
2.1經濟適用美觀原則
根據經濟學的投入和產出原理，將廣場的投入與植物景觀設計的美學價值、實用價值和利益價值進行統籌規劃，既要盡可能節約經濟成本，避免奢侈浪費，降低資金投入，使植物景觀設計獲得最大的經濟效益，又要合理配置各類植物，加強后期的管理與維護，使植物景觀設計獲得最大的社會效益和生態效益.同時，借各種植物獨有的形狀、韻律、色彩和香味，或者表現人的意志和品格，或者表現人的審美情趣，使人觸景生情，賦予植物擬人化的品格.
2.2因地制宜以鄉土樹種為主原則
鄉土植物是在本土長期生存并保留下來的植物，對周圍環境有了高度的適應性.因此，在植物景觀設計時，應從廣場自然環境出發，充分利用周圍自然景觀要素和廣場原有的地形、地貌和植被，因地制宜地選擇鄉土植物，宜樹則樹，宜菜則菜，宜花則花，宜草則草，使植物本身的生態習性和栽植地點的環境條件基本一致.如松樹、菜地、梯田元素等，充分反映出廣場特色.
2.3利用植物本身的文化屬性延續和提升巴文化原則
在巴人文化廣場的植物景觀設計中表現、延續和提升巴文化.在詳細考察鳳凰山植物特色的基礎上，恰當地運用植物的文化美以及象征作用，充分利用植物的人格化特點，將巴民俗風情、巴文化內涵有機融入于廣場植物景觀設計中，同時，充分利用鳳凰山上本土植物的文化屬性和四季變化的色彩，使廣場的植物景觀具有達州特有的地域特色和巴文化特征.
2.4生態節能又師法自然原則
在植物景觀設計中，根據巴人文化廣場景觀設計規劃，對巴人文化廣場的植物景觀特征進行綜合研判.廣場植物景觀設計應遵循可持續發展的原則，在植物配置時，應盡可能地合理利用植物，避免植物的浪費，還應重復利用現有植物，使植物循環再生，在植物景觀設計中應盡可能多地使用適合廣場土壤和氣候的植物.同時，應遵循廣場自然群落的發展規律，既保持群落的多樣性和穩定性，又科學地處理好自然群落內各種植物之間的共生關系、寄生關系、附生關系等，有利于提高群落的生態和景觀效益.
3巴人文化廣場植物景觀設計的路徑選擇
植物景觀不僅包括各種植物的選取，還包括各種植物的配置.巴人文化廣場植物景觀的設計表達，既要符合一般植物景觀設計原則，而且還要考慮其本土性要求.
3.1植物景觀設計與巴文化主題有機結合
巴文化是巴人文化廣場植物景觀設計的靈魂.古代巴人以白虎為圖騰，以洞穴為家園，不僅創造了燦爛的巴文化，更練就出宛如山脊般不屈不撓的民族性格，這就是勇猛剛毅的性格、堅韌不拔的意志、豪邁豁達的心態，千年跋涉，百代傳承，生生不息，既是達州巴文化內涵的根基，又是達州巴文化的靈魂和巴文化精神所在，更是達州巴文化的風韻和魅力所在.要從達州巴文化產生的歷史背景和文化淵源入手，與周邊自然環境和條件有機結合，突出巴文化脈絡的神韻，打造巴文化主題.植物景觀又是巴文化的載體.所以，景觀植物在景觀設計中，不僅僅是簡單的花草、林木，而是生態、文化和藝術的結合體.鄉土植物是能夠反映地域特征的文化要素之一，如達州市的鄉土樹種松樹柏樹，是最能體現巴文化特色的植物，同時還是四季長青又長壽的鄉土樹種，永遠代表崇高、堅韌不拔的精神，是對巴文化性格與精神風貌的概括提煉.又比如形態優美的斑竹、水竹，體現了富有氣節、挺拔凌云、堅貞不屈的巴文化品質.將這些飽含巴文化內涵的植物品種通過科學和藝術有機結合的表現技法，大力發揮這些植物的生長特性，以及這些植物的形、色彩和線條等，用美學特征去設計創作植物景觀，與廣場上貔貅、漢闕和青銅虎鈕這些具有鮮明巴文化特征的景觀小品高度融合，共同體現巴文化主題.
3.2植物景觀設計與生態環境有機結合
生態原理是景觀設計學(1andscapearchitec-ture)的核心.巴人文化廣場植物景觀設計應遵循生態學和美學理論，以生態和生物多樣性為特色，以人為本、以鄉土自然為本、以鄉土植物為本，以完整的生態鏈作為設計考慮的終極內容，充分尊重廣場休閑、娛樂的功能需求和人與自然的融合，注重植物的生態特征.生長于每一氣候帶的生物群落具有適應于本土的土壤和氣候條件，它不僅體現在生物群落的種類組成，而且體現在植物群落的垂直結構，還體現在群落植物種類的生理習性上.所以，應充分綜合考慮廣場處于海拔800米山脊的氣候和土壤因素，植物景觀設計盡量保持原有環境的自然狀態，以鄉土松樹為主，再靈動地配置春夏綠色秋冬金黃色的山野茅草，是廣場最合適的植物景觀設計方案.隨著四季的變換，茅草由青色變為棕色，與山道粗獷的線條相配合，同時精心設計種植茅草的場地，一定會呈現出植物景觀中山地野草那巧奪天工的形式美，將構成強烈的視覺效果，似乎訴說著一個民族的生活情感、態度以及人生理想.因此，廣場植物對于維護生態環境具有重要的作用，既能夠擴大城市的綠化面積，也可以通過創造一些自然的景觀，讓人們充分感受自然氣息，同時還能夠使廣場與周圍的小環境形成一個自然的有機整體.與此同時，應對高達幾十米的光禿禿的似刀切一般光滑陡峭的斷崖進行治理，或將其崖面打造成適合攀巖運動的項目，或將其平整種上爬山虎植物，使其與周邊生態環境協調統一.
3.3植物景觀設計與鄉土植物有機結合
鄉土植物既能適應本地的自然環境條件，又能達到適地適樹的要求，還代表了一定的植被文化和地域風情，對于環境的要求較之于奇花異草來說不僅有更強的適應能力，而且后期的管理成本較低，更能彰顯地方特色，具有一定的人文魅力.巴人文化廣場位于鳳凰山的南邊，鳳凰山成片的松樹柏樹使之一年四季郁郁蔥蔥，所以廣場植物配置首選應該是松樹柏樹，易于生長.同時，鳳凰山有漫山遍野自然生長的毛茅，春夏呈現出一片生機盎然的綠色，秋冬呈現出大片的金黃色，生命力非常旺盛，是鳳凰山一道亮麗的風景線，就像俞孔堅提出的“足下文化與野草之美”，可以作為廣場有意味的植物景觀元素，通過加工和再設計，以新形式、新意蘊和新的時代氣息，使之形成十年景觀、百年風景、千年風土，給生活在達州的人帶來親切感，表達對足下文化、野草之美的珍惜之情，從而創造出極具特色、豐富多彩的巴人文化廣場植物景觀.
3.4植物景觀設計與農耕文化有機結合
農耕文化是人們在長期農業生產中形成的一種風俗文化，以為農業服務和農民自身娛樂為中心.巴人文化廣場除一邊背山外，其余三邊是梯田和菜地，因此，在植物的選擇上，必須與周邊的農耕文化緊密結合，才能使之與周邊的自然景觀融為一體，并給市民提供農耕文化的參與和體驗，提供貼近自然和內心需求的景觀.如設置菜地、荷田、稻田等，這些景觀建設和管理成本低、技術要求也低，不僅有利于農耕文化的進一步形成和豐富，而且有利于提高綠化水平，有利于市民環境保護意識的形成.通過將具有巴文化特色的農耕菜地、青青荷田、水稻田藝術地植入廣場中，進而采用現代景觀設計表現手法，使巴人文化廣場既具有滿足廣大市民休閑娛樂的功能，又具有體現參與現代農村生產勞動等功能.耕種傳統在這里被賦予全新的內容，農耕文化可以得到活生生的展現；可以喚醒都市人對兒時田野生活的記憶，并獲得休閑娛樂和親歷生產勞動的體驗，使人們也多了一份享受大自然饋贈的樂趣.
4結語
【關鍵詞】景觀設計；生態景觀；人文元素
人與自然環境之間不可分割的依賴關系。本文通過研究如何在生態景觀設計中如何融入人文元素的設計方法和要點，逐步探討適用于當今生態景觀設計的設計原則、設計步驟和設計要點，使理論與實踐緊密結合，深化人類對于生態景觀設計的認識，提升其價值。創造一個具有很強的歷史性和時代性、民族風格和地方特色的生態景觀設計。
一、景觀設計及生態景觀設計的內涵
景觀設計是一個多種文化學科交融的應用學科。景觀設計具有主客觀的雙重性，包括具象的生態形式和抽象的生態形式。景觀設計不僅是為了滿足人們的需要，它還在尋求一切生命的和諧共存關系。
生態景觀是把景觀設計的觸角延伸到生態的層次，把景觀設計作為改善和改造自然環境，提高人類與自然的協調關系的手段并形成生態的景觀效果。它具有廣泛的社會實踐意義和學科的交叉影響，更主要的是這種景觀設計的廣泛性、科學性，以及它所形成的生態景觀。
生態景觀設計尊重場地、因地制宜，尋求與場地和周邊環境的密切聯系、形成整體的設計理念。生態景觀設計是社會―經濟―自然復合生態系統的多為景觀，包括自然生態景觀、經濟景觀、人文景觀等格局、過程和功能的多種藕合復合生態體。它不僅包括有形的地理和生物景觀，還包括了無形的系統之間的生態聯系。它強調人類生態系統內部與外部環境之間的和諧，系統結構和功能之間的有機結合。過去、現在和未來發展的關聯，以及天、地、人之間的融洽性，倡導“科技、生態、景觀、人文”的共同主題。生態景觀設計以改善人居環境及生態系統的健康為目的，重視人類社會與自然之間的和諧統一，將原始、天然、趣味的大自然環境引到城市建設中，使生活在都市里的人們能夠享受回歸自然的樂趣。
二、生態景觀設計中人文元素面臨的問題
隨著城市化進程和城市現代化建設的加速，我國城市有了巨大的發展和變化，但是也可以看到，不少城市和地區，由于忽視對歷史文化遺產、對城市特色的保護，破壞景觀也是十分嚴重的，值得引起高度重視。人文元素主要面臨問題：
1.建設性的破壞。由于認識的偏差、措施不當，在城市化進程不斷加快、現代化水平不斷提高的大背景下，在歷史文化保護方面還存在許多不足。在舊城改造中，由于許多城市沒有重視歷史街區的保護，使得一大批具有地方特色的歷史文化街區在經濟發展大潮的沖擊下遭到破壞，破壞了歷史古跡，導致有些歷史文化名城面目全非，失去原有的文化韻味。周干峙院士對這種現象曾一針見血地指出：“名為新思路、新風格，實為對本國文化的無知，是一種文化虛無主義的表現”。另一個奇怪的現象是，拆掉了不懂得真古跡，卻又拼命地熱衷于建造假古跡。假古跡既不代表古代文化，又不代表現代文化，將一些人文元素瀕臨滅絕。
2.改善環境與保護歷史文化遺產缺乏妥善協調。有些歷史文化名城，商業氛圍越來越濃，而文化氛圍卻日益淡化。麗江古城是世界歷史文化遺產，古城保護得不錯，但古城內一個商店接一個商店，文化氛圍不濃，不能充分反映古城的特色，這是令人遺憾的。
3.要加強法制保護。對于歷史文化遺產的保護重要的是要加強法律保護。因為文化遺產是最稀缺資源，具有唯一性、獨特性和不可再造性，也是不可替代的。它的價值是難以用金錢來估量。因此必須要有嚴格的法律和監督機制來加強對遺產的保護。始終要把保護放在第一位。特別是歷史文化名城，保護不僅包括文化元素本身，而且還應涉及周圍自然景觀的保護。
三、生態人文景觀設計中人文元素的融入思路
1.生態人文景觀設計方向。自然觀光旅游開發：群植古銀杏觀覽、孤植千年古銀杏觀覽、野生動植物景觀。民俗民風展示山地景觀觀覽、茶園、田園風光、歷史文化觀光產品：古樸幽深的古祠、民俗民風博物館、古樸民居、摩巖石刻、尋找英雄足跡、野戰活動游戲。休閑度假旅游產品：農家樂、民俗民俗風情展示、休閑垂釣、山地野營、山地運動、山地休閑。山寨綠林療養產品：山寨療養、山地綠林度假、山地綠林保健。
2.生態建設措施。注重生態自然旅游資源與環境保護。保護現有自然環境，荒山荒地應抓緊實現以森林覆蓋為主的綠化，最大限度地增加林地面積，做好造林，撫育工作，使地形地貌不受到破壞，山石水體不受到污染，動植物生長不受到阻礙，生態系統平衡不受到傷害。例如，在山體上種植一些茶園，既可以傳承茶文化，也可以保護生態自然資源。總體目標：藍天碧水，林深草密，清新自然。注重水體資源與環境保護。水質治理是切入點，水體質量一旦遭到破壞，其凈化的代價往往非常大，對于旅游業的發展也將形成最大障礙。例如，通過在水體中種植可以凈化水體的藻類，放養魚類，既可以開發成為休閑垂釣中心，也可以保持水體資源環境的平衡發展。在旅游景區和瀏覽道路的景觀范圍內，嚴禁開采山石，要保持山體風貌的整體性和觀賞性。采用：“游住分離模式”，最好還要在山上建各類接待設施。
3.人文元素及其環境保護。保護人文社會資源。注重保護民俗民風博物館：如氏祠等幾個姓氏的的幾十本草族譜、族規界碑及期修祠紀念碑。保護當地鄉土民情，其中古樸民居、居民的生活活動方式，也是生態旅游景觀中被觀賞的對象，是景點。充分挖掘當地歷史文化內涵，組織專門機構，專人，分門別類進行收集整理歷史文化與民眾資源、編輯、出版相關文化、民風民俗、民間藝術、人物詞典、小說使其成為旅游產品的組成部分，即可提高旅客的探迷，探知興趣，同時也是提高旅游區文化品位的需要。
傳承文化典故。以當地農耕文化的石磨，水車，風車，織布機等古老的勞動工具，作為風俗風情展示，傳承農耕文明，發揚當地風俗風情。“五老樹”、“銀杏至尊”等神話傳說的典故，通過摩巖石刻的生態景觀設計方法，傳承銀杏谷文化，發揚中國傳統。
嚴禁毀壞文物，杜絕人工建。設與周圍環境不協調狀況。入口大門的設計、雕塑、小品的設計以千年銀杏村的銀杏葉為設計元素，將現代的大門、雕塑，通過融入人文元素的設計方法，設計成為既生態，又具有人文元素的生態景觀設計。
【參考文獻】
[l]武星寬.設計美學導論[M].武漢理工大學出版社，2006.
關鍵詞：高校圖書館人性化環境設計
人性化環境設計應首先體現在對人本身的關愛上，主要表現在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強調環境之于身體的舒適性；后者則強調建筑具有近似生命的語言，環境對人產生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現。高校圖書館人性化環境設計就要體現這一原則，人與環境要做到和諧統一。
一、圖書館建筑設計要注重外型與功能的統一
高校圖書館建筑是校園內的人文景觀，體現了高校的文化品位和文化內涵。其建筑風格應具有很強的文化氛圍，根據本地區、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書館建筑，同時必須增強現代意識，使圖書館建筑體現出時代的特色。現代高校圖書館應是開放型的，大量的書刊、資料均采用開架借閱的方式，因而大都采用大開間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續發展性，圖書館通常采用同層高、同柱網、同載荷的設計方案。近年來新建的高校圖書館，都充分注意到了這些問題。總體來說，通過建筑方案的“個性”與結構設計的“共性”相結合，來體現整個建筑物的內涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環境的統一，使圖書館多一些有效的適應空間，能高效、快速地發揮其收集、傳遞知識信息的職能，這成為圖書館設計師共同的目標。
二、環境景觀要“境”與“意”相結合
建筑離不開環境，人們在審視建筑美的同時，也對周圍環境做出了相應的要求。
這里所說的“境”是指高校圖書館客觀存在的外部環境，也是圖書館的有機組成部分。讀者普遍希望圖書館建在交通方便、接近服務對象、無噪音、無污染的校園中心地帶。在選擇圖書館館址時，要著重考慮圖書館建筑與校園內學生密集的教學樓、學生宿舍等建筑之間的關系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。
“意”指的是對圖書館外部環境設計的主觀構思。應因地制宜，利用自然環境的特色和有利因素，結合地形的高低起伏，綜合功能、藝術、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創造出讓人感到親切、為多數人喜愛的環境景觀。
三、室內裝修體現以人為本
圖書館室內裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡潔、合理、舒適、實用。
首先，應明確圖書館空間使用功能，分析讀者的體能結構、心理形態和活動需要等多種因素，通過合理的室內空間布局和設施家具的設計，使室內環境適應讀者要求。
其次，要注重視覺環境設計，空間界面色彩要求搭配和諧、色調淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質盡量考慮亞光或無光材料，可避免炫光產生，也可降低噪音，為讀者營造柔和、靜謐的閱讀環境。在造型、線條運用上注重對稱，避免強制性引導視線的因素分散讀者的注意力。
再次，要注意空氣環境設計，使室內空間濕度、溫度適應工作、閱讀和藏書保護要求，其中以自然通風為主，并運用現代化設備保證室內濕度、溫度指標。
四、陳設藝術講求柔化空間、調節色彩
圖書館大開間的布局特點、大面積的書架和閱覽桌椅、中調的色彩等，構成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設品的介入無疑增添了生機和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目
陳設藝術的范疇非常廣泛，內容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書館應考慮自身特點，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫、壁掛、淺浮雕等。根據讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設一組室內山水，涓涓細流，動中有靜。閱覽室是學習的環境，陳設藝術趨向簡潔，在墻面點綴一些小幅字畫或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設品營造出了一種文化氛圍，進一步激發讀者的求知欲。
標牌、指示牌、布局圖、標引等也可納入陳設藝術的范疇，須精心設計制作，注意與整體氛圍的協調與和諧，從而點綴和美化環境。
五、精心營造綠色環境
圖書館內部環境的設計應高度關注讀者對綠色的心理需求，使圖書館內外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機地交織在一起，室內外自然環境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強圖書館的吸引力和親和力。營造綠色環境的通常做法有：正門、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹、棕竹、琴葉榕、關陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機的風格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環境通風。書庫和閱覽室綠化應以雅致、安寧風格為主，在窗臺、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內空間的生硬感。在天臺、屋頂處建造“空中花園”時，考慮到風大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪。“空中花園”大大拓展了室內綠化空間，使屋頂生機盎然，減少屋頂滯塵量，還可調節室內溫度，是讀者休息小憩的好場所。
結語
作為人文精神家園的圖書館，營造人文化的學習環境，是高校圖書館的宗旨。讀者在圖書館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當前高校圖書館只重視館藏和設備的狀況，不能適應現代高校圖書館的發展需求和方向。因此，對高校圖書館人性化環境設計進行探討，具有積極的現實意義。
參考文獻：
[1]張綺曼，鄭曙陽.室內設計資料集.北京:中國建筑工業出版社，1993.
[2]劉玉樓.室內綠化設計.北京:中國建筑工業出版社，2002.
[3]鄭宏.環境景觀設計.北京:中國建筑工業出版社，2002.
關鍵詞：高校圖書館人性化環境設計
人性化環境設計應首先體現在對人本身的關愛上，主要表現在人的生理和心理兩方面。前者研究人的行為方式，強調環境之于身體的舒適性；后者則強調建筑具有近似生命的語言，環境對人產生不可抗拒的親和力，這是人文精神的體現。高校圖書館人性化環境設計就要體現這一原則，人與環境要做到和諧統一。
一、圖書館建筑設計要注重外型與功能的統一
高校圖書館建筑是校園內的人文景觀，體現了高校的文化品位和文化內涵。其建筑風格應具有很強的文化氛圍，根據本地區、本高校的文化特色，將最有代表性的文化融入到圖書館建筑，同時必須增強現代意識，使圖書館建筑體現出時代的特色。現代高校圖書館應是開放型的，大量的書刊、資料均采用開架借閱的方式，因而大都采用大開間的格局。為了增加使用上的靈活性和可持續發展性，圖書館通常采用同層高、同柱網、同載荷的設計方案。近年來新建的高校圖書館，都充分注意到了這些問題。總體來說，通過建筑方案的“個性”與結構設計的“共性”相結合，來體現整個建筑物的內涵。在充分滿足功能要求的前提下，追求造型、環境的統一，使圖書館多一些有效的適應空間，能高效、快速地發揮其收集、傳遞知識信息的職能，這成為圖書館設計師共同的目標。
二、環境景觀要“境”與“意”相結合
建筑離不開環境，人們在審視建筑美的同時，也對周圍環境做出了相應的要求。
這里所說的“境”是指高校圖書館客觀存在的外部環境，也是圖書館的有機組成部分。讀者普遍希望圖書館建在交通方便、接近服務對象、無噪音、無污染的校園中心地帶。在選擇圖書館館址時，要著重考慮圖書館建筑與校園內學生密集的教學樓、學生宿舍等建筑之間的關系，這樣才能更好、更便捷地為讀者服務，才能成為廣大師生心目中的文化信息中心。
“意”指的是對圖書館外部環境設計的主觀構思。應因地制宜，利用自然環境的特色和有利因素，結合地形的高低起伏，綜合功能、藝術、歷史、文化等要素，分析讀者心理，創造出讓人感到親切、為多數人喜愛的環境景觀。
三、室內裝修體現以人為本
圖書館室內裝修不追求華貴的材料、繁多的裝飾，趨向簡潔、合理、舒適、實用。
首先，應明確圖書館空間使用功能，分析讀者的體能結構、心理形態和活動需要等多種因素，通過合理的室內空間布局和設施家具的設計，使室內環境適應讀者要求。
其次，要注重視覺環境設計，空間界面色彩要求搭配和諧、色調淡雅，墻面色一般比天花色稍深，采用明亮的中間色，而不用純白色，可以減少讀者眼部疲勞。材質盡量考慮亞光或無光材料，可避免炫光產生，也可降低噪音，為讀者營造柔和、靜謐的閱讀環境。在造型、線條運用上注重對稱，避免強制性引導視線的因素分散讀者的注意力。
再次，要注意空氣環境設計，使室內空間濕度、溫度適應工作、閱讀和藏書保護要求，其中以自然通風為主，并運用現代化設備保證室內濕度、溫度指標。
四、陳設藝術講求柔化空間、調節色彩
圖書館大開間的布局特點、大面積的書架和閱覽桌椅、中調的色彩等，構成了冷硬、沉悶的空間。各種陳設品的介入無疑增添了生機和活力，使空間剛中有柔，和諧悅目。
陳設藝術的范疇非常廣泛，內容極其豐富，形式也多種多樣。高校圖書館應考慮自身特點，取用精華。例如在大廳一角展示一些本校師生的藝術作品、具有民族特色的剪紙、服飾、風箏、觀賞石等，或利用大廳墻面制作巨幅壁畫、壁掛、淺浮雕等。根據讀者親近自然的心理，可以在中庭或天井陳設一組室內山水，涓涓細流，動中有靜。閱覽室是學習的環境，陳設藝術趨向簡潔，在墻面點綴一些小幅字畫或在柱邊擺放石膏雕塑，這些陳設品營造出了一種文化氛圍，進一步激發讀者的求知欲。
標牌、指示牌、布局圖、標引等也可納入陳設藝術的范疇，須精心設計制作，注意與整體氛圍的協調與和諧，從而點綴和美化環境。
五、精心營造綠色環境
圖書館內部環境的設計應高度關注讀者對綠色的心理需求，使圖書館內外建筑的實用空間與綠色觀賞空間有機地交織在一起，室內外自然環境相互輝映，令讀者感到愉快舒暢，增強圖書館的吸引力和親和力。營造綠色環境的通常做法有：正門、大廳擺放青翠茂盛的大株植物，如鐵樹、棕竹、琴葉榕、關陰針葵等，再配以雛菊、串紅、大麗花、金角草等中小型盆花帶，形成熱烈、莊重而又富有生機的風格。讀者休息室、走廊和樓梯拐角處，可以放置一些觀葉植物，如橡皮樹、綠蘿、龜背竹、巴西木等，利用綠色葉片和彩斑葉片互相襯映，構成景致各異而又富有自然氣息的生物角，注意不可妨礙讀者通行和環境通風。書庫和閱覽室綠化應以雅致、安寧風格為主，在窗臺、角落、走道上擺放綠色盆栽，消除了室內空間的生硬感。在天臺、屋頂處建造“空中花園”時，考慮到風大、土薄等情況，適宜種植攀沿植物、蔓生植物和一些低矮的灌木、花卉、草坪。“空中花園”大大拓展了室內綠化空間，使屋頂生機盎然，減少屋頂滯塵量，還可調節室內溫度，是讀者休息小憩的好場所。
結語
作為人文精神家園的圖書館，營造人文化的學習環境，是高校圖書館的宗旨。讀者在圖書館身心放松，有一種滿足感和信任感，但當前高校圖書館只重視館藏和設備的狀況，不能適應現代高校圖書館的發展需求和方向。因此，對高校圖書館人性化環境設計進行探討，具有積極的現實意義。
參考文獻：
[1]張綺曼，鄭曙陽.室內設計資料集.北京:中國建筑工業出版社，1993.
[2]劉玉樓.室內綠化設計.北京:中國建筑工業出版社，2002.
[3]鄭宏.環境景觀設計.北京:中國建筑工業出版社，2002.
關鍵詞：農信社；人力資源；現狀與問題；結構優化；管理建議
1前言
目前，我國金融業面臨著新一輪的競爭和挑戰，其中，人的競爭居于核心地位。而對體制尚未健全，金融創新能力相對滯后，無人才優勢的農村信用社來說，面臨的挑戰更加嚴峻。因此，研究挖掘人力資源，優化人力資源配置，探索人力資源管理，培養適應金融市場化要求的高素質合作金融隊伍，是關乎農村信用社生存和實現可持續發展的迫切要求。
2優化農信社人力資源結構的意義
農村信用社是經營貨幣的特殊企業，開發人力資源，就是用現代經營理念和現代科學技術知識武裝全體干部職工，按照科學發展觀的要求，最優化地使用人才，最大限度地發揮人的智慧和潛能，使其轉化為經營活動的巨大力量。因此，優化人力資源配置具有十分重要的意義。
2.1優化人力資源配置有利于向現代金融企業過渡
目前農村信用社大部分員工只能滿足傳統業務的經營，缺乏具備現代金融企業經營管理、風險管理、市場運作和業務創新等方面專業知識的人才，特別是缺少能夠擔當改革和發展重任的核心人才。因此，建立現代人力資源管理制度，優化人力資源配置，加快人才隊伍建設，尤其是引進和培養高層次復合型人才和核心人才，是農村信用社實現建立現代金融企業目標的當務之急。
2.2優化人力資源配置有利于提高競爭和可持續發展能力
農村信用社面臨著金融行業對外開放的新挑戰。目前，多數農村信用社在當地獨家提供信貸服務，市場意識、競爭意識淡漠，在同業競爭中處于劣勢。
2.3優化人力資源配置有利于支持社會主義新農村建設
農村信用社只有優化人力資源配置，引進高素質人才，才能不斷提高員工隊伍素質，在金融產品、服務質量等方面滿足社會主義新農村建設需要。
3農信社人力資源現狀與存在主要問題
隨著農村信用社改革不斷深入，農村信用社法人治理結構和轉換經營機制方面邁出了可喜步伐，各項業務發展較快，經營狀況明顯改善，改革取得了階段性成果。但是，農村信用社人力資源結構和管理落后，整體隊伍素質低，也是一個不爭的事實，與建立現代金融企業的要求極不相適應，與國內商業銀行相比還有一定的差距，與外資銀行相比差距更遠。
3.1農信社人力資源整體素質偏低
隨著農村信用社發展壯大，機構網點遍布城鄉，人員需求量相應增加，系統內招工、近親繁殖以及非金融專業入社成為基層農村信用社人員來源的主流，人員素質參差不齊，知識老化，應變能力差，市場競爭力不強，加上地區經濟發展的不平衡，部分落后地區的農村信用社存在“大才小用，小才大用，庸才重用”的用人不公現象。
3.2農信社人力資源結構失衡
我國農村信用社人力資源結構不夠合理，大量存在著技術水平低、專業水平低、員工素質差的人才資源，而中高級專業人才，尤其是高級專業人才十分匱乏，造成專業技術力量薄弱，創新能力不強，發展后勁不足。
3.3農信社人才資源管理落后
由于創新意識不強，導致人才資源管理缺乏活力。特別是終身制現象普遍存在，冗員較多，人浮于事現象十分突出。加上勞動市場僵化、擇業機會不平等，致使人才資源浪費嚴重，限制了勞動者潛能發揮，這些問題成為阻礙農村信用社經營效益提高的的一個重要因素。
開發人力資源是農信社一項重要工作。因此，農村信用社必須緊緊抓住“用才”、“聚才”和“育才”三個環節，通過創新人力資源管理，優化人力資源結構，加強高層次復合型人才和核心人才隊伍建設，建立市場化的人力資源配置和有效的激勵約束機制，努力建設結構合理、素質優良的員工隊伍，為農村信用社逐步過度到現代金融企業提供人力保證。
4農信社人力資源現管理策略
4.1進一步樹立“以人為本”的管理理念
要從戰略高度審視農村信用社的人才問題，加快人才培養，提高農村信用社隊伍的人員素質。對什么是人才，怎樣培養人才等一系列問題應有明確的認識和定位。信合員工應當認識對金融業這個知識密集性的行業，最大的財富既不是資產規模，也不是現有的客戶資源，而是人才。樹立人才第一的觀念是現代金融企業經營中的一個重要內容，在經營管理中重視人的能動作用，將培養、選拔和使用人才的工作放在一切工作的首位。要樹立科學的人才觀，各級領導干部要打破門戶之見，拓寬選人視野，廣開進賢之路，樹立選人的新眼光，用人的新觀念，看人的新視角。要改變人才培養觀念，從原有的學歷教育、單純的技能培訓等舊方式的束縛中爭脫出來，積極借鑒國內商業銀行和外資銀行先進的管理經驗，倡導學習型文化，使農村信用社成為學習型團隊。
4.2加快勞動用工制度改革
建立一套干部能上能下、員工能進能出、充滿活力的管理機制，將傳統的勞動人事管理轉移到現代人力資源管理上來，為人力資源管理提供制度保障。一是智力引進。把智力引進與人事制度的改革結合起來，不拘一格面向社會引進人才，逐年招收一定數量的金融、計算機等專業的本科以上的高層次人才。這些人員所受的專業教育較多，知識新、觀念新、有活力，勢必給信用社帶來新的生機。農村信用社應對他們委以重任，培養他們的愛崗敬業精神，激發他們的責任心、事業心，鍛煉他們的工作能力，提高他們的管理水平，最終達到提高信用社整體經營管理水平的目的。二是員工退出。采取有情操作的方式，推行員工退出機制，鼓勵員工自謀職業。信用社根據統一的補償標準，給予一次性經濟補償，員工與信用社簽訂自愿解除勞動合同后，與信用社脫離勞動關系。
4.3加大培訓、培養力度
目前，農村信用社系統人員規模大、冗員多，整體隊伍素質不高是一個不爭的事實，要改變這種狀況，必須采取隊伍調整和系統培訓的辦法，一方面淘汰一批素質低，不適應崗位工作的冗員，抓緊引進一批高素質人才，通過人員增量的調節來改善整體素質不高的狀況。另一方面，鑒于農村信用社系統主體隊伍已經形成，必須立足實際，靠系統性的培訓逐步提高現有人員素質。培訓要有針對性地強化銀行基礎知識、管理學基礎、金融法律法規和職業道德等方面的“充電”和“補課”。
個人知識管理的實質就是利用信息技術和工具來促進顯性知識和隱性知識相互作用與轉換，以滿足個人知識獲取和知識動態創新等需求。結合社會計算理念、技術和知識轉化SECI模型來探析社會計算對個人知識管理的影響，對研究隱性知識的影響因素具有積極作用。SECI模型存在一個基本前提，即不管是人的學習成長還是知識的探索創新，都必須處于社會交往的群體與情境中才能得以實現和完成。而現實情況也正是有了社會的存在，才有了文化的傳承活動，因此，用SECI模型來描述個人知識轉化是可行的。SECI模型分為社會化（隱性知識到隱性知識的轉化）、外在化（隱性知識到顯性知識的轉化）、組合化（顯性知識到顯性知識的轉化）、內在化（顯性知識到隱性知識的轉化）4個階段。社會計算的典型應用就是利用SECI模型將難以搜索和表達的隱性知識轉化為顯性知識，促進顯性知識和隱性知識相互作用與轉換，從而提高個人知識管理績效。
社會計算運用其理念和技術可以實現“隱性知識顯性化、顯性知識組合化、創造產生新的隱性知識”這一過程。社會化是一個通過共享經歷建立隱性知識的過程。在社會化過程中，利用Wikipedia、百度百科、社會性網絡服務等技術可支持個人的信息收集和交流，也可提高隱性知識在個體之間的傳遞效率。此外，通過社會化網絡交流，還可消除由于個人價值觀念差異而導致的溝通障礙，從而減少知識傳播的時間成本和空間成本。外在化是一個用顯性化形式來描述隱性知識的過程。
在外在化過程中，利用個人知識管理工具對獲得的隱性知識以思維導圖、文檔文件、音頻文件、視頻文件等加以描述和表達，隨后進行存儲，便可提高隱性知識顯性化的效率。通過個人知識管理工具，還可實現個人知識的系統化存儲，從而減少搜索成本。組合化是一個通過各種媒介將顯性知識進行組合的過程。在組合化過程中，利用RSS、網摘、社會化書簽等工具對知識進行分類，以實現相關顯性知識的聚合和系統化。這些工具不僅可提高知識的系統化傳播效率，還可對系統化的知識進行處理從而將相關知識推送至感興趣的主體，以創造出更多的新的知識。內在化是一個對組合化產生的新知識進行消化、吸收并最終升華為個體隱性知識的過程。在內在化過程中，運用博客、網摘、學習型社區等進行討論及交流協同學習，可提高知識的消化和吸收效率，從而提高個體的社會競爭力。
在上述4個過程中，社會計算的應用不一定完全存在于某一特定過程中，在社會化過程中也可使用博客、論壇和學習型社區來促進隱性知識的傳播。社會計算的理念和技術應用能夠很好地支持SECI模型，提高隱性知識的轉化效率、知識的傳播效率以及個體對知識的消化吸收效率。由此可見，社會計算對個人知識管理的影響是積極的。
2社會計算環境下的個人知識管理系統框架
2．1三維體系結構
根據社會計算對SECI的支持，可將社會計算環境下的個人知識管理系統描述為三維體系結構，此結構中的每一維都不可或缺，且彼此之間緊密聯系又相互影響。個人知識管理過程是交互的，從知識獲取到知識存儲再到知識釋放，整個過程都體現了個體對知識的獲取、吸收、傳播和創造。因此，個人知識管理過程是迭代的，社會計算提高了該過程中的隱性知識顯化效率、知識的分享效率和新知識的創造效率，也較好地解決了目前個人知識管理系統只注重知識積累而忽略知識能量釋放這一普遍存在的問題。
2．2工作過程
社會計算環境下的個人知識管理系統工作過程可描述為：用戶在遇到某一問題后產生知識需求，他首先將會在自身的知識存儲中進行搜索，系統則會根據用戶的查詢條件發出檢索命令，若查詢到相應的顯性知識則返回給用戶，反之則繼續進行檢索直到滿足用戶需求，最后對知識進行釋放。系統一方面將補充的知識存儲到用戶的個人知識庫中，另一方面將搜尋的知識返回給用戶。在知識搜集過程中用戶可利用IM工具、電子郵件或直面交流等多種溝通方式與專家進行交流，并在交流過程中進一步獲取和學習更為深層次的顯性知識和隱性知識，從而不斷擴充個人知識庫，個人知識庫的日漸豐富又將更好地滿足用戶的知識需求。
2．3系統框架
社會計算環境下的個人知識管理系統可增強個人知識創造能力、豐富交流方式、提高知識共享效率。框架中描述的功能有助于隱性知識向顯性知識轉化，由此可見，社會計算環境下的個人知識管理系統具有較大優勢，具體可歸納為：第一，社會計算增強了個人的知識創造能力。社會計算在組織上的去中心化特點將使得知識不斷被理解和創新。第二，社會計算豐富了個人知識存儲形式與組織形式。個體需要積累大量信息來支持自己的學習，這些信息不僅應存儲于個人電腦硬盤中，還應通過在線存儲方式與他人共享。第三，社會計算提高了知識釋放的效率。
3結束語
【關鍵詞】城市規劃中城市景觀設計方法
中圖分類號： TU984 文獻標識碼： A
一、城市景觀設計及其特點
1、城市規劃與城市景觀
城市作為一種物質的表現, 是一種可以看到的物質形態。城市規劃是一定時期內城市發展的目標和計劃, 是城市建設的綜合部署。其目的是通過城市與周圍影響地區的整體研究, 為居民提供良好的工作、居住、游憩和交通環境。城市景觀是對土地功能的利用, 是在對土地性質研究之后做出的綜合利用, 如哪些可用于建怎樣的建筑, 哪些最好用作公共綠地, 哪些應保持其現狀。城市的美,不僅意味著有一些美麗的公園、優秀的公共建筑,而且城市的整個環境乃至細部都應是美的。這些內容構成了城市風景的所有內容, 都是城市景觀設計的題材。景觀設計除了必須滿足其適當的功能外, 還應符合形式美原則。城市的景觀應反映城市的性質與規模。城市總體規劃確定之后, 城市景觀設計就反映城市的性質。如歷史文化名城西安的城市景觀組織中透著濃郁的古都氣息; 首都北京的安街政治氣氛濃重; 杭州作為旅游城市, 山光水色氣脈相聯自然景物與人文環境融洽。城市景觀還反映城市各物質要素的功能分區與布局。隨著工業現代化的發展, 各地不斷出現了工業城市和工業區, 一些現代化的廠房、高爐、水塔、碼頭等建筑物、構筑物和設施就成為這類城市的景觀。原有的城市景觀對城市發展的作用不可忽視。自然的水域和丘陵, 原有的建筑物的類型, 都是景觀設計的創作之源。
2、城市環境景觀設計的特點
景觀可理解為景與觀的統一體。景, 即風景、景物, 指一切客觀存在的事物; 觀, 即觀看、觀賞, 是指人對景的各種主觀感受。從環境藝術角度看, 景觀是一種視覺現象、自然現象、生態現象、文化現象等人類生活環境中一切視覺事件和視覺事物的總和, 是一門相互關系的藝術。廣義上分, 城市環境景觀可分為自然景觀和人文景觀。自然景觀是自然地域性的綜合體現, 有地域性的特點。人文景觀是人類自身發展過程中科學的、歷史的、藝術的概括, 具有歷史性、人文性、民族性、地方性、實用性等特點。就人文景觀而言, 由于人類文化傳統的差異, 美學思想的不同, 所以形成的景觀風格也有很大差別。大的方面主要表現為:以儒教文化為中心的東亞人文景觀;以基督教文化為中心的歐美人文景觀; 以天主教文化為中心的拉丁人文景觀; 以伊斯蘭教文化為中心的阿拉伯人文景觀;以印度教文化為中心的南亞人文景觀。
二、城市景觀形成要素
人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象，不僅僅來源于視覺，對城市的印象，還來源于自身的回憶、經驗、周圍的人群等等，每個人在自己的環境中建立起關于城市局部的印象，形成一系列在精神上或心理上的相互聯系的形象，但一個城市的基本形象則是他同時代人
所共同的感受。每一個建筑物都會影響城市景觀的細部，并可能影響到城市整個形象的整體。人們共同的心理上的城市圖像由人們所看到的許多東西的綜合。構成城市景觀的基本要素有路、區、邊緣、標志、中心點五種：
路：一個城市有主要道路網和較小的區級路網。一個建筑有幾條出入的路。城市公路網是城市間的通道。路的圖像主要是連續性和方向性，因此應構成簡單的系統，起點和終點要明確。路旁的建筑和空間特性是方向性的基礎，有助于對距離的判斷。
區：它是較大范圍的城市地區，一個區應具有共同的特征和功能，并與其他區有明顯的區別。城市由不同的區構成，如居住區、商業區、高等學校教學區、郊區等等。但有時它們的性質是混合的，沒有明顯的界限。
邊緣：區與區之間的界限是邊緣。有的區可能完全沒有邊緣，而是逐漸混入另一區。邊緣應能從遠處望見，也易于接近，提高其形象作用。如一條綠化地帶、河岸、山峰、高層建筑等都能形成邊緣。
標志：是城市中令人產生印象的突出景觀。有些標志很大，能在很遠的地方看到，如電視塔、摩天樓；有些標志很小，只能在近處看到，如街鐘、噴泉、雕塑。標志是形成城市圖象的重要因素，有助于使一個區獲得統一。一個好的標志既是突出的，也是協調環境的因素。
中心點：中心點也可看作是標志的另一種類型。標志是明顯的視覺目標，而中心點是人們活動的中心。空間四周的墻、鋪地、植物、地形、照明燈具等小建筑物的布置和連貫性，決定了人們對中心點圖像的形成能力。道路、區、邊緣、標志和中心點是城市圖想的骨架，它們結合在一起構成了城市的景觀，城市規劃時，應創造出新的、鮮明的景觀，
以激起人們對整個城市的想象。
三、城市各類中心的景觀設計
在城市里，由于一定地域內聚集成的特定的功能分區。因此就存在著各類功能不同的中心．一般可分為：城市中心、市民廣場。城市的景觀設計與這兩類中心的景觀設計密不可分。
1、城市中心的景觀設計
城市中心是城市的主要行政管理、商業、文化和娛樂中心的區域，是表現城市有價值特性最有利位置．在這里．人們對這個城市個性的認識得到強化。城市中心的功能是根據城市規劃決定的，因為中心規劃是城市規劃的一部分。城市中心的景觀能否產生良好的視覺印象．應從以下幾個方面去考慮：從市中心有什么遠景可以眺望?怎樣使人去觀看重要的建筑物?這些建筑物與重要的特征的地點之間有什么視覺聯系?哪些建筑物在城市景觀中應有重要作用?能賦予統一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設計中．都應做出回答。重要的特征的地點之間有什么視覺聯系?哪些建筑物在城市景觀中應有重要作用?能賦予統一性和多樣性的因素是什么?對這樣一些問題在城市中心景觀設計中，都應做出回答。
2、市民廣場的景觀設計
市民廣場具有多樣性，它是指由各種用途的道路、停車場、沿街建筑的前沿地帶。由建筑組成的空間形式有三種：(1)市民集合的主要廣場，它一般與市政廳或其他市民建筑相結合；(2)娛樂建筑的空間，如影劇院、賓館前面的供人流集散的廣場；(3)購物的空間，如商業街、商業區和市場以及辦公建筑所圍成的空間。市民廣場上的公共建筑物對廣場景觀起著決定性作用。作為街景的公共建筑其立面處理的重點，應放在完整的街道立面上，而不要強調個別建筑物的立面。作為紀念碑式的公共建筑，在造型、位置和高度上應是一個視線焦點，是可以被人們欣賞的主要景觀。使用軸線可以使多個空間相互發生關系，是景觀設計的一般方法，如北京天安門廣場的中軸線。當一個建筑物與另一個建筑物有一定距離．同時是行道樹形成狹長景觀以強調一個理想的視點，于是建筑物變成了一個有鏡框的焦點。在一個對景上集中的街道愈多，獲得的狹長景觀也就愈多。市民廣場應有一定的比例和尺度．當廣場的地面過大，使建筑物看去像是站在空間的邊緣。墻和地面分離開來，使空間的封閉感消失，廣場的景觀也隨著發生質的變化。
【參考文獻】
[1]楊樹林.朱儀淺談城市景觀設計方法[期刊論文]-大舞臺2010(4)
[關鍵詞]：觀光農業園；人文景觀；自然景觀；景觀規劃
[引言]：近些年來，隨著我國經濟的飛速發展，城市化和逆城市化進程的不斷加快，農村逐漸在經濟轉型的道路上邁出了更大的步伐，人們對于農村和農業也有了更加深刻的了解和知識，農業觀光園也就隨之誕生了。
1、楊凌創新園景觀節點及現狀分析
楊凌區位于八百里秦川關中平原的腹地，寶雞與西安的中心位置。楊凌農業高新技術產業示范區是我國唯一的國家級農業高新技術產業示范區，是經國家批準的向亞太經合組織開放的十大科技工業園區之一， 也是國家重點支持的五大高新區之一，號稱中國農業的“硅谷”，因此楊凌農業園是中國觀光農業發展的縮影，是了解中國乃至亞洲觀光農業的鑰匙。創新園是楊凌觀光農業園之一，也是較為具有代表性的園區。
現在創新園是楊凌各類觀光農業園的集中體現，其中包含了農業科技展示，休閑住宿、農業采摘和農產品養培育研發等因素內容。創新園包括不同功能區，主要為四大區，觀光溫室、后勤服務區、創意藝術集裝箱酒店和大棚采摘區。其中觀光溫室依據不同的功能，分成八個不同的場館。依次為：夢幻花卉館、工廠化育苗館、夢幻花卉館、無土栽培館、盆景館、南方果樹館、現代農業創意館，西部特色展示館、超級菜園。
2、楊凌農業園景觀優劣分析
2.1觀光農業園景觀設計的弊端
每地區因多種自然環境因素的影響，都有其獨一無二地方自然風貌。但是創新園內的創建缺忽視甚至破壞了這“獨一無二”，這個問題是觀光農業發展的普遍病癥。除溫室景觀外，園區缺少景觀必備的園林建筑、小品景觀和基礎設施，如供游人休憩用的桌、椅、凳等設施在園區很少存在，即使存在，在園區內的擺放也過于集中，設備大多都達不到使用的要求，質量低劣，處于閑置狀態道路方面，園區道路的設置沒有主次道路之分，特別是在溫室景觀中，園區并沒有利用道路的大小、材質等因素去引到游人，從而導致瀏覽線路混亂。
2.2園區景觀設計的優勢
創新園的溫室每一間溫室都是一片不同的“天地”，根據功能和主題的不同，景觀設計也相對具有其特色。每一處溫室都能全方位的滿足人對自然的體驗、對自然的渴望。而且館內每一處景觀都是利用不同植物的不同特性所組合搭建，植物配置上既考慮到了植物的觀賞性，還考慮了生態學特征，切通過立體種植，平面種植和人造景觀種植等方式加以地方的民俗、民風和農耕文化和歷史典故等元素元素通過并置，沖突，融合等方式增加了管內觀光內涵并給游人造成都市景觀所不可能擁有的視覺感受。
3、觀光農業園景觀改造建議
3.1人文景觀的改造
文化是園林中最具有吸引力的一部分，在園林景觀中它是無影無形的存在，但是我們可以在景色中感受到它的存在，文化是一個地方的銘牌，是這片地區在時間長河中的積淀，沒有文化的園林則是毫無特色，失去地域靈魂的園區。只有充分的發掘和研究關中地域的民俗和人文歷史的傳統，經濟發展的情況，滿足當地自然景觀，真正做到因地制宜的基礎條件下保留園區內的應該存在的農業特色，在園區主要景觀和景觀節點的設計上繼承當地的農耕傳統文化，在結合現在造園技術的前提下再現傳統民俗，農業園的發展才會長久。
3.2自然景觀改造
觀光農業園自然景觀改造應當遵守因地制宜和可持續發展的原則，在園區的景觀空間的設計上一定要遵守楊凌當地的自然生態、地理環境。保留、還原楊凌的平原地貌特色和植物景觀特色。在植物的選擇上應選擇當地常見、且有地方特點的景觀樹種或者農作物，把農作物的觀賞價值通過組團等園林種植常用的手法表現出來。
3.3完善全區基礎設施的建設
基礎設施完善程度的高低，是園區景觀設計細節的體現，細節的完整與否又決定著這一園區旅游觀光品質，以及人性化程度。增加基礎設施在園區內的布局是當前園區建設或改造的首要任務。另一方面，作為一個具有農業特色的觀光園區，設施在滿足功能性的同時，在基礎設施的完善上可以在基礎設施的設計上更加本土化，包括外形設計的本土化和材料使用上的本土化，可以使用鄉土的自然材料，如鄉土植物、當地出產的石頭、木材等，既滿足了因地制宜的原則，又不需要二次加工而直接用于園林基礎設施營造。
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