引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇關(guān)于紅色革命的詩(shī)范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

為謳歌中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗歷程，追尋革命先輩光輝足跡。下面是由小編為大家整理的世界讀書(shū)日紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

世界讀書(shū)日紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案范文【一】

一、活動(dòng)背景

4月23日是世界讀書(shū)日，書(shū)是人類(lèi)精神財(cái)富的載體，人類(lèi)的點(diǎn)滴進(jìn)步和成果都在書(shū)籍里記錄、傳承并發(fā)揚(yáng)光大。世界讀書(shū)日只有一天，但它的意義在于把每一天都變成“讀書(shū)日”。

二、活動(dòng)目的及意義

20xx年注定是不平凡的一年，在這樣特殊的時(shí)期，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的醫(yī)療衛(wèi)生工作者、科研人員、、干部職工和志愿者挺身而出，投入到全國(guó)疫情防控工作的第一線(xiàn)，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)譜寫(xiě)了一曲曲動(dòng)人心弦的贊歌。全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城的時(shí)代精神是值得銘記的。雖然今年的4.23世界讀書(shū)日，我們無(wú)法相聚在校園里一起感受書(shū)香的氛圍，但是廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院圖書(shū)館聯(lián)合讀者協(xié)會(huì)共同發(fā)起《“宅”家閱讀，紅色經(jīng)典》活動(dòng)，倡導(dǎo)大家在家也要不斷閱讀，通過(guò)閱讀紅色經(jīng)典培養(yǎng)和傳承優(yōu)秀的時(shí)代精神，用聲音向這些最美的逆行者們致敬。

三、活動(dòng)主題

“宅”家閱讀，紅色經(jīng)典

四、活動(dòng)時(shí)間

20xx年4月15日-4月28日

五、主辦單位

主辦方：廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院圖書(shū)館

承辦方：廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院讀者協(xié)會(huì)

六、活動(dòng)對(duì)象

廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院全體師生

七、活動(dòng)形式

征集線(xiàn)上音頻，網(wǎng)絡(luò)票選

八、活動(dòng)內(nèi)容

1、作品征集：一段4-6分鐘的音頻（需配樂(lè)，可參考喜馬拉雅），音頻內(nèi)容關(guān)于紅色經(jīng)典的詩(shī)歌文學(xué)作品，也可以是與紅色經(jīng)典、抗疫相關(guān)的原創(chuàng)作品。

2、征集方式：選手將參賽作品發(fā)送到郵箱xx，提交作品時(shí)需包含以下內(nèi)容：參賽作品（文本、音頻）、個(gè)人資料（姓名、年級(jí)、專(zhuān)業(yè)、學(xué)號(hào)、聯(lián)系方式）。

3、作品要求：

（1）要求作品內(nèi)容積極向上，主題鮮明，內(nèi)涵豐富，可在體現(xiàn)紅色精神的同時(shí)，適當(dāng)加入自己的體悟。

（2）音頻要求吐字清晰，語(yǔ)言流暢；背景音樂(lè)音量適當(dāng)；誦讀時(shí)富有情感。

4、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)：

（1）初賽：由評(píng)委老師根據(jù)音頻效果、質(zhì)量進(jìn)行初選。

（2）復(fù)選：進(jìn)入復(fù)賽的作品將在圖書(shū)館、讀者協(xié)會(huì)的微信公眾號(hào)上進(jìn)行展示并發(fā)起網(wǎng)絡(luò)投票，票數(shù)前十的作品進(jìn)入決賽。

（3）決賽：由專(zhuān)業(yè)評(píng)審老師評(píng)委對(duì)決賽作品進(jìn)行評(píng)選，評(píng)選出最終獎(jiǎng)項(xiàng)。

5、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)：1名，可獲得獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品

二等獎(jiǎng)：3名，可獲得獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品

三等獎(jiǎng)：6名，可獲得獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品

優(yōu)秀獎(jiǎng)：其他進(jìn)入復(fù)賽的選手，可獲得獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品

世界讀書(shū)日紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案范文【二】

為了弘揚(yáng)革命精神，進(jìn)一步推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，在全校努力營(yíng)造濃厚的“讀好書(shū)，讀紅色經(jīng)典”的氛圍，學(xué)校決定在小學(xué)部開(kāi)展以“紅色經(jīng)典”為內(nèi)容的誦讀活動(dòng)。為讓活動(dòng)取得成功，現(xiàn)制定實(shí)施方案如下:

一、活動(dòng)主題

誦讀紅色經(jīng)典，勵(lì)志當(dāng)代少年

二、活動(dòng)對(duì)象 我校全體師生

三、活動(dòng)目的

引導(dǎo)學(xué)生參與誦讀，廣泛了解民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提升文明素質(zhì)，增進(jìn)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，提高學(xué)生語(yǔ)言文字應(yīng)用水平。同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。

四、組織機(jī)構(gòu)

為加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，成立了活動(dòng)組委會(huì)： 組長(zhǎng)： 副組長(zhǎng)： 主持人：

評(píng)委：

小語(yǔ)組教師（5人） 會(huì)場(chǎng)秩序：各班主任。

狀填寫(xiě)：各班主任 。

五、活動(dòng)形式及內(nèi)容

1、活動(dòng)形式：以個(gè)人誦讀和集體誦讀為主。集體誦讀可由多名學(xué)生參與，也可由老師和學(xué)生合作，但以學(xué)生誦讀為主。允許適當(dāng)穿插伴舞、情景劇等。要求自備配樂(lè)。

2、內(nèi)容：以近代百年來(lái)中華紅色經(jīng)典詩(shī)文為主，也可自選經(jīng)典愛(ài)國(guó)篇目或自創(chuàng)。所選詩(shī)篇必須緊扣主題。參賽者人數(shù)不限，朗誦形式不限。 誦讀使用普通話(huà)，并脫稿。節(jié)目時(shí)間控制在5分鐘。

六、活動(dòng)時(shí)間及地點(diǎn)

20xx年9月30日下午，學(xué)校操場(chǎng)

七、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

本次活動(dòng)一等獎(jiǎng)設(shè)2名（高低段各一名）、二等獎(jiǎng)6名、三等獎(jiǎng)若干名。

八、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

評(píng)委共由5位老師擔(dān)任。實(shí)行10分制，采取去掉最高分，最低分后平均計(jì)分并保留兩位小數(shù)做為最后的比賽成績(jī)。

1、朗誦水平與表演技巧（5分）。

能正確把握詩(shī)（散文）內(nèi)涵，聲情并茂。語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速與朗誦內(nèi)容相協(xié)調(diào)，表達(dá)順暢，感情真摯，富有韻味和感染力。積極向上，充實(shí)生動(dòng)，符合主題要求。節(jié)奏處理得當(dāng)，朗誦技巧運(yùn)用自如。超時(shí)酌情扣0.5分。

2、普通話(huà)水平（2分）。

語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，吐字清晰，聲音洪亮，音色優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，無(wú)方言痕跡。

3、現(xiàn)場(chǎng)感染力（1分）。

表演時(shí)輕松自然，有較好的舞臺(tái)氣質(zhì)，表現(xiàn)力和觀賞性強(qiáng)，能夠引起評(píng)委和觀眾的共鳴，舞臺(tái)整體效果好

4、形式及儀表（2分）。

朗誦形式采用恰當(dāng)、富有創(chuàng)意，具有豐富的表現(xiàn)力，脫稿，可配樂(lè)；輔助選擇符合作品風(fēng)格，與朗誦內(nèi)容、節(jié)奏協(xié)調(diào)，能增強(qiáng)朗誦的表現(xiàn)力和感染力。 主題明確，格調(diào)高雅，藝術(shù)性較強(qiáng)；儀表整潔；舉止得體，端莊大方。

世界讀書(shū)日紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案范文【三】

為提高青年黨員和先進(jìn)學(xué)生的思想覺(jué)悟，傳承紅色經(jīng)典，年級(jí)黨支部現(xiàn)開(kāi)展“一班一書(shū)”紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)，現(xiàn)將具體通知公布如下:

一、負(fù)責(zé)助理

張娜（如有問(wèn)題，請(qǐng)直接咨詢(xún)）。

二、活動(dòng)主題

“一班一書(shū)”紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)

三、活動(dòng)解讀

各班自行選取一本紅色經(jīng)典閱讀書(shū)目，并在活動(dòng)時(shí)間內(nèi)完成規(guī)定項(xiàng)目3個(gè)和自選項(xiàng)目若干。

四、活動(dòng)時(shí)間

20xx年4月-20xx年11月

五、參與人員

20xx級(jí)全體同學(xué)，其中各班預(yù)備黨員和入黨積極分子必須參與。

六、活動(dòng)流程

1、20xx年4月4日前各班選取書(shū)目，并將書(shū)名發(fā)送至張娜助理處；

2、20xx年4月-20xx年11月各班自行選取項(xiàng)目開(kāi)展活動(dòng)，必須完成3個(gè)規(guī)定項(xiàng)目和至少1個(gè)自選項(xiàng)目；

3、20xx年12月對(duì)各班開(kāi)展活動(dòng)情況進(jìn)行表彰。

七、活動(dòng)內(nèi)容

1、規(guī)定項(xiàng)目

序號(hào) 名稱(chēng) 內(nèi)容1 讀書(shū)分享會(huì) 組織部分同學(xué)開(kāi)展一次分享會(huì)，交流讀書(shū)后的感悟。2 讀后感組織同學(xué)撰寫(xiě)讀后感。3 送書(shū)下鄉(xiāng) 利用暑假或者法定節(jié)假日前往基層（居委會(huì)、村委會(huì)），為基層群眾講解書(shū)目?jī)?nèi)容，與基層群眾進(jìn)行讀書(shū)感想交流。

2、自選項(xiàng)目

序號(hào) 名稱(chēng) 內(nèi)容1 情景劇 主要針對(duì)小說(shuō)題材，可根據(jù)情節(jié)改編一段情景劇，需上報(bào)劇本和視頻。2 微電影、微視頻 將同學(xué)們讀書(shū)感悟拍攝為微電影、微視頻等，可與采訪(fǎng)調(diào)研相結(jié)合，需上報(bào)作品視頻。3 送書(shū)進(jìn)校園 可前往附近幼兒園、小學(xué)，以趣味性語(yǔ)言為兒童講解書(shū)籍情節(jié)或人物。4 手抄報(bào)、繪畫(huà)、手繪視頻等 根據(jù)書(shū)目?jī)?nèi)容進(jìn)行手抄報(bào)、繪畫(huà)、沙畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，需上報(bào)作品原件及照片。6 觀影 組織同學(xué)觀看與書(shū)籍相關(guān)影片，有拍照、有新聞稿。7 采訪(fǎng)調(diào)研 如有可能，聯(lián)系與書(shū)籍內(nèi)容相關(guān)的老人或某種從業(yè)者進(jìn)行采訪(fǎng)交流，開(kāi)展調(diào)研。8 其他 例如，深入留守兒童、農(nóng)民工子弟小學(xué)、養(yǎng)老院等開(kāi)展系列活動(dòng)。需提前向負(fù)責(zé)助理請(qǐng)示，批準(zhǔn)后即可開(kāi)展。

八、獎(jiǎng)勵(lì)措施

1、對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的個(gè)人（根據(jù)作品質(zhì)量選取若干人次），給予8-20分不等的發(fā)展性素質(zhì)加分；

2、對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)異的入黨積極分子（參加活動(dòng)兩次以上者），同時(shí)給予3-5次不等的參加黨支部活動(dòng)次數(shù)獎(jiǎng)勵(lì)；

3、對(duì)于活動(dòng)組織突出的班級(jí)（選取2-3個(gè)班級(jí)），給予6-10不等的班級(jí)量化考核加分。

九、注意事項(xiàng)

1、原則上要求一個(gè)月完成至少一個(gè)項(xiàng)目，并及時(shí)向年級(jí)黨支部反饋材料；

3、各班上報(bào)作品材料時(shí)務(wù)必注明參與人員名單，以便后期評(píng)選優(yōu)秀作品及個(gè)人。

世界讀書(shū)日紅色經(jīng)典閱讀活動(dòng)方案范文【四】

一、指導(dǎo)思想

為緬懷革命先烈，弘揚(yáng)名族精神，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情趣，把紅色文化引進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走入學(xué)生的心靈，積極營(yíng)造紅色氛圍，把紅色資源轉(zhuǎn)化為教育資源，用紅色文化引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)，我校開(kāi)展紅色教育系列活動(dòng)。出生在和平年代，弘揚(yáng)民族精神，已然不需要我們?nèi)绺锩攘野阍趹?zhàn)場(chǎng)上拋頭顱，灑熱血，但是革命先烈的種種精神，我們不能忘懷。我校將分五個(gè)階段，從不同角度，培養(yǎng)學(xué)生“樹(shù)立理想，勤儉節(jié)約，謙虛謹(jǐn)慎，不怕困難，自強(qiáng)不息，樂(lè)于助人”的精神。

二、教育目標(biāo)

（一）培養(yǎng)學(xué)生“樹(shù)立理想，堅(jiān)定信念”的精神。

（二）培養(yǎng)學(xué)生“吃苦耐勞，勤儉節(jié)約”的精神。

（三）培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息，樂(lè)于助人”的精神。

（四）培養(yǎng)學(xué)生“謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”的精神。

（五）培養(yǎng)學(xué)生“勇于受挫，敢于擔(dān)當(dāng)”的精神。

三、活動(dòng)內(nèi)容

（一）前期宣傳工作

1、開(kāi)展國(guó)旗下講話(huà)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的愛(ài)國(guó)精神。

2、校園廣播臺(tái)播放紅色歌曲。

3、學(xué)生通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)收集紅色文化故事，紅色名言。

4、學(xué)生創(chuàng)作紅色教育題材手抄報(bào)、黑板報(bào)。

5、通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查形式，向?qū)W生普及紅色文化知識(shí)。

（二）中期學(xué)習(xí)活動(dòng)

1、組織各年級(jí)進(jìn)行紅色主題演講比賽、辯論賽。

2、各班開(kāi)展班會(huì)主題活動(dòng)，開(kāi)展與紅色教育相關(guān)的活動(dòng)。

3、組織學(xué)生集體觀看紅，閱讀一本革命歷史刊物，寫(xiě)觀后感。

4、紅色教育知識(shí)競(jìng)賽。

5、參觀紅色教育基地，組織新團(tuán)員入團(tuán)宣誓儀式，寫(xiě)活動(dòng)心得體會(huì)。評(píng)選優(yōu)秀觀后感在升旗儀式時(shí)國(guó)旗下講話(huà)全校師生學(xué)習(xí)。

6、組織學(xué)生義務(wù)勞動(dòng)，參與愛(ài)心幫助等活動(dòng)，寫(xiě)活動(dòng)感受。

7、學(xué)生創(chuàng)作紅色教育題材手抄報(bào)、黑板報(bào)，櫥窗展示評(píng)比。

（三）后期總結(jié)活動(dòng)

1、活動(dòng)資料的積累與整理工作。

2、學(xué)生的書(shū)面心得體會(huì)。

四、活動(dòng)措施

1、全校師生要高度重視，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，真正領(lǐng)會(huì)“樹(shù)立理想，勤儉節(jié)約，謙虛謹(jǐn)慎，不怕困難，自強(qiáng)不息”的精神，把革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)逐步推向，深入開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。

2、各班級(jí)要挖掘資源、創(chuàng)新形式。結(jié)合時(shí)代特征，根據(jù)自身實(shí)際，在繼承中創(chuàng)新，積極組織內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，切實(shí)增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性。

3、活動(dòng)中班主任要策劃好、組織好、協(xié)調(diào)好，師生共同參與活動(dòng)，保證活動(dòng)的實(shí)效性。

第2篇

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)一 為弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富校園文化生活，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力營(yíng)造書(shū)香校園的氛圍。根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃，結(jié)合我們的節(jié)日清明節(jié)，開(kāi)展了以感恩為主題的中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)。

4月2日下午，我校開(kāi)展的經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行。本次比賽主要以集體誦讀為主要形式，節(jié)目題材多樣、內(nèi)容豐富。表現(xiàn)形式也多種多樣，既有領(lǐng)誦、集體朗誦、配樂(lè)朗誦等藝術(shù)表演形式;又有琴曲、吟唱等。隨著悠揚(yáng)典雅的樂(lè)曲聲，中青年教師深情誦讀了經(jīng)典詩(shī)歌《相信未來(lái)》，參賽班級(jí)用清脆而悠揚(yáng)的聲音吟誦了《感恩媽媽》《初春》《我的祖國(guó)》《游子吟》《紅色箴言》《初春》《寫(xiě)給媽媽的詩(shī)》《畢業(yè)歌感謝你，乾明》這些膾炙人口的古今詩(shī)詞，孩子們用優(yōu)雅的表演和甜美的語(yǔ)調(diào)展示了古今詩(shī)詞的韻律美和意境美，深深地感染了臺(tái)下的每一位學(xué)生。讓我們?cè)谛蕾p經(jīng)典詩(shī)文的同時(shí)，也看到了孩子們團(tuán)結(jié)、積極、向上的精神風(fēng)貌，感受到誦讀經(jīng)典詩(shī)文濃厚的氛圍。

本次誦讀比賽分三個(gè)年級(jí)段(低、中、高)，經(jīng)全體語(yǔ)文老師評(píng)選，二乙班《學(xué)會(huì)感恩》，四甲班《我的祖國(guó)》，五乙班《感恩的心》獲一等獎(jiǎng)。

本次比賽進(jìn)一步了加深學(xué)校師生對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中熱愛(ài)中國(guó)文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明，在弘揚(yáng)中催生踐行活動(dòng)。過(guò)此次活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生在緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，提升道德素質(zhì)，增進(jìn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義情感。

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)二 為了繼承和發(fā)揚(yáng)少先隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質(zhì)人才，提高學(xué)生全面素質(zhì)、造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，使少先隊(duì)員能肩負(fù)起新世紀(jì)賦予我們的新使命，成為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我校少先隊(duì)在清明節(jié)期間,開(kāi)展了我們的節(jié)日清明節(jié)為主題的一系列教育活動(dòng)：

1、要求學(xué)生利用各種渠道包括向家長(zhǎng)及村里的老人請(qǐng)教，利用信息課，讓學(xué)生上網(wǎng)搜集資料等，了解清明文化清明節(jié)的由來(lái)，及各地的清明節(jié)習(xí)俗，有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事，使得學(xué)生對(duì)這傳統(tǒng)的節(jié)日有更進(jìn)一步的了解。

2、學(xué)校發(fā)動(dòng)隊(duì)員積極寫(xiě)關(guān)于清明節(jié)的、革命烈士事跡的文章，以及讀后感等，利用紅領(lǐng)巾廣播站，少先隊(duì)宣傳欄等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的宣傳教育。

3、各班能及時(shí)召開(kāi)我們的節(jié)日 清明節(jié)主題班會(huì)。在班會(huì)上，學(xué)生有說(shuō)、有唱，有的朗誦詩(shī)句，有的暢所欲言。雖說(shuō)各有各的特色，但都能通過(guò)本次的班會(huì)課，使學(xué)生明白現(xiàn)在的幸福生活是來(lái)之不易的，讓學(xué)生能從小樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，好好學(xué)習(xí)，好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

4、各班結(jié)合我們的節(jié)日 清明節(jié)出了一期黑板報(bào)、手抄報(bào)。各班都能較好的完成，特別是高年級(jí)的同學(xué)，老師布置了任務(wù)，她們就很自覺(jué)地完成好，并能充分體現(xiàn)了本次的主題。通過(guò)出手抄報(bào)活動(dòng)使更多同學(xué)參與其中，特別是低年級(jí)的小朋友，她們用她們的彩筆畫(huà)出了我們現(xiàn)在的美好生活，畫(huà)出了要如何去珍惜幸福生活!通過(guò)評(píng)比我們選出來(lái)的優(yōu)秀的手抄報(bào)作品，從學(xué)生的優(yōu)秀作品中我們可以感受到，學(xué)生確實(shí)是受到的深刻的教育，相信她們會(huì)真正懂得這樣珍惜現(xiàn)在，珍惜幸福生活的!

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)三 為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，麗陽(yáng)中學(xué)在清明節(jié)期間組織學(xué)生開(kāi)展了我們的節(jié)日清明節(jié)系列活動(dòng)。現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、組織學(xué)生在微機(jī)室通過(guò)中國(guó)文明網(wǎng)進(jìn)行了網(wǎng)上寄語(yǔ)活動(dòng)，參與簽名寄語(yǔ)活動(dòng)的學(xué)生達(dá)到了318人次。學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)上撰寫(xiě)感言和自己的心得體會(huì)，表達(dá)對(duì)革命先烈、英雄人物的敬仰和緬懷之情。

二、各班制作了一期以清明節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的手抄報(bào)，同學(xué)們通過(guò)搜集整理資料、設(shè)計(jì)制作手抄報(bào)，加深了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了民族意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尊崇民族精神、弘揚(yáng)民族文化，從而增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族情感。

第3篇

一、真題回放

（2015年高考福建卷）閱讀下面的文字，完成12～14題。（文字材料請(qǐng)查閱相關(guān)資料，此略）

12.下列對(duì)作品的概括與分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）。（5分）

A.故鄉(xiāng)給了“我”一顆多愁善感的心，它激起“我”的思鄉(xiāng)之情。“我”常在故鄉(xiāng)記憶里尋找慰藉。

B.“我”在外面的世界獲得了一些成就，卻對(duì)故鄉(xiāng)充滿(mǎn)著深深的愧疚，也催生出內(nèi)心深處的不安。

C.文中寫(xiě)孩子們、大人采茶的情景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)雖有貧窮蒼白的一面，也有給生活增添樂(lè)趣的一面。

D.“我”的家鄉(xiāng)是革命老區(qū)，經(jīng)歷過(guò)苦難，受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，它豐厚的紅色文化浸潤(rùn)了這片土地。

E.文章首句和末句遙相呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)在“我”的文字書(shū)寫(xiě)中不可或缺、不可取代的作用，突出主題。

解析：B項(xiàng)“卻對(duì)故鄉(xiāng)充滿(mǎn)深深的愧疚”錯(cuò)，在文本第二段寫(xiě)道：“內(nèi)心深處的一絲不安也被催生出來(lái)，那就是當(dāng)年對(duì)外面世界的向往而離開(kāi)了家鄉(xiāng)。如今，我雖然站立在了外面的繽紛世界里……卻被打上外鄉(xiāng)人的烙印。”言語(yǔ)間流露的只是不安，而沒(méi)有“愧疚”；E項(xiàng)“故鄉(xiāng)在我的文字書(shū)寫(xiě)中”錯(cuò)，應(yīng)該是“故鄉(xiāng)在我心中”。

13.文中說(shuō)：“故鄉(xiāng)給予我們的，更多的是精神層面的影響。”“精神層面的影響”包含哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)述。（4分）

答題要點(diǎn)：勤儉的生活態(tài)度，不怕苦的精神，寬容待人，懂得珍惜；紅色文化的洗禮，家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，對(duì)苦難有著更深的理解。

解析：題干中的原話(huà)位于原文第四自然段第一句，而下文正是圍繞這句話(huà)來(lái)寫(xiě)的。考生從第五、六自然段中篩選信息，需作一總結(jié)。本題的文本依據(jù)是：（1）“如果說(shuō)今天的我，有那么一絲不怕苦的精神，能夠?qū)捜荽耍谜湎В家兄x那片紅色的土地。”（2）“在這片土地上成長(zhǎng)起來(lái)的人，從小就在紅色文化中接受靈魂的洗禮，接受家鄉(xiāng)文化思想的滋養(yǎng)，也因此對(duì)苦難有了更深的理解。”

14.請(qǐng)根據(jù)文本，分析標(biāo)題“紙上故鄉(xiāng)”的含義。（6分）

答題要點(diǎn)：（1）他人關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，使“我”從中獲得慰藉；（2）“我”關(guān)于故鄉(xiāng)的文字創(chuàng)作，紓解了“我”的厚重的鄉(xiāng)愁；（3）“我”用文字構(gòu)建的“心中故鄉(xiāng)”，是“我”對(duì)故鄉(xiāng)的回報(bào)，也是“我”的精神家園。

解析：“紙上”是破題關(guān)鍵。所謂“紙上”，根據(jù)文本內(nèi)容可推知，這是作家運(yùn)用的借代手法，代指文學(xué)作品；從作者來(lái)看，文學(xué)作品包括兩個(gè)方面，一是他人創(chuàng)作的“故鄉(xiāng)”方面的作品，二是“我”自己創(chuàng)作的作品；從內(nèi)容上看，這兩類(lèi)文學(xué)作品都與“故鄉(xiāng)”密切相關(guān)。抓住“紙上”的這些含義，即可圈定閱讀范圍，將有關(guān)語(yǔ)句進(jìn)行整合，把答案概括出來(lái)：從第三段中“在詩(shī)人的詩(shī)歌里、鄉(xiāng)土作家的文字里……”可以提煉出第（1）點(diǎn)；從“寄托在自己尚不成熟的文字中……”可以提煉出第（2）點(diǎn)；從倒數(shù)第二段“自己在紙上書(shū)寫(xiě)心中的故鄉(xiāng)”“總算也為家鄉(xiāng)留下了點(diǎn)東西”等語(yǔ)句中可以提煉出第（3）點(diǎn)。

二、答題技巧

1.明確全文主旨。通過(guò)“題目、開(kāi)頭、結(jié)尾”三位一體找文章的主旨。另外還要注意題目、文中議論抒情性語(yǔ)句和有主旨傾向的重要句子。

2.審清題干，明確題目要求。（問(wèn)的是什么）

3.注意研究關(guān)鍵語(yǔ)句。“關(guān)鍵語(yǔ)句”通常指以下幾種語(yǔ)句：（1）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，指那些結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文意有直接影響的語(yǔ)句。（2）從作用上說(shuō)，指那些能點(diǎn)明主旨的語(yǔ)句，或能顯示脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的“文眼”。（3）從內(nèi)容上說(shuō)，指那些內(nèi)涵較為豐富而且具有提示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句。（4）從表達(dá)上說(shuō)，指那些比較含蓄的有深層含義的語(yǔ)句。（5）從語(yǔ)句特點(diǎn)上說(shuō)，指那些在文中起重要作用的中心句、總結(jié)句、過(guò)渡句等。

4.找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。（從哪兒答）閱讀主觀試題的答案一般與題干有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時(shí)找到題干所在的位置，就等于答對(duì)了該題的一半。因此，落實(shí)好題干所在的位置，有利于順藤摸瓜，準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。

6.縮小范圍，仔細(xì)取舍，做出答案。（怎樣答）根據(jù)對(duì)應(yīng)句中相關(guān)的重要信息，提煉概括答案。可采用自組語(yǔ)言表述法（問(wèn)作用好處的題）、摘取語(yǔ)句組合法、合并同類(lèi)法、取主去次法、去偏取正法、抽象法、抓中心句法（指出原因、概括特性要點(diǎn)的題）等。在進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練時(shí)，很多人能根據(jù)題干要求，找到文章中的關(guān)鍵信息，并篩選出來(lái)。

第4篇

《在床上》和《戀人》，這兩臺(tái)專(zhuān)言男女情感、專(zhuān)說(shuō)都市生活的嶄新跑車(chē)年初就早早發(fā)動(dòng)了引擎。不過(guò)，這些被以往稱(chēng)為“白領(lǐng)戲劇”的戲，因被加注了更多的藝術(shù)劑而行駛得更加順暢。《在床上》沖著賀歲而來(lái)，劇名自降品格，但演出的成色為其挽回了顏面。乘著情人節(jié)再度熱演的《戀人》是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《爸爸，我懷了你的孩子》改編的，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。小說(shuō)的超人氣直接吹向舞臺(tái)，到了《跟我的前妻談戀愛(ài)》上演時(shí)，熱門(mén)小說(shuō)改編話(huà)劇已成為駕輕就熟的票房通行證。同時(shí)，它們又獲得了一個(gè)刻意制造的新名詞――時(shí)尚話(huà)劇。顧名思義，它們跟時(shí)尚密切相關(guān)――婚戀題材、情感糾葛、時(shí)髦風(fēng)尚，經(jīng)藝術(shù)手法的認(rèn)真調(diào)度，以輕松隨意的風(fēng)格現(xiàn)身于小劇場(chǎng)。

《跟我的前妻談戀愛(ài)》根據(jù)李唯的同名小說(shuō)改編，舞臺(tái)布景完全按照一個(gè)真實(shí)的家打造。細(xì)膩的故事情節(jié)，多角的男女生活，調(diào)侃幽默的味道，演員的個(gè)性發(fā)揮，直指現(xiàn)代人不見(jiàn)陽(yáng)光而帶著體溫的荒唐內(nèi)里，達(dá)成了導(dǎo)演的意圖――讓觀眾在一個(gè)真實(shí)環(huán)境中看身邊的故事。戲雖不大，人雖不多，卻有著RAP主題歌、熱鬧的謝幕和動(dòng)人的廣告語(yǔ)，顯得創(chuàng)意十足。既是藝術(shù)的，又是時(shí)尚的，這的確討人歡喜。該劇于去年8月熱演后于今年1月再度上演，依然座無(wú)虛席。時(shí)尚話(huà)劇，更像是都市男女在藝術(shù)名義下、在小劇場(chǎng)舉行的一場(chǎng)歡樂(lè)派對(duì)――靈活流暢、效果熱烈，輕松滿(mǎn)足了娛樂(lè)需求，在審美與消費(fèi)之間找到了一種欣賞的平衡、時(shí)尚的平衡。

2006年話(huà)劇商業(yè)演出的典范之作，首推有“百老匯最幽默最浪漫愛(ài)情音樂(lè)劇”之稱(chēng)的《I LOVE YOU…》滬上公演。上海話(huà)劇藝術(shù)中心與曾經(jīng)放出 “三年內(nèi)將整個(gè)百老匯的音樂(lè)劇產(chǎn)業(yè)帶入中國(guó)”豪言的百老匯亞洲娛樂(lè)公司合作，推出的這臺(tái)《I LOVE YOU…》，不僅對(duì)上海話(huà)劇，而且對(duì)中國(guó)音樂(lè)劇的影響也不容小覷。

《I LOVE YOU…》的制作小而精巧，用兩架鋼琴加上小提琴伴奏，近百件服裝和道具與四個(gè)演員來(lái)表現(xiàn)約會(huì)、婚禮、孩子、家庭直至葬禮的各種男女關(guān)系。演員們須在戀人、父母、孩子等10多個(gè)角色和20多個(gè)片段中連唱帶跳，搬動(dòng)布景道具、頻頻更換服裝，完成節(jié)奏極為跳躍的演出。這，才是音樂(lè)劇所要求的高度綜合――舞步、歌唱、表演、舞美，豐富的場(chǎng)景，迅速的轉(zhuǎn)換。《I LOVE YOU…》劇情幽默，音樂(lè)歡快，表演經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，力求演出“美國(guó)人”的感覺(jué)，體現(xiàn)了夸張與規(guī)范、俏皮和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐昝澜Y(jié)合。除了連篇累牘的各種報(bào)道，該劇甚至在所謂“光棍節(jié)”（11月11日）舉行與明星“共度單身夜”活動(dòng)，掀起一輪又一輪觀賞，可謂動(dòng)足了市場(chǎng)的腦筋。

以審美為圭臬的精英戲劇，包括名劇、實(shí)驗(yàn)等“經(jīng)典名車(chē)”、“概念車(chē)”也紛紛上路。從4月的《牛虻》到10月的《薩勒姆的女巫》、《4.48精神崩潰》和《秀才與劊子手》，都是其中翹楚。

《牛虻》是2006年上海話(huà)劇界的首部大戲，編導(dǎo)將該劇著眼在信仰與人生的選擇上，氛圍凝重。不過(guò)，該劇的思想力度雖然得到了提升，但對(duì)詩(shī)性的迫切追求是否與觀賞者的情感和審美體驗(yàn)相契合，還是個(gè)疑問(wèn)。所幸好東西總是令人談?wù)摬灰训模杜ｒ怠访繄?chǎng)演出后舉行的專(zhuān)家和觀眾對(duì)話(huà)、點(diǎn)評(píng)，就證明了藝術(shù)魅力的寶貴存在，其中關(guān)于精神的升華、思想的力度和話(huà)劇的詩(shī)性等等話(huà)題一再出現(xiàn)在對(duì)該劇的評(píng)論中。經(jīng)典成了時(shí)尚，老爺車(chē)成了新款車(chē)，這部戲以“殘酷色彩的史詩(shī)性悲劇”的面目，嚴(yán)峻要求與當(dāng)下價(jià)值觀進(jìn)行思辨對(duì)話(huà)，并帶來(lái)了一系列諸如“藝術(shù)欣賞”與“藝術(shù)消費(fèi)”等不僅限于戲劇觀念的思考。

美國(guó)當(dāng)代經(jīng)典戲劇《薩勒姆的女巫》在中國(guó)已幾度上演，因?yàn)樗屈S佐臨第一個(gè)引進(jìn)中國(guó)的，所以成為2006年紀(jì)念黃佐臨百年誕辰活動(dòng)中的首發(fā)劇目。執(zhí)導(dǎo)該劇的鄭大圣很有勇氣地使用了一種“開(kāi)放式”的演劇模式：從演員服裝到舞臺(tái)布景設(shè)置照搬平時(shí)排練的原樣――將演出當(dāng)成排練，并向觀眾開(kāi)放排練場(chǎng)。創(chuàng)作者們避其政治諷喻不用，重在表現(xiàn)普遍人性和靈魂拷問(wèn)。在這一主題面前，時(shí)代、地區(qū)和文化差異都退居其后，尊嚴(yán)、誠(chéng)實(shí)、利益、人性等等人生本色被活生生地拎到人們的面前。

《牛虻》和《薩勒姆的女巫》都試圖在嚴(yán)肅話(huà)題中苦心尋求與當(dāng)今觀眾的溝通、理解。《牛虻》以“人的選擇”作為牛虻的精神，并讓主要角色以劇中人和敘述人的雙重身份跳出來(lái)面對(duì)觀眾，進(jìn)行敘評(píng)，以求引發(fā)觀眾思考；《薩勒姆的女巫》則將休閑服裝、即興議論插入法官袍牧師裝的“美國(guó)古裝戲”，引領(lǐng)觀眾進(jìn)入交錯(cuò)的時(shí)空，并以幕間戲和戲中戲淡化戲劇情境，將戲劇的現(xiàn)實(shí)意義寄托在年輕演員的自由議論中。兩出戲一緊一松，一正一反，卻殊途同歸。兩出戲的舞臺(tái)也是異曲同工，《牛虻》是富有象征意義的十字架，《薩勒姆的女巫》則是凹凸不平的鏡面。一切，都直指人心。在當(dāng)下的多元時(shí)代，戲劇內(nèi)核的呈現(xiàn)正變得“一切皆有可能”。

有著“極為個(gè)人”之稱(chēng)的英國(guó)直面戲劇《4.48精神崩潰》，以沒(méi)有時(shí)間地點(diǎn)人物情節(jié)對(duì)白的詩(shī)體劇形式，描繪抑郁癥女性自殺的心理體驗(yàn)。豐富的意念和詩(shī)意的表達(dá)，使該劇具備了極高的哲理性，諸如“向死而生”、“在意外的時(shí)間里卻沒(méi)有意外，你沒(méi)有選擇，選擇總后到”、“記住光明并堅(jiān)信光明”等，使之超越了個(gè)人痛苦而獲得了更廣大的人文關(guān)懷。同時(shí)，開(kāi)放的文本也為藝術(shù)探索提供了多樣的解讀和呈現(xiàn)方式。導(dǎo)演熊源偉在這出實(shí)驗(yàn)戲劇中藝術(shù)地體現(xiàn)了原作后現(xiàn)代主義戲劇的特征，為觀眾帶來(lái)了嶄新的審美體驗(yàn)。黑白灰的舞臺(tái)，演員冷峻的表演，上千個(gè)氣球，包括觀眾席地而坐的墊子，也成為該劇形式感的一分子。確實(shí)，豐富的劇本，高度的思辨，深刻的感受是足以讓一切外在華彩褪盡顏色的。

黑色荒誕喜劇《秀才與劊子手》則以飽滿(mǎn)的劇本出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新。黃唯若以高度的詼諧和悲憫，在多種體裁的有機(jī)混合中把秀才與劊子手的異化悲劇出之以人間喜劇的表象，并刻意創(chuàng)造了人與偶的戲劇間離。導(dǎo)演郭小男則準(zhǔn)確地把握了劇作意蘊(yùn)和黑色喜劇風(fēng)格，用“質(zhì)樸里的夸張”創(chuàng)造了別開(kāi)生面的演劇情境。人偶同臺(tái)演出和一桌二椅，將傳統(tǒng)戲曲中的傀儡表演、民俗歌舞糅為一體，體現(xiàn)黑色喜劇寫(xiě)意的本質(zhì)。

第5篇

[關(guān)鍵詞]影視；色彩；象征意義

色彩作為影視文本基本的視覺(jué)性元素編碼，已經(jīng)成為影視藝術(shù)重要的造型元素和主要的表現(xiàn)手法。影視色彩除了本身的表層自然屬性外，更重要的是其深層的象征性。象征色彩是色彩想象更進(jìn)一步，更富有精神特質(zhì)的一種方式。色彩的象征意義是指色彩作為某種理智或觀念的表征作用，是在社會(huì)生活中逐漸形成的。有時(shí)象征意義產(chǎn)生于以特定色彩的聯(lián)想，有時(shí)色彩的象征意義與人的心理感受并無(wú)多大聯(lián)系。

正如馬爾丹所說(shuō)：“電影色彩的真正發(fā)明應(yīng)該從導(dǎo)演們懂得了下列事實(shí)的那一天算起，即色彩并不一定要真實(shí)，必須首先根據(jù)不同色調(diào)的價(jià)值和心理與戲劇含義去運(yùn)用色彩。”意大利導(dǎo)演安東尼W尼的《紅色沙漠》，被稱(chēng)為第一部真正意義上的彩。因?yàn)榘矕|尼奧尼“把色彩從視網(wǎng)膜映象中解放出來(lái)，并將其推人情緒的競(jìng)技場(chǎng)，他像一個(gè)畫(huà)家那樣處理色彩，使用了不同技巧來(lái)分離與構(gòu)成色彩，以期創(chuàng)造出一種特殊的現(xiàn)實(shí)，一種與主要人物朱麗婭娜的心理狀態(tài)一致的現(xiàn)實(shí)”。黃色的濃煙，紅色的巨型鋼鐵機(jī)械和房間，將人置身于使人窒息的色彩世界，暗示了現(xiàn)代工業(yè)文明是造成人們感情隔閡的根源。為了體現(xiàn)片中人物間令人生厭的冷漠關(guān)系，導(dǎo)演甚至將建筑物和道路都染成了灰色，海邊小屋墻上斑駁的紅色則象征著無(wú)聊而空洞的。

一、影視色彩的情感反應(yīng)

色彩是畫(huà)面的重要元素，色彩對(duì)于電影藝術(shù)家來(lái)說(shuō)并不僅僅在于加強(qiáng)畫(huà)面的現(xiàn)實(shí)感，他必須熟練地掌握不同色調(diào)的意義價(jià)值，以及它們所賦予給觀眾不同的心理與情緒，然后與自己所要表達(dá)的主題有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，觀眾在欣賞過(guò)程中感受更多的是色彩的審美價(jià)值而不是色彩的物理屬性。俄羅斯大畫(huà)家列賓說(shuō)過(guò)，色彩即感情。不同色彩或同一色彩的不同運(yùn)用能引起不同的情感反應(yīng)，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒效果。當(dāng)色彩作為一種抒情手段的時(shí)候，它是人物情感活動(dòng)的一種表露，是與人的感情活動(dòng)緊密相連的，而當(dāng)其作為一種寫(xiě)意手段的時(shí)候，它強(qiáng)調(diào)的是一種普遍的、客觀的意念。在影片中，主人公的感情和情緒的心理活動(dòng)，是可以用色彩來(lái)表示的，主人公感知的是什么情緒，銀幕上就出現(xiàn)什么色彩；對(duì)于導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，色彩決定著事物和事物觀察者之間的聯(lián)系，既有對(duì)客體的把握又有對(duì)客體存在的環(huán)境，對(duì)觀眾產(chǎn)生特殊影響的動(dòng)作把握，色彩是藝術(shù)家干預(yù)現(xiàn)實(shí)的一種手段，盡管色彩豐富多樣，但要求導(dǎo)演簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確地選擇適合影片主題思想和情緒的這樣和那樣的色彩。

關(guān)于色彩對(duì)人所產(chǎn)生的心理影響，是色彩之所以能夠發(fā)揮其職能的核心。歌德在他的《色彩學(xué)》一書(shū)中，曾經(jīng)論述某種色彩對(duì)人心理產(chǎn)生的某種影響，試圖探求色彩與情感之間的絕對(duì)關(guān)系。詩(shī)人認(rèn)為，黃色能夠舒展心情，振奮精神，并使人感到溫暖；藍(lán)色使一切出現(xiàn)悲慘的情境；紅色可以使風(fēng)景畫(huà)帶有恐怖的性質(zhì)，他把色彩分為兩大類(lèi)：其一是黃色的范圍，其二是藍(lán)色的范圍。前者是陽(yáng)性的、積極的、活躍和奮斗的，其中包括黃、橙、橙紅；后者是隱性的、消極和退縮的，其中包括藍(lán)、紅藍(lán)、藍(lán)紫等。莎士比亞在他的《第十二夜》中就寫(xiě)過(guò)“有著綠色和黃色的憂(yōu)郁”；意大利未來(lái)主義戲劇家基蒂曾寫(xiě)過(guò)一部《黃與黑――刃牡目植饋返木綾荊灰獯罄導(dǎo)演安東尼W尼不斷在自己的影片中進(jìn)行色彩情緒象征意義的試驗(yàn)，為了表示人物的虛偽可憎，他只讓人物在紫色的氛圍中活動(dòng)，與此同時(shí)，他又用白色和藍(lán)色來(lái)象征一對(duì)情人的幸福時(shí)光。電影《紅高粱》中一望無(wú)際的紅高梁，呈現(xiàn)的紅色代表著生命的和情感的宣泄。影片的結(jié)尾出現(xiàn)了血紅的太陽(yáng)、血紅的天空、血紅的高粱漫天飛舞。這種視覺(jué)性的文化標(biāo)志，已不再是某種現(xiàn)實(shí)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，而是張藝謀通過(guò)色彩情感創(chuàng)造出來(lái)的文化意念，而傳達(dá)給觀眾時(shí)就是一種強(qiáng)烈的情緒了。

二、影視色彩的象征意義

色彩在影視作品中的重要作用之一就是具有象征意義，以紅色為例，在我國(guó)的不少影視作品中，紅色代表著革命，代表著生命活力。如《紅色娘子軍》、《紅孩子》、《紅櫻桃》、《紅色戀人》等，在其文化價(jià)值的取向上都注入了革命的色彩、愛(ài)情的色彩、崇高生命的色彩，形成了一種主流文化。在這些作品中，色彩也被強(qiáng)烈地政治化、道德化、思想化了。“色在具備物質(zhì)一種屬性的同時(shí)，又具有作為共同語(yǔ)言的象征性和邏輯性。”如紅色是人類(lèi)血的象征，同時(shí)也是生命的象征，這是從古至今各民族的共同觀念。“美術(shù)中，色彩顯然已經(jīng)是內(nèi)在性情的一種獨(dú)特符號(hào)了。正像梵，高所相信的那樣，盡管色彩有色彩的特點(diǎn)，但是它們依然是表示個(gè)人特點(diǎn)的一種手段。”在影視藝術(shù)中也一樣，色彩已經(jīng)獲得了相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。如在影片《紅色沙漠》中，紅的主色和藍(lán)、黃兩種輔助色，在這部影片中都相對(duì)獨(dú)立于人物的性格、情緒以及劇情的變化，而獲得了自身的象征意義，

“不同的人面對(duì)不同的色彩，他所產(chǎn)生的心理共鳴是不一樣的，不同的人群有相對(duì)固定的色彩喜好。”色彩的象征意義有著歷史的、民族的、區(qū)域的、時(shí)代的痕跡。人類(lèi)社會(huì)每個(gè)時(shí)期的色彩象征、表現(xiàn)、模仿、裝飾幾乎都不是完全孤立存在的，色彩象征隨著人類(lèi)藝術(shù)精神的不斷豐富而改變著過(guò)去的面貌和含義。從原始時(shí)期以一色象征一物到近現(xiàn)代藝術(shù)家以豐富的色彩象征某種生命感情，并以色彩象征作為生命體驗(yàn)的藝術(shù)符號(hào)。色彩象征的發(fā)展過(guò)程證明色彩象征的觀念也不是固定不變的。如用黃色帶子象征期待和思念遠(yuǎn)離的親人歸來(lái)，則產(chǎn)生于一個(gè)偶然的新聞：美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一位婦女頸部系一條黃色緞帶每天佇立路旁，等待丈夫歸來(lái)，于是黃色彩帶就成為懷念、等待、歡迎的象征。日本影片《幸福的黃手帕》也移植了美國(guó)的這一習(xí)俗。但是我們知道黃色還有其他幾種象征意義，這說(shuō)明了色彩的象征意義比其情緒表現(xiàn)更具多重性格。只有在一定的社會(huì)活動(dòng)、歷史情況、民族習(xí)俗以及色彩實(shí)用價(jià)值的前提下色彩對(duì)某種理智或觀念的象征，才具有普遍的意義。

色彩在張藝謀手里成了重要的造型元素，一種自覺(jué)的象征符號(hào)，他對(duì)電影畫(huà)面色彩的選擇帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和象征意味。紅與黃是張藝謀最?lèi)?ài)用的兩種色彩，紅色在熱烈中透出感傷，黃色在溫馨中透著憂(yōu)郁。在《菊豆》中，反復(fù)出現(xiàn)的楊家染坊里懸掛的紅黃布條，黃色暗含，而紅色預(yù)示血腥和死亡，那布條更是給人束縛和限制的聯(lián)想；《秋菊打官司》中，秋菊告狀途經(jīng)的街面上鋪滿(mǎn)紅紅的辣椒，這里的紅色象征著秋菊的倔強(qiáng)性格；在《大紅燈籠高高掛》中，陳家大院里的大紅燈籠以及灰色的高墻更是電影故事的主線(xiàn)，紅燈籠讓人想到青樓和而灰色的高 墻則象征著幽閉和囚禁。在《英雄》中，張藝謀把色彩分成幾大塊，所有色彩的設(shè)計(jì)都是為了敘事。白色象征最美麗的死亡，藍(lán)色象征最崇高的較量，紅色象征最熾熱的生命，綠色象征最寧?kù)o的回憶，黑色象征最博大的胸懷。

影片《安娜與國(guó)王》向我們展現(xiàn)了19世紀(jì)處處彌漫著歷史權(quán)勢(shì)和宗教覆蓋的泰國(guó)王朝，這里的所有色彩，都有著黃土基調(diào)的附著。國(guó)王經(jīng)常以這樣的形象出現(xiàn)：一件紅色的上衣，這是血凝固后的顏色一一紅色本身便象征著勇氣和革命，土的附著使其凝固，更加增了權(quán)柄的韻味；腰束一條發(fā)著似金屬一般油光的黃色腰帶――象征至高無(wú)上；下身一條棕黑色的短褲，我們可以將其分割為黑色與黃色的復(fù)合――黑色象征決裂，象征危險(xiǎn)，黃色的附加使其變成了忠誠(chéng)和力量；而國(guó)王經(jīng)常著身的那件很富麗的金S鏤花的長(zhǎng)披，則是財(cái)富和智慧的象征。這些色彩，整體向我們展現(xiàn)了一位集權(quán)貴勇猛、智慧、善良于一身的有情有義又富有理性的威嚴(yán)形象。

基耶斯洛夫斯基導(dǎo)演的《藍(lán)》、《白》、《紅》在色彩運(yùn)用上也充分體現(xiàn)了社會(huì)因素及文化因素的影響。這三部以色彩命名的影片，通過(guò)三個(gè)不同的故事探討了生存和生命對(duì)“自由、平等、博愛(ài)”這個(gè)在法國(guó)大革命時(shí)期提出的理念的不同詮釋?zhuān)私庥捌尘昂头▏?guó)國(guó)旗標(biāo)志的觀眾，都會(huì)情不自禁地將色彩與其文化象征聯(lián)系在一起。這樣執(zhí)迷地用色彩來(lái)表達(dá)象征意義的作品還有黑澤明的《夢(mèng)》、庫(kù)布里克的《發(fā)條橘子》和《閃靈》、湯姆，提克威的《羅拉快跑》等等。現(xiàn)代電影創(chuàng)作者們大都認(rèn)為，真正懂得運(yùn)用色彩不僅僅是用現(xiàn)實(shí)主義的手法，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用表現(xiàn)主義和象征主義的手法去運(yùn)用。正因如此，要真正理解作品，透析色彩的深層意義，觀者就不該滿(mǎn)足于單純的視覺(jué)刺激，而要從心理感受象征意義的層面上去解讀，挖掘色彩的玄妙。

三、影視色彩基調(diào)的象征意義

色彩不僅承擔(dān)情緒的重任，而且成為構(gòu)圖的元素，完成情節(jié)和節(jié)奏的重要職能。色彩的基調(diào)不僅在景物描寫(xiě)鏡頭里，而且在揭示所描寫(xiě)角色的內(nèi)心世界上都起著重要的作用，色彩通過(guò)它的影調(diào)色階表達(dá)出出場(chǎng)人物行為的心理和感情的調(diào)性。色彩基調(diào)是指一部影視作品中畫(huà)面總的色彩傾向，如《黃土地》的色彩基調(diào)是暖黃色， 《大紅燈籠高高掛》是紫紅，基耶斯洛夫斯基的《紅》、《白》、《藍(lán)》三部曲分e是紅色、白色、藍(lán)色。著名攝影師托拉羅在《巴黎最后的探戈》中對(duì)色調(diào)的處理給人留下深刻的印象，整個(gè)影片彌漫在撲朔迷離的黃色中，這是熱情、欲望和瘋狂的象征。

色彩基調(diào)由色彩色調(diào)、色彩情緒、色彩形式、色彩風(fēng)格組成。確定作品的色彩基調(diào)，要通過(guò)畫(huà)面形象的色彩設(shè)計(jì)、提煉和選擇搭配，形成一個(gè)整體統(tǒng)一的色彩運(yùn)用效果，從而渲染、烘托出主題所需要的情緒基調(diào)和特定氛圍，使色彩在強(qiáng)化視覺(jué)沖擊、傳遞思想感情方面起著特殊作用。如美國(guó)電影《勇敢的心》為了表現(xiàn)中世紀(jì)戰(zhàn)場(chǎng)、蘇格蘭獨(dú)特地域、現(xiàn)代人對(duì)古代英雄人物的懷念，有意在色彩基調(diào)上選擇灰色，使其凝重、壓抑、神秘。《金色池塘》為了突出一對(duì)老年夫婦對(duì)往日的追憶和對(duì)暮年之戀的滿(mǎn)足，將片中大部分場(chǎng)景處理成黃昏色調(diào)，這一暖色基調(diào)構(gòu)成了人與人的詩(shī)意關(guān)系，分析這兩部影片，前者有特定的色彩色調(diào)，后者有明顯的色彩情緒。

第6篇

這里的每株植物都用詩(shī)來(lái)命名。我在一塊叫做藝術(shù)的石凳上坐下，點(diǎn)一棵靈感香煙，飲著彩虹姑娘用蘭花指端來(lái)的櫻花雪茶，開(kāi)始慢慢地欣賞詩(shī)歌。

讀心予若虹的詩(shī)，是一種美的享受。我有自己的看法，不一定客觀和公道。我認(rèn)為心予若虹的詩(shī)，不豪放，不婉約，不朦朧，不明朗，不擬古，不先鋒。很難定性定位。但是很美，確切地說(shuō)是好。好在隨意而生、有感而發(fā)、水到渠成、急緩有度而且輕重適當(dāng)。如溪水潺潺，如清風(fēng)徐徐，如鳥(niǎo)鳴啾啾，如春陽(yáng)普照。細(xì)細(xì)品來(lái)，給人以幸福、平和、溫馨與愉悅的感覺(jué)。從中可以體受詩(shī)人那顆活蹦亂跳的心，那種真誠(chéng)、善良、賢淑及溫存，然后時(shí)不時(shí)飄來(lái)一縷縷淡淡的憂(yōu)傷的霧氣，讓人在現(xiàn)實(shí)生活中忽然想起一幅幅神奇美妙的仙境圖畫(huà)。

心予若虹的詩(shī)，每一朵我都要看好幾遍，過(guò)一段時(shí)間再翻一翻，而有些好句子，我是非背誦不可的。比如：“看一眼你是君子/看兩眼你是小人”（《夏日的某些細(xì)節(jié)》）；比如：“走一步是賞景/走兩步是風(fēng)景”（《風(fēng)景》）；比如：“讓我的頭沉入你的臂彎里/讓我的臉藏在你的手掌中吧/現(xiàn)在可以哭泣了嗎”（《繚亂》）；比如：“用一朵花把今夜的門(mén)打開(kāi)/露出泛開(kāi)的雪白或是紫紅色的霞/頂著霜雪落戶(hù)你的泥土/愛(ài)人我要和玫瑰一起開(kāi)放……我的花骨已經(jīng)為你開(kāi)出了春天/蔓延的情絲掀開(kāi)羞澀輕喘低吟/月下起舞瘋到極致的嫵媚/愛(ài)人我要用傾城傾國(guó)的笑把你砸傷”（《用一朵花把今夜的門(mén)打開(kāi)》）；再比如：“我將手中的玫瑰擊中你/讓你一不小心/掉進(jìn)我溫柔的海里”（《玫瑰水手》）。如此等等，枚不勝舉。

她在寫(xiě)《傍晚》時(shí)，文字在她的手里排著整齊的隊(duì)伍；她在寫(xiě)《今夜的詩(shī)行》時(shí)，揮舞著彩筆收割著夢(mèng)幻；她在寫(xiě)《一朵花的重量》時(shí)，是“在比風(fēng)還輕的花瓣上寫(xiě)下/一朵花的重量/就是一個(gè)季節(jié)的重量”；她在寫(xiě)《綠蘿裙當(dāng)風(fēng)欲飛》時(shí)，“用我粗糙的手指寫(xiě)詩(shī)/用我妖精的手指握住愛(ài)情”；她在寫(xiě)《梨花舊夢(mèng)》時(shí)，“用一首瘦詞的上闋指點(diǎn)江山/醉倒吧梨花是我的前生和今世”；她在寫(xiě)《如果我愿意》時(shí)，用“鋼筆生出的蝌蚪寫(xiě)信”……我要稱(chēng)青年詩(shī)人心予若虹是中國(guó)當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)人，一點(diǎn)兒也不過(guò)分。心予若虹說(shuō)：“我寫(xiě)詩(shī)真的是隨感覺(jué)而寫(xiě)的，從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)詩(shī)的結(jié)構(gòu)和思想，我愿褪去塵世的俗念與浮華，剝開(kāi)虛偽與冷漠，放下沉郁與困惑，與大家一起溝通、對(duì)話(huà)、交流、吟唱，讓詩(shī)歌成為我們精神向度的讖語(yǔ)。”中國(guó)的延安，是革命的圣地；若虹的詩(shī)歌，是愛(ài)情的圣地。

心予若虹的詩(shī)，是純天然綠色食品，是夢(mèng)幻般的童話(huà)城堡，是花香與朝露做的骨肉。

進(jìn)入當(dāng)代青年詩(shī)人心予若虹的詩(shī)中，就進(jìn)入了童話(huà)般的城堡。就感覺(jué)進(jìn)入了一幅幅耳目一新的魔幻般的風(fēng)景區(qū)。不是么？她低著頭就能“聽(tīng)到星星的對(duì)話(huà)”（《今夜的詩(shī)行》）；“每棵樹(shù)只要我看它一眼/它都在和我打個(gè)招呼……我站在樹(shù)下/聽(tīng)到樹(shù)杈搖動(dòng)的聲音/聽(tīng)到樹(shù)葉追逐的聲音/聽(tīng)到小鳥(niǎo)穿梭的聲音/聽(tīng)到蟲(chóng)兒呼嚕的聲音”（《回憶昨天下午》），詩(shī)人就像小孩一樣，童心永存；而傍晚的陽(yáng)光“滑過(guò)我的肩膀時(shí)/向我眨眨眼……風(fēng)從一個(gè)方向吹來(lái)……在我的頭頂換了口氣/水在嘆息/堤壩上坐著垂釣的人/礦泉水瓶子里兩尾小魚(yú)在對(duì)話(huà)……太陽(yáng)把腦袋枕在山洼做夢(mèng)去了”（《傍晚》），自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物在詩(shī)人的眼中都具備了生命力，都閃射著靈性的光輝；我們?cè)倏纯催@首小詩(shī)：“微風(fēng)過(guò)處/老樹(shù)葉抖動(dòng)一下/第一只蝴蝶飛出來(lái)/我以為自己的眼睛花了/哦/原來(lái)是一朵花開(kāi)了”（《花兒開(kāi)了》），自然而然中使用了錯(cuò)覺(jué)手法和意象置換，從蝴蝶到花開(kāi)，在預(yù)料之中而又出其不意地完成了詩(shī)構(gòu)，有動(dòng)有靜、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜，蝴蝶花呼之欲出，給人以寧?kù)o愉悅的美感享受，讓人想到這短暫的人生原來(lái)可以如此美好。“因?yàn)槭裁炊疾粫?huì)寫(xiě)，所以什么都敢寫(xiě)。”（若虹名言），而實(shí)際上，她什么都懂。

《紅樓夢(mèng)》中說(shuō)，女兒是水做的骨肉；我認(rèn)為心予若虹的詩(shī)歌是花香與露水做的骨肉。在心予若虹的詩(shī)中，花成了她生命中的一部分。請(qǐng)看：“摘一瓣/欲滴欲翠的芬芳/用迷亂羞澀的目光吻著/遙寄給你”（《寫(xiě)給朋友》）；“最后的雪知道了秘密/謀劃一處鋪天蓋地的場(chǎng)景/詩(shī)人踏雪尋梅/我要踏雪尋你”（《踏雪尋你》）；“花蕾光著腳丫掀開(kāi)簾帷/聽(tīng)繁花姍姍的聲響走向山崖……美麗的名字都開(kāi)了”（《繁花過(guò)境》）；“愛(ài)攀上了明月的肩/少年的心事被梨花抖開(kāi)”（《白》）；“昨日的詩(shī)句刻在你的莖上/與你的體香一起/把月光紛紛驚散”（《月季》）；“我在花前省略了與你有關(guān)的細(xì)節(jié)/躲避開(kāi)你能刺透肉體的目光/提一壺老酒把黃花灌醉/抖動(dòng)的腰肢與眾姐妹爭(zhēng)寵”（《野花》）；“我已經(jīng)為你蕩盡污垢洗凈了媚俗/在無(wú)人知曉的時(shí)候/我已盛開(kāi)了且美麗如初”（《荷說(shuō)》）；再如：《最后的菊》、《雪落了我錯(cuò)過(guò)了花期》、《只等兩瓣桃花盛開(kāi)在臉頰》、《夢(mèng)在遠(yuǎn)方化成一縷香》、《用一朵花把今夜的門(mén)打開(kāi)》、《一朵花兒開(kāi)》、《笑靨，人間四月天》、《玫瑰水手》、《梨花歸夢(mèng)》、《一朵花的重量》、《夏日的某些細(xì)節(jié)》，如此等等，多如繁花，可謂百花齊放。而玫瑰系列從第一朵玫瑰開(kāi)始，不緊不慢，以此類(lèi)推，一直寫(xiě)到九千九百九十朵玫瑰，更是把花與愛(ài)情寫(xiě)得淋漓盡致、美好無(wú)比，把女性的美渲染到極致，仿佛可以呼之欲出。

心予若虹的詩(shī)歌“心態(tài)好”。說(shuō)到心態(tài)，我認(rèn)為一個(gè)人心中要裝滿(mǎn)這8樣好東西：1.清風(fēng);2.陽(yáng)光；3.白云；4.月光；5.綠草；6.紅花；7.鳥(niǎo)鳴；8.彩虹。都是自然好風(fēng)光，都是人生最美的境界：“明月松間照，清泉石上流”。我說(shuō)的是心靈中的自然風(fēng)光，景由心飾，情由心迷，哈哈哈！落花有情，流水無(wú)意，流水空有意只奈忙奔騰。所謂清風(fēng)——是為人處事要像清風(fēng)一樣徐徐而來(lái)，飄飄而去，人啊，要做到不容易啊，現(xiàn)在機(jī)關(guān)里，到處是勾心斗角爾虞我詐，這一點(diǎn)女人尤為嚴(yán)重，我討厭那些女人，但是那樣的女人很多，而且吃香；再說(shuō)陽(yáng)光——工作學(xué)習(xí)，在我們的工作和學(xué)習(xí)以及現(xiàn)實(shí)生活中，如果胸中灑滿(mǎn)陽(yáng)光，就快樂(lè)，包括正直啊，善良啊，但是，如果是那樣，可能就吃虧，俗話(huà)說(shuō)，吃虧是福啊；再說(shuō)白云——是胸懷要坦坦蕩蕩，心態(tài)釋然，人生坦然，心胸一寬，就坦坦蕩蕩；月光——就是夢(mèng)幻，遐想，人啊，有夢(mèng)幻的生活才美好，但是現(xiàn)在好多年輕人沒(méi)有目標(biāo)追求和美好的夢(mèng)幻，當(dāng)然每個(gè)人的追求都不一樣；綠草——就是處理生活瑣事，包括能力和方法，小小的草，迎風(fēng)在搖，狂風(fēng)暴雨之中挺起了腰；紅花——就是激情，包括愛(ài)與情，（很經(jīng)典吧？）可以聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，音樂(lè)可以療傷，我喜歡音樂(lè)；再說(shuō)鳥(niǎo)鳴——是業(yè)余愛(ài)好，包括音樂(lè)，詩(shī)歌可以療傷，可以抒情，可以讓人站起來(lái)，大步朝前走；還有啊，彩虹——就是靈感，也是一座超越自我、跨越成功的七彩的虹橋（夢(mèng)的點(diǎn)滴語(yǔ)）！

心予若虹的詩(shī)歌，情調(diào)溫婉、情感真摯、恍若幻境、意象叢生、意境優(yōu)雅、獨(dú)具魅力、張弛有度、渾然天成、有聲有色、聲情并茂。詩(shī)人的主觀意象融入了詩(shī)句的感性泉源，從現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)幻，再?gòu)膲?mèng)幻里走出來(lái)，起到凈化心靈和美化心境的作用。

讀心予若虹的詩(shī)歌，我們感受到一種偉大的博愛(ài)，讓我們更加感悟和熱愛(ài)生活，在真摯、樂(lè)觀、健康、向上的詩(shī)句中不知不覺(jué)地得到了美好靈魂的凈化和升華。她帶著一身花香走上中國(guó)詩(shī)壇，給在生活中為吃穿住日夜奔忙的普通百姓或者說(shuō)是讀者免費(fèi)提供一處處神奇寧?kù)o的精神家園與靈魂居所。那活潑輕盈的語(yǔ)氣，那不慌不忙的語(yǔ)速，那清奇陰柔的口味，那花香四溢的心態(tài)，那細(xì)膩委婉的心緒，那神思飄逸的聯(lián)想，那簡(jiǎn)潔明快的字句，那鮮活靈動(dòng)的意象，那線(xiàn)條清晰的建構(gòu)，那精彩灑脫的造句，那呼之欲出的愛(ài)意，無(wú)不讓人感受到人間愛(ài)情、朋友友情、家人親情的溫暖與幸福，無(wú)不讓人在意境優(yōu)美的詩(shī)行中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，從而讓人心經(jīng)過(guò)一次次對(duì)真善美的快樂(lè)洗禮！

她在有意無(wú)意地向蕓蕓眾生宣告：讓人人心中灑滿(mǎn)花香和陽(yáng)光！

心中裝著春天，還冷嗎？

從質(zhì)樸到華美，再?gòu)娜A美到質(zhì)樸。

心予若虹的詩(shī)，舒卷自如，夢(mèng)幻氤氳，若虛若實(shí)，虛實(shí)相生。一首詩(shī)該長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。看第一遍美，看第二遍很美，看第三遍非常美。她的詩(shī)歌，是福祿祥的征兆，是真善美的結(jié)晶。在物欲橫流的社會(huì)在金錢(qián)萬(wàn)能的時(shí)代，人心浮躁，身心俱累，——那么，讀一讀心予若虹的詩(shī)，我們便走進(jìn)一種寧?kù)o，寧?kù)o是一種意境。若虹詩(shī)歌給人以輕松柔爽的質(zhì)感和靜雅美妙的享受。

關(guān)于心予若虹的詩(shī)歌，我的看法只是膚淺的片面的認(rèn)識(shí)與理解，或曰“個(gè)人心得體會(huì)”；真正要挖掘出若虹詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵、社會(huì)影響和歷史意義——與政治無(wú)關(guān)與中國(guó)當(dāng)代青年和未來(lái)青年的愛(ài)情有關(guān)，——還需要有眼光的專(zhuān)家和讀者朋友不斷地探討與深入地研究。

“若虹現(xiàn)象”不是偶然的。

關(guān)于心予若虹詩(shī)歌的不足之處，我想說(shuō)三點(diǎn)：其一是在詩(shī)中盡量不要用成語(yǔ)；其二是詩(shī)野再開(kāi)闊些；其三是在練詞上再下功夫。詩(shī)人張作梗說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人要終生與語(yǔ)言搏斗”。

第7篇

【關(guān)鍵詞】石首；城市發(fā)展；城市文化；城市精神

普通百姓的平凡小事、社會(huì)各界的閑言碎語(yǔ)往往都會(huì)影響著城市的"大節(jié)"。筆者認(rèn)為打造好城市某一方面的某一個(gè)亮點(diǎn)，也可以改善這座城市的形象，提升競(jìng)爭(zhēng)力。

一、關(guān)于石首1986年撤縣建市的"痛"

據(jù)說(shuō)石首老鄉(xiāng)在外工作或謀生，問(wèn)起籍貫來(lái)，不少人以湘鄂兩省附近知名度較高的縣市來(lái)搪塞，或者以高一級(jí)的中等城市來(lái)回答，極少有外地人認(rèn)同石首為籍貫的。究其原因，可能是"石首"諧音不好（失手、失守、尸首），缺少文化內(nèi)涵，缺乏個(gè)性特征，缺乏認(rèn)同感。如江北的移民往往認(rèn)同父輩的出生地（湖南的縣市或公安等地），江南臨近湖南的部分人群也有脫鄂入湘的傾向，且保留了湘方言的習(xí)慣。1986年，石首與沔陽(yáng)、蒲圻等縣在全國(guó)率先建市，而沔陽(yáng)人有脫胎換骨之豪氣，改姓換名為仙桃（其實(shí)該縣既無(wú)"仙"的故事，也無(wú)"桃"的盛宴）；蒲圻人也與決定三國(guó)局勢(shì)的赤壁之戰(zhàn)和坡的《赤壁賦》再次牽手，果斷地戴上了"赤壁市"的桂冠。后來(lái)仙桃成了世界體操之鄉(xiāng)和全省縣域經(jīng)濟(jì)的排頭兵；赤壁也榮獲全省旅游工作先進(jìn)縣（市），縣域經(jīng)濟(jì)已處于全省第一方陣。從文化內(nèi)涵上看，石首文化當(dāng)以三國(guó)文化最為豐富。如繡林山，就是劉備迎娶孫夫人之地，掛錦在山，結(jié)繡如林，因而得名，山上還有"十景"傳說(shuō)著三國(guó)故事，延續(xù)至今。石首于西晉太康5年（284年）就建縣，比好多縣建縣早幾百年。石首因"有石孤立"于城區(qū)江邊、以石為首而得名。但沒(méi)有全面地包含區(qū)域特征。現(xiàn)在的石首，作為兩湖平原結(jié)合部的長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶上的重要節(jié)點(diǎn)城市，最顯著的地方就是山水園林特色。以"繡林"命名，正好符合要求。石首這座城市是城在林中、市立江邊、奇在水中、人居湖旁、寶（桃花山土雞蛋等特產(chǎn)）藏山中，垂手可得的美名為什么棄之不用呢？

二、關(guān)于城市道路的命名

石首這座城市的道路命名缺乏氣魄和內(nèi)涵，有較大的隨意性，沒(méi)有將道路命名作為經(jīng)營(yíng)城市的一項(xiàng)重要工作來(lái)做。道路命名可以提升整個(gè)城市的吸引力、向心力和凝聚力，甚至可以將周邊的土地增值。比如湘鄂大道就不如叫湖北大道，打造湖北的窗口形象（石首深入湖南腹地，屬典型的省際邊貿(mào)口子縣市）。再比如開(kāi)發(fā)大道、金平大道不如叫深圳大道（心中的目標(biāo)）或者重慶大道（投資方的籍貫），還可以大企業(yè)命名（如青島就有海爾大道，石首可命名楚源大道、吉象大道、錢(qián)潮大道）；新一中周邊可否有一條"清華大道"、"燕園大道"大道呢？如青島市將全國(guó)省級(jí)行政區(qū)和中等以上城市（甚至有縣級(jí)行政區(qū)名，如文登、青州）名稱(chēng)作為道路的名稱(chēng)。一下火車(chē)站，就可看到湖南路、安徽路、廣西路等路名，如果你是那里人，或者與那些地方有一段情緣，一定就有賓至如歸的感覺(jué)。這說(shuō)明青島人具有包容世界的胸懷、有海納百川的雅量，八方賓客怎么不蜂擁而至呢？石首應(yīng)當(dāng)學(xué)城市的思路，把這座城市建設(shè)成為投資興業(yè)和居家旅游的熱土。

三、關(guān)于城市標(biāo)志性建筑的命名

石首即將修長(zhǎng)江大橋，建大廣場(chǎng)，造文體活動(dòng)中心，確實(shí)振奮人心。這些標(biāo)志性建筑的命名是宣傳這座城市、擴(kuò)大城市的知名度極好機(jī)會(huì)。廣場(chǎng)若以陳家湖命名，似乎不能走出石首，不如叫楊溥廣場(chǎng)。楊溥輔佐大明四朝皇帝，貴為內(nèi)閣首輔，與張居正應(yīng)當(dāng)不相上下，且是為政清廉的典范，后裔眾多，分布湖廣和江浙等地，文集豐富，是石首市最杰出的歷史人物當(dāng)之無(wú)愧，還可建一座楊溥紀(jì)念館，作為石首的另一張名片。體育館，可否以""命名，因?yàn)樵谑组_(kāi)辟了湘鄂西革命根據(jù)地，還留下了很多動(dòng)人的故事。石首籍開(kāi)國(guó)將軍就有9名，居全國(guó)縣級(jí)前列，兩湖平原首屈一指，能否讓這些出生入死的將軍在中心城區(qū)也有一席之地來(lái)打造紅色文化，來(lái)增加石首在革命傳統(tǒng)文化教育基地中的分量。

四、關(guān)于城市公交等文明窗口建設(shè)

在青島坐公交可以說(shuō)是一種享受，車(chē)內(nèi)文明服務(wù)公約令人心動(dòng)。文明公約牌貼在醒目處，內(nèi)容為："愛(ài)崗敬業(yè)，工作創(chuàng)新一點(diǎn)；遵章守紀(jì)，文明禮讓?zhuān)⑿N爛一點(diǎn)；……"最后落款為"溫馨巴士，從心開(kāi)始。"在石首這座城市，辦事過(guò)程中經(jīng)常聽(tīng)到這樣的回答："這不關(guān)我的事，要去問(wèn)某某。"文明窗口建設(shè)確實(shí)很重要，點(diǎn)滴小事就匯成了城市的精氣神。張貼在成都市各個(gè)街道社區(qū)的"遵紀(jì)明禮，良言善行"也很有新意，涉及到社會(huì)生活的方方面面。遇到他人，笑一笑，笑臉相向心舒暢；依次排隊(duì)，讓一讓?zhuān)谌擞诩憾挤奖悖话l(fā)生爭(zhēng)吵，忍一忍，惡語(yǔ)相向終傷己……正是因?yàn)榫哂械赜蛱厣奈幕眨啥极@得了"2013中國(guó)最具幸福感城市"、"2013中國(guó)形象最佳城市"稱(chēng)號(hào)。石首只有通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的培養(yǎng)和改善，才能提高整個(gè)城市的文明水平，才會(huì)吸引更多的人熱愛(ài)這座城市、奉獻(xiàn)這座城市。

第8篇

幸而有法國(guó)著名作家、評(píng)論人達(dá)恩?弗蘭克先生的到來(lái)。他為我們帶來(lái)大師作品之外的生活細(xì)節(jié)和人生起伏。作為一名作家，弗蘭克先生看待畢加索的視角和藝術(shù)家不同，他了解畢加索的朋友和敵人，知道他喜歡去的地方。弗蘭克曾以畢加索為主題寫(xiě)了《當(dāng)代藝術(shù)的冒險(xiǎn)》三部曲，揭示畢加索作為“大師”背后多面的人性故事。

Q：聽(tīng)說(shuō)畢加索第一次去巴黎是為了看世博會(huì)？

A： 1900-1930年的巴黎被很多歷史學(xué)家稱(chēng)為“藝術(shù)之都”，當(dāng)時(shí)有上百位的藝術(shù)家來(lái)到巴黎，其中就有畢加索，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)巴黎的生活并不昂貴，同時(shí)擁有極大的自由。在巴黎有兩個(gè)街區(qū)在當(dāng)代文化史中有重要的地位，一個(gè)是蒙馬特地區(qū)，另一個(gè)是蒙帕納斯地區(qū)。畢加索第一次來(lái)巴黎是在1901年，他到巴黎參觀世界博覽會(huì)，就像上海舉辦的世博會(huì)一樣。畢加索與同時(shí)期來(lái)到巴黎的藝術(shù)家都很窮困，僅靠畫(huà)畫(huà)為生。當(dāng)時(shí)他模仿生活在蒙馬特的藝術(shù)家的作品，比如模仿圖魯茲?勞特累克，畫(huà)一些極為生動(dòng)的形象，色彩也比較鮮艷的作品，所以那個(gè)時(shí)候他不算太窮，并且畫(huà)作已經(jīng)有一些銷(xiāo)路。那時(shí)巴黎有幾個(gè)西班牙的畫(huà)商專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)幫助這些畫(huà)家賣(mài)畫(huà)。

Q：這些“洗衣船藝術(shù)家”很有錢(qián)嗎？

A：這些畫(huà)家、作家還有詩(shī)人被稱(chēng)為“波西米亞”，因?yàn)樗麄冸m然很窮，但是很快樂(lè)。有時(shí)候吃不飽，就會(huì)跑到樓上資產(chǎn)階級(jí)的家里偷牛奶喝，生病了也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)藥，生活非常艱苦，但是他們卻極富創(chuàng)造力。另外這些藝術(shù)家和周?chē)男≠Y打扮很不一樣，像畢加索經(jīng)常穿著類(lèi)似工人的藍(lán)色工作服，或者戴一頂特殊的帽子、穿一雙奇特的鞋，因此很容易將他們認(rèn)出來(lái)，那些有錢(qián)人也很不喜歡他們，但后來(lái)這些畫(huà)家的畫(huà)作售價(jià)越來(lái)越高，資產(chǎn)家也開(kāi)始欣賞他們，會(huì)邀請(qǐng)他們到家里做客，給他們一些資助，或者購(gòu)買(mǎi)他們的作品，讓他們生活得更好。

Q：畢加索早期創(chuàng)作了很多歡快的作品，但之后他進(jìn)入了另一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期，作品都很陰暗，我們稱(chēng)之為“藍(lán)色時(shí)期”。這期間發(fā)生了什么？

A：這跟他一位親密朋友的去世有關(guān)。他的好朋友卡薩杰瑪斯也是西班牙人，他深深地愛(ài)上了一個(gè)女子，但這個(gè)女子對(duì)他非常殘忍。有一天他們面對(duì)面地坐在一家咖啡館里，他跟這個(gè)女子說(shuō)，如果你不愛(ài)我我就自殺，這個(gè)女子說(shuō)我不愛(ài)你，卡薩杰瑪斯就真的掏出手槍自殺了。這對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)是一個(gè)可怕的悲劇，他當(dāng)時(shí)畫(huà)了很多巴黎街頭的囚犯，此后的“藍(lán)色時(shí)期”是畢加索一生中最為悲傷的時(shí)期，同時(shí)也是他最為艱難困苦的時(shí)期。那些畫(huà)商不喜歡畢加索悲傷的作品，因此決定放棄畢加索。但在這段“藍(lán)色時(shí)期”之后，畢加索又恢復(fù)了他的快樂(lè)，進(jìn)入到我們所說(shuō)的“粉紅色時(shí)期”，這段時(shí)期的畫(huà)調(diào)更加歡快，他畫(huà)了很多標(biāo)志性的小丑，他還跟法國(guó)著名詩(shī)人阿波利娜建立了深厚的友誼。

Q：畢加索好像也住過(guò)“798”？

A：畢加索剛到蒙馬特，他和很多外國(guó)藝術(shù)家生活在一起，尤其與詩(shī)人馬克雅各布要好，他們?cè)谝粋€(gè)鋼琴制造廠(chǎng)里生活，這個(gè)地方在藝術(shù)史上非常聞名，中文翻譯成“洗衣船”，作為藝術(shù)家的畢加索就是從這個(gè)地方走出來(lái)的。作為一個(gè)生活地點(diǎn)，洗衣船的條件非常艱苦，冬冷夏熱，但是很多著名的藝術(shù)家都在那里生活過(guò)。當(dāng)時(shí)的蒙馬特還有“洗衣船”很像北京的798藝術(shù)區(qū)，有很多藝術(shù)家都聚集在那里，但他們能夠展覽自己畫(huà)作的地方遠(yuǎn)沒(méi)有798那么豪華，大部分都是在街邊擺攤，或者是在舊貨商店里，與小孩的推車(chē)和熨斗擺在一起。

Q：畫(huà)家們平常老和什么人混？

A：這是當(dāng)時(shí)聚居藝術(shù)家的一個(gè)特點(diǎn)，他們往往是詩(shī)人和畫(huà)家一起生活，詩(shī)人會(huì)以畫(huà)家的創(chuàng)作來(lái)作詩(shī)，畫(huà)家也會(huì)以詩(shī)人的詩(shī)歌做素材，這一點(diǎn)極為罕見(jiàn)，很多詩(shī)人和畫(huà)家因此結(jié)下了深厚的友誼，比如阿波利娜和畢加索。這是一種卓越的藝術(shù)社群的形成，這些藝術(shù)家之所以能接受當(dāng)前貧窮的生活，并且仍然很快樂(lè)的創(chuàng)作，正是因?yàn)樗麄冎雷约菏钱?dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作者，也很清楚自己未來(lái)的成就，他們意識(shí)到自己對(duì)未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展將會(huì)起到很重大的作用。

Q：畢加索和詩(shī)人阿波利娜之間有什么特別的故事？

A：他們是很好的朋友，畢加索在畫(huà)小丑主題的時(shí)候，阿波利娜的詩(shī)歌里也有很多這樣的題材，但真正把他們倆聯(lián)系起來(lái)是一次不成功的冒險(xiǎn)。一次畢加索去比利牛斯山畫(huà)畫(huà)，阿波利娜打來(lái)電話(huà)，讓畢加索立刻回巴黎，因?yàn)椤睹赡塞惿愤@幅畫(huà)被盜了。阿波利娜說(shuō)，從盧浮宮把《蒙娜麗莎》偷走的小偷在報(bào)紙上承認(rèn)了他的罪行，還說(shuō)他之前在盧浮宮偷過(guò)兩個(gè)公元前四世紀(jì)的雕塑，他把這兩件作品賣(mài)給了畢加索和阿波利娜。畢加索聽(tīng)了之后很生氣，馬上回到工作室，竟然發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)公元前四世紀(jì)的雕塑，他還曾用這兩件雕塑創(chuàng)作《阿維尼翁的少女》，畢加索覺(jué)得人們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)頭像一定會(huì)控告他，于是他和阿波利娜準(zhǔn)備把雕像扔到井里，但行動(dòng)時(shí)畢加索說(shuō)，我們自己也是藝術(shù)家，怎么能破壞這么有價(jià)值的藝術(shù)作品？畢加索提議把它們放到報(bào)社門(mén)口，后來(lái)雕塑被找到了，警察的調(diào)查仍在繼續(xù)，最終警察認(rèn)為阿波利娜盜竊了《蒙娜麗莎》，將其逮捕入獄。畢加索非常擔(dān)心，一天警察找到了畢加索，并把他帶到法官那里，法官問(wèn)畢加索是否認(rèn)識(shí)一個(gè)詩(shī)人，畢加索否認(rèn)，法官把阿波利娜帶上來(lái)，畢加索竟然說(shuō)不認(rèn)識(shí)他，這件事讓阿波利娜不能釋?xiě)选?/p>

Q：畢加索的“粉紅色時(shí)期”有緋聞嗎？

A：因?yàn)楫吋铀鏖_(kāi)始戀愛(ài)了，他愛(ài)上了一個(gè)經(jīng)常去洗衣船做模特的女人奧利維耶，她可以說(shuō)是畢加索生命中第一位重要的女性。畢加索的嫉妒心很重，對(duì)奧利維耶也有一些暴力性的行為，只因?yàn)樗秊槠渌?huà)家做過(guò)模特。畢加索的排他性很重，他要求奧利維耶呆在家里不準(zhǔn)出門(mén)。當(dāng)時(shí)還發(fā)生了人們不太了解的一個(gè)事件，對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)也是蒙羞的。畢加索和奧利維耶領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)小女孩，她在他們家住了一段時(shí)間，人們都不知道她叫什么，但總謠傳著一些不好的言論，后來(lái)畢加索不得已把她送回了孤兒院，從此這個(gè)小女孩兒就從歷史中消失了，這對(duì)畢加索來(lái)說(shuō)是一段不光彩的過(guò)去。

Q：負(fù)面新聞對(duì)畢加索的創(chuàng)作有影響嗎？

A：個(gè)人生活并不會(huì)阻礙藝術(shù)家的創(chuàng)作。在畢加索遇到奧利維耶和收養(yǎng)小女孩的同時(shí)，他也遭遇了歷史上一次很大的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，也就是“立體主義”。“立體主義”是在一戰(zhàn)前誕生的，它的特點(diǎn)是一些破碎的形狀，代表人物有馬蒂斯，它和后來(lái)的黑人藝術(shù)也有一些聯(lián)系。立體主義有全新的視覺(jué)效果，引起了巨大的轟動(dòng)，它還引出了另一個(gè)藝術(shù)流派――野獸主義。野獸派的作品色彩非常鮮明，它的得名來(lái)自當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評(píng)論界，他們并不能理解這種藝術(shù)，所以給它們帶有侮辱性的命名，認(rèn)為它們只能放在沒(méi)有人關(guān)注的沙龍展出。而他們之所以成為先鋒，對(duì)于畫(huà)家、音樂(lè)家來(lái)說(shuō)都是非常現(xiàn)代的，他們?cè)陂_(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候不被人們理解，但后來(lái)都會(huì)成為經(jīng)典，這也使畢加索成為了巨人。

Q：畢加索有敵人嗎？

A：馬蒂斯在繪畫(huà)史上是一位具有革命性的畫(huà)家，他創(chuàng)作出了《舞蹈》，參加獨(dú)立沙龍的展出，剛開(kāi)始他被人們認(rèn)為是野獸派的畫(huà)家而不受重視，但后來(lái)他也成為了沙龍展出的評(píng)委。馬蒂斯和畢加索的生活方式截然不同，畢加索過(guò)著很快樂(lè)的貧窮日子，生活在洗衣船，而馬蒂斯生活在塞納河邊，是一位更具有古典意識(shí)的畫(huà)家，他有妻子也有孩子，這在畢加索看來(lái)是一種資產(chǎn)階級(jí)的生活。當(dāng)這兩位畫(huà)家相遇后很關(guān)注彼此的作品，馬蒂斯送給畢加索一張他女兒的畫(huà)像，畢加索拿回洗衣船后大家都往畫(huà)像上投飛鏢，可以想象他們的關(guān)系。后來(lái)這兩位畫(huà)家之間的競(jìng)爭(zhēng)、敵對(duì)愈演愈烈，畢加索看到馬蒂斯的《舞蹈》，他認(rèn)為與其說(shuō)馬蒂斯是當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的革命者，還不如說(shuō)他是最后一位古典主義畫(huà)家。也是在這種競(jìng)爭(zhēng)下，畢加索創(chuàng)作出了《阿維尼翁的少女》，它融合了立體主義、野獸派和畢加索自己的風(fēng)格，雖然當(dāng)時(shí)畢加索的朋友不太看好這幅作品，認(rèn)為它過(guò)于晦澀，但它還是成為了二十世紀(jì)偉大的作品。

“2011年畢加索大展”熱點(diǎn)回頭看

?這些畫(huà)作是怎么過(guò)來(lái)的

根據(jù)合同，各地畢加索大展的主辦方都需要向畢加索博物館支付100萬(wàn)歐元的借展費(fèi)用。同時(shí)，展品的運(yùn)輸和保險(xiǎn)費(fèi)用驚人。保險(xiǎn)公司限定每架飛機(jī)上展品的價(jià)值不能超過(guò)1.5億歐元，而畢加索博物館的規(guī)定更苛刻，要求每架飛機(jī)運(yùn)輸?shù)恼蛊凡荒艹^(guò)9000萬(wàn)歐元。這意味著價(jià)值6億多歐元的62件畢加索原作必須由8架飛機(jī)分別運(yùn)輸。

?最全面的藝術(shù)呈現(xiàn)

這次“2011畢加索大展”展期長(zhǎng)達(dá)3個(gè)月，有48幅油畫(huà)、7幅版畫(huà)和7座雕塑共計(jì)62件珍貴的藝術(shù)作品在中國(guó)展示。大展的展品均為法國(guó)國(guó)立畢加索博物館的珍藏，囊括了畢加索從兒時(shí)的創(chuàng)作至晚年各個(gè)時(shí)期的作品，觀眾將一睹畢加索不同繪畫(huà)階段如藍(lán)色時(shí)期、玫瑰時(shí)期、立體主義時(shí)期等階段的代表性作品。同時(shí)與畢加索的人生起伏緊密相關(guān)的畫(huà)作，如《瑪麗德雷的肖像》、《坐在紅色座椅上的女人》等具有特殊私密性的作品也將首次呈現(xiàn)在中國(guó)觀眾面前。

?62件作品背后的愛(ài)情和人生

除了62件畢加索真跡之外，本次展覽另有50幅關(guān)于畢加索的生活攝影照片亮相，作品中甚至還能看出他七位妻子和情人中的六位，從中可以讀出畢加索感情經(jīng)歷和創(chuàng)作發(fā)展的脈絡(luò)。

他們解讀畢加索

陳丹青（畫(huà)家、藝術(shù)家）

我1982年第一次去紐約，不管進(jìn)入大都會(huì)美術(shù)館還是現(xiàn)代美術(shù)館，發(fā)現(xiàn)畢加索在西方早就“過(guò)時(shí)”了。當(dāng)你在西方的博物館，根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)看，畢加索相當(dāng)于中國(guó)的齊白石和吳昌碩的年代。畢加索的“過(guò)時(shí)”不是真的過(guò)時(shí)，而是已經(jīng)進(jìn)入了歷史的背景，變成一個(gè)山峰，變成一個(gè)記憶。所以，1980年代在美術(shù)界，在小小的這個(gè)圈子里面，大家開(kāi)始關(guān)注二戰(zhàn)以后，尤其是被稱(chēng)之為“后現(xiàn)代新興藝術(shù)”的，開(kāi)始關(guān)心像杜尚、路易斯這些人，而他們?nèi)绻麃?lái)中國(guó)的話(huà)，觀眾又要說(shuō)：怎么回事，我們不懂。又過(guò)了將近30年，突然畢加索來(lái)了，繪畫(huà)界差不多要忘記畢加索了……這里面牽涉到一個(gè)問(wèn)題，是跟中國(guó)文化和西方文化有關(guān)系。

孫乃樹(shù)（復(fù)旦大學(xué)教授）

為什么我們沒(méi)有畢加索那樣的觀看事物的眼光呢？我們對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)制造幻覺(jué)的方法深信不疑，這就擋住了我們看到真正事實(shí)的可能性。世界每天都應(yīng)該是新的，可是傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論告訴我們，世界是可以終極把握的。畢加索提供給我們的信念便是對(duì)傳統(tǒng)的懷疑。沖破傳統(tǒng)的束縛，你才可能看到一個(gè)嶄新的世界。

第9篇

在此之前，我對(duì)魯迅也略有所知。期間，魯迅差不多是除馬恩列斯毛之外，唯一可以公開(kāi)閱讀的作家。父親書(shū)桌邊的墻上，就有一張吸煙的魯迅的頭像，書(shū)架上還有幾本魯迅的著作，大約是《三閑集》、《南腔北調(diào)集》之類(lèi)，跟《實(shí)用內(nèi)科學(xué)》、《注解傷寒論》放在一起，散發(fā)著一股子柴胡氣息。小學(xué)中學(xué)課本中，也選有不少魯迅的作品，照例是《故鄉(xiāng)》、《從百草園到三味書(shū)屋》、《論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行》之類(lèi)。魯迅的思想深?yuàn)W，而對(duì)于我們這些上十歲的少年來(lái)說(shuō)，魯迅的“痛打落水狗”的口號(hào)似乎更有吸引力。我們確實(shí)打過(guò)落水狗，那是真正的落水狗，一條被我們追得走投無(wú)路而落水的流浪狗。我們不僅痛打，而且直至它在水中筋疲力盡，溺水而死。不過(guò)，我們的體驗(yàn)并非真正魯迅式的，而是一種男孩特有的殘忍的原始。后來(lái)，我在君特?格拉斯的小說(shuō)中，看到過(guò)類(lèi)似的情節(jié)：一群納粹時(shí)代的德國(guó)男孩，玩著虐畜的狂歡游戲。

此外，關(guān)于魯迅我們還知道不少。我們被告知魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，共計(jì)“三個(gè)偉大”，只比“四個(gè)偉大”少一個(gè)。我們還被告知，“三個(gè)偉大”是“四個(gè)偉大”的一名“小兵”，是“戰(zhàn)士”，還是“硬骨頭”，這些稱(chēng)呼讓人聯(lián)想到某部的一個(gè)連隊(duì)的稱(chēng)號(hào)。但魯迅并不使用大刀長(zhǎng)矛，也不用駁殼槍或機(jī)關(guān)槍?zhuān)怯谩柏笆缀屯稑尅薄Ｈ欢@“匕首和投槍”卻又不是真正的“匕首和投槍”……這些說(shuō)法頗為費(fèi)解。不過(guò)，我們還是很聰明地從革命造反歌曲“拿起筆，做刀槍?zhuān)谢鹆Υ蚝趲汀敝械玫搅藛l(fā)，而對(duì)那些些晦澀的說(shuō)法也能一知半解。

然而，在醫(yī)專(zhuān)的課堂上，這本《野草》卻以一種奇異的風(fēng)格吸引了我。這是一本1973年版的單行本，是我花了5分錢(qián)（原價(jià)1角）從廢品收購(gòu)站買(mǎi)下來(lái)的。當(dāng)時(shí)我并不知道這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)意味著什么，只是因?yàn)橄矚g魯迅，而且，它又便宜――一份油煎豆腐干的價(jià)錢(qián)。書(shū)的封面是白皮的，有魯迅頭像浮雕。而扉頁(yè)則有初版封面照片。初版封面為孫福設(shè)計(jì)，顯得很特別，背景是連成一片的天空和荒漠，呈深灰色，看上去十分的黯淡，以致分不清所表現(xiàn)的究竟是白天還是黑夜。在這個(gè)充滿(mǎn)著蒼涼感的背景之上，又隨意地點(diǎn)綴著幾段零亂而且不規(guī)整的綠色線(xiàn)條。這大概是表示一叢野草。在色調(diào)灰暗的背景的襯托下，這幾抹綠色便顯得格外鮮明醒目。相比之下，初版封面更有吸引力。我甚至撕掉了1973年版的封面，直接讓扉頁(yè)替代封面。

毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)初我根本讀不懂這本書(shū)。一個(gè)在期間受教育的17歲的少年，連他的小說(shuō)和雜文讀起來(lái)都很費(fèi)勁，遑論理解《野草》。但我卻在這本薄薄的小冊(cè)子里，看到了一種幽暗的色調(diào)、憂(yōu)郁的情緒和晦澀、欲言又止的語(yǔ)句。而更重要的是，書(shū)中所透露出來(lái)的一種無(wú)可名狀的情緒給了我強(qiáng)烈的震撼。這種感覺(jué)是在讀魯迅其它的作品時(shí)，所不曾有過(guò)的。

我不過(guò)一個(gè)影，要?jiǎng)e你而沉沒(méi)在黑暗里了。然而黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失。

然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒(méi)。

然而我終于彷徨于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝干一杯酒，我將在不知道時(shí)候的時(shí)候獨(dú)自遠(yuǎn)行。

嗚呼嗚呼，倘是黃昏，黑夜自然會(huì)來(lái)沉沒(méi)我，否則我要被白天消失，如果現(xiàn)是黎明。

朋友，時(shí)候近了。

我將向黑暗里彷徨于無(wú)地。

你還想我的贈(zèng)品。我能獻(xiàn)你甚么呢？無(wú)已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我愿意只是黑暗，或者會(huì)消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。

（《野草?影的告別》）

這些糾結(jié)在一起的拗口的句子，讓人感到眩暈而又迷醉，如果是通常所說(shuō)的那種勇往直前的“戰(zhàn)士”，如何又有這種彷徨、遲疑、灰暗？與其它雜文中所表現(xiàn)出來(lái)的硬朗、明快和尖刻，形成了強(qiáng)烈的反差。單從那個(gè)初版封面上，便能明顯地感受到背景的壓抑和沉悶以及那綠色中所透露出來(lái)的冷峻和孤傲。這正與《野草》中的內(nèi)容及其風(fēng)格相表里。對(duì)照一下《吶喊》和《熱風(fēng)》的封面：《吶喊》的封面以深紅色我底色，書(shū)名為黑色；《熱風(fēng)》則為白底大紅書(shū)名。這顯然與《野草》的封面形成了極大的反差。“吶喊”所處的熾熱而溫暖的背景，到了《野草》中則化為荒涼的蒼穹和曠漠。對(duì)于把閱讀魯迅作為功課的我們這一代人來(lái)說(shuō)，并不難感受到《吶喊》與《野草》之間的精神落差。從《吶喊》到《野草》，就好像是從喧鬧的白晝一下子沉入到幽靜的午夜。這種反差引起我的好奇，想窺探晦澀言辭面具后面所隱藏的那個(gè)人的內(nèi)心。

很快，我就從醫(yī)專(zhuān)畢業(yè)，被分配到一處偏僻的衛(wèi)生院當(dāng)醫(yī)生。鄉(xiāng)間的生活是寂寞而又無(wú)聊的。在那些漫長(zhǎng)難捱的日子里，這本《野草》給了我許多慰藉。許多年之后，當(dāng)我重新開(kāi)始閱讀《野草》并為自己的博士論準(zhǔn)備的時(shí)候，我使用的原文依然是這本5分錢(qián)的小冊(cè)子。

關(guān)于《野草》，特別是關(guān)于《野草》的詩(shī)學(xué)研究，并沒(méi)有多少材料需要整理。我的主要工作就是抱著那本價(jià)值5分錢(qián)的小冊(cè)子翻來(lái)覆去地看，試圖從中拼讀出那個(gè)深藏在“戰(zhàn)士”面具后面的“憂(yōu)郁詩(shī)人”的魯迅的面容。

1990年代初期，時(shí)代的文化氛圍沉悶壓抑，精神的天空一派黯淡，這在一定程度上，跟魯迅寫(xiě)《野草》的時(shí)代有相似之處。魯迅本人在回顧《野草》寫(xiě)作時(shí)期的思想背景和寫(xiě)作動(dòng)因時(shí)，寫(xiě)道：“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的隱退，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫做隨便談?wù)劇Ｓ辛诵「杏|，就寫(xiě)短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》。”而在1990年代初期，我們也看到了曾經(jīng)激情四射的1980年代正在一點(diǎn)一滴消逝，那個(gè)年代的思想群體也開(kāi)始發(fā)生分化。一些仍想保持獨(dú)立精神的人，也喪失了目標(biāo)，只能在精神的暗夜里盲人瞎馬地前行。

我的宿舍窗戶(hù)朝北，外面是一處網(wǎng)球場(chǎng)，白天有人打網(wǎng)球，晚上則很安靜。但不遠(yuǎn)處是一家教學(xué)儀器廠(chǎng)。工廠(chǎng)的看門(mén)人養(yǎng)了一大一小兩匹狗，它們總是在晚上叫喚。但它們不是落水狗。小狗叫起來(lái)聲音清脆、急躁：昂，昂，昂昂昂昂，好像剛剛挨了打似的。大狗的聲音則顯得沉著、雄渾，而且高亢――汪，汪汪，汪，在半夜里聽(tīng)上去真有“犬聲如豹”的味道。它們有時(shí)是輪流叫，有時(shí)是一齊叫。每天晚上，我就在它們的“二重唱”中構(gòu)思著論文。如果吠叫就是狗的語(yǔ)言的話(huà)，這不同的“語(yǔ)言”風(fēng)格，表達(dá)了兩條狗不同的形象和個(gè)性。它們彼此之間通過(guò)其聲音特質(zhì)相互識(shí)別，或者可以說(shuō)，這聲音是其主人的“自我意識(shí)”的標(biāo)識(shí)。這讓我想起了法國(guó)作家馬爾羅的一句話(huà)：“詩(shī)人總是被一個(gè)聲音所困擾，他的一切詩(shī)句必須與這個(gè)聲音協(xié)調(diào)。”于是，我想到的第一個(gè)章節(jié)的題目，就是“論《野草》中的聲音意象”。

在《野草》中，詩(shī)人的聲音顯得低沉、隱約，有如夢(mèng)囈。詩(shī)人在這里猶如一個(gè)夜間的“低語(yǔ)者”，一個(gè)“自言自語(yǔ)”的人。而《野草》的雛形，寫(xiě)于1919年的另一組散文詩(shī)，其總標(biāo)題正好就叫做《自言自語(yǔ)》。《野草》的開(kāi)篇《秋夜》中的“夜”的動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，顯得尤為引人注目。它不僅僅是為了在作品中烘托出一種背景的氛圍，而更重要的是它擴(kuò)展成為一個(gè)基本主題。在這里，因?yàn)椤耙埂钡闹黝}的引出，夜間的事物即刻紛至沓來(lái)：著冷眼的星星，“窘得發(fā)白”的月亮，在“冷的夜氣中”瑟縮著的“極細(xì)小的粉紅花”，鐵槍一般直刺向上的“棗樹(shù)”，“夜游的惡鳥(niǎo)”，“夜半的笑聲”……這些事物構(gòu)成了《秋夜》的文本世界的主要內(nèi)容，同時(shí)，也給整部《野草》帶來(lái)了一種“夜”的基本氛圍。

《秋夜》仿佛是一扇門(mén)，通往一個(gè)幽暗而又神秘的“夜”的空間。打開(kāi)《野草》，撲面而來(lái)的是一股濃密的夜氣。在這個(gè)“夜”的空間里，充滿(mǎn)了一切真正屬于“黑暗”的事物：廢弛的地獄，傾圮的墻，連綿的噩夢(mèng)，幽靈般的人物，各式各樣的鬼魅，隱約的囈語(yǔ)，野獸般的喊叫聲……這些兇險(xiǎn)的事物，往往令人感到不適。在當(dāng)時(shí)，有一位激進(jìn)的左翼批評(píng)家曾用十分尖銳的口吻批評(píng)道：“魯迅所看到的人生只是如此，所以展開(kāi)《野草》一書(shū)，便覺(jué)得冷氣逼人，陰森如入古道，不是苦悶的人生，就是灰暗的命運(yùn)；不是殘忍的殺戮，就是夢(mèng)的崇拜；不是咒詛人類(lèi)應(yīng)該同歸于盡，就是說(shuō)明人類(lèi)的惡鬼與野獸化……”（錢(qián)杏《死去了的阿Q時(shí)代》）這位批評(píng)家雖然嚴(yán)酷，倒也不失敏感。他無(wú)意中道出了《野草》的風(fēng)格特征和精神實(shí)質(zhì)。

正是這些夜間的空間，成為魯迅“夜間經(jīng)驗(yàn)”的滋生地。魯迅的“夜間經(jīng)驗(yàn)”，有著雙重的含義，一方面，夜間生活的習(xí)慣賦予魯迅以一種獨(dú)特的生存感受；另一方面，這些夜間的經(jīng)驗(yàn)又恰與魯迅?jìng)€(gè)人內(nèi)心生活的灰暗狀況形成了內(nèi)外一致的照應(yīng)。通過(guò)對(duì)夜間的黑暗的體驗(yàn)，魯迅發(fā)現(xiàn)了自身內(nèi)心世界的“夜的方面”，或者說(shuō)是“黑暗的因素”。魯迅在另一處寫(xiě)道：

夜九時(shí)后，一切星散，一所很大的洋樓里，除我之外，沒(méi)有別人。我沉靜下去了。寂靜濃到如酒，令人微醺。望后窗外骨立的亂山中有許多白點(diǎn)，是叢冢；一粒深黃色火，是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天茫茫，黑絮一般的夜色簡(jiǎn)直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽(tīng)得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無(wú)量悲哀，苦惱，零落，死滅，都雜入這寂靜中，使它變成藥酒，加色，加味，加香。

（《三閑集?怎么寫(xiě)――夜記之一》）

這個(gè)夜間的空間，同時(shí)又是魯迅寫(xiě)作的空間。我們仿佛能看到，多少個(gè)夜晚，這位“愛(ài)夜的人”，默默地書(shū)寫(xiě)著一行行風(fēng)格奇特的文字。“夜間式”的寫(xiě)作，給魯迅的文字帶來(lái)了濃郁的夜間氣息，造成了他特有的冷峻、陰郁的風(fēng)格。這一風(fēng)格在《野草》中得到了極端的發(fā)揮。《野草》，可以說(shuō)，即是由這黑暗的夜氣所滋養(yǎng)出來(lái)的一株“慘白的小花”。誠(chéng)然，魯迅也有熱情洋溢的日子，也不乏明朗、潑辣的文字，但冷峻與陰郁卻他的始終無(wú)可消弭的風(fēng)格印記。憑著這一印記，我們能夠很容易就把他從同時(shí)代眾多的寫(xiě)作者中分辨出來(lái)。尤其是《野草》，可以說(shuō)是代表了魯迅“夜間式”寫(xiě)作風(fēng)格的最典型的文本。

在20世紀(jì)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)中，缺乏真正意義上的反映個(gè)人心靈歷程的作品。在西方文學(xué)史中，屬于個(gè)人心靈史的文學(xué)作品大致可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是所謂“成長(zhǎng)小說(shuō)”，如歌德的《威廉?麥斯特的學(xué)習(xí)年代》和《威廉?麥斯特的漫游年代》。這一類(lèi)小說(shuō)主要是敘述一個(gè)人的精神發(fā)展和成長(zhǎng)的過(guò)程。另一類(lèi)則是“懺悔錄”式的作品，如盧梭的《懺悔錄》，以及一些作家、思想家的思想隨筆。這兩種文類(lèi)自近代以來(lái)日漸發(fā)達(dá)，顯然與西方文化思想史上“個(gè)人意識(shí)”的自覺(jué)是密切相關(guān)。個(gè)人的精神成長(zhǎng)和自我形象的形成，“自我意識(shí)”的覺(jué)醒和成熟，以及個(gè)人內(nèi)心世界的豐富、復(fù)雜和矛盾的狀況，成為這類(lèi)作品所要表現(xiàn)的對(duì)象。而在現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)中，“五四”時(shí)期及二三十年代的作品主要是所謂“社會(huì)問(wèn)題”文學(xué)。作家很少將自己注意力轉(zhuǎn)向個(gè)人的內(nèi)心世界。即使是那些比較地關(guān)注“自我”之形象的作家或詩(shī)人（如郭沫若及創(chuàng)造社諸作家），他們筆下的“自我”也更多地是作為一個(gè)抒情性的“自我”。抒情性的“自我意識(shí)”在激情的驅(qū)使之下，可以不斷地向外擴(kuò)展，夸張成為一種“宇宙觀念”。但是，一個(gè)個(gè)體的成熟的“自我意識(shí)”所要求的批判理性DD懷疑和反思的能力和勇氣DD則是這些浪漫主義作家和詩(shī)人們所缺乏的。《野草》以其獨(dú)有的方式表現(xiàn)出了作者對(duì)自我內(nèi)心世界的密切關(guān)注，并努力追求一種對(duì)靈魂的復(fù)雜性和深邃感的完美表達(dá)，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上無(wú)疑是令人矚目的。盡管在《野草》中所呈現(xiàn)的只是個(gè)人內(nèi)心的一些片斷、零散和瞬間的經(jīng)驗(yàn)，但仍可以說(shuō)，它是現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)中關(guān)于個(gè)人心靈史寫(xiě)作的源頭，甚至，恐怕還是唯一的源頭。

然而，盡管從精神內(nèi)容方面看，《野草》可以歸為“懺悔錄”式的作品一類(lèi)，但這并不意味著它僅僅是一部作家的思想的“備忘錄”或哲學(xué)隨筆。誠(chéng)然，《野草》提供了大量魯迅的思想材料。如果我們要研究作為思想家的魯迅，《野草》顯然是必不可少的研讀對(duì)象。但是，即便如此，研究者仍會(huì)碰到許多麻煩。我們知道，“懺悔錄”式的作品往往是作家或思想家對(duì)自己的思想狀況的披露和對(duì)自己的精神發(fā)展史的回顧與總結(jié)。它要求作品忠實(shí)、直接、明晰地傳達(dá)出作者的思想內(nèi)容及其發(fā)展的邏輯。這樣，任何形式的掩飾、虛構(gòu)和扭曲，都將大大損害“懺悔錄”的價(jià)值。對(duì)于一部“懺悔錄”而言，坦率和真實(shí)，乃是值得稱(chēng)道的作風(fēng)。與此相一致的是，在修辭上，明晰和準(zhǔn)確是它的基本要求。其它的修辭手段的使用，必須要能夠強(qiáng)化，至少是符合作品的明晰性和準(zhǔn)確性，而不是削弱它們。可是，《野草》卻未能符合這些修辭原則，相反，它恰恰是違背了，甚至是有意地破壞了這些原則。我們知道，在《野草》中有大量的述夢(mèng)篇章，魯迅正是借助這些夢(mèng)來(lái)顯示他的內(nèi)心世界的狀況的。而夢(mèng)，眾所周知，是理智迷離狀態(tài)下的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物。夢(mèng)的內(nèi)容非但不是明晰準(zhǔn)確的，反而是模糊恍惚的。更為重要的是，《野草》在寫(xiě)作上也盡量模擬夢(mèng)的話(huà)語(yǔ)規(guī)則，它以零散、含混、悖謬的語(yǔ)體及大量的隱喻、象征、反諷、寓言修辭和文體手段，來(lái)描摹夢(mèng)境，而不是對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容的直接陳述。這些表現(xiàn)手段，給《野草》本文籠上了一層濃重的迷霧，使人難以直接窺透其深隱的奧秘。魯迅本人也承認(rèn)《野草》在修辭風(fēng)格方面的“含糊性”。他在一段自述中寫(xiě)道：“因?yàn)槟菚r(shí)難于直說(shuō)，所以有時(shí)措辭就很含糊了。”（《魯迅全集》第4卷，第356頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1981年。）而這種“含糊性”，對(duì)于一個(gè)思想性的本文而言，是不利的因素。隱喻、象征之類(lèi)的手法，對(duì)于思想的描述往往只能是“累贅”。然而，這一切卻是《野草》的詩(shī)性因素，也恰恰是《野草》的藝術(shù)魅力和風(fēng)格秘密之所在。《野草》依憑著這樣一些獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史上的一個(gè)奇跡。

在現(xiàn)代中國(guó)文化荒蕪的戈壁上，《野草》確實(shí)是最蔥郁和最富于生命力的植物。然而，這一生命的跡象，在魯迅看來(lái)，恰恰有可能造成對(duì)文化荒漠化的粉飾，造成蓬勃的生命假象。魯迅寫(xiě)道：“我自愛(ài)我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”或者說(shuō)，魯迅不再寄希望于文化的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，來(lái)營(yíng)造個(gè)人靈魂的庇護(hù)所。他從自己的“野草”中，嗅到了他所憎恨的土地的氣息。魯迅以拒絕的方式來(lái)向冷漠的大地報(bào)復(fù)，他寧愿連同自己的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)本身一起，在地火中毀滅。這仿佛是一場(chǎng)隆重的祭奠儀式，通過(guò)燒毀死者生前的用具，來(lái)超度亡靈，并在這象征著毀滅與再生的火焰中，獲得新生。《野草》就成了象征著舊的生命的“招魂幡”。