時間：2023-03-16 16:35:48
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生命教育的核心是生命，因此在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、尊重生命的意識，同時培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)生命的技能。例如在學(xué)習(xí)《海陸變遷》時，聯(lián)系中國實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生想象：發(fā)生地震時我們應(yīng)該怎么辦？首先，學(xué)生分組討論地震發(fā)生時應(yīng)該采取的措施；其次，各組交流討論的結(jié)果；最后，我引導(dǎo)學(xué)生分析自己想到的措施，使學(xué)生明白哪些措施是可取的，哪些是不可取的；同時也使學(xué)生深刻理解地震發(fā)生時采取正確措施的必要性和重要性。又如學(xué)習(xí)《中國的水資源》時，我是這樣小結(jié)的：水是生命之源，但水又給人類帶來了無窮的災(zāi)難，使無數(shù)人失去了寶貴的生命。因此，同學(xué)們盡量不要去河流、湖泊中游泳；珍惜自己的生命，珍惜自己的美好未來！課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，培養(yǎng)了學(xué)生珍惜生命、尊重生命的意識和觀念，也培養(yǎng)了學(xué)生保護(hù)生命的技能和方法。
二、抓住有利時機(jī)，高度重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成
習(xí)慣決定態(tài)度，態(tài)度決定高度，良好的行為習(xí)慣可以使一個人的事業(yè)、生活一帆風(fēng)順，芝麻開花——節(jié)節(jié)高。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣。俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”。因此，上第一節(jié)課時，我就宣讀了地理課的要求。在此后的地理課上，我不僅重視學(xué)生地理知識的掌握、地理思維能力和讀圖能力的培養(yǎng)，同時密切關(guān)注學(xué)生的行為表現(xiàn)，表揚(yáng)表現(xiàn)良好的同學(xué)，而對表現(xiàn)比較差的同學(xué)進(jìn)行懲戒教育，樹立良好的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。課堂教學(xué)中，地理教師對學(xué)生的行為表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)或懲戒，可以幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生的未來奠定良好的基礎(chǔ)。
三、抓住有利時機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立崇高理想
理想是啟明燈，沒有理想，就沒有前進(jìn)的方向。培養(yǎng)學(xué)生形成崇高的理想，用崇高的理想引領(lǐng)學(xué)生成長成才，地理教師責(zé)無旁貸。在地理課上，我經(jīng)常用張海迪等人的先進(jìn)事跡，激勵學(xué)生逐步形成不怕困難、迎難而上、奉獻(xiàn)社會的高尚品質(zhì)和崇高理想；同時引用總理“為中華之崛起而讀書”的豪邁，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，將來奉獻(xiàn)社會、報效祖國。課堂教學(xué)中，名人的先進(jìn)事跡和名人名言，可以幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為學(xué)生的未來保駕護(hù)航。
四、抓住有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力和讀圖能力
生命教育的手段是教育，實(shí)質(zhì)還是教育，需要通過一定的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)其教育目的。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力和讀圖能力。例如，在學(xué)習(xí)《西北地區(qū)》時，學(xué)生先了解了西北地區(qū)的地理位置和地形概況：位于西北內(nèi)陸，山脈眾多；我見機(jī)提出問題“這樣的地理位置和地形對氣候有什么影響呢？”學(xué)生回答：“位于西北內(nèi)陸，又有山脈阻擋，海洋濕潤氣流難以到達(dá)，降水少，氣候比較干旱；”接著我又提出問題“這樣的氣候?qū)恿鳌⒅脖挥心男┯绊懀俊睂W(xué)生回答：“由于降水少，河流、湖泊數(shù)量少、水量小；自東向西隨著降水的減少，植被由草原演變?yōu)榛哪菰⒒哪弧弊詈笪矣痔岢鰡栴}：“這樣的氣候和河流特點(diǎn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么影響呢？”學(xué)生回答“由于降水少，農(nóng)業(yè)多分布在地表水相對豐富的地方，如山麓、塔里木河沿岸，發(fā)展綠洲農(nóng)業(yè)”。
又如：在學(xué)習(xí)《青藏地區(qū)》時，引導(dǎo)學(xué)生按照上節(jié)課的學(xué)習(xí)，分析青藏地區(qū)海拔高對本地區(qū)自然地理要素和人文要素的影響。青藏高原地勢高，可推出很多：一、可推出本地區(qū)氣溫低、多冰川，是亞洲眾多大江大河的發(fā)源地；二可推出本地區(qū)冬寒夏涼，無霜期短，所以熱量條件差，作物熟制為一年一熟，主要種植青稞，飼養(yǎng)牦牛等；三可推出本地區(qū)空氣稀薄，日照充足，有利于植物進(jìn)行光合作用；四可推出本地區(qū)晝夜溫差大，有利于營養(yǎng)物質(zhì)的積累；由三、四可推出本地區(qū)種植的青稞、小麥等農(nóng)作物穗大粒飽，單位面積產(chǎn)量高。課堂教學(xué)中，地理教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用地圖層層推進(jìn)的分析問題，既可以培養(yǎng)學(xué)生的地理思維能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力，真正體現(xiàn)了“學(xué)習(xí)對生活有用的地理，學(xué)習(xí)對終身發(fā)展有用的地理”的課程理念，為學(xué)生的終生發(fā)展奠基。
五、抓住有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力
生命教育的手段是教育，實(shí)質(zhì)還是教育，需要通過一定的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)其教育目的。因此，在初中地理教學(xué)過程中，地理教師應(yīng)該抓住一切有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力。課堂教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引導(dǎo)學(xué)生懂得了禮貌待人的重要性，逐步學(xué)會了與人交往，也傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德。
六、抓住有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
由于文化差異會影響到學(xué)生的交際水平，因此，教師在法語教學(xué)過程中首先要向?qū)W生介紹法語的文化背景，讓學(xué)生在一定程度上了解法語文化，熟悉中法的文化差異，如果教師只關(guān)注單詞和語法結(jié)構(gòu)，會極大地挫傷大家的積極性，定期組織學(xué)生表達(dá)自身的法語思想學(xué)會在適當(dāng)?shù)膱龊线\(yùn)用適當(dāng)?shù)姆ㄕZ來表達(dá)自己的思想，在這個過程中指出學(xué)生的問題，尤其是文化方面的，適當(dāng)羅列一些日常生活的例子，讓學(xué)生了解法國人說法語的習(xí)慣，這樣能夠更形象生動的展現(xiàn)出中法文化差異，學(xué)生能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)卣f出法語，避免只講述法語語音和詞匯的情況。此外，教師應(yīng)該多比較中法文化，增強(qiáng)學(xué)生對法語文化的敏感性。
2.教師應(yīng)持續(xù)進(jìn)行法語教學(xué)學(xué)習(xí)
教師應(yīng)該不斷為自己充電，進(jìn)行法語學(xué)習(xí)，尤其是文化方面的變化，日常積累時不能只上升法語基礎(chǔ)方面，應(yīng)該重視法語文化方面，多閱讀這方面的小說、多看這方面的電源、多聽這方面的音樂、多關(guān)注這方面的網(wǎng)站等等，總之，讓自己愛上法國文化，只有這樣才能深刻理解法國文化，在課堂上能夠更好地向?qū)W生展示，提高學(xué)生的興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效果。
3.法語課堂上多進(jìn)行法語語境訓(xùn)練
為了鍛煉學(xué)生的能力，可以以課堂討論的方式，討論的范圍主要是法國文化方面，這些也是學(xué)生關(guān)注和感興趣的，刺激他們多說，還可以模擬法國的日常生活場景，用法語展現(xiàn)出日常生活，通過學(xué)生的廣泛參與，既掌握了法語，也熟悉了法國文化，此外，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的文化問題，及時糾正，效果顯著。
4.要求學(xué)生課后多了解法國文化
課上，教師可以播發(fā)一些積極向上的法國電影和音樂，提高他們的法語文化素養(yǎng)，教會學(xué)生如何在有限時間內(nèi)掌握法語學(xué)習(xí)方法，這些是書本上學(xué)不到的，需要學(xué)生慢慢領(lǐng)悟，但是由于課堂上的時間有限，只靠課堂上的有限時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，此外，由于課后的時間比較多，教師多鼓勵學(xué)生閱讀法國書籍，書籍能夠反映出一個民族的生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)等等，還要多看法國電影、多聽法語音樂、多瀏覽法語網(wǎng)站等等，此外，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生課下以組的形式查找資料，并進(jìn)行整理，上課時按組進(jìn)行匯報，這樣能夠增加學(xué)生對法國文化的了解，并且還提升了表達(dá)能力，總之，通過這種多途徑的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感受法國文化，深層次理解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，進(jìn)而提高自身的法語能力，能夠達(dá)到事半功倍的效果。
5.語法上比較中法文化
由于兩個國家的文化不同，導(dǎo)致這兩種語言的語法句子結(jié)構(gòu)不同，漢語中很多句子沒有主語和謂語,但是法語句子中必須有主語，這充分顯示了兩種語言的差異，尤其法語重形式的特點(diǎn)反映了法國民族文化，因此，教學(xué)中比較法語和漢語之間的差異非常重要。
6.結(jié)束語
1.教育定位不清晰
雖然高校法制教育有著三十多年的發(fā)展歷史，但現(xiàn)在高校對非法律專業(yè)學(xué)生的法制教育并未搭建專屬的課程平臺，這造成在教育實(shí)踐中一線教師對法制教育的定位認(rèn)知不一。有的教師認(rèn)為，高校法制教育是在全民普法的大背景下進(jìn)課堂的，其任務(wù)就是普及法律常識;有的教師認(rèn)為，應(yīng)注重實(shí)用性法律知識的傳授，應(yīng)讓學(xué)生了解法律基礎(chǔ)知識;還有的教師認(rèn)為，該課程的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，應(yīng)設(shè)立專門的法律基礎(chǔ)課程進(jìn)行教學(xué)。雖然這三種觀點(diǎn)立論不同，但都把法制教育定性為法律基礎(chǔ)知識教育，而知識教育屬于智育范疇，從而認(rèn)為高校法制教育的性質(zhì)是智育。在這種思想的引導(dǎo)下，大部分高校的法制教育以法條講授為主。在“05方案”中，教育部將高校法制教育歸屬于“思想政治理論教育”，這清晰地表明法制教育應(yīng)著重思想品德的教育，課程目標(biāo)應(yīng)定位為法律素質(zhì)的養(yǎng)成，而非法條的講授。
2.教育內(nèi)容有局限
目前，高校的法制教育主要依托《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，這門課程的教材包含思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)兩部分內(nèi)容，法律基礎(chǔ)部分占到整本教材的1/3，但集合了憲法、刑法、民法、程序法、社會法等各大部門法，受篇幅限制，法律基礎(chǔ)部分出現(xiàn)了門類多、介紹簡單的情況，整本教材停留于法律規(guī)范的羅列，缺乏法治精神、法治理念的剖析。因此，所占教材比例的減少、教材內(nèi)容的局限，再加上這門課程的授課教師大多沒有法律專業(yè)背景，使很多教師在講授過程中將法律教育邊緣化，有些強(qiáng)化法律基礎(chǔ)知識的講解，缺乏理論、精神的深入探究;有的教師以個別案例講授代替所有內(nèi)容;甚至有些教師以視頻教學(xué)代替課內(nèi)講授。高校法制教育的主要渠道出現(xiàn)以上種種問題，其實(shí)效性當(dāng)然無法保證。
3.教育環(huán)境不協(xié)調(diào)
由于目前高校的法制教育歸屬于思想政治教育，思想政治理論課屬于公共課程，因此多數(shù)教師尤其是專業(yè)課教師認(rèn)為法制教育與其教育毫無關(guān)系。即便思想政治理論課的授課教師，也有將法制教育部分孤立起來、因?yàn)橹v法而講法的現(xiàn)象，致使法制教育處于極其尷尬的境地。雖然有國家文件的要求，但是實(shí)踐中被忽視;雖然有課堂講授，但是環(huán)境與理論不一致。法制觀沒有和道德觀結(jié)合起來，也沒有和專業(yè)精神結(jié)合起來，這樣的教育純屬說教，當(dāng)然無法深入學(xué)生的心靈，出現(xiàn)大學(xué)生違法違紀(jì)案例自然也就不足為奇了。
二、高校法制教育改革的理論根基
教育理念是教育行為的一面旗幟，法制教育也需要樹立符合自身特色的教育理念。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人的本質(zhì)并不是個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的社會本質(zhì)決定了人的發(fā)展離不開社會生活，思想的形成也離不開社會實(shí)踐生活。20世紀(jì)80年代末90年代初，教育學(xué)專家學(xué)者提出的“主體教育理論”正是從學(xué)生、社會的角度，主張“弘揚(yáng)學(xué)生主體性是當(dāng)代教育的主題，是正確做出教育價值取向、提高教育質(zhì)量與人的素質(zhì)的關(guān)鍵”。基于此，筆者認(rèn)為，應(yīng)樹立“以人為本”的法制教育理念，對大學(xué)生的法制教育應(yīng)從社會出發(fā)，從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，脫離現(xiàn)實(shí)、脫離社會的法制教育使學(xué)生對社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識模糊，導(dǎo)致學(xué)生無法應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活。
三、高校法制教育的理性選擇
在“以人為本”的法制教育理念指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，應(yīng)走出以往法制教育的種種誤區(qū)，選擇以培養(yǎng)法制觀念為中心的高校法制教育方式。
1.改變對法制教育的狹隘認(rèn)知，注重法制觀念的培養(yǎng)
大學(xué)是大學(xué)生的人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，具備正確的“三觀”是大學(xué)生的基本素養(yǎng)之一。其中法律觀念是價值觀的重要組成部分，一個人的法律價值觀對其行為有指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。一個具有正確法律價值觀的人，會自然地養(yǎng)成尊重法律、遵守法律、自覺地運(yùn)用法律維護(hù)正當(dāng)權(quán)益的習(xí)慣。因此，法制教育應(yīng)從學(xué)生的主體出發(fā)，從根本上培養(yǎng)其法制觀念，走出重法規(guī)條文、輕法制精神，重形式、輕效果的誤區(qū)。大學(xué)法制教育應(yīng)在基本法律知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，著重幫助大學(xué)生樹立正確的法律觀念，在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從法的精神、法的內(nèi)容等角度去認(rèn)識法，改變學(xué)生“法有權(quán)力，己無權(quán)利”的認(rèn)知。通過法制教育，使學(xué)生尊重、信任法律，形成公平正義的法制理念，能自覺地守法、護(hù)法，并能夠以法律思維方式思考問題，始終以法作為人生的標(biāo)尺。
2.重新構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，強(qiáng)化大學(xué)生對法的認(rèn)知
在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中，法律基礎(chǔ)部分與道德部分被生硬地劃分為兩個板塊，修訂后的版本在最后一章將兩個部分融合起來，略顯牽強(qiáng)。筆者認(rèn)為，教材應(yīng)始終堅持一條主線，即道德與法律是辯證統(tǒng)一的，二者共同維護(hù)社會秩序，法律是最低層次的道德。這樣的思路能使學(xué)生對法的認(rèn)知不會過于疏遠(yuǎn)。同時，我國大學(xué)法律基礎(chǔ)知識教材的編寫反映出重現(xiàn)行法律法規(guī)而輕法理學(xué)、重公法輕私法等情形。筆者認(rèn)為，應(yīng)從法理學(xué)、憲法等基礎(chǔ)知識入手，強(qiáng)化學(xué)生對法的本質(zhì)、價值、功能，法與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的認(rèn)知;對民法應(yīng)優(yōu)于刑法進(jìn)行介紹，體現(xiàn)生活實(shí)用性。另外，在條件允許的情況下，可增設(shè)法律選修課程，如法哲學(xué)、人權(quán)保護(hù)、勞動合同、婚姻繼承等，使學(xué)生在增長法律知識的同時增強(qiáng)人權(quán)保護(hù)意識，在堅定政治信念的同時信服法律。
3.創(chuàng)新教育方法，重塑大學(xué)生對法的情感
傳統(tǒng)的法制教育方式容易使學(xué)生對法律做出“枯燥無味”的評價，理想的教學(xué)效果自然無法達(dá)到。高校應(yīng)充分挖掘各種法制教育方法，培養(yǎng)學(xué)生對法的情感。一是課內(nèi)教學(xué)方法應(yīng)更多元化，除了傳統(tǒng)的講授法外，可以更多地使用典型案例分析法、角色扮演法、討論法、視頻教學(xué)法等。通過豐富多樣的教學(xué)方式，吸引學(xué)生，啟發(fā)其法律思維。二是應(yīng)增加課外實(shí)踐。通過社區(qū)法律宣傳、模擬法庭、到司法機(jī)關(guān)進(jìn)行參觀調(diào)研、組建法律社團(tuán)等方式，使法律變得真實(shí)，觸及其靈魂，有利于學(xué)生樹立法制觀念，形成法律信仰。
4.營造校園環(huán)境，烘托法制氛圍
教育內(nèi)容與實(shí)際的不一致是教育難以推進(jìn)的重要阻礙之一。在依法治國的大前提下，高校的管理應(yīng)做到“依法治校”，潛移默化地影響大學(xué)生法律意識的形成和提高。在管理制度上，學(xué)校應(yīng)制定維持學(xué)校正常秩序的規(guī)章制度，且應(yīng)遵循國家的相關(guān)制度。在管理程序上，學(xué)校應(yīng)體現(xiàn)程序性。任何一個環(huán)節(jié)都應(yīng)考慮細(xì)致，做到學(xué)生即使是被管理一方，但具有有效的途徑維護(hù)其合法權(quán)益不受侵犯。在高校，應(yīng)形成以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的權(quán)利價值的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的權(quán)利意識，激勵學(xué)生的權(quán)利追求，有效地促進(jìn)學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)、救濟(jì)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。
5.優(yōu)化師資隊(duì)伍，積極引進(jìn)法學(xué)專業(yè)人才
關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；方法論；語文教育
對于長期以來的語文“知識中心說”王尚文教授提出“語感論”認(rèn)為語文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、聽、說的語文能力。而語文能力的重點(diǎn)是語感，王榮生教授提出“內(nèi)容論”認(rèn)為教學(xué)方式是重要的，體現(xiàn)先進(jìn)理念的教學(xué)手段應(yīng)該被大力發(fā)揚(yáng)。
劉永康教授的“方法論”為語文教學(xué)提供了新的視角與思路。“教學(xué)方法論是以教學(xué)活動中各種教學(xué)方法與不同層次的教學(xué)對象性質(zhì)之間的關(guān)系為研究對象，著重揭示已有教學(xué)方法及其體系背后的理論基礎(chǔ)、核心構(gòu)成與教學(xué)對象的各種復(fù)雜關(guān)系，以構(gòu)建和解決教學(xué)方法和教學(xué)對象之間的新型關(guān)系和相應(yīng)的新理論基礎(chǔ)為核心任務(wù)”[1] 王尚文、王榮生和劉永康三位教授分別從語文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法三方面對語文教學(xué)進(jìn)行研究，分別提出了“語感論”、“內(nèi)容論”和“方法論”。其研究成果已形成語文教學(xué)論的一個有機(jī)而較為完整的整體。
一、語文教育“方法論”的理論基礎(chǔ)。
1.辯證法思想
語文教育“方法論”的研究以辯證唯物主義和歷史唯物主義為主體的哲學(xué)方法論為其可靠的基礎(chǔ)，“方法論”方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，學(xué)術(shù)界一般把“方法論”總結(jié)為三個分類：哲學(xué)方法論、一般方法論、科學(xué)方法論。哲學(xué)方法論討論科學(xué)對象、理論和方法的關(guān)系，一般方法論屬于一種共同性學(xué)科的方法，介于哲學(xué)和具體科學(xué)方法之間，科學(xué)方法論是一定的科學(xué)研究對象決定的，研究對象不同，方法也不同，語文教育“方法論”涉及多種關(guān)系，如師生關(guān)系、語言與思維關(guān)系、導(dǎo)學(xué)與自學(xué)關(guān)系、課內(nèi)與課外關(guān)系、繼承與創(chuàng)新關(guān)系、智力與非智力關(guān)系、發(fā)散思維與聚合思維等。
2.教育學(xué)理論
語文教育“方法論”繼承了孔子、老子和《學(xué)記》的教育思想，針對傳統(tǒng)語文“少慢差費(fèi)”的弊端，探索有利于培養(yǎng)學(xué)生語文能力的教學(xué)方法，
3.心理學(xué)理論
語文教育“方法論”有鮮明的心理學(xué)特征，注重根據(jù)一般心理認(rèn)知規(guī)律，去把握學(xué)生的認(rèn)知特征和學(xué)習(xí)規(guī)律，從某種意義上講，教法的本質(zhì)就是學(xué)法，要以學(xué)定教，即從學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際需要出發(fā)來考慮為什么教、教什么、怎么教的問題。
二、語文教育“方法論”對新課程改革的實(shí)踐價值。
1、從克服原型啟發(fā)式的局限性中去突破與超越原狀啟發(fā)式原型啟發(fā)式主張并實(shí)施循循善誘的教學(xué)方法， 《學(xué)記》中說：善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。亦說：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。在研究西方方法論時，劉教授發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)教育理論的一些缺陷，如我國古代的原型啟發(fā)式教育理論，其合理性表現(xiàn)在著眼于引發(fā)矛盾，開啟思路，誘導(dǎo)教學(xué)對象積極主動地思考問題，獲取知識。孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“舉一隅不以三隅反則不復(fù)也”的思想，《學(xué)記》中“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的觀點(diǎn)都體現(xiàn)了這些精神。孔子的“克己”、“自律”以求得人際關(guān)系的和諧與社會秩序的穩(wěn)定，但這種儒家的人本思想與西方那種尊重個人的價值和自由發(fā)展的人文主義思想大相徑庭，這種人本思想給啟發(fā)式原則若干束縛，把啟發(fā)式局限在僅僅是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟已有的知識上面，從根本上說即不鼓勵學(xué)生去發(fā)前人所未發(fā)，向新的知識領(lǐng)域探索，這就可能導(dǎo)致學(xué)生墨守陳規(guī)，安于現(xiàn)狀，缺乏開拓創(chuàng)新的能力，這與發(fā)展的現(xiàn)代科學(xué)教育觀是相違背的。劉永康教授在研究中發(fā)現(xiàn)“人本主義、發(fā)現(xiàn)法、接受美學(xué)等西方方法論均能啟發(fā)學(xué)生以積極的求異思維為特征的創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)以求同思維為特征的我國傳統(tǒng)的原型啟發(fā)式教學(xué)的缺陷。”[2]
2、語文教育“方法論”的本土化、民族化就是把外來思想文化與本民族思想文化有機(jī)結(jié)合、相互融通，是本土文化對外域文化的同化和順應(yīng)，面對西方各類方法，要反對兩種傾向（盲目崇拜的、失語癥、和孤芳自賞的封閉癥，劉永康語文教育“方法論”引入了對語文教學(xué)具有指導(dǎo)意義的十余種理論，包括建構(gòu)主義、格式塔理論、模糊理論、綱要信號等，尤其是心理學(xué)（格式塔）語言學(xué)（符號學(xué)）和美學(xué)（接受美學(xué)）方法引入閱讀教學(xué)的文本分析，大大拓展了文本理解的視閾，能使學(xué)生對文本的理解，化靜態(tài)為動態(tài)，化單一為豐富，化枯燥為生動。
我國和西方有著不同的政治和文化背景，各國的文化教育應(yīng)該有自己的民族特色，西方方法論必須與我國教育改革實(shí)際結(jié)合，尤其是語文新課程改革中必須實(shí)現(xiàn)西方方法的本土化和民族法。實(shí)際上，西方的很多教育理論在中國的傳統(tǒng)教育話語系統(tǒng)中都能找到蹤影，格式塔整體性強(qiáng)調(diào)的是“部分相加不等于整體，一個事物的性質(zhì)不決定于任何一個部分，而依賴于整體，這個從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì)，即所謂格式塔質(zhì)”[3]
三、語文教育#方法論、拓展了語文新課程改革的視野。
20世紀(jì)50年代以來，凱洛夫的教育思想對我國語文教育產(chǎn)生了重要的影響，其消極影響是明顯的，它不僅沒有彌補(bǔ)我國傳統(tǒng)教育理論的缺陷，反而淡化甚至取消了我國傳統(tǒng)語文教學(xué)中許多行之有效的教育理論和方法，嚴(yán)重扭曲了我國的語文教學(xué)，導(dǎo)致重講練輕誦讀，重肢解輕整體，重讀寫輕聽說，重課內(nèi)輕課外，重共性輕個性等弊端。劉永康語文教育“方法論”全面調(diào)整原有的思維模式，大膽地有選擇地移植西方近現(xiàn)代方法論中對語文教學(xué)有啟迪作用的科學(xué)理論，與我國語文教學(xué)的特點(diǎn)相結(jié)合，使之逐步民族化、本土化。對語文學(xué)科文本解讀的貢獻(xiàn)。《語文教學(xué)探賾索隱》一書中“符號論美學(xué)與語文教學(xué)”、“綱要信號與語文教學(xué)”、“模糊理論與語文教學(xué)”緊扣漢語母語特點(diǎn)，提供了大量破解文本含義的方法。如在“符號論美學(xué)與語文教學(xué)”一章，訓(xùn)練學(xué)生破譯漢語符號的“本文”提供了切合母語特點(diǎn)的方法，注意語言符號的變異性，把握語境，注意背景；理解句子的組合原則；認(rèn)識“本文”的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法。
語文教育學(xué)經(jīng)歷了經(jīng)驗(yàn)描述期、歷史轉(zhuǎn)型期，至今已發(fā)展為一門漸成規(guī)模的理論學(xué)科教育學(xué)，由于方法論教學(xué)的原理是建立在哲學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)和教學(xué)論的基礎(chǔ)之上的，因而也具有一定的普遍意義。因此，作者認(rèn)為，方法論教學(xué)法是一種適用范圍很廣、啟發(fā)功能很強(qiáng)的現(xiàn)代化的科學(xué)的教學(xué)與教育方法，具有極強(qiáng)的生命力。21世紀(jì)的教育教學(xué)都要現(xiàn)代化，現(xiàn)行教學(xué)必須進(jìn)行改革，因此，方法論教學(xué)法就很值得推廣和運(yùn)用。
參考文獻(xiàn)：
[1]王澍；柳海民. 從唯方法論主義到問題與方法論的統(tǒng)一――改革開放30年教育學(xué)方法論研究的知識論立場探尋[J]. 教育研究， 2011（1）：39-44.
教育方式上：以身作則，講究規(guī)范，以德化人
顏之推的家庭教育理論比較全面、系統(tǒng)。他不僅強(qiáng)調(diào)對幼兒的教育務(wù)須抓住時機(jī)，還強(qiáng)調(diào)在教育方式上應(yīng)當(dāng)以身作則、講究規(guī)范、以德化人。顏之推指出“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。”
就是說，人在成長時期容易受到他人的影響，善于模仿他人行為。作為家庭教育中擔(dān)當(dāng)“教師”職責(zé)的父母，如果不嚴(yán)于自律，不加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，則難以為幼兒樹立良好的榜樣，難以為幼兒營造一個良好的家庭環(huán)境。因此，根據(jù)顏之推的觀點(diǎn)，作為家庭中的長輩應(yīng)該注意自身的言行舉止，要以身作則，懂得“身教重于言傳”的道理。講究規(guī)范也是顏之推家庭教育理論的重要內(nèi)容，他認(rèn)為兒童是學(xué)習(xí)語言的重要時期，因此，必須教他們學(xué)習(xí)規(guī)范的語言，掌握標(biāo)準(zhǔn)的語音。顏之推十分重視幼兒時期的語音、語用、語法、語義等方面的規(guī)范學(xué)習(xí)，他還強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行規(guī)范性語言的教育將直接影響兒童將來的學(xué)習(xí)，而且在幼兒的語言發(fā)展中父母起到了極其重要的作用。顏之推對幼兒語言規(guī)范學(xué)習(xí)的相關(guān)研究成果在今天的兒童學(xué)習(xí)中同樣發(fā)揮著重要作用。
比如，我國大多數(shù)地區(qū)的孩子沒有經(jīng)過正規(guī)的普通話訓(xùn)練，以致成年后難以矯正其不規(guī)范的發(fā)音和語詞運(yùn)用。這就啟示我們，作為父母在家不僅應(yīng)該懂得規(guī)范語言的學(xué)習(xí)對幼兒的成長的重要性，還更應(yīng)該為幼兒提供一個規(guī)范文明的語言學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，在如何培養(yǎng)幼兒的問題上，顏之推主張“以德化人”，即以儒家孝悌為中心的倫理道德教化兒童。顏之推以“教婦初來，教之嬰孩”為例來表明要把子女教育成有封建思想道德的人，就必須以道德教化之。但顏之推一再強(qiáng)調(diào)在兒童的品德塑造方面最重要的不是長篇說教，而是有效的長者示范。也就是說在教化子女形成良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，作為父母應(yīng)該注意自己的言與行，為子女做出良好的表率。通過這種長者示范，使子女在潛移默化中受到影響。
教育策略上：嚴(yán)慈相濟(jì)、愛教結(jié)合、環(huán)境熏陶
前已述及，顏之推主張在具體的教育方式上采取的是以身作則、講究規(guī)范和以德化人。然而，在中觀策略上則主張嚴(yán)慈相濟(jì)、愛教結(jié)合和環(huán)境熏陶。顏之推在面對子女教育上，特別注重把勤于督導(dǎo)與慈愛結(jié)合起來，他認(rèn)為“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”。
也就是說，嚴(yán)格的家庭教育才能使子女成材。顏之推進(jìn)一步認(rèn)為，幼兒無知無識，他們通常是根據(jù)父母的呵責(zé)與贊許而決定其行為是可行還是不可行。此時，如果父母放任自流，任其發(fā)展，那么孩子容易形成傲慢、自大；如果父母只是一味嚴(yán)加呵責(zé)則容易喪失孩子的主見和自我行為能力。因此，在家庭教育中，父母應(yīng)當(dāng)注意到其行為對孩子的導(dǎo)向作用，分清愛與嚴(yán)的關(guān)系，否則會導(dǎo)致兩個極端：一是父母對子女的過度關(guān)心、過分溺愛，養(yǎng)成孩子常以自我中心行事，而不顧及他人感受；二是導(dǎo)致過度專制，由于父母過度嚴(yán)厲的教育方式令孩子自感沒有自由。
因此，父母在教育子女時一定要注意嚴(yán)慈相濟(jì)，融愛于教育中，在教育中傳遞愛。當(dāng)然，父母在教育孩子時，持一致的教育觀念也是十分重要的，否則不僅不能使孩子產(chǎn)生正確的是非觀念，反而會相互消減教育的影響，使孩子無所適從、不知所向。除此之外，顏之推在教育孩子的策略上，還強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶的重要性，認(rèn)為良好的外部環(huán)境對孩子的成長影響極大。他指出，“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”人在年少的時候，心神還沒有定，與關(guān)系較好的人在一起，熏陶漸染，潛移默化，其言笑舉止，雖然無心學(xué)習(xí)，卻自然相像，何況是有意學(xué)習(xí)的那些較為明顯的操行藝能呢？由于處于幼年時期的兒童，其心無雜念，容易受到身邊環(huán)境潛移默化的影響。因此，與品行端正的人在一起，久而久之，自己也耳聞目染，形成良好的品德和行為習(xí)慣；反之，自己也染上惡習(xí)，甚至走上邪路，這就是“必慎交游”的道理。
教育內(nèi)容上：自立自強(qiáng)、虛心務(wù)實(shí)、立志向上
顏之推的家庭教育具有明確的教育內(nèi)容，其主要集中于培養(yǎng)幼兒的自立自強(qiáng)、虛心務(wù)實(shí)、立志向上。在培養(yǎng)幼兒自立自強(qiáng)方面，顏之推指出“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。”因此，他警戒子孫不能成為“上車不落則著作，體內(nèi)何如則秘書”式的社會寄生蟲，而應(yīng)具有獨(dú)立生活的能力。這激起了我們對當(dāng)今獨(dú)生子女家庭教育的反思。當(dāng)前，由于一個家庭大多只有一個孩子，以致于大多數(shù)家長對孩子的教育都有過度保護(hù)以及寵愛、溺愛等成分，這不利于孩子將來獨(dú)立面對社會生活中的種種困難與問題。除了要培養(yǎng)子女的獨(dú)立自強(qiáng)之外，顏之推還強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成孩子虛心務(wù)實(shí)的好習(xí)慣。他指出“夫?qū)W者，所以求益耳，見人讀數(shù)十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也”。
培養(yǎng)語感首先要抓咬文嚼字，以領(lǐng)悟所隱含的意義。可以將有豐富內(nèi)涵的詞語改換成另一詞語，讓學(xué)生在比較中去品味。如《在烈日和暴雨下》中有一句“每一口井都成了他們的救星，不管剛拉了幾步，見井就奔過去，趕不上新汲的水，就跟驢馬同在水槽里灌一大氣。”啟發(fā)學(xué)生：“奔”“灌”分別改換成“走”“喝”好嗎？讓學(xué)生明確，“奔”“灌”除了分別有“走”“喝”的意思，還能突出缺水之苦，喝水之急。通過人物的缺水之苦和喝水之急的敏捷動作，映襯出天氣酷熱難耐。改了之后，遠(yuǎn)不如原文感染力強(qiáng)。詞語對換，如《聽潮》中有“大海上一片靜寂……波浪輕輕吻著巖石……”和“……遠(yuǎn)寺的鐘聲突然驚醒了海的酣夢……漸漸向我們腳下的巖石掀過來……”，將“吻”和“掀”對調(diào)行嗎？學(xué)生明確，對調(diào)后不符合語言情境，不能對換。以此引導(dǎo)學(xué)生錘煉詞語培養(yǎng)語感。
2改換句子。
有意改換句子，并與原文進(jìn)行比較。議論文中的改換，可讓學(xué)生體會議論文語言的邏輯性；說明文中的改換，可讓學(xué)生體會說明文語言的準(zhǔn)確性；敘述、抒情性文字的改換，可讓學(xué)生體會其語言的生動性，等等。如有一首寫“蜜蜂”的詩：“纖腰一扭／甜歌一路／吻過笑靨萬千／帶回溫馨兩簍。”改成“到處飛翔／嗡嗡作響／采花千萬朵／年產(chǎn)蜂蜜一兩。”啟發(fā)學(xué)生對兩者句子進(jìn)行比較，讓學(xué)生明確，雖然前者寫虛后者寫實(shí)，但這樣一改意境全無，語言的感染力度差多了，不能使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。又如1995年11月4日，武漢六中全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤，在湖北大學(xué)《中學(xué)語文》雜志社組織的“特級教師教學(xué)藝術(shù)演示報告會”上，講“語感教學(xué)演示課”《荷花淀》時，將文中“女人沒有說話……我回來謝你”的人物對話作了如下改寫：
①……“你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我也不是走親戚。”“你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦啊！”———這不是水生嫂，覺悟低。
②……“你走，我不攔你，咱們一塊兒走。”“我們?nèi)ゴ蚬碜樱阋粋€娘們?nèi)ジ墒裁囱剑坎怀伞！薄澳钦Σ怀桑愦蚬碜樱铱梢詭湍銈冏鲲垺⑾匆隆薄安怀伞Ｎ也煌猓?duì)上也不答應(yīng)。”“唔，不嘛！”———這也不是水生嫂，嬌里嬌氣的，想軟化水生。
這兩種經(jīng)過改寫的對話，顯現(xiàn)了水生嫂性格迥然不同的兩種婦女形象。再如《陋室銘》中“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”在“調(diào)”前加“慢”或“輕”，并且去掉兩個“之”字行嗎？學(xué)生讀后明確，不行，這樣就破壞了語言節(jié)奏在上下文中的和諧感。“孔子云：何陋之有？”改換成“故而吾以為，陋室不陋矣。”行嗎？學(xué)生明確，不行，改后句式固然較整齊，但遠(yuǎn)沒有原文干脆有力，且有拖泥帶水之嫌。如是讓學(xué)生在比較中明確，語言的運(yùn)用要符合上下文的情境，要從文章的整體上把握。這樣一比較，學(xué)生自然能更深刻地感受語言的豐富內(nèi)涵。以此引導(dǎo)學(xué)生推敲語句培養(yǎng)語感。
3改換標(biāo)點(diǎn)。
標(biāo)點(diǎn)符號是書面語中不可缺少的部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用，也能為我們創(chuàng)設(shè)一種思維環(huán)境，通過其特有的功能幫助學(xué)生培養(yǎng)語感。例如《劉胡蘭慷慨就義》中有這樣的對話：“閻軍又問：‘你真的愿意死？’英勇堅強(qiáng)的劉胡蘭，從容地躺到鍘刀下面，大聲地說：‘死有什么可怕！要?dú)⒕陀赡銈儼桑以倩?7歲，也是這個樣子。’”啟發(fā)學(xué)生：將其中反問句末的“！”改換成“？”好不好？學(xué)生在比較中明確，反問句比陳述句語氣強(qiáng)烈，這里用“！”，表明語氣更強(qiáng)烈，有力地表現(xiàn)出劉胡蘭回答的斬釘截鐵，對死亡對敵人的藐視，比用“？”更能揭示人物性格。又如《論雷峰塔的倒掉》最后一段“活該”后面的句號改換成“！”行嗎？學(xué)生明確，不行，因?yàn)橛镁涮栵@示出冷嘲熱諷的輕蔑口吻，可以指導(dǎo)朗讀，“！”則往往將朗讀語氣誤導(dǎo)得過于強(qiáng)烈。再如《從百草園到三味書屋》中寫先生讀書，……“鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”啟發(fā)學(xué)生，將其中“”符號去掉好不好？學(xué)生比較后明確，這個符號不僅是拖音的描述，而且可以讓讀者聯(lián)想到老先生讀書入迷時的陶醉情境，去掉之后這種情境感全無。以此引導(dǎo)學(xué)生借助標(biāo)點(diǎn)符號培養(yǎng)語感。
4語調(diào)換讀。
代化學(xué)科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)整體的進(jìn)步發(fā)展緊密相關(guān)。大量的事實(shí)說明，現(xiàn)代化學(xué)科學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)從宏觀深入到微觀，從定性走向定量，從描述進(jìn)入推理，從靜態(tài)發(fā)展到動態(tài)。一方面，19世紀(jì)形成的無機(jī)、分析、有機(jī)、物化四大學(xué)科的內(nèi)部，在分化和綜合、交叉、滲透發(fā)展中已經(jīng)和繼續(xù)填平鴻溝、模糊界線；另一方面，化學(xué)與物理學(xué)、生命科學(xué)、材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、信息科學(xué)以及自然科學(xué)的其他學(xué)科乃至人文和社會科學(xué)等眾多學(xué)科相互交叉、滲透、融合和相互促進(jìn)，衍生了許多邊緣學(xué)科；化學(xué)科學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造被應(yīng)用于生產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來越短，化學(xué)與化工、材料、能源、制藥、食品、環(huán)境、農(nóng)業(yè)、軍工等產(chǎn)業(yè)的緊密結(jié)合，為社會創(chuàng)造越來越多的財富和效益。展望21世紀(jì)人們最關(guān)心的健康、環(huán)境、資源利用、水源、能源及食物等問題都與化學(xué)有關(guān)。每個人的生活都受到以化學(xué)為核心的科學(xué)成果的影響。因此，化學(xué)教育正面臨著變革。化學(xué)教育要面向全體公民，教學(xué)內(nèi)容要社會化、現(xiàn)代化。這正是當(dāng)今化學(xué)教育的發(fā)展趨勢。
國際化學(xué)教育會議（InternationalConferenceonChemicalEducation簡稱ICCE），是國際上最有影響的化學(xué)教育會議。ICCE的首屆會議由國際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會（IUPAC）的化學(xué)教育委員會（CEC）發(fā)起，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）響應(yīng)，于1971年在意大利的弗拉斯卡蒂召開。以后每兩年召開一次，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，一般由IUPAC、UNESCO和主辦國的化學(xué)會共同組織。到2000年為止，共舉辦了十六屆。從近幾屆ICCE的情況，可以看到我國現(xiàn)代化學(xué)教育發(fā)展趨勢有以下幾個特點(diǎn)。
（一）化學(xué)教育改革方興未艾
“教什麼?怎樣教?學(xué)什麼?怎樣學(xué)?”這是任何時代的教育工作者都必須回答的問題。在科技飛速發(fā)展的今天，這一問題尤為突出和尖銳。從ICCE看，近幾屆會議幾乎全部以化學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革為主要議題。化學(xué)教育的教育改革思想正從強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心轉(zhuǎn)向關(guān)心人的充分發(fā)展，從提高理論水平轉(zhuǎn)向加強(qiáng)化學(xué)與社會與生活的聯(lián)系。從我國大學(xué)化學(xué)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)改革看，為了認(rèn)真落實(shí)國家教委關(guān)于“高等教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革計劃”，復(fù)旦大學(xué)、蘇州大學(xué)、中國科技大學(xué)等8所院校的20余位教授先后在蘇州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)舉行了4次研討會，對化學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課的課程結(jié)構(gòu)及教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了認(rèn)真討論，提出了一個課程結(jié)構(gòu)改革的新體系，與舊的課程結(jié)構(gòu)體系相比，新體系有如下特點(diǎn)：（1）教學(xué)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，原體系先講授無機(jī)化學(xué)、分析化學(xué)和有機(jī)化學(xué)，再講物理化學(xué)和結(jié)構(gòu)化學(xué)，而近代譜學(xué)分散于各課程中；新體系先講化學(xué)原理和譜學(xué)基礎(chǔ)，后講無機(jī)化學(xué)和有機(jī)化學(xué)，提高了學(xué)生的認(rèn)知水平，避免了同層次、低水平的重復(fù)。（2）加強(qiáng)了基礎(chǔ)理論內(nèi)容，如譜學(xué)、化學(xué)原理、結(jié)構(gòu)和材料等。（3）引入了化學(xué)發(fā)展的熱點(diǎn)，如生物化學(xué)、材料化學(xué)、高分子化學(xué)等。（4）將實(shí)驗(yàn)作為一門獨(dú)立的課程，按化學(xué)一級學(xué)科開設(shè)“實(shí)驗(yàn)化學(xué)”。目前，新體系的部分教材已經(jīng)出版并開始試點(diǎn)。
從我國中學(xué)化學(xué)的課程結(jié)構(gòu)看，日前國務(wù)院批準(zhǔn)了教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，部分中小學(xué)課程將作重大調(diào)整，一些單科性課程將整合為綜合性課程。其中，初中的物理、化學(xué)和生物整合為科學(xué)課。各中學(xué)根據(jù)自己的能力和實(shí)際，可選擇開設(shè)單科課或綜合課。從教學(xué)內(nèi)容看，新編的教材中，具有適用性的內(nèi)容明顯增多，如編入了水與工農(nóng)業(yè)的關(guān)系，水與人類的關(guān)系，水資源保護(hù)；介紹了酒精、醋酸、煤和石油資源；介紹了與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的塑料、合成纖維及合成橡膠等三大合成材料……等。很多學(xué)校和教師注意在教學(xué)中滲透STS教育思想。在今后一段時期內(nèi)，中學(xué)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的趨勢將表現(xiàn)為：（1）化學(xué)課程的多樣化。把作為一個合格公民所必備的化學(xué)基礎(chǔ)知識、基本技能編入必修課，作為核心課程，每個學(xué)生必學(xué)。然后把滿足學(xué)生不同需要的內(nèi)容，編入選修課程。給將要升學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)化學(xué)或其他科學(xué)技術(shù)的學(xué)生，開設(shè)高水平的學(xué)術(shù)性課程，這些課程狠抓雙基和能力的培養(yǎng)，為學(xué)生打下堅實(shí)的化學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)他們的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，提高創(chuàng)新能力。給即將就業(yè)的學(xué)生開設(shè)具有職業(yè)特征的課程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)之后能為今后就業(yè)做一些知識技能上的準(zhǔn)備。（2）學(xué)科課程和綜合課程并行。學(xué)科課程有利于打好學(xué)科知識的基礎(chǔ)，綜合課程有利于理論聯(lián)系實(shí)際，有利于知識的綜合應(yīng)用。
1.1對法制教育的重視不足法律基礎(chǔ)課盡管都寫入了獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)計劃，但學(xué)生必修課時、開課時間等都比較短，學(xué)生難以在很短的時間內(nèi)了解必要的法律知識。已開設(shè)的法律基礎(chǔ)課程是對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的第一步，但僅僅依靠課堂上的法律知識教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，教材內(nèi)容涉及法律知識比較少，應(yīng)用性不強(qiáng)。
1.2師資隊(duì)伍力量薄弱一是對法制教育的重視程度不夠，很多獨(dú)立學(xué)院的法制教育并非聘請專業(yè)教師進(jìn)行授課，而是由思想政治課教師、專業(yè)法學(xué)教師或黨團(tuán)管理人員兼任，他們的專業(yè)理論基礎(chǔ)和解決實(shí)際問題的能力影響了法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果。二是部分聘請的專業(yè)法律教師由于數(shù)量較少的原因，同時還要承擔(dān)本專業(yè)的教學(xué)任務(wù)，難以肩負(fù)全院的法制教育。
1.3法制教育的形式和內(nèi)容單一一是教學(xué)方式單一。法制教育必須重視理論性和實(shí)踐性并舉。但是，在目前的獨(dú)立學(xué)院法制教育中，教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，授課內(nèi)容缺乏有針對性的案例分析，從而忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生難以獲得參加有關(guān)社會實(shí)踐的機(jī)會，很難將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，最終忽略法制教育的重要性。二是考核方式單一，把法制教育簡單地理解為開設(shè)一門課程，考核方式主要是筆試，考核內(nèi)容還停留在法律的純理論知識上。
1.4參與度差獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)行的法制教育停留在課堂教育層面，缺乏實(shí)踐性，因此，參與人員除了授課教師外，就是學(xué)生，沒有相關(guān)專業(yè)人士的參與，法制教育的參與度較差。同時，枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容很容易導(dǎo)致教、學(xué)雙方參與積極性不高。
2獨(dú)立學(xué)院法制教育模式創(chuàng)新
2.1全員參與，形成法制教育的良好氛圍法制教育作為一項(xiàng)重要的思想政治教育內(nèi)容，在獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)和教育過程中應(yīng)該成為特色鮮明的一項(xiàng)重要工作，身處于教育環(huán)節(jié)的每一個人都應(yīng)當(dāng)參與到其中，樹立法制教育“全員、全方位、全過程”的理念，認(rèn)識到法制教育在獨(dú)立學(xué)院高等教育當(dāng)中的重要地位，發(fā)揮自身作用，為法制教育的改革與發(fā)展提供動力。第一，開設(shè)專業(yè)課程。獨(dú)立學(xué)院在人才培養(yǎng)方案的設(shè)置上，應(yīng)將法制教育作為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，在學(xué)分的設(shè)置上予以側(cè)重。同時，在課程設(shè)置上必須體現(xiàn)實(shí)踐教育內(nèi)容。第二，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生管理隊(duì)伍，如黨委、團(tuán)委、學(xué)生工作處和輔導(dǎo)員隊(duì)伍在對學(xué)生進(jìn)行日常思想政治教育時，應(yīng)將法制教育貫穿其中，成為一項(xiàng)常規(guī)學(xué)習(xí)內(nèi)容，開設(shè)針對這些管理人員的法制教育培訓(xùn)課程，以提高其法制教育水平。第三，作為接受法制教育主體的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，應(yīng)積極參與到法制教育過程中來，加強(qiáng)主人翁責(zé)任感，積極探索和實(shí)踐有效的自我法制教育和法制學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)法律意識，增強(qiáng)自身的核心競爭力。
2.2全過程參與，開辟法制教育的第二課堂獨(dú)立學(xué)院在教學(xué)理念上重視實(shí)踐的理念有助于法制教育實(shí)踐的開展，其獨(dú)特的教育理念也有助于法制教育實(shí)踐方式的踐行。實(shí)踐證明，多種形式并用的法制教育要比單純的法律課程教學(xué)效果更好。第一，在進(jìn)行法制理論教育的同時，運(yùn)用豐富的多媒體手段進(jìn)行直觀、形象、生動的教學(xué)。第二，舉辦法律知識競賽、辯論賽、“模擬法庭”，致力于將理論授課轉(zhuǎn)化為實(shí)際運(yùn)用。第三，開設(shè)法制宣傳園地，開展法律知識咨詢活動。第四，利用假期開展社會調(diào)查和社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生列席旁聽審判過程，增加其對法律學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識。
2.3全方位參與，讓法制教育融入學(xué)生日常生活獨(dú)立學(xué)院的校園文化活動豐富多彩，大學(xué)生青年志愿者協(xié)會、學(xué)生會和各類學(xué)生組織較為完備。應(yīng)當(dāng)在這些組織的活動開展上進(jìn)行積極引導(dǎo)，將法制思想、法制意識和法制學(xué)習(xí)貫穿其中。第一，在校園文化建設(shè)和學(xué)生活動開展時，可舉辦“模擬法庭”活動，檢驗(yàn)法律基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)成果。第二，可請法律專家、法官、檢察官和律師等來高校開設(shè)大學(xué)生法制講座等活動，營造出濃厚的校園法律文化氛圍。第三，積極與地方法律機(jī)關(guān)聯(lián)系，聯(lián)合開展“陽光法庭”等學(xué)校、機(jī)關(guān)合作的法制教育。第四，結(jié)合學(xué)院園區(qū)教育管理“六進(jìn)”工作，獨(dú)立學(xué)院的法制教育也應(yīng)逐步深入園區(qū)，圍繞同學(xué)們身邊的事、身邊的人，以簡明易懂的方式將法制宣傳和法制學(xué)習(xí)向園區(qū)內(nèi)的學(xué)生們普及。開展諸如“預(yù)防銷售詐騙”、“警惕電話訛詐”、“如何依法維權(quán)”等宣傳學(xué)習(xí)活動，有利于建設(shè)園區(qū)文化的同時，將法制觀念和法制教育深入人心。第五，積極開創(chuàng)內(nèi)化式法制教育方式。將法制教育與校紀(jì)校風(fēng)教育聯(lián)系起來，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。校園內(nèi)部要有民主管理和依法治校的風(fēng)氣，并以人性化的制度方式體現(xiàn)，切實(shí)尊重和保障學(xué)生的合法權(quán)益。
3結(jié)語
1．重視問題解決
開發(fā)智能是各國教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來，國際上研究并推廣的主要成果之一是問題解決的教學(xué)方法。
在數(shù)學(xué)教育中，問題是學(xué)生面對一項(xiàng)任務(wù)時才出現(xiàn)的，這項(xiàng)任務(wù)通常是由教師或教科書布置的，而且往往沒有給問題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問題中找出一個適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r，他就能解決這個問題。
把問題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國數(shù)學(xué)教師協(xié)會于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國國界，被英國、日本等國引進(jìn)。美國數(shù)學(xué)課程把“解決問題的數(shù)學(xué)”作為第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動的一個不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵和支持解決問題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會用幾種方式表達(dá)問題和解決問題的策略。另外，他們應(yīng)該像評價問題答案那樣，學(xué)會評價解決問題的過摸。當(dāng)兒童通過幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類型的復(fù)雜問題，這些問題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。
重視問題解決已成為發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)教育的一個顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動全部納入“問題解決”的視野。德國在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測答案。”
2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用
強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國家的共識。他們的課程從一年級開始就將數(shù)學(xué)知識和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題能力的一個重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢幣的兌換和計算，價格和購物計算，各種購物方案的確定和評估，時間和行車時刻表的使用，長度、面積、體積、容量與重量的估計和測定，旅游中的問題，居室與建筑問題，出版印刷中的問題，說話頻率的測算等。
3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流
美國學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評價標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語言。數(shù)學(xué)交流即通過聽覺、視覺、觸覺（多用游戲的方式）來接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語言的形式表達(dá)出來。交流可以幫助兒童理解直覺的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語言、符號之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽、書寫和閱讀是交流的技能，在交流過程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識，學(xué)習(xí)他人思考問題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時，教師就推進(jìn)了交流的過程。
教學(xué)中的交流過程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會鼓勵學(xué)生去動手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動和大組交流。
4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法
當(dāng)前和21世紀(jì)很少會有人用那種固定不變的模式去解決問題。現(xiàn)代社會更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來能夠解決社會面臨的實(shí)際問題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。
發(fā)達(dá)國家的做法，是從學(xué)生熟悉的周圍環(huán)境出發(fā)，在學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時，逐步形成對提高人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有促進(jìn)作用的基本思想方法。如比較、分類、類比、對應(yīng)、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測、模型化、推理等。
