時間：2023-03-17 18:08:25
引言：易發(fā)表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇人文素質論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內容，可隨時聯系我們的客服老師。
在中國，人文在很長的一段時間里代表的是儒家價值觀中的一類，特點是對生命重視，核心所指是道德。人文將文明與野蠻兩個時期劃分開來，也代表著人性。它對人的價值有了一定的肯定，將的尊嚴地位進行強調，有著先進的思想與較為完善的理論。本質上人文講究的是以人為本，人生存的意義以及人在精神上的追求，也是研究人性的一個方向，所得出的結果是如何做人。人文素質對人的價值觀，人生觀，世界觀都有一定的研究，對氣質，修養(yǎng)，人格等方面也有涉及。
2如今護理專業(yè)的人文素質教育
2.1國外的情況
根據調查，護理學的課程在國外大部分都由護理學，社會人文科學，自然科學這三類構成。護理學的課程在所有課程中有25%到30%的比重，人文社會科學類課程占很大的比重，比較明顯的麻省理工大學便有108門人文社會科學類課程，從這里就可以看出外國重視人文素質教育的程度。
2.2我國的情況
2.2.1醫(yī)科學校不重視對人文素質的教育因為傳統(tǒng)的醫(yī)學模式對我國護理教育影響較深，所以我國的護理教育偏向于技術層面與科學的教育，而對于病人的關愛，對生命的關愛，與人文素質的培養(yǎng)沒有足夠的重視。現在我國本科類護理教育的課程與臨床醫(yī)學的課程較為相近，甚至出現了一起學習基礎課的現象。而高等護理學校的學生大多是高中的理科生，對社會科學，人文素質的認知有著很大的不足。而一些學校的課程設置將很大一部分社會學科設為考查類課程，對學生的積極性產生了很大的抑制。
2.2.2護理類人文課程的師資不足現在很多護理院校有著護理類人文課程的師資力量不足這個嚴重的問題，有很多擔任人文課程教學的教師都是從護理類課程轉型而來的，對人文與社會學的知識了解不足。雖然現在有一些高等院校已經設立了人文類課程的研究教室，但是很多教師都沒有專業(yè)教授人文與社會學科的經歷，對于人文與社會學科的結合不成熟，也不能更深入地教育學生，因此無法滿足現在護理學人文教育的需求。
2.2.3護理院校之間缺乏溝通我國的護理學院之間很少開展學術討論會，教學內容單一，偏向職業(yè)教育，不夠重視護理人員的基礎知識以及人文素質教育，發(fā)表的護理學術論文相對西方國家來說也比較少，或者發(fā)表的內容陳舊缺乏創(chuàng)新，護理人員在實習工作時，老師通常不夠重視學生的人文教育問題，學生與老師之間也缺乏交流和探討。
3.隨著人們生活水平的不斷提高，將人文教育與護理進行融合變得重要起來
在日常的生活中，人們不同的價值觀直接的影響人們的生活和思想，對護理人員進行人文教育，幫助護理人員轉變和改進思想，使每一位護理人員都能夠擁有適應社會的與時俱進的護理思想，為病人提供優(yōu)質的護理服務，為社會做出更大的貢獻。
3.1提倡人文護理教育
人文教育的表現是對護理人員進行職業(yè)的道德素質的教育，本質是提高護理人員的素質，而最終目標是對護理人員進行心理上的塑造，對護理人員進行再教育已經不是要對護理人員的臨床實踐能力進行教導，而轉換為對護理人員進行情感上的陶冶，要教導護理人員一定要具有高尚的品德和節(jié)操，要培養(yǎng)護理人員的工作責任感。
3.2對護理工作人員開展人文教育
人文教育主要是要培養(yǎng)護理人員具備比較好的心里素質，培養(yǎng)護理人員與人交流的能力，培養(yǎng)護理人員遇見緊急事件的處理能力，和護理人員抗挫折的能力，臨床護理人員的工作壓力比較大，所以很容易產生焦躁的情緒，所以，要對臨床護理人員進行心理疏通，要幫助臨床護理人員在這樣的工作環(huán)境中要營造出優(yōu)良的心理。
4加強護理人文素質教育的建議
4.1宣傳教育
每一所護理院校都應該重視對護理人員進行人文教育的環(huán)節(jié)，要培養(yǎng)專業(yè)水平過硬，同時心理素質過硬以及人文素質過硬的全面型護理人才，來適應社會的需求以及科學的進步。
4.2對護理院校的課程設置進行改革
許多護理工作研究者提出要建立新型的課程體系，把《外科護理學》《,護理學基礎》等課程作為拓展模塊，把《護理教育》，《護理管理》等一些課程作為提高模塊，體現出“重視基礎，強化人文教育”的新理念。
4.3提高護理學院中教師的素質
教育是關系國計民生的千秋大業(yè)。我們的教育應該是面向現代化、面向世界、面向未來，應該按照社會主義建設者和接班人的要求培養(yǎng)學生，這其中至關重要的一個歸結點，是促使學生具有健全的文化人格，最終成為品行端莊的文化人、文明人。當代中學生生活在國際風云變幻、社會改革開放的大變動時代，社會的經濟、政治、思想等各個領域都發(fā)生了和發(fā)生著深刻的變化，各種觀念的變革和影響學生心理發(fā)展因素的多元化趨勢的增強，都要求我們的語文教學不能僅僅停留在促進學生掌握語言文字這個交際工具的表層上，而應在相當程度上促進學生于語言習得過程中培養(yǎng)人文精神，獲得個體人文素質的提高。
不過，提倡注重語文教學中人文性特征，并不能因此而忽略語言文學自身的工具性，更不能刻意地對作品背景和作家思想等作條分縷析的枯燥說教，那樣將是從一個極端走向另一個極端，是不符合語言習得的科學規(guī)律的。學生人文素質的提高應是在潤物細無聲般的過程中逐步實現漸悟——內化——外化。
“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習之染也。”故法國人米亞拉雷說：“在母語教學中，社會學和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國人的都德的《最后一課》以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學習。因為母語和民族文化緊密相聯，子子孫孫在母語習得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學有著較深厚的歷史文化背景，母語學了是升學和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學好語文是每一個國民的基本義務”——香港大學施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學中強調國家民族觀念，努力于潛移默化中促進學生對語言載體背后民族文化意識的認同感的萌生和觀念的內化，則可以說是自己的基本義務了。
人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉化為學生的內在素質。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。
很多高職院校沒有系統(tǒng)地將人文素質教育納入人才培養(yǎng)計劃，甚至缺乏基本的課程安排。部分教師忽視人文素質教育作用，單一強調職業(yè)技能培養(yǎng)，人文素質教育在高職教育中尚處于一種“可有可無”的境地，其根源在于沒有從宏觀角度去思考社會到底需要什么樣的接班人的問題，沒有正確認識崇尚科學真理、提升勞動技能與弘揚人文精神的辯證統(tǒng)一關系。
很多學校不能正確把握人文素質教育內涵，以思想政治、法律道德教育代替人文素質教育，人文素質的培養(yǎng)不等同于道德教育和法制教育。如社會主義核心價值觀，其三個層面24個字本身就是人文素質的集中體現。盡管部分高職院校開設了一些人文課程，但由于學制、體制等諸多原因,人文課程比重很小，課時不多，內容單一，加之人文素質教師隊伍建設薄弱，教學水平良莠不齊，人文素質教育很難取得實效。
人文素質教育與專業(yè)教育結合不緊密也是當前高職人文素質教育存在的突出問題。人文知識的培養(yǎng)和人文精神的樹立，應該貫穿于人才培養(yǎng)整個體系之中。高職院校的人文素質教育不能簡單機械化,不應試圖以人文課程設置來充當人文素質教育。高職院校應該注重把培養(yǎng)學生健全的人格、復合型的知識和技能、勇于探索的創(chuàng)新精神和崇高的職業(yè)道德緊密結合起來，以更好地滿足社會的多層次、多元化的人才需要。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升高職院校學生人文素質的作用
首先，傳統(tǒng)文化中自強不息、厚德載物的思想有利于大學生開拓創(chuàng)新和協(xié)調人際關系。中華民族上下五千年的發(fā)展歷史正是在這種精神支撐下能夠經久不衰。高職學生在與他人交往的過程中，由于性格、地域、文化的差異，會產生誤會、矛盾等，要做到寬容大度，以禮待人，化解人與人之間的矛盾，形成和諧融洽的人際關系。
其次，傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神是核心，為大學生確立正確的人生態(tài)度提供了良好借鑒。傳統(tǒng)文化中的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，岳飛的“精忠報國”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等都可以成為引導當代高職學生愛國的生動教材，通過學習傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神，更能激發(fā)高職學生的愛國主義熱情，加深高職學生對愛國主義的理解，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
最后，傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神能夠幫助學生塑造崇高的道德品質。在儒家的經典著作《論語》中“仁”字共出現104次，可見在孔子學說中占有極其重要的地位。“仁”的基本精神就是“仁者愛人”。一方面，中國人強調孝順父母，對長輩尊重；另一方面，主張“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”。能夠“推己及人”，想到自己，也應想到他人，包括對他人的理解和尊重。通過學習傳統(tǒng)文化中的“仁愛”精神，幫助大學生形成關愛他人、樂于助人的高尚道德情操，形成良好的社會風氣。四、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑
（一）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系建設
建立以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內容的人文素質課程體系，即嘗試搭建以《中國文化綱要》《大學語文》為綱，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課為輔的人文素質教育模式。2014年3月，教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，高職院校應領會文件精神、把握政策機遇，建立1~2門關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必修課，考試方式可以列為考查課，把教學重點放在學生掌握程度、理解水平和應用能力上。同時，針對不同專業(yè)學生的不同需求，有針對性地開設一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，通過專門化的傳統(tǒng)文化課程,培育學生的人文理念，讓他們進一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強化學生文化創(chuàng)新意識。
（二）推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與德育課程、專業(yè)教學相融合
“兩課”是高校大學生德育教育的主要途徑，多年來形成了很多寶貴經驗和先進做法，其中，重要一點就是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“兩課”教研教學中。在“兩課”教學設計中要進一步融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，為道德建設提供有益啟發(fā)。高職院校學制短、頂崗實習時間長的特殊性要求,必須把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透于專業(yè)課教學中。要有計劃地組織高職學生深入社會、深入行業(yè)，在實習實踐中加入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，讓學生了解中華民族豐富的文化遺產。將以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內容的人文素質教育與社會實踐活動結合起來，才能使人文素質教育更切實、更深刻、更持久、更有說服力。
（三）以合理的評價體系保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進
為提高人才培養(yǎng)質量，教師應對學生專業(yè)理論學習與校內表現進行評價，企業(yè)應對學生實習的行為進行評價，學生則對自己做出綜合自評，構建“三位一體”的職業(yè)素質與職業(yè)道德考核評價體系，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育層層推進。
（四）積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣傳播
一、注重傳輸人文知識
人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉化為學生的內在素質。
二、大力培養(yǎng)人文精神
人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行
葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養(yǎng)成習慣。”在語文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養(yǎng)人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養(yǎng)品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發(fā)奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環(huán)境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發(fā)揚中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)的文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來的。
探討數學素質與人文素質，首先要了解何為素質。素質是人的內在之物，是一個人的品格、精神、知識、能力、學識、言談、行為舉止等的綜合。人的素質是以先天遺傳因素為基礎。后天環(huán)境影響及教育因素起著決定性作用。
數學素質實質是使不同的學生學習不同層次的數學知識，建立不同的數學意識。具有不同程度的解決問題和邏輯推理與信息交流的能力，并形成堅定、自信的意志品格。前者是學生應具備的關于數學本身的素質即數學素質；而后者就是學生應從數學那里汲取到的人文素質。它文理因素兼?zhèn)洌谟^念、能力、語言、思維、心理等方面都有集中性的表現，于是在它以數學素質為核心的狀況下，必須帶著人文素質的基因才能發(fā)揮全面的作用，這就好比一個具有數學天賦但語言功底薄弱的學生，他連文字語言的關都過不了，在沒有外力幫助的條件下，是無法正確理解數學問題的真正問題所在，那么，他必然無法正常發(fā)揮其數學天賦圓滿解題。這一特性決定了在小學數學中進行人文素質教育的必要性和可行性。這里的人文素質包括學生情感、學習態(tài)度和價值觀等重要因素。
二、數學理念與人文素質的培養(yǎng)
1.結合實際的教學意識
作為小學教師，結合實際的教學意識尤為重要。所謂結合實際，就是要求老師在教學活動當中能夠結合小學生年齡小、生活經驗缺乏、智力發(fā)育尚未完全的特點，由淺入深的授課，并在語言表達上做到通俗易懂，概念問題要舉一反三，多舉一些小學生可以理解的例子。為了加深理解，應加強動手實踐活動，并借此啟動人文素質教育的實踐。
2.教學致用的理念及其灌輸
數學是應用的科學，光學不用就等于白學了。教師應按照“問題情景”——“數學建模”——“解釋與應用”的模式，讓學生有更多的機會接觸現實生活和實踐中的數學問題，使學生認識到在他們周圍的某些事物中存在著數學問題，養(yǎng)成自覺地用數學的思想、觀點和方法觀察事物、解釋現象、分析問題的習慣，并逐步學會把簡單的實際問題表示為數學問題，并用數學思維解決實際問題。
數學應用改革勢在必行，我們人為的應用題已不能適應培養(yǎng)應用意識。我們認為，數學課堂要注入新的生命力，要積極倡導“貼近生活，聯系實際”的知識體系，加強數學知識發(fā)生、發(fā)展、解決過程的教學，并要引導學生通過小課題學習和實踐活動，來認識生活中的數學，體驗數學的作用，同時培養(yǎng)學生用數學去描述理解和解決實際問題的能力。
3.其他的人文素質教育
數學，其獨特的科學價值與文化價值對學生形成良好的數學心理素質具有潛在的陶冶作用。至于人文素質其他方面，筆者認為還有以下內容：
（1）對學生進行愛國主義、愛科學的教育。
（2）學生對數學、數學學習活動的興趣和動機。
（3）困難面前的自信心和意志力。
（4）探索創(chuàng)新、獨立思考、合作交流的良好習慣。
這些來自數學教學中人文素質的培養(yǎng)不可能在某一節(jié)課或設一節(jié)訓練課來完成。而應在長期的數學課堂教學中，利用數學的教學內容、數學的實際應用、數學的學習活動、數學知識的探究過程等教學因素，在不斷的滲透、引導、啟迪中形成。
三、結語
［關鍵詞］高職院校；人文素質教育；人文精神
Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.
Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit
一、高職院校人文素質教育缺失的現狀及原因
人文素質教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學習人文知識并將其內化為一種品質的重要途徑。人文素質是一個人的綜合素質的基礎和核心，但目前在高職院校中人文素質教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。
高職院校忽視人文素質教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價值觀、道德觀混亂，不思進取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會良知、同情心、責任感、正義感，缺乏合作意識，對教師冷漠，對家人缺乏親情，不懂歷史、哲學、文學、藝術等學科的常識，缺乏表達能力，寫一封求職信錯字連篇。高職院校人文素質教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀高職院校如何來強化深化人文素質教育，是應著力解決的一個重大課題。
高職院校忽視人文素質教育原因是多方面的，有認識方面的，有價值取向方面的，也有條件限制方面的。
1.對辦學宗旨的認識有偏差
一些高職院校認為，高職教育既然是培養(yǎng)“實用型”、“技術型”人才，就要千方百計使學生掌握一技之長，辦學要以就業(yè)為導向，課程安排、實踐實習都以技能學習為主，一切課程安排的原則是看其是否實用，實用則開，不實用則舍。人文課程毫無疑問地被劃在“實用”的范圍之外了。學校首先要保證的是實用性的課程，即能使學生拿到飯碗的課程，人文科學內容的課程除了教育主管部門嚴令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無了。出現了“技術至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學校完全成了職業(yè)訓練場。
2.對教育部關于高職高專改革意見的理解執(zhí)行是取頭去尾
《教育部關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中關于課程和教學內容體系改革措施指出：“教學內容要突出基礎的應用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎理論教學要以應用為目的，以必需、夠用為度”。一些學校簡單片面理解文件精神，不進行科學規(guī)劃，對理論課大加砍削，人文課程首當其沖，成為被削減的主要對象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實用型和非實用型，非實用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學校的文科專業(yè)把向學生介紹怎樣步入社會，怎樣成為一個合格的社會人知識的“社會學概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見的后面講到：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術應用型人才。”一些學校只管大砍人文課，對“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對辦學是有害的。
3.人文素質教育的條件較差
高職院校大都建校時間較短，缺乏深厚的人文科學底蘊。在師資引進培養(yǎng)方面，側重在“雙師型”教師和各時尚專業(yè)的教師，學校缺乏高質量的人文科學教師。僅有少數的人文課程教師無力對全校學生進行人文素質教育。高職院校在招生時是最后一個批次錄取，高中是應試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識更差一些，他們來到高職院校就讀，對人文科學興趣不大，這也是高職院校人文素質教育開展不利的原因之一。
二、強化深化人文素質教育的對策
1.扭轉急功近利的辦學心態(tài)，擺正人文素質教育的位置
一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見效，可提高就業(yè)率，可擴大學校名聲，而進行人文素質教育費時費力，作用卻不能立竿見影，人文素質教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長期才能見效，是軟任務。抓技能教育本身是沒錯的，但把技能教育絕對化，忽視人文素質教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認識技能與人文素質的關系，技能是立世之基，而人文素質是立世之本。對學生的成長、發(fā)展和終生來講，做人比做事更重要，從這個意義上來講，人文素質教育更重要，我們培養(yǎng)學生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對他們的現在負責，更要對他們將來的持續(xù)發(fā)展負責；成功的人文素質教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來的是只有技能而無健全人格無人文精神追求的“工具人”，將來在崗位上不會干好，也不能很好做人，這樣不僅是對學生不負責，也是對民族對國家不負責，也有害于民族，有害于國家。同志曾說過：“一個國家，一個民族，沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；同時，一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有了人文精神，不打自垮。”②能不能成功地進行人文素質教育關系到國家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達的國家更重視人文素質教育，新加坡教育目標分為“德、智、體、群、美”五個方面，稱為五育；美國MIT要求每年本科生必須完、藝術與社會科學領域中8門課程，每門課9個學分，共計72學分，諸如哈佛大學、斯坦福大學也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強調人文素質教育，要求學生至少從人文學科課程中選修20學分課程，占學生4年必修、選修總學分（136學分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質教育資源，受得西方發(fā)達國家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎宣言明確指出：“如果人類在21世紀生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化。”鑒于此，我們更應該搞好人文素質教育。
2.抓好高職生人文素質培養(yǎng)的幾個主要方面
高職生在文化基礎、接受能力、畢業(yè)后所進入的崗位與本科生有所不同，進行人文素質教育要根據上述情況，構建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們怎樣做人時，使其必須具備幾方面人文素質，我們認為要牢牢抓住以下幾個方面的人文素質的培養(yǎng)。
（1）自強精神
目前社會中一些人對高職教育有歧視行為，高職生易產生自卑心理，要教育他們自強自立，有自強精神，要有自信心，有敢為天下先的競爭意識，奮發(fā)進取的心態(tài)，對工作和生活抱有樂觀態(tài)度，樹立遠大的人生目標，有不懈的毅力，腳踏實地去實現人生目標，以積極心態(tài)面對工作和人生。
（2）敬業(yè)精神
要使學生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛崗。高職畢業(yè)生要在生產、建設、管理、服務第一線工作，就要愛這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠，要有高度的社會責任感，要刻苦鉆研業(yè)務、精通業(yè)務，能解決崗位上的技術難題，有吃苦耐勞樂于奉獻的精神。
（3）職業(yè)道德
教育的核心任務是育人，育人的重心是育德，人文素質的重要方面是良好的道德素質，高職生在校要有良好的學生品德，走上社會要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學生深刻認識到自己在社會職業(yè)活動中應該承擔的責任和義務，對工作有責任感，進取心、協(xié)作精神、團隊精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習慣。
（4）誠信品質
要讓學生懂得誠信是健康人格的體現，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。在知識經濟時代社會和企業(yè)對從業(yè)人員的誠信品質提出了更高更嚴格的要求。要使學生懂得誠信品質在人的成長、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠信，做人講誠信，要自覺把誠信認識化為誠信意識，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。從現在到將來，在參加考試、申請補助、申報獎項、申請入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠信，老老實實，實事求是，養(yǎng)成信用至上的習慣，提升個人的品格。
（5）審美能力
這是較高層次的人文素質。通過審美教育，使學生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結構。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來規(guī)范行為，指導人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。
（6）耐挫能力
在社會中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會的激烈競爭中，不可能一帆風順，所受的挫折也許會更多一些。教師在人文素質教育中應培養(yǎng)學生的耐挫能力，讓學生勇于面對現實，不懼失敗，不怕挫折，有頑強的意志，堅韌不拔的毅力，樂觀向上的情緒，在面臨困難時堅信道路是曲折的，前途是光明的。通過挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強者。
3.科學設置人文素質教育課程
增設哲學、歷史、語言、藝術等人文課程，加大人文學科課程的比重，這是強化深化人文素質教育的重要前提，這是進行人文素質教育的主要方式。但高職院校學制較短（大多為3年），實習實訓的時間占得較多，因此人文素質教育課又不能開得很多，需要對這些課程的安排進行科學規(guī)劃，根據培養(yǎng)對象的需要進行科學設置，開設必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個層次，內容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內容的擴展和延伸。比如“大學美育”是必修的核心課，圍繞這個核心可開出“文學鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎上再開設“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎上擴展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學體系，系列講座課不受學時的限制，學生聽課比較自由，不與其他課時沖突，學生無考試壓力，會很輕松愉悅地接受人文素質教育。
4.選擇學生易于接受的文化載體，進行人文素質教育
目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質教育，講一些空泛的大道理，運用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識單薄，如教學中給他們講一些深奧的人文科學理論，他們也難以接受，如給他們開設“中國古典倫理學名著選讀”、“中國古典哲學名著選讀”課，他們接受起來很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說家馮夢龍在這方面提出一個很有價值的觀點，他說好的小說可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經》、《論語》，其感人未必如是之捷且深。”[3]他講好的小說對完善人格、改善道德的作用超過儒家經典，他這一觀點對我們高職生的人文素質教育很有啟發(fā)，我們也可以用經典小說來對學生進行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學作品來解決學生的心理問題，有時一首優(yōu)秀的小詩，其作用勝過一大篇的說教。好的文學作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過文學作品來進行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂，學生樂于接受，會取得好的效果。
5.多方合力，共同推進人文素質教育
人文素質教育在一定意義上說是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學知識、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對學生心靈的熏陶。因此人文素質教育不是某一個部門某一部分教師所能完成的，需要學校多個部門的人員共同努力，來共同推進人文素質教育。如季羨林先生所說：“提高大學生人文素質，是一個十分復雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學科教師應該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進行人文精神的滲透教育。宣傳部門應利用有影響的校園媒體實施人文精神教育，通過辦校報、辦廣播臺、辦思政網、辦校刊來育人，通過校報、廣播臺的先進事跡的報道及評論來激勵學生的上進心，根據新的形勢不斷進行專題宣傳，促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立奉獻社會的意識，樹立服務社會、造福人民的責任感。通過校報的文藝副刊和廣播臺的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學生健康的審美情趣。學工處、團委、各系、部，學校的各社團組織學生舉辦藝術節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動，提高學生的審美能力、欣賞能力、藝術修養(yǎng)，增加學生的集體榮譽感，團隊精神，提高文明素質。通過組織學生參加社會公益活動來激發(fā)學生關愛社會、關愛他人的情懷和行為。圖書館向學生開列優(yōu)秀人文學科書目，向學生推薦，開展優(yōu)秀人文學科書籍導讀活動，開展人文知識“讀書月”、“人文知識大賽”等活動，引導學生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識，提升人文精神。通過多方共同努力，可以營造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊。有利于高職生人文精神的培育。
6.改善人文素質教育的條件
這項工作可從兩個方面入手，針對高職生文化知識基礎差的情況，可安排一些課余時間進行適當補課。在講授人文素質教育課時采取由淺入深、循序漸進的方式，使他們能接受這門課，樂于接受這門課。對于人文學科的師資的數量和質量問題，要引進和培養(yǎng)這一學科的名師。加強人文學科的課程建設，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質教育的核心課程都建設成精品課，增強對學生的吸引力。
［參考文獻］
［1］陳世國.加強人文素質教育營造大學生精神家園［J］.思想教育研究，2005，（1）：41.
［2］王利琨.淺論在高等院校加強人文科學教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學學報（社科版），1998，（1）：69-70.
對大學語文的這一人文素質教育的基本功能已被廣泛認同和關注。在現代教育發(fā)展的今天，美育和德育是相輔相成的，大學語文就是要培養(yǎng)能自覺學習，有鑒賞能力，有文化修養(yǎng)的大學生。在大學語文的教學中可以通過不同時代的不同人物形象讓學生從不同角度了解社會、了解生活。如屈原的寧可葬身魚腹也不與人同流合污；杜甫身處困境卻依然懷抱理想，憂國憂民；公叔段的貪得無厭；鄭莊公的陰險狡詐等等，每一段歷史都是一面鏡子，反映出不同時代的世態(tài)人情，通過對不同人物形象的了解、認識，激發(fā)學生們正確的感情傾向，提高辨別善惡美丑的能力，提升大學生的審美素養(yǎng)和鑒賞能力。
2.鍛煉大學生的實踐能力
鍛煉學生的實踐能力是培養(yǎng)應用技術型人才的關鍵。尤其是在許多工科院校，非常注重實踐能力的培養(yǎng)，諸如課程設計、實習實訓、技能培養(yǎng)、資格認證等等，但從人文素質教育的角度來看，大學語文的實踐能力鍛煉更具有綜合性。在實際的教學中，可以通過討論、演講、自學、辯論等不同方式，讓學生對具體的篇目、人物、觀點做出自己的理解和評判，同時通過總結回答的方式鍛煉學生具體明確、合情合理地表達思想的能力，讓學生在參與中交流思想、。
3.培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識
當代社會需要有創(chuàng)新意識的人才。這種創(chuàng)新意識需要潛移默化，也需要發(fā)掘。大學語文可以提供創(chuàng)造這樣的平臺來發(fā)掘、培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新意識。筆者在《詩經氓》的教學中，讓學生將原文改編成現代劇并課堂表演。對于這種方式，學生們顯得積極踴躍，對于文中女主人公的命運安排也是多種多樣。同時，在成功表演的基礎上，有學生提出“人人演話劇”的想法，讓每個人通過體驗話劇中的不同角色來感悟不同的人生境遇和人生命運。這種想法不管能否實現，都讓人欣慰，因為這就是創(chuàng)新意識。學生能不拘泥于傳統(tǒng)的經驗方法，獨立思考、創(chuàng)造，這本身就是創(chuàng)新思維所必需的。
4.強化大學生的心理素質
現代大學校園里發(fā)生的惡性事件，許多是由學生心理問題所導致的。現在的90后大學生，生長于社會轉型期面對升學、就業(yè)的各種競爭，人際關系的種種壓力，缺乏社會經驗的他們顯得無所適從。大學語文是人文素質教育的重要載體，其中洋溢的人文精神對大學生心理素質的強化也有作用。我們熟知的許多偉大人物，面對厄運，頑強不屈，司馬遷被施宮刑仍以頑強的毅力完成了《史記》的創(chuàng)作，并在他的《報任安書》中，還列舉了許多不屈服于命運的人物：“蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……；”不止他們，還有許多我們所熟知的人，他們的一生充滿坎坷，但他們仍能以積極樂觀的心態(tài)面對，用他們的經歷來啟迪和鼓舞大學生堅強地面對各種困難。
5.引導大學生的思辨能力
1.1胸無大志，理想信念缺失
隨著知識經濟的不斷發(fā)展，社會競爭越來越激烈。無論是企業(yè)還是其它單位，都不缺人，缺乏的是人才。因此，對人才的爭奪越來越激烈。高等學校為了自身利益以及提升學校的就業(yè)率，必須按照企業(yè)的要求來設置課程。在這個過程中，學校和企業(yè)都獲得了發(fā)展，然而，由于技術教育的價值超過了人文素質培養(yǎng)的價值，使得一些大學生處在學習階段的時候，個人主義、拜金主義以及功利主義思想表現非常嚴重，失去了對理想信念的堅持和追求。
1.2人文知識缺乏，人文素質低下
大學期間，由于是以專業(yè)來進行學習的，人文素養(yǎng)等通識類課程在一些學校開設的比較少。除此之外，由于受功利主義的影響，一些大學生在大學期間熱衷于考取各種證書，而對人文素質類的課程重視不夠，這也造成了人文知識欠缺以及人文素質的低下。
1.3缺乏社會責任感，獨立性較差
由于現代社會獨生子女較多，再加上受社會上個人主義思想的侵蝕，一些大學生盲目地追求個性，對他人和社會缺應有的責任感。再者，當代大學生由于生活條件比較優(yōu)越，缺乏挫折的歷練，因此一旦遭遇困難，或者求救于人，或者退縮，個人解決問題的能力比較差。
2大學語文教學對人文素質培養(yǎng)的主要功能
2.1發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力
大學語文教學可以開拓學生的思維，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在大學語文上，眾多的名家名作中的精華可以供我們汲取。通過學習古今中外名家名作中的精華，可以大大提升大學生的思辨能力以及審美能力，從而不斷陶冶自己的情操，提升自己的創(chuàng)新能力。比如，在學習了語錄體散文《論語》以及《孟子》之后，學生可以從中受到啟發(fā)，領悟到做人的方法。在以后的學習中可以更好地踐行“修身、齊家、治國、平天下”的重任。
2.2拓寬文學視野，提升人文修養(yǎng)
從高中進入大學，必須進行角色的轉變。一些在高中時代沒有碰到過的問題，在大學時代都會出現。如何去學習，如何與同學和睦相處以及如何與老師相處，這都是必須要處理好的問題。而通過大學語文的學習，在名家名作中汲取了人文素養(yǎng)的汁液，可以大大提升自身素質。人文涵養(yǎng)提升了，才能在同學中樹立起威信，才能贏得同學的尊重，從而為踏入社會大舞臺提前做好準備。
2.3提升審美能力，塑造健全人格
大學語文的功能還在于通過那些經過歷史沉淀的文學作品來提升自己的審美能力以及審美層次。通過閱讀文學作品，可以豐富自己的精神世界，進而增強了調控情緒的能力，有利于塑造健全的人格，形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。
3以大學語文教學促進人文素質提升的主要措施
3.1充分挖掘學生學習語文的興趣
興趣是最好的老師，學學語文也不例外。因此，在進行大學語文教學的過程中，應力求學生主動地學習，主動去欣賞優(yōu)美的文學作品以及不斷提升自己的想象力。教學時，要特別重視對學生語言知識的傳授，同時，還應該教給學生受用一生的處世哲學。教師可以創(chuàng)新方式方法，利用電影、講座以及演講等方式，向學生傳授人文知識，傳遞做人理念。要將“授業(yè)”與“育人”結合起來，使用古今中外的文學經典來滋潤學生的心田，使他們在潛移默化中得到美的熏陶，從而不斷增強人格的修養(yǎng)。
3.2精心選擇教學內容
由于大學的課時有限，因此要精選教學內容。大學語文的教學應該把重心放到陶冶學生情操，健全學生人格上面，因此，要選擇那些經過歷史檢驗的優(yōu)秀的經典文學作品。雖然經歷了數百年，甚至上千年，這些作品的魅力依然不減，它們所蘊含的哲理同樣適用于今天。在大學語文教學上，要按照不同時代，選擇不同的經典作品，讓學生通過文學作品充分領悟到先哲過人的智慧以及作品高超的藝術性。
3.3改革考核方式
當前大部分高等院校的大學語文考核方式沿用的還是中學時的閉卷考試方式，重點考察的是學生對文言知識的掌握，客觀題較多，能夠訓練學生思維，培養(yǎng)學生鑒賞文學作品的題目較少，這樣的考核方式不利于學生人文素質的培養(yǎng)。因此，在考核上，應該將試卷考核與平時的考核相結合，同時試卷題目應該以主觀鑒賞題目為主，這樣才能真正考察出學生對文學作品的領悟程度。
4結語
