引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇大學(xué)生美術(shù)鑒賞論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

論文關(guān)鍵詞：地方高校，公共藝術(shù)選修課，課堂教學(xué)，改革

 

公共藝術(shù)選修課主要是在專業(yè)教師的指導(dǎo)下，初步了解與我們?nèi)粘Ｉ罹哂芯o密聯(lián)系幾種主要的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，例如音樂、美術(shù)、書法等，對古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品進行學(xué)習(xí)和欣賞，把握不同藝術(shù)類型的特點和審美要求，從而達到提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的目的。所以教育學(xué)論文，目前全國高校普遍都開設(shè)了公共藝術(shù)選修課，把開展藝術(shù)教育作為深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的重要舉措之一，并且取得了很好的效果，藝術(shù)教育的重要性正逐步被全社會認可和接受。

但是，我們同時看到，目前高校中開設(shè)的選修課還存在一系列問題，需要進行深入研究和認真探索。例如，相關(guān)教材缺乏，教學(xué)難易程度很難把握；教學(xué)手段單一，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教學(xué)監(jiān)控體系不完善，教學(xué)效果難以保證等核心期刊。尤其是對于地方性高校來說，除了面臨上述問題之外，還存在著教材缺乏針對性、藝術(shù)教學(xué)中的地域性內(nèi)容不突出等問題。而課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，也是教育教學(xué)目標得以實現(xiàn)的主要陣地。要想解決目前地方高校公共藝術(shù)選修課中存在的問題教育學(xué)論文，我們認為，可以從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑。

我們認為，地方高校公共藝術(shù)選修課的課堂教學(xué)，應(yīng)該從以下環(huán)節(jié)來進行改革：

1．努力改變專業(yè)課課堂教學(xué)中以傳授知識和技巧訓(xùn)練為中心的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生在輕松自由愉悅的狀態(tài)下感受藝術(shù)的魅力，提高審美修養(yǎng)。

選修課與專業(yè)課的教學(xué)目的不同，選修課主要是針對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)的，是通識教育，不注重專業(yè)技能的提高和訓(xùn)練，主要為了擴大學(xué)生的知識面，滿足部分非專業(yè)學(xué)生的興趣愛好，或者發(fā)展他們某一方面的才能等。在現(xiàn)階段，很多高校公共藝術(shù)選修課的教學(xué)，普遍使用的是藝術(shù)史論方面的教材教育學(xué)論文，這就造成了過于專業(yè)化而忽視了非專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，影響到選修課的教學(xué)效果。所以，我們認為，公共藝術(shù)選修課應(yīng)當以欣賞具體的中外經(jīng)典藝術(shù)作品為主要內(nèi)容，在老師的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)作品的興趣，使學(xué)生在輕松自由的狀態(tài)下深入領(lǐng)會藝術(shù)作品內(nèi)在的文化精神和人文思想，獲得美的享受和感悟，提高審美修養(yǎng)。

2．廣泛運用現(xiàn)代多媒體手段，包括聲像資料和影視藝術(shù)等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。公共藝術(shù)選修課的教學(xué)活動，必須要兼顧不同專業(yè)學(xué)生的心理特點，要切實調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，吸引學(xué)生主動參與到教學(xué)過程核心期刊。在這一過程中，僅憑老師枯燥的講解顯然無法實現(xiàn)上述目的教育學(xué)論文，這就需要借助聲像資料等多媒體手段的優(yōu)勢，對藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象進行全面而精準的展示和解讀，加深學(xué)生對藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的理解。例如，在中國繪畫作品鑒賞中，采用幻燈片的形式進行講解，可以極大拉近學(xué)生與美術(shù)作品的距離，提高學(xué)生對于繪畫作品的興趣。

3．加強具有地方特色的民間文化藝術(shù)的普及和教育活動。目前，國摘要舉措?？梢圆扇∨c本地政府文化部門、博物館、展覽館、文化藝術(shù)院（團）、風景名勝區(qū)等機構(gòu)共建審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放式的實地教學(xué)，采取實地參觀、考察、研究、賞析等方式，加強本地民間文化藝術(shù)的普及和教育活動，豐富和擴大學(xué)生的視野。

4．通過撰寫論文、課堂討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。為保證教學(xué)效果，應(yīng)重視對藝術(shù)作品欣賞的實踐能力的培養(yǎng)教育學(xué)論文，注重對藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象的個性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造活力，要嘗試借助布置平時作業(yè)或者安排課堂討論等形式，努力調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。在論文寫作和集體討論過程中，不追求標準答案，通過學(xué)生自己在課后收集相關(guān)資料，經(jīng)過討論、辯論等形式，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

5．注重學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，加強課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗、文化背景和專業(yè)技能等之間的聯(lián)系核心期刊。要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析藝術(shù)作品，尤其是從自身所學(xué)專業(yè)的角度來理解藝術(shù)和藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造思維。作為跨專業(yè)選修課，上課的學(xué)生都分別來自不同的專業(yè)，在課堂上要調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生把選修課知識與日常生活經(jīng)驗，尤其是專業(yè)技能結(jié)合起來教育學(xué)論文，使學(xué)生從不同的角度來欣賞藝術(shù)和藝術(shù)作品，鍛煉和提高他們的思維能力。例如，經(jīng)濟學(xué)院專業(yè)的同學(xué)可以從經(jīng)濟的角度對于清代中期“揚州畫派”進行解讀，進而進一步明確政治環(huán)境和經(jīng)濟條件與藝術(shù)市場之間的緊密聯(lián)系。

所以，公共藝術(shù)選修課對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力具有十分重要的意義。但是，目前地方性高校開設(shè)的相關(guān)課程還存在著不可忽視的問題，因此必須從課堂教學(xué)改革這一角度入手，積極探索提高公共藝術(shù)選修課的有效途徑，努力提升廣大學(xué)生的審美能力及鑒賞水平，完善知識結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]郭原.高校美術(shù)教育現(xiàn)狀與改革的思考[J].藝術(shù)教育,2009,(04):46-47.

[2]吳金銘.美術(shù)鑒賞教學(xué)之我見[J].教育探索,2007(8):72-73.

[3]韋靜濤.論高校美術(shù)鑒賞課創(chuàng)新教學(xué)[J].中國成人教育,2007(20):132-133.

[4]龐侃.淺談美術(shù)鑒賞作為高校通識課程的課堂教學(xué)構(gòu)建[J].美術(shù)學(xué)刊,2011(3):62-63.

第2篇

當前高校有不少人文課程拘泥于專業(yè)知識的抽象傳授，缺乏形象生動的教學(xué)素材，尤其缺乏本土特色民族文化藝術(shù)素材，教材的內(nèi)容和方法抽象、空洞、僵化、死板，很難激發(fā)民族地區(qū)大學(xué)生的創(chuàng)造靈感，因此，建設(shè)本土化的特色人文課程教材勢在必行。與此同時，受全球化及市場經(jīng)濟的影響，許多少數(shù)民族民間藝術(shù)正在淡化、失傳，民間藝術(shù)人才發(fā)生嚴重斷層，因此及時挖掘和搶救民間藝術(shù)資源并建設(shè)成本土化的特色課程教材加以傳承發(fā)展之，已經(jīng)成為一項十分緊迫的研究任務(wù)。

1．研究現(xiàn)狀

到目前為止，國內(nèi)外尚未存在當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程及其教材，更未存在有關(guān)這方面建設(shè)的研究，然而，在挖掘、保護并發(fā)展少數(shù)民族文化資源已成為全球熱點和國家策略的大好形勢下，以少數(shù)民族文化資源為基礎(chǔ)的教學(xué)改革蔚然成風———如廣西藝術(shù)學(xué)院《美術(shù)教學(xué)論》課程負責教師長期深入研究并利用廣西民族美術(shù)方面的文化資源，形成具有民族特色的美術(shù)教學(xué)課程及其教材；廣西民族大學(xué)《民族傳統(tǒng)體育》課程負責教師也長期深入研究并利用廣西民族傳統(tǒng)體育文化資源，形成具有民族特色的體育教學(xué)課程及其教材。杭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院董春雷在《文藝研究》（2005年第5期）上發(fā)表題為《民間美術(shù)與學(xué)校教育》的論文認為：民間美術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊藏著民族精神，同時又歷經(jīng)了時間的洗禮，顯示出強大的生命活力。然而，隨著歷史的變遷、社會的變革，特別是在信息技術(shù)突飛猛進的今天，人們的生活方式正在發(fā)生著根本性的變化，民間美術(shù)的原生態(tài)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計系胡俊濤在《教育與職業(yè)》（2009年第2期）發(fā)表的論文《高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)民間美術(shù)課程教學(xué)研究》也持相同的觀點———民間美術(shù)根植于民間，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。但該文更進一步地指出，民間美術(shù)的藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)涵與本質(zhì)越來越受到世人的關(guān)愛與重視，許多教育研究者也在不斷地探索研究這個領(lǐng)域。為了能更廣泛、更深遠地弘揚優(yōu)秀民族文化，該文就民間美術(shù)的藝術(shù)特點，著重分析了課程設(shè)置意義、教學(xué)方法等問題，力求探索出一套較為合理的、適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的民間美術(shù)課程的思路。

事實上，許多高校藝術(shù)類或人文類的教師都已經(jīng)開始投入這一教學(xué)實踐中，就如何運用民間藝術(shù)資源（尤其是尚保持完整的邊遠地區(qū)少數(shù)民族民間藝術(shù)資源）來整合藝術(shù)類課程或人文類課程，掀起一股強勁的課程教學(xué)與教材改革創(chuàng)新之風。最為典型的成功范例是原任廣西師范大學(xué)中文系教授的王杰先生從1997年起，牽頭申報了廣西壯族自治區(qū)優(yōu)秀教學(xué)改革項目“文藝學(xué)與少數(shù)民族文學(xué)的跨學(xué)科交融”，接著又組織文藝學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)等學(xué)科碩士點，聯(lián)合向自治區(qū)教育廳申請“審美人類學(xué)系列研究”，獲得立項后，他們便深入地對南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以及廣西少數(shù)民族地區(qū)（尤其是邊遠地區(qū)）的民間文化藝術(shù)資源進行審美人類學(xué)田野調(diào)查，基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來搞科研與教學(xué)，以審美人類學(xué)理論與實踐為一條紅線，把中文系相關(guān)的人文學(xué)科的研究貫穿成為相互關(guān)聯(lián)的學(xué)術(shù)整體。在他的帶動下，廣西師范大學(xué)中文系審美人類學(xué)課題組積極探討審美人類學(xué)學(xué)科建設(shè)的方案以及審美人類學(xué)的研究對象、方法、意義及其學(xué)理依據(jù)等等，自覺形成一門具有影響力的特色人文課程———審美人類學(xué)，該課程教學(xué)成果榮獲2005年國家級教學(xué)成果二等獎（排名第一）；很快，由王杰先生主編的《審美人類學(xué)概論》作為“十一五”國家級教材開始了立項建設(shè)。

2．研究內(nèi)容及其方法

基于廣西豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)資源來開展高校民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，是一項具有時代性迫切要求的教學(xué)改革任務(wù)。然而，面對廣西11個少數(shù)民族許多不同族群或支系，分門別類地去挖掘、收集、整理其中的民間藝術(shù)資源，并形成一部當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材，實際上是一個十分龐大而繁難的教學(xué)改革“工程”。因此，在立項建設(shè)研究方面，必須選擇這樣的思路：從壯族開始，逐個對這11個少數(shù)民族民間藝術(shù)資源進行研究，并逐個形成相關(guān)的當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材。以壯族為例，具體研究內(nèi)容為：整合并利用當代廣西壯族民間藝術(shù)資源———側(cè)重于壯族神話、山歌、舞蹈、戲曲（壯劇）、樂器、服飾、工藝美術(shù)等以及相關(guān)的研究成果，運用網(wǎng)絡(luò)及多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)，開展當代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)的研究。在具體的建設(shè)研究過程中，我們將采取以下的研究方法：

2．1以田野調(diào)查和文獻資料研究為基礎(chǔ)，展開多種學(xué)科理論及其方法的運用。課題組成員可以根據(jù)自己的學(xué)科研究理論及其方法，對適合自己研究的課題內(nèi)容進行研究，但要求在嚴謹?shù)恼{(diào)查研究———深入壯族村寨開展田野調(diào)查以及進行相應(yīng)的文獻資料的收集、整理與研究———的基礎(chǔ)上，圍繞“民間藝術(shù)鑒賞”中的“鑒賞”來展開教材建設(shè)研究，這一“鑒賞”要求從起源、發(fā)展、演變等方面以及從政治、經(jīng)濟或文化等方面，充分揭示該少數(shù)民族民間藝術(shù)（尤其是審美方面）的本質(zhì)內(nèi)涵及其特征意義。

2．2結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)———影視、錄像、攝影、多媒體等，制作相應(yīng)的課件，開展當代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實踐，在實踐中形成有效的教案或講義，在此基礎(chǔ)上，完成相應(yīng)的教材內(nèi)容的編撰工作。眾所周知，如果一門課程的教材在實踐中被證明是無效的，則說明這部教材并非從扎實的教學(xué)實踐中來，而是憑主觀想象得來，而適合教學(xué)實踐并能夠推動教學(xué)實踐的發(fā)展并產(chǎn)生良好的教學(xué)效益的教材，才是真正有效的教材，才能成為教學(xué)改革的豐碩成果。當前，我們必須學(xué)會以學(xué)生為主體，以人為本，運用現(xiàn)代教育技術(shù)制作相應(yīng)的受學(xué)生喜愛的課件，在多媒體教室或通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展當代廣西壯族民間藝術(shù)鑒賞課程課堂教學(xué)實踐，這是與時俱進的表現(xiàn)，也是符合科學(xué)發(fā)展觀要求的表現(xiàn)?？傊?，以壯族為例，我們對當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材的建設(shè)研究，將會有一個好的開端，為以后的研究打下良好的基礎(chǔ)。

3．研究意義

在高科技和全球化迅猛發(fā)展的當代社會，人們越來越感覺到人類危機四伏———能源危機、生態(tài)危機、人的精神危機等等，造成人本身的許多焦慮和不安。人們開始追尋自己的精神家園，懷念過去，在無所適從的時候，這只能更增加精神的焦慮和不安。為了解決危機，人類學(xué)家們引導(dǎo)人們關(guān)注處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族———那些還沒有被現(xiàn)代文明同化的原生態(tài)的少數(shù)民族族群，深入到其中開展人類學(xué)田野調(diào)查，以尋求解決人類危機的“原生態(tài)文化方案”。在這樣的情形下，當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究課題組通過田野調(diào)查，展開對當代廣西共計11個少數(shù)民族———壯、瑤、苗、侗、彝、水、回、京、仡佬、仫佬、毛南———民間文化藝術(shù)的比較研究，收集整理其中已經(jīng)瀕臨消亡的民間藝術(shù)，經(jīng)過提煉加工，形成民間藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)內(nèi)容，事實上，這是一種解決人類危機的“原生態(tài)文化方案”。因此，該課程所講授的“民間藝術(shù)”，專指“當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)”，是指二十世紀中葉以來，存活于廣西少數(shù)民族地區(qū)的原生態(tài)的民間藝術(shù)。所謂“原生態(tài)”，是以自然生態(tài)之義喻指這些藝術(shù)均由該少數(shù)民族某一族群集體創(chuàng)造并世代傳承下來的尚保存完好的活態(tài)藝術(shù)，是非官方的、非現(xiàn)代的、非個人的元文化。其藝術(shù)表達可以變化發(fā)展，但其所蘊涵的該民族精神和基本話語結(jié)構(gòu)沒有改變，比如作為壯族族群之一的那坡縣黑衣壯的山歌藝術(shù)中的“過山腔”，依然用黑衣壯話演唱，尚保留著古代完整的藝術(shù)表達方式和押韻風格，傳達著古代黑衣壯特有的精神風貌。#p#分頁標題#e#

毫無疑問，這些少數(shù)民族民間藝術(shù)一旦進入我們的研究視野，就明顯表現(xiàn)出兩大相互矛盾的特性———當代性和原生態(tài)性。所謂“當代性”是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)具有當代的特征，反映當今時代的個性和追求。所謂“原生態(tài)性”，是指這些少數(shù)民族民間藝術(shù)保持有自古以來的精神內(nèi)涵和話語結(jié)構(gòu)，由民間集體傳承著，具有原始原創(chuàng)性和集體傳承性，任何個人或官方都無法改變。之所以具有突出的“當代性”，是因為處于“文明的邊緣”的少數(shù)民族民間藝術(shù)，在市場經(jīng)濟、高科技和全球化的浪潮沖擊下，或多或少地受到當代文化———尤其是西方文化和都市文化的“侵入”或“滲入”而產(chǎn)生了“當代性因素”，與此同時產(chǎn)生了“對抗性”因素———“原生態(tài)性”。“原生態(tài)性”“對抗性”的接納或反利用這些外來的“當代性因素”，在碰撞與交流中發(fā)生聚合性的“雜語共生”的文化景觀———“原生態(tài)性”和“當代性”矛盾統(tǒng)一而和諧地構(gòu)成了當代廣西少數(shù)民族文化藝術(shù)事象。在這里，“當代性因素”獲得了另一種表達，而“原生態(tài)性因素”也逐漸發(fā)生了當代性轉(zhuǎn)型，當代性危機或原生態(tài)性危機因此而在一定程度上獲得了化解。正因為這樣，學(xué)習(xí)和研究當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)以及開展當代廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)鑒賞課程教材建設(shè)研究，便具有了以下意義：

3．1保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)的需要。在全球化浪潮沖擊下，保存少數(shù)民族本土化的特色藝術(shù)，有助于及時挖掘和搶救民間藝術(shù)資源，促進特色社會主義中華民族文化的建設(shè)。與此同時，在人類全面危機和異化爆勢下，提供給人類消除危機和異化的精神武器，抵制現(xiàn)代文明和工具理性的侵害。

第3篇

關(guān)鍵詞：普通高校 公共藝術(shù)教育 重要性 教學(xué)模式改革

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）05-0076-03

在世界向多元化發(fā)展的過程中，國與國之間綜合國力的競爭已成為當今世界關(guān)注的主題。文化作為一種軟實力，成為衡量一個國家綜合國力強弱的標尺。它在綜合國力競爭中的地位和作用也隨之脫穎而出。在這種時代背景下，公共藝術(shù)教育作為一種文化傳播手段， 責無旁貸地承擔起普及藝術(shù)教育， 提高國民素質(zhì)的時代重任。

近些年來，我國經(jīng)濟建設(shè)和基礎(chǔ)教育的發(fā)展變化，帶動了高校教育的改革，從貫徹落實《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》到《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的實施等一系列的舉措，都表明了一個積極的信號，在當代中國， 國民素質(zhì)的培養(yǎng)和提升被列入非常緊迫的任務(wù)和工程。在這種形式下，我國高校公共藝術(shù)教育得到了較大的發(fā)展， 各類學(xué)校藝術(shù)教育在教學(xué)活動、師資隊伍、科學(xué)研究、課外活動、設(shè)備器材等方面都取得了一定的成績， 公共藝術(shù)課作為大學(xué)生的必修課， 已成為實施素質(zhì)教育的基本途徑。但不可否認的是， 高校公共藝術(shù)教育仍然是高等教育的薄弱環(huán)節(jié)。

一、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀不容樂觀

近年來， 隨著素質(zhì)教育的深入開展， 教育部要求普通高校應(yīng)開設(shè)公共藝術(shù)課程， 這在一定程度上促進了各高校對培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的重視， 同時也推動了高校藝術(shù)教育課程的開設(shè)。但多年來在“應(yīng)試教育”的影響之下，使當代大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)單一，藝術(shù)、人文修養(yǎng)匱乏，綜合分析能力差，極大地制約著他們向高素質(zhì)、高能力方向持續(xù)發(fā)展。導(dǎo)致造成這些后果的因素也是多方面的，其中主要的原因之一是能使他們的全面素質(zhì)得以提高的公共藝術(shù)教育還存在很多問題：一是公共藝術(shù)教育的目標定位還不夠明確。二是公共藝術(shù)教育資源供給嚴重不足。三是公共藝術(shù)教育管理體系還不夠完善。四公共藝術(shù)教育課程結(jié)構(gòu)單一，沒有緊密結(jié)合和開發(fā)校內(nèi)外藝術(shù)資源，課堂教學(xué)和課外訓(xùn)練以及校外藝術(shù)活動自成一體，不能滿足大學(xué)生不同需求。五是公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容隨意，因人設(shè)課。

在2012年12月對我院進行的一次問卷調(diào)查中反映出來的問題來看， 也不容樂觀。高中沒上過美術(shù)課和音樂課的占36.6%和33.9%，不識譜的占到了58.1%，可見，受應(yīng)試教育的影響，我國高校的公共藝術(shù)教育還承擔著“補課”的角色，即補充講授義務(wù)教育階段所缺失的藝術(shù)課程。相比之下，美國高校的藝術(shù)選修課在整個課程體系中所占的比重高達50%，而在我國即使是在重點大學(xué)也只占30%。從而，我們可以看出公共藝術(shù)教育課程開設(shè)還缺乏全局性。面對這種現(xiàn)狀，我們不得不重新認識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用。

二、大學(xué)生公共藝術(shù)修養(yǎng)課的重要性

由于處于的時代不同，人們對于藝術(shù)教育方面的價值觀和態(tài)度上也就存在著不同，最終對藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標和過程就會產(chǎn)生不同的認識。如：藝術(shù)教育家赫伯特?里德在他的《通過藝術(shù)的教育》中說到：“藝術(shù)教育可能是促進社會和諧與世界和平的一種重要力量。他堅信藝術(shù)中的創(chuàng)造性表現(xiàn)與一個健康的社會未來之間有著密切的關(guān)系”。學(xué)者張同道則將藝術(shù)教育的功能歸納為陶冶性情，培育美的心靈與藝術(shù)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力，培育健全心理和人格。在眾多的觀念闡述中，以梁繼林認為“藝術(shù)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要手段之一。藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想品德素質(zhì)和文化修養(yǎng)，能促進大學(xué)生智力開發(fā)和創(chuàng)造力，有益于大學(xué)生的心理健康和個性完善。在高校中出現(xiàn)大學(xué)生群體存在著藝術(shù)知識貧乏、文化修養(yǎng)殘缺的狀況。因此，藝術(shù)課程應(yīng)當成為大學(xué)生的必修課之一?！币娊饩哂写硇浴?/p>

對公共藝術(shù)教育的價值探討，國內(nèi)外有大量的學(xué)者進行了探索研究，目前主要內(nèi)容集中在以下幾個方面：

1.公共藝術(shù)教育有助于開發(fā)人的智力潛能

日本學(xué)者時富利彥就這樣認為：美術(shù)、音樂，這些特定的藝術(shù)形式有利于情操的培養(yǎng)，原因在于這種藝術(shù)教育形式比其它的方式更能鍛煉人的大腦前葉連合區(qū)。例如藝術(shù)作品在表現(xiàn)上具有多向空間感，如：古曲《十面埋伏》通過琵琶演奏出的民族性的音樂使人聯(lián)想到兩軍對壘的古戰(zhàn)場，其中模仿戰(zhàn)馬的嘶鳴旋律讓人仿佛看到廝殺的戰(zhàn)爭場面，由緊張、急速的旋律想象到戰(zhàn)爭給人們帶來的是恐懼和災(zāi)難。正是在多項思維的作用下，人們在欣賞時有著豐富的想象與聯(lián)想，思緒跌宕起伏，時不時的激發(fā)他們創(chuàng)作欲望， 從而產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，在這種情況下，多項思維能力得到發(fā)展與完善，最終達到促進人類創(chuàng)作素質(zhì)發(fā)展的目的。

2.公共藝術(shù)教育有助于發(fā)展大學(xué)生非智力因素

眾所周知，許多非智力因素并不是先天就有的，而是靠后天培養(yǎng)才形成的。像我們通常所說的表現(xiàn)欲、自信心、審美能力等等就可以抓住藝術(shù)教育自身的特點，將課堂教學(xué)與藝術(shù)實踐兩者緊密結(jié)合在一起的方式來進行培養(yǎng)，這種方式對非智力因素的發(fā)展均可產(chǎn)生不同程度的影響。記得學(xué)生在觀賞羅中立《父親》這幅作品時，用“備受震撼”、“心潮激蕩”、“徹夜難眠”來形容他們的觀后感，甚至有部分同學(xué)以文章的形式，來進行評論。學(xué)生的創(chuàng)新欲望在大腦一次次的“震撼”，心靈一次次“激蕩”中被激活。這正表明藝術(shù)教育可以提升學(xué)生非智力因素的發(fā)展。

3.公共藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)人的感性素質(zhì)

感性素質(zhì)的培養(yǎng)不能只通過知識的傳授來獲得，因為藝術(shù)教育才是培養(yǎng)感性素質(zhì)行之有效的最佳途徑。如：畫家與普通觀賞者在欣賞一幅作品時，前者是去體會作品視覺感性效果所帶來的深刻感受力，后者則是探究繪畫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容。音樂家與普通聽眾在傾聽一首音樂作品時也存在著根本差別，音樂家享受的是作品音響結(jié)構(gòu)聽覺感性效果所帶來的細致入微的體驗感受，普通聽眾則追求的是作品是否悅耳動聽。

4.公共藝術(shù)教育有助于大學(xué)生道德情操的培養(yǎng)

教育家認為，藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以起到以美啟真、以美導(dǎo)善的作用。[1]如張擇端的北宋風俗畫作品《清明上河圖》，畫中所描繪的是當時社會實錄：清明時節(jié)，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光，生動的向世人展示了當時城市生活的面貌，為后世了解研究宋朝城市社會生活提供了重要的歷史資料，這也讓學(xué)生從中看到一個民族文化史的宏大前景，有助于他們了解當時宋朝的社會、歷史和文化等。這樣的實例舉不勝舉，但不管怎樣，它都能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與探索過程中，對祖國民族的愛國之情有增無減。學(xué)生在欣賞名家的作品時，難免會不流露出對他們的人格、精神品質(zhì)的敬仰！雖然這種藝術(shù)教育的育德功效是間接的、隱性的，但是這種間接的育德效果往往比直接的理性道德信條灌輸更具說服力，更容易深入到大學(xué)生的內(nèi)心。

5.公共藝術(shù)教育有助于滿足人精神方面的需要

藝術(shù)作為人類最主要的精神食糧， 能讓人心情得到釋放，精神得到享受， 可以使人的疲勞度降低到最低。在美育過程中，我們通過漫畫、幽默、開展豐富多彩的藝術(shù)活動等形式來調(diào)節(jié)人的情緒、促進身心健康發(fā)展。如：學(xué)生在欣賞作品或聆聽音樂時，讓大腦從緊張學(xué)習(xí)的邏輯思維活動中釋放出來，放松其心情， 調(diào)節(jié)其精神，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。

6.公共藝術(shù)教育有助于文化繼承和發(fā)展

藝術(shù)教育不僅是單純的知識技能的培訓(xùn)，更是一種文化的學(xué)習(xí)和傳承，具有人文教育的功能。隨著國際多元化教育形勢的發(fā)展和各國之間交流的不斷深入， 教育體系改革的步伐也日趨加快。世界各地區(qū)、各民族的藝術(shù)文化都被納入到了教學(xué)內(nèi)容， 越來越受到人們的重視。例如，在《美術(shù)鑒賞》、《音樂鑒賞》等課程教學(xué)內(nèi)容的安排上，我們都有中外藝術(shù)方面的知識點介紹。學(xué)生通過學(xué)習(xí)， 即可了解多種世界藝術(shù)文化又可以拓寬他們的審美視野， 從而進一步去認識世界，培養(yǎng)愛國情懷。作為人類文化傳承載體之一的藝術(shù)， 吸收著多種文化營養(yǎng)， 以其獨特的藝術(shù)魅力滿足著人們在精神文化方面的需求。

三、公共藝術(shù)綜合課程建設(shè)的基本思路

針對我國目前高校公共藝術(shù)教育存在的現(xiàn)狀，本文將根據(jù)我院自身特點，來做一些探討和總結(jié)。

1.課程建設(shè)是公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化的關(guān)鍵

為提高高校公共藝術(shù)教育水平、推動公共藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展，加強公共藝術(shù)教育課程建設(shè)不容忽視。而能否把高校公共藝術(shù)教育的管理水平和課程實施水平全面提高，使普通高校公共藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化軌道是公共藝術(shù)教育課程建設(shè)的關(guān)鍵。

1.1課程開設(shè)的依據(jù)與原則

國家教育部在《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確提出：公共藝術(shù)課程是為培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對于提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。[2]

公共藝術(shù)課程與高等學(xué)校其他公共課程同樣是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校實施美育的主要途徑。教育部制定的（全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃）（2001年一2010年） 中明確指出：“ 所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計劃，計入學(xué)分?！盵3]這些充分說明了公共藝術(shù)課程教學(xué)是高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)。也是高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置、制訂課程教學(xué)大綱的依據(jù)。

高校公共藝術(shù)是普及性的教育，以人的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿的教育，它涉及的每一個學(xué)生都能得到藝術(shù)的熏陶，審美素質(zhì)提升，擁有健全的人格。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的原則―堅持藝術(shù)教育的普及性和公平性。

再者，藝術(shù)欣賞也是一種審美欣賞。它主要是讓學(xué)生在掌握不同的藝術(shù)表現(xiàn)方面的基本知識和規(guī)律同時，能進一步運用它們?nèi)バ蕾p具體的藝術(shù)作品。這就是高校公共藝術(shù)教育課程開設(shè)的另一原則――培養(yǎng)大學(xué)生的鑒賞能力。

1.2課程開設(shè)面廣且結(jié)構(gòu)合理

一是建立新的培養(yǎng)模式，我院十分注重藝術(shù)教育在文化素質(zhì)殊地位，探索藝術(shù)教育在推進全面素質(zhì)教育中的作用。課程培養(yǎng)模式的建立，一方面要改變音樂、美術(shù)教育等人文素質(zhì)教育薄弱的狀況。另一方面，認真研究面對非藝術(shù)專業(yè)全體學(xué)生的藝術(shù)教育體系的建構(gòu)及實施途徑。

二是開設(shè)全校性的藝術(shù)選修課程， 2006年隨著《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布和實施，公共藝術(shù)課程受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門高度重視。同年，成立了公共藝術(shù)教研室，將其納入到教務(wù)處，并將公共藝術(shù)教育作為一項日常普通工作，由這個專門機構(gòu)進行統(tǒng)一計劃、調(diào)控、管理。同時，我們把《美術(shù)鑒賞》、《音樂舞蹈鑒賞》、《書法》《影視鑒賞》等課都納入到限定性選修課和任意選修課中。這些課程普遍受到學(xué)生熱烈歡迎，每個學(xué)期學(xué)生都爆滿，甚至有同學(xué)為沒選上此類課而懊惱。

1.3大力開展文化素質(zhì)教育的精品課程建設(shè)

目前，我國藝術(shù)類專業(yè)課程的教材豐富多彩，但適合非藝術(shù)類大學(xué)生的藝術(shù)選修課教材卻很少。我們在選擇教材的過程中，往往一門課程要涉及許多本教材的內(nèi)容，既加大了教師的備課工作量，學(xué)生也沒有直觀的教科書，給教學(xué)帶來了一定的影響。以《美術(shù)鑒賞》這門課為例，我們采用了學(xué)院易鏡榮教授根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗主編的教材，該書揭示了美術(shù)規(guī)律、介紹美術(shù)知識、剖析美術(shù)作品、指導(dǎo)美術(shù)欣賞。其還借鑒徐慶平的“大美學(xué)”教育思想：純藝術(shù)與實用藝術(shù)的結(jié)合，專業(yè)藝術(shù)與公共藝術(shù)的結(jié)合。試圖改變以往“美術(shù)欣賞”從古代到近代卻缺少現(xiàn)代美術(shù)作品的介紹、過分強調(diào)美術(shù)欣賞的系統(tǒng)性和完整性的做法，在書中以現(xiàn)代美術(shù)作品為主，不僅介紹了繪畫作品的欣賞、畫家生平極其藝術(shù)創(chuàng)作故事，還包括“工藝美術(shù)”、“藝術(shù)設(shè)計”、“建筑藝術(shù)”等作品的賞析。全書配有300多幅彩色圖片（光盤），內(nèi)容豐富多彩，圖文并茂，具有較強的直觀性和資料性。該教材獲江西省高等學(xué)校優(yōu)秀教材一等獎，曾被其它院校作為教材多次印刷使用，該課程既是江西省高等學(xué)校教學(xué)研究省級課題，又是江西省高等學(xué)校優(yōu)質(zhì)課程，在文化素質(zhì)教育中成績突出。另外，《音樂舞蹈鑒賞》這門藝術(shù)素質(zhì)教育課，被確定為院級優(yōu)質(zhì)課程正在建設(shè)當中。

1.4不斷走向綜合化的公共藝術(shù)課程

作為公共藝術(shù)課程， 它具有大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程的屬性和特質(zhì)， 即基礎(chǔ)性、通識性和廣博性。從現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢來看， 學(xué)科交跨、課程綜合將成為文化素質(zhì)教育課程改革的理念?！啊C合’既有益于還原生活中事物相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)， 也有益于改變?nèi)烁竦钠婊啥蛉烁竦耐暾椭C發(fā)展。”[4]綜合課程是與學(xué)校傳統(tǒng)的分科課程相區(qū)別而提出的，它是一種多學(xué)科（ Multi-subject）課程組織模式，強調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系， 其基本形態(tài)主要分為系統(tǒng)化的綜合課程、學(xué)科化的綜合課程、模塊化的綜合課程等。[5]綜合課程與傳統(tǒng)的分科課程不同的是，它打破了藝術(shù)門類的局限， 而強調(diào)學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，如關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性，這樣不但能反映出公共藝術(shù)課程非專業(yè)性特點又能體現(xiàn)通識性的屬性。

藝術(shù)課程不斷走向綜合，這是一種趨勢所需。眾多優(yōu)秀的藝術(shù)作品也為藝術(shù)之間相互影響、相互作用提供了的平臺。在大專院校藝術(shù)課程的綜合既為學(xué)生提供了合理的知識結(jié)構(gòu)，又使學(xué)生的認識趨向整體化，讓學(xué)生從認為沒有聯(lián)系的原理中發(fā)現(xiàn)它們之間所存在的微妙聯(lián)系，改變原有的思維定勢，能從一個角度考察向多維的、多角度的立體的思維方式發(fā)展。

2.高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式改革

公共藝術(shù)教育不同于專業(yè)藝術(shù)教育， 其教學(xué)目的是通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動等，來樹立大學(xué)生正確的審美觀念，提高人文素養(yǎng)，同時其高雅的審美品位、創(chuàng)新精神和實踐能力也得到相應(yīng)的培養(yǎng)，從而促進培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的價值，與此同時我們應(yīng)著重注意藝術(shù)教育在提高其價值的過程途徑中如何體現(xiàn)。從而有助于學(xué)生的智商與情商全面發(fā)展， 達到育人的目的。根據(jù)上述要求，本人結(jié)合我院開展藝術(shù)教育所取得的經(jīng)驗來談?wù)勥m合高校非藝術(shù)類大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)的模式與方法：

2.1課程豐富，靈活多樣

學(xué)生的發(fā)展是課程設(shè)置的出發(fā)點和歸宿。而興趣卻是最好的老師，只有把被動轉(zhuǎn)為主動才會帶來學(xué)習(xí)的動機。因此，我們從課程設(shè)置到課程實施的每一環(huán)節(jié)， 都必須建立在考慮學(xué)生自身特點，尊重學(xué)生個性之間差異的基礎(chǔ)之上。那種有效的和成功的教育課程必須具備豐富性、靈活性的特征且能滿足廣大學(xué)生的需要，最終，讓學(xué)生體驗成長的快樂，達到美育目的。

如從山人朱耷的“哭之”、“笑之”的題款來理解畫家哭笑不得的痛苦心情及其冷傲的藝術(shù)個性。我們在教學(xué)過程中通過欣賞繪畫作品，來了解畫家所要表現(xiàn)的內(nèi)容及思想感情，以及講述畫家其藝術(shù)作品背后的創(chuàng)作故事等，使學(xué)生感受藝術(shù)作品背后的豐富內(nèi)涵。刺激學(xué)生的興趣，并積極主動的把自己的思維參與到教學(xué)中，生活與藝術(shù)之間這種難以割舍的親緣關(guān)系，也自然地理解了。這樣，不但可以與他們的實際生活聯(lián)系起來，而且可以使學(xué)生更容易參與到課程內(nèi)容中來， 主動用美的原則去判斷、選擇知識和信息， 樹立正確的審美觀。

2.2使用現(xiàn)代化教學(xué)手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)共享資源

我校所開設(shè)的所有公共藝術(shù)類課程，全部采用自行研制開發(fā)的多媒體課件。就拿《音樂舞蹈鑒賞》這門課來說吧，我們根據(jù)音樂舞蹈具有形象性、情感性、愉悅性、視聽性等特點，教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，恰當穿插老師演唱、演奏及表演，巧妙點評學(xué)生答題、才藝、演說，活躍了課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于注重教學(xué)環(huán)節(jié)的互動性、基礎(chǔ)理論的應(yīng)用性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)手段的靈活性、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛性、教師講演的藝術(shù)性、才藝點評的趣味性、習(xí)題引入的巧妙性、網(wǎng)站導(dǎo)航（課內(nèi)知識與相關(guān)網(wǎng)址）的延伸性等別具特色的教學(xué)方法，因而《音樂舞蹈鑒賞》課總是特別火爆。

2.3利用課內(nèi)、課外“雙課堂”

藝術(shù)教育離不開課內(nèi)、課外藝術(shù)教育活動這兩個重要環(huán)節(jié)，兩者之間，揚長避短，互為補充。學(xué)生通過課內(nèi)藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，使其知識和潛能得到進一步的升華。再通過課外藝術(shù)活動的開展，使課堂的學(xué)習(xí)得到有效延伸和補充， 這樣既可反映教學(xué)的水平， 了解學(xué)生知識的掌握程度，又能充分展示藝術(shù)教育的特色，從而使學(xué)生潛移默化地受到美的熏陶。因此，推進素質(zhì)教育需要全方位、多元化的課堂， 需要第一課堂和第二課堂并重。我院早在1996年開始就有了20多個各式各樣的藝術(shù)社團， 這些社團在學(xué)校是最為活躍的， 我院借助這個平臺， 給大學(xué)生提供了增長才干的機會， 使學(xué)生們在這些活動中得到了鍛煉， 陶冶了情操。

2.4參與實踐，美育體驗

霍姆林斯基曾說過，“不能使學(xué)生積極參與是教師最大的過失”。對于高校公共藝術(shù)課的學(xué)生來說，參與對藝術(shù)品的體驗是最重要的。對于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能和演唱技巧，通過藝術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會一些藝術(shù)常識及學(xué)會如何欣賞，最重要的是讓學(xué)生都投入這個過程，無論他們是唱歌、畫畫，還是在對別人的創(chuàng)作作出反應(yīng)。這樣做，無非是使他們投入對審美意義的體驗。

我們始終貫穿“終身教育”理念，注重培養(yǎng)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)知識和技能，不斷引導(dǎo)學(xué)生摸索和掌握藝術(shù)的思維方法。凡參加公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，初學(xué)者的藝術(shù)修養(yǎng)迅速得到提高，不僅能準確哼唱幾首完整的歌曲，勾畫幾筆，而且對藝術(shù)方面學(xué)習(xí)的興趣也大大增強，更能深刻地體會到藝術(shù)的樂和美，藝術(shù)成為了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活中很重要的部分。對于某些藝術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)習(xí)者，我們還推薦他們進校藝術(shù)團，讓其繼續(xù)“深造”，為校園文化建設(shè)發(fā)揮作用。而藝術(shù)團的成員，則通過藝術(shù)課程學(xué)習(xí)后，其知識和潛能得到了進一步的升華。不僅如此，每年一次的文化藝術(shù)節(jié)和各種比賽進一步營造和促進校園文化建設(shè)，公共藝術(shù)教研室的大多數(shù)老師都擔任了學(xué)生管弦樂團、電聲樂團、戲劇社、聲樂團、合唱團、舞蹈團、書畫展、攝影展、歌詠比賽、書法大賽、寢室文化大賽的藝術(shù)指導(dǎo)，豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)團活動成了公共藝術(shù)課程的第二大課堂，使學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動中， 潛移默化地受到美的熏陶。

2.5更新教材，提高質(zhì)量

美源于精神，受之于感官，它不僅具有表象的形式美，更具有深刻的文化內(nèi)涵。作為高等學(xué)校藝術(shù)課程的教學(xué)目標既不能等同于培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者， 也不能與中小學(xué)的藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)院校的課程相提并論， 要想通過公共藝術(shù)課程讓學(xué)生親身去感受這一切，就必須根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生的特點， 在選用的教材里篩選適合學(xué)生學(xué)習(xí)并容易掌握的內(nèi)容，再者是根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的不同需求進行選編添加不同的教材內(nèi)容。我們要傳授給他們的應(yīng)該是最能代表人類優(yōu)秀文化的藝術(shù)成果， 因為只有好的藝術(shù)作品， 才會豐富學(xué)生的情感，才會對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深刻的影響。教材的更新，質(zhì)量的提高，迫在眉睫。要求我們的教材做相應(yīng)的調(diào)整，嘗試在內(nèi)容方面去探索和研究，試圖在以下方面來加以體現(xiàn)：

2.5.1結(jié)合當代大學(xué)生的特點，強調(diào)高校公共藝術(shù)的時代性。比如：我們在引導(dǎo)學(xué)生欣賞嚴肅音樂、高雅音樂的同時，也應(yīng)該引入流行元素，作為教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)該忽略當代大學(xué)生喜歡流行音樂的現(xiàn)象。當代大學(xué)生接觸流行音樂的機會較多，在流行音樂的旋律中，體現(xiàn)著當代大學(xué)生的審美觀。它所產(chǎn)生的吸引力也有助于增加音樂知識，提高學(xué)生的音樂水平。如何利用學(xué)生最熟悉的音樂素材，找到學(xué)生最容易接受的切入點，顯得十分必要。正是出于這個原因，我們在《音樂舞蹈鑒賞》的授課過程中就會把流行音樂如周杰倫的《雙節(jié)棍》、《我的地盤》引入課堂，把那些適宜學(xué)生年齡特點、身心特點、健康向上并具有一定藝術(shù)性和思想性的作品介紹給學(xué)生，并且把優(yōu)劣作品進行比較，讓學(xué)生有一個更好的認識，以提高他們的審美及辨別能力，形成正確的審美觀念。作為高校公共藝術(shù)教育應(yīng)強調(diào)時代性，與時俱進，結(jié)合當代大學(xué)生的特點和審美情趣、社會時尚，才能充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，當代大學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)和高校藝術(shù)教育才能和諧發(fā)展。

2.5.2以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為根基，選擇有鮮明民族特點，弘揚民族精神為主要內(nèi)容。這既能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，又能提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力和審美能力。例如，我們在公共藝術(shù)選修課“美術(shù)作品的分類及各自的特點”中國畫的教學(xué)內(nèi)容中，就介紹了大量的工筆、寫意、白描、潑墨等傳統(tǒng)技法并通過美術(shù)欣賞課加深學(xué)生對傳統(tǒng)美術(shù)的學(xué)習(xí)和理解。

2.5.3以民間藝術(shù)為補充教材，以開發(fā)地方藝術(shù)風格為特色。我院地處于“五里一將軍，十里一儺神”的中國儺文化之鄉(xiāng)―萍鄉(xiāng)。這里具有悠久歷史文化底蘊，是中國儺文化“三寶”圣地。我們把身邊的藝術(shù)精華作為主要教學(xué)內(nèi)容。例如，民間的風箏、剪紙、中國結(jié)、儺等手工藝的制作給學(xué)生們帶來極大的學(xué)習(xí)熱情。

2.5.4結(jié)合東西方的文論知識，從各個方面來闡述和鑒賞國內(nèi)外優(yōu)秀的作品，例如：我院的《影視鑒賞課》選擇中國電影百年間的優(yōu)秀影片，兼及國外優(yōu)秀影片，來重點講述現(xiàn)代闡述方法的運用，并通過結(jié)合中西方現(xiàn)代文論和古典文論的知識，多層次、多角度，更充分完善的鑒賞電影。一部好的影視作品就如同一本好的教科書，通過引導(dǎo)學(xué)生欣賞有教育意義的影視作品，學(xué)生耳濡目染形成對美與丑、善與惡的正確認識，從而達到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

2.6考核方式改革

目前， 由于高校公共藝術(shù)教育缺少實踐，在其目的和任務(wù)的認識上又存在偏差， 再加上沒有建立科學(xué)合理的公共藝術(shù)教育課程評估標準。在實際操作中，如用整齊劃一的分數(shù)來衡量學(xué)生而忽略考察學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化是不切實際的。但我們用專業(yè)的標準或降低專業(yè)的標準來量化學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是不可取的。因此，我們應(yīng)多激勵和鼓勵學(xué)生， 培養(yǎng)他們接觸藝術(shù)的興趣和能力，這樣才有可能由被動變?yōu)橹鲃?，讓學(xué)生熱愛藝術(shù)。為此，我們在選修課考察考核方式上，一般采用開卷、交作品、討論、交流、小論文的方式或以在報刊上登載文章的形式來代替考試，以此來提高學(xué)生對藝術(shù)課程的重視程度。這樣既激發(fā)了學(xué)生們創(chuàng)造性的思維， 也不違背我們開設(shè)公共藝術(shù)課的初衷。

2.7美術(shù)教育的深化與提高

鍛煉學(xué)生收集信息、處理信息的能力。根據(jù)課程目標設(shè)置問題，讓學(xué)生思考與討論，以及收集整理圖文資料，學(xué)會撰寫藝術(shù)評論及專題論文。如，鑒于課時有限，我們在學(xué)習(xí)“中國古代美術(shù)名家名作”一章時我們采用了研究性學(xué)習(xí)方法進行教學(xué)。具體方法是：

（1）老師布置研究課題；

（2）學(xué)生獨立查找資料完成作業(yè)；

（3）老師概括、總結(jié)講評本次課題要點。

研究性作業(yè)題目：按照歷史順序列表介紹我國古代著名畫家畫作。

要求學(xué)生：

（1） 自己設(shè)計表格，形式不限，但必須符合命題；

（2） 內(nèi)容簡明、概述正確；

（3） 必須手寫完成，做在作業(yè)本上，下次上課之前必須交作業(yè)。

（第五章課外作業(yè)：）

課外閱讀《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，了解我國古代的工藝美術(shù)、建筑美術(shù)等成就。）

通過學(xué)生整個研究性的學(xué)習(xí)，調(diào)動了他們的積極性，個性也得到了充分發(fā)揮，他們有的翻閱《中國美術(shù)史》等相關(guān)書籍，有的上網(wǎng)或到圖書館查找資料，高質(zhì)量的完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，致使學(xué)生在此過程中養(yǎng)成一種好學(xué)和自學(xué)的習(xí)慣，并觸類旁通，擴大知識面到其他人文學(xué)科與自然學(xué)科。

總之，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課外輔導(dǎo)、考核手段等方面進行探討，能基本上形成一套完整的改革思路和做法。通過強調(diào)學(xué)生課外自學(xué)與教師課堂講授相結(jié)合、基礎(chǔ)理論與實際技能相結(jié)合的教學(xué)方式，可以達到培養(yǎng)學(xué)生實際藝術(shù)欣賞能力的目的，可以培養(yǎng)他們的藝術(shù)欣賞能力、自學(xué)能力，分析、解決問題的能力，口頭表達能力，綜合思維能力，運用知識從事實踐的能力，使其具備比較廣博的文化歷史知識和藝術(shù)素養(yǎng)。面對現(xiàn)代社會對高素質(zhì)人才的需求，重新認識公共藝術(shù)教育在現(xiàn)代高校教育中的特殊作用，加強高校公共藝術(shù)教育工作，對于促進高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1] 蔣笛.以美導(dǎo)善―普通高校公共藝術(shù)教育的隱性育德功能理論研究[J]，綜合藝術(shù)，2012.02，154-155.

[2] 全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案，2006年.

[3] 國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）.

[4] 丁析 .關(guān)于藝術(shù)課程學(xué)科綜合之思考[ J] .藝術(shù)百家，2005，（ 6） ： 167-170.

第4篇

美育教人如何做人，啟發(fā)學(xué)生求知、愛美、揚善、發(fā)展。美術(shù)教學(xué)中的各類藝術(shù)作品鑒賞，可以形象地教育和激勵學(xué)生，可以鼓舞人、激勵人，弘揚美德。為廣大人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，是美術(shù)德育功能和本質(zhì)所決定的。人類的勞動過程創(chuàng)造了精神文明，文化與藝術(shù)的發(fā)展，同樣，藝術(shù)發(fā)展也起到了德育及美育的作用。如在中學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中，像董希文的油畫《開國大曲》、潘鶴的《艱苦歲月》、《小八路》等藝術(shù)作品所塑造的藝術(shù)形象，能激起學(xué)生思想感情上的種種反映。他們通過學(xué)習(xí)感到興奮、崇敬、自豪，飽含著對祖國的熱愛和對先烈的敬重，愛國主義自然而然在美育中滲透。教師要讓廣大學(xué)生的高尚道德情操和道德行為與追求美的理想結(jié)合起來，達到完成教學(xué)大綱中的美術(shù)教育與德育的社會歷史使命。

二、美術(shù)教育中的智育功能

自然世界是通過多學(xué)科及藝術(shù)形象再現(xiàn)在人們的意識中，美術(shù)教學(xué)中的智育功能是由美術(shù)學(xué)科藝術(shù)性本身的特點決定的。智育[第一論文dylw.net]是在掌握知識過程中形成思想方向和創(chuàng)造方向形成的。教學(xué)過程的目的是發(fā)展智力，因而，美術(shù)教育過程中能發(fā)展學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的想象與社會積極聯(lián)系起來。經(jīng)常處在美的陶冶之中和在單調(diào)的環(huán)境里成長的孩子，其智力及思維發(fā)展明顯不同，前者更多地表現(xiàn)出對外界事物的探索興趣和愉快的情感，這對學(xué)生的創(chuàng)造能力，智育能力的發(fā)展是極有力。美術(shù)教育是進行美育、促進智力發(fā)展的重要手段，是別的學(xué)科所不能代替的。

三、美術(shù)教育中的美育與審美功能

美學(xué)即審美之學(xué)，將“審美”實施于教育中。美育即培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，提高品德素養(yǎng)，將教學(xué)中的藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)正確的審美觀念。人類的審美觀受時代地理位置、民族等因素的影響而不同。古代人認為美的現(xiàn)代人不一定認為美，外國人認為美的中國人不一定認為美，出現(xiàn)這些差異，是人類社會的自然現(xiàn)象。然而，人類也有共同點，即共同的基礎(chǔ)語言形式美，共同的美感享受，共同的和諧發(fā)展。那么，教師應(yīng)該怎樣在美育教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力及審美觀念呢？

1.培養(yǎng)學(xué)生正確欣賞中外藝術(shù)作品，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代優(yōu)秀文化藝術(shù)珍品中汲取美的內(nèi)容。可從社會美、大眾美到藝術(shù)風格美、形式結(jié)構(gòu)美、內(nèi)部情感意蘊的鑒賞中來培養(yǎng)學(xué)生審美能力?？赏ㄟ^多媒體教學(xué)，欣賞幻燈片、圖片，閱讀中外藝術(shù)理論常識，廣泛采取感受與理性分析相結(jié)合，再借助想象、聯(lián)想，通過理性參與分析作品內(nèi)容感情意蘊，從而產(chǎn)生審美愉悅，達到情感共鳴。

第5篇

〔論文摘要〕本文探討了工科大學(xué)開展藝術(shù)教育的必要性,即培養(yǎng)全面發(fā)展高素質(zhì)人才、建設(shè)社會主義精神文明和發(fā)展市場經(jīng)濟的需要;藝術(shù)教育應(yīng)遵循的規(guī)律性,即以素質(zhì)教育為核心,正確定性定位,尊重客觀規(guī)律;進行藝術(shù)教育的現(xiàn)實性,即采用科學(xué)方法安排教學(xué),并優(yōu)化教學(xué)課程。

21世紀是人才競爭的時代,如何提高全民族的文化素質(zhì),使中華民族立足于世界之巔,關(guān)鍵是人才,尤其是高級人才,而藝術(shù)教育對人的全面發(fā)展,有著不可低估的重要作用。早在本世紀初,我國教育家先生就指出,應(yīng)當把美育列為國民教育的宗旨之一,并規(guī)劃了全民藝術(shù)教育的實施藍圖。[1]一個世紀過去了,國家對發(fā)展藝術(shù)教育高度重視,頒布了一系列綱領(lǐng)性文件以及實施辦法,如《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》、《關(guān)于加強全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》等,中國大學(xué)藝術(shù)教育有了長足的發(fā)展,藝術(shù)教育正迎來姹紫嫣紅的春天。

一、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的必要性

培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的高素質(zhì)人才,是工科院校教學(xué)改革的必然趨勢,而藝術(shù)教育作為高等教育的重要組成部分,對培養(yǎng)跨世紀的新一代大學(xué)生具有重要作用。對于工科大學(xué)的學(xué)生來說,感受藝術(shù)的魅力,了解藝術(shù)的內(nèi)涵,也同樣是出自提高自身素質(zhì),全面發(fā)展的內(nèi)心的渴望。國家“面向二十一世紀高校美育課程方案研究”的基礎(chǔ)性工作——問卷調(diào)查,于1998年初就在全國部分地區(qū)展開,以廣州地區(qū)為例,向廣東工業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等七所高校部分大學(xué)生發(fā)出2900份問卷,回卷2376份。[2]從對工科院?；厥諉柧淼姆种写笾驴梢缘贸鲞@樣的結(jié)論:在日益注意自身綜合素質(zhì)的當代大學(xué)生中,普遍表現(xiàn)出對藝術(shù)選修課的高度熱情,他們在對中外優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)了濃厚興趣的同時,也對中西方現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出了強烈的求知欲;在重視藝術(shù)理論修養(yǎng)的同時,也積極從事藝術(shù)實踐活動。

因而,在工科大學(xué)開展藝術(shù)教育十分必要。它可以完善知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)鑒賞能力,塑造良好的人格,培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人,以適應(yīng)未來市場經(jīng)濟的殘酷競爭,具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。原國家教委副主任柳彬同志在1996年全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上強調(diào)指出,在整個教育事業(yè)中,美育是非常重要的,美育是運用藝術(shù)學(xué)、自然美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育不僅是自身,而且滲透在諸育之中,以美輔智,以美促勞,以美健體,美育對德、智、體各個方面都能發(fā)揮重要作用。

其次,工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是建設(shè)社會主義精神文明的需要。一個社會的國民藝術(shù)素質(zhì)不高,勢必會影響到精神文明的發(fā)展水平,而工科大學(xué)生作為大學(xué)生陣營的重要組成部分,是社會的文化代表,要提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng),首先必須提高他們的藝術(shù)素養(yǎng)。高等教育的本質(zhì)就是素質(zhì)教育,是為社會培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,因而,當代大學(xué)生不僅應(yīng)具有良好的心理素質(zhì)、道德品質(zhì),過硬的專業(yè)技能、健康的體魄,還必須具備一定的藝術(shù)素養(yǎng)。通過培養(yǎng)一代又一代具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生群體,并通過他們帶動整個社會的藝術(shù)氛圍,以提高全社會的藝術(shù)素養(yǎng)。

再次,工科大學(xué)開展藝術(shù)教育是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟是一把雙刃劍,既對社會的發(fā)展起促進作用,也具有一些負面影響。它的趨利性往往使一些人急功近利、心態(tài)浮躁,工作的快節(jié)奏又使人們倍感勞頓、疲乏,很容易使人變成“經(jīng)濟動物”。而藝術(shù)具有陶冶性情、凈化心靈、升華精神的作用,是人們煩躁時的鎮(zhèn)靜劑、勞累時的棲息地,是人生寧靜的港灣,是人免于淪為“經(jīng)濟動物”的一大引力。市場經(jīng)濟越發(fā)達,藝術(shù)在這方面的作用就越突出。而工科大學(xué)生一畢業(yè),就將置身于市場經(jīng)濟的最前沿,如果不具有一定的藝術(shù)精神,就很難能夠保持平靜的心態(tài)和旺盛的精力。此外,對他們而言,具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)創(chuàng)造力,培養(yǎng)一定的藝術(shù)素養(yǎng),無疑更增強了他們在市場經(jīng)濟中的競爭力。

二、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的規(guī)律性

由于種種原因,工科院校藝術(shù)教育發(fā)展水平與一些綜合類、師范類院校相比還存在差異,因而,工科院校必須充分認識藝術(shù)教育的重要性、必要性,并遵循教育規(guī)律,科學(xué)有效地開展藝術(shù)教育、教學(xué)活動。在教育的諸單元中,藝術(shù)教育自身的規(guī)律具備了“感染人類追尋美感的歡悅”的特點,因而具有巨大的靈魂感召力和震撼力。正如法國藝術(shù)家羅丹所說:“一幅美麗的風景畫,所以使人感動,不但因為它使人得到多少適意的感覺,實則因為它所驚起的思想”[3]可以說,藝術(shù)教育對培養(yǎng)人的人格素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美素質(zhì)具有關(guān)鍵作用。

從全國大學(xué)生藝術(shù)教育狀況的抽樣調(diào)查來看,一些狀況令人驚詫:許多人不知道中國當代藝術(shù)大師齊白石、徐悲鴻、梅蘭芳、蓋叫天是何許人也,不知道中國四大名著出自何時、何處、何人,不識五線譜者大有人在,更惶論國外的名家、名著,這其中工科大學(xué)生此種情況則更為突出。本來,有些是屬于中小學(xué)藝術(shù)教育中要解決的基本常識,到了大學(xué),還要補這一課,很大程度上就是因為受到“應(yīng)試教育”的不良影響。要提高藝術(shù)教育的水平,使藝術(shù)教育能夠適應(yīng)新世紀的挑戰(zhàn),就一定要徹底破除“應(yīng)試教育”的思想,徹底消除“應(yīng)試教育”的影響,走出一條以“素質(zhì)教育”為主的道路。

由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向“素質(zhì)教育”,雖然是一種艱難的轉(zhuǎn)變,但已越來越引起廣大教育工作者的重視。“素質(zhì)教育”是一種全面的教育,藝術(shù)教育要面向新世紀,就必須建立以“素質(zhì)教育”為主的指導(dǎo)思想,只有堅持這一指導(dǎo)思想,藝術(shù)教育才有可能擺脫種種偏見,全面地、辯證地認識藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì),進一步推動藝術(shù)教育的發(fā)展,形成一整套適應(yīng)新世紀挑戰(zhàn)的藝術(shù)教育新體系。

工科大學(xué)藝術(shù)教育的本質(zhì)是素質(zhì)教育,是向所有在校大學(xué)生打開大門的藝術(shù)教育,是陶冶情操、提高修養(yǎng)、完善人格、塑造靈魂的藝術(shù)文化教育,而非以藝術(shù)中的某個門類為業(yè),求其專、攀其高的專業(yè)技能教育或尖子教育。

工科大學(xué)開展藝術(shù)教育首先要遵循藝術(shù)教育本身的規(guī)律。藝術(shù)教育不同于其他一些類型的教育,古希臘哲學(xué)家亞里士多德認為,藝術(shù)具備三種功能:一是“教育”,二是“凈化”,三是“”。[4]藝術(shù)可以幫助人們獲得知識,陶冶性情,得到。藝術(shù)教育作為特有的審美教育,具有自己鮮明的特點。首先,藝術(shù)審美教育是“以情感人”。通過生動感人的藝術(shù)作品,使受育者受到強烈的感染和熏陶;從中得到教育:其次,藝術(shù)審美教育是一種“潛移默化”的教育,藝術(shù)作品對于人的教育,是在長期作用下使人的心靈得到凈化,從而形成高尚的思想情操,最后,藝術(shù)審美教育是“寓教于樂”,通過藝術(shù)欣賞活動,使人們的精神審美需要得到滿足,身心得到積極愉快的休息,而且從中受到教育和啟迪。

其次,藝術(shù)教育也要遵循人類素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律。藝術(shù)教育在人的素質(zhì)形成過程中所具有的特殊作用是不可低估的,這不是哪個人的好惡,而是客觀規(guī)律。人的素質(zhì)是分層次的,優(yōu)秀素質(zhì)需要多方面的滋養(yǎng),需要長期細致深入的充分的培養(yǎng)過程?！八刭|(zhì)教育”不是一門課,如果不溶于各門課程、不落實于教學(xué)過程之中,便不過是一句空話;同樣,離開了具體、生動的優(yōu)秀藝術(shù)形式,以及與其相應(yīng)同樣具體、生動的藝術(shù)課程的教學(xué)活動,藝術(shù)美育、藝術(shù)素質(zhì)教育乃至全面的美育、素質(zhì)教育的完成與實現(xiàn),都是難以實現(xiàn)的。

藝術(shù)教育、教學(xué)活動作用于對象,逐步積累,潛移默化,形成素質(zhì)的過程,是一個既連綿不斷、滲透融合、貫通始終的統(tǒng)一過程;又是一個相對有序、曲淺入深、由表及里的由不同環(huán)節(jié)組成,相銜遞進的過程。這個過程的序列是有規(guī)律的,這一規(guī)律同人的生理、心理、認識、實踐等方面的基本規(guī)律保持一致。由于工科院校藝術(shù)教育不僅取決于它的性質(zhì)、目的,也會受到多方面因素影響下的素質(zhì)形成規(guī)律和學(xué)生的認識規(guī)律的制約,因此,其開展藝術(shù)教育教學(xué)的安排和要求的基本順序是:

——使學(xué)生增強對高雅藝術(shù)、高文化含量的經(jīng)典藝術(shù)的興趣與愛好;

——使學(xué)生了解、掌握一些基本的藝術(shù)知識;

——使學(xué)生提高感受、理解、鑒賞藝術(shù)作品和表演的實際能力;

——使學(xué)生養(yǎng)成欣賞美好藝術(shù)的生活需求和文明習(xí)慣;

——使學(xué)生積累起較豐富的藝術(shù)修養(yǎng);

——使學(xué)生逐步形成高尚的藝術(shù)審美情趣,審美理想;

——達到促進學(xué)生身心和諧發(fā)展,提高全面素質(zhì)的目的。

與藝術(shù)教育的規(guī)律及形成人的素質(zhì)的基本過程相適應(yīng),藝術(shù)教育教學(xué)的原則歸納如下:

1、在與普通高等教育一般課程相應(yīng)的水平上起步,以藝術(shù)作品和學(xué)生參預(yù)藝術(shù)審美實踐活動的由淺入深、由簡到繁、由易到難為順序安排教學(xué)的原則;

2、以加強和深化對藝術(shù)作品本身的藝術(shù)感受、理解、表現(xiàn)等審美實踐為主線組織教學(xué)的原則;

3、以對藝術(shù)作品整體特點的把握、評價、表現(xiàn)等為主要內(nèi)容展開教學(xué)的原則;

4、以正確的觀點,按照揭示藝術(shù)作品的表現(xiàn)及其規(guī)律的實際需要,介紹、練習(xí)有關(guān)知識和技能的原則。

三、我國工科大學(xué)藝術(shù)教育的現(xiàn)實性

面對21世紀,藝術(shù)教育的地位和作用將越來越重要,如何運用科學(xué)的教育方法實現(xiàn)藝術(shù)教育的現(xiàn)代化,是探討高校藝術(shù)教育的重要途徑。在藝術(shù)教育過程中,運用理論與實踐相結(jié)合,科學(xué)而又系統(tǒng)的教學(xué)方法,優(yōu)化整個教學(xué)過程,探索出一條符合工科院校的藝術(shù)教育的新模式,使藝術(shù)教育更科學(xué)、更合理、更具挑戰(zhàn)性。

首先,注重優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法。開展藝術(shù)教育,應(yīng)注重繼承和學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn):中國畫的氣韻軒昂、筆墨淋漓,中國民族音樂的悠揚、自然,中國文學(xué)的燦爛、輝煌,中國民間藝術(shù)的質(zhì)樸、渾厚等,都是藝術(shù)教育的源泉。而中國傳統(tǒng)教育方法一向是提倡教學(xué)相長、由淺入深,傳統(tǒng)藝術(shù)教育也注重理論指導(dǎo)實踐活動,沿襲了中國傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的學(xué)習(xí)教育方法,臨摹、模仿,學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗是傳統(tǒng)教學(xué)中的一個重要方法。工科院校開展藝術(shù)教育離不開中國教育的大環(huán)境,更要積極吸收和借鑒傳統(tǒng)教育方法,即以講授理論為主,實踐為輔,循序漸進地開展藝術(shù)教學(xué)活動。

其次,學(xué)習(xí)借鑒國外先進的教育科學(xué)。國外一些先進國家的現(xiàn)代教育理論已經(jīng)發(fā)展到較高水平,其共同的特點是運用現(xiàn)代系統(tǒng)論、現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代信息學(xué)等最前沿學(xué)科和邊緣學(xué)科的成果作為科學(xué)基礎(chǔ),從教育、文化、科學(xué)、審美等方面對現(xiàn)代教育的體系做出思考和重構(gòu)。比如美國的《零點項目》的研究,就對未來人才素質(zhì)的培養(yǎng),對如何通過實施藝術(shù)教育來進一步完善人格作了深層次的研究,為美國21世紀的戰(zhàn)略決策提出重要的科學(xué)依據(jù)。

近年來,工科院校藝術(shù)教育在教育方法的科學(xué)化方面做出不少有益探索。比如,藝術(shù)教育主要以普及藝術(shù)知識為主,相對提高為輔的原則,在開展藝術(shù)教學(xué)課程的同時,結(jié)合課外藝術(shù)活動實踐,讓學(xué)生參與體驗藝術(shù)創(chuàng)造過程,提高其競爭意識和應(yīng)變能力。這種開放性教學(xué)解決了工科院校藝術(shù)教育課時少、內(nèi)容多,學(xué)生很少在課堂上直接參與藝術(shù)實踐活動的問題。課內(nèi)課外相結(jié)合的辦法,不但進一步提高了理論與實踐的聯(lián)系,而且根據(jù)藝術(shù)教育的特點,進一步提高了學(xué)生從理性到感性的認識?？傊?在如何實現(xiàn)藝術(shù)教育方法科學(xué)化的問題上,只要我們善于吸收和借鑒國外先進的教育科學(xué)并與中國優(yōu)秀和傳統(tǒng)教育方法相結(jié)合,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)教育方法的科學(xué)化。

藝術(shù)教育包括的內(nèi)容比較廣泛,必須優(yōu)化教學(xué)過程,即根據(jù)教學(xué)理論、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法所做出的最佳選擇,以期達到省時高效的目的。工科院校開展藝術(shù)教育,根據(jù)國家教委的相關(guān)規(guī)定,從大的方面分為美術(shù)、音樂和影視三大部分,美術(shù)方面又包含中國畫、書法、美術(shù)鑒賞、環(huán)境藝術(shù)賞析、商業(yè)美術(shù)賞析等課程內(nèi)容;音樂方法包含了聲樂演唱藝術(shù)、器樂基礎(chǔ)、合唱與指揮、舞蹈、音樂欣賞等課程內(nèi)容;影視方面則包含了影視劇作引論、電影學(xué)原理、電影名片賞析等課程內(nèi)容。根據(jù)藝術(shù)教學(xué)的特點和規(guī)律,從教學(xué)方法出發(fā),大致分為兩大部分:一理藝術(shù)鑒賞(即理論部分),二是藝術(shù)實踐(即技能、技巧的訓(xùn)練)。作為藝術(shù)教育,理論與實踐是相輔相成的,是一個有機的整體。通過藝術(shù)教學(xué),可以培養(yǎng)學(xué)生對藝術(shù)的濃厚興趣,擴大學(xué)生的藝術(shù)視野,發(fā)展學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,提高學(xué)生對藝術(shù)的感知能力。

1、藝術(shù)鑒賞

根據(jù)工科大學(xué)生的年齡差異、專業(yè)特點和文化層次,選擇中外優(yōu)秀的美術(shù)、音樂、影視等藝術(shù)作品以及各個時期的代表作,以其不同的形式開展教學(xué)。

(1)賞析。教師從作品的思想內(nèi)容、精神內(nèi)涵、時代背景以及藝術(shù)手法等方面,貫徹美學(xué)原理,讓學(xué)生鑒別作品的優(yōu)劣。通過大量的古今中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的展示,從而對不同國家、不同民族、不同流派、不同風格的藝術(shù)作品加以賞析,以增強學(xué)生審美能力的認知廣度和深度。

(2)課堂討論。藝術(shù)作品的賞析,采取課堂討論的方式進行,它不僅可以活躍課堂氣氛,而且通過互相切磋,進一步加深學(xué)生對作品的理解,舉一反三,觸類旁通,開啟學(xué)生的藝術(shù)想象力。這一教學(xué)方式,對于大學(xué)生層次的教學(xué)階段是非常需要的,它的目的是讓學(xué)生有更多的機會直接參與教學(xué)活動,使學(xué)生成為教學(xué)中的主體。

(3)提問。在教學(xué)中運用提問的方式來引起學(xué)生對藝術(shù)作品鑒賞的興趣以及對作品的思考。提問指的是雙向,即教師問學(xué)生、學(xué)生問教師。教師在提問題時,要注意到工科大學(xué)生對藝術(shù)理解的綜合起點,有針對性地提出問題,并讓學(xué)生充分思考;反之,學(xué)生向教師提問題,往往更尖銳、更深刻。這種雙向的提問,擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)中只是“教師問,學(xué)生答的家長式教法,有利于調(diào)動教學(xué)積極因素,加深教與學(xué)之間的磨合和溝通?！?/p>

(4)現(xiàn)代教學(xué)媒體。根據(jù)藝術(shù)教育的特點,在教學(xué)過程中,利用現(xiàn)代教學(xué)媒體,是提高藝術(shù)教學(xué)課堂質(zhì)量的有效途徑,因為藝術(shù)教育通常以藝術(shù)作品作業(yè)鑒賞對象,特別富有直觀性和生動性,通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到。此外,采用媒體組合教學(xué)方式,有利于全面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,教學(xué)場景聲情并茂,圖文并用,宏觀與微觀相結(jié)合,靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合,使課堂教學(xué)生動活潑,使藝術(shù)教育課程真正成為一門藝術(shù),學(xué)生也可從中得到高品位的藝術(shù)熏陶。

2、藝術(shù)實踐

藝術(shù)教育是一門理論性、實踐性相結(jié)合的學(xué)科,因而,工科院校進行藝術(shù)教育,除了應(yīng)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力之外,還應(yīng)有意識地讓學(xué)生參與一定的藝術(shù)實踐,增強從理性到感性的認識,這對他們的全面發(fā)展很有必要。

(1)觀察法。蘇聯(lián)教育家馬申斯基認為:“沒有觀察就沒有明確的觀念,沒有明了清楚的觀念就沒有繪畫?！盵6]觀察是人類知識的主要來源,是智力開發(fā)的基礎(chǔ),知識的百分之八十源于觀察。這一點突出表現(xiàn)在藝術(shù)教學(xué)中的美術(shù)技法訓(xùn)練。比如說要表現(xiàn)物象,不論是個體或組合物體,都必須從整體觀察出發(fā),而表現(xiàn)整體的方法是從整體出發(fā)直線取形,局部深入,再回到整體。那么,在深入作畫過程中,就要不斷進行比較觀察,如形態(tài)的大小、寬窄,位置的高低、遠近,色彩的明暗、冷暖等,通過觀察對比,從中找到物體富有共性和個性的地方。在教學(xué)中,要根據(jù)繪畫的一般規(guī)律,引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的觀察、比較,找出形體、結(jié)構(gòu)、虛實、光影等的變化。

(2)練習(xí)法。藝術(shù)實踐課中,技能、技巧的訓(xùn)練是必不可少的一個重要環(huán)節(jié),如“聲樂演唱藝術(shù)”、“舞蹈”、“器樂基礎(chǔ)”、“合唱與指揮”、“中國畫”、“書法”等,都是屬于實踐性很強的課程?！奥晿费莩囆g(shù)”除了讓學(xué)生了解歌唱器官的構(gòu)造,正確的歌唱姿勢以及歌唱呼吸、共鳴、咬字等的基本知識以外,還要對學(xué)生進行聲樂基本技巧的訓(xùn)練,通過訓(xùn)練讓學(xué)生進一步得到感性上的認識,初步掌握聲樂演唱技巧,在今后的學(xué)習(xí)和工作中能夠參與組織一些演唱活動。又如“書法”,除要了解中國書法的基本知識和中國書法史綱要,理解書法何以為中國獨特的傳統(tǒng)藝術(shù),結(jié)合欣賞歷代書法作品,提高書法審美能力之外,還要通過對歷代書法碑貼范本的臨摹練習(xí),逐步掌握各種書體的寫法,為今后進一步創(chuàng)作書法作品打下一定的基礎(chǔ)。在練習(xí)時,教師始終處于輔導(dǎo)地位,應(yīng)及時糾正學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)的差錯。

(3)示范講評。藝術(shù)實踐本身是一種直觀性較強的課程,技能、技巧通常通過教師的示范表演、輔導(dǎo)來進行。比如中國畫的用筆、用墨以及各種技法,都離不開教師的示范表演。示范可以是課前準備好示范圖例,也可以在課堂即興示范表演,學(xué)生通過模仿、訓(xùn)練,掌握基本的技能、技巧,所以,這種直觀教學(xué),有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。另外,對學(xué)生所完成的作品進行講評,通過教學(xué)和學(xué)生的雙向交流,以達到調(diào)動學(xué)生積極思考的目的,收到事半功倍的教學(xué)效果。

(4)實習(xí)。實習(xí)是讓學(xué)生參加具體社會活動,把在課堂上掌握的基本理論和基本技能、技巧,應(yīng)用到實踐中去。由于工科院校藝術(shù)選修課時有限,不可能安排太多的時間讓學(xué)生去實習(xí),最好的方法就是教師可以根據(jù)所授的課程內(nèi)容,結(jié)合社會、校園的熱點宣傳活動、文藝活動等,積極引導(dǎo)學(xué)生參與實踐,從中得到鍛煉。

(5)參觀博覽。藝術(shù)教育通常采用大量的視覺形象資料以及視聽材料,開闊學(xué)生的眼界。在教學(xué)中,有目的、有組織地讓學(xué)生到各類藝術(shù)館、博物院、音樂廳去參觀學(xué)習(xí),百聞不如一見,實地參觀考察,有利于進一步加深對中外優(yōu)秀文化藝術(shù)的了解和認識,從而提高他們的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力,開拓藝術(shù)視野。

〔參考文獻〕

[1]·全集[M]·中國研究會編·杭州:浙江教育出版社,1998

[2]中國教育年鑒1998[M]·中國教育年鑒編輯部編·北京:人民教育出版社,1999

[3][法]羅丹·羅丹藝術(shù)論[M]·傅雷譯·北京:中國社會科學(xué)出版社,2001

第6篇

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育 主題式教學(xué) 有機整合

一.現(xiàn)行公共藝術(shù)課程教學(xué)模式的弊端

公共藝術(shù)課程作為普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑。在其實施過程中，一直以來延續(xù)了美國教育家布魯納（J?S?Bruner）以科目基本結(jié)構(gòu)為主旨的教育思想。[1]公共藝術(shù)課程教學(xué)基于專業(yè)藝術(shù)課程的主體架構(gòu)，結(jié)合不同方向的教學(xué)目標，形成了三個層次的課程結(jié)構(gòu)：第一個層次是基礎(chǔ)理論課程，包括“大學(xué)生審美修養(yǎng)”、“美育學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等，主要講授美學(xué)、美育學(xué)、藝術(shù)史、美學(xué)史、藝術(shù)評論等方面的基本知識;第二個層次是藝術(shù)鑒賞課程，包括“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“中國傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞”等;第三個層次是藝術(shù)實踐課程，包括繪畫、合唱等，通過藝術(shù)技法的學(xué)習(xí)，來增強審美感受和表現(xiàn)能力。[2]在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，三個層次的課程，根據(jù)其不同的科目特質(zhì)，理論型課程采取教師講授式的教學(xué)手法，教師以科目教材內(nèi)容為基準，傳授給學(xué)生相應(yīng)的學(xué)科知識點;而實踐型課程則采取教師示范，學(xué)生實操體驗的教學(xué)方式，教師基于技法學(xué)習(xí)的要點，對學(xué)生進行循序漸進的實操訓(xùn)練。

三個層次的科目共同構(gòu)建的大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)課程結(jié)構(gòu)，看似各司其職，保障了學(xué)生從不同層面進行藝術(shù)熏陶，從理論到實踐完善了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。然而具體到實際操作層面，我們了解到在我國現(xiàn)行以專業(yè)教學(xué)為本位的大學(xué)教育體系下，可供公共藝術(shù)教學(xué)實施的學(xué)時非常有限?；谕苿庸菜囆g(shù)教學(xué)實施的目的，教育部于2006年出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，其中明確規(guī)定：“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分?！盵3]由此可見，一門課程，2個學(xué)分，正是大學(xué)開展公共藝術(shù)教學(xué)的現(xiàn)實基礎(chǔ)條件，而這個基礎(chǔ)條件，在應(yīng)對前面所述龐雜的公共藝術(shù)課程時，無疑就顯得杯水車薪。多層次公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建只是為學(xué)生提供了從不同角度進入藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的多樣選擇權(quán)，而不代表學(xué)生能夠通過某一門課程的學(xué)習(xí)，獲得從理論到實踐的綜合性審美能力的提升。由此可見，基于科目基本結(jié)構(gòu)為主旨構(gòu)建的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)體系，不符合我國高校開展公共藝術(shù)教育的現(xiàn)實情況，看似豐富的多元化課程結(jié)構(gòu)對于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)來說卻只是空中樓閣。那么，面對課程學(xué)時較少的客觀現(xiàn)實情況，我們應(yīng)如何來開展大學(xué)公共藝術(shù)教育，怎么做才能最大程度的實現(xiàn)美育所要求“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”[4]這一目標呢？

二.主題式教學(xué)模式特征與公共藝術(shù)教育目標的互惠性

面對眾多的藝術(shù)學(xué)科知識領(lǐng)域和有限的學(xué)時制約這一對顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心――有機整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運行的過程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過程中，在學(xué)生自我實現(xiàn)、自我完善、自我超越的過程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。[5]它具有整體性、靈動性、超越性與開放性等基本特征。

1.有機整合重塑公共藝術(shù)課程知識結(jié)構(gòu)

通過對定義的分析可見，“有機整合思維方式”是開展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識面過窄、過于專業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無論從哪門課程進行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進行課程學(xué)習(xí)時，一時難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個學(xué)習(xí)過程既無學(xué)習(xí)激情也無學(xué)習(xí)目標，成為了雁過無痕似的所謂藝術(shù)審美教育。

以主題式教學(xué)模式開展的公共藝術(shù)課程，強調(diào)任何一門課或一個課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來開展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識體系的獲得為目標。這就打破了以科目知識為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識點，以美育大教育觀為目的進行教學(xué)打開了思路。正如愛因斯坦所說：學(xué)校教育“通過專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他――連同他的專業(yè)知識――就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”[6]傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無法跳出專業(yè)知識的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專業(yè)知識去應(yīng)對非專業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時限制和授課對象的差異，就導(dǎo)致了教育目標和教學(xué)實質(zhì)的不對稱。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來加以說明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過講授呈現(xiàn)史實、風格、藝術(shù)家及其作品，對于不以藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)為目標的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過程較為冗長，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對學(xué)生形成長時間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過就丟，無法在學(xué)生心目中形成對藝術(shù)的親近感，對審美文化的追求。因此，甩不開的課程知識結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達到“要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個主題為中心進行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生運用當代社會龐大的信息平臺收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會學(xué)知識背景、藝術(shù)家個人經(jīng)歷背景等知識結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動聽講的授課模式就變成了主動追尋探究的研究之路，而這個過程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無法將所有的學(xué)科知識點都傳授給學(xué)生，但卻教會了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達成的目標嗎？

2.從時間到空間，實現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化

主題式教學(xué)的基本設(shè)計單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開交互作用，這一作用過程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場所和在時間上以“課時”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時空的“無限開放”性轉(zhuǎn)化。[7]因此，主題式教學(xué)的另一個最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動性和開放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時受限的根本問題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。

另一方面，所謂“藝術(shù)來源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會美育之間的隔閡。“知識一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠離生動、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰?，尤其是?gòu)成一個嚴謹空洞的文字、術(shù)語，過程的知識便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識之中，僅僅成為一種可有可無的背景資料不必然地內(nèi)在于知識本身。”[8]由此可見，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動只有實現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識與火熱的現(xiàn)實藝術(shù)生活相對應(yīng)的審美體驗，才能為學(xué)生的書本學(xué)習(xí)找準現(xiàn)實的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識的時間軸和內(nèi)容限制，強調(diào)多元知識的碰撞和沖突。為了實現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過程中就必須走出教室，進入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計文化機構(gòu)，借力社會美育力量，通過社會實踐和藝術(shù)實踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認識到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無論是學(xué)校美育還是社會美育，他們都有一個共同的目標，就是要為現(xiàn)代社會塑造能夠感受美，進而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會人。因此，大學(xué)教育作為一個人生命成長過程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會美育的橋梁，主動引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用社會美育平臺，幫助學(xué)生打開這座能夠為之終生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫。

3.過程型評價方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和參與度

評價是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評價通常被定位于教學(xué)流程的最后一個環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評價即終結(jié)性評價的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評價不是教學(xué)流程中的一個獨立的環(huán)節(jié)，而是作為一個因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。[9]對于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來說，過程型評價方式無疑是更加恰當?shù)脑u價學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力的考核手法。對于非專業(yè)學(xué)生來說，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識。當代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強化了人們對新型藝術(shù)教育的共識：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開發(fā)人的多種智能――不僅激發(fā)人的直覺和想象能力，還能開發(fā)包括語言智能、空間智能、數(shù)學(xué)―邏輯智能、音樂智能、身體―動感智能、交際智能、自我認識智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。[10]在主題式教學(xué)的開展過程中，學(xué)生需要運用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過程中，需要運用文獻研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等;在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力;在課堂外，從課本知識到藝術(shù)實踐的生發(fā)過程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過程中，通過過程型評價方式從不同角度去評價學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無疑就達到了通過課程評價方式來促進學(xué)習(xí)動力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無目標、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒激情、考核走形式的弊端。

綜上所述，主題式教學(xué)模式通過有機整合的思維模式，打破了傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)中以學(xué)科知識為基礎(chǔ)的教學(xué)形式，賦予了教師更大的課程知識選擇權(quán)和教學(xué)形式的拓展可能性。主題式教學(xué)模式下的公共藝術(shù)教育，以不同“主題”為單位，并以“培養(yǎng)生活的藝術(shù)家”為總體目標來開展教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在藝術(shù)背景資料的整理中去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、美學(xué)概論;在討論和交流的過程中去進行藝術(shù)評論和演講技巧的學(xué)習(xí);在走進藝術(shù)機構(gòu)和進行藝術(shù)實踐的過程中去開展藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)技法體驗。原本三個層次的公共藝術(shù)課程，在一個主題的藝術(shù)教學(xué)活動中從不同階段、不同方面得到了體現(xiàn)和運用，由于教學(xué)過程學(xué)生不得不為的互動和參與，保證了教學(xué)效果的及時反饋，從而實現(xiàn)了教師和學(xué)生之間的良性互動，培養(yǎng)了學(xué)生感悟藝術(shù)的審美能力、認知藝術(shù)的研究能力以及參與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)活動的創(chuàng)意思維能力。

參考文獻

[1][英]赫伯?里德（著）;呂廷和（譯）：通過藝術(shù)的教育[M].湖南美術(shù)出版社，1993：2

[2]張典兵：近十年我國大學(xué)美育研究的回顧與反思[J].現(xiàn)代教育科學(xué).2012年第1期.第32頁

[3]教體藝廳[2006]3號：教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的通知

[4]劉軍平：藝術(shù)與大眾――洪毅然藝術(shù)思想研究[D].中央美術(shù)學(xué)院博士論文，2013：173

[5]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：120

[6]愛因斯坦文集（第3卷）[M].許良英等譯.北京：商務(wù)印書館，1979：310.

[7]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：129

[8]潘洪建，吳中才：知識價值教育學(xué)的視野[J].揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版），2004，（04）：9-12

[9]袁頂國：從兩極取向到有機整合：主題式教學(xué)研究[D].西南大學(xué)博士論文，2008：161

第7篇

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 綜合素養(yǎng) 測評 題型 策略 反思

近年來，關(guān)于中央電視臺《青歌賽》一個很有趣的現(xiàn)象，就是爭論的焦點不在專業(yè)考評上，而集中在比賽的"綜合素質(zhì)考核"上，甚至有人稱，綜合素質(zhì)考核是近年來青歌賽的唯一看點。到底是什么樣的考題，引發(fā)大眾如此趣味盎然呢？我驚喜地發(fā)現(xiàn)，考題中有不少涉及中外美術(shù)知識的內(nèi)容，這不正是高中生應(yīng)具備的美術(shù)知識嗎？于是我考慮借鑒《青歌賽》的綜合素質(zhì)測試的形式，在高中美術(shù)課開展多元化美術(shù)知識綜合考察，希望借此引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實，這不過是一種知識競賽活動，知識競賽是為激發(fā)社會的學(xué)習(xí)熱潮，取得較好的社會效益而組織的活動，一直廣受歡迎。然而在高中美術(shù)課中，這樣的綜合測評并不常見，美術(shù)素養(yǎng)綜合測評既帶有幾分娛樂，同時也類似各學(xué)科的司空見慣考試測驗，為了幫助學(xué)生歸納總結(jié)知識點，更好地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。我嘗試把傳統(tǒng)的考試測驗以新的方式溶入美術(shù)教學(xué)中，期待產(chǎn)生有趣有效的碰撞，并從反思中提高整體教學(xué)質(zhì)量。

1.測評的背景與現(xiàn)狀

近年，普通高中課標研制組對北、上、廣等地區(qū)的部分高中美術(shù)教師進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)善于運用多種欣賞教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生的教師人數(shù)教少；高中教學(xué)的資金投入較少，教學(xué)設(shè)備落后；課程的評價片面等方面的問題。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果筆者針對本校的高中美術(shù)課程現(xiàn)狀進行了一個對比分析。

本校是全國示范性高中學(xué)校，學(xué)校具備先進的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)設(shè)施。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)條件在廣州市屬于先進水平，共有三間功能完善的美術(shù)室，包括：繪畫室、工藝設(shè)計室和美術(shù)授課室，學(xué)校統(tǒng)一提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的畫材畫具，這一切為高中的美術(shù)模塊學(xué)習(xí)提供良好的客觀條件，高中每年級共設(shè)8個班，其中重點班2個。為了更好地了解學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣方向，我在高一進行了一次關(guān)于對美術(shù)四大學(xué)習(xí)模塊喜歡程度的調(diào)查問卷，參加統(tǒng)計人數(shù)共433人，有效問卷430份，調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計如下：

調(diào)查結(jié)果顯示：

1 、約71%同學(xué)都能喜歡美術(shù)知識，29%的學(xué)生對各類美術(shù)的興趣屬于一般以下；

2、不喜歡的美術(shù)的模塊主要是繪畫與工藝；

3、普通班喜歡美術(shù)的同學(xué)略高于重點班。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我校無論是硬件還是軟件都具備了良好的美術(shù)學(xué)習(xí)條件。但是在美術(shù)課堂也時常出現(xiàn)一些不和諧的現(xiàn)象，比如：有個別學(xué)生上課時趴在課桌上睡覺；要求集體完成的作業(yè)有些學(xué)生無興參與，甚至有些學(xué)生完全被窗外運動場上的體育課吸引；某些平衡班美術(shù)課堂上紀律也不如人意；重點班的同學(xué)雖能認真聽課，但是動手能力較差等等。這一切都表明，29%的不太喜歡美術(shù)課學(xué)生，極有可能不配合老師上課。有據(jù)于此，在高中美術(shù)課中探索創(chuàng)新教學(xué)和有效教學(xué)是十分必要的。以往高中學(xué)生按要求取得學(xué)分的評價標準相對比較單一，并不能很好地督促學(xué)生的學(xué)習(xí)。多元化的美術(shù)素養(yǎng)測評是我在高中美術(shù)教學(xué)模式的新嘗試，既是對高中學(xué)生美術(shù)模塊學(xué)習(xí)的檢測，又能在實施的過程中不斷反思和調(diào)整高中美術(shù)模塊教學(xué)策略，力求進一步提高教學(xué)質(zhì)量。

.2.測評的原則

新課標指出：高中美術(shù)課程是一個綜合性的概念，其中課程內(nèi)在價值的評價、課程背景的評價、課程實施過程的評價與課程成果的評價，高中美術(shù)素養(yǎng)測評正是成果方面的評價，這種目標式的評價是由泰勒創(chuàng)導(dǎo)的評價模式，泰勒認為：評價必須是針對學(xué)生行為而進行的兩次以上的活動。

測評活動是指在內(nèi)容與形式上都力求豐富和創(chuàng)新，設(shè)計出符合學(xué)生心理素質(zhì)和學(xué)生認知范疇的美術(shù)知識題，充分利用美術(shù)課堂的設(shè)施條件，實用于教師和學(xué)生的綜合互動的教學(xué)活動。美術(shù)教師在測評的過程中能觀測到學(xué)生的行為，從而起到啟發(fā)、監(jiān)督、溝通、分析引導(dǎo)的作用。測評同時是高中美術(shù)其他評價形式的加分性評價，最終實現(xiàn)課標創(chuàng)導(dǎo)的"多主體評價"。

美術(shù)素養(yǎng)測評，應(yīng)有別于其它學(xué)科的測驗。測評得分是在傳統(tǒng)美術(shù)考試的基礎(chǔ)上的加分。是高中生在模塊學(xué)習(xí)之后對美術(shù)綜合素養(yǎng)的檢測，設(shè)計相關(guān)的測評原則：

原則一：抽號選題，制造懸念。從而使學(xué)生更加珍惜和重視答題；

原則二：測評為開卷形式，測試的過程同時是全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程；

原則三：根據(jù)題目難度設(shè)計分值的大小，提供答題法寶，如打電話給親人咨詢或求助同學(xué)共同完成等有趣的環(huán)節(jié)。所得分數(shù)累計在學(xué)期總評成績中。

有關(guān)測評的內(nèi)容與題型

2.1 關(guān)于測試的內(nèi)容

1、教材中提取內(nèi)容。

所用教材為人美版普通高中課程標準實驗教科書《鑒賞》、《繪畫》、《工藝》、《設(shè)計》四套書。從教材中進行知識整合，挖掘知識點設(shè)計成試題。而這類題目，幾乎沒有現(xiàn)成的參考資料，更不象其他學(xué)科那樣可以輕松在互聯(lián)網(wǎng)上下載，一切都要自己原創(chuàng)，并且在實踐中慢慢摸索題目的合理性，知識性和趣味性等等。教師要精讀課文，細細琢磨，反復(fù)推敲。才能設(shè)計出區(qū)別于其他學(xué)科的富有美術(shù)獨特視覺的考題來，提高學(xué)生答題的熱情。

（1）設(shè)計知識題。

例題1：請說出A B兩種插花分別是什么風格？為什么？（選自《設(shè)計》P49頁插花內(nèi)容）

題型分析：選擇與論述題，學(xué)生通過插花作品感受中西文化的差異?？梢詮脑煨秃鸵饩趁婪矫娣治銎淅碛伞?/p>

（2）繪畫知識題。

例題2：請將素描的5大調(diào)子填入字母代號處。（提示：暗面 明暗交界線 受光面 反光 投影）（選自《繪畫》素描P30頁）

內(nèi)容分析：讓學(xué)生理性地分析素描的基本明暗原理，了解素描作品的明暗層次變化與形體的關(guān)系。

（3）鑒賞知識題。（選自《美術(shù)鑒賞》后印象派P111頁）

例題3：請找出哪幅作品不屬于凡高的？（答案：B）

內(nèi)容分析：鼓勵學(xué)生運用比較鑒賞法，對凡高作品的形式美感進行觀摩，并進一步分析作者獨特的生活背景、曲折的繪畫經(jīng)歷而形成的個性鮮明的作品風格，尋找出異樣的作品。（工藝知識題略）

2、拓展課外的美術(shù)知識內(nèi)容。

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院尹少淳教授提出：要鼓勵學(xué)生在課外通過閱讀觀摩實際體驗，豐富閱歷和生活經(jīng)驗，在課堂教學(xué)中要通過各種方式喚醒學(xué)生所積累的經(jīng)驗。在測評內(nèi)容上教師應(yīng)擴大學(xué)生關(guān)注的范圍，開啟學(xué)生的記憶，激發(fā)想象，活躍課堂氣氛。

例題4：人體有許多黃金分割點，它是人體美的基礎(chǔ)之一。請說出除列舉之外的另兩個人體黃金點。

內(nèi)容分析：鼓勵學(xué)生關(guān)注一切美的事物，并且把美學(xué)與其他學(xué)科知識聯(lián)系起來，學(xué)生通過觀察思考分析人體結(jié)構(gòu)得出結(jié)論。

2.2 關(guān)于測試的題型設(shè)計

作為一名藝術(shù)教師，不能讓學(xué)生去做枯燥乏味的試題，在試題形式上充分發(fā)揮想象力，不斷地挖掘美術(shù)與考題的創(chuàng)造性與關(guān)聯(lián)性。該測評在題型設(shè)計上主要有以下創(chuàng)意：

創(chuàng)意一：圖文并茂，美化題面。據(jù)專家分析，圖形圖象最能激發(fā)人們的記憶功能。圖片使用增強版面美感，結(jié)合文字的使用更能排列出精美的版面。由于學(xué)生早已經(jīng)厭倦了題海戰(zhàn)術(shù)，但是對圖片式的問題倍感新鮮，具有一定的吸引力。美術(shù)課要突出表現(xiàn)其審美功能，表現(xiàn)教師的專業(yè)素養(yǎng)，通過圖片喚起學(xué)生對教材內(nèi)容的記憶。

創(chuàng)意二：題目設(shè)問，標新立異。美術(shù)題目的設(shè)計盡可能豐富多樣，發(fā)揮美術(shù)教師的創(chuàng)造能力。讓傳統(tǒng)的題目以新穎的方式出現(xiàn)。（如普通的填空題可以轉(zhuǎn)變成圖片提示填空題，強調(diào)視覺的表現(xiàn)力。最大程度地吸引學(xué)生的注意力。）

例題：填空題，20世紀50年代，西方繪畫大師（ ）會見中國畫大師（ ）時，曾經(jīng)說過："在這個世界上談到藝術(shù)，第一是（ ）人有藝術(shù)，其次是（ ）有藝術(shù)，當然，（ ）的藝術(shù)又是源自于（ ）。第三是（ ）的黑人有藝術(shù)。"（答案：畢加索、張大千、中國、日本、中國、日本、中國、非洲）

創(chuàng)意三：動靜結(jié)合，開拓思維。除傳統(tǒng)的選擇題和論述題外，還可以增加視頻題和動手題。設(shè)計豐富而新穎的綜合互動題型，把握學(xué)生的好奇心，激發(fā)求勝心理，達到自主探究的教學(xué)目的。

例題1：請看視頻，說出動畫片的片名，并且說出哪部影片明顯受到敦煌壁畫的影響。例題2：請設(shè)計一款臺燈，并分析設(shè)計的功能。

3.測評的成效與反思

在高中綜合素養(yǎng)測評實施過程中，因為每位同學(xué)都很在乎自己的答題結(jié)果，所以學(xué)生表現(xiàn)出較強的主動性，遇到難題時也能堅持探索。以下是學(xué)生在十道測評題目中的課堂表現(xiàn)記錄。

高中多元化綜合測評學(xué)生課堂表現(xiàn)表

據(jù)表結(jié)論，學(xué)生對各類知識內(nèi)容和問題反應(yīng)程度是不一樣的，但答題過程始終保持亢奮情緒和好奇心理，學(xué)生的學(xué)習(xí)思路大都能按教師的既定思路走下去?？梢哉f，測評課是一節(jié)積極而成功的課。但是，深入探討測評的本質(zhì)，仍發(fā)現(xiàn)不少問題。比如，某些班在答題過程中，會出現(xiàn)情緒過分激動的吵鬧現(xiàn)象，使得教師不得不暫停測評進程，進行課堂管理。從答題結(jié)果上看，雖然大多能答對，但這很大程度是因為開卷形式和在同學(xué)相互提示的情況下完成的。從答題者對美術(shù)知識問題的各種表現(xiàn)和反應(yīng)中，可以發(fā)現(xiàn)在高中美術(shù)模塊教學(xué)中有些問題值得我們深思。

1、關(guān)于概念性美術(shù)知識問題。

在測評中顯示該類的題目（如題1、2、、4、6），學(xué)生完全要依賴課本，無法從自己的記憶中應(yīng)對問題，甚至不少學(xué)生連翻看課本都難以找到相應(yīng)的知識。遇上有關(guān)作品點評和鑒賞的問題，學(xué)生更是啞口無言?？梢娒佬g(shù)知識的傳授并沒有取得應(yīng)有效果。

美術(shù)學(xué)科在形成和發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成自己的知識體系，學(xué)生了解美術(shù)學(xué)科的基本知識是高中美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一，這類知識是我們思考和交流美術(shù)創(chuàng)作以及欣賞的工具，對概念內(nèi)涵和外延的準確理解，有助于提升美術(shù)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。歷史告訴我們，中國傳統(tǒng)的文藝理論重感悟、重比興甚至還帶著某種神秘與朦朧。教學(xué)中，通過各類美術(shù)作品喚起學(xué)生對作品的體驗，從而加深對作品的理解，是行之有效的方法。如：山東的肖鋼老師執(zhí)教的《美術(shù)作品的藝術(shù)形象》一課，就是從再現(xiàn)性和表現(xiàn)性藝術(shù)形象的角度，去引領(lǐng)學(xué)生欣賞各時代的名家名作。又如筆者執(zhí)教鑒賞課《格爾尼卡》一課中，用悲愴的音樂渲染氣氛，讓學(xué)生回顧汶川地震的畫面，問學(xué)生有無受傷的體驗，將這些體驗中延伸至對特定的作品的鑒賞，真正喚起學(xué)生真實感受，才能對作品保持持續(xù)的記憶。中學(xué)美術(shù)知識在于感受中逐漸積累，教學(xué)中要時刻關(guān)注學(xué)生的參與程度，進行多種形式的作品鑒賞活動，學(xué)習(xí)美術(shù)用語去表達對作品的認識，鍛煉他們自主學(xué)習(xí)和研究精神，逐步改善學(xué)生美術(shù)知識匱乏的現(xiàn)狀。

2、關(guān)于美術(shù)課堂管理問題。

高中綜合素養(yǎng)測評這樣一種教學(xué)活動，教學(xué)氣氛熱烈，充滿歡聲笑語，學(xué)生都能積極參與，學(xué)生期待而專注地看著屏幕出現(xiàn)新問題，或是討論，或是翻書，或是大聲喊出答案，熱鬧非凡。當老師要公布正確答案時，課堂鴉雀無聲，大家翹首以待。無論是教與學(xué)，都是一個享受的過程?？墒窃谀承┢胶獍啵蠋焻s享受不起來，但凡每一道新題目出現(xiàn)，個別學(xué)生總是過度爭吵、喧鬧、講笑，老師甚至聽不到答題者的聲音，不能繼續(xù)完成下一道測評，就這樣，原本精心策劃的教學(xué)被淘氣的學(xué)生完全攪亂了。老師嘗試努力地管理課堂，也只是出現(xiàn)短暫的配合，教學(xué)工作深受影響。類似這樣的現(xiàn)象，到底是哪出了問題呢？值得我們美術(shù)老師深思。

課堂活躍有時只是表面現(xiàn)象，并沒有真正引發(fā)學(xué)生去思考，教師要在"活"中務(wù)實，要在"鬧"中取靜，要盡力把學(xué)生的注意力與行為統(tǒng)一到教學(xué)活動中。藝術(shù)課標指出："強調(diào)藝術(shù)學(xué)習(xí)的個性化，就應(yīng)該關(guān)注每個學(xué)生的個性特點、生活背景、充分調(diào)動他們的主體意識，為他們創(chuàng)造積極參與體驗，主動探索積極實踐的條件。"顯然，在這節(jié)課中愛吵鬧的學(xué)生并不是刻意破壞課堂秩序，是他們過于興奮，過于激動的表現(xiàn)，跟隨教學(xué)的內(nèi)容，用一種他們習(xí)慣的過激方式去表現(xiàn)自我。如果老師關(guān)注他們的興奮點，體會他們的心境，尊重他們的表達方式，或是特別給他們一次答題的機會，鼓勵他們的參與，向他們示以寬容的微笑。這樣能引導(dǎo)學(xué)生把注意力回到問題的焦點上來。不宜一味地批評與訓(xùn)斥，以免激化學(xué)生的逆反心理。總之，保持與學(xué)生緊密接觸的美術(shù)教師，在教學(xué)現(xiàn)場就能有臨場應(yīng)變能力和開放的心態(tài)。發(fā)揮教師應(yīng)有的教學(xué)機智是對美術(shù)課堂教學(xué)把握與駕馭的核心，是學(xué)生重要的人文教育的關(guān)鍵。

3、關(guān)于開放性的設(shè)問在教學(xué)中運用。

測評題目："請點評作品《蒙娜麗莎》的美。"學(xué)生遇到類似的設(shè)問總感到有難度，無法用自己關(guān)于"美"的標準去品位經(jīng)典作品，這樣的問題顯然忽視了藝術(shù)作品欣賞過程的主觀性。如果變成問題："你覺得《蒙娜麗莎》美嗎？為什么？""如果給《蒙娜麗莎》換上一件華麗的衣服，你覺得會更美嗎？"這樣的提問能啟動學(xué)生的思維，問題難度化解，容易引出正確答案。設(shè)問可以通過比較的方式和因果關(guān)系探尋，巧妙設(shè)問，促進學(xué)生的探究精神。

在高中美術(shù)教學(xué)中，教師時常生搬硬套將美學(xué)概念介紹給學(xué)生，并要求他們理解和記憶，學(xué)生很難與內(nèi)在的知識結(jié)構(gòu)相連接，因此，教師要在教學(xué)時應(yīng)該提供有利于學(xué)生理解的環(huán)境，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己歸納出定義。我們在高中美術(shù)教學(xué)中要幫助學(xué)生學(xué)會從微觀進入知識，也要幫助他們從宏觀地把握知識關(guān)系。一些開放性的問題，更要尊重學(xué)生的結(jié)論，只要他們的結(jié)論能夠自圓其說，有較充分的理由支持，就應(yīng)給予肯定。教學(xué)活動要通過創(chuàng)設(shè)問題情境，提出具有挑戰(zhàn)性的問題，激發(fā)學(xué)生探索美術(shù)知識。

從美術(shù)素養(yǎng)綜合測評的種種現(xiàn)象中，筆者發(fā)現(xiàn)值得探究的問題還有很多，值得一提的是，可以在眾多的題目中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點，這對于提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量是非常有意義的。注重從測評的教育現(xiàn)象中研究和思考，進一步改善和創(chuàng)新是美術(shù)教師不斷成長的良性循環(huán)過程。這樣的多元化美術(shù)素養(yǎng)的綜合測評，體現(xiàn)了"新課標"中教學(xué)實施活動的多樣性?；顒幼罱K價值不在于測評結(jié)果，測評過程就是學(xué)生和老師的交流互動的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生全神貫注地投入，老師舉一反三地反思，為深入研究適合本校的高中美術(shù)教學(xué)策略提供依據(jù)，堅持不斷地更新教育觀念，認真總結(jié)經(jīng)驗，就一定能設(shè)計出更多符合學(xué)生個性特點和多樣化發(fā)展的美術(shù)課。

參考文獻

[1] 美術(shù)課程標準研制組 普通高中美術(shù)課程標準（實驗）解讀 江蘇教育出版社 2004

[2] 尹少淳 教學(xué)策略系列之四 分類美術(shù)教學(xué)策略 中國美術(shù)教育2011，1

第8篇

關(guān)鍵詞：高校；公共藝術(shù)教育；剖析

一、高校公共藝術(shù)教育研究的意義

公共藝術(shù)教育是在學(xué)科綜合專業(yè)基礎(chǔ)和公共藝術(shù)專業(yè)方向基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分別對各種公共藝術(shù)理論知識、實踐知識進行研究和學(xué)習(xí)，涵蓋公共藝術(shù)本體形態(tài)、藝術(shù)形式、創(chuàng)作形式、創(chuàng)作觀念、方法、技巧及審美意識等綜合內(nèi)容。自從我國教育部在2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》印發(fā)以來，公共藝術(shù)教育得到了前所未有的發(fā)展，很多高校陸續(xù)開設(shè)了以公共藝術(shù)教育課程為主的選修課，如《音樂欣賞》、《藝術(shù)導(dǎo)論》、《舞蹈賞析》、《影視鑒賞》等。同時藝術(shù)理論的研究也出現(xiàn)了百花齊放的現(xiàn)象。但是高校公共藝術(shù)教育開展至今尚存在很多不足，這就需要系統(tǒng)的對高校公共藝術(shù)教育進行深入研究，以解決現(xiàn)階段的問題，為今后的高校公共藝術(shù)教育提供有效的平臺。

二、期刊論文、學(xué)術(shù)論文研究內(nèi)容現(xiàn)狀分析

（一）論文檢索結(jié)果統(tǒng)計分析

2015年4月20日，筆者在知網(wǎng)中通過對“公共藝術(shù)教育”為關(guān)鍵詞進行檢索，截止到2016年3月16日，共檢索到期刊論文1097篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有317篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有382篇；主題是公共藝術(shù)教育的有413篇。學(xué)位論文260篇；其中摘要中含有公共藝術(shù)教育的有33篇；關(guān)鍵詞含有公共藝術(shù)教育的有30篇；主題是公共藝術(shù)教育的有36篇。以同樣的方式在萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)進行檢索得出以下結(jié)論。

根據(jù)表二我們不難看出，高校公共藝術(shù)教育研究的論文在2012年處于高峰狀態(tài)，隨后的兩年研究數(shù)量有所下降，應(yīng)該說在2010-2014這五年期間從對高校公共藝術(shù)教育研究從穩(wěn)步上升到略有回落的現(xiàn)象，說明學(xué)術(shù)界的研究從狂熱的探索到進入思考的狀態(tài)，為迎來新的一次高校公共藝術(shù)教育改革做準備。

（三）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文年度研究熱點主題詞統(tǒng)計

期刊和學(xué)術(shù)論文的研究的內(nèi)容，主要是以主題詞所概括出來的，所以筆者檢索高頻率出現(xiàn)的四項主題詞來統(tǒng)計研究的熱點問題。

由表三可以看出，5年間高校公共藝術(shù)教育的研究著重在課程、功能、教學(xué)、改革四個方面。

（四）公共藝術(shù)教育期刊論文和學(xué)術(shù)論文研究分支學(xué)科的統(tǒng)計通過對高校藝術(shù)課程的開設(shè)情況統(tǒng)計，可以對研究者的研究領(lǐng)域有所了解。

通過表四可以看出，對于公共藝術(shù)教育中藝術(shù)教育的研究占有很大的比重達到66.3%，其次是音樂教育，占23%。對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的研究顯然較弱。這明顯說明普通高校學(xué)生對藝術(shù)教育和音樂教育更容易接受，對于美術(shù)、影視、舞蹈、書法的藝術(shù)門類接受能力也較弱。

三、2010年-2014年高校公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀剖析

高校公共藝術(shù)教育從1995年研究至今已有20多年了，從最初的確定公共藝術(shù)教育概念，到近些年來的各項深入研究，無疑對高校公共藝術(shù)教育研究有了更深入的認識。但是發(fā)展的同時也有著不斷地嘗試、不斷的探索與不斷的創(chuàng)新。通過對2010年-2014年的高校公共藝術(shù)教育研究的統(tǒng)計分析，筆者總結(jié)出三個方面需要得到進一步的改善。

第一，高校公共藝術(shù)教育應(yīng)在“美育”教育的功能方面的研究予以加強

邵陽學(xué)院姚武認為：全國的公共藝術(shù)教育大多還停留在提倡豐富學(xué)生文娛活動方面，對于藝術(shù)教育、審美教育的方法和途徑還有待進一步的探討。湖南理工學(xué)院徐振祥認為：高校公共藝術(shù)教育重在提高學(xué)生個體文化藝術(shù)素養(yǎng)和感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

第二，高校公共藝術(shù)課程開設(shè)的科目、教材和課程教學(xué)內(nèi)容需得到統(tǒng)一；

中國美術(shù)學(xué)院教師曲琳琳認為：各普通高校一般都是根據(jù)學(xué)校自身的師資量、教學(xué)水平開設(shè)的公共藝術(shù)選修課程，增強了課程設(shè)置的隨意性。陜西警官職業(yè)學(xué)院仲晴晴認為：公共藝術(shù)課程設(shè)置，需要分層次、選修必修兼有、統(tǒng)編教材。河池學(xué)院曾宏華認為公共藝術(shù)課中音樂課程的教學(xué)內(nèi)容過于專業(yè)化，沒有找好課程定位。南通職業(yè)大學(xué)唐勁松認為：公共藝術(shù)課程應(yīng)該是藝術(shù)教育與實踐活動相結(jié)合，以增強知識性、趣味性、實用性為原則。

第三，高校公共藝術(shù)教育師資隊伍需加強。

河南大學(xué)王新認為：高校公共藝術(shù)課程教師應(yīng)精通藝術(shù)理論和專業(yè)技能，掌握教育理論和教學(xué)技能同時具有深厚的文化底蘊和先進的文化價值觀。

鄭州師范學(xué)院韓若男認為：有很多非藝術(shù)專業(yè)領(lǐng)域的教師也由于種種原因承擔了藝術(shù)類課程，最終將導(dǎo)致藝術(shù)教育的嚴重偏差。阻礙了公共藝術(shù)教育的快速發(fā)展。

鹽城師范學(xué)院潘龍瑞認為：公共藝術(shù)教育專職教師少，教師的自身素質(zhì)也同樣存在的不同的差異，這就嚴重影響了學(xué)生的受教育程度。

參考文獻：

[1]陳亞偉.陜西民辦高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀分析.[J]品牌.2014.12

第9篇

〔關(guān)鍵詞〕公共藝術(shù)教育研究綜述

目前，高校公共藝術(shù)教育正逐步受到國家、社會和高校的重視，并得以蓬勃發(fā)展。筆者以“高校公共藝術(shù)”為關(guān)鍵詞，對“中國知網(wǎng)”進行檢索，共檢索434條，其中1999年到2006年期間，高校公共藝術(shù)文獻共有44篇。2006年教育部出臺《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，全國高校掀起一股開設(shè)公共藝術(shù)課程的浪潮，越來越多的學(xué)者開始研究公共藝術(shù)教育。2012年數(shù)量達到頂峰，共96篇。關(guān)于公共藝術(shù)教育發(fā)表的論文的期刊來源，筆者搜集核心期刊和cssci共35篇，說明公共藝術(shù)教育的研究質(zhì)量有待提高。

一、高校公共藝術(shù)教育內(nèi)涵研究

碩士生們分別從概念的組成或意義的角度研究公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵。孫媛認為公共藝術(shù)教育是將集娛樂、欣賞、基本知識于一體的一種以藝術(shù)形式展現(xiàn)的綜合教育[1]。徐亞娟（2010）認為公共藝術(shù)教育屬于“特稱判斷”的名稱[2]。丁倩倩認為可以理解為從公共藝術(shù)+教育或（公共+藝術(shù)）+教育，教育是名稱的核心詞[3]。筆者認為，高校公共藝術(shù)教育是以大眾性、公開性、平等性、和創(chuàng)新性為特征，以提升其非藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)為目的，普及藝術(shù)知識和促進人全面發(fā)展的綜合性的藝術(shù)教育。

二、高校公共藝術(shù)教育與素質(zhì)教育關(guān)系研究

愛因斯坦曾說：“沒有青少年時代的音樂教育，就不可能有我現(xiàn)在這些科學(xué)上的成就”。藝術(shù)和科學(xué)在某種程度上相通的。公共藝術(shù)教育的最終目標是培養(yǎng)綜合能力強和素質(zhì)高的全面發(fā)展的公民，也正是素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標。王長喜、陳磊（2007）從教育本質(zhì)、教育目標和教育實踐三個層面闡明高校藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的一部分，是實施美育的主要途徑[4]。陳曉艷（2010）認為藝術(shù)教育與通識教育在理念上已有所契合。此外，如何構(gòu)建完整的教學(xué)體系、設(shè)置多樣化的藝術(shù)課程、建設(shè)藝術(shù)團體和引導(dǎo)藝術(shù)的多元文化體悟等實踐環(huán)節(jié)也須和通識教育達成共識[5]。韓繼華（2011）從探討加強藝術(shù)教育在大學(xué)生人文教育中的作用出發(fā)，提出加強組織領(lǐng)導(dǎo)、營造和諧校園文化環(huán)境和運用藝術(shù)教育載體三方面關(guān)于探索藝術(shù)教育的改革措施[6]。

三、高校行業(yè)類的公共藝術(shù)教育研究

高校公共藝術(shù)教育主要針對非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生群體，具有大眾性和普及性，屬于公共性的高等教育范疇。對于不同類型的非藝術(shù)類高校公共藝術(shù)教育而言，須結(jié)合學(xué)校和學(xué)生自身特點，進行更深入的研究和思考，開展特色教育。賀春華（2003）建議理工科和綜合類高校的藝術(shù)教育應(yīng)構(gòu)建由藝術(shù)教育中心負責和管理藝術(shù)教育的管理模式，并設(shè)置學(xué)校的藝術(shù)系科，可以遴選甄別出藝術(shù)特長生，優(yōu)化師資隊伍和編寫藝術(shù)教育門類的特色專業(yè)教材[7]。陸挺等（2010）通過對清華大學(xué)側(cè)重于“由技入道”的藝術(shù)教育實踐模式和東南大學(xué)側(cè)重于“由理入道”的工科大學(xué)藝術(shù)教育的兩種實踐模式的分析和比較，依據(jù)美國“以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育”理論，構(gòu)建具有中國特色的中國工科大學(xué)藝術(shù)教育實踐的理想模式，即“課程體系―高雅藝術(shù)進校園―藝術(shù)實踐活動”三位一體的實踐模式[8]。李亮等（2012）認為農(nóng)林院校學(xué)生缺乏藝術(shù)素養(yǎng)是由他們的成長環(huán)境、藝術(shù)教育的課程設(shè)置、自身心理特征、校園環(huán)境及先天藝術(shù)素養(yǎng)等五方面造成的[9]。

四、公共藝術(shù)學(xué)科實踐的案例研究

學(xué)者們通過某一公共藝術(shù)學(xué)科的課程實踐作為研究案例，針對實踐教學(xué)中存在的問題，提出相關(guān)思考。崔中梅等（2010）通過對聲樂鑒賞課的實踐案例的存在問題的分析，提出聲樂鑒賞課須加強領(lǐng)導(dǎo)重視程度、正確定位培養(yǎng)目標、改革教學(xué)方式、合理安排課程內(nèi)容，提升教師素養(yǎng)[10]。黃武（2012）針對美術(shù)欣賞課的實踐案例，認為美術(shù)欣賞課須重視教學(xué)內(nèi)容和方法的改進等問題，同時也對教材的編寫和配套，教學(xué)質(zhì)量的評價提出要求[11]。張梅（2008）對6所普通高校公共音樂課的開課情況、公共音樂課的課程設(shè)置情況和大學(xué)生對音樂選修課程的偏好及期望進行了問卷調(diào)查。針對調(diào)查中存在的問題，提出以學(xué)生為本，設(shè)置一些符合大學(xué)生興趣愛好的科學(xué)、合理的音樂類課程，建立教學(xué)與評價制度，并將公共音樂課納入學(xué)生的學(xué)分管理的改革構(gòu)想[12]。

五、高校公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)研究

學(xué)者們主要從宏觀角度分析和探討公共藝術(shù)教育課程的規(guī)范建設(shè)內(nèi)容。劉玲（2007）提出從合理定位課程性質(zhì)、明確課程目標、豐富課程設(shè)置與加強師資力量等方面加強高校公共藝術(shù)課程建設(shè)[13]。張振華（2005）以復(fù)旦大學(xué)公共藝術(shù)課程建設(shè)的實踐性研究為例，探索公共藝術(shù)課程的改革。復(fù)旦大學(xué)加強了對藝術(shù)課程的定性分析和管理，從滿足不同專業(yè)、不同學(xué)科、不同層次學(xué)生的需求出發(fā)，將公共藝術(shù)課程分三大類，分別是審美鑒賞類、藝術(shù)理論類、技能實踐類。針對三類課程的特色，整合教學(xué)資源，提升教師隊伍，激發(fā)學(xué)生主動參與，提高教學(xué)效果[14]。呼宇（2010）通過對甘肅省部分高校的公共藝術(shù)教育課程的問卷調(diào)查，針對問題，提出拓寬課程領(lǐng)域，開發(fā)特色藝術(shù)課程，加強師資隊伍建設(shè)，強化公共藝術(shù)課程咨詢指導(dǎo)等對策[15]。

加強公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)，不僅需要合理、科學(xué)的課程體系，也需要配套的教材、優(yōu)秀的師資隊伍和課程教學(xué)模式的創(chuàng)新。陸沁凝（2013）通過與校公共課程的大學(xué)英語、大學(xué)體育與計算機的比較，針對普通高校公共藝術(shù)教育在課程設(shè)置專業(yè)性、課程結(jié)構(gòu)存在的問題，提出構(gòu)建必修課與選修課相結(jié)合的高校公共藝術(shù)教育課程體系框架[16]。關(guān)于公共藝術(shù)教育的教材編寫，要注意處理好藝術(shù)理論與實踐的關(guān)系，同時融入體現(xiàn)民族精神和地方風格的教材內(nèi)容[17]。為了讓更多大學(xué)生享受優(yōu)質(zhì)的公共藝術(shù)教育，大學(xué)生藝術(shù)教育教學(xué)模式需要改革和創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化的教育方式構(gòu)建高校公共藝術(shù)教育視頻網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)模式。

六、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及存在問題的原因分析研究

學(xué)者們認為高校公共藝術(shù)教育自身存在領(lǐng)導(dǎo)重視程度不夠、缺乏專門管理機構(gòu)、教學(xué)經(jīng)費不足等宏觀問題，課程體系與結(jié)構(gòu)不合理、師資力量薄弱、學(xué)生基礎(chǔ)薄弱、參與度不高等微觀問題。朱英萍（2010）認為高校對藝術(shù)教育的功能和作用和大學(xué)生藝術(shù)展演活動的精神實質(zhì)認識不到位、藝術(shù)教育的組織管理與保障不到位、藝術(shù)類課程設(shè)置不合理、教師自身素質(zhì)欠缺等問題[18]。葛春先（2013）認為高校公共藝術(shù)教育存在對高校公共藝術(shù)教育的重視程度不夠、工作機構(gòu)不健全、缺乏師資力量、教學(xué)質(zhì)量不高、教學(xué)經(jīng)費不足及教學(xué)設(shè)備缺乏等問題[19]。楊孜孜等（2011）通過對浙江省11所高校公共藝術(shù)的開展情況進行問卷和實地調(diào)研，研究發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育存在學(xué)生參與度小、課程結(jié)構(gòu)不合理、師資隊伍層次不齊等問題[20]。

碩士生群體對高校公共藝術(shù)教育存在的問題進行了理論分析和探討。制約公共藝術(shù)教育發(fā)展的主要原因之一是由于藝術(shù)教育的傳統(tǒng)觀念和社會歷史等客觀因素造成的。90年代初，國家、社會和高校缺乏對公共藝術(shù)教育的重視，隨著素質(zhì)教育的不斷推進，公共藝術(shù)教育在高校逐步得到發(fā)展，但因其自身內(nèi)涵不夠豐富制約了其進一步發(fā)展。藝術(shù)教育的部分教師因傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，藝術(shù)功底不深，理論匱乏，影響整體教學(xué)團隊整體質(zhì)量。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)節(jié)約教育成本，沒有獨立設(shè)置藝術(shù)教育的專門管理機構(gòu)，不利于藝術(shù)教育順利開展。此外，教師和教育教學(xué)管理工作者缺乏用心的去關(guān)注和研究公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)，造成課程體系不合理、教材不配套，使得學(xué)生們不能真正領(lǐng)略到藝術(shù)教育的美。

七、高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的對策與建議研究

多數(shù)學(xué)者運用理論思辨的方法探討高校公共藝術(shù)教育的對策。學(xué)者們從藝術(shù)教育的內(nèi)涵建設(shè)層面提出相關(guān)對策和建議。余德華等（2008）建議建立高效公共藝術(shù)教育的有效機制，樹立科學(xué)理念，構(gòu)建面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育課程體系，形成第一、二、三課堂緊密結(jié)合的藝術(shù)教育培養(yǎng)模式，建立適合地方高校藝術(shù)教育特點的評價機制[21]。鄭繼兵等（2005）從公共藝術(shù)教育的教學(xué)方式改革的角度，建議構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育平臺，拓寬藝術(shù)課程教學(xué)覆蓋面；開發(fā)和應(yīng)用多媒體教學(xué)軟件，增強藝術(shù)類課程教學(xué)效果；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的藝術(shù)信息素養(yǎng)[22]。于立軍等（2006）以天津大學(xué)公共藝術(shù)教育實踐探索為例，針對理工科院校不同專業(yè)和學(xué)生特點，指出工科學(xué)校的藝術(shù)教育須和工程技術(shù)科學(xué)和人文社科相結(jié)合，合理設(shè)置藝術(shù)選修課的門類和學(xué)分、開辟建立藝術(shù)必選課的試驗田和開設(shè)藝術(shù)實踐課[23]。吉鈺梅（2012）通過對江蘇省5所高校非音樂專業(yè)大學(xué)生音樂文化素養(yǎng)調(diào)查，提出要深化對藝術(shù)教育本質(zhì)和價值的認識、建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系、抓好藝術(shù)教育的源頭基礎(chǔ)、進一步加大對大學(xué)藝術(shù)素質(zhì)課程的補課力度和優(yōu)化高校藝術(shù)通識類課程設(shè)置等對策建議[24]。

八、建議與對策

現(xiàn)已有的研究成果不僅有助于大家更清晰的認識高校公共藝術(shù)教育，也為正在發(fā)展的公共藝術(shù)教育提供了理論指導(dǎo)。然而，關(guān)于高校公共藝術(shù)教育的研究也存在很多不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）研究視角上，在分析原因時缺少必要的理論支撐或基于教育學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等單一學(xué)科進行分析，較少運用多學(xué)科交叉視角進行探究。（2）研究內(nèi)容上，高校藝術(shù)教育自身內(nèi)涵建設(shè)研究居多，公共藝術(shù)教育關(guān)于“人”和“文化”的層面的研究不夠豐富和深入。

目前，公共藝術(shù)教育主要以欣賞課、鑒賞課為主，一定程度上滿足不了大學(xué)生對藝術(shù)教育的需求。一方面，為了激發(fā)大學(xué)生對藝術(shù)教育的興趣，提高他們的主動性、能動性和參與度，必須加強藝術(shù)教育的實踐教學(xué)改革。大學(xué)生通過藝術(shù)教育的實踐鍛煉，不僅提高他們的實踐能力和創(chuàng)新精神，而且也能對文化傳承起一定促進作用。正如李政道所說：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面，它們的共同基礎(chǔ)是人的創(chuàng)造力，它們追求的目標是真理的普遍性。[25]”另一方面，大學(xué)生對公共藝術(shù)教育背后的更深層的文化內(nèi)涵和時代背景缺乏關(guān)注和了解。高校公共藝術(shù)教育不僅要提高大學(xué)生欣賞美的能力，更須提高大學(xué)生文化內(nèi)涵和素養(yǎng)，使其參與藝術(shù)教育，關(guān)注藝術(shù)背后的時代思想。因此，如何將大學(xué)生的心理特點、興趣愛好及成長規(guī)律與時代思想和文化內(nèi)涵結(jié)合，進一步提高公共藝術(shù)的有效教育，應(yīng)成為今后研究的主要方向和趨勢。在研究方法上，以描述性分析居多，缺乏定量與定性相結(jié)合的分析，研究者運用SPSS對高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀進行數(shù)據(jù)分析，缺少各因素之間的關(guān)聯(lián)性分析。此外，在樣本的選取上，基本是對某省幾個學(xué)校進行問卷調(diào)查，跨省采取樣本的較少，若能拓寬樣本的范圍，數(shù)據(jù)則更具有代表性，分析問題會更全面、具有說服力。

參考文獻

[1]孫媛，我國理工科太學(xué)公共藝術(shù)教育模式研究[D]，武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

[2]徐亞娟，高校公共藝術(shù)教育中德育滲透的策略研究[D]，哈爾濱：哈爾濱工程大學(xué)，2010.

[3]丁倩倩，前提與基礎(chǔ)：公共藝術(shù)教育的公共性思考[D]，杭州：浙江大學(xué)，2011.

[4]王長喜，陳磊，論素質(zhì)教育中的高校公共藝術(shù)教育[J]，武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（6）：842-845.

[5]陳曉艷，通識教育理念下高校公共藝術(shù)教育的實踐創(chuàng)新[J]，江蘇高教，2010（4）：70-71.

[6]韓繼華，藝術(shù)教育在大學(xué)生文化素質(zhì)中作用的探索[J]，中國青年研究，2011：107-109.

[7]賀春華，理工科大學(xué)藝術(shù)教育的實踐與思考[J]，中國音樂，2003（2）：106-110.

[8]陸挺，陳峰，中國工科大學(xué)藝術(shù)教育模式的比較及啟示―――以清華大學(xué)和東南大學(xué)為例[J]，藝術(shù)百家，2010（3）：44-47.

[9]李亮，張琪，鄭穎，農(nóng)林院校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究[J]，河北農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012（6）：94-95，8.

[10]崔中梅，陳丹，普通高校公共藝術(shù)課程中聲樂鑒賞課的教學(xué)實踐探討[J]，教育與職業(yè)，2010（23）：154-155.

[11]黃武，加強教學(xué)研究，提升高校公共藝術(shù)課程教學(xué)效果―以高校美術(shù)欣賞課程為例[J]，藝術(shù)百家，2012（8）：430-432.

[12]張梅，新疆六所普通高校公共音樂課程設(shè)置的調(diào)查與分析[J]，教學(xué)研究，2008（6）：525-528.

[13]劉玲，全國普通高校公共藝術(shù)課程教學(xué)建設(shè)研討[J]，藝術(shù)百家，2007（2）：194-195.

[14]張振華，規(guī)范藝術(shù)課程構(gòu)架科學(xué)體系―――復(fù)旦大學(xué)公共藝術(shù)課程建設(shè)的實踐性研究[J]，中國大學(xué)教學(xué)，2005（7）：24-25.

[15]呼宇，大學(xué)公共藝術(shù)教育課程體系探析―以甘肅省部分高校為例[D]，蘭州：西北師范大學(xué)，2007.

[16]陸沁凝，論普通高校公共藝術(shù)教育的課程體系構(gòu)建[J]，音樂創(chuàng)作，2013（7）：188-189.

[17]董紅普，高校公共藝術(shù)選修課教材開發(fā)與教學(xué)模式探究[J]，教育與職業(yè)，2009（30）：104-105.

[18]朱英萍，高校公共藝術(shù)教育深層次問題及對策研究[J]，中國成人教育，2010（4）：62-63.

[19]葛春先，高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展[J]，教育理論與實踐，2013（24）：14-15.

[20]楊孜孜，，普通高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀分析與對策研究―以浙江省11所高校為例[J]，中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011（29）：203-205.[21]余德華，王淑蓮，提高地方高校公共藝術(shù)教育水平有效機制的研究[J]，中國大學(xué)教學(xué)，2008（9）：61-63.

[22]鄭繼兵，楊增宏，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)提高高校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量[J]，中國大學(xué)教學(xué)，2005（12）：33-34.

[23]于立軍，梁春早，任寶平，史慶偉，理工科院校開展藝術(shù)教育的探索[J]，中國高教研究，2006（1）：79-80.