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第1篇

現(xiàn)代漢語(yǔ)中常式句一般表達(dá)形式為：

（狀語(yǔ)）定語(yǔ)+主語(yǔ)+（狀語(yǔ)）謂語(yǔ)+（定語(yǔ)）賓語(yǔ)（補(bǔ)語(yǔ)）

我們可以把現(xiàn)代漢語(yǔ)的常式句作為“標(biāo)準(zhǔn)句式”拿來(lái)與文言文的句式進(jìn)行比較，可以很容易地發(fā)現(xiàn)古今句式的不同之處。從而識(shí)別文言文的特殊句式，正確理解和翻譯文言語(yǔ)句。

下面以文言文“倒裝句”為例來(lái)談?wù)勥@一方法在教學(xué)中的運(yùn)用。

文言文的倒裝句，也叫“變式句”，就是句子的表達(dá)形式不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)“常式句”的句子。

1、“大哉，堯之為君也！”此句中“堯之為君也”是個(gè)主謂短語(yǔ)，意思為“堯作為君主”。“堯作為君主”怎樣呢？沒(méi)有表達(dá)一個(gè)完整的意思，需要進(jìn)一步陳述，說(shuō)明，形容。而“大”是形容詞，意為“偉大”，是要陳述，說(shuō)明，形容某個(gè)對(duì)象的。這樣“堯之為君”與“大”構(gòu)成主謂關(guān)系，但句子形式是先謂語(yǔ)后主語(yǔ)，不符合我們現(xiàn)代漢語(yǔ)通常的表達(dá)習(xí)慣，明顯屬于主謂倒裝。說(shuō)話人為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，把謂語(yǔ)前置了。學(xué)生有了這樣的認(rèn)識(shí)，在理解翻譯時(shí)只需把主謂關(guān)系理順即可。

2、“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。讓學(xué)生劃分此句的句子成分可以發(fā)現(xiàn)：蚓（主語(yǔ)）+無(wú)（謂語(yǔ)）+爪牙（賓語(yǔ)）。主謂賓完整，“利”似乎多出來(lái)了。但依據(jù)詞類知識(shí)，“利”是形容詞，意思為“鋒利”，在句中應(yīng)作定語(yǔ)或謂語(yǔ)，“什么鋒利呢？”，在句中該詞語(yǔ)修飾的對(duì)象只能是“蚓”或“爪牙”，而“鋒利的蚓（蚯蚓）”是講不通的，只能修飾“爪牙”。因此，“利”是“爪牙”的定語(yǔ)，應(yīng)該在“爪牙”的前面。該句是把定語(yǔ)后置了，這是個(gè)定語(yǔ)后置句。翻譯時(shí)，學(xué)生只需把定語(yǔ)提放到中心語(yǔ)前面即可。

3、“青取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”、“李氏子蟠，……不拘于時(shí)，學(xué)于余”、“形似酒撙，飾以山龜鳥(niǎo)獸之形”。以上三句中“于藍(lán)”、“于余”、“以山龜鳥(niǎo)獸之形”都是“于（以）+名詞”構(gòu)成的介賓短語(yǔ)（介詞結(jié)構(gòu)），均置于謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)分析，它們處于謂語(yǔ)后面，既不能作賓語(yǔ)（介賓短語(yǔ)不能作賓語(yǔ)），也不能作補(bǔ)語(yǔ)，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)。實(shí)際上，三個(gè)介賓短語(yǔ)都修飾句中謂語(yǔ)作狀語(yǔ)，分別表示比較、對(duì)象、方式，屬狀語(yǔ)后置。翻譯時(shí)，學(xué)生只要把介賓短語(yǔ)提前，放置于謂語(yǔ)動(dòng)詞前即可。

4、①“沛公安在”；②“一言以蔽之”；③“古之人不余欺也”④“何陋之有”。以上所列四類句式是文言文中賓語(yǔ)前置的四種形式。不管哪一種形式的賓語(yǔ)前置，都可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以辨析。如“沛公安在”一句中“沛公”為名詞，是句子的陳述對(duì)象。“安”是疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“哪里”，“在”為介詞，表示處所。該句本來(lái)要表達(dá)的意思是“沛公在哪里？”。在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)，我們可以舉出一個(gè)相類的現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句，如“你在哪里？”與“沛公安在”進(jìn)行比較：“在哪里”與“安在”的意思一樣，但前者是“介詞+賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）”，后者是“賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）+介詞”，顯然后者把“賓語(yǔ)”前置了。同樣“古之人不余欺也”一句中，構(gòu)成該句的每個(gè)詞的意思和現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思一樣，學(xué)生容易理解。但學(xué)生對(duì)“古代的人不我欺騙”這種說(shuō)話的方式卻大為疑惑，古人為什么要這樣說(shuō)話呢？教者可舉一相類句式進(jìn)行句法分析，如“他不欺騙我”，“他”是主語(yǔ)，“欺騙”是謂語(yǔ)，“我”是賓語(yǔ)。兩相比較，學(xué)生會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)“不我欺騙”是把賓語(yǔ)“我”放在了謂語(yǔ)動(dòng)詞前面，是賓語(yǔ)前置。這是古人語(yǔ)言表達(dá)的習(xí)慣之一，是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。可見(jiàn)，利用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)認(rèn)識(shí)文言文的特殊句式，從而正確理解句意，快速翻譯句子，是一種既簡(jiǎn)便又實(shí)用的方法。二、把現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞法與句法知識(shí)相結(jié)合，快速解讀句子，全面理解文意

以蘇軾《石鐘山記》一文第一段為例。

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇，自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

理解這段文字時(shí)，教者可讓學(xué)生有意識(shí)地與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行比較，并用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)加以分析。這段文字絕大部分實(shí)詞含義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致，只有“鼓”、“是”、“鳴”、“名”用法比較特殊。我們可以用詞法知識(shí)進(jìn)行分析。“鼓”現(xiàn)代是名詞，而在“微風(fēng)鼓浪”一句中，“鼓”處在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，由名詞活用為動(dòng)詞，陳述“微風(fēng)”，支配賓語(yǔ)“浪”，意為“鼓動(dòng)”。“是”現(xiàn)代是判斷詞，而在“是說(shuō)也，人常疑之”一句中，“是說(shuō)”是偏正短語(yǔ)，是“之”指代的對(duì)象，作“疑”的賓語(yǔ)，“是說(shuō)”應(yīng)是名詞性偏正短語(yǔ)，“是”是代詞，限制“說(shuō)”，意思是“這個(gè)”。“鳴”是動(dòng)詞，“雖大風(fēng)浪不能鳴也”一句中，“鳴”后省略代詞“之”。補(bǔ)充完整后的句子應(yīng)是“雖大風(fēng)浪不能鳴之（鐘磬）也”。按照現(xiàn)代漢語(yǔ)句子成分分析法提取該句主干為：浪鳴之。可以看出主語(yǔ)“浪”和賓語(yǔ)“之”之間產(chǎn)生了“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎樣”的意味，據(jù)此可以判斷“鳴”為動(dòng)詞的使動(dòng)用法，可理解為“使……鳴”。“名”，現(xiàn)代是名詞，在“而此獨(dú)以鐘名”一句中，用句子成分分析法可以看出：“名”處在謂語(yǔ)位置，作謂語(yǔ)。但依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞類知識(shí)名詞一般不作謂語(yǔ)，由此可推斷“名”是名詞活用為動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，意為“命名”。

同樣，用句法知識(shí)比較分析這段文字，可以看出，大多數(shù)文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)一致。而“得雙石于潭上”、“石之鏗然有聲者，所在皆是也”兩句的表達(dá)習(xí)慣就與現(xiàn)代漢語(yǔ)不一樣。為了讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的特殊句式，教者可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法知識(shí)加以分析。“得雙石于潭上”這個(gè)句子的主語(yǔ)是“李渤”，承前句省略，謂語(yǔ)是“得”，賓語(yǔ)是“雙石”，這三個(gè)詞按現(xiàn)代漢語(yǔ)常式句表達(dá)習(xí)慣組成一句話就是：“李渤得雙石”。而原句中“于潭上”是個(gè)介賓短語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中介賓短語(yǔ)一般作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)。據(jù)此，“于潭上”應(yīng)作“李渤得雙石”這個(gè)句子的狀語(yǔ)，這樣，該句的完整表達(dá)應(yīng)是“李渤于潭上得雙石”，把這個(gè)句子與“得雙石于潭上”比較，學(xué)生自然可以發(fā)現(xiàn)原文句子介賓短語(yǔ)后置了，從而掌握狀語(yǔ)后置句式。“石之鏗然有聲者，所在皆是也”一句中，“所在皆是也”意為“到處都是這樣”，這是個(gè)缺少主語(yǔ)的句子，表達(dá)完整應(yīng)該是：“（什么）到處都是這樣”。“什么”是該句陳述說(shuō)明的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就是“石”，“石”后“鏗然有聲”似乎與“石”構(gòu)成主謂關(guān)系，但這樣一來(lái)，原句就成為兩個(gè)句子，這兩個(gè)句子形成并列關(guān)系，表達(dá)兩層意思，即：“石（頭）鏗然有聲”、“石（頭）所在皆是”，這顯然不符合作者本來(lái)要表達(dá)的意思。那么“鏗然有聲”是不是作狀語(yǔ)呢？用句法知識(shí)分析可以看出，“鏗然有聲”是動(dòng)詞性狀謂短語(yǔ)，一般作謂語(yǔ)。據(jù)此，“鏗然有聲”只有作“石”的定語(yǔ)，意為“鏗鏘作響的石頭”，是一個(gè)名詞性偏正短語(yǔ)，正好與后面的“所在皆是”構(gòu)成主謂關(guān)系。這樣，學(xué)生就可以認(rèn)識(shí)古漢語(yǔ)的定語(yǔ)后置句式。【論文主題詞】現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法；比較；解讀

第2篇

我們?cè)谘芯恐羞€發(fā)現(xiàn)，一種語(yǔ)言的語(yǔ)法特點(diǎn)往往跟記錄這種語(yǔ)言的文字形式也有許多關(guān)系。雖然語(yǔ)言是先于文字而存在，但文字的出現(xiàn)必然要適應(yīng)并有利于這種語(yǔ)言的存在和發(fā)展。也就是說(shuō)，一種文字與被記錄的語(yǔ)言，必然在語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法上存在著有機(jī)的聯(lián)系，否則，這種文字就會(huì)失去長(zhǎng)存的資格。當(dāng)然，文字與語(yǔ)言的哪一要素聯(lián)系得較明顯，這會(huì)因文字的特點(diǎn)不同而有所偏重。從漢字來(lái)看，它與漢語(yǔ)語(yǔ)法的個(gè)性就有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系：漢字的特性適應(yīng)并支持了漢語(yǔ)語(yǔ)法的意合特點(diǎn)，同時(shí)，漢語(yǔ)語(yǔ)法性征也是漢字得以長(zhǎng)存的因素之一。

漢字是現(xiàn)代世界上各種記錄語(yǔ)言的文字中唯一繼承傳統(tǒng)而被保留下來(lái)的文字。它與音節(jié)文字、音素文字構(gòu)成當(dāng)今文字的三大類型。音節(jié)文字與音素文字是通過(guò)記音而達(dá)到記義的。漢字作為表意文字則是直接記義的。它在記音方面不甚明顯，也就是說(shuō)，漢字在聯(lián)系語(yǔ)音方面的功能是較弱的。在漢語(yǔ)圈中，同一漢字在不同方言區(qū)可以讀不同音而在意義的理解上卻又是相同的。所以，漢字的功能特征在于它的表義性。它是建構(gòu)在音形義相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。其最大特點(diǎn)是既以形表音，同時(shí)又以形表義；其間音與義是通過(guò)形體建立聯(lián)系的，即音與義之間是間接取得聯(lián)系的。我們可以把這種現(xiàn)象稱為漢字的三維結(jié)構(gòu)。有如下圖所示：

形體

語(yǔ)音……語(yǔ)義

（虛線表示間接性）

因此，對(duì)于漢字，就有了聽(tīng)音尚難辨義，識(shí)音則能解義的特點(diǎn)。另外，如上文所述，漢字是以表義為中心的，所以它又具有開(kāi)放性特征。一個(gè)形體，在漢語(yǔ)中，不僅僅允許它在不同時(shí)代、不同方言中取不同的讀音而獲得同一意義，甚至還可以為語(yǔ)音系統(tǒng)與漢語(yǔ)迥異的其他民族語(yǔ)言（如日本、朝鮮、越南）所借用。

由于漢字的表義是體現(xiàn)在形音義一體化上，因此，可以說(shuō)每一個(gè)漢字基本上都是音義的結(jié)合體，這與語(yǔ)素是音義結(jié)合體這一特點(diǎn)是相吻合的。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)被稱做“讀書(shū)識(shí)字”，我以為這正說(shuō)到了點(diǎn)子上。問(wèn)題還不僅僅到此，關(guān)鍵是在于識(shí)字就能讀書(shū)上。這說(shuō)明了一個(gè)很重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，漢語(yǔ)語(yǔ)句構(gòu)造是依賴語(yǔ)義勾聯(lián)起來(lái)的。我們只要從掌握漢字的字形入手，了解了一個(gè)個(gè)漢字的音也就懂得一個(gè)個(gè)漢字的義，同時(shí)從這些串聯(lián)成句的字義中又可領(lǐng)會(huì)出句義、文義。古人云，讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，也就在一個(gè)“悟”上。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)，就是要揭示在“悟”的背后的語(yǔ)言人文主義特點(diǎn)，挖掘其中的規(guī)律。因此，研究漢字和語(yǔ)法的關(guān)系當(dāng)然也是這方面的重要課題之一。下述三個(gè)方面是我們?cè)谔剿髦蝎@得的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

其一，漢字的表義性適應(yīng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征。我們知道，語(yǔ)言的組合序列有如一條長(zhǎng)鏈，鏈鏈相扣，環(huán)環(huán)相接，其間每個(gè)語(yǔ)詞乃至每個(gè)漢字都是語(yǔ)言中的一個(gè)鏈子。在漢語(yǔ)中，這種鏈?zhǔn)叫蛄锌梢栽试S人們根據(jù)需要取去某些鏈子（語(yǔ)詞）而不影響達(dá)意，其銜接處可以完好如初。所以說(shuō)，漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征恰恰表現(xiàn)在意合性上。意達(dá)而詞之多寡可隨意增刪。神經(jīng)病理語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人們記憶句子和理解句子，并不記憶句子的形式。人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)加工處理的不是語(yǔ)音，而是語(yǔ)言所運(yùn)載的信息，即語(yǔ)義。漢字的缺點(diǎn)是與語(yǔ)音聯(lián)系不緊，但它在對(duì)于字義的理解上顯然優(yōu)于拼音文字。因?yàn)闈h字的規(guī)律就是文字形式與概念間的聯(lián)系比較緊密。拼音文字的字形是以代表音素或音節(jié)的字母連綴而成的，人們?cè)谡莆兆帜负推捶ㄖ螅话憧勺x出字（詞）音來(lái)，如果其意義正好是在口語(yǔ)中已熟悉了的，他也可以同時(shí)明白詞義。但在一些國(guó)家的閱讀教學(xué)中，也常常出現(xiàn)會(huì)拼、會(huì)讀而不知句子含義的“語(yǔ)義性失讀癥”。然而，漢字的字形和字音都服從于語(yǔ)義，表現(xiàn)出語(yǔ)義，因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人很少出現(xiàn)能讀音而不理解意義的現(xiàn)象。這就是說(shuō)漢字具有知音解義的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)有力地支持了漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征。漢語(yǔ)語(yǔ)法表達(dá)中的重意義支點(diǎn)，輕形式配件，在很大程度上依賴于漢字的這種表義性征。句子中的語(yǔ)詞彈性現(xiàn)象主要地體現(xiàn)在漢字上。漢字的塊狀和可拼合性為漢語(yǔ)語(yǔ)法的“隨表達(dá)意圖穿插開(kāi)合，隨修辭語(yǔ)境增省顯隱”〔2〕和以意義支點(diǎn)為中心的表達(dá)意識(shí)提供了豐厚條件。

其二，漢字的單音節(jié)語(yǔ)素性質(zhì)適應(yīng)了句法中的韻律需求。漢語(yǔ)作為一種帶有濃厚文化背景的民族語(yǔ)文，其注重韻律的特點(diǎn)是這樣的明顯，它不但講究句子的抑揚(yáng)頓挫鋪排，而且還講究句子音節(jié)的多寡對(duì)應(yīng)。一般觀點(diǎn)認(rèn)為，句子是由詞組合而成的。漢語(yǔ)的詞，在古代以單音節(jié)為主，字即是詞。在現(xiàn)代，漢語(yǔ)詞匯已向雙音化發(fā)展，古漢語(yǔ)的詞延傳到現(xiàn)代大多降級(jí)為語(yǔ)素，因此，字又相當(dāng)于語(yǔ)素。雖然如此，但傳統(tǒng)的文化征性并沒(méi)有因此消失。漢語(yǔ)語(yǔ)素具有靈活性，它可以根據(jù)需要而隨時(shí)升格（還原）為詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字中仍能獨(dú)立成詞的約有2000字，在現(xiàn)代漢語(yǔ)日常生活的語(yǔ)料中，這些作為詞而獨(dú)立運(yùn)用的字，其出現(xiàn)率為61％。至于那些不成詞的實(shí)語(yǔ)素，在一定的語(yǔ)境中也可以成詞。例如，在“夾道迎接”、“雙喜臨門(mén)”、“擁被而臥”中的“道”、“臨”、“擁”這些字都是詞，它們體現(xiàn)的正是字所代表的意義。另外，由于漢字的表義性，使得現(xiàn)代漢語(yǔ)雙音節(jié)詞在表達(dá)中既可選擇單字（單音節(jié)）形式也可選擇復(fù)字（雙音節(jié)）形式，從而有效地調(diào)節(jié)了語(yǔ)言的節(jié)奏，使句子的結(jié)構(gòu)勻稱，音節(jié)配合和諧。如“學(xué)校”可說(shuō)“校”，“月亮”可說(shuō)成“月”，“時(shí)候”可說(shuō)作“時(shí)”，“開(kāi)始”可說(shuō)為“始”，“工廠”可簡(jiǎn)作“廠”等等。有時(shí)根據(jù)表達(dá)需要，多音節(jié)詞還可以隨意拆合，依賴漢字表義特性加以運(yùn)用，使字（語(yǔ)素）升格為詞。如“青春痘”一詞可以拆成兩個(gè)詞，“我們要青春，不要痘”（廣告語(yǔ)）就是一例。漢語(yǔ)的對(duì)偶句對(duì)音節(jié)的選擇更是顯示了漢民族語(yǔ)言文化的傳統(tǒng)——漢字對(duì)組詞成句的特有作用。這方面行家已有諸多論述，不在這里贅述了。

其三，漢字的塊狀整體認(rèn)知適應(yīng)了漢語(yǔ)語(yǔ)法的整體認(rèn)知特征。漢人的思維觀在于注重整體性。人體生理學(xué)的研究表明，中國(guó)人的思維偏重于大腦右半球。而右腦主管的能力正是具體性的能力，綜合性的能力，類推性的能力，空間性的能力，直覺(jué)性的能力和整體性的能力。〔3〕這些特點(diǎn)在漢語(yǔ)言文化中表現(xiàn)很突出。例如，漢人傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)表演，一舉手一投足，都能令人由個(gè)體、局部想到整體、全貌。漢人對(duì)漢字的理解也是抓住整體輪廓。漢字是一種高形差度的文字，印刷模糊，殘缺筆畫(huà)部件，甚至遮去一半字體，仍能認(rèn)讀。這對(duì)于拼音文字來(lái)說(shuō)，是難以想象的。由此，我們聯(lián)想到近年來(lái)有人提出的漢字上的“識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)”問(wèn)題。這個(gè)提法適合不適合當(dāng)前的實(shí)際需要，我們不妄加評(píng)論。但有一點(diǎn)，“識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)”是符合漢民族整體認(rèn)知的文化心理的。在這方面，有許多人有過(guò)親身體驗(yàn)。那些五六十年代出生的中青年，在識(shí)字上就有這么一個(gè)特點(diǎn)，用繁體字印刷的古典作品，他們閱讀下來(lái)幾乎沒(méi)有問(wèn)題，但如果請(qǐng)他們寫(xiě)幾個(gè)字，可就為難了。這里面說(shuō)明了這么一種現(xiàn)象——他們能讀能認(rèn)繁體字，但無(wú)法書(shū)寫(xiě)出來(lái)。他們?cè)谡J(rèn)字時(shí)是運(yùn)用整體認(rèn)知原則的。這種整體認(rèn)知在漢語(yǔ)語(yǔ)法中也有許多表現(xiàn)。從現(xiàn)行語(yǔ)法觀看，有些句子是屬于成分殘缺的，但人們?cè)陂喿x理解時(shí)并不困難。例如，“自行車下坡請(qǐng)減速！”“一個(gè)孩子好！”這些句子用現(xiàn)行語(yǔ)法理論都很難給予合適的分析。但在交際中卻是達(dá)意的好句子。因?yàn)槿藗兪菑恼w上去把握句子的，而不是像印歐語(yǔ)一樣從形式入手去理解內(nèi)容的。更有趣的是下面這兩句話詞序不同，意思竟然相同，交際者從來(lái)不引起誤解：

在家里我對(duì)兒媳像閨女一樣，

│兒媳對(duì)我也像親媽一樣。

│在家里我對(duì)兒媳像親媽一樣，

兒媳對(duì)我也像閨女一樣。

讓外國(guó)人理解，就不明白“閨女”換“親媽”，意思怎么還會(huì)相同呢？其實(shí)這兒正好充分體現(xiàn)了漢人所具有的抓意義支點(diǎn)——“我對(duì)兒媳”、“兒媳對(duì)我”，從而進(jìn)行整體領(lǐng)悟的能力。從上述分析可見(jiàn)，漢人在認(rèn)識(shí)漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)法上具有一種通約性。這也是漢字之所以從創(chuàng)始以來(lái)幾千年而不廢的原因之一。從中亦可看出漢語(yǔ)語(yǔ)法之不重形式而重意合的民族文化傳統(tǒng)。

由此，我們還可以推論，假如有朝一日漢字的方塊形體改為世界共同的拼音文字，漢語(yǔ)語(yǔ)法不能不隨之發(fā)生變化，走上形態(tài)特征的道路。因?yàn)闈h字的見(jiàn)形識(shí)義、識(shí)音解義、以意義為重心的特點(diǎn)和漢語(yǔ)語(yǔ)法具有十分深刻的共通性，漢字為漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)的存在提供了諸多方便。

從目前來(lái)看，漢字與語(yǔ)言的關(guān)系在字音、字義方面已經(jīng)有許多成果，但在漢字和漢語(yǔ)語(yǔ)法的關(guān)系上尚屬未開(kāi)墾的處女地。我們希望這個(gè)領(lǐng)域今后越來(lái)越引人注視，會(huì)有更多的同仁參與探索、挖掘其間規(guī)律，從而促進(jìn)漢語(yǔ)言文字的理論研究深入發(fā)展。那么，本文的寫(xiě)作目的也就達(dá)到了。

注：

〔1〕拙文《論漢語(yǔ)語(yǔ)法的彈性特征》，載《漢語(yǔ)學(xué)習(xí)》1989年第3期P4—6。

第3篇

關(guān)鍵詞：句法平面 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 實(shí)踐

一、句法平面的分析觀和方法論

句法平面是講顯層結(jié)構(gòu)（或“表層結(jié)構(gòu)”）的，著重研究詞的功能類別、詞語(yǔ)組合時(shí)所形成的成分關(guān)系和層次關(guān)系以及語(yǔ)型（短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型）、句型（句子的結(jié)構(gòu)類型）等。詞的功能類別具體而言是指詞類的劃分、實(shí)詞（包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、嘆詞、擬聲詞）的分類、虛詞（包括副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞）的分類以及不同詞類在句子中充當(dāng)?shù)墓δ艹煞值鹊取鹘y(tǒng)語(yǔ)法學(xué)重視句子成分分析，忽視句子的層次分析。現(xiàn)在的句法分析是既講層次，也講成分，主張把兩者結(jié)合起來(lái)。從句法角度分析，句法成分有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、述語(yǔ)、賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、中心語(yǔ)等八個(gè)成分，此外，還有一個(gè)獨(dú)立語(yǔ)。獨(dú)立語(yǔ)是游離于句法結(jié)構(gòu)之外的語(yǔ)用成分。短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)類型包括主謂短語(yǔ)、動(dòng)賓短語(yǔ)、偏正短語(yǔ)、補(bǔ)充短語(yǔ)、復(fù)指短語(yǔ)等等。句子的結(jié)構(gòu)類型包括句子的結(jié)構(gòu)分類（即主謂句和非主謂句）和句子的語(yǔ)氣分類（即陳述句、疑問(wèn)句、祈使句、感嘆句）。[1]

二、學(xué)習(xí)句法平面理論的意義

“句法平面”的內(nèi)容更接近于傳統(tǒng)語(yǔ)法教學(xué)的內(nèi)容。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》附錄中有關(guān)于語(yǔ)法知識(shí)要點(diǎn)的描述：“一、詞的分類：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、語(yǔ)氣詞、嘆詞。二、短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)：并列式、偏正式、主謂式、動(dòng)賓式、動(dòng)補(bǔ)式。三、單句的成分：主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)。四、復(fù)句（限于二重）的類型：并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、選擇復(fù)句、因果復(fù)句、假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句。”這些都是句法平面所涵蓋的范圍。

學(xué)習(xí)句法平面的理論知識(shí)和分析方法至少有助于中學(xué)生解決三類實(shí)際問(wèn)題：一是辨析和修改病句，規(guī)范地使用現(xiàn)代漢語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)；二是辨別和分析文言特殊句式，更好地理解和翻譯文言字句；三是通過(guò)學(xué)習(xí)掌握句法平面中的句法分析方法，可以考察并說(shuō)明詞組、句子和句群的結(jié)構(gòu)成分、結(jié)構(gòu)方式和結(jié)構(gòu)關(guān)系，從而能更深一層次地更準(zhǔn)確地理解特定語(yǔ)言環(huán)境定詞、詞組、句子、句群的含義。[2]

1.辨析和修改病句

在各級(jí)各類的語(yǔ)文考試中試卷的基礎(chǔ)知識(shí)部分都會(huì)出現(xiàn)辨析病句的題目，學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中也在所難免地遇到辨析和修改病句的情況，這時(shí)就需要教師和學(xué)生了解和把握句法平面的理論知識(shí)和分析方法，從而解決語(yǔ)病類的問(wèn)題。例如下面的題目：

例：下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ C ）（2009年高考全國(guó)1卷語(yǔ)文試題）

A.引起世界關(guān)注的甲型流感病毒雖然不易致命，但傳播速度快，如果不想辦法找到它的演變?cè)恚∏楹苋菀籽杆俾樱o人類健康帶來(lái)巨大威脅。

B.3月5日那天，我市萬(wàn)名青年志愿者走上街頭學(xué)雷鋒活動(dòng)，這次活動(dòng)的總口號(hào)是“弘揚(yáng)雷鋒精神，參與支援行動(dòng)，服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)，建設(shè)和諧城市”。

C.社區(qū)主任接受采訪時(shí)表示，去年大家做了很多調(diào)解工作，今年會(huì)更多地為受到情感和生活困擾的人提供幫助，讓他們不再那么痛苦、那么不知所措。

D.這次發(fā)展論壇在上海舉行，參加論壇的中外各界人士在論壇期間就環(huán)境保護(hù)、人才培養(yǎng)、普及教育等眾多議題為期兩天發(fā)表意見(jiàn)并進(jìn)行各種交流。

解決上面的高考題仍然需要用到句法平面的知識(shí)。根據(jù)句子成分分析法，找出句子的主干，這道題目就會(huì)迎刃而解。A選項(xiàng)“病情很容易迅速蔓延”被偷換主語(yǔ)造成句子搭配不當(dāng)，原來(lái)的主語(yǔ)是“甲型流感病毒”可在后一分句“不想辦法找到它的演變?cè)恚∏楹苋菀籽杆俾印钡年P(guān)聯(lián)詞“如果”前應(yīng)加上“我們”；B項(xiàng)缺謂語(yǔ)導(dǎo)致“學(xué)”與“活動(dòng)”不能搭配，應(yīng)該為“開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)”；D項(xiàng)語(yǔ)序混亂或句式雜揉，將“為期兩天”提至“這次”之前作定語(yǔ)，或?qū)ⅰ盀槠趦商彀l(fā)表意見(jiàn)并進(jìn)行各種交流”改為“進(jìn)行了為期兩天的意見(jiàn)交流”。

學(xué)好句法平面相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)，可以解決大部分病句問(wèn)題（作文中的病句、考試中的修改病句）。病句主要有兩類，一類是語(yǔ)法錯(cuò)誤，一類是邏輯問(wèn)題，而前者占了大部分，如句子成分殘缺或贅余，詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)龋霈F(xiàn)這類語(yǔ)病的原因主要是學(xué)生對(duì)句子結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)詞語(yǔ)的性質(zhì)和語(yǔ)法功能不了解。學(xué)好句法知識(shí)，可以從根本上解決這類問(wèn)題。

2.辨別和分析文言特殊句式

只有熟練地把握句法平面的成分分析方法，才能辨別和分析文言特殊句式，更好地理解和翻譯文言字句。比如下面例句，如果沒(méi)有相關(guān)的語(yǔ)法知識(shí)做支撐的話，很難做出正確的理解。

例1.三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“莫肯顧我”）

例2 .吾誰(shuí)欺？欺天乎？（《論語(yǔ)?子罕》）

（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“吾欺誰(shuí)”）

例3.甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）

（主謂倒裝，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”）

例4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《段于鄢》）

（被動(dòng)句，“蔓草”被“除”）

因此，可以說(shuō)學(xué)習(xí)必要的句法平面的語(yǔ)法知識(shí)和分析方法是我們進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)、閱讀和翻譯的必要條件。文言學(xué)習(xí)中的虛詞的意義和用法、一詞多義、古今異義、詞類活用（如：使動(dòng)用法、意動(dòng)用法、名詞作狀語(yǔ)等）和文言句式（如：賓語(yǔ)前置、省略句等）等等，要學(xué)好這些內(nèi)容，都需要句法知識(shí)的支撐。

3.掌握句法分析方法

句法平面的句法分析方法有句子成分分析法、直接成分分析法、轉(zhuǎn)換分析法等等。與中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)最為密切的是句子成分分析法和直接成分分析法。成分分析法也叫中心詞分析法，是一種傳統(tǒng)的句法分析方法。主要是把句子成分分成主要成分（主語(yǔ)、謂語(yǔ)）、連帶成分（賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)）和附加成分（定語(yǔ)、狀語(yǔ)）。成分分析法便于歸納句型和便于檢查病句，但這種分析法有一個(gè)致命的缺點(diǎn)就是層次不清。直接成分分析法也叫層次分析法或二分法。直接成分分析法認(rèn)為，句法結(jié)構(gòu)都是由兩個(gè)直接成分構(gòu)成的（多項(xiàng)并列結(jié)構(gòu)例外），復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是由多層次的直接成分構(gòu)成的。分析的時(shí)候，按每個(gè)層次都有兩個(gè)直接成分這一原則，從大到小地逐層分析下去，一直分析到簡(jiǎn)單的基本單位為止。[3]

直接成分分析法具有許多功用，它可以揭示復(fù)雜結(jié)構(gòu)的不同層次，能夠把形式和內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而準(zhǔn)確地揭示句子的思想內(nèi)容，避免了成分分析法那種只挑中心詞不管表達(dá)的缺點(diǎn)，而且最為重要的是，直接成分分析法適用于各種復(fù)雜的句法單位，能夠?qū)⒍鄬哟蔚暮铣稍~、詞組、單句、復(fù)句和句群的層次分析清楚，便于對(duì)各種語(yǔ)言單位進(jìn)行深層次的理解和把握。掌握直接成分分析法分析句子結(jié)構(gòu)的基本技能，可以更好地幫助我們理解某些長(zhǎng)句的意思。也會(huì)出現(xiàn)分析的層次不同，反映出的句子的語(yǔ)境義和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。例如針對(duì)下面復(fù)句的分析：

例：雖然是滿月，│││天上卻有一層淡淡的云，││所以不能朗照；│但

（轉(zhuǎn)折關(guān)系） （因果關(guān)系） （轉(zhuǎn)折關(guān)系）

我以為這恰是到了好處――酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。（朱自清《荷塘月色》）

整個(gè)句子給人一種朦朧的境地朦朧的意境，總覺(jué)得有一層淡淡的模糊，一如作者的心緒，心頭擁堵的淡淡的愁，但這是恰恰到了好處，酣眠和小睡都各有妙處。整個(gè)句群整個(gè)意境都是分層展現(xiàn)的。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)掌握句法平面的句法分析方法，把握直接成分分析法等等對(duì)于中學(xué)的語(yǔ)文教師和學(xué)生都有莫大的好處。

結(jié)語(yǔ)：

漢語(yǔ)語(yǔ)法分析的句法平面的語(yǔ)法觀使?jié)h語(yǔ)語(yǔ)法研究走向科學(xué)化、系統(tǒng)化和精密化。事實(shí)上，它已經(jīng)成為漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的一種趨勢(shì)。我認(rèn)為，它也可以為中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)擺脫困境，拓寬思路和視野，為中學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)法教學(xué)帶來(lái)新的啟示和突破。理論研究和實(shí)踐教學(xué)從來(lái)都是一對(duì)矛盾體，二者既對(duì)立有統(tǒng)一，漢語(yǔ)語(yǔ)法分析的句法平面的理論指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)法理論的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，同時(shí)理論也要實(shí)踐的檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡附，文煉.句子分析漫淡[J].中國(guó)語(yǔ)文，1982，（3）

第4篇

語(yǔ)音教學(xué)要講、練、聽(tīng)三者結(jié)合。韓國(guó)語(yǔ)由21個(gè)元音，19個(gè)輔音字字母構(gòu)成。輔音中的松音、緊音和送氣音一直是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。另外，韓國(guó)語(yǔ)的音變現(xiàn)象也特別復(fù)雜，特別是同化現(xiàn)象(鼻音同化、邊音同化、腭化)，因此教師對(duì)于字母的發(fā)音部位和音變現(xiàn)象的規(guī)則都應(yīng)認(rèn)真講解，做好示范，學(xué)生在理解發(fā)音規(guī)則的前提下模仿，這樣與單純的聲音模仿比能起到事半功倍的效果。還必須保證“聽(tīng)”、“讀”并舉。

2詞匯教學(xué)

課文由段落構(gòu)成，段落由單詞構(gòu)成，因此在外語(yǔ)教學(xué)中，詞匯是教學(xué)最核心、最基礎(chǔ)的部分。韓國(guó)語(yǔ)的詞匯結(jié)構(gòu)，是根據(jù)語(yǔ)素的結(jié)合形式，可以分為獨(dú)立詞、派生詞、合成詞和復(fù)合詞。獨(dú)立詞是指由一個(gè)實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。派生詞是指實(shí)語(yǔ)素與詞綴相連接構(gòu)成的單詞。合成詞是指由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素構(gòu)成的一個(gè)單詞。復(fù)合詞是指一個(gè)實(shí)語(yǔ)素與詞綴相結(jié)合，或者是由兩個(gè)以上的實(shí)語(yǔ)素相結(jié)合構(gòu)成的單詞。構(gòu)詞法是韓語(yǔ)單詞講解中重要的方法。詞匯語(yǔ)法的講解要緊密和能力考試結(jié)合。韓國(guó)語(yǔ)能力考試是針對(duì)學(xué)生聽(tīng)力、詞匯、語(yǔ)法、閱讀，寫(xiě)作能力的全面考察。實(shí)現(xiàn)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)譯全面能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)的詞匯語(yǔ)法教學(xué),同時(shí)也應(yīng)該側(cè)重與韓國(guó)語(yǔ)能力考試的接軌。這就要求首先教師要對(duì)能力考試中的詞匯語(yǔ)法范圍，重點(diǎn)難點(diǎn)，常考詞匯進(jìn)行整體的把握，對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力及考試方面的語(yǔ)法同匯雙重側(cè)重。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體等技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)手段和教學(xué)方法已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因而，在教學(xué)過(guò)程中，可利用多媒體融知識(shí)性、趣味性、新穎性、靈活性于一體，展開(kāi)直觀教學(xué)。如讓學(xué)生觀看大長(zhǎng)今等韓劇，使抽象的知識(shí)具體化、簡(jiǎn)單化、直觀化，使學(xué)生更易接受。通過(guò)多媒體激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生由識(shí)記向模仿、應(yīng)用轉(zhuǎn)化，提高韓國(guó)語(yǔ)的實(shí)用能力。

3課文講解

第5篇

【關(guān)鍵詞】漢字 書(shū)法 傳統(tǒng)文化 藝術(shù)創(chuàng)新

書(shū)法，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，也是世界藝術(shù)之林中獨(dú)放異彩的奇葩。這是因?yàn)椋簳?shū)法所寫(xiě)的是漢字；漢字是書(shū)法的表現(xiàn)對(duì)象和造型基礎(chǔ)，是書(shū)法的生命之源。

一、從書(shū)法的內(nèi)涵看，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義

世界上所有開(kāi)化的民族都有他們自創(chuàng)的文字，或參照其他民族文字創(chuàng)造的文字，有文字的書(shū)寫(xiě)，只是他們的書(shū)寫(xiě)都未能成為藝術(shù)形式（如拉丁文字、阿拉伯文字等）。此外，現(xiàn)今的漢語(yǔ)拼音字母，是借拉丁文字母創(chuàng)造的，以拉丁文書(shū)寫(xiě)方式拼寫(xiě)，人們也不能以書(shū)法的素養(yǎng)書(shū)寫(xiě)它以取得類似漢字書(shū)法的審美效果。這表明：只有漢字才是書(shū)法藝術(shù)形象創(chuàng)造的基礎(chǔ)，書(shū)法藝術(shù)是漢語(yǔ)言文化的應(yīng)有之義。

（一）書(shū)法的定義，就是特指漢字的書(shū)寫(xiě)。

中國(guó)書(shū)法，博大精深。關(guān)于書(shū)法的定義（內(nèi)涵），至今有多種提法，尚未定論，但每種提法卻與漢語(yǔ)言文化息息相關(guān)。在此，略舉幾例加以說(shuō)明：其一，書(shū)法，顧名思義，就是書(shū)寫(xiě)漢字的方法。其二，書(shū)法，是關(guān)于漢字書(shū)寫(xiě)研究的一門(mén)學(xué)問(wèn)。其三，書(shū)法，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，以“文房四寶”為工具，通過(guò)書(shū)寫(xiě)漢字來(lái)抒情達(dá)意的一門(mén)藝術(shù)。它主要包括筆法、字法、章法、墨法等內(nèi)容。上述三種提法均表明：書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，用毛筆書(shū)寫(xiě)的，具有漢語(yǔ)言文化特征的抽象符號(hào)藝術(shù)，漢字是書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

（二）書(shū)法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。

漢字能成為藝術(shù)，主要有以下三點(diǎn)原因：一是漢字有一個(gè)為別的文字不具有的特點(diǎn)。漢字既不是模擬自然的圖畫(huà)，也不是任何人隨心所欲的抽象符號(hào)，它是“本乎天地之心，得乎自然之理”，而以象形、會(huì)意諸法創(chuàng)作的造型，是根據(jù)漢語(yǔ)的單音單詞構(gòu)成一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立完整意義的形體。二是漢字的形體構(gòu)成充分體現(xiàn)了人們感悟自然萬(wàn)物形體構(gòu)成之理。人們?cè)谧匀磺ё税賾B(tài)痕跡的啟發(fā)下，創(chuàng)造了象形文字。有了象形文字作基礎(chǔ)，再造其他的字就有了參照，因此，以會(huì)意、形聲等造出的字就隨語(yǔ)言的實(shí)際發(fā)展起來(lái)。這樣，據(jù)單音語(yǔ)言創(chuàng)造的具有形體整體性的文字，為以書(shū)法創(chuàng)造出具有生命活力的形象準(zhǔn)備了很好的基礎(chǔ)。三是能使?jié)h字成為藝術(shù)的關(guān)鍵是書(shū)寫(xiě)。隨著實(shí)際需要的發(fā)展，書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，書(shū)寫(xiě)技術(shù)方法的總結(jié)，漢字發(fā)展形成了如大小篆、古今隸、章今草乃至楷書(shū)、行書(shū)體。體勢(shì)變了，筆畫(huà)變了，寫(xiě)法變了，但充分運(yùn)用書(shū)段，借漢字的基本結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出具有生動(dòng)的抽象形式，具備力的運(yùn)動(dòng)節(jié)律，具有生命機(jī)體意味的筆畫(huà)，營(yíng)構(gòu)有生命的形象，這些始終保持著，而且越來(lái)越明確，越來(lái)越強(qiáng)烈。

二、從書(shū)法結(jié)構(gòu)因素看，書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)

漢字書(shū)寫(xiě)之所以能夠成為藝術(shù)，除了書(shū)寫(xiě)者自身藝術(shù)創(chuàng)造力之外，一個(gè)根本的原因，就是漢字先天便具有藝術(shù)的特質(zhì)。書(shū)法是漢字藝術(shù)特質(zhì)的表現(xiàn)。

（一）書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條。

書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言是漢字的筆畫(huà)線條，是有著一定的限制和高質(zhì)量要求的線條，即是書(shū)家用手直接寫(xiě)出的，具有生命活力的線條。因?yàn)闈h字的筆畫(huà)本身具有藝術(shù)素質(zhì)，有著豐富的表現(xiàn)力，不僅是書(shū)法者必須依循的，而且是書(shū)法者樂(lè)于借助的。一是漢字筆畫(huà)具有豐富性。豐富的筆畫(huà)才能構(gòu)成豐富的形體，蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容。漢字有甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草等諸多字體，其筆畫(huà)也由簡(jiǎn)到繁，不斷豐富。如以法度最為完備的楷書(shū)為例，其基本筆畫(huà)就有點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、挑、鉤、折。而且，每種筆畫(huà)又有多種形態(tài)。二是漢字筆畫(huà)具有意象性。漢字筆畫(huà)線條，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形的一種抽象、概括和描述，同時(shí)又是人的創(chuàng)造，帶有某種意象性。歷代每一書(shū)法的筆畫(huà)中都熔鑄有書(shū)家的意象。三是漢字筆畫(huà)具有表情性。漢字豐富多樣的筆畫(huà)，與生俱來(lái)便帶有豐富微妙的情感。不同筆畫(huà)的線條，給人以不同的情感感受。一般來(lái)說(shuō)，橫線使人感到廣闊、寧?kù)o；豎線使人感到上騰、挺拔；斜線使人感到危急、驚險(xiǎn)；曲線使人感到流動(dòng)、變化、柔和、輕巧、優(yōu)美等。

（二）書(shū)法的藝術(shù)形體結(jié)構(gòu)是通過(guò)漢字線條塑造出來(lái)的。

書(shū)法是造型藝術(shù)。藝術(shù)的使命在于用感性的藝術(shù)形象的形式去顯示真實(shí)。書(shū)法藝術(shù)的形象是通過(guò)漢字線條塑造出一個(gè)個(gè)奇妙的結(jié)構(gòu)形體。一是漢字形體的象形性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。中國(guó)漢字是象形的，有象形的基礎(chǔ)，就有藝術(shù)性。漢字始終沿著表意走，符號(hào)中仍有形象，“象”的范圍也更廣了，稱之為“象物、象事、象意、象聲”。這“四象”屬于象形精神，是漢字藝術(shù)性的集中體現(xiàn)。二是漢字形體的多樣性影響和促進(jìn)了書(shū)法的形象塑造。漢字豐富的筆畫(huà)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)形體，源于自然和表意的特點(diǎn)。書(shū)家個(gè)人可根據(jù)自己的理解和審美追求去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象，但無(wú)論如何，漢字形體的固有特點(diǎn)是不能忽視的。

三、從發(fā)展書(shū)法藝術(shù)看，必須堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)漢字的傳統(tǒng)

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的。歷代書(shū)法的創(chuàng)變規(guī)律，都源于特定歷史時(shí)期對(duì)藝術(shù)審美的與時(shí)俱進(jìn)，也由于漢字的象形結(jié)構(gòu)淵源，使其中藝術(shù)創(chuàng)作有了極大的可塑性和創(chuàng)造性。

（一）書(shū)寫(xiě)漢字是書(shū)法自身的規(guī)定性。

書(shū)法漢字包括兩個(gè)最基本的方面：一是書(shū)寫(xiě)性，即書(shū)法是書(shū)寫(xiě)出來(lái)的，不是畫(huà)出來(lái)的，也不是制作出來(lái)的，其創(chuàng)作過(guò)程是書(shū)寫(xiě)的過(guò)程。二是書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字而不是其他東西。兩個(gè)方面是連在一起不可分割的整體。

（二）書(shū)法藝術(shù)是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)。

書(shū)寫(xiě)漢字不僅僅是書(shū)法自身的規(guī)定性問(wèn)題，還涉及這門(mén)藝術(shù)的文化特色問(wèn)題。書(shū)法是最有中國(guó)文化特色的藝術(shù)，把它和其他藝術(shù)放在一起，它的中國(guó)文化身份最直接，特色最強(qiáng)烈、最鮮明。如果在西方看到一幅書(shū)法，哪怕是“唐人街”一塊招牌，馬上就會(huì)想到中國(guó)。

第6篇

文學(xué)在國(guó)外登堂入室，成為本國(guó)學(xué)術(shù)的一部分，得益及體現(xiàn)于相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，其一，學(xué)者的專門(mén)化。“從前歐洲研究東方學(xué)的人，大半是‘海關(guān)上的客卿’、‘外交機(jī)關(guān)的通事翻譯’或‘傳教師’出身，本人既不是嚴(yán)格的科學(xué)家，也不是素來(lái)即有志研究東方學(xué)問(wèn)，所以他們初期的著作，比較本國(guó)的學(xué)者，往往稍欠精確。

沙畹、伯希和之前甚至與之同時(shí)，“不少的西洋漢學(xué)家，每但以西洋的漢學(xué)為全個(gè)范域”，無(wú)視中國(guó)前賢及當(dāng)代學(xué)者的成果。而巴黎學(xué)派諸大師的態(tài)度完全不同。伯希和認(rèn)為:“中外漢學(xué)大師之造就，堪稱殊途而同歸，尤以清初康熙以來(lái)，經(jīng)雍乾而至道光，名家輩出，觀其收獲，良足驚吾歐洲之人。此果何由，亦由理性之運(yùn)用與批評(píng)之精密，足以制抑偏見(jiàn)成說(shuō)。其達(dá)到真理之情形，實(shí)與西方學(xué)者同一方式”。因“心向既久”，不禁對(duì)繼承前輩學(xué)者的當(dāng)代中國(guó)學(xué)人，也“寄有無(wú)限之敬重與希望” 。高本漢則責(zé)成自己追隨清代學(xué)者的開(kāi)路工作，而把現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)方法應(yīng)用于所整理過(guò)的材料。 傅斯年在高著《中國(guó)音韻學(xué)研究》中文版(商務(wù)印書(shū)館1940年)序言中說(shuō):“高本漢先生之成此大業(yè)固有其自得之方法，然其探討接受吾國(guó)音韻學(xué)家之結(jié)論，實(shí)其成功主因之一”。同時(shí)他還認(rèn)真收集中國(guó)當(dāng)代學(xué)術(shù)書(shū)刊，以追蹤中國(guó)同行的研究。

巴黎學(xué)派不滿于既有的四裔研究，鼓勵(lì)深入中國(guó)內(nèi)部。當(dāng)時(shí)歐洲漢學(xué)家的態(tài)度有二，一是將中國(guó)文明作為與印度、埃及、希臘羅馬文明并駕齊驅(qū)的世界文明之一，視為純粹學(xué)問(wèn)的智的對(duì)象，以法國(guó)為代表;一是從本國(guó)的政治、貿(mào)易等實(shí)際利益出發(fā)，英、德、俄為典型。 “研究中國(guó)古代之文化，而能實(shí)地接觸當(dāng)今代表中國(guó)之人，此種幸運(yùn)，絕非傾慕埃及或希臘者所可希冀。知有此幸運(yùn)而能親來(lái)享受者，沙畹為第一人。”而伯希和“治中國(guó)學(xué)，有幾點(diǎn)絕不與多數(shù)西洋之治中國(guó)學(xué)者相同:第一、伯先生之目錄學(xué)知識(shí)真可驚人，舊的新的無(wú)所不知;第二、伯先生最敏于利用新見(jiàn)材料，如有此樣材料，他絕不漠視;第三、他最能了解中國(guó)學(xué)人之成績(jī)，而接受人”。有鑒于伯希和溝通中外，充分利用中國(guó)學(xué)人的成就，傅斯年呼吁中國(guó)學(xué)者“仿此典型，以擴(kuò)充吾人之范圍”。

傳統(tǒng)人文學(xué)科尤其是歷史學(xué)，以文獻(xiàn)研究為主，輔以其他手段，目的仍在更好地通過(guò)文獻(xiàn)研究歷史。此一特征，中外一律，而中國(guó)尤為突出。因?yàn)橹袊?guó)有始終一貫的文字文化，保存?zhèn)鞑サ募夹g(shù)手段又相對(duì)發(fā)達(dá)，文獻(xiàn)的留存極為豐富廣泛。這不僅造成中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中史學(xué)特盛的局面，而且竟能影響近代新興學(xué)科的引進(jìn)發(fā)展。考古學(xué)長(zhǎng)期以發(fā)現(xiàn)和印證文獻(xiàn)為要項(xiàng)，文化研究則多由文史哲學(xué)界兼祧，與歐美各國(guó)反差明顯，也令行內(nèi)人莫名所以。 葛蘭言的趨新嘗試，同樣受此制約。當(dāng)時(shí)“法蘭西史學(xué)界頗有欲以社會(huì)背景之研討代替舊派之著重個(gè)人心理之解釋者” ，葛氏因此想以歐洲封建社會(huì)為研究對(duì)象，后發(fā)現(xiàn)史料不足，才轉(zhuǎn)學(xué)中文，“因?yàn)橹袊?guó)文化乃世界文化中最古老并最富有連續(xù)性”，適宜此類課題。可見(jiàn)其問(wèn)題意識(shí)來(lái)自法國(guó)本身的歷史研究個(gè)人心理解釋法已經(jīng)發(fā)揮到極致。而歐洲漢學(xué)界包括成就最高的巴黎學(xué)派，只有極少數(shù)人開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)文史學(xué)的“個(gè)人心理之解釋”階段，如沙畹對(duì)《史記》的看法。同時(shí)，葛蘭言所屬的法國(guó)社會(huì)學(xué)派的社會(huì)學(xué)并非一般而言，“反而與我們所叫做的民族學(xué)或文化人類學(xué)，頗為相近。”其“社會(huì)學(xué)分析法在骨子里，原是一種實(shí)際調(diào)查與田野研究的方法。” 葛氏曾主張以中國(guó)的鄉(xiāng)村文化為中心，并選擇受都市文化影響最少，最能保存舊日文化形態(tài)(如河南鄭州一帶)的一個(gè)鄉(xiāng)村為研究對(duì)象。如果照此而行，他得到公認(rèn)的機(jī)會(huì)可能更大。后來(lái)即首先避開(kāi)文獻(xiàn)的困擾，開(kāi)創(chuàng)鄉(xiāng)土社會(huì)研究的先例，然后回頭再適應(yīng)中國(guó)學(xué)術(shù)，結(jié)合文獻(xiàn)解釋皇權(quán)與紳?rùn)?quán)。

若論學(xué)術(shù)的高妙境界，則東西同理，所以古今中外學(xué)術(shù)之興替，與生理之傳承異，后來(lái)者未必居上。各領(lǐng)數(shù)百年的大師，往往照遠(yuǎn)不照近，只能高山仰止，無(wú)法代代相繼，更不必說(shuō)長(zhǎng)江后浪，青勝于藍(lán)。其原因不在有人無(wú)人，而是那種天才本為不世出，正所謂一線單傳，不絕如縷，非人多勢(shì)眾所能彌補(bǔ)。但其所昭示的軌則，懸空而實(shí)在，雖時(shí)為社會(huì)動(dòng)蕩所牽引，仍然萬(wàn)變不離其宗，后來(lái)者不能不受此無(wú)形制約。

第7篇

【關(guān)鍵詞】高校思政教育 湖湘文化 內(nèi)涵式發(fā)展

高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展是高校內(nèi)涵式發(fā)展進(jìn)程工作的重要組成。高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展就是要以人為本，深入實(shí)施行為品質(zhì)教育、生存意識(shí)教育、務(wù)實(shí)價(jià)值教育與包容智慧教育。湖湘文化作為一種理性的優(yōu)秀的地域文化，蘊(yùn)含當(dāng)前思政教育亟須的思想精華，因此積極實(shí)施湖湘文化教育并以其為切入點(diǎn)，能有效地推動(dòng)高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展。下面結(jié)合高校基層工作實(shí)際情況簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)看法。

一、取湖湘文化之“敢”深入實(shí)施行為品質(zhì)教育

“敢”字精神是湖湘文化的精髓，也是當(dāng)前高校學(xué)生需要具備的品質(zhì)。要在高校的思政教育中有效地融入“敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)、敢于奮斗”的行為品質(zhì)教育。

“敢為人先”，不僅僅體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義這種偉大的民族精神，還展現(xiàn)的是積極向上、敢于追求、樂(lè)于表現(xiàn)個(gè)性特征的促進(jìn)因子。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，個(gè)體的自我展示欲望顯得十分重要，而今許多大學(xué)生恰恰缺少這種品質(zhì)與膽識(shí)。很多學(xué)生不敢于表現(xiàn)自己，真正能夠在公共場(chǎng)合中積極出頭的可謂“鳳毛麟角”。一個(gè)不會(huì)展現(xiàn)自己的個(gè)體，在競(jìng)爭(zhēng)日益白熱化的今天，生存壓力將越來(lái)越大。因此，思政教育者有必要在日常工作中加入培養(yǎng)學(xué)生“敢”于表現(xiàn)的題材與活動(dòng)載體。

“敢于擔(dān)當(dāng)”，就是要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。作為高校的思政輔導(dǎo)員不需要跟學(xué)生大談特談?chuàng)?dāng)?shù)牡览恚强梢酝ㄟ^(guò)故事說(shuō)理、現(xiàn)場(chǎng)模擬與戶外拓展實(shí)踐進(jìn)行強(qiáng)化。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)需要教者潤(rùn)物無(wú)聲的滲透。

“敢于奮斗”，就是要增強(qiáng)學(xué)生奮斗的信心與勇氣。現(xiàn)在的90后學(xué)生有他們的特點(diǎn)，個(gè)性張揚(yáng)，有許多閃光點(diǎn)，有目標(biāo)、有想法、有規(guī)劃，也知道要奮斗拼搏，可更多的情況下是不敢拼搏，懼怕在奮斗中受傷，當(dāng)然這種情況的造成與很多家庭教育的不足是有關(guān)聯(lián)的，部分家長(zhǎng)“難辭其咎”。作為老師確實(shí)需要培養(yǎng)他們敢于奮斗的勇氣。

以上三個(gè)“敢”，或許只是思政教育系統(tǒng)工作的一部分，高校學(xué)生還需要更多方面的“敢”字精神。“敢”，是一種動(dòng)力源泉，是學(xué)生成人成才路上的助推劑，學(xué)生不可缺少，人生不可缺失。

二、取湖湘文化之“憂”健全完善生存意識(shí)教育

“憂”亦是湖湘文化之精髓。不管是“先天下之憂而憂”，還是“生于憂患”，抑或是“心憂天下”，關(guān)于“憂”仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，或說(shuō)憂患，或談責(zé)任等等。在推進(jìn)高校思政教育內(nèi)涵式發(fā)展的工作中，我們需要研究湖湘的“憂”文化，以“憂”促教，以“憂”促學(xué)，健全完善高校學(xué)生的生存意識(shí)教育。具體可以從幾個(gè)方面思考。

其一，教者當(dāng)“憂”。陶行知先生曾將教育比作農(nóng)業(yè)，我認(rèn)為當(dāng)今教育是現(xiàn)代化的自然農(nóng)業(yè)。教育有規(guī)律，但無(wú)程式。因而教者當(dāng)憂自己的育人理念、知識(shí)基礎(chǔ)、施教方法，不斷思考研究，讀自己、讀學(xué)生、讀社會(huì)，方能更好地傳道授業(yè)解惑。

其二，學(xué)生當(dāng)“憂”。現(xiàn)在很多家庭基本上只有一個(gè)孩子，有的甚至是幾個(gè)家族只有一個(gè)孩子，學(xué)生在物質(zhì)生活等層面上已經(jīng)十分富足，可以說(shuō)一路成長(zhǎng)都是無(wú)憂無(wú)慮的，正因?yàn)槿绱怂麄兪秩狈n患意識(shí)。古人早已將“生于憂患，死于安樂(lè)”亙古不變的道理向我們?cè)忈專m當(dāng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)擔(dān)憂，有助于學(xué)生更好的成長(zhǎng)。

其三，家長(zhǎng)當(dāng)“憂”。家庭教育是學(xué)生教育中極為重要的組成，是開(kāi)展學(xué)校教育的劑，是學(xué)校教育、社會(huì)教育的積極補(bǔ)充。在思政教育工作實(shí)施過(guò)程中需要家長(zhǎng)的支持配合，家長(zhǎng)的主體作用十分重要，因此，作為家長(zhǎng)也應(yīng)該常懷“憂”之念想。

三、取湖湘文化之“實(shí)”積極加強(qiáng)務(wù)實(shí)價(jià)值教育

“實(shí)”有“實(shí)事求是、踏實(shí)、誠(chéng)實(shí)、厚重”之意，是湖湘文化精髓的又一體現(xiàn)。筆者以為加強(qiáng)高校學(xué)生的務(wù)實(shí)價(jià)值觀教育，勢(shì)在必行，意義深遠(yuǎn)。

為人處世當(dāng)“實(shí)”。由于受到個(gè)別社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，個(gè)別學(xué)生當(dāng)中或多或少存在著不實(shí)之風(fēng)，小到為了應(yīng)付評(píng)比檢查材料弄虛作假，大到評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、貸款償還作假。當(dāng)然，現(xiàn)行的教育不是缺少這樣的工作而是工作的方式方法陳舊，效果欠佳。要通過(guò)改進(jìn)教育工作方式、豐富活動(dòng)載體等多維方式培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)之風(fēng)，推進(jìn)高校思政教育內(nèi)涵發(fā)展。

四、取湖湘文化之“兼”深化拓展包容智慧教育

“兼”有“兼容、包容”之意。高校學(xué)生需要具備包容情懷、國(guó)際視野。

海納百川，有容乃大。一個(gè)有包容之心的人才有寬闊的視野。容得苦，容得挫折，是學(xué)生需要具備的心理素質(zhì)。容得下自己很容易，容得下他人需要豁達(dá)，包容是智慧，也是化解矛盾的有效武器。在廣大學(xué)生中傳承“兼”文化意義深遠(yuǎn)。

高校的思政教育是高校教育中的靈魂教育。思政工作內(nèi)涵式發(fā)展更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的常新的系統(tǒng)工程，工作重要，責(zé)任重大。尤其隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展變化，高校學(xué)生思想政治現(xiàn)狀情況復(fù)雜、形態(tài)多維、問(wèn)題多樣，因此要跟上時(shí)代脈搏，掌握學(xué)生動(dòng)態(tài)，有效做好高校學(xué)生的思政工作，需要高校思政工作者善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)、善于研究、善于假借外力，才能有效地推動(dòng)思政教育內(nèi)涵式發(fā)展，有針對(duì)性的引導(dǎo)學(xué)生，為學(xué)生的成人成才保駕護(hù)航。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彭躍農(nóng).湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）： 193-194.

第8篇

論文摘要:語(yǔ)言文字除了需要規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒(méi)有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會(huì)生活中發(fā)揮作用。無(wú)法為先進(jìn)文化的發(fā)展方向服務(wù)，因此，任何規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不是一成不變的。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，科學(xué)在發(fā)展，文字語(yǔ)言就必須是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，對(duì)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)適時(shí)進(jìn)行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關(guān)系:規(guī)范是發(fā)展的基礎(chǔ)，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進(jìn)，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相轉(zhuǎn)化。

1我國(guó)文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀

漢字產(chǎn)生之前“上古結(jié)繩而治”，自然是沒(méi)有規(guī)范的。后世從圖畫(huà)和契刻受到啟示，文字“是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生活中，從無(wú)到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來(lái)的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。

漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時(shí)代有不同的規(guī)范。舊中國(guó)長(zhǎng)期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當(dāng)時(shí)的規(guī)范字。雖然當(dāng)時(shí)以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開(kāi)始流行。這便是對(duì)漢字的豐富和發(fā)展。

兩表的調(diào)整表明我國(guó)語(yǔ)言文字規(guī)范的一個(gè)立場(chǎng):“國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是一個(gè)不斷進(jìn)行不斷完善的過(guò)程，不可能一毗而就，也沒(méi)有終止的時(shí)候，需要從語(yǔ)言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)，使語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程成為積極引導(dǎo)規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過(guò)程”。

從這一立場(chǎng)出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》，認(rèn)為此表還有一些值得商榷的地方。現(xiàn)在把我們的意見(jiàn)提出來(lái)。

1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一

①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“牛”作左偏旁時(shí)改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時(shí)也應(yīng)改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時(shí)末筆不是橫，四點(diǎn)上面部件的橫不應(yīng)該就提。

②末筆是豎的部件用作左偏旁時(shí)，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應(yīng)變撇。

③“月”字用作下部件時(shí)撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒(méi)變。

④“木”字做底時(shí)，如果上部是撇捺對(duì)稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點(diǎn)，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對(duì)稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個(gè)字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點(diǎn)。考查這三個(gè)字的來(lái)歷，原來(lái)它們?cè)诜斌w字時(shí)代只是該字的左邊部件，簡(jiǎn)化時(shí)把右邊簡(jiǎn)掉，卻沒(méi)有把作為整字時(shí)“木”字該有的捺恢復(fù)過(guò)來(lái)。與此相反本應(yīng)根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點(diǎn)，然而《現(xiàn)代漢語(yǔ)通用字表》中的“乘”字卻設(shè)計(jì)為兩個(gè)捺。

1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一

漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特點(diǎn)和視覺(jué)審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎(chǔ)上加以整理而制訂出來(lái)的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應(yīng)該符合人的臂、腕、指的運(yùn)動(dòng)生理特性。

漢字的歷史太久遠(yuǎn)，形成的因素太復(fù)雜，要想通過(guò)幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來(lái)，簡(jiǎn)直是辦不到的。不過(guò)，作為漢字的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來(lái)就越有效率。我們應(yīng)該從“有利于維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認(rèn)、難寫(xiě)、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構(gòu)形及組合時(shí)的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)應(yīng)用和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)開(kāi)創(chuàng)新局面。

2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施

漢字喜逢盛世，必須抓住機(jī)遇，盡快適應(yīng)世界漢語(yǔ)熱的需要、中國(guó)加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。

2.1調(diào)動(dòng)國(guó)家與民間兩個(gè)個(gè)積極性，加大漢字研究的力度

國(guó)家“支持國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教學(xué)和科學(xué)研究”，多年來(lái)取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動(dòng)得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活，又服務(wù)于社會(huì)生活，如果只有國(guó)家主管部門(mén)的研究而沒(méi)有民間的研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語(yǔ)言文字的政策應(yīng)該適當(dāng)放寬，鼓勵(lì)民間建立語(yǔ)言文字研究機(jī)構(gòu)，并積極征求漢字使用者特別是語(yǔ)文教師的意見(jiàn)，吸收民間漢字研究的成果，使語(yǔ)言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來(lái)。

2.2制定對(duì)內(nèi)漢語(yǔ)漢字考試等級(jí)制度

第9篇

論文關(guān)鍵詞：反比例函數(shù)，面積法

 

面積法應(yīng)用廣泛，方法巧妙，在與反比例函數(shù)相關(guān)的題中，若能充分利用，并借助基本圖形，將大大提高解題速度．

基本圖例1：如圖1，易證SABO =SACO =xy=∣k∣初中數(shù)學(xué)論文初中數(shù)學(xué)論文，S矩形ABCO=∣k∣