引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇群眾藝術(shù)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

（一）群眾文化藝術(shù)品牌是保證群眾基本文化藝術(shù)權(quán)益的重要體現(xiàn)

隨著人們對(duì)精神文化藝術(shù)需求的不斷增長(zhǎng)，有規(guī)模、有影響、有特色、有組織的重大群眾文化藝術(shù)品牌恰好能夠滿足群眾的需求，所以相關(guān)部門應(yīng)該把握機(jī)會(huì)，根據(jù)群眾的意愿開(kāi)展相應(yīng)的群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)，從而滿足廣大群眾的強(qiáng)烈愿望，保障人民群眾的根本利益。②

（二）群眾文化藝術(shù)品牌是工作者積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要體現(xiàn)

通過(guò)群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)的目的，從而不斷激發(fā)出廣大群眾的愛(ài)國(guó)熱情，從整體水平上提高人民群眾的文化藝術(shù)素質(zhì)，為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這是從事公共文化藝術(shù)服務(wù)相關(guān)工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

（三）群眾文化藝術(shù)品牌是樹立城市形象的重要體現(xiàn)

在樹立城市整體形象中，離不開(kāi)一批文化藝術(shù)人才、文化藝術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，更離不開(kāi)代表獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣娜罕娢幕囆g(shù)品牌活動(dòng)。通過(guò)對(duì)群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)的組織和策劃，可以進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)城市資源的整理，提煉出其極富特色的文化藝術(shù)品牌。

二、如何通過(guò)品牌服務(wù)加強(qiáng)公共文化藝術(shù)服務(wù)體系建設(shè)

（一）政府主導(dǎo)、社會(huì)參與

從群眾文化藝術(shù)品牌涉及的范圍上看，內(nèi)容豐富、表現(xiàn)多樣，所以必須有計(jì)劃、有組織、有步驟地開(kāi)展群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)。因此，政府部門應(yīng)該充分將自身引導(dǎo)和組織能力發(fā)揮出來(lái)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌規(guī)劃，大力鼓勵(lì)社會(huì)力量的廣泛參與，充分調(diào)動(dòng)起社會(huì)各界的積極性，推動(dòng)群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)的順利開(kāi)展。

（二）在建設(shè)公共文化藝術(shù)體系中突出本土特色

要將群眾文化藝術(shù)品牌活動(dòng)作為重點(diǎn)建立公共文化藝術(shù)服務(wù)體系，應(yīng)該突出當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)的特色。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐奶厣幕囆g(shù)是地方經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展、傳承而來(lái)，并得到當(dāng)?shù)厝罕姷膹V泛喜愛(ài)。群眾文化藝術(shù)品牌對(duì)于當(dāng)?shù)厝罕妬?lái)說(shuō)具有牢固的群眾基礎(chǔ)，得到了群眾的認(rèn)可，但對(duì)于外來(lái)群眾來(lái)說(shuō)，更具有藝術(shù)魅力和吸引力。

（三）將群眾品牌服務(wù)跟經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

具有一定規(guī)模和影響力的群眾品牌活動(dòng)，能夠有效促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。按照一般邏輯分析，經(jīng)濟(jì)是開(kāi)展文化藝術(shù)的基礎(chǔ)，只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能通過(guò)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，文化藝術(shù)發(fā)展了也能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如江蘇省興化市每年舉行的新春舞龍表演大賽、龍舟大賽，中國(guó)興化千島菜花旅游節(jié)相關(guān)文化藝術(shù)廣場(chǎng)活動(dòng)；兩年一屆的鄭板橋藝術(shù)節(jié)；“七彩夏日”“少兒大舞臺(tái)”才藝展演；“楚水大舞臺(tái)”等一系列大型文藝活動(dòng)，通過(guò)這些活動(dòng)吸引全國(guó)各地的游客云集，這就是集經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)為一體，很有號(hào)召力和說(shuō)服力。③

（四）不斷創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)品牌

第2篇

中國(guó)畫以其獨(dú)特的造型特征和表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀和社會(huì)哲學(xué)，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)過(guò)程中，往往采取以小見(jiàn)大、以大觀小的表現(xiàn)方法來(lái)觀察認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至直接參與到客觀事物中去，全面的加深認(rèn)識(shí)。在這個(gè)過(guò)程中貫穿著人們的社會(huì)意識(shí)，使得繪畫不僅起到認(rèn)識(shí)客觀事物的作用，還能夠起到告誡、教育的作用。在對(duì)山水、花鳥等自然事物的觀察、認(rèn)識(shí)過(guò)程中，將人的社會(huì)意識(shí)和審美情趣聯(lián)系起來(lái)，借景抒情，以物言志，充分體現(xiàn)出了天人合一的觀念。中國(guó)畫的創(chuàng)作十分注重構(gòu)思，講究形象思維和意識(shí)形態(tài)，將藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一起來(lái)，在造型方面不拘于表面形式，講究神似與形似的結(jié)合，能夠清楚的表現(xiàn)事物的神態(tài)情感，傳達(dá)畫家的主觀感情和所要表達(dá)的主旨。中國(guó)畫在構(gòu)圖上注重整體經(jīng)營(yíng)，以靈活的方式打破時(shí)間、空間的限制，將不同時(shí)間、空間中的事物按照主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的手法，進(jìn)行新的布置，然后構(gòu)造出畫家想要表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)空意境。中國(guó)畫通過(guò)特有的筆墨技巧來(lái)表現(xiàn)事物和傳達(dá)情感，以點(diǎn)、線、面的形式來(lái)描繪事物的形態(tài)、質(zhì)地、光暗等。在文人畫的創(chuàng)作中，十分重視書畫同源，對(duì)畫家自身的道德品質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)要求較高，講究詩(shī)、書、畫、印的相互結(jié)合，通過(guò)將詩(shī)文跋語(yǔ)題寫在畫面上的方式，來(lái)表達(dá)畫家對(duì)藝術(shù)、人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

2、中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中的作用與發(fā)展

中國(guó)畫作為中華民族的智慧結(jié)晶，其集中體現(xiàn)了畫家對(duì)人文、社會(huì)的一種價(jià)值判斷，作為畫家，藝術(shù)從事者，對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化的基本現(xiàn)象或者人的精神追求有著自身的一種判斷和思考。畫家不能夠從當(dāng)代社會(huì)和文化中脫離出來(lái)，否則就不會(huì)對(duì)當(dāng)代文化的建設(shè)起到作用。因此，畫家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，要與當(dāng)代文化聯(lián)系起來(lái)，充分體現(xiàn)作品的精神價(jià)值。畫家要參與到社會(huì)的發(fā)展中來(lái)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)作品的創(chuàng)作，傳達(dá)自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和想要表達(dá)的情感。在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了諸多具有憂國(guó)憂民情懷的畫家，其修身、齊家、治國(guó)、平天下的大丈夫情懷是諸多文人的一種情結(jié)，其在創(chuàng)作的時(shí)候，不僅僅是為了賞心悅目，還可能想著干預(yù)社會(huì)，通過(guò)自己的方式來(lái)發(fā)揮出對(duì)社會(huì)、人類有用的作用。對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注、對(duì)美好理想追求、對(duì)人文精神關(guān)懷是諸多文人、畫家貫穿于中國(guó)文化之中的精神寄托。群眾藝術(shù)不同于文學(xué)藝術(shù)，其是以得到最多群眾的接受與欣賞為主，這就使得群眾藝術(shù)在藝術(shù)的形式上種類十分的多，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容。群眾藝術(shù)在滿足群眾需求的同時(shí)，也要具備一定的藝術(shù)擴(kuò)展性，對(duì)人們有著潛移默化的影響。中國(guó)畫在審美形態(tài)和精神意識(shí)上是有高低之分的，由于對(duì)文人、畫家的人品有著限制，有著仁、義、禮、智、信，就如我們所熟知的“八榮八恥”一樣，這種限制使得中國(guó)畫的品類、審美形態(tài)都向著良好的方面發(fā)展，在畫作中很難看到低俗、丑惡等，這是非常好的現(xiàn)象，引領(lǐng)群眾藝術(shù)向著正確的、良好的方向發(fā)展。從年代久遠(yuǎn)的彩陶、巖畫中可以看出繪畫具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性，是原始人類一種直覺(jué)上的繪畫方式，不是自覺(jué)地，缺乏理性的支撐。繪畫的表現(xiàn)性是經(jīng)過(guò)中間再現(xiàn)過(guò)程后一種理性的把握，對(duì)人的精神有著引領(lǐng)作用。這種表現(xiàn)性對(duì)當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是感受不到的，直到魏晉時(shí)期，這種對(duì)繪畫語(yǔ)言的自覺(jué)才出現(xiàn)。到了今天，繪畫語(yǔ)言的作用還是十分的重要，人文精神是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)的，在群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，繪畫語(yǔ)言就顯得更為重要了，是人文精神的承載體，通過(guò)自身的因素來(lái)傳達(dá)精神情感，傳達(dá)一種情緒。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以從繪畫中看到表達(dá)人們生活狀態(tài)的丑惡的東西，一些比較前衛(wèi)的中國(guó)畫里就有這些東西，如邵波畫等。這些畫作以直接的方式描繪了都市年輕人的生活狀態(tài)，人們能夠從中感受到都市人對(duì)生存狀態(tài)的質(zhì)疑，感受到彷徨與無(wú)奈，雖然有所感受，但是這種直接進(jìn)入的方式?jīng)]有很強(qiáng)的針對(duì)性或缺乏批判意識(shí)。相對(duì)于這種直接進(jìn)入的方式看來(lái)說(shuō)，林風(fēng)眠采用了逃避的方式來(lái)表現(xiàn)其對(duì)文化批判的意識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)十分的失望，通過(guò)畫作來(lái)尋求心靈上的安慰，有著一種田園牧歌、世外桃源的情結(jié)。無(wú)論是直接進(jìn)入的方式還是逃避的方式都反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的一種批判。從相反的方向來(lái)說(shuō)，也恰是這種批判，反映出了都市人對(duì)當(dāng)代文化的需求與渴望，體現(xiàn)出了群眾藝術(shù)領(lǐng)域中，人們對(duì)美好理想、精神文明的追求。目前，中國(guó)畫在群眾藝術(shù)領(lǐng)域還缺乏理性的把握與分析。因此，要重視中國(guó)畫在群眾領(lǐng)域中的作用與發(fā)展，特別是繪畫語(yǔ)言方面的開(kāi)發(fā)。

3、結(jié)語(yǔ)

第3篇

音樂(lè)藝術(shù)是廣大群眾特別是音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者和參與者內(nèi)心情感的一種表達(dá)方式。無(wú)論他們有無(wú)訓(xùn)練過(guò)，音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)的多與少、演唱的是否受聽(tīng)，都可以表達(dá)出自己的喜怒哀樂(lè)。都不會(huì)影響演唱者對(duì)演唱內(nèi)容的自我感知，也都能夠在一定程度上讓自己體驗(yàn)到音樂(lè)本身給自己帶來(lái)的愉悅心情和快樂(lè)感受。這恰恰就是群眾性音樂(lè)藝術(shù)的魅力所在和大眾廣泛參與的原動(dòng)力。但是音樂(lè)藝術(shù)又是源于生活而又高于生活的。在得到內(nèi)心感受的同時(shí)，還能影響更多的聽(tīng)眾，吸引更多的愛(ài)好者參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)而形成更廣泛的群眾基礎(chǔ)。才能使群眾性音樂(lè)藝術(shù)在普及的基礎(chǔ)上得到提高與發(fā)展。對(duì)此，各級(jí)文化部門如群藝館、文化館、各類文化站以及專業(yè)輔導(dǎo)老師，要在群眾音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，肩負(fù)起自身的責(zé)任，把組織、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、培訓(xùn)群眾音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)納入到正常的工作日程中，與各社區(qū)和群眾音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體建立起密切的聯(lián)系，并形成常態(tài)化的工作機(jī)制。制定出切實(shí)可行的輔導(dǎo)訓(xùn)練規(guī)劃和具體的訓(xùn)練內(nèi)容。定時(shí)、定點(diǎn)、定內(nèi)容，由淺到深，由低到高進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，為全面提升廣大音樂(lè)愛(ài)好者的音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

二、必須從培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)、興趣入手

喜歡音樂(lè)藝術(shù)，但又缺乏對(duì)音樂(lè)藝術(shù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，這是制約目前群眾音樂(lè)藝術(shù)水平提高的一個(gè)瓶頸。在普及的基礎(chǔ)上得到提高，才能讓音樂(lè)藝術(shù)的愛(ài)好者和參與者從音樂(lè)藝術(shù)的審美中獲得更多的體驗(yàn)。對(duì)此，應(yīng)該引導(dǎo)音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者和參與者，從對(duì)音樂(lè)的感性的愛(ài)好開(kāi)始，通過(guò)由簡(jiǎn)到深的一系列普及性的課程，把知識(shí)性、趣味性、情感性相結(jié)合，進(jìn)而逐漸培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)音樂(lè)素質(zhì)的提高。一是要通過(guò)音樂(lè)作品的鑒賞課，由老師對(duì)作品的內(nèi)容、特點(diǎn)進(jìn)行講解分析，引導(dǎo)大家在理解的基礎(chǔ)上欣賞和學(xué)唱。要以學(xué)習(xí)者為主體，以滿足學(xué)習(xí)者的需求為目的，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容。采取靈活多樣的方法，形成讓不同層次的學(xué)習(xí)者更多地參與實(shí)踐的授課氛圍，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。二是要采取基礎(chǔ)理論與具體演唱實(shí)踐相結(jié)合的方法，在快樂(lè)和興趣中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)。基礎(chǔ)理論是音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者體驗(yàn)審美的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和掌握一定的理論知識(shí)，是提高演唱和審美層次的必不可少的環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)和授課老師對(duì)此應(yīng)該做好具體細(xì)致的備課工作。要結(jié)合音樂(lè)鑒賞課，在提高學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，融入音樂(lè)理論的基礎(chǔ)知識(shí)，如簡(jiǎn)譜的識(shí)唱、歌唱藝術(shù)的基本特征、基本表現(xiàn)手段、作品的基本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和形式以及人聲的分類和組合，聆聽(tīng)音樂(lè)作品的角度方法等。這樣堅(jiān)持下去，讓廣大音樂(lè)藝術(shù)愛(ài)好者學(xué)到必要的音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高自身的審美和歌唱水平，進(jìn)而從整體上帶動(dòng)群眾性音樂(lè)藝術(shù)水平的提高。

三、培養(yǎng)和引導(dǎo)音樂(lè)愛(ài)好者熱愛(ài)和學(xué)習(xí)、欣賞和演唱本土民族音樂(lè)藝術(shù)作品

第4篇

為了讓更多的老百姓參與到群眾文藝活動(dòng)中，基層文化工作人員要不斷創(chuàng)新工作模式，加大力度宣傳群眾文化生活的有益性，提高群眾的文化藝術(shù)生活意識(shí)。在宣傳時(shí)，相關(guān)工作人員可以將傳統(tǒng)宣傳方式與現(xiàn)代媒體宣傳相結(jié)合，如定時(shí)發(fā)放群眾文化活動(dòng)手冊(cè)，及時(shí)在宣傳欄上張貼一些文化活動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)以及一些活動(dòng)照片，運(yùn)用手機(jī)、電視等多媒體科技信息技術(shù)來(lái)傳達(dá)一些重大文化活動(dòng)，以此提高老百姓對(duì)群眾文化活動(dòng)的認(rèn)知度，讓越來(lái)越多的人重視群眾文化，尊重群眾文化，熱愛(ài)群眾文化。

二、建設(shè)群眾文化活動(dòng)場(chǎng)地，完善群眾文化服務(wù)體系

要讓老百姓積極投身到群眾新形勢(shì)文化活動(dòng)中來(lái)，首先要不斷完善群眾文化活動(dòng)場(chǎng)地，尤其是要完善基層、社區(qū)文化活動(dòng)場(chǎng)地。當(dāng)前，現(xiàn)有的一些鄉(xiāng)村文化陣地建設(shè)落后，設(shè)備匱乏，有些甚至長(zhǎng)期處在閑置狀態(tài)，城鎮(zhèn)中的群眾文化陣地雖然要比鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化陣地條件好，但仍有很多社區(qū)周邊缺乏配套活動(dòng)陣地，有些城鎮(zhèn)居民雖熱衷于群眾文化活動(dòng)，但是苦于離家比較遠(yuǎn)、出行不方便最后放棄，這樣就在不知不覺(jué)中流失了很多群眾文化活動(dòng)愛(ài)好者。因此，要充分發(fā)揮城鎮(zhèn)中圖書館、群藝館、文化站等公共文化服務(wù)場(chǎng)地的功能，進(jìn)一步建立健全社區(qū)文化廣場(chǎng)、文化陣地，讓老百姓在茶余飯后有地可去，有樂(lè)可圖。要實(shí)現(xiàn)多建立群眾文化場(chǎng)地，一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭(zhēng)取上級(jí)和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級(jí)政策制定中增加一些硬性指標(biāo)和要求，讓新形勢(shì)文化軟實(shí)力真正硬起來(lái)。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)文化設(shè)施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務(wù)對(duì)象社會(huì)化，活動(dòng)形式多樣化的新格局；要加大人員隊(duì)伍建設(shè)的投入，進(jìn)一步落實(shí)編制、人員、經(jīng)費(fèi)，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費(fèi)；要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過(guò)核定編制，公開(kāi)選拔等辦法，既解決管理人才問(wèn)題，同時(shí)又解決專業(yè)藝術(shù)人才問(wèn)題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問(wèn)題。一方面要建立健全有效的工作機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，把文化惠民工程落到實(shí)處，讓千家萬(wàn)戶都能享受文化成果。另一方面是各級(jí)各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動(dòng)與送文化有機(jī)結(jié)合。

三、組織群眾文化活動(dòng)下基層，豐富群眾文化藝術(shù)生活

群眾文化是一種藝術(shù)，也是一門學(xué)問(wèn)，組織群眾文化活動(dòng)要加大力度，下工夫創(chuàng)新。政府文化主管部門可定期組織當(dāng)?shù)馗栉杷囆g(shù)團(tuán)深入農(nóng)村、社區(qū)開(kāi)展“百姓大舞臺(tái)”等活動(dòng)，讓群眾從中享受文化藝術(shù)盛宴，獲得文化藝術(shù)的熏陶。新形勢(shì)文化演出活動(dòng)要堅(jiān)持既通俗易懂、寓教于樂(lè)，又有較高藝術(shù)水準(zhǔn)的文藝創(chuàng)作，切實(shí)提升演出水平。基層文化主管部門要致力于將高質(zhì)量的文藝演出活動(dòng)輸送到社區(qū)，精心策劃，注重原創(chuàng)，確保節(jié)目質(zhì)量，做到將地域性和藝術(shù)性相結(jié)合，精心打造一批地方特色鮮明、生活氣息濃厚的優(yōu)秀原創(chuàng)文藝節(jié)目，彰顯地區(qū)群眾文化魅力。除了政府組織的文化藝術(shù)活動(dòng)，新形勢(shì)群眾文化藝術(shù)還包括民間藝術(shù)，這些藝術(shù)具有科學(xué)性，也是我們民族最寶貴的精神財(cái)富以及文化遺產(chǎn)，所以在群眾文化活動(dòng)的組織過(guò)程中，要站在公平的角度上看群眾藝術(shù)，尊重民間的藝術(shù)家，尊重民間的藝術(shù)絕活。組織活動(dòng)的過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)膶⒚耖g藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行巧妙的結(jié)合，也可以讓群眾自己去創(chuàng)新藝術(shù)，充分發(fā)揮群體的力量。同時(shí)，還可以組織群眾文藝愛(ài)好者開(kāi)展各類演出，慰問(wèn)敬老院等活動(dòng)，一方面豐富了群眾的文化生活，另一方面為促進(jìn)和諧社會(huì)的做出正能量的傳遞。

四、加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)輔導(dǎo)，提高群眾文化藝術(shù)水平

文化館、文化站等要充分發(fā)揮文化服務(wù)功能，通過(guò)定期舉辦公益性的美術(shù)、書法、歌唱、舞蹈等藝術(shù)培訓(xùn)班，為廣大群眾文藝愛(ài)好者提供一個(gè)專業(yè)學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，相關(guān)組織者還可以每年適當(dāng)?shù)难?qǐng)一些專家或者藝術(shù)家指導(dǎo)授課，輔助群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)，還可以組織群眾觀看一些高層次展覽、演出，全面提高群眾的文化藝術(shù)水平。

第5篇

群眾文化是衡量政府工作的重要方面，也是群眾感受政府工作的最直接的方式。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，使群眾在勞動(dòng)之余有自己快樂(lè)的娛樂(lè)活動(dòng)，有豐富多彩的精神生活。群眾文化對(duì)群眾和政府工作具有重要意義。首先，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展能夠穩(wěn)定群眾文化活動(dòng)隊(duì)伍。群眾文化活動(dòng)使得一些基層文藝骨干有了用武之地，使這些文藝骨干凝聚到一起，為群眾文化出謀劃策，群策群力，體現(xiàn)自己的文藝特長(zhǎng)。這些文藝骨干的參與，使得群眾文化活動(dòng)隊(duì)伍有了凝聚力，推動(dòng)、促進(jìn)了群眾文化，使一批群眾文藝人才脫穎而出，為他們提供了展示自己文藝特長(zhǎng)的平臺(tái)。其次，創(chuàng)新文化載體，構(gòu)建和諧社會(huì)氛圍。文化活動(dòng)時(shí)舒緩壓力，緩解情緒的重要方法和手段，對(duì)于創(chuàng)設(shè)和諧的社會(huì)交往氛圍至關(guān)重要。群眾文化活動(dòng)是溝通政府和群眾的媒介和橋梁，群眾文化就是破開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)冰的春風(fēng)。

2激活群眾的藝術(shù)夢(mèng)想，讓群眾文化活動(dòng)走向基層的策略

2.1拓展群眾文化發(fā)展空間，滿足基層群眾對(duì)藝術(shù)夢(mèng)想的追求。群眾文化不能僅僅面對(duì)城鎮(zhèn)群眾，還要關(guān)注廣大農(nóng)村基層群眾的對(duì)文化活動(dòng)的需求。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)要拓展不同的空間，例如適合老年人的戲曲，講故事、雜談等，適合中老年的廣場(chǎng)舞、快走、韻律操，適合青年人的街舞，歌曲等，適合學(xué)生的校園文化，適合兒童的輪滑等。如果能夠充分利用這些文化空間，就可以把群眾文化推進(jìn)到基層的方方面面，能夠?yàn)樯鐣?huì)精神文明建設(shè)起到推動(dòng)作用。

2.2開(kāi)展免費(fèi)文化藝術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)，打開(kāi)基層群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。群眾文化應(yīng)該是一種政府行為，是政府的一項(xiàng)公益事業(yè)，這就要求各級(jí)政府加大對(duì)群眾文化的投資力度，完善基層群眾文化活動(dòng)所需要的設(shè)施、設(shè)備，加大免費(fèi)文化藝術(shù)活動(dòng)的培訓(xùn)力度，建立基層群眾文化培訓(xùn)網(wǎng)點(diǎn)。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展要充分借助每一級(jí)政府的文化館來(lái)指導(dǎo)群眾文化活動(dòng)，面向基層群眾開(kāi)辦繪畫班、音樂(lè)班、舞蹈班、刺繡班、剪紙班等。例如喜歡廣場(chǎng)舞的群眾本來(lái)在廣場(chǎng)上跳廣場(chǎng)舞就是為了強(qiáng)身健體，對(duì)于舞技不加考慮，也不能在舞技上有所提高，通過(guò)文化館的舞蹈培訓(xùn)，這些愛(ài)好廣場(chǎng)舞的群眾，既可以鍛煉身體，也從舞蹈技巧上得到了提升，把他們對(duì)舞蹈的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的層次，甚至一些群眾通過(guò)培訓(xùn)和自己的鍛煉，參加一些大型的舞蹈比賽也能夠獲獎(jiǎng)。

2.3倡導(dǎo)文化藝術(shù)志愿者服務(wù)活動(dòng)，把藝術(shù)夢(mèng)想帶到田間地頭。要想打開(kāi)基層群眾的藝術(shù)夢(mèng)想，還要有一些文化志愿者來(lái)為群眾提供更好地文化服務(wù)。這些文化志愿者往往是具有藝術(shù)專長(zhǎng)的人，他們的加入，極大地充實(shí)了群眾文化隊(duì)伍。文化館要精心選取一些代表平常百姓生活的小事，這些小事要取自群眾身邊，例如婆媳關(guān)系，鄰里關(guān)系等，把這些小事加以提煉，再以歌舞劇、相聲、小品、秧歌等群眾喜歡的形式進(jìn)行創(chuàng)作，然后送到老百姓中間，讓群眾看到藝術(shù)不是高不可攀的，藝術(shù)就在自己身邊，打消群眾對(duì)藝術(shù)的神秘感和畏懼感，用藝術(shù)引導(dǎo)群眾的思想，用藝術(shù)開(kāi)啟群眾的夢(mèng)想。文化館要積極倡導(dǎo)文化志愿者活動(dòng)，這些志愿者來(lái)自各行各業(yè)，有著對(duì)文藝的共同愛(ài)好，他們用自己的特長(zhǎng)為群眾服務(wù)，把群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝活動(dòng)送到田間地頭，激發(fā)了群眾對(duì)于文藝的熱愛(ài)。

2.4用通俗帶動(dòng)夢(mèng)想。群眾文化的自我參與，自我創(chuàng)作，自?shī)首詷?lè)決定了群眾文化從產(chǎn)生之初就帶有一定的通俗性。任何群眾文化的藝術(shù)形式都只有根植于群眾當(dāng)中，用通俗易懂的藝術(shù)形式加以編創(chuàng)，才能拉近群眾與藝術(shù)的距離。通俗的藝術(shù)作品更能被群眾接受，也更能反應(yīng)群眾的情感，不是說(shuō)通俗的就不是藝術(shù)，恰恰相反，通俗更是貼近群眾的一種藝術(shù)。因此，推動(dòng)通俗文藝的發(fā)展，才更能打開(kāi)群眾的藝術(shù)夢(mèng)想。政府可以組織群眾樂(lè)于參與的一些比賽活動(dòng)，例如廣場(chǎng)舞比賽，讓群眾自編自演，無(wú)論獲不獲獎(jiǎng)，群眾都會(huì)樂(lè)于參與到活動(dòng)中。相對(duì)于美聲來(lái)說(shuō)，流行歌曲是通俗的，美聲是藝術(shù)，通俗歌曲也是藝術(shù)。因?yàn)橥ㄋ祝鸥子趥鞑ァＵ梢酝ㄟ^(guò)舉辦群眾文化節(jié)促進(jìn)群眾藝術(shù)的發(fā)展和推廣，使群眾藝術(shù)深入基層。

2.5培養(yǎng)文藝骨干隊(duì)伍，把藝術(shù)夢(mèng)想提升水平。夢(mèng)想是需要人引領(lǐng)的，如果沒(méi)有專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干的帶動(dòng)和引領(lǐng)，群眾的文化活動(dòng)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，最終就會(huì)因?yàn)閯?dòng)力不足而終結(jié)。因此，培養(yǎng)基層文藝骨干隊(duì)伍，在推動(dòng)群眾文化中的作用就非常重要。在進(jìn)行群眾文藝免費(fèi)培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)打造一支專業(yè)素養(yǎng)較高的文藝骨干隊(duì)伍，例如縣文化館牽頭，每個(gè)社區(qū)或者自然村，定期選拔5~10人的文藝愛(ài)好者，進(jìn)行系統(tǒng)的、專業(yè)對(duì)口培訓(xùn)，在聲樂(lè)、舞蹈、器樂(lè)、相聲、剪紙、書法、棋類等群眾喜愛(ài)的文化形式上，重點(diǎn)培訓(xùn)和扶持。培訓(xùn)結(jié)束后，讓這些文藝骨干帶領(lǐng)社區(qū)、或者農(nóng)村基層的群眾進(jìn)行系列節(jié)目的編排，從而使得群眾文化不斷得以發(fā)展和提高。

第6篇

作者：孫佳琳

我們從事群眾文化藝術(shù)工作的同志要樹立重在改革的觀念,開(kāi)拓創(chuàng)新,努力探討管理改革的新思路,以適應(yīng)有中國(guó)特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化建設(shè)的需要。群眾文化藝術(shù)工作的管理改革要確認(rèn)正確的現(xiàn)代管理思想和管理方法,即:在改革、創(chuàng)新、管理、建設(shè)上下工夫。要在改革中求發(fā)展,在創(chuàng)新中求生機(jī),在管理中求效益,在建設(shè)中求繁榮。做到四個(gè)著眼于:一是著眼于管理隊(duì)伍建設(shè),提高管理人員的管理素質(zhì),充分調(diào)動(dòng)全員的聰明才智;二是著眼于制度建設(shè),使管理工作逐步走上系統(tǒng)化、規(guī)范化和法制化的軌道;三是著眼于管理模式的改革,使管理部門成為一個(gè)有效的復(fù)合體,全方位、多層次地滿足群眾文化藝術(shù)事業(yè)的需求;四是著眼于管理手段的更新,要實(shí)現(xiàn)封閉式管理向開(kāi)放式管理的方向轉(zhuǎn)變。群眾文化藝術(shù)工作管理部門工作目標(biāo)應(yīng)實(shí)行由單一任務(wù)向綜合任務(wù)的轉(zhuǎn)變。如群眾文化藝術(shù)館機(jī)構(gòu)設(shè)置基本分七個(gè)部室,既音樂(lè)、舞蹈、美影、戲曲、指導(dǎo)、理論、辦公室。作為管理部門的辦公室,其構(gòu)架最大、人員最多,工作任務(wù)也最艱巨。行政管理部門需要更上一個(gè)新的臺(tái)階,努力形成一個(gè)有服務(wù)意識(shí),明確延伸機(jī)構(gòu)各部門,具有獨(dú)特風(fēng)采和多元化、全方位的綜合管理部門。我們應(yīng)該利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律和藝術(shù)專業(yè)運(yùn)行規(guī)律,導(dǎo)入規(guī)范管理模式,各業(yè)務(wù)部室必須設(shè)計(jì)本年度業(yè)務(wù)規(guī)劃、預(yù)算報(bào)告等,由辦公室匯集、整理,將分散、零碎的材料加以歸納、概括,分門別類。另外,辦公室還應(yīng)承擔(dān)各部門之間的聯(lián)系,組織工作協(xié)調(diào),召開(kāi)業(yè)績(jī)成果匯報(bào)或問(wèn)題分析會(huì),找出帶有規(guī)律性的東西,并根據(jù)自身特點(diǎn)選項(xiàng)或下基層,或?qū)ＴL,將有關(guān)信息提供給主管領(lǐng)導(dǎo)作為計(jì)劃和部署工作的依據(jù)。這樣,有助于領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)攬全局,研究發(fā)展戰(zhàn)略,決策群眾文化藝術(shù)工作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的定位。同時(shí),也避免了以往各業(yè)務(wù)部門之間單線管理,相互制肘,管理部門起到了承上啟下和紐帶連接之作用。

建立以人為本的管理模式。在管理的諸多因素中,人是第一因素,同時(shí)也是最活躍的因素,如果我們的管理離開(kāi)了人這一重要因素,那么,其它的一切管理都將無(wú)從做起。中國(guó)目前列入世界500強(qiáng)企業(yè)的海爾集團(tuán),其管理模式中最重要的一點(diǎn)就是以人為本,以目標(biāo)意識(shí)為主,把人看作單位發(fā)展的根本,實(shí)踐證明這種管理模式是成功的。因此,在啟動(dòng)管理部門的工作上,應(yīng)建立一個(gè)管理目標(biāo),體現(xiàn)一兼多職、一專多能的原則,由多元化轉(zhuǎn)向多元一體化。一方面從感性上理順工作人員分管其職,人人參與管理,行政管理民主化;另一方面從理性上向復(fù)合型工作進(jìn)程發(fā)展,提高行政管理的品質(zhì)。它通過(guò)全員參與管理,調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)人的積極性和獨(dú)創(chuàng)精神,從而建立起一種相應(yīng)的形式,使領(lǐng)導(dǎo)與群眾、個(gè)人與集體,形成了一個(gè)完美的整體。同時(shí),還要采取措施提高管理者的管理素質(zhì)。現(xiàn)代化的管理者應(yīng)具有較強(qiáng)的綜合協(xié)調(diào)能力,思想開(kāi)放,勇于開(kāi)拓。管理就是服務(wù),管理者應(yīng)當(dāng)熱忱地為全體業(yè)務(wù)人員服務(wù),取得業(yè)務(wù)人員的支持和信任,方使部門行政管理達(dá)到理想目的。另外,要搞好行政管理改革,我們還必須排除一切思想障礙,克服因循守舊、止步不前思想,勇于創(chuàng)新,開(kāi)拓進(jìn)取。

強(qiáng)化群眾文化藝術(shù)工作管理手段的建設(shè)。現(xiàn)今社會(huì)是信息時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,要實(shí)現(xiàn)行政管理和服務(wù)的高水準(zhǔn),利用信息手段是新世紀(jì)管理工作的重中之重。網(wǎng)絡(luò)文化具有包容大、傳播速度快、輻射影響廣、個(gè)性化參與面大,能充分展示文化資源的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。圍繞群眾文化需要的發(fā)展,如何掌握主動(dòng)性,我們認(rèn)為應(yīng)由管理部門成立信息中心,負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、信息聯(lián)絡(luò)、情況收集等,承擔(dān)與內(nèi)部(機(jī)構(gòu)內(nèi)各業(yè)務(wù)部室)、外部(省內(nèi)各地市、區(qū)、鎮(zhèn)及全國(guó))的信息交流,并及時(shí)將信息提供給領(lǐng)導(dǎo)者用以運(yùn)籌戰(zhàn)略性的規(guī)劃和進(jìn)行決策的實(shí)施。實(shí)踐證明,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)化的管理手段,對(duì)于提高群眾文化活動(dòng)的總量和質(zhì)量具有其現(xiàn)實(shí)意義的。綜上所述,管理改革是客觀形勢(shì)的需要,實(shí)踐是不斷發(fā)展的,我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn),應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。我們要按照同志的要求,站在時(shí)代的前列,立足于新的實(shí)踐,深化對(duì)群眾文化藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),不斷提高工作管理水平,努力開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義群眾文化藝術(shù)事業(yè)新局面。

第7篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；藝術(shù)；人文；提高

中圖分類號(hào)：G24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）17-0219-01

城市人文精神是一個(gè)城市的之魂，也是一個(gè)城市文化品位的鮮明體現(xiàn)。大力發(fā)展城市群眾性文化事業(yè)弘揚(yáng)城市人文精神，是對(duì)城市文化價(jià)值的新認(rèn)識(shí)，也是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)相互關(guān)系的新寶位。一個(gè)城市通過(guò)打造城市人文精神，能夠提升城市活力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化魅力以及城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

群眾藝術(shù)館是政府設(shè)立的公益性文化事業(yè)單位，擔(dān)負(fù)起構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾基本文化權(quán)益，滿足人民群眾文化需求的重任。群眾藝術(shù)館通過(guò)組織群眾性文化活動(dòng)來(lái)宣傳黨的方針政策在群眾自發(fā)的參加各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)中，提高公民的思想首先素質(zhì)。我們朝鮮民族藝術(shù)館是全市13萬(wàn)朝鮮族群眾文化活動(dòng)的組織策劃中心，群眾文化活動(dòng)的指導(dǎo)示范中心，群眾文藝創(chuàng)作輔導(dǎo)中心，群眾文化理論研究中心。主要職能任務(wù)，就是能夠很好的完成政府交辦的各種文化活動(dòng)任務(wù)以外，組織開(kāi)展朝鮮族群眾文化活動(dòng)輔導(dǎo)基層文化藝術(shù)節(jié)目，培訓(xùn)各級(jí)文化干部和藝術(shù)骨干，搜集整理民間文化藝術(shù)，挖掘和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極開(kāi)展對(duì)外文化交流特別要注意創(chuàng)作優(yōu)秀藝術(shù)的藝術(shù)作品，打造城市文化精品，培育城市人文精神等。

朝鮮民族藝術(shù)館，發(fā)揮民族優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展各項(xiàng)有民族特色和牡丹江地域特色的群眾性文化活動(dòng)為培育、弘揚(yáng)、塑牡丹江城市人文精神做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、保護(hù)和傳承民俗文化

技術(shù)先進(jìn)城市人文精神離不開(kāi)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的挖掘。因?yàn)椋瑑?yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化是培育民族精神、首先風(fēng)尚、品德修養(yǎng)的沃土，是民族生存和發(fā)展的根基。民族文化的歷史“傳承性”是依托群眾文化活動(dòng)得以充分實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有群眾性文化活動(dòng)談不到民俗的傳承。為此，我們非常注重組織開(kāi)展群眾性民俗傳統(tǒng)文化活動(dòng)，滿足群眾文化需求的同時(shí)，弘揚(yáng)民族的精神，培育城市的人文精神。每年正月十五舉辦朝鮮族的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)“擲棍比賽”，開(kāi)展“民俗打擊樂(lè)比賽”活動(dòng)，朝鮮族的傳統(tǒng)舞蹈“頂水舞”申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。這些有朝鮮族民族特色的民俗文化藝術(shù)，為打造牡丹江城市人文精神做出了貢獻(xiàn)。

二、創(chuàng)新和發(fā)展民族藝術(shù)

傳承是創(chuàng)新的前程，創(chuàng)新是傳承的目的。民族文化藝術(shù)只有不斷創(chuàng)新，才能生存和發(fā)展。特別是有朝鮮民族特色的民族舞蹈、民俗活動(dòng)都要面對(duì)群眾日益增長(zhǎng)的文化需求和群眾文化市場(chǎng)的多樣化的新形勢(shì)，對(duì)民族藝術(shù)在保留傳統(tǒng)民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)形式、表演形式的創(chuàng)新，提升民族藝術(shù)的吸引力、創(chuàng)造力、使民族藝術(shù)在弘揚(yáng)城市人文精神中發(fā)揮積極作用朝藝館的民俗表演隊(duì)，已恍如隔世幾年活躍在全市各種大型群眾文化活動(dòng)近年來(lái)，我們把有朝鮮族民族特色的民俗表演附后表演形式、方式和漢族的傳統(tǒng)身歌表演有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并不斷加以創(chuàng)新和藝術(shù)升華，形成了具有濃厚的民族特色和強(qiáng)烈時(shí)代氣息的民俗表演節(jié)目，打贊賞了群眾文化活動(dòng)的新品牌，盡情展示了朝鮮族的藝術(shù)風(fēng)采。

三、開(kāi)發(fā)和利用民族文化資源

第8篇

一、什么是歌唱的“聲情并茂”

在群眾歌唱活動(dòng)中，歌者為了使歌唱產(chǎn)生情感，將思想以歌唱方式表達(dá)出來(lái)，來(lái)說(shuō)服人、感動(dòng)人，需要有“聲音”這個(gè)基礎(chǔ)。聲音是歌唱存在的先決條件，只有通過(guò)聲音才能表達(dá)情感和思想。而“情”只有建立在聲音的基礎(chǔ)上，才可能表達(dá)出情感或思想的內(nèi)容。既然情感依附于聲音基礎(chǔ)，通過(guò)優(yōu)美的聲音才能表現(xiàn)豐富的思想，那么，就要求我們運(yùn)用歌唱的技能技巧，把所理解的內(nèi)容、所感受的情感用聲音表現(xiàn)出來(lái)。歌唱的技能和技巧包括歌唱的呼吸、發(fā)聲、共鳴和語(yǔ)言。歌唱技能、技巧的掌握，要靠長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，樹立起良好的發(fā)聲狀態(tài)。在歌唱藝術(shù)中，我們始終強(qiáng)調(diào)歌唱技術(shù)要為內(nèi)容服務(wù)，盡管科學(xué)的歌唱發(fā)聲本身就具有豐富的藝術(shù)性，包含了大眾的審美意識(shí)和追求，但作為歌唱藝術(shù)，歌唱的內(nèi)容，表現(xiàn)的情感、情緒、情景等，才是歌唱的實(shí)質(zhì)。因此，要求我們將聲音和情感有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)視聽(tīng)達(dá)到聲情并茂的效果。

二、歌唱藝術(shù)為什么要“聲情并茂”

“聲情并茂”是儒家音樂(lè)審美觀的體現(xiàn)。在中國(guó)古代美學(xué)史上，孔夫子首先區(qū)分了“內(nèi)容美”與“形式美”，提出了兩者的相互統(tǒng)一。“聲茂”是一種表層的感官美，“情茂”是一種深層的內(nèi)涵美。聲茂的首要任務(wù)是悅耳，盡管好聽(tīng)，但是不能引起人的心理和情感的愉悅。而聲音不能使人產(chǎn)生心理和情感上的愉悅，就失去了聲樂(lè)作為一門藝術(shù)存在的意義。只有使人從聲音傳達(dá)出的這些異彩紛呈的“情茂”中獲得某種審美愉悅，“聲情并茂”才能進(jìn)入到深層次的審美意境中去，體會(huì)感情美以及由此而領(lǐng)悟的思想美、精神美等等。在“聲情并茂”中，同時(shí)含有反映客觀對(duì)象的準(zhǔn)確、深刻程度與對(duì)社會(huì)生活、歷史、倫理評(píng)價(jià)的合理程度，因此，“聲情并茂”體現(xiàn)了真、善、美的完美統(tǒng)一，是一種理想的藝術(shù)境界。

三、怎樣達(dá)到聲情并茂的效果

“聲”是一種相對(duì)獨(dú)立的審美客體，而如歌的聲音則有著特定的表現(xiàn)技巧和美學(xué)內(nèi)涵，我們可從不同領(lǐng)域展示自己的審美價(jià)值。“聲”可以表現(xiàn)感情，也可以表現(xiàn)感情之外的其他內(nèi)容，所謂“以聲傳情，聲情并茂”，不僅僅是一種審美理想，也是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)“以聲傳情”，即字正腔圓。字、聲、腔美化的目的是為了服務(wù)于情感的表達(dá)。所謂“聲為情役”，反過(guò)來(lái)，我們?cè)诼曇舻拿阑^(guò)程中，如果沒(méi)有情感的介入就不可能有感人的生命的魅力。正如《樂(lè)記》所云：“凡音者，生人心也。情動(dòng)于中，故形于聲。”唐代大詩(shī)人白居易的《琵琶行》中也講：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先入情。”這說(shuō)明在中國(guó)古代的聲樂(lè)藝術(shù)中，情感被認(rèn)為是聲的靈魂。而情之所動(dòng)，音之所生，有情之聲才具有更高的審美價(jià)值和永恒的生命力。

我們把不同時(shí)代的聲樂(lè)實(shí)踐作為研究對(duì)象，結(jié)果將不斷引起我們比較的反思。只有通過(guò)比較和反思，逐步提高我們對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，不斷追求藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界，我們才能不斷地增進(jìn)了解，提高認(rèn)識(shí)，才能更好地用歌聲表達(dá)我們的情感，在歌唱中真正達(dá)到“聲情并茂”的效果。

四、“聲情并茂”的運(yùn)用

群眾歌唱是音樂(lè)藝術(shù)的重要形式。通過(guò)傳達(dá)大眾思想、情感 、情緒和描繪情景，來(lái)感動(dòng)人、教育人、鼓舞人。無(wú)論哪一門藝術(shù)，其表現(xiàn)手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。群眾歌唱也必須以聲音為基礎(chǔ)，首先是訓(xùn)練聲音，然后在此基礎(chǔ)上再表現(xiàn)精神內(nèi)容。群眾歌唱的聲音要求本身包含歌唱藝術(shù)的審美，但僅僅是聲音的美又不能代表聲樂(lè)的全部藝術(shù)含義。在聲樂(lè)課堂里，歌唱往往會(huì)停留或糾纏在聲音之中，仿佛追求聲音的質(zhì)量是唯一的目標(biāo)，而沒(méi)有認(rèn)真地意識(shí)到聲音的追求須以藝術(shù)表現(xiàn)和審美的需要為依據(jù)，因此需要從一個(gè)更高的審美的角度來(lái)理解和形成聲音。

第9篇

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)；社會(huì)發(fā)展；作用

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）10-145-1

完善群眾文化藝術(shù)服務(wù)體系、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模、增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力勢(shì)在必行。面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化建設(shè)提出的新要求，從新的高度、以新的視角深刻認(rèn)識(shí)群眾文化藝術(shù)建設(shè)的特殊地位和作用，她對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

一、群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及其特征

群眾文化藝術(shù)是人們自?shī)首詷?lè)、表達(dá)感情的重要手段，植根于廣泛的群眾基礎(chǔ)之上，它貫穿于廣大群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)、生活過(guò)程之中。群眾文化藝術(shù)是指人們職業(yè)外，自我參與、自我?jiàn)蕵?lè)、自我開(kāi)發(fā)的社會(huì)性文化。是以?shī)蕵?lè)和陶冶情操方式為主要內(nèi)容，以自?shī)首越虨橹鲗?dǎo)，以滿足自身精神生活需要為目的社會(huì)歷史現(xiàn)象或是指以廣大群眾以自身為活動(dòng)主體，以人民群眾活動(dòng)為主體，反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，以滿足自身精神生活需求為目的文化或意識(shí)形態(tài)。

二、群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用

群眾文化藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是由群眾文化藝術(shù)的三大基本功能即宣傳教化作用、普及知識(shí)作用、精神調(diào)劑作用決定的，并通過(guò)三大基本功能的發(fā)揮，達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的總體目標(biāo)。群眾文化藝術(shù)在促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧相處、和諧發(fā)展方面有著重要作用。因此，先進(jìn)、科學(xué)、健康的群眾文化藝術(shù)是社會(huì)發(fā)展的需要，在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有特殊作用，發(fā)展群眾文化藝術(shù)，繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢(shì)下的一項(xiàng)特殊的任務(wù)。群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中具有以下作用：

（一）群眾文化藝術(shù)能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化繁榮的基礎(chǔ)，社會(huì)進(jìn)步是文化興盛的條件，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展必然要求也必然伴隨文化的興盛和繁榮。

（二）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術(shù)的社會(huì)教育效能具有廣泛、業(yè)余、靈活、方便、普及、實(shí)用形式多樣的特點(diǎn)，可以為廣大群眾開(kāi)辟?gòu)V闊的學(xué)習(xí)空間，不斷提高社會(huì)成員的科學(xué)文化素質(zhì)；群眾文化藝術(shù)具有寓教于樂(lè)的功效，讓參與者在輕松活潑的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中獲得知識(shí)，增長(zhǎng)才智，因而更富有吸引力。群眾文化藝術(shù)通過(guò)參與構(gòu)建終身教育體系，可以提高社會(huì)的整體素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)更加和諧。

（三）群眾文化藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。群眾文化藝術(shù)具有傳播和整合效能。共同的理想和共同的信念是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。樹立共同的理想和信念需要先進(jìn)文化的引導(dǎo)、整合。通過(guò)積極創(chuàng)作弘揚(yáng)和諧精神的優(yōu)秀群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，通過(guò)廣泛的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，可以表達(dá)和諧社會(huì)的理想，宣傳社會(huì)發(fā)展的主張，使社會(huì)發(fā)展的精神深入人心。

三、發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主導(dǎo)方向

要使群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中能大有作為，必須明確群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)方向，找準(zhǔn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)，采取強(qiáng)有力的措施。

（一）大力開(kāi)展與普及群眾文化藝術(shù)活動(dòng)。當(dāng)前的群眾基本文化需要，與以往有很大的不同，個(gè)性凸顯以替代成為活動(dòng)主題，過(guò)去以館、站組織開(kāi)展活動(dòng)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娨揽孔陨碓O(shè)施開(kāi)展活動(dòng)為主。針對(duì)此種狀況，群眾文化單位要改變?cè)泄ぷ髂Ｊ剑瑢?shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變。

（二）高度重視群眾文化藝術(shù)工作。落實(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的公共責(zé)任，各級(jí)政府必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀和“以人為本”的核心理念，保障廣大群眾的文化基本權(quán)益以及社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)發(fā)展群眾文化藝術(shù)的重要性、緊迫性。特別要明確群眾文化藝術(shù)事業(yè)是公益性事業(yè)，發(fā)展群眾文化藝術(shù)是政府義不容辭的責(zé)任。把發(fā)展群眾文化藝術(shù)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展計(jì)劃，納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，納入精神文明建設(shè)總體規(guī)劃，納入財(cái)政預(yù)算，納入領(lǐng)導(dǎo)干部目標(biāo)責(zé)任考核；要采取有力措施，確保群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）切實(shí)加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)場(chǎng)所建設(shè)。一是要真正體現(xiàn)齊抓共管。爭(zhēng)取上級(jí)和政府在政策、資金、人力等方面的支持，并在各級(jí)政策制定中增加一些硬性指標(biāo)和要求，讓文化軟實(shí)力真正硬起來(lái)。二是要真正體現(xiàn)齊抓共建。首先要把文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)總體規(guī)劃及新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)文化設(shè)施現(xiàn)代化，文化工作制度化，服務(wù)對(duì)象社會(huì)化，活動(dòng)形式多樣化的新格局。其次要加大人員隊(duì)伍建設(shè)的投入，進(jìn)一步落實(shí)編制、人員、經(jīng)費(fèi)，特別是要加大基層宣傳經(jīng)費(fèi)。第三是要?jiǎng)?chuàng)新培養(yǎng)人才模式，通過(guò)核定編制，公開(kāi)選拔等辦法，既解決管理人才問(wèn)題，同時(shí)又解決專業(yè)藝術(shù)人才問(wèn)題。三是要建立齊抓共享。主要是解決文化成果不能共享的問(wèn)題。一方面要建立健全有效的工作機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制，把文化惠民工程落到實(shí)處，讓千家萬(wàn)戶都能享受文化成果。另一方面是各級(jí)各部門要把送政策、送科技、送衛(wèi)生、幫扶活動(dòng)與送文化有機(jī)結(jié)合。

總之，社會(huì)發(fā)展需要群眾文化藝術(shù)的發(fā)展，群眾文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展，必定會(huì)促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建和社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞劍華.中國(guó)畫論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986：10、12、355.

[2]沃林格.抽象與移情[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：5，21.

[3]侏儒楚.美育與藝術(shù)欣賞[M].北京：中國(guó)物資出版社.