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第1篇

作者：任建軍 單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院

地域材料在地方傳統(tǒng)手工業(yè)應(yīng)用中的現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會隨著工業(yè)文明的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化進(jìn)程改變了人們的傳統(tǒng)觀念和生活方式，以傳統(tǒng)的方式利用地域材料，手工業(yè)加工生產(chǎn)的地域性產(chǎn)品逐漸失去了賴以生存的社會基礎(chǔ)和生存空間，許多地區(qū)流傳千年的手工業(yè)技藝因此逐漸消亡。還有一些地區(qū)，擁有大量資源而當(dāng)?shù)匕傩諈s未因此走向富足。究其原因：（1）人們對于當(dāng)?shù)靥赜胁牧系膽?yīng)用大多停留在世代相傳的認(rèn)知上，產(chǎn)品形式與現(xiàn)代生活脫節(jié)，因此其產(chǎn)品逐漸不能適應(yīng)當(dāng)今的社會生活需求。如柳編制品在我國長江以北地區(qū)自古就是人們?nèi)粘Ｉ钣闷罚谛率鲿r期就出現(xiàn)柳條編織的籃、筐等，目前湖北、河南、山東各地均有柳條工藝品的生產(chǎn)，內(nèi)銷產(chǎn)品主要是服務(wù)于農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)家日常生活的各種器皿工具，產(chǎn)品附加值低；外銷產(chǎn)品依靠國外設(shè)計、加工，附加值雖高，但是利潤大多被國外經(jīng)銷商獲取。（2）傳統(tǒng)審美與當(dāng)今時尚美學(xué)的差異使傳統(tǒng)手工業(yè)制品難以獲得當(dāng)前的消費(fèi)主體——中青年消費(fèi)者的青睞。目前雖然有些地區(qū)認(rèn)識到地域性材料所蘊(yùn)含的文化價值和商業(yè)價值，但在形態(tài)設(shè)計和加工工藝質(zhì)量上開發(fā)滯后，缺乏創(chuàng)新意識。例如河南商丘寧陵縣是我國著名的白蠟桿生產(chǎn)基地，全縣種植面積達(dá)20多萬畝，白蠟條（桿）是一種耐瘠薄、耐旱澇、抗風(fēng)沙、適應(yīng)性極強(qiáng)的多年生灌木，也能長成大樹，是沙區(qū)農(nóng)田林網(wǎng)化的理想樹種。白蠟桿通體潔白如玉、堅而不硬、柔而不折，是理想天然原材料。但是長期以來，白蠟桿僅被作為各種工具把柄及武術(shù)或體育用品，附加值偏低，近年來當(dāng)?shù)亻_始生產(chǎn)制作白蠟桿家具，家庭作坊式生產(chǎn)方式，未能與工業(yè)化生產(chǎn)相匹配，雖然應(yīng)用了地域材料的優(yōu)勢，但是式樣陳舊，產(chǎn)品工藝質(zhì)量不高，設(shè)計缺乏創(chuàng)新意識，不能與現(xiàn)代城市家居環(huán)境協(xié)調(diào)。河南省蘭考縣在當(dāng)年縣委書記焦裕祿的帶領(lǐng)下為防風(fēng)固沙，大量種植泡桐樹，如今全縣每年除滿足當(dāng)?shù)匦枰猓€可向國家提供3萬多立方米的桐材，已成為我國重要的桐木生產(chǎn)基地。以蘭考泡桐加工的桐木漆器，毛拼板等在日本享有盛譽(yù)，年創(chuàng)匯3000萬元。加工制作的琵琶、古箏等樂器遠(yuǎn)銷日本、美國、德國、加拿大、香港等國家和地區(qū)，為國家做出了貢獻(xiàn)[1]。通過對盛產(chǎn)泡桐的河南省蘭考縣和以白蠟桿種植聞名全國的河南省寧陵縣的實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣紝卯?dāng)?shù)鬲?dú)特的資源帶動地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展寄予厚望，針對泡桐和白蠟桿的設(shè)計開發(fā)，將激發(fā)兩地的特色產(chǎn)業(yè)活力，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計視野下的地域材料

地域材料與可持續(xù)發(fā)展歷史上的農(nóng)耕時期，交通運(yùn)輸不便，古人對材料的選擇通常是“就地取材”、“因才施藝”，因此，傳統(tǒng)手工業(yè)是應(yīng)用地域材料生產(chǎn)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)生活方式相適應(yīng)的產(chǎn)品，在材料的選用、加工及最終功能體現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境和人們的生活方式。今天在產(chǎn)品設(shè)計中開發(fā)傳統(tǒng)地域材料的應(yīng)用廣度與深度，不僅是尊崇本土傳統(tǒng)文化，探尋設(shè)計的民族風(fēng)格，更重要的是通過設(shè)計帶動地域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升，使之產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的綜合功效，就業(yè)渠道的擴(kuò)大可以解決一系列與勞動狀態(tài)相關(guān)的社會生態(tài)問題[6]。科學(xué)認(rèn)識地域材料地域材料大都是天然的可再生材料，有其不同的屬性和存在方式、加工工藝、成型特點。傳統(tǒng)手工業(yè)對地域材料的認(rèn)識和應(yīng)用是由先人經(jīng)過漫長的歷史，在生活和勞動的實踐中通過直覺和經(jīng)驗而來，加工技藝依靠師徒傳承，生產(chǎn)方式是手工作坊式，傳統(tǒng)手工業(yè)的從業(yè)人員對自己所從事的專業(yè)技藝只知其然而不知其所以然[6]。當(dāng)代工業(yè)設(shè)計師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對地域材料特性、工藝、生長等體系化的專門知識系統(tǒng)了解。例如通過采用組織分離切片法實驗，對白蠟桿力學(xué)性能的檢測中發(fā)現(xiàn)白蠟桿的順紋抗拉強(qiáng)度為188MPa，比水曲柳高7.3%，比椴木高12.1%；抗彎強(qiáng)度為99.33MPa，比大白藤高37.2%；彎曲性能為1/1.9~1/2.0，因此可以判斷白蠟桿的各項物理力學(xué)性能良好，適合做曲木家具。工業(yè)設(shè)計對地域材料的研究不僅了解材料物理性能和化學(xué)性能，通過科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品工藝質(zhì)量，也是相關(guān)專業(yè)深入開發(fā)地域材料使其產(chǎn)業(yè)化的重要研究方向。合理應(yīng)用地域材料在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展模式下，高效率、高品質(zhì)、高效益、低能耗、低污染是地方政府和企業(yè)的追求目標(biāo)，對地域材料價值的挖掘與拓展不僅是設(shè)計技術(shù)層面的探索，更是設(shè)計文化的研究。目前我國從事地域材料的加工企業(yè)大多生產(chǎn)規(guī)模小、作坊式生產(chǎn)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、技術(shù)含量低、資本規(guī)模小；其看似不足的劣勢恰好符合我國“新型工業(yè)化道路”和“新農(nóng)村建設(shè)”的階段目標(biāo)。在“利用現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計手段提高河南省地方傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)研究”項目中，以地域性材料的再設(shè)計為切入點，分別深入河南省蘭考縣（泡桐產(chǎn)地）和寧陵縣（白蠟桿產(chǎn)地）做實地考察，研究地域材料特性與產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用的可能性。通過調(diào)研與項目預(yù)研，認(rèn)為針對地域性材料的設(shè)計應(yīng)在對材料性能的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上，在以下方面深入研究：（1）研究符合材料特性的功能及表現(xiàn)形式；（2）深入了解當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合現(xiàn)代生活環(huán)境與生活方式，創(chuàng)作既具有傳統(tǒng)地域特色又具備當(dāng)代時尚元素的全新設(shè)計；（3）了解現(xiàn)代生產(chǎn)工藝和加工技術(shù)，通過合理的設(shè)計全面提升產(chǎn)品工藝品質(zhì)。通過地域材料的文化特性與現(xiàn)代生活方式產(chǎn)生交融與關(guān)聯(lián)，這也是后續(xù)設(shè)計實踐的目標(biāo)與方向。

第2篇

1.1軸承套圈生產(chǎn)車間相互關(guān)聯(lián)考慮因素

軸承加工是比較專業(yè)化的大批量生產(chǎn)，產(chǎn)品流程的運(yùn)輸占有很大比重。在整個配套車間的布局安排上以及車間內(nèi)部各工序之間的產(chǎn)品走向都要合理布局，巧安排，才能減少成品搬運(yùn)次數(shù)和縮短產(chǎn)品的搬運(yùn)路程。達(dá)到降低成本，減少人力物力的浪費(fèi)，縮短運(yùn)轉(zhuǎn)周期，增加效益。從專業(yè)軸承套圈生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，車間布局依次為軸承套圈鍛造車間（如外包可以不設(shè)）、軸承套圈車工車間、熱處理車間、軸承套圈磨加工車間。除了依次之間距離最短外，還應(yīng)注意一個車間的提交和下一個車間的投料對接距離（最短）細(xì)節(jié)。舉例，如兩個車間并排放置，車工投料安排在車間的左下，車工提交則要安排在車間的右上，熱處理的投料則要安排在左上，去銜接車工的提交。

1.2軸承配套件生產(chǎn)車間布局考慮因素

配套件生產(chǎn)車間工藝與軸承套圈工藝完全不同，可以說是獨(dú)立的生產(chǎn)單位，因此布局的相聯(lián)性不大。但作為軸承工業(yè)設(shè)計來說，它關(guān)注的重點不是相互關(guān)系。對其考慮重點應(yīng)為進(jìn)料道路和場地的寬敞。保持器車間壓力機(jī)多，沖壓件用的板材重而寬。滾動體用的冷拉鋼重而長。如果車間位置的進(jìn)料道路曲折而窄的話，不利于大長車的駛?cè)搿?/p>

2工藝設(shè)計中設(shè)備動力線鋪設(shè)方式考慮因素

2.1設(shè)備動力線地埋方式

設(shè)備動力線鋪設(shè)一般為地埋方式，用鋼管預(yù)埋于地下，然后將動力線穿到設(shè)備處，統(tǒng)稱地管線。這種方式，有它的優(yōu)點，車間設(shè)備安裝齊備后，外觀整齊化一。缺點是年久失修，地管線容易報廢。特別是鋼管預(yù)埋地下防銹處理不當(dāng)或者管線露頭處防水不好，很容易使電線漏電放炮而報廢。另外預(yù)埋的地管線，如果所安設(shè)備的接線管位置或者功率發(fā)生變大的話，那么會給安裝帶來不便或者作廢。

2.2設(shè)備動力線架空方式

動力線采用支架架空到設(shè)備的方式稱為架空方式，這種方式靈活，方便，適用中小型設(shè)備安裝且工序產(chǎn)品搬運(yùn)不能使用行車的場所；臨時動力線的鋪設(shè)。缺點是車間外觀看起來非常凌亂，不正規(guī)。

2.3銅覆鋁封閉式母線架空方式

銅覆鋁封閉式母線架空方式是新型專業(yè)化生產(chǎn)常采用的鋪設(shè)方式。銅覆鋁封閉式母線由專業(yè)廠生產(chǎn)，配合插接箱，用整齊化一的支架，即可實現(xiàn)設(shè)備動力線的鏈接。

3磨削液供給方式考慮因素

軸承專業(yè)磨削是保證質(zhì)量的重要手段，在整個加工過程中，磨削占有百分之六十以上的比重。磨削液質(zhì)量監(jiān)控是不可缺失的重要環(huán)節(jié)。磨削液供給分為分散供給和集中系統(tǒng)供給兩種。

3.1分散（單臺）供給

每臺設(shè)備配備一個水箱，用水泵將水箱內(nèi)的磨削液提供給機(jī)床磨削。它的優(yōu)點是靈活，簡便。適用小規(guī)模生產(chǎn)。它的缺點是，磨削液的使用周期不易控制。磨削液的溫度隨著磨削量大或者設(shè)備開動時間長而發(fā)生變化，從而影響產(chǎn)品加工精度的控制。

3.2集中系統(tǒng)供給

用循環(huán)系統(tǒng)對單臺設(shè)備供給磨削液。適用大規(guī)模生產(chǎn)。它的優(yōu)點磨削液的質(zhì)量容易保證。而且磨削液的水溫不易發(fā)生變化，加工精度易于掌握。它的缺點是：1）設(shè)備開動率的要求比較高；2）系統(tǒng)一旦發(fā)生故障，將嚴(yán)重影響生產(chǎn)的正常進(jìn)行。因此大循環(huán)的備用系統(tǒng)在設(shè)計中必須加以考慮。

4設(shè)備空間布局考慮因素

在工藝設(shè)計中除了遵循工藝流程的原則外，更應(yīng)最大限度地增加廠房內(nèi)的空間利用率，進(jìn)行合理的布局設(shè)計，使設(shè)備安裝既不能擁擠，又不能浪費(fèi)寶貴而有限的空間。因此從空間的角度應(yīng)注意考慮以下幾種因素。

4.1設(shè)備安裝空間考慮因素

首先要考慮各種設(shè)備操作環(huán)境以及必備的空間條件，其次考慮設(shè)備安裝就位通道是否具備。以上兩個方面缺一不可，光考慮節(jié)省空間，忽略了設(shè)備安裝。工藝不能實現(xiàn)設(shè)備安裝就是失敗的設(shè)計。而光考慮設(shè)備安裝順利，將空間全部布滿設(shè)備，沒有預(yù)留區(qū)，特別是在制品區(qū)、檢驗區(qū)等，完全不可取。總之在遵循工藝流程的原則前提下，去滿足設(shè)備安裝條件，然后才是盡可能的縮小設(shè)備的安裝區(qū)，擴(kuò)大生產(chǎn)環(huán)節(jié)其它區(qū)域需求。

4.2設(shè)備利用空間考慮因素

在設(shè)備布局考慮操作空間外，對于需要行車起吊搬運(yùn)成品的靠墻設(shè)備而言，吊車起吊范圍是否能夠到達(dá)，是布局設(shè)計特別要注意的細(xì)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，工藝設(shè)計才是合理的布局。另外行車設(shè)計除了遵循行車設(shè)計規(guī)范外，細(xì)節(jié)上也應(yīng)該盡量擴(kuò)大行車運(yùn)行范圍。例如，有的廠房由于工序要求必須進(jìn)行隔斷，而每個隔斷間都要有不同噸位吊車。在設(shè)計行車擋塊時，不能簡單地只在房間區(qū)域內(nèi)設(shè)計單臺擋塊，更應(yīng)全面考慮，去利用隔壁房間吊車的擋塊。即將相鄰的都有吊車的隔斷墻兩邊各有一個擋塊去掉一個，并把它安放在墻里，兩邊吊車都能利用這個擋塊，既節(jié)省材料，又?jǐn)U大了兩邊吊車運(yùn)行范圍，從而提高空間的利用率。

5結(jié)語

第3篇

1.產(chǎn)品符號

產(chǎn)品符號可以理解為一個物質(zhì)形式或產(chǎn)品的外在表述特征，依據(jù)特定的原則而構(gòu)成，其表現(xiàn)主要指能對人們產(chǎn)生刺激的視覺、觸覺直至聽覺形象，是由產(chǎn)品的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理、裝飾、界面、聲音甚至是情境等要素構(gòu)成的。可以是靜態(tài)，也可以是動態(tài)，是一種存在的特種和認(rèn)知的表達(dá)面。

2.產(chǎn)品符號的意義

每個符號都有代表的心理表象和特定意義，也就是指表現(xiàn)出來的內(nèi)容及其在符號系統(tǒng)中的作用。產(chǎn)品符號意義一般可以認(rèn)為是人們對產(chǎn)品實體的理解內(nèi)容，是人們接受上述刺激后形成的心理概念及印象，即產(chǎn)品的語意(價值)。對它的把握，可以是直覺的，也可以是經(jīng)驗或思考的結(jié)果，可引起共鳴、情感的激發(fā)或行為的反應(yīng)。

3.產(chǎn)品符號的解釋

包括產(chǎn)品符號的制造者(設(shè)計師)和接受者(使用者)。這兩者必須就產(chǎn)品符號有大致相同的認(rèn)識，否則兩者之間就無法建立溝通的關(guān)系。對產(chǎn)品符號的解釋性也是通過設(shè)計師和使用者在各自編碼中產(chǎn)生的意義所決定的。因此，產(chǎn)品符號的制造者方面對符號的解釋如果不能為使用者理解接受，那么這種產(chǎn)品符號就是無效的。

二、產(chǎn)品符號的要素構(gòu)成

產(chǎn)品符號是一個符號要素構(gòu)成的系統(tǒng)，是形態(tài)、色彩、材質(zhì)等要素經(jīng)由句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系，圍繞特定的意義結(jié)構(gòu)組合而成，而這些產(chǎn)品的要素，本身也具有特定的符號性意義和研究價值。

1.形態(tài)

形態(tài)是產(chǎn)品中最具視覺傳達(dá)力的要素之一，也是產(chǎn)品信息的重要載體。產(chǎn)品形態(tài)雖然是審美的創(chuàng)造，豐富多樣，但是它們首先都是為了表達(dá)產(chǎn)品的功能或其他概念，是一種“特有視覺形式”。因此現(xiàn)代產(chǎn)品或建筑的形態(tài)豐富而獨(dú)特，都是功能、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、美感等在抽象形態(tài)的集中表現(xiàn)。形態(tài)作為產(chǎn)品功能的合理存在，并非一種功能只有一種形態(tài)對應(yīng)，如同轎車，同樣是代步工具，但是形態(tài)卻多樣。產(chǎn)品的形態(tài)也是藝術(shù)符號的創(chuàng)造，它在一般美學(xué)的特征基礎(chǔ)上結(jié)合了設(shè)計師的藝術(shù)趣味和審美理解，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的意義價值。對于具體產(chǎn)品而言，具有相同特征的形態(tài)，帶給人的感受往往是類似的;而同類產(chǎn)品的不同形態(tài)，也會使人產(chǎn)生不同的心理感受。形態(tài)的比例關(guān)系、運(yùn)動變化的節(jié)奏、制作手段的變化、抽象與具象程度的不同等，都會使人在視覺整體上產(chǎn)生不同的意象和情緒的體驗，例如柔和的或陽剛的感覺。形態(tài)不僅具有土相性，也具有指示性和象征性意義。產(chǎn)品符號形態(tài)也是受人的愿望和行為控制而形成的人為形態(tài)，因此其形態(tài)價值并不在于它的自然質(zhì)料，而是它的形式性，即用它來顯示傳達(dá)各種意義。此外，還應(yīng)注意到，每個形態(tài)在特定的文化背景下都有特定的象征意義，通過某種形態(tài)常使人產(chǎn)生歷史或文化的概念。這種意義概念是建立在特定的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣等約定的關(guān)系上的。探討這些形態(tài)的語意，會發(fā)現(xiàn)它們背后的廣泛的文化內(nèi)涵。

2.色彩

色彩是產(chǎn)品要素中視覺感受方面最為感性的，變化豐富且感染力強(qiáng)。色彩不僅能夠理性地傳達(dá)某種信息，更重要的是其以特有的魅力激發(fā)起人們的情感反應(yīng)，達(dá)到影響人、感染人和使人容易接受的目的。阿恩湯姆在說到色彩時有這樣一段論述:“說到表情的作用。色彩卻又勝過一籌，那落日的余暉以及地中海的碧藍(lán)色彩所傳達(dá)的表情，恐怕是任何確定的形狀都望塵莫及的。”由于不同的色彩會使人產(chǎn)生不同的刺激效應(yīng)，引起不同的視覺經(jīng)驗和心理感覺，并帶動不同的情感聯(lián)想，進(jìn)而左右人的情感。人們共同的生活體驗，帶動產(chǎn)生了一些共同的色彩情感。此外，色彩在不同的文化背景下成為特定的文化象征。產(chǎn)品的色彩通常也成為產(chǎn)生聯(lián)想、表達(dá)功能、傳達(dá)語意的符號要素，或具有直接的功能指示性，或以色彩結(jié)合形態(tài)對功能進(jìn)行暗示，或以色彩制約和誘導(dǎo)使用行為。通過特定的設(shè)計色彩，可以表現(xiàn)產(chǎn)品的屬性(例如消費(fèi)電子或機(jī)械設(shè)備等);建立與環(huán)境的關(guān)系，突出或融入;與產(chǎn)品的品牌形象建立一致的聯(lián)系;還可以成為縱橫系列中的產(chǎn)品群標(biāo)示并體現(xiàn)企業(yè)的品質(zhì)。色彩作為一種視覺符號，也是一種文化符號，它的選擇和使用反映了使用主體———人的精神和情感，并折射出地域性、民族性、文化性、歷史性等特定的社會內(nèi)容。這使得產(chǎn)品中的色彩符號同樣承載了豐富的文化、歷史的意義，體現(xiàn)象征特性。此外，色彩符號在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的意義表達(dá)還必須注意到其流行的特性。色彩符號的流行性被認(rèn)為是“最具心理學(xué)特征的時尚表象”，代表了時代的潮流和要求色彩變化的渴望，極大且極快改變了大家對產(chǎn)品色彩的傳統(tǒng)認(rèn)知和喜好，它更多代表了一種選擇，一種趨勢，一種走向。

三、產(chǎn)品符號的設(shè)計傳達(dá)模式

產(chǎn)品符號真正的設(shè)計過程不可能是一次性單向傳達(dá)就完全完成的，而是要經(jīng)過設(shè)計師和用戶之間多次的反饋和調(diào)整，最后才會達(dá)到一致的效果。由于產(chǎn)品設(shè)計是一種復(fù)雜的心智活動，如果不從傳播的整個過程來進(jìn)行了解，僅僅從以往設(shè)計師的部分角度來研究如何進(jìn)行設(shè)計編碼的過程，則會備受局限，不利于真正了解產(chǎn)品造型語義有效傳播的本質(zhì)。例如很多后現(xiàn)代設(shè)計引發(fā)的過度形式化，也正是由于設(shè)計師對于用戶的解碼缺乏深刻的理解。因此，用戶的反饋是設(shè)計的重要一環(huán)，設(shè)計后期的原型和修改即是使設(shè)計取得最佳效果必不可少的環(huán)節(jié)和方法。產(chǎn)品符號的語境極大地影響了符號的設(shè)計和傳達(dá)效果。如今產(chǎn)品的環(huán)境發(fā)生了很大的變化，設(shè)計變得更大了，產(chǎn)品設(shè)計所關(guān)注的視野已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了產(chǎn)品基本的視覺造型美學(xué)或傳統(tǒng)的功能使用:一方面設(shè)計產(chǎn)品周圍環(huán)境、市場、生活方式、社會文化等因素，這些關(guān)聯(lián)性因素的介入影響到設(shè)計師的思維和用戶的接受和評價;另一方面，由于智能產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，以屏幕為主的虛擬操作已經(jīng)成為主要操作行為模式，在極小的視覺空間中改變了傳統(tǒng)的可用性和易用性原則。

四、裝飾的視覺傳達(dá)

造型是一種物質(zhì)性的介體，而裝飾是附于結(jié)構(gòu)與造型之外的表征性符號。與造型相比，裝飾則具有更強(qiáng)烈的表意性。以圖案和色彩為例，中國傳統(tǒng)器物和建筑在裝飾圖案和色彩上的表意性最為強(qiáng)烈。裝飾受到現(xiàn)代設(shè)計近四五十年的打壓后，又再度活躍起來。而在后現(xiàn)代多元審美觀下，這種裝飾，并非為了裝飾而裝飾，往往通過圖像性符號的有意識提煉、加工、變形或重新組合等，來實現(xiàn)對文化性、民族風(fēng)格、傳統(tǒng)工藝和時尚性的較好聯(lián)想和表達(dá)。裝飾的手法，并非只停留于表面的裝飾，它往往可以通過裝飾構(gòu)件、裝飾圖案、雕刻、色彩等多種途徑來實現(xiàn)和隱喻。而裝飾的來源也較為廣泛，來自傳統(tǒng)文化、歷史典故、卡通或神話故事、社會時尚等。因而可以表達(dá)各種豐富的意義，在重視視覺圖像和重情感或消費(fèi)心理的今天，在現(xiàn)代簡潔風(fēng)格的消費(fèi)電子產(chǎn)品設(shè)計上尤為多用。日常實際生活中有很多具有意義的產(chǎn)品符號或圖形，其中也蘊(yùn)含著人們的情感體驗、生活意義。這些符號以平面裝飾的方法進(jìn)行符號的表達(dá)，無疑自然傳達(dá)出一種生活的感覺，或一種熟悉的使用習(xí)慣，或一種久違的情景。五、界面符號的構(gòu)建界面是最后形成的產(chǎn)品符號整體的重要組成部分，它的視覺構(gòu)建涉及產(chǎn)品功能意義的認(rèn)知并影響具體的操作，影響產(chǎn)品整體的意義以及產(chǎn)品符號的效果，對于當(dāng)代數(shù)字產(chǎn)品而言，更是設(shè)計的關(guān)鍵。對于界面符號的形成，原先只是從操作實踐出發(fā)的可用性和美學(xué)的感知，從德國的烏爾姆設(shè)計學(xué)院開始將美學(xué)、造型開發(fā)、符號學(xué)等知識應(yīng)用于設(shè)計，在造型開發(fā)上進(jìn)一步融合了心理學(xué)、符號學(xué)、文化研究等理論知識。烏爾姆設(shè)計學(xué)院相當(dāng)重視界面指示(標(biāo)志)功能與符號構(gòu)建的研究，并指出對界面溝通指示功能始終是設(shè)計的重點。與產(chǎn)品造型主要傳達(dá)形象識別、情感等意義不同的是，界面的符號主要表達(dá)實用的功能。因此，這種符號構(gòu)建的方向必須是使產(chǎn)品的技術(shù)功能在視覺上得到正確、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，解釋其如何進(jìn)行處理和操作，告訴用戶如何去使用產(chǎn)品。在界面符號中，硬件界面符號和軟件界面符號具有相同的特點，即可感知性、可理解性、藝術(shù)性、效率、體驗性。其中可用性設(shè)計中的認(rèn)知是關(guān)鍵。

1.可感知性

即界面的內(nèi)容易于察覺，包括產(chǎn)品硬體上涉及功能操作的部分應(yīng)突出、易于發(fā)現(xiàn)，確保界面符號作為前景信息與所在背景或者背景圖像畫面相分離。要實現(xiàn)“可感知性”最終的就是要充分考慮單一感官的對比或多感官途徑的互補(bǔ)。一般的界面主要通過視覺層面的對比加以凸顯，而多感官的加入，例如材質(zhì)的不同感觸、光感、振動、聲音等與符號視覺的結(jié)合與協(xié)動，也將減輕單一通道認(rèn)知的符合，提高用戶對界面符號的信息感知能力。

2.可理解性

即界面符號的內(nèi)容和意義必須可認(rèn)知、可理解、“直觀”。具體指界面符號的內(nèi)容要被正確地解讀，以及相關(guān)控件能以可預(yù)期的方式作出協(xié)同反應(yīng)。可理解性對于最后的界面實現(xiàn)至關(guān)重要，涉及可用性的評價，以往設(shè)計師多基于藝術(shù)美學(xué)，從傳統(tǒng)平面設(shè)計或廣告設(shè)計的經(jīng)驗來進(jìn)行設(shè)計，追求視覺美感醒目或夸張效果，而忽視了不管何種界面符號，它們的重點都是“功能性”。例如對于一些手機(jī)上網(wǎng)功能符號，盡管圖標(biāo)效果新穎，但要理解如何真正實現(xiàn)此功能卻不容易，因違背了“可理解性”而使得這個符號沒有價值。

3.效率

即“容易使用”，用戶在理解符號及流程的基礎(chǔ)上正確實現(xiàn)預(yù)期功能與所投入的資源(時間、精力等)的比例。界面符號的認(rèn)知不僅包括單個符號意義的認(rèn)知，而且還包括符號系統(tǒng)性的認(rèn)知，某些具體功能的操作必須經(jīng)過建立在過程性和順序性認(rèn)知基礎(chǔ)之上的一系列符號認(rèn)知理解，雖然沒有可用性設(shè)計理論的相關(guān)性和適用性強(qiáng)，但實際上符號學(xué)認(rèn)知理論與使用的效率密切相關(guān)。

4.藝術(shù)性

即界面的整體美感。界面符號是產(chǎn)品符號整體表現(xiàn)的一部分，因此它必須配合產(chǎn)品整體的藝術(shù)表現(xiàn)。界面符號同樣需要注意美感和協(xié)調(diào)性，這對于用戶的認(rèn)知興趣和界面吸引力的營造都是必需的。加入創(chuàng)造性元素的界面符號，有時還會成為產(chǎn)品符號的亮點。

5.體驗性

第4篇

其實，工業(yè)設(shè)計不僅僅是外觀設(shè)計。現(xiàn)在對工業(yè)設(shè)計的理解褊狹得很，僅僅把它當(dāng)成是造型設(shè)計，所以它自然要去跟工藝比較，中國工業(yè)設(shè)計師基本上都是一個外觀造型的設(shè)計。手機(jī)賣得這么火，其實換來換去是外觀。方案是人家的，專利是人家的，我們只能去換顏色換外殼。我們只是在給產(chǎn)品整容，沒有解決根本的問題。

工業(yè)設(shè)計實際上講的是工業(yè)革命以來人們的設(shè)計活動。工業(yè)革命以來出現(xiàn)了大分工，專門有人研究市場，專門有人研究營銷，專門有人研究技術(shù)開發(fā)，專門有人研究人們的生活需求。這個時候，設(shè)計被分離出來了，這時候的設(shè)計叫工業(yè)設(shè)計。

工業(yè)設(shè)計帶給企業(yè)巨大的效益。工業(yè)設(shè)計在一件產(chǎn)品的價值里占多大成分，不大容易量化，因為它是蘊(yùn)含在里邊的，是一個軟價值，它的含量是文化價值，是國家的機(jī)制、水平能力的一種體現(xiàn)。國外有些類似的比方，如美國有這樣一個說法，當(dāng)然也不是很精確的：企業(yè)里如果投資于技術(shù)設(shè)備更新帶來了效益的話，那工業(yè)設(shè)計帶來的效益是它的5倍。如果投入1000美元，在設(shè)備上帶來的效益是百分之十的話，那這1000美元投給設(shè)計帶來的效益將是百分之七八十，至少百分之五六十，因為它附加值高，利潤高。英國的撒切爾夫人早在20年前就說過，英國可以沒有政府，但不可以沒有設(shè)計。英國的成功主要是靠它的設(shè)計帶動的。設(shè)計帶動企業(yè)發(fā)展，是知識經(jīng)濟(jì)的必經(jīng)之路，就是要有知識產(chǎn)權(quán)和發(fā)明，而我們國內(nèi)很少有發(fā)明，大都是模仿和改良，所以下一輪的競爭就尖銳了。而中國現(xiàn)在連設(shè)計師的職稱都沒有，國家的職業(yè)劃分里美容師、按摩師都有，就設(shè)計師沒有。

工業(yè)設(shè)計是屬于對現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計、不斷創(chuàng)新的專業(yè)。其核心是以"人"為中心，設(shè)計創(chuàng)造的成果要能充分適應(yīng)、滿足作為"人"的需求。人類的需求永遠(yuǎn)不會停留在某一點上，因而工業(yè)是設(shè)計也是需要"再設(shè)計"的專業(yè)。

工業(yè)設(shè)計是科研技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，形成商品，符合需求，有益環(huán)保的核心過程，是技術(shù)創(chuàng)新和知識創(chuàng)新的著陸點，是產(chǎn)品、商品、用品、廢品相互轉(zhuǎn)化的系統(tǒng)方法。工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)是"人為事物的科學(xué)"。在改革開放前，我國基本上沒有形成自己的工業(yè)設(shè)計能力。其原因一是在很長的歷史時期里，我國工業(yè)的發(fā)展，基本上走的是引進(jìn)---仿制---批量生產(chǎn)---再引進(jìn)---再仿制---再批量生產(chǎn)，簡單的循環(huán)，缺乏自己的再創(chuàng)造。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，極少屬于我國首創(chuàng)。二是在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，產(chǎn)品統(tǒng)購包銷，供不應(yīng)求，是賣方市場，在這樣的歷史條件下，也不需要工業(yè)設(shè)計。

近20年來，我國工業(yè)設(shè)計事業(yè)有了很大的進(jìn)展。20世紀(jì)80年代初，大專院校開始設(shè)置工業(yè)設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)在，我國已有200多所院校開設(shè)了這個專業(yè)，有的大企業(yè)也相繼成立了工業(yè)設(shè)計部門，工業(yè)設(shè)計已開始在產(chǎn)品造型設(shè)計方面初見成效。由于工業(yè)設(shè)計的推進(jìn)，導(dǎo)致企業(yè)產(chǎn)品造型多樣化，但從社會總體看，工業(yè)設(shè)計在我國尚處于早期發(fā)展階段，還未能像發(fā)達(dá)國家一樣，用極活躍的"生產(chǎn)力"創(chuàng)造出高效益的"產(chǎn)業(yè)"。大市場概念的實質(zhì)不是以"造型"設(shè)計為主，而是以"服務(wù)"使用者為"本"。

因此，工業(yè)設(shè)計的真正任務(wù)，是對新生活方式的需求進(jìn)行目標(biāo)定位、研究分析及由此確定的概念設(shè)計。這一主導(dǎo)方向就為接下來的工作找到了很好的出發(fā)點。目前"以銷定產(chǎn)"的"小市場"機(jī)制，迫使企業(yè)陷入惡性循環(huán)的"一窩蜂"、"價格戰(zhàn)"漩渦不能自拔。其主要原因是沒有掌握工業(yè)設(shè)計這個方法論，所以未能在企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整戰(zhàn)略中乃至"品牌"、"質(zhì)量"概念中，真正將"顧客為中心"的"服務(wù)"目標(biāo)作為企業(yè)盈利的根本條件，而只抓"硬件"，技術(shù)、加工質(zhì)量、廣告、營銷和企業(yè)形象戰(zhàn)略等這些手段。不抓根本市場定位，市場目標(biāo)差異化戰(zhàn)略，即不抓工業(yè)設(shè)計，企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新就失去了目標(biāo)，造成極大的資源浪費(fèi)，最終，企業(yè)的競爭只停留在低層次上。

舉個例子說明其中的弊端：發(fā)展中國家發(fā)展汽車工業(yè)有兩條道路，一條是韓國道路，通過自主開發(fā)，發(fā)展民族工業(yè)，成為跨國公司的競爭對手；一條以拉美國家為代表，走合資道路，淪為跨國公司的附庸。而我國比韓國早生產(chǎn)汽車十幾年，幾大汽車集團(tuán)公司至今基本沒有自主開發(fā)轎車的能力。與外商合資的汽車企業(yè)愈來愈多，世界上著名的跨國公司幾乎都到中國來合資了。

最重要的，還是利用我們的技術(shù)打響我們自己的品牌，發(fā)揚(yáng)民族工業(yè)歸根到底還是需要工業(yè)設(shè)計。在自主品牌時代，設(shè)計將成為商業(yè)策略的一部分，設(shè)計策略將成為企業(yè)策略的重要部分。設(shè)計也許能夠在這一時期創(chuàng)造出新的商業(yè)模式。

汽車已不僅是單純的代步機(jī)器，這一觀點早已得到印證。上世紀(jì)初，福特的T型車曾經(jīng)橫掃全球。堅固、簡練、平民化的低價位以及一成不變的黑色，所有這些使福特固執(zhí)地認(rèn)為T型車會成為人類交通史上的終極機(jī)器。福特顯然沒有預(yù)見到，當(dāng)汽車變得隨處可見以后，人們對它的要求就不會再只是一臺簡陋的交通工具，而更需要新穎的造型、精致內(nèi)飾所帶來的更高級別的享受。通用汽車的斯隆則敏銳地洞察到了這一趨勢，在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，通用汽車創(chuàng)立了通用技術(shù)中心以及美術(shù)色彩組，不斷推出迎合消費(fèi)者更高層次需求的新車型，再輔以精明的銷售策略。

由于為時尚早，我們對這種策略型的工業(yè)設(shè)計認(rèn)識上不可能十分清晰，但是有些趨勢我們是可以估計出來的。一是產(chǎn)品形象識別成為可能，每個品牌都要有自己的個性，這種個性也將體現(xiàn)在企業(yè)的所有產(chǎn)品家族成員中；二是設(shè)計的對象會有所拓寬。中國的傳統(tǒng)向來重有形之物，輕無形之事。其實事與物同等重要，產(chǎn)品和服務(wù)一樣值得重視。企業(yè)不光銷售產(chǎn)品，還銷售服務(wù)。既然有產(chǎn)品設(shè)計，為何沒有服務(wù)設(shè)計？無形之事將成為未來的設(shè)計的重要對象。再將目光向遠(yuǎn)眺望，體驗設(shè)計也不是沒有可能。三是設(shè)計方法上將更加強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，團(tuán)隊成員將來自更廣闊的領(lǐng)域。

第5篇

設(shè)計的過程中，文化在這個過程中可以被物化也可以當(dāng)做一個精神，中國文化與工業(yè)設(shè)計之間可以看成一種源與流的關(guān)系，也可以看成是總與支的關(guān)系，二者是相互作用，相互協(xié)調(diào)，共同發(fā)展的關(guān)系。

1.中國文化是工業(yè)設(shè)計

汲取營養(yǎng)的源泉設(shè)計是一個將各種理念，技術(shù)，文化糅合在一起，組成一個自然的共同體的藝術(shù)設(shè)計。工業(yè)設(shè)計在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中可以將我們的文化融入其中，在設(shè)計中展現(xiàn)精神文明和文化色彩，增強(qiáng)設(shè)計的感染力，給設(shè)計作品增添更加濃郁的民族色彩。

2.工業(yè)設(shè)計是中國文化內(nèi)涵的重要組成部分

工業(yè)設(shè)計在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，涌現(xiàn)出文化的色彩。北京奧運(yùn)會的一些建筑設(shè)施已經(jīng)演變成一種中國文化，成為中國人的經(jīng)典，我們熱愛這些新鮮的文化。鳥巢、水立方、奧運(yùn)場館、世博會場館都展現(xiàn)出一種中國文化同樣也是一種中國精神。

3.中國文化與工業(yè)設(shè)計的相互融合

在中華文化和設(shè)計結(jié)合的過程中，進(jìn)行設(shè)計之間的融合，交流與思想核心的碰撞，從中轉(zhuǎn)化為一個整體性設(shè)計。在創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計的過程中，文化與設(shè)計相互推進(jìn)，形成一種良性互動的設(shè)計文化，我們在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計道德過程中，就要尋找設(shè)計和文化的結(jié)合點。

二、中國文化在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用及啟示

1.中國文化在工業(yè)設(shè)計中的應(yīng)用

中國古代的窗戶的設(shè)計演變成我們現(xiàn)在的時鐘上的花紋設(shè)計，在這樣的結(jié)合中，我們可以看出從形態(tài)到結(jié)構(gòu)、色彩都過渡得很自然，這個時鐘擺在家里的墻上的時候，會感覺很自然，閑逸。中國的太極文化，太極文化是武當(dāng)創(chuàng)立的，是黑白兩種顏色代表天地萬物糅合在一起，渾然天成的感覺。用太極文化來轉(zhuǎn)化為書柜設(shè)計，看上出顯得家庭的文化氣息很重，濃雅。在設(shè)計的過程中，文化與創(chuàng)新設(shè)計的完美融合。

2.中國文化對于工業(yè)設(shè)計發(fā)展的啟示

在對于文化的設(shè)計的過程中，也給予了我很多的啟示。在設(shè)計的文化中要吸取文化的精髓，才能有好的創(chuàng)意設(shè)計。在設(shè)計中推動文化的發(fā)展。在設(shè)計中推動文化的發(fā)展文化與設(shè)計相互交融。

三、結(jié)語

第6篇

獨(dú)立學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型人才，具體可以概述為：擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會需要的德、智、體、美全面發(fā)展的生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的，比較系統(tǒng)地掌握工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)理論、基本知識，掌握本專業(yè)必需的基本技能，具備創(chuàng)新能力、敏銳的藝術(shù)感悟力、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治瞿芰Α⑹炀毜脑O(shè)計表現(xiàn)能力等核心技術(shù)能力，可從事工業(yè)產(chǎn)品研發(fā)與造型設(shè)計、室內(nèi)外環(huán)境與設(shè)施設(shè)計、產(chǎn)品包裝與廣告設(shè)計、展示設(shè)計等方面工作，具備良好職業(yè)道德，具有創(chuàng)新意識和較強(qiáng)實踐能力的高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才。

二、獨(dú)立學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)課程體系創(chuàng)新

在課程體系構(gòu)建中，將課程分為必修課和選修課兩種形式，必修課由通識教育課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課三個課程平臺構(gòu)成。選修課由多個與設(shè)計知識、技能相關(guān)的專業(yè)任選課程群構(gòu)成，包括學(xué)科選修課程、跨學(xué)科選修課程等，具體創(chuàng)新內(nèi)容有以下幾方面：

1.根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)的人才需求和專業(yè)能力需求來培養(yǎng)專業(yè)能力，開設(shè)相對應(yīng)的專業(yè)方向課程，使教學(xué)設(shè)計以人為本，充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個性化培養(yǎng)和發(fā)展。按照設(shè)計學(xué)大方向可開設(shè)產(chǎn)品造型設(shè)計方向、視覺傳達(dá)設(shè)計方向、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向、數(shù)字媒體設(shè)計方向等；也可以只針對工業(yè)設(shè)計專業(yè)進(jìn)行細(xì)化，分別設(shè)為汽車造型設(shè)計方向、機(jī)械類產(chǎn)品設(shè)計方向、家具設(shè)計方向等，從而培養(yǎng)能夠根據(jù)市場需求，與工程師溝通，進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計，具有工程素質(zhì)、造型能力、市場意識三者協(xié)調(diào)統(tǒng)一的工業(yè)設(shè)計人才。

2.整合課程體系，立足學(xué)以致用，加強(qiáng)實踐訓(xùn)練，重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。重新構(gòu)建工業(yè)設(shè)計專業(yè)課程體系，增加實踐分量。根據(jù)本專業(yè)課程特點，在教學(xué)過程中可以設(shè)計如下專業(yè)實踐教學(xué)模塊：機(jī)械類課程設(shè)計與實訓(xùn)、計算機(jī)輔助設(shè)計實訓(xùn)、實物模型制作、設(shè)計競賽、畢業(yè)實習(xí)等模塊。

3.豐富選修課程，擴(kuò)大專業(yè)選修課范圍，幫助學(xué)生拓寬視野，可以開設(shè)“設(shè)計管理”“公共設(shè)施設(shè)計”“家具設(shè)計”“室內(nèi)設(shè)計”“視覺傳達(dá)設(shè)計”“模具設(shè)計”“產(chǎn)品攝影”“產(chǎn)品營銷學(xué)”等選修課。

4.增設(shè)創(chuàng)新實踐學(xué)分模塊，鼓勵學(xué)生利用開發(fā)第二課堂、參加社會實踐、參與大學(xué)生競賽、職業(yè)證書考取、創(chuàng)新團(tuán)隊訓(xùn)練等多種形式的課外活動。這對于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力將起到推動作用。

5.建立以能力為導(dǎo)向的“形成性”考核模式，學(xué)生通過經(jīng)典設(shè)計案例研討發(fā)言、市場調(diào)查報告分析講解、個人設(shè)計方案演示講解、產(chǎn)品實物模型制作、課程設(shè)計、課程論文、創(chuàng)新能力加分等多種形式形成綜合成績，比較準(zhǔn)確地反映了學(xué)生學(xué)習(xí)情況。

三、獨(dú)立學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)手段和方法創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息時代多樣化的媒體和無所不在的網(wǎng)絡(luò)成為我們課堂教學(xué)手段的主體，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)資源不但增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使學(xué)生自主體驗和感受到知識的重要性。因此在教學(xué)過程中，設(shè)計專業(yè)大部分課程都應(yīng)采用多媒體授課，其中專業(yè)基礎(chǔ)課大多采用啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、現(xiàn)場演示、實例講解等教學(xué)方法，專業(yè)課大多采用問題式教學(xué)、案例教學(xué)、動手制作等教學(xué)方法。除此之外教師還應(yīng)將真實設(shè)計比賽和科研項目帶入課堂，通過科研方法向教學(xué)方法的滲透、科研成果向教學(xué)成果的及時轉(zhuǎn)化、科研團(tuán)隊向教學(xué)團(tuán)隊的和諧共生、科研平臺與教學(xué)平臺的互補(bǔ)共用等路徑，實現(xiàn)教學(xué)和科研的有機(jī)結(jié)合，這樣可以讓學(xué)生更好地接受課程內(nèi)容，并將理論與實踐相結(jié)合。同時既拓寬了學(xué)生的知識面，又培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。

四、獨(dú)立學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)機(jī)制創(chuàng)新

建立一支具有豐富實踐經(jīng)驗和教學(xué)能力的、工程型的、專兼結(jié)合的專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊是深化教學(xué)改革、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的關(guān)鍵。人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新要求教師既要具備扎實的理論知識和較高的教學(xué)水平，又要具有很強(qiáng)的專業(yè)實踐能力和豐富的實踐經(jīng)驗。學(xué)校應(yīng)重視教師隊伍的建設(shè)，構(gòu)建合理的工程型專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊。工業(yè)設(shè)計專業(yè)還可以采用導(dǎo)師制和工作室制，這種教學(xué)體制的優(yōu)勢在于教師對學(xué)生素質(zhì)的全方位培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度；學(xué)習(xí)的方式是以導(dǎo)師課題或工作室工作內(nèi)容為中心，輔以相關(guān)的講座。靈活多樣的實踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步滿足了應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。

五、獨(dú)立學(xué)院工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)過程創(chuàng)新

為了適合社會需要，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，這就要求我們在教學(xué)過程中將傳統(tǒng)的“知識傳授型”向“能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。工業(yè)設(shè)計專業(yè)可以采用工學(xué)結(jié)合“3+1”的人才培養(yǎng)模式，前三年在校內(nèi)進(jìn)行課程教學(xué)、實驗實訓(xùn)教學(xué)及生產(chǎn)性實訓(xùn)等，最后一年到企業(yè)頂崗實習(xí)并完成畢業(yè)設(shè)計。該模式根據(jù)理論與實踐相結(jié)合的原則，充分利用和企業(yè)合作辦學(xué)的優(yōu)勢，根據(jù)校內(nèi)教學(xué)條件和實訓(xùn)基地的師資條件以及生產(chǎn)狀況，統(tǒng)籌安排教學(xué)實施計劃，把學(xué)生在校學(xué)習(xí)的四年時間劃分為“3”和“1”兩個階段。

六、結(jié)語

第7篇

【關(guān)鍵詞】仿生、抽象、界面、和諧與共生

前言

自然界到處充滿活生生的“優(yōu)良設(shè)計”實例，對設(shè)計師而言，是個取之不盡、用之不竭的“設(shè)計資料庫”。諸如無生命的山川河流，有生命的飛禽走獸，還有多姿多彩的花草樹木，除有豐富的造型之外，絢麗的顏色也給人以視覺上的無比享受。這些動植物經(jīng)歷了幾百萬年的適者生存法則的自然進(jìn)化后，不僅完全適應(yīng)自然,而且其進(jìn)化程度也接近完美。這些自然的“優(yōu)良設(shè)計”，有的機(jī)能完備，讓人嘆服；有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；也有的美不勝收，讓人愛不釋手；有的甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成，它合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些生物形形的奇特本領(lǐng)耐人尋味，使人浮想連翩。我們在贊賞之余，是否能從這些精妙的設(shè)計中，獲取一些靈感呢？回答是肯定的。

一、歷史上的仿生

人類在遙遠(yuǎn)的歲月似乎就認(rèn)識到能從自然生態(tài)系統(tǒng)中領(lǐng)悟到自身生存、發(fā)展、進(jìn)步的真諦。人類從蒙昧?xí)r代進(jìn)入文明時代就是在模仿和適應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。回顧中國的古文明史，不難看到人們較早就留下了模仿自然生態(tài)的痕跡。從遠(yuǎn)古原始人構(gòu)筑的人首龍身、人面鳥身等“人心營構(gòu)之象”，到現(xiàn)實生活中以各種動物形態(tài)為原型的實用器皿，如牛形燈、豬、鷹形壺等。從神話傳說中人的羽化飛升，到春秋戰(zhàn)國時期的魯班從草葉的齒形邊緣中“悟”到了鋸的原理等，大量的事例記述了人們對自然生命的外在形態(tài)和功能創(chuàng)造性地模仿。

國外亦然，古時人們看到鳥兒在天上自由自在地飛翔，就向往人也能象鳥一樣飛上天，于是便用各種方法模仿鳥。經(jīng)過漫長歲月，從最初的木制飛人發(fā)展到今天的超音速飛機(jī)，終于實現(xiàn)了人類在藍(lán)天上自由飛翔的夢想。達(dá)芬奇被認(rèn)為是現(xiàn)代仿生學(xué)之父。在大約公元1500年，他完成鳥翅模型之后，又畫了一系列的無法實現(xiàn)的飛行設(shè)備草圖。大約400年之后，奧托成功了，他根據(jù)鸛的翅膀制造的滑翔機(jī)成功地飛行了250米，而且他也取得了"滑翔機(jī)之父"的稱號。而我們小時侯玩的竹蜻蜓，便是現(xiàn)代直升飛機(jī)的趨形。一直以來，許多研究者都在不斷嘗試把自然界的形態(tài)和功能類比的應(yīng)用于科學(xué)。

由此可見人類師法自然思維由來已久，這便促成了仿生學(xué)的誕生，仿生學(xué)是在生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)之間發(fā)展起來的，模仿生物系統(tǒng)的原理來建造技術(shù)系統(tǒng)的一門新興邊緣學(xué)科。仿生學(xué)恰似“橋梁”和“紐帶”，連接著生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)。仿生設(shè)計則是在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過研究自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異功能、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，并有選擇性的在設(shè)計過程中應(yīng)用這些原理和特征進(jìn)行設(shè)計。

著名的德國工業(yè)設(shè)計師路易吉.科拉尼是仿生設(shè)計理論的大力倡導(dǎo)者和實踐者，他那蘊(yùn)藏著人類責(zé)任感的設(shè)計哲學(xué)思想，以及呼吁人類社會與大自然和諧統(tǒng)一的設(shè)計觀念，都具有極其深刻的劃時代意義。他鮮明的仿生設(shè)計原理與方法、強(qiáng)烈的造型意念和極具旺盛生命力的設(shè)計，成功地影響了后代設(shè)計師。

運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計，可作為人類社會生產(chǎn)活動與自然界的鍥合點，使人類社會與自然達(dá)到高度的和諧統(tǒng)一，仿生設(shè)計正逐漸成為工業(yè)設(shè)計發(fā)展的大趨勢。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生

現(xiàn)代社會文明的主體是人與機(jī)器。人類在這種文明所導(dǎo)致的生態(tài)失調(diào)狀況下開始反思并力求尋找新的出路，建立人與自然、機(jī)器的對話平臺，共生哲學(xué)觀強(qiáng)烈地呼吁人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間合理的建構(gòu)，創(chuàng)造人類社會與自然高度的和諧。那么，師法自然的仿生設(shè)計就是一種良策和新理念。

仿生設(shè)計是人們在長期向大自然學(xué)習(xí)的過程中，經(jīng)過積累經(jīng)驗，選擇和改進(jìn)其功能、形態(tài)，從而來創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物。尤其是當(dāng)今的信息時代，人們對產(chǎn)品設(shè)計的要求和過去不同，既注意功能的優(yōu)良特性，又追求形態(tài)的清新、淳樸，同時注重產(chǎn)品的返樸歸真和個性。提倡仿生設(shè)計，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。

德國著名設(shè)計大師路易吉·科拉尼曾說：“設(shè)計的基礎(chǔ)應(yīng)來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中”。這話道出了自然界是蘊(yùn)含著無盡設(shè)計寶藏的天機(jī)。歸納現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中的仿生，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、形態(tài)的仿生

形態(tài)從其再現(xiàn)事物的逼真程度和特征來看，可分為具象形態(tài)和抽象形態(tài)。

1）具象形態(tài)的仿生

具象形態(tài)是透過眼睛構(gòu)造以生理的自然反應(yīng)，誠實地把外界之形映入眼睛膜刺激神經(jīng)后感覺到存在的形態(tài)。它比較逼真的再現(xiàn)事物的形態(tài)。由于具象形態(tài)具有很好的情趣性、可愛性、有機(jī)性、親和性、自然性，人們普遍樂于接受，在玩具、工藝品、日用品應(yīng)用比較多。但由于其形態(tài)的復(fù)雜性，很多工業(yè)產(chǎn)品不宜采用具象形態(tài)。

2）抽象形態(tài)的仿生

抽象形態(tài)是用簡單的形體反映事物獨(dú)特的本質(zhì)特征。此形態(tài)作用于人時，會產(chǎn)生“心理”形態(tài)，這種“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗的積累，經(jīng)過聯(lián)想和相象把形浮現(xiàn)在腦海中，那是一種虛幻的，不實的形，但是這個形經(jīng)過個人主觀的喜怒哀樂聯(lián)想所產(chǎn)生的形變化多端、色彩豐富，這與生理上感覺到的形大異起趣。

歸納起來抽象的仿生形態(tài)具有以下特征：

1）形態(tài)高度的簡化性和概括性

形態(tài)高度的簡化性和概括性，指的是形態(tài)本質(zhì)的抽象表現(xiàn)。通過對生物形態(tài)或非生物形態(tài)的科學(xué)分析，結(jié)合的我們的生活經(jīng)驗，均可證明一切形態(tài)的本質(zhì)都是一種內(nèi)力的運(yùn)動變化。這種內(nèi)力運(yùn)動變化是產(chǎn)生形態(tài)的根據(jù)。在研究形態(tài)時，設(shè)計者從知覺和心理角度有意無意地都把形態(tài)的內(nèi)力運(yùn)動變化感受為生命活力，再通過形態(tài)抽象變化，用點、線、面的運(yùn)動組合來表現(xiàn)生命活力。因此，形式上表現(xiàn)為簡化性，而在傳達(dá)本質(zhì)特征上表現(xiàn)為高度的概括性。

這種形式的簡化性和特征的概括性，正好吻合現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品對外觀形態(tài)的簡潔性，幾何性以及產(chǎn)品的語意性的要求，因此，它大量的應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計。

2）形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性

抽象仿生形態(tài)作用于人時，產(chǎn)生的“心理”形態(tài)必需生活經(jīng)驗的積累，經(jīng)過聯(lián)想和想象才浮現(xiàn)在腦海中。因此，它充分地釋放了人無限想象力。同時因人的生活經(jīng)驗不同，因此經(jīng)過個人主觀喜好聯(lián)想產(chǎn)生的“心形”也不盡相同，產(chǎn)生形態(tài)生命活力的感受自然豐富多彩。

3）同一具象形態(tài)的抽象形態(tài)的多樣性

設(shè)計者在對同一具象形態(tài)進(jìn)行抽象化的過程中，由于生活經(jīng)驗、抽象方式方法以及表現(xiàn)手法不同，因此抽象化所得形態(tài)有多種。

抽象仿生形態(tài)應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)時，在生產(chǎn)和銷售中有以下優(yōu)點：

1）生產(chǎn)便捷

抽象形態(tài)的形式簡潔，這吻合了現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品提倡的簡練幾何外觀的特征，因此，對生產(chǎn)設(shè)備并沒有特殊的要求，開發(fā)商可以方便快捷的進(jìn)行生產(chǎn)，這為各種工業(yè)產(chǎn)品的仿生生產(chǎn)提供了無限可能。

2）產(chǎn)品形態(tài)多樣化

具象形態(tài)不勝枚舉，抽象后的形態(tài)更是不計其數(shù)，這為仿生的工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的多樣化提供了選擇的可能。

3）滿足不同層次的顧客

抽象形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力，人們不但可以感受到產(chǎn)品形態(tài)的有機(jī)、可愛、情趣、親和、運(yùn)動等特點，同時因聯(lián)想和想象不同，有的想起自己可愛的小寵物，有的想起一段美好的愛情，有的想起一個老朋友，有的想起一次愉快的旅行等，正所謂仁者見仁，智者見智。顧客從不同的角度感受到仿生形態(tài)賦予產(chǎn)品的藝術(shù)美感和想象空間，這就更容易滿足不同層次的顧客，從而激起他們共同的購買欲望。

4)產(chǎn)品回歸自然

抽象仿生形態(tài)的本質(zhì)特征是由內(nèi)力運(yùn)動變化而產(chǎn)生的生命活力。這種特征賦予仿生產(chǎn)品以生命的象征，讓產(chǎn)品回歸自然，建立了人、機(jī)器、自然對話的平臺，這種共生的哲學(xué)觀合理地構(gòu)建人造自然和生態(tài)自然之間的和諧，增進(jìn)了人類和自然的統(tǒng)一。仿生型家具是模仿動物、植物等生物形體制作的家具，其形象十分逼真，以寄托對大自然的依戀之情，此種家具給人以大自然的感覺。

總之，具象仿生停留在模仿生物表層，思想性和藝術(shù)性的含量相對低一些；抽象仿生集中于提煉物體的內(nèi)在本質(zhì)屬性，是一種特殊的心理加工活動，屬于高層次思維創(chuàng)造活動，它側(cè)重揭示物體的理念內(nèi)涵。在現(xiàn)代仿生設(shè)計中，高、新、精、尖的工業(yè)產(chǎn)品，更適合用抽象仿生。

2、功能的仿生

人們發(fā)現(xiàn)，動植物的某些方面的功能，實際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動植物能在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中生存與運(yùn)動，這是因為其運(yùn)動器官和形體與惡劣復(fù)雜環(huán)境斗爭進(jìn)化的結(jié)果。植物和動物在幾百萬年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛快發(fā)展的時代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個新方向。許多事實說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。

仿生學(xué)的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動物和植物在自然中的功能。這個思想在生物學(xué)和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對解決技術(shù)難題提供了幫助。通過再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。其目的就是分析生物過程和結(jié)構(gòu)，并將此分析用于未來的設(shè)計。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明的過程中，人類常常將生物的某些特性運(yùn)用到創(chuàng)造發(fā)明之中。例如科學(xué)家根據(jù)蜻蜒的飛行原理研制成功了直升飛機(jī)；根據(jù)加重的翅痣蜻蜒在高速飛行時安然無恙，人們仿效其在飛機(jī)的兩翼加上了平衡重錘，解決了因高速飛行而引起振動的棘手問題；又如根據(jù)蛙眼原理，科學(xué)家利用電子技術(shù)制成了雷達(dá)系統(tǒng)，能準(zhǔn)確快速地識別目標(biāo)；根據(jù)螢火蟲100%的光能轉(zhuǎn)化效率原理，人類制成的冷光源，將其發(fā)光效率提高十幾倍，大大節(jié)約了能量。再如仿昆蟲單復(fù)眼的構(gòu)造特點，人類造出了大屏幕模塊化彩電和復(fù)眼照相機(jī)；仿狗鼻子嗅覺功能，人類造出了電子鼻可以檢測出極其微量的有毒氣體等等諸多令人驚嘆的創(chuàng)造。

盡管如此，自然界的動植物千千萬萬，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但可以相信，隨著仿生技術(shù)的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會源源不斷地被應(yīng)用到人類的生活中來。

在創(chuàng)造物質(zhì)文明過程中，工業(yè)設(shè)計師該怎樣更好利用仿生發(fā)明來創(chuàng)造產(chǎn)品呢？首先，要明確科學(xué)家或工程師與工業(yè)設(shè)計師職責(zé)的不同，前者解決物與物之間或物體本身整體與部分之間的關(guān)系；后者解決物與人之間的關(guān)系，即構(gòu)建人機(jī)對話的平臺。因此，工業(yè)設(shè)計師實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)造的基礎(chǔ)是仿生技術(shù)發(fā)明的實現(xiàn)。這樣，工業(yè)設(shè)計師就有兩種方式來更好地利用仿生發(fā)明開發(fā)產(chǎn)品：

1）科學(xué)家先實現(xiàn)成果，工業(yè)設(shè)計師結(jié)合人類的需求轉(zhuǎn)化為仿生設(shè)計

科學(xué)家先實現(xiàn)了仿生發(fā)明，但由于知識結(jié)構(gòu)的差異，科學(xué)家不可能對市場和人的需求有一個全面而準(zhǔn)確的定位，就不可能成功將其成果轉(zhuǎn)化為市場所需求的產(chǎn)品，更不可能創(chuàng)造人性化的人機(jī)界面。而工業(yè)設(shè)計師正好能準(zhǔn)確地捕捉到市場需求，結(jié)合優(yōu)秀的仿生發(fā)明創(chuàng)造出人們所需求的產(chǎn)品，同時構(gòu)建友好的人機(jī)對話平臺，從而創(chuàng)造更多有價值的產(chǎn)品。

2）工業(yè)設(shè)計師先提出設(shè)想，科學(xué)家擇優(yōu)實現(xiàn)的互動仿生設(shè)計

科學(xué)家還沒有實現(xiàn)某種仿生發(fā)明，工業(yè)設(shè)計師通過對自然現(xiàn)象的細(xì)心觀察和經(jīng)驗總結(jié)，結(jié)合對市場需求全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識，提出某種產(chǎn)品的構(gòu)想或概念。科學(xué)家擇優(yōu)實現(xiàn)這種仿生技術(shù)，這使得工業(yè)設(shè)計師創(chuàng)造這種仿生產(chǎn)品成為可能。通過工業(yè)設(shè)計師和科學(xué)家的互動，從而創(chuàng)造有價值的產(chǎn)品。

因此，工業(yè)設(shè)計師要關(guān)注最新的仿生成果，同時也要細(xì)心的觀察自然。

3、結(jié)構(gòu)和材料的仿生

隨著仿生學(xué)的深入開展，人們不但從外形、功能去模仿生物，而且從生物奇特的結(jié)構(gòu)和肌理中也得到不少啟發(fā)。人們在“仿生制造”中不僅是師法大自然，而且是學(xué)習(xí)與借鑒他們自身內(nèi)秉的組織方式與運(yùn)行模式。有的結(jié)構(gòu)精巧，用材合理，符合自然的經(jīng)濟(jì)原則；有些甚至是根據(jù)某種數(shù)理法則形成的，合乎“以最少材料”構(gòu)成“最大合理空間”的要求。這些為人類提供了“優(yōu)良設(shè)計”的典范。

例如蜂巢由一個個排列整齊的六棱柱形小蜂房組成，每個小蜂房的底部由3個相同的菱形組成，這些結(jié)構(gòu)與近代數(shù)學(xué)家精確計算出來的菱形鈍角109°28’和銳角70°32’完全相同，是最節(jié)省材料的結(jié)構(gòu)，且容量大、極堅固，令許多專家贊嘆不止。人們仿其構(gòu)造用各種材料制成蜂巢式夾層結(jié)構(gòu)板，強(qiáng)度大、重量輕、不易傳導(dǎo)聲和熱，是建筑及制造航天飛機(jī)、宇宙飛船、人造衛(wèi)星等的理想材料。

最新科學(xué)研究指出，生物體都是由少數(shù)很簡單的物質(zhì)構(gòu)成的，諸如糖、蛋白質(zhì)和水之類。生物體的不同部分，從柔韌的皮膚到堅硬的骨骼，性能如此多樣，關(guān)鍵在于從原子排列成分子，及從分子組合成纖維,晶體等半成品，在結(jié)構(gòu)上的千差萬別，就是由于結(jié)構(gòu)的奇巧精致，形成了各種優(yōu)越奇特的性能。

解生物體構(gòu)造的這些奧秘，最直接的目的就是研制新型的“仿生材料”。研究人員模仿鮑魚殼的微觀結(jié)構(gòu)，將鋁分子充滿在碳化硼分子之間，已初步研制成功新型的陶瓷材料，除了既堅硬又柔軟以外，還可以感測并適應(yīng)周圍環(huán)境的變化，如果飛機(jī)機(jī)翼材料具有這種性能，那么遭到損害時能夠感知并自行修復(fù)。具有和生物機(jī)體相同彈性的材料，伸縮自如，能成功地用來制作人工動脈。

因此，工業(yè)設(shè)計師也要積極的關(guān)注仿生發(fā)明中精巧的結(jié)構(gòu)和奇特的材料，并且巧妙地應(yīng)用這些結(jié)構(gòu)和材料，結(jié)合市場的需求創(chuàng)造出人們需求的產(chǎn)品，同時也要細(xì)心的觀察自然，提煉自然的精妙，提出更多的構(gòu)想，為科學(xué)家的探索提供更多的思路，從而創(chuàng)造更有價值的仿生成果，為人類創(chuàng)造更加精美更加豐富的產(chǎn)品。

總之，破解生物體結(jié)構(gòu)之謎，研制仿生材料的路還很漫長，目前人類只不過剛剛起步前行，但是仿生材料的應(yīng)用前途無量，卻是絕無疑義的。

4、界面仿生

在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，單純地從形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)或材料的某一個方面來仿生是很少見的，更多的是綜合形態(tài)、功能、結(jié)構(gòu)和材料的多個方面來進(jìn)行仿生設(shè)計，而且還從大自然的生存哲學(xué)即和諧與共生的角度進(jìn)行仿生設(shè)計，諸如綠色仿生設(shè)計，可持續(xù)仿生設(shè)計等。這種既從自然界的個體表現(xiàn)形式，又從自然界的總體生存理念的仿生設(shè)計，與界面設(shè)計的功能性設(shè)計和情感性設(shè)計是相吻合的，因此，我把這歸結(jié)為界面仿生設(shè)計。

要理解界面仿生設(shè)計，首先要知道界面。所謂界面，即人機(jī)界面，是人與機(jī)器進(jìn)行交互的操作方式，即用戶與機(jī)器互相傳遞信息的媒介，其中包括信息的輸入和輸出。好的人機(jī)界面美觀易懂、操作簡單且具有引導(dǎo)功能，使用戶感覺愉快、興趣增強(qiáng)，從而提高使用效率。

美國學(xué)者赫伯特．西蒙提出：設(shè)計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進(jìn)行的。“人”是設(shè)計界面的一個方面，是認(rèn)識的主體和設(shè)計服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認(rèn)知。“任何一件作品的內(nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計界面存在的多樣性。

因此，為了認(rèn)識和分析仿生界面設(shè)計，可將其分類為：

1）功能性界面仿生

功能性設(shè)計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運(yùn)用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面的仿生側(cè)重于功能、結(jié)構(gòu)和材料的仿生，它反映著設(shè)計與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2）情感性界面仿生

情感性設(shè)計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達(dá)存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標(biāo)對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設(shè)計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這一界面的仿生側(cè)重于用形態(tài)、色彩、肌理等引發(fā)心理情感，體現(xiàn)大自然和諧與共生的精神哲學(xué)的仿生設(shè)計，它反映著設(shè)計與人的關(guān)系。

如在計算機(jī)的設(shè)計中，硬件方面人們逐漸采用多種方式與機(jī)器交互，如自然語言接口、計算機(jī)支持的協(xié)同工作、眼動跟蹤、姿勢識別、三維輸入、表情識別、聽覺界面等，進(jìn)行著功能性方面的界面仿生設(shè)計；軟件方面廣大的軟件研制人員開發(fā)計算機(jī)用戶愈為迫切需要的符合“簡單、自然、友好、一致”原則的人機(jī)界面，即情感性方面的界面仿生設(shè)計。

總之，隨著計算機(jī)廣泛應(yīng)用，它已經(jīng)變成家喻戶曉的商品，可以任意地裝在人們的口袋里，用來幫助人們處理日常的辦公業(yè)務(wù)和生活事務(wù)，自然的人機(jī)界面與和諧的人機(jī)環(huán)境已逐步變成信息世界關(guān)心的焦點。其他產(chǎn)品同樣如此。因此，仿生設(shè)計使產(chǎn)品有更加完備的功能性界面和更加自然和諧的情感性界面，更好地滿足人的需求。

三、未來工業(yè)設(shè)計中仿生的前景

今天，我們生活在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個新方向。許多事實說明，仿生學(xué)是發(fā)展新技術(shù)的金鑰匙。例如研究顯示，不遠(yuǎn)的將來一種仿生電子眼可望誕生。因為科研人員已揭開眼睛是如何看到經(jīng)大腦“翻譯”的圖像。他們已發(fā)明一種稱為“細(xì)胞神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”的電腦微型集成電路，據(jù)此將發(fā)明仿生“電子眼”可以用來進(jìn)行類似視網(wǎng)膜功能的圖像處理。又如美國賓夕法尼亞大學(xué)醫(yī)療中心耳鼻喉科的醫(yī)生不久將開展“仿生耳”植入手術(shù)，讓從前失去聽力的成人重獲聽力。再如科研人員以猴子作為人的替身，正在研究人大腦的思維與記憶的生理活動。他們設(shè)想，如果仿照人的神經(jīng)系統(tǒng)，把它運(yùn)用到電子計算機(jī)上去，就有可能誕生具有高級神經(jīng)活動的生物計算機(jī)，那就是仿生學(xué)劃時代的貢獻(xiàn)。所有這些都預(yù)示著仿生科技前途似錦，而且仿生科技的探索永無止境。

另一方面，神奇的大自然向人類展示著精妙絕倫的生命形態(tài)和絢麗多彩的悅?cè)松剩瑫r，大自然還無聲地闡釋了自然界的生存哲學(xué)——和諧與共生。這種和諧的設(shè)計哲學(xué)呼吁人類社會與大自然之間的高度和諧統(tǒng)一；共生的設(shè)計哲學(xué)則呼吁著人與機(jī)器、生態(tài)自然與人造自然之間建立合理的建構(gòu)，搭建人與自然、機(jī)器共生的對話平臺。

總結(jié)

綜上所述，運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計，不僅創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，而且賦予產(chǎn)品以生命的象征，讓設(shè)計回歸自然，增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。因此，工業(yè)設(shè)計師要學(xué)會師法自然的仿生性設(shè)計思維，創(chuàng)造人、自然、機(jī)器和諧共生的對話平臺。

參考文獻(xiàn)：

〔01〕《視覺和仿生學(xué)》倪海曙主編知識出版社1985

〔02〕《仿生學(xué)縱橫談》邵海忠編著江西人民出版社1981

〔03〕《世界現(xiàn)代設(shè)計史》王受之編著中國青年出版社2002

第8篇

包豪斯與中國工業(yè)設(shè)計的關(guān)聯(lián)是千絲萬縷的，其不僅體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹乃蒙唐飞希€體現(xiàn)在設(shè)計的精神上。與此同時，改革開放以來中國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展，也經(jīng)歷了包豪斯這一“西體”如何“中用”的疑惑。包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計的影響與指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在設(shè)計基礎(chǔ)教育、對現(xiàn)代設(shè)計品質(zhì)的確立以及對工業(yè)發(fā)展指導(dǎo)方針的確立上。作為一所探索現(xiàn)代設(shè)計的院校，其對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響是最直接、最顯而易見的。早在20世紀(jì)初，龐熏琹、陳之佛、雷圭元、鄭可等留學(xué)生就將包豪斯的設(shè)計思想引入我國，由于當(dāng)時的中國并沒有發(fā)展包豪斯的大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)，加之國人對設(shè)計的認(rèn)知基本為零，所以包豪斯的首次引進(jìn)的影響領(lǐng)域主要在裝飾藝術(shù)與平面設(shè)計方面。20世紀(jì)80年代，香港大一藝術(shù)設(shè)計學(xué)院院長呂立勛來北京演講，自此三大構(gòu)成開始進(jìn)入各大院校。隨著三大構(gòu)成在教學(xué)上的廣泛引入，逐漸產(chǎn)生了“三大構(gòu)成就是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計”的誤解。同時，構(gòu)成教學(xué)的程式化忽視了對藝術(shù)感覺和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，切斷了與傳統(tǒng)文化根基的聯(lián)系。這恰恰背離了包豪斯最初所提倡的藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想，也造成了工業(yè)設(shè)計教育畢業(yè)生多而人才少的結(jié)果。同時，作為基礎(chǔ)課程的三大構(gòu)成多為日本三大構(gòu)成課程的翻版，而非原汁原味的包豪斯基礎(chǔ)課程教育。所以，對中國的構(gòu)成教學(xué)所產(chǎn)生的詬病并不能直接歸咎于包豪斯本身，而是日本在學(xué)習(xí)包豪斯的過程中整理改編而造成的。此外，包豪斯還將現(xiàn)代設(shè)計的品質(zhì)與精神帶入了中國工業(yè)設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計的批量化生產(chǎn)對物的現(xiàn)代品質(zhì)的確立消解了傳統(tǒng)手工藝造物中的意義疊加，使物感得到了直接呈現(xiàn)，這也是包豪斯所強(qiáng)調(diào)的形式符合功能的本質(zhì)所在。包豪斯所推崇的“功能先于形式”的思考方式也在我國工業(yè)發(fā)展過程中對產(chǎn)品設(shè)計的要求與政策中體現(xiàn)出來，如，初期對于產(chǎn)品設(shè)計“實用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的要求以及后來對“質(zhì)量、品種、效益”的提倡都是包豪斯設(shè)計思想在中國的發(fā)展。此外，在設(shè)計精神方面，包豪斯所提倡的“做中學(xué)”的精神在廣州美術(shù)學(xué)院得到了實踐，如其創(chuàng)辦的“雷鳥產(chǎn)品設(shè)計中心”，將產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來，這種務(wù)實精神對中國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了推動作用。綜上所述，包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，但是單純學(xué)習(xí)他人的設(shè)計經(jīng)驗無法應(yīng)對中國本土的問題，同時還會產(chǎn)生很多不必要的誤讀。

二、重提包豪斯

如今，重提包豪斯是基于三大構(gòu)成導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在設(shè)計教育中缺失以及當(dāng)下中國制造面臨向創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的契機(jī)。關(guān)于設(shè)計教學(xué)中三大構(gòu)成對傳統(tǒng)文化的忽視，恰恰是因為對包豪斯的學(xué)習(xí)不夠深入和認(rèn)知片面造成的。三大構(gòu)成在設(shè)計教育中的存在雖然造成了一些弊端，但是從總體來看，其積極意義仍大于負(fù)面效應(yīng)。三大構(gòu)成作為基礎(chǔ)教育，使學(xué)生對造型設(shè)計有了系統(tǒng)和規(guī)律的認(rèn)知，也使我國走出了盲目的、憑感覺的繪畫式設(shè)計教育模式，更加符合現(xiàn)代工業(yè)化的大批量生產(chǎn)。而中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的問題，則基于包豪斯所提倡的精神與當(dāng)下需要的一致性。改革開放以來，中國利用廉價的原材料和勞動力發(fā)展壯大了加工制造業(yè)，但隨著廉價優(yōu)勢的消逝以及反傾銷案的屢屢發(fā)生，市場經(jīng)濟(jì)的需要和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整使得中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。包豪斯在工業(yè)文明與設(shè)計文化方面的研究，不僅為我國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型提供了理論與實踐的參考，更為我們提供了工業(yè)設(shè)計的準(zhǔn)則與規(guī)范。

三、新起點的包豪斯

第9篇

1.1軸承套圈生產(chǎn)車間相互關(guān)聯(lián)考慮因素

軸承加工是比較專業(yè)化的大批量生產(chǎn)，產(chǎn)品流程的運(yùn)輸占有很大比重。在整個配套車間的布局安排上以及車間內(nèi)部各工序之間的產(chǎn)品走向都要合理布局，巧安排，才能減少成品搬運(yùn)次數(shù)和縮短產(chǎn)品的搬運(yùn)路程。達(dá)到降低成本，減少人力物力的浪費(fèi)，縮短運(yùn)轉(zhuǎn)周期，增加效益。從專業(yè)軸承套圈生產(chǎn)環(huán)節(jié)上，車間布局依次為軸承套圈鍛造車間（如外包可以不設(shè)）、軸承套圈車工車間、熱處理車間、軸承套圈磨加工車間。除了依次之間距離最短外，還應(yīng)注意一個車間的提交和下一個車間的投料對接距離（最短）細(xì)節(jié)。舉例，如兩個車間并排放置，車工投料安排在車間的左下，車工提交則要安排在車間的右上，熱處理的投料則要安排在左上，去銜接車工的提交。

1.2軸承配套件生產(chǎn)車間布局考慮因素

配套件生產(chǎn)車間工藝與軸承套圈工藝完全不同，可以說是獨(dú)立的生產(chǎn)單位，因此布局的相聯(lián)性不大。但作為軸承工業(yè)設(shè)計來說，它關(guān)注的重點不是相互關(guān)系。對其考慮重點應(yīng)為進(jìn)料道路和場地的寬敞。保持器車間壓力機(jī)多，沖壓件用的板材重而寬。滾動體用的冷拉鋼重而長。如果車間位置的進(jìn)料道路曲折而窄的話，不利于大長車的駛?cè)搿?/p>

2工藝設(shè)計中設(shè)備動力線鋪設(shè)方式考慮因素

2.1設(shè)備動力線地埋方式

設(shè)備動力線鋪設(shè)一般為地埋方式，用鋼管預(yù)埋于地下，然后將動力線穿到設(shè)備處，統(tǒng)稱地管線。這種方式，有它的優(yōu)點，車間設(shè)備安裝齊備后，外觀整齊化一。缺點是年久失修，地管線容易報廢。特別是鋼管預(yù)埋地下防銹處理不當(dāng)或者管線露頭處防水不好，很容易使電線漏電放炮而報廢。另外預(yù)埋的地管線，如果所安設(shè)備的接線管位置或者功率發(fā)生變大的話，那么會給安裝帶來不便或者作廢。

2.2設(shè)備動力線架空方式

動力線采用支架架空到設(shè)備的方式稱為架空方式，這種方式靈活，方便，適用中小型設(shè)備安裝且工序產(chǎn)品搬運(yùn)不能使用行車的場所；臨時動力線的鋪設(shè)。缺點是車間外觀看起來非常凌亂，不正規(guī)。

2.3銅覆鋁封閉式母線架空方式

銅覆鋁封閉式母線架空方式是新型專業(yè)化生產(chǎn)常采用的鋪設(shè)方式。銅覆鋁封閉式母線由專業(yè)廠生產(chǎn)，配合插接箱，用整齊化一的支架，即可實現(xiàn)設(shè)備動力線的鏈接。

3磨削液供給方式考慮因素

軸承專業(yè)磨削是保證質(zhì)量的重要手段，在整個加工過程中，磨削占有百分之六十以上的比重。磨削液質(zhì)量監(jiān)控是不可缺失的重要環(huán)節(jié)。磨削液供給分為分散供給和集中系統(tǒng)供給兩種。

3.1分散（單臺）供給

每臺設(shè)備配備一個水箱，用水泵將水箱內(nèi)的磨削液提供給機(jī)床磨削。它的優(yōu)點是靈活，簡便。適用小規(guī)模生產(chǎn)。它的缺點是，磨削液的使用周期不易控制。磨削液的溫度隨著磨削量大或者設(shè)備開動時間長而發(fā)生變化，從而影響產(chǎn)品加工精度的控制。

3.2集中系統(tǒng)供給

用循環(huán)系統(tǒng)對單臺設(shè)備供給磨削液。適用大規(guī)模生產(chǎn)。它的優(yōu)點磨削液的質(zhì)量容易保證。而且磨削液的水溫不易發(fā)生變化，加工精度易于掌握。它的缺點是：1）設(shè)備開動率的要求比較高；2）系統(tǒng)一旦發(fā)生故障，將嚴(yán)重影響生產(chǎn)的正常進(jìn)行。因此大循環(huán)的備用系統(tǒng)在設(shè)計中必須加以考慮。

4設(shè)備空間布局考慮因素

在工藝設(shè)計中除了遵循工藝流程的原則外，更應(yīng)最大限度地增加廠房內(nèi)的空間利用率，進(jìn)行合理的布局設(shè)計，使設(shè)備安裝既不能擁擠，又不能浪費(fèi)寶貴而有限的空間。因此從空間的角度應(yīng)注意考慮以下幾種因素。

4.1設(shè)備安裝空間考慮因素

首先要考慮各種設(shè)備操作環(huán)境以及必備的空間條件，其次考慮設(shè)備安裝就位通道是否具備。以上兩個方面缺一不可，光考慮節(jié)省空間，忽略了設(shè)備安裝。工藝不能實現(xiàn)設(shè)備安裝就是失敗的設(shè)計。而光考慮設(shè)備安裝順利，將空間全部布滿設(shè)備，沒有預(yù)留區(qū)，特別是在制品區(qū)、檢驗區(qū)等，完全不可取。總之在遵循工藝流程的原則前提下，去滿足設(shè)備安裝條件，然后才是盡可能的縮小設(shè)備的安裝區(qū)，擴(kuò)大生產(chǎn)環(huán)節(jié)其它區(qū)域需求。

4.2設(shè)備利用空間考慮因素

在設(shè)備布局考慮操作空間外，對于需要行車起吊搬運(yùn)成品的靠墻設(shè)備而言，吊車起吊范圍是否能夠到達(dá)，是布局設(shè)計特別要注意的細(xì)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，工藝設(shè)計才是合理的布局。另外行車設(shè)計除了遵循行車設(shè)計規(guī)范外，細(xì)節(jié)上也應(yīng)該盡量擴(kuò)大行車運(yùn)行范圍。例如，有的廠房由于工序要求必須進(jìn)行隔斷，而每個隔斷間都要有不同噸位吊車。在設(shè)計行車擋塊時，不能簡單地只在房間區(qū)域內(nèi)設(shè)計單臺擋塊，更應(yīng)全面考慮，去利用隔壁房間吊車的擋塊。即將相鄰的都有吊車的隔斷墻兩邊各有一個擋塊去掉一個，并把它安放在墻里，兩邊吊車都能利用這個擋塊，既節(jié)省材料，又?jǐn)U大了兩邊吊車運(yùn)行范圍，從而提高空間的利用率。

5結(jié)語