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第1篇

論文摘要:分析了大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)之間的關(guān)系,加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的必要性和意義。在英語(yǔ)課堂中滲透人文素質(zhì)教育應(yīng)從以下三方面著手:培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力;培養(yǎng)學(xué)生道德情操修養(yǎng);培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

長(zhǎng)期以來,在大學(xué)英語(yǔ)課堂中,教師往往注重語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言技能或是應(yīng)試技巧的培養(yǎng),而忽略了對(duì)學(xué)生的“百科知識(shí)”、“社會(huì)文化”、“哲理”和“智慧”的滲透。這導(dǎo)致了部分學(xué)生雖有較高的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能,但人文素質(zhì)卻令人堪憂。這種現(xiàn)象不僅削弱了學(xué)校育人的終極目標(biāo),而且所培養(yǎng)出來的“人才”也難以達(dá)到社會(huì)的需求。大學(xué)英語(yǔ)作為人文學(xué)科的一個(gè)重要分支,理應(yīng)擔(dān)當(dāng)其重任。因此在英語(yǔ)課堂中,教師在“教書”的同時(shí),也應(yīng)做好“育人”的工作。

一、加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性和意義

1.更新教育觀念的需要。“改進(jìn)教學(xué)方法和提高外語(yǔ)教學(xué)水平已經(jīng)不是一般的教學(xué)問題,而是影響我國(guó)對(duì)外開放方針的更好實(shí)施和推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問題。”(李嵐清語(yǔ))革新教育觀念,教育改革首當(dāng)其沖。但長(zhǎng)期以來,社會(huì)上已經(jīng)形成重分?jǐn)?shù)輕技能、重智育輕德育、重科技輕人文、重理論輕實(shí)踐的風(fēng)氣。大學(xué)所培養(yǎng)的人才應(yīng)是能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求和能代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向,即德才兼?zhèn)涞娜瞬?。在學(xué)校教育中,把科學(xué)教育和人文教育結(jié)合起來,才能確立科學(xué)和人文相統(tǒng)一的哲學(xué)觀。

2.人文素質(zhì)形成規(guī)律的需要。素質(zhì)的形成是一個(gè)文化積累和沉淀的過程,更是一個(gè)復(fù)雜、緩慢的內(nèi)化過程。內(nèi)化的形成是認(rèn)識(shí)、感受、體驗(yàn)的過程,是再創(chuàng)造的過程,絕不是一朝一夕所能形成的。人文素質(zhì)教育的實(shí)施不是單靠德育課和政治理論課所能完成的,也不是某一階段或某一層面的任務(wù),需要貫穿于整個(gè)教育活動(dòng)的始終。大學(xué)英語(yǔ)是一門基礎(chǔ)課,課時(shí)多、周期長(zhǎng)(一般為2年),有利于學(xué)生人文素養(yǎng)的接受、內(nèi)化和形成。

二、如何在英語(yǔ)課堂中滲透人文素質(zhì)教育

第2篇

[關(guān)鍵詞]新聞：德育教學(xué)：德育建設(shè)

德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。這個(gè)定義包括德育教學(xué)的兩個(gè)的主體：教師和學(xué)生。這是我們?cè)谛侣劷虒W(xué)中提高德育的研究路徑。

一、新聞教學(xué)中德育問題出現(xiàn)的原因分析

1.教師方面的原因

德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無。

德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對(duì)德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

2.學(xué)生方面的原因

追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)诮佑|海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價(jià)值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

1.教師要有德育意識(shí)

在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士楊玉良等專家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹立德育意識(shí)的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問題對(duì)新聞專業(yè)兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位?？梢妼W(xué)生對(duì)老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過程，需要教育者長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對(duì)教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.注意教學(xué)方式的多樣性

大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對(duì)待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。

三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備

教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向

德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

3.把握好時(shí)機(jī)

如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說，人的聽覺注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽覺疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)在大學(xué)生遭遇各種思想的沖擊，如果我們的德育教學(xué)不能取得好的效果，那我們就會(huì)失去這一塊思想陣地。我們必須改變以往的教學(xué)觀念和方式，特別是在新聞專業(yè)的教學(xué)中，讓學(xué)生樂于接受德育知識(shí)，占領(lǐng)這塊思想陣地。

參考文獻(xiàn)：

[1]王貴喜等，道德情感教育：高校德育的困境與出路[J]，思想政治教育研究，2006，(5)：76－78

[2]韓宜，高校德育教學(xué)中情感體驗(yàn)的途徑和方武[J]，教書育人，2010(2)：66-68

第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

自從1995年起我國(guó)實(shí)行5天工作制、2007年起實(shí)行新的節(jié)假日制度以來，國(guó)家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時(shí)間在閑暇中度過。對(duì)于在校大學(xué)生而言，閑暇時(shí)間更為充裕，寒暑假、各種長(zhǎng)假、雙休日加起來，每年有170天左右的時(shí)間處于休閑狀態(tài)，接近全年時(shí)間的二分之一。除此之外，大學(xué)生正常的教學(xué)活動(dòng)安排還隨著年級(jí)的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學(xué)與其他一些必要的活動(dòng)之外，大學(xué)生具有大量的閑暇時(shí)間，閑暇生活已經(jīng)成為大學(xué)生生活的重要組成部分。大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)階段的品德塑造、知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學(xué)生的閑暇時(shí)間如何度過，取決于大學(xué)生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會(huì)人們利用閑暇時(shí)間充實(shí)個(gè)人生活、發(fā)展個(gè)人興趣的本領(lǐng)以及如何有價(jià)值地、明智地利用閑暇時(shí)間發(fā)展個(gè)性的教育。為了深入了解大學(xué)生閑暇教育狀況，我們采用問卷調(diào)查的方法，對(duì)河南省四所普通本科院校（河南大學(xué)、洛陽(yáng)理工學(xué)院、信陽(yáng)師范學(xué)院、平頂山學(xué)院）學(xué)生的閑暇教育狀況進(jìn)行調(diào)查。

一、大學(xué)生閑暇教育的現(xiàn)狀

通過本次調(diào)查我們了解到，大學(xué)生盡管在生活中有比較充足的閑暇時(shí)間，對(duì)閑暇生活期望值也較高，但他們對(duì)閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對(duì)閑暇生活的片面認(rèn)識(shí)和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內(nèi)容，這必將影響大學(xué)生的成才與發(fā)展。目前，在大學(xué)生的閑暇教育中主要存在以下幾個(gè)問題。

1．部分大學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，從而導(dǎo)致對(duì)自身的閑暇生活安排不當(dāng)

在對(duì)“學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是否需要”的調(diào)查中，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學(xué)校能對(duì)他們進(jìn)行閑暇生活的管理與引導(dǎo)，從而提高自身的閑暇生活質(zhì)量。但是，仍有35%的學(xué)生對(duì)閑暇教育認(rèn)識(shí)不足，對(duì)自己的閑暇時(shí)間安排不當(dāng)，放任自流。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的閑暇生活中存在以下幾個(gè)問題。第一，在被調(diào)查的大學(xué)生的閑暇活動(dòng)中，發(fā)展型的活動(dòng)少，消遣型的活動(dòng)多，尤其是上網(wǎng)成為大學(xué)生閑暇生活的首選內(nèi)容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動(dòng)結(jié)構(gòu)不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學(xué)生的主要活動(dòng)。例如睡覺、與人閑聊、逛街購(gòu)物等活動(dòng)在大學(xué)生閑暇生活中的地位僅次于上網(wǎng)、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動(dòng)占據(jù)了他們大量的時(shí)間。這些純粹打發(fā)時(shí)光的行為，不僅不利于學(xué)生的身心健康，而且時(shí)間一長(zhǎng)，會(huì)讓一些大學(xué)生倍感空虛和無聊，導(dǎo)致他們意志消沉，不求上進(jìn)。第三，大學(xué)生的閑暇活動(dòng)大多都是通過學(xué)生自由組合成伙伴或獨(dú)自一人方式進(jìn)行的。上網(wǎng)、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學(xué)生最經(jīng)常從事的五項(xiàng)閑暇活動(dòng)。這些活動(dòng)更多的是與自我的交流，具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，長(zhǎng)期從事這些閑暇活動(dòng)，易造成很大一部分學(xué)生不喜歡參加社交活動(dòng)，并且易造成學(xué)生在人際交往過程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對(duì)“應(yīng)如何合理安排自己的閑暇生活”的調(diào)查中，有9.2%的同學(xué)選擇“說不清”；在對(duì)“學(xué)校、家庭對(duì)閑暇生活的態(tài)度”的調(diào)查中，有14.1%的同學(xué)選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學(xué)生對(duì)于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。

2．閑暇教育還沒有引起學(xué)校、社會(huì)和家庭的足夠重視

在調(diào)查中，18.2%的大學(xué)生認(rèn)為家庭對(duì)閑暇教育不重視，17.6%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對(duì)閑暇教育不重視。調(diào)查還顯示，目前一些學(xué)校的課外活動(dòng)內(nèi)容空洞、形式主義較為普遍，難以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生吸引力。在被調(diào)查的大學(xué)生中，只有22.1%的學(xué)生在閑暇時(shí)間參與學(xué)校組織的課外活動(dòng)；只有28.9%的學(xué)生從事勤工儉學(xué)。高校擴(kuò)招帶來的學(xué)生活動(dòng)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，以及設(shè)施和場(chǎng)所收費(fèi)不合理等問題是造成大學(xué)生感覺學(xué)校不重視閑暇教育的主要原因。調(diào)查表明，只有6%的大學(xué)生認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來源于學(xué)校教育，而認(rèn)為自己的閑暇知識(shí)來源于網(wǎng)絡(luò)、書籍、同齡人、社會(huì)的學(xué)生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。

3．大學(xué)生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導(dǎo)致閑暇生活隨意化

閑暇時(shí)間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學(xué)生的閑暇欲望也隨著物質(zhì)生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢(shì)。但是，大學(xué)生的閑暇欲望想要順利實(shí)現(xiàn)，需要一定的閑暇知識(shí)和自我教育意識(shí)來保證，否則其結(jié)果必然是一方面內(nèi)心的欲望日趨多樣化、更富有進(jìn)取性，另一方面他們卻又不知該如何實(shí)現(xiàn)和滿足欲望，從而導(dǎo)致內(nèi)心的矛盾、困惑和焦慮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學(xué)生如果自我教育意識(shí)不強(qiáng)、作用不足，易導(dǎo)致閑暇生活隨意化。

二、對(duì)大學(xué)生閑暇教育的建議

從對(duì)大學(xué)生閑暇生活總體狀況的調(diào)查結(jié)果的分析中，我們看到大學(xué)生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結(jié)構(gòu)、閑暇活動(dòng)內(nèi)容的層次、合理安排閑暇時(shí)間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學(xué)生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對(duì)應(yīng)于勞動(dòng)而存在的（大學(xué)生的閑暇是對(duì)應(yīng)于課業(yè)學(xué)習(xí)而存在的），人們（包括大學(xué)生）對(duì)閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對(duì)大學(xué)生閑暇生活的引導(dǎo)是一定歷史階段下實(shí)現(xiàn)閑暇價(jià)值、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在

我國(guó)高校中各種教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導(dǎo)學(xué)生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強(qiáng)閑暇教育，使閑暇教育成為大學(xué)教育的有機(jī)組成部分。

1．培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念

閑暇觀念和意識(shí)反映了人對(duì)閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應(yīng)。大學(xué)生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識(shí)和閑暇觀念有關(guān)。所以說，培養(yǎng)大學(xué)生正確的閑暇觀念和閑暇意識(shí)是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育的重要內(nèi)容之一。這就需要學(xué)校充分利用多種渠道，如課堂教學(xué)、校園文化活動(dòng)、校外文化活動(dòng)等潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動(dòng)。

2．學(xué)校、社會(huì)和家庭要互相配合，共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施閑暇教育

首先，高校要成為大學(xué)生閑暇教育的主陣地。大學(xué)生的絕大多數(shù)時(shí)間都是在大學(xué)校園里度過的，他們接觸最多的也是學(xué)校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學(xué)課程。因而，高校作為大學(xué)生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生閑暇教育的引導(dǎo)作用，要充分利用學(xué)校資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行閑暇教育。其次，學(xué)校要配合社會(huì)其他部門共同實(shí)施閑暇教育。當(dāng)今，大學(xué)生生活在信息社會(huì)的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會(huì)各種因素的影響。面對(duì)開放社會(huì)的各種消極誘惑，對(duì)大學(xué)生的閑暇教育僅僅依靠學(xué)校是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)關(guān)、社會(huì)教育組織、社會(huì)文化機(jī)構(gòu)積極配合，動(dòng)員全社會(huì)的力量，根據(jù)學(xué)校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學(xué)生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動(dòng)空間。整個(gè)社會(huì)的文化氛圍對(duì)于每個(gè)人來說都有無聲的熏染作用，因此社會(huì)尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產(chǎn)品去引導(dǎo)人們的審美觀，這一點(diǎn)尤其應(yīng)該得到人們的重視。

再次，要發(fā)揮家庭對(duì)大學(xué)生閑眼教育的主渠道作用。對(duì)于大部分大學(xué)生來說，每年的寒假和暑假是在家庭中度過的，這樣家長(zhǎng)的閑暇意識(shí)、閑暇方式及家庭氛圍就會(huì)對(duì)他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學(xué)生的閑暇素質(zhì)，家長(zhǎng)應(yīng)成為高校閑暇教育過程的合作者。家長(zhǎng)要根據(jù)自己的家庭情況和自己的能力為大學(xué)生提供一個(gè)有利于其閑暇素質(zhì)得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長(zhǎng)要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的閑暇意識(shí)和閑暇觀念教育，使其正確認(rèn)識(shí)“閑暇”與“工作”、“學(xué)習(xí)”的關(guān)系，幫助孩子樹立正確地對(duì)待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢(shì)，在生活中隨時(shí)隨地、不拘一格地和孩子進(jìn)行交流，開展豐富多彩的閑暇活動(dòng)，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛好、特長(zhǎng)等，從而為其進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語(yǔ)言、行為和道德等方面去弘揚(yáng)真正的美，抵制低級(jí)趣味的庸俗之美?？傊议L(zhǎng)一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂觀向上的精神風(fēng)貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動(dòng)來引導(dǎo)孩子們的閑暇觀念和閑暇活動(dòng)，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。

第4篇

一、新聞教學(xué)中德育問題出現(xiàn)的原因分析

1.教師方面的原因

德育意識(shí)不強(qiáng)。一些老師認(rèn)為，大學(xué)生已經(jīng)成人，應(yīng)該已經(jīng)樹立起正確的思想道德觀念。所以在教學(xué)中只是傳授知識(shí)，而忽視育人。一些教師認(rèn)為新聞這個(gè)行業(yè)技能很重要，只要讓學(xué)生掌握專業(yè)技能就可以了，德育教學(xué)可有可無。

德育教學(xué)方式比較單調(diào)。在德育教學(xué)中許多教師習(xí)慣于灌輸，這是由于缺乏對(duì)德育的根本性認(rèn)識(shí)與有效模式的參考與借鑒，因而陷入知識(shí)傳授式或空洞說教式的困境中。這種單調(diào)的教學(xué)方式，導(dǎo)致了德育教學(xué)效果低下。

2.學(xué)生方面的原因

追求思想的自由。這是大學(xué)生的顯著特點(diǎn)，對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來說尤為突出。這里涉及到新聞專業(yè)方面的內(nèi)容。在新聞史論方面，新聞教學(xué)中會(huì)涉及到西方新聞自由的知識(shí)。學(xué)生在接觸這些知識(shí)，會(huì)受到這些西方自由思想的影響。

思想的多元化。當(dāng)代大學(xué)生接觸各種信息的途徑以前任何時(shí)候都要方便快捷。特別是3G時(shí)代的到來更加強(qiáng)了這個(gè)趨勢(shì)。他們?cè)诮佑|海量信息的時(shí)候，受到這些信息所承載的思想的沖擊。如果沒有正確的人生觀和價(jià)值觀，就容易在這些多元的思想中迷失。對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生來講更是如此，他們更容易在西方新聞自由思想中迷失。

二、如何在新聞教學(xué)中加入德育內(nèi)容

1.教師要有德育意識(shí)

在2010年9月17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、中科院院士楊玉良等專家批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。在新聞教學(xué)中，教師要樹立德育意識(shí)的觀念。一方面要授業(yè)解惑，另一方面還要傳道，也是育人。

2.教師要起模范作用

筆者就“你認(rèn)為的好老師具備哪些條件”的問題對(duì)新聞專業(yè)兩個(gè)年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，道德素質(zhì)排在諸條件中的第二位。可見學(xué)生對(duì)老師的道德素質(zhì)的期待之高。德育是一個(gè)潛移默化的過程，需要教育者長(zhǎng)時(shí)間的對(duì)受教育者進(jìn)行熏陶。教育者沒有一個(gè)良好的道德素質(zhì)，就會(huì)讓受教育者對(duì)教育的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。教師必須以身作則，做學(xué)生的榜樣，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的德育知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感。

3.注意教學(xué)方式的多樣性

大學(xué)生希望在學(xué)習(xí)中發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，希望平等對(duì)待。教師要尊重學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段。以設(shè)置德育教學(xué)的情境為例，我們可以采用以下手段。比如提問的方式設(shè)置情境，讓學(xué)生互相討論設(shè)置情境，通過將相關(guān)案例設(shè)置情境等等，盡量的運(yùn)用多種教學(xué)方法。這樣可以讓學(xué)生的主體地位得到認(rèn)同和發(fā)揮，通過相關(guān)情境去感知德育的內(nèi)容，進(jìn)而內(nèi)化成自己的道德意識(shí)。

三、德育教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.德育知識(shí)的儲(chǔ)備

教師在平時(shí)要多注意德育方面的內(nèi)容。一方面關(guān)注古代的德育知識(shí)。另一方面關(guān)注現(xiàn)代的德育知識(shí)。古代的德育知識(shí)有些隨著時(shí)代的變化，可能不適合現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際，要注意結(jié)合現(xiàn)代的德育知識(shí)來講。這樣能讓古代優(yōu)秀的倫理道德資源扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。

2.經(jīng)常關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向

德育教學(xué)的時(shí)候，教師只有在了解學(xué)生的思想動(dòng)向的情況下，才能做到有的放矢。教師要了解學(xué)生思想動(dòng)向，首先要尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有關(guān)愛之心。這樣學(xué)生才樂于和老師溝通，便于教師了解真實(shí)的情況。其次要注意當(dāng)代學(xué)生的溝通方式?，F(xiàn)在很多學(xué)生喜歡把自己的問題寫在博客或者微博里面。教師應(yīng)該經(jīng)常關(guān)注學(xué)生博客或者微博，及時(shí)的了解他們學(xué)習(xí)上和思想上的狀況。根據(jù)具體的問題，及時(shí)的給予相應(yīng)的引導(dǎo)。

3.把握好時(shí)機(jī)

如果引入德育內(nèi)容的時(shí)候時(shí)機(jī)不好，會(huì)取得不好的效果。這里面要把握兩點(diǎn)。一個(gè)是引入的德育知識(shí)要起到調(diào)節(jié)課堂氣氛的作用。從生理上說，人的聽覺注意力維持的時(shí)間有限，一般只有5至10分鐘。超過這個(gè)界限，就會(huì)產(chǎn)生聽覺疲勞。這個(gè)時(shí)候就可以引入相關(guān)的德育知識(shí)，起到緩解疲勞的作用。一個(gè)是要注意學(xué)生的興趣。如果某個(gè)德育內(nèi)容學(xué)生感興趣，就可以稍加闡述；如果不感興趣，那就適可而止。

第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)；問題；對(duì)策

人類進(jìn)入新世紀(jì)之初，中國(guó)正以一條騰飛的巨龍形象吸引著全世界的目光。中國(guó)加入wto，北京申奧成功，極大地鼓舞了人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)把學(xué)好英語(yǔ)視為當(dāng)前學(xué)習(xí)中的重中之重。這就給英語(yǔ)教育工作者提出了新的課題，即必須改進(jìn)目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以適應(yīng)日新月異的形勢(shì)變化。

1存在的問題

經(jīng)過幾代人的辛勤探索，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)已取得了驕人的成績(jī)，為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀外語(yǔ)人才。但也存在著諸多問題：

（1）教學(xué)方法單一，教學(xué)設(shè)施陳舊，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

一直以來，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是“以教師為中心”，實(shí)行“滿堂灌”、“填鴨式”的單一而陳舊的教學(xué)模式。課堂上教師不厭其煩地講解課文中的英語(yǔ)知識(shí)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)或是應(yīng)試技巧等，而學(xué)生則坐在那里被動(dòng)地接受這些知識(shí)。這對(duì)于身處知識(shí)時(shí)代、信息時(shí)代，易于接受新事物的學(xué)生來說，早就失去了吸引力。由于近年來高校不斷擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)驟然增多，班容量不斷擴(kuò)大，而現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和條件卻很難跟上。面對(duì)如此眾多的學(xué)生，又缺少有效的輔助設(shè)施，教師很難開展全班性的操練活動(dòng)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，更難于對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的培養(yǎng)。

（2）教學(xué)重心傾斜，“教”、“學(xué)”、“用”三者脫節(jié)。目前，英語(yǔ)應(yīng)試教育在高校中占主要地位，而實(shí)用教育則難見蹤影。就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來說，一年兩次的四、六級(jí)全國(guó)統(tǒng)考是個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四、六級(jí)考試在我國(guó)高校舉辦了15年，每次參加的人數(shù)有300萬左右，規(guī)模很大，影響較深。這對(duì)提高全國(guó)范圍內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)人員的教學(xué)水平以及對(duì)學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)具有積極意義。但很多院校把四、六級(jí)成績(jī)與教師評(píng)優(yōu)、評(píng)職稱以及學(xué)生拿學(xué)位證掛鉤，導(dǎo)致眾多教師把四、六級(jí)當(dāng)作指揮棒，著重培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。更有甚者，有些單位在招聘人才時(shí)只看重應(yīng)聘人的考試成績(jī)，忽視了應(yīng)聘者其它方面的才能，而學(xué)生為了能通過四、六級(jí)考試，經(jīng)常進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，研究應(yīng)試技巧，忽視英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力的訓(xùn)練，致使大多數(shù)學(xué)生缺少獨(dú)立的個(gè)性和鉆研精神。正是在學(xué)校和社會(huì)這種有形無形的壓力下，在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在不經(jīng)意當(dāng)中，偏離了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的，無意中走進(jìn)了“應(yīng)試”教育的死胡同，致使“教”、“學(xué)”、“用”三者之間沒有有機(jī)地結(jié)合起來，既浪費(fèi)了有限的財(cái)力物力，又沒有收到應(yīng)有的效果，也使教學(xué)目的無法得到較好的貫徹與落實(shí)。

（3）教材設(shè)置不合理，大、中、小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)脫節(jié)。

中、小學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教材缺乏銜接，不同程度地影響著知識(shí)面及質(zhì)和量的脫節(jié)，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者造成人為和潛在的障礙。在我國(guó)現(xiàn)行的大、中、小學(xué)教材中，存在著許多不必要的重復(fù)內(nèi)容。由于各個(gè)階段教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同：中、小學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)只以幾本教科書為主，主要側(cè)重于講授語(yǔ)法知識(shí)，故學(xué)生的詞匯量、閱讀量都相對(duì)較少，語(yǔ)言應(yīng)用能力較差；而大學(xué)英語(yǔ)則側(cè)重于掌握詞匯的用法和新的、多種表達(dá)方式，不會(huì)系統(tǒng)地去講解語(yǔ)法。這之間可能會(huì)造成相互脫節(jié)、分工不合理的現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)極為不利，而且會(huì)造成消極后果。

2對(duì)策

上述問題解決得好不好，不僅關(guān)系到教學(xué)水平的提高，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)。為此筆者提出以下對(duì)策：

（1）創(chuàng)建靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式，改善教學(xué)設(shè)施。

在英語(yǔ)教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)建靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的教學(xué)模式。靜態(tài)是指相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)模式與教學(xué)手段。例如，日常課堂教學(xué)的一般步驟、固定的教材，以及處理教材內(nèi)容的常用方法等等。動(dòng)態(tài)是指日常教學(xué)的可變方式。例如，課堂教學(xué)中適當(dāng)加入各種交互性的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)，運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行各種測(cè)試，還包括形式多樣的課外語(yǔ)言活動(dòng)等等。

總的來說，靜態(tài)教學(xué)模式是教學(xué)的基本方式，側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)與操練，而動(dòng)態(tài)教學(xué)模式則側(cè)重于實(shí)際能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兩者相輔相成，是培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言素質(zhì)的關(guān)鍵所在，片面強(qiáng)調(diào)其中任一方面都不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

同時(shí)，要做到靜態(tài)與動(dòng)態(tài)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，就必須添置現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，不僅要有專門的語(yǔ)音室，還應(yīng)有可供師生學(xué)習(xí)和查找資料的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等，以擴(kuò)大師生視野，拓寬知識(shí)面，緊跟時(shí)展的步伐，只有這樣才能提高英語(yǔ)教學(xué)的整體水平。

（2）實(shí)現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“用”三者的統(tǒng)一。

教學(xué)是教與學(xué)的雙向結(jié)合過程，既要重視教師的教學(xué)方法，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性、積極性，更要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，以提高英語(yǔ)教學(xué)的效果。

英語(yǔ)教學(xué)的最終目的就是為了讓學(xué)生能運(yùn)用英語(yǔ)這一工具，加強(qiáng)與外界的溝通和交流，以獲得更多更新的信息，為國(guó)家、為社會(huì)服務(wù)。隨著改革開放的逐步深入，中國(guó)與國(guó)際間的友好往來日益頻繁，對(duì)英語(yǔ)人才的需求逐年增加，同時(shí)對(duì)英語(yǔ)人才也提出了更新更高的要求。這就要求英語(yǔ)教育工作者在日常教學(xué)中，應(yīng)立足于我國(guó)的國(guó)情和教學(xué)實(shí)際，注重英語(yǔ)應(yīng)用和交流能力的培養(yǎng)；注重學(xué)生智能、知能、技能和心理素質(zhì)的培養(yǎng)；注重學(xué)生個(gè)性和鉆研精神的培養(yǎng)。通過盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造“聽”、“說”、“讀”、“寫”英語(yǔ)的條件、氛圍和環(huán)境，充分激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情和潛能，使學(xué)生講起英語(yǔ)來能脫口而出、溝通輕松自如、閱讀沒有障礙，寫作得心應(yīng)手。而要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，學(xué)校就必須轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，改變教學(xué)方法和教學(xué)習(xí)慣，實(shí)行自主教育和個(gè)性化教學(xué)相結(jié)合，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)“教”、“學(xué)”、“用”三者的和諧統(tǒng)一。

第6篇

【關(guān)鍵詞】日語(yǔ)教學(xué) 文化 興趣 導(dǎo)入

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）26-0017-01

日常教授日語(yǔ)過程中，語(yǔ)音、詞匯、句型結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)以及日語(yǔ)語(yǔ)言技能聽說讀寫譯等的訓(xùn)練普遍受到重視。為在各類日語(yǔ)等級(jí)考試中獲得較高的通過率，許多教師極少把教學(xué)的精力和內(nèi)容放在相關(guān)文化背景知識(shí)的介紹上，也忽視了學(xué)生日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，主要是因?yàn)槠錄]有真正意識(shí)到文化導(dǎo)入對(duì)于日語(yǔ)教學(xué)的重要性。長(zhǎng)期下去，這種教學(xué)方式必將違背外語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用能力培養(yǎng)的最終目標(biāo)。因此，在日語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化極其必要。

一 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

隨著人類的發(fā)展進(jìn)步語(yǔ)言也逐步演變發(fā)展，并與人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密相連。人類使用語(yǔ)言作為工具進(jìn)行交流。文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，文化和語(yǔ)言有著緊密聯(lián)系，為了交流，人類充分利用語(yǔ)言，為了更恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言，必須了解語(yǔ)言產(chǎn)生的文化背景。只有掌握文化背景才有可能掌握好一種語(yǔ)言，才能正確理解語(yǔ)言的內(nèi)涵和精妙之處并準(zhǔn)確應(yīng)用進(jìn)行溝通交流。因此，日語(yǔ)教學(xué)就不可能不涉及文化介紹。

二 日語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的必要性和重要性

要真正精通一門外語(yǔ)，就必須了解它的文化，了解其文化與本土文化的不同之處，否則無法真正使用這門語(yǔ)言。因而，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過程也是文化學(xué)習(xí)的過程。中日兩國(guó)之間有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流歷史，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響日本頗多，所以有人以為兩國(guó)在文化方面的差異不大，實(shí)際上這種想法是錯(cuò)誤的。日本因其獨(dú)特的歷史和地理環(huán)境等因素，形成了其獨(dú)特的文化。如果用中國(guó)人的思維去理解日本人，必然會(huì)引起雙方的誤解，從而不能正確充分地發(fā)揮語(yǔ)言的交際作用。因此，在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過程中必須了解日本人的國(guó)民性，了解中日文化之間的差異，按照日本人特有的思維方式進(jìn)行交際。而作為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者，就有必要在掌握語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的同時(shí)，正確把握語(yǔ)言背后所隱含的社會(huì)文化背景，這樣才能正確使用日語(yǔ)進(jìn)行交流。隨著全球一體化對(duì)中國(guó)的影響，跨文化交際越來越受到人們的矚目，越來越多的日語(yǔ)教育學(xué)者認(rèn)識(shí)到文化導(dǎo)入的重要性。大學(xué)日語(yǔ)教學(xué)課堂上加入了文化內(nèi)容，不過，在實(shí)際教學(xué)中，還存在一些有待解決的問題，教師必須研究出解決這些問題的方法。另外，大學(xué)本科生對(duì)于內(nèi)容枯燥乏味的知識(shí)學(xué)習(xí)興趣不高，而對(duì)感興趣的東西學(xué)習(xí)積極性高漲，總體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。教師在安排課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)，過于注重課文內(nèi)容和課后練習(xí)的講解，缺乏靈活性和趣味性，這些都進(jìn)一步加劇了學(xué)生對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理。

三 實(shí)用日語(yǔ)教學(xué)文化導(dǎo)入的方法研究和教學(xué)實(shí)踐

為了讓學(xué)生了解中日文化差異，培養(yǎng)跨文化交際思維，掌握與日本人進(jìn)行交際的方法，筆者在教學(xué)安排上刻意注重文化背景知識(shí)簡(jiǎn)介，增加文化教學(xué)內(nèi)容。以下簡(jiǎn)單介紹一些常用的文化導(dǎo)入方法和思路：

1.中日文化比照法

對(duì)比法是跨文化語(yǔ)言教學(xué)中一個(gè)極為常見且極其重要的教學(xué)手段，因?yàn)榭缥幕浑H中出現(xiàn)的障礙大多來自對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和母語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)差異、目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化間差異的不了解和誤用，因此運(yùn)用對(duì)比法對(duì)兩種語(yǔ)言和文化進(jìn)行比較和鑒別才更可能關(guān)注語(yǔ)言和文化的異同，從而讓學(xué)生自覺產(chǎn)生跨文化交際的文化敏感性。

2.文化內(nèi)容與課堂學(xué)習(xí)材料融會(huì)貫通法

有些課文本身就是介紹日本國(guó)家社會(huì)生活、文化習(xí)俗等，因此，如果采用文化內(nèi)容與課文內(nèi)容相融合的方法來講解課文，自然比參照教參直接進(jìn)行講解更能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也會(huì)更容易給學(xué)生留下深刻印象，取得更好的教學(xué)效果。

3.第二課堂補(bǔ)足法

日語(yǔ)課堂內(nèi)的文化教學(xué)畢竟課時(shí)有限，因此，教師有必要把文化導(dǎo)入的教學(xué)延伸到課外，多利用第二課堂。為此沈陽(yáng)大學(xué)近幾年專門組織、籌劃和舉辦了外語(yǔ)文化節(jié)。文化節(jié)期間，沈陽(yáng)大學(xué)開展了中外文化知識(shí)競(jìng)賽，舉辦有關(guān)文化知識(shí)和中外國(guó)家風(fēng)情的專題講座，創(chuàng)辦讀書活動(dòng)來閱讀與文化現(xiàn)象有關(guān)的書籍，放映日語(yǔ)原版電影來了解日本的文學(xué)、教育、藝術(shù)和風(fēng)俗等。這些豐富多彩的第二課堂活動(dòng)切實(shí)地成為課內(nèi)文化教學(xué)的有益補(bǔ)充和延伸，使學(xué)生的學(xué)習(xí)視野得以開闊，學(xué)生的文化意識(shí)也得以加強(qiáng)。

從跨文化交際的角度看，日本語(yǔ)言具有多重性、社會(huì)性以及民族性等特點(diǎn)，日語(yǔ)教師應(yīng)結(jié)合社會(huì)的信息化、國(guó)際化發(fā)展需要和日語(yǔ)教育的實(shí)際情況，進(jìn)一步思考和認(rèn)清日語(yǔ)的本質(zhì)，真正培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力和日語(yǔ)實(shí)際應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn)

第7篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；文化體驗(yàn)教學(xué)模式；研究

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語(yǔ)，以適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語(yǔ)的語(yǔ)法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語(yǔ)背后的文化；而學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對(duì)于語(yǔ)言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。

1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念

文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識(shí)了解模塊、文化體驗(yàn)與知識(shí)相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極體驗(yàn)文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會(huì)中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。

目前，我國(guó)部分學(xué)者對(duì)于英語(yǔ)文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國(guó)家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語(yǔ)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助英語(yǔ)與文化的相互結(jié)合。

大學(xué)英語(yǔ)文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營(yíng)造一種外國(guó)的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動(dòng)中去，親身感受外國(guó)的文化背景，幫助學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)法等知識(shí)要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語(yǔ)課堂，有助于增加英語(yǔ)課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語(yǔ)。

2 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化之間是辯證關(guān)系，即語(yǔ)言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語(yǔ)言是廣義文化的內(nèi)涵之一

廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會(huì)產(chǎn)品。語(yǔ)言作為人類所獨(dú)有的社會(huì)產(chǎn)品，是人們最直接、最簡(jiǎn)單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語(yǔ)言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語(yǔ)言的重點(diǎn)描述對(duì)象，所以，語(yǔ)言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。

2、語(yǔ)言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承

語(yǔ)言作為一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國(guó)家與地區(qū)，有著不同的語(yǔ)言以及語(yǔ)言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語(yǔ)言，一定的語(yǔ)言反作用于一定的文化。語(yǔ)言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時(shí)，每一句話都包含著一個(gè)人的價(jià)值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語(yǔ)言存儲(chǔ)文化的功能。同時(shí)，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語(yǔ)言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

3、語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)著文化的發(fā)展

語(yǔ)言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語(yǔ)言，不論是書面語(yǔ)言還是口頭語(yǔ)言。如果語(yǔ)言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會(huì)有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會(huì)有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語(yǔ)言是其最重要的工具之一。如果語(yǔ)言不發(fā)展，文化可能就不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)?。如我?guó)的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

同時(shí)，語(yǔ)言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會(huì)的變化在語(yǔ)言中明顯的表現(xiàn)出來，語(yǔ)言的更新推動(dòng)了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語(yǔ)言

語(yǔ)言的進(jìn)步更新受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時(shí)，語(yǔ)言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語(yǔ)言也不會(huì)有太大的發(fā)展。

總之，語(yǔ)言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。

3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略

1、營(yíng)造真實(shí)的文化場(chǎng)景

營(yíng)造文化場(chǎng)景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一方面有助于學(xué)生親身感受語(yǔ)言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語(yǔ)言的應(yīng)用；另一方面，在英語(yǔ)課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語(yǔ)課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)式的英語(yǔ)場(chǎng)景，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。

2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對(duì)于體驗(yàn)活動(dòng)的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時(shí)，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時(shí)，大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到情景體驗(yàn)中去。

3、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個(gè)人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個(gè)人的雙贏，使得個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語(yǔ)法知識(shí)，然后通過場(chǎng)景模擬，讓大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變主動(dòng)參與。

4 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語(yǔ)教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語(yǔ)法分析。這種方式使學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)西方文化的了解，導(dǎo)致其在語(yǔ)法或者語(yǔ)境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學(xué)的英語(yǔ)課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對(duì)于英語(yǔ)的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行課外的拓展活動(dòng)，缺乏英語(yǔ)教學(xué)模式改革的激情與動(dòng)力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語(yǔ)課堂

1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會(huì)，幫助英語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于英語(yǔ)理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵(lì)其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。

2、充分分析英語(yǔ)教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語(yǔ)法知識(shí)與文化背景想聯(lián)系，同時(shí)，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語(yǔ)文化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語(yǔ)以及文化知識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)交流能力以及行為習(xí)慣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛。活躍的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場(chǎng)所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國(guó)的菜單、國(guó)外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國(guó)文化與中國(guó)文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語(yǔ)中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。

4、課后對(duì)課堂效果進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測(cè)試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對(duì)學(xué)生的意見，對(duì)于自己的教案進(jìn)行及時(shí)的修改。在測(cè)試時(shí)，教師可以通過筆試以及口語(yǔ)測(cè)試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識(shí)，口語(yǔ)測(cè)試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。

6 小結(jié)

目前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對(duì)于大學(xué)生日后的英語(yǔ)交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語(yǔ)課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注語(yǔ)言后面的文化；最后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生英語(yǔ)及文化知識(shí)的掌握程度。

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第8篇

高職高專大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)作為高校公開課的大學(xué)語(yǔ)文，日趨走向“邊緣化”的學(xué)科隊(duì)列，提高學(xué)生的人文素質(zhì)是培養(yǎng)高職高專技術(shù)型人才的基礎(chǔ)，面對(duì)低壓的社會(huì)環(huán)境和強(qiáng)烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，如何以語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)時(shí)代變遷，展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，是各高職高專學(xué)校必須正視的問題?，F(xiàn)實(shí)不容樂觀，學(xué)校以培養(yǎng)“速成人才”為教學(xué)準(zhǔn)則，將人才培養(yǎng)計(jì)劃重點(diǎn)突出在專業(yè)技術(shù)課和證書的考取，往往忽視了大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生綜合能力上的重要作用。大學(xué)語(yǔ)文有著深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，提高學(xué)校的文化教育水平，緊抓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，讓大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)理論教學(xué)成為高職高專人才培養(yǎng)計(jì)劃的重要組成部分。

一、高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的重要性

1.文學(xué)的活動(dòng)要求

文學(xué)活動(dòng)是由作品、作家、世界、讀者四個(gè)有機(jī)部位組合而成，文學(xué)活動(dòng)的過程也是作品、作家、世界、讀者相互滲入和理解的過程?？疾煲粋€(gè)作品的同時(shí)我們也在嘗試著對(duì)作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)的思想感情做理解，以發(fā)現(xiàn)作者所處的社會(huì)背景的普遍風(fēng)氣、情況，讀者在細(xì)膩的分析文學(xué)作品，感知作者的情感的同時(shí)吸收了作品的精華，豐富了文學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)貌有了全新的感知。如此一來，作品、作家、世界、讀者四大要素構(gòu)成了一個(gè)流動(dòng)著的，相輔相成的文學(xué)活動(dòng)互動(dòng)體。在高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中豐富文學(xué)理論教學(xué)，有利于幫助學(xué)生參與到文學(xué)活動(dòng)中來，在對(duì)文章文體、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確定位的同時(shí)，便于學(xué)生對(duì)文章和文章的作者以思想上的理解，培養(yǎng)學(xué)生正確的鑒定能力和積極地堅(jiān)定態(tài)度，幫助學(xué)生客觀真實(shí)地看待世界，了解文學(xué)的本質(zhì)。

2.文學(xué)理論的教學(xué)需要

大學(xué)語(yǔ)文是為學(xué)生的文學(xué)理論知識(shí)做存儲(chǔ)的最重要的時(shí)期，恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)存儲(chǔ)對(duì)學(xué)生作品鑒定能力的提高和個(gè)人人文素質(zhì)的培養(yǎng)都有著積極作用。高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂的授課核心在于引導(dǎo)學(xué)生客觀、正確地把握作品，感官、細(xì)膩的分析作品，形成系統(tǒng)的文學(xué)理論體系。高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂的主要授課方式包括以文學(xué)理論為線索引導(dǎo)，以生動(dòng)、形象、具體的闡述性語(yǔ)言為鋪墊，將文學(xué)理論的精華貫穿于高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂的始終。正確的大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)注重對(duì)作品語(yǔ)言和文字特色的分析以及對(duì)文學(xué)理論系統(tǒng)、全面、多角度的貫穿，以便于高職高專學(xué)生更好地接受大學(xué)語(yǔ)文課堂，然而現(xiàn)階段中的高職高專語(yǔ)文課堂往往只對(duì)第一點(diǎn)有所重視而忽略了第二點(diǎn)的重要作用，這種錯(cuò)誤的教學(xué)偏好使得高職高專學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)過于受到局限，不能前后貫通，一氣呵成，語(yǔ)文教學(xué)的效果大打折扣，學(xué)生的文學(xué)鑒定水平得不到提高。因此加強(qiáng)高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論系統(tǒng)性的貫穿，對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)和文學(xué)鑒定水平都有著積極而重要的意義。

3.文學(xué)在社會(huì)現(xiàn)狀中的需求

在當(dāng)今社會(huì)中，對(duì)于人才的素質(zhì)要求越來越高，伴隨而來的，是要求我們要在學(xué)生學(xué)校階段提高其自身素質(zhì)，讓學(xué)生達(dá)到在社會(huì)需求中的基本素質(zhì)水平要求。而學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)從根本上決定了其自身的素質(zhì)，從學(xué)生的實(shí)習(xí)面試，到工作之間的基本交流，都基本的文學(xué)素養(yǎng)為其奠定基礎(chǔ)，用來表達(dá)自己的思想，以及人與人溝通中的表達(dá)。在高職高專中，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文的短板，更加明顯的體現(xiàn)了出來。在高職高專學(xué)校中，普遍存在一種氛圍，注重專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，而輕視這種最基礎(chǔ)性學(xué)科的學(xué)習(xí)。在原本缺乏文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，又不主動(dòng)接受大學(xué)語(yǔ)文教育。學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性的缺失，則對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了高要求要求，一方面，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性，給予他們?cè)谖膶W(xué)上的熏陶，讓他們獲得精神上的啟迪，與審美上的提高；另一方面，則是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文對(duì)其的重要性，讓其主動(dòng)接受，并學(xué)習(xí)。面對(duì)社會(huì)的現(xiàn)狀，大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)理論教學(xué)，是我們必須正視的問題。

二、高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)現(xiàn)狀

1.高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材

新編《大學(xué)語(yǔ)文》為了避免學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的枯燥、乏味和單一，采取減少寫作練習(xí)，降低對(duì)文史知識(shí)的集中性重視，采用便于學(xué)生理解文體結(jié)構(gòu)達(dá)到豐富教學(xué)內(nèi)容的措施。雖然在一定程度上避免了學(xué)科的單一性，但也導(dǎo)致了學(xué)生不能以歷史時(shí)間和作者作品為線索貫穿到整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。語(yǔ)文模塊支離破碎，學(xué)生對(duì)流派、風(fēng)格、思潮等歷史潮流不能做前承后接的分析和理解，使得語(yǔ)文的系統(tǒng)化、一體化教學(xué)效果大打折扣。在教學(xué)內(nèi)容上，老師往往更偏重于對(duì)教材中的基礎(chǔ)語(yǔ)法知識(shí)的指導(dǎo)和教材圈定重點(diǎn)范文的解讀，忽視了文化熏陶，精神啟迪對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的積極作用。

2.高職高專學(xué)生接受能力

從調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的高職高專語(yǔ)文老師認(rèn)為高職高專的學(xué)生文化素養(yǎng)偏低，語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力不足，重專業(yè)輕基礎(chǔ)。這樣的思維定視讓高職高專語(yǔ)文老師在教學(xué)中有所懈怠，老師往往教語(yǔ)法、教基礎(chǔ)、教文體后便草草了課，恰恰與學(xué)生追求的開放式課堂教學(xué)模式背道而馳。高職高專學(xué)生的文學(xué)理論接受能力并非表面的如此淺顯，在一定生活閱歷的基礎(chǔ)上，學(xué)生渴望在濃重的文化熏陶，文學(xué)的優(yōu)美審定中得到精神的娛悅，身心的釋放。老師對(duì)文學(xué)理論的過分拘謹(jǐn)、約束不利于學(xué)生獲取文學(xué)知識(shí)，理解文學(xué)內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。從高職高專大學(xué)語(yǔ)文課本上的文學(xué)理論知識(shí)看來，其安插生硬、尷尬，不能在上下文之間起到起承轉(zhuǎn)合的積極作用，使得學(xué)生既不明白理論內(nèi)涵，又不理解作品真正表達(dá)的含義，文學(xué)理論失去了自身的理論價(jià)值。因此，我們既不能將高職高專大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論教學(xué)過分的拘謹(jǐn)和約束，也不能忽視了學(xué)生的文學(xué)理論接受程度范圍，老師在全面、系統(tǒng)的解讀文學(xué)理論的同時(shí)恰當(dāng)?shù)陌才盼膶W(xué)理論教學(xué)進(jìn)程。

3.高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性

文學(xué)理論缺乏創(chuàng)造性即過分的采納嗟來之物，使得自我的理論體系和文學(xué)思想沒有成型的規(guī)定，本土理論過于松散。大學(xué)語(yǔ)文本是一個(gè)開放的課堂，在老師傳授知識(shí)的同時(shí)更注重老師與學(xué)生在交流合作的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新，另辟蹊徑，創(chuàng)設(shè)我國(guó)具有時(shí)代特色和本土特征的文學(xué)理論體系。然而高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂缺乏的也正是這種創(chuàng)新精神，學(xué)生單一的吸收基礎(chǔ)知識(shí)，解讀文學(xué)理論，學(xué)習(xí)進(jìn)程往往只停留在“吸收”過程，學(xué)生連舉一反三的語(yǔ)文能力都不具備。能否真正有效的實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合能力，在提高學(xué)生創(chuàng)新能力，創(chuàng)設(shè)富有我國(guó)本土特色的文學(xué)理論體制，是急需解決的問題。

三、實(shí)現(xiàn)高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的必要措施

1.建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論

科學(xué)的文學(xué)理論需要牢固的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)來保障，因此建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論所要走好第一步便是夯實(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的基礎(chǔ)語(yǔ)文能力。主要方法包括幫助高職高專學(xué)生對(duì)作品的文體進(jìn)行準(zhǔn)確地把握，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)作品的針對(duì)性分析理解；古文學(xué)習(xí)中教導(dǎo)學(xué)生查明每一個(gè)文言詞字的表象含義，承接上文，啟程下文，在上下文的結(jié)合中再對(duì)古文言詞字進(jìn)行深層解剖，提高學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力；對(duì)于高職高專大學(xué)語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的文學(xué)理論結(jié)合歷史背景，作者生前境況、遭遇進(jìn)行正確的把握和解讀，以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)理論的理解和吸收。

做好充分的思想工作后，便是在思想的基礎(chǔ)上結(jié)合理論進(jìn)行語(yǔ)文素養(yǎng)的進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生文學(xué)人文素養(yǎng)的升華。如何以基礎(chǔ)為前提，提高語(yǔ)文素養(yǎng)呢？便是海納百川的學(xué)習(xí)精神和與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。對(duì)文學(xué)理論的深層次剖析需要充分的背景資料支持和堅(jiān)定地思想支撐，在動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)中，把握真理的唯一方式便是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)理論核心，老師與學(xué)生在文學(xué)實(shí)踐中調(diào)整理論方向，把握主體要領(lǐng)的同時(shí)做適時(shí)地文學(xué)延伸，以應(yīng)對(duì)文學(xué)活動(dòng)的時(shí)代變遷。在樹立正確的意識(shí)目標(biāo)后，便是對(duì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的理論核心問題進(jìn)行整理和總結(jié)，以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、全面、一體化的文學(xué)理論體系，在促進(jìn)文學(xué)理論發(fā)展的同時(shí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)文學(xué)理論的需求，建設(shè)科學(xué)的文學(xué)理論體系。

2.做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備

在高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們注重對(duì)文學(xué)理論的理解和評(píng)估。為了實(shí)現(xiàn)高效、良好的課堂效果，必須在課下本著課堂教學(xué)目標(biāo)，做好充分的具有文學(xué)理論指導(dǎo)目的性的教學(xué)準(zhǔn)備。從實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，新編《大學(xué)語(yǔ)文》注重古文言的學(xué)習(xí)，此外也將外國(guó)小說和西方古典文論包含其中，在中外理論一體化的教材設(shè)定上實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)。那么在古文言文的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師又該怎樣做到科學(xué)和充分呢，首先需要老師對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文論結(jié)合自我經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和概括，歸納教材古文言章節(jié)中出現(xiàn)的集中性理論、時(shí)代線索、背景概況，以直接歸納和直觀綜合為教學(xué)準(zhǔn)備的指導(dǎo)基礎(chǔ)。然后借鑒我國(guó)古文言文理論鑒定體制，在借鑒的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，為高職高專大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供可依賴的范本。

在外國(guó)文學(xué)史及其文學(xué)理論的教學(xué)準(zhǔn)備中，老師應(yīng)該持“在肯定中適時(shí)批判，在批判中采其精華”的備課態(tài)度，總結(jié)19世紀(jì)至20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)體制，結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)例如“唯美派”、“象征派”的文學(xué)派別予以精神分析，在分析、批判的同時(shí)加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的理解，以更好的授之學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材中文學(xué)理論的理解。

3.多探尋教育創(chuàng)新之法

在高職高專大學(xué)語(yǔ)文課堂上，做好教學(xué)素材上的準(zhǔn)備，我們可以適當(dāng)?shù)膰L試突破課時(shí)的局限，以用來增加大學(xué)語(yǔ)文課堂的開放性，與多樣性?？梢远ㄆ诘嘏e辦一些文學(xué)上的競(jìng)賽，讓學(xué)生在參加競(jìng)賽的同時(shí)，主動(dòng)地去吸收更多的文學(xué)知識(shí)，并且可以增強(qiáng)學(xué)生在思想表達(dá)與溝通上的能力。還可以布置下一些開放性的作業(yè)，比如讓學(xué)生們?yōu)g覽中國(guó)傳統(tǒng)的名勝古跡，以及一些歷史博物館，通過思想上的洗滌，也可以達(dá)到文學(xué)上積極性的提高。在教育教學(xué)中，創(chuàng)新的作用不可或缺，教師可以針對(duì)學(xué)上在課堂上精神狀態(tài)的反應(yīng)，以及在課堂下了解學(xué)生的真實(shí)想法以及要求，來進(jìn)行課堂上的實(shí)時(shí)改變。針對(duì)高職高專課堂上的不同，不斷的創(chuàng)新教育方法，達(dá)到課堂上可以達(dá)到的最佳效果。

4.從學(xué)生思想上著手

高職語(yǔ)文在課程設(shè)置上，基本將課程安排在學(xué)生一二年級(jí)，而在一二年級(jí)時(shí)，學(xué)生還處在沒有全面接觸課程，對(duì)自己的職業(yè)，以及社會(huì)對(duì)自己的要求都知之甚少，毫無職業(yè)意識(shí)，這就導(dǎo)致學(xué)生無法了解學(xué)校開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文科目的原因及目的，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也變的盲目，而無目的性，只是僵硬的學(xué)習(xí)，而不求甚解。因此，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的思想上著手，首先讓其了解社會(huì)對(duì)自己相關(guān)職業(yè)的基本要求，以及社會(huì)對(duì)于人才文學(xué)素質(zhì)的要求，在學(xué)生了解大學(xué)語(yǔ)文科目的重要性之后，學(xué)生會(huì)重視起大學(xué)語(yǔ)文文學(xué)理論等相關(guān)教學(xué)工作，并且會(huì)主動(dòng)補(bǔ)充自己的不足。通過讓學(xué)生有前瞻性的學(xué)習(xí)，讓其在面對(duì)將來的求職與工作中，可以從容面對(duì)，并且在品德上進(jìn)行陶冶，成為高素質(zhì)人才。

5.以實(shí)踐為基礎(chǔ)

對(duì)于文學(xué)理論的研究，我國(guó)文學(xué)研究工作長(zhǎng)久以來的一大弊病便是過于在宏觀上進(jìn)行理論把握，集中于理論和社會(huì)文化意蘊(yùn)的探索和揭示，在高職高專大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)理論教學(xué)同樣有次弊病，過分注重理論內(nèi)涵，忽視實(shí)踐的重要意義。以實(shí)踐為基礎(chǔ)探索文學(xué)理論的科學(xué)教學(xué)法包括引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言、修辭、文體做精細(xì)的論析，課下針對(duì)教材中的難點(diǎn)疑點(diǎn)進(jìn)行資料查閱，將理論落實(shí)到實(shí)踐中去，填補(bǔ)傳統(tǒng)知識(shí)積淀的漏洞。學(xué)生自我翻閱中國(guó)古代文學(xué)史和西方文論發(fā)展史的同時(shí)，加強(qiáng)自身文學(xué)理論建設(shè)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)做好文本學(xué)的研究。對(duì)于高職高專的學(xué)生來說，接受文化知識(shí)的熏陶，提高個(gè)人素養(yǎng)是學(xué)好專業(yè)學(xué)科，未來做一名成功的社會(huì)人的基礎(chǔ)和保障。

6.公平對(duì)待中西方文學(xué)理論

大學(xué)語(yǔ)文課堂在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)也不可以過分的批評(píng)和紕漏西方文學(xué)的弊端，幫助學(xué)生對(duì)中西方文學(xué)有著平等的認(rèn)知。老師以西方文學(xué)為參考基礎(chǔ)和理論資源，引導(dǎo)學(xué)生突出本土文化底蘊(yùn)。中國(guó)文學(xué)語(yǔ)境講究“和而不同”，西方則更注重“鞭笞”，在兩種思想理論的沖擊下，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)學(xué)生對(duì)高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論學(xué)習(xí)積極性。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，實(shí)現(xiàn)高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)，需要從實(shí)踐出發(fā)，結(jié)合中西方文學(xué)理論，將經(jīng)典與文學(xué)精髓貫穿于課堂的始終，持目的性、實(shí)用性的教學(xué)準(zhǔn)備為完美的課堂教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的教學(xué)基礎(chǔ)，增加文學(xué)理論教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高職高專大學(xué)語(yǔ)文中的文學(xué)理論教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]余卉，黃鋮.淺談高職大學(xué)語(yǔ)文存在的問題[J].職業(yè)圈，2010，（07）.

第9篇

摘 要：在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師常把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的講授上，而忽略了文化差異對(duì)語(yǔ)言的重要作用。本文首先從價(jià)值觀念、社會(huì)心態(tài)及交際方式三方面論述文化差異；其次指出了英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及在思想上和教學(xué)方法上存在的問題；最后提出了將漢英文化差異融入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的幾點(diǎn)建議。總之學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的過程，文化是語(yǔ)寄的載體，總之不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)到語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：漢英文化；差異；大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)

l漢英文化差異的表現(xiàn)

文化是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，無所不在，無所不包，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，是人類社會(huì)生活和精神生活所取得成就的總和。而語(yǔ)言作為文化的一部分既是文化的載體和表達(dá)形式，又是文化傳播和繼承的最初要素。由于名國(guó)文化背景不同，使用不同語(yǔ)言的民族在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過程中形成了異彩紛呈的文化特色。漢英文化差異有以下幾種表現(xiàn)。

1.1價(jià)值觀念

人類學(xué)家認(rèn)為價(jià)值觀念是文化的核心。西方人重視個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，把充分表現(xiàn)個(gè)性視為最快樂的事。他們自己的為人處世，言語(yǔ)行為無須別人認(rèn)可，也不追求與別人保持一致。在英美街頭，除了警察，你很難看到兩個(gè)穿著完全一樣的人。在他們看來服裝不僅體現(xiàn)個(gè)人的愛好，更是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的方式。而中國(guó)人群體意識(shí)很強(qiáng)，獨(dú)立意識(shí)弱。常表現(xiàn)為當(dāng)服飾流行時(shí)，眾人趨之若鶩，競(jìng)相效尤。在西方，人的獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)，年滿18歲的青年人往往獨(dú)立謀生，他們將依賴父母生活視為恥辱。這同中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念是截然不同的。另外，西方人認(rèn)為，當(dāng)別人未求助時(shí)，就主動(dòng)給予幫助是一種施舍行為，是對(duì)他人能力的輕視，甚至是對(duì)其人格的侮辱。而中國(guó)人則將這類事看作是正常的相互關(guān)照，是人之常情。這些都反映出東西方在價(jià)值概念上的不同。

1.2社會(huì)心態(tài)

由于各民族生活在不同的文化背景中，人們逐步形成不同的思維方式和社會(huì)心態(tài)。即使對(duì)同一事物也往往會(huì)有不同的好惡。譬如，對(duì)什么是禁忌，什么是個(gè)人隱私，英漢兩民族表現(xiàn)出很大的差別。英美人見面很少問及家庭情況，他們視個(gè)人年齡、收入、財(cái)產(chǎn)等為個(gè)人隱私。中國(guó)人見面交談則毫不避諱談這些問題。此外，當(dāng)中國(guó)人接受禮品時(shí)，往往要推辭一番，待客人走后才打開看。而英美人一般不推辭，常常當(dāng)面打開禮品，加以贊揚(yáng)表示感謝。

1.3語(yǔ)言的詞匯意義

語(yǔ)義學(xué)把詞匯意義分為語(yǔ)言意義和文化意義。語(yǔ)言意義就是詞匯的概念意義；文化意義則是指詞匯的感彩，風(fēng)格意義和比喻意義。通常是指某一文化群對(duì)一客體的主觀評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)不同就會(huì)影響交際雙方的文化溝通②。首先，語(yǔ)言反映社會(huì)，現(xiàn)實(shí)文化對(duì)語(yǔ)言的影響蝸明顯地體現(xiàn)在詞匯的語(yǔ)言意義上。在漢話中親屬關(guān)系的稱呼很多，對(duì)祖父與外祖父，嬸嬸、舅母與姑母之類的稱呼很多，而且區(qū)分得很細(xì)，反映了漢民族大家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象以及中國(guó)人對(duì)家庭關(guān)系和宗族關(guān)系的重視。而英語(yǔ)中g(shù)randfather一詞可指祖父，又指外祖父；aunt一詞可指所有與父母同輩的女性親屬。英語(yǔ)民族對(duì)這些親屬關(guān)系不加以區(qū)分的態(tài)度，反映了他們家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，宗族關(guān)系淡漠的特點(diǎn)。其次英漢兩種語(yǔ)言中許多詞語(yǔ)都確各自的特定的含義，詞語(yǔ)的這種文化內(nèi)涵與文化傳統(tǒng)和宗教習(xí)俗有著密不可分的關(guān)系，如：白象，在英漢兩種語(yǔ)言中的意義沒有區(qū)別，但文化內(nèi)涵卻不同。

在中國(guó)它表示可愛的，常用作產(chǎn)品的商標(biāo)。但如果我們將白象直譯為white elephant，在英美文化中則指一種害大于利的累贅或無用之物。

2將漢英文化差異融入到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的建議

2.1英語(yǔ)教師必須不斷提高自身文化修養(yǎng)

文化背景知識(shí)包羅萬象。從廣義上講，它包括所學(xué)外語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、文藝、宗教、習(xí)俗、禮儀、道德、倫理及社會(huì)生活的各個(gè)方面；從狹義上講，語(yǔ)言是文化的載體之一，如：日常用語(yǔ)、專有名詞、成語(yǔ)典故、民間諺語(yǔ)等有聲語(yǔ)言和形體表情等無聲語(yǔ)言，都能夠反映出大量的文化背景知識(shí)。我們可以通過結(jié)交外國(guó)朋友，涉獵各種形式的文學(xué)作品，觀賞外國(guó)影視，欣賞格調(diào)高雅的外國(guó)歌曲等多種渠道來了解外國(guó)文化。因此，作為一名英語(yǔ)教師，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)，只有這樣才能把英語(yǔ)教活。

2.2在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入文化差異比較

2.2.1在教學(xué)中注意揭示詞匯的文化內(nèi)涵

詞匯教學(xué)的難點(diǎn)是某些詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵。即使如：Hello，Hi，Sorry，Pardon等形式上極為簡(jiǎn)單的表達(dá)，困擾學(xué)生的也并不是如何準(zhǔn)確發(fā)音和正確拼寫，而是如何得體運(yùn)用。對(duì)于這一類詞語(yǔ)，教師應(yīng)著重介紹或補(bǔ)充其深層詞義，這樣才能了解其文化內(nèi)涵。

2.2.2在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)對(duì)話的文化語(yǔ)境

在日常對(duì)話中，學(xué)生最容易出現(xiàn)語(yǔ)用錯(cuò)誤。這不僅因?yàn)閷?duì)話涉及到交H用語(yǔ)的規(guī)范使用以及禮儀習(xí)俗，更由于在具體的語(yǔ)言交際中，語(yǔ)言形式的選用總是受到時(shí)間、地點(diǎn)、話題、交際雙方的情感、個(gè)性、社會(huì)角色及相關(guān)的交際用語(yǔ)。傳授必要的文化背景知識(shí)，還應(yīng)設(shè)置特定的交際語(yǔ)境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行口頭或筆頭、雙邊或多邊的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。

2.2.3在教學(xué)中注意挖掘語(yǔ)篇的文化信息

現(xiàn)行的大學(xué)英語(yǔ)教材選材廣泛，大都分語(yǔ)篇涉及英語(yǔ)國(guó)家典型的文化背景知識(shí)，特別是其中的文學(xué)作品，為學(xué)生了解外部世界提供了生動(dòng)鮮明的材料。在語(yǔ)篇教學(xué)中，我們不但要讓學(xué)生把握文章的內(nèi)容主旨，學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，提高語(yǔ)言技能，還要引導(dǎo)他們隨時(shí)隨地挖掘其中文化信息，使學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言的同時(shí)，拓寬自己的文化視野。

2.2.4在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)社會(huì)文化對(duì)語(yǔ)法的影響。語(yǔ)法是語(yǔ)意表達(dá)方式的小結(jié)。它揭示了連字成語(yǔ)、組詞成句、組合成篇的基本規(guī)律。文化背景不同，語(yǔ)言的表達(dá)方式各異。英語(yǔ)注重運(yùn)用各種連接手段達(dá)到句子結(jié)構(gòu)和邏輯上的完美，如要表達(dá)：他是我的一個(gè)朋友。不能說：He is my friend，而應(yīng)該說：He is a friend of mine.雙重所確有準(zhǔn)確體現(xiàn)了“他”與“我的朋友們之間的部分關(guān)系”。又如：If winter comes can spring be far behind？ 看到if兩句語(yǔ)法關(guān)系便了然于胸。

如：“打得贏就打，打不贏就走，還怕沒辦法？”這句話看上去像是一連串動(dòng)詞的堆砌，幾個(gè)短語(yǔ)之間無連接詞語(yǔ)，但其上下文的語(yǔ)意使它們自然地融為一體。這就是我們常說的英語(yǔ)重形合，漢語(yǔ)重意合，西方人重理性和邏輯思維，漢民族重悟性和辯證思維。讓學(xué)生了解這種思維習(xí)慣上的文化差異，體會(huì)其對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的影響，對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)法，減少中國(guó)式英語(yǔ)的錯(cuò)誤是有幫助的。

總之，學(xué)習(xí)語(yǔ)言尤其是一門外語(yǔ)不是一個(gè)孤立的學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的過程。任何一種語(yǔ)言都是由生活在一定言語(yǔ)作用區(qū)域中的人們?cè)谝欢ǖ恼Z(yǔ)境下通過口語(yǔ)或書面形式相互交際而使用的。一種特定的語(yǔ)言總是和使用這種語(yǔ)言的民族和國(guó)家，以及歷史、文化、社會(huì)背景等因素相關(guān)。而在我們大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中所欠缺的正是這種因素，為此有必要指出來，以便重視起來。正如拉多在其《語(yǔ)言教學(xué)：科學(xué)的方法》一書中所說：“我們不掌握文化背景就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分。因此，不懂得文化的模式和準(zhǔn)則，就不能真正學(xué)到語(yǔ)言④?！?/p>

注釋：

①?gòu)堘纺?文化的沖突與融合[M].北京：北京大學(xué)出版社.1977：28 - 35

②王喜緘.比較文化概念[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社.1999：15 - 34