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第1篇

關(guān)鍵詞：印象樂(lè)派繪景渲色描情寫意狀物

1874年，一群法國(guó)畫家在巴黎舉辦了一個(gè)畫展，其中展出一幅由莫奈①所作的，題為《印象日出》的風(fēng)景畫。從此，印象主義畫派便逐漸產(chǎn)生、發(fā)展，畫家們對(duì)于縹緲的事物情有獨(dú)鐘，把視覺印象以及物體周圍的色彩、光影、氣氛看得比輪廓分明的實(shí)物本身更為重要。把大千世界萬(wàn)物造化的生動(dòng)與美感，統(tǒng)歸于光與色的作用。

一、印象樂(lè)派的藝術(shù)特征

受印象主義繪畫的影響，19世紀(jì)末，法國(guó)作曲家德彪西②創(chuàng)立了音樂(lè)的印象主義樂(lè)派，它在美學(xué)思想上與自然主義、快樂(lè)主義、直覺主義和經(jīng)驗(yàn)主義等流派相通，在藝術(shù)觀念上象征派詩(shī)人追求辭藻聲韻的微妙效果。其在題材上專注于光和影的游戲以及一切美麗、愉悅和能給人以享受的東西，追求大自然中景物瞬間的交替和變幻，特別強(qiáng)調(diào)色彩輕淡與濃重之間的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的明暗層次與濃淡色彩，制造出一種朦朧的與變幻莫測(cè)的氣氛，并用絕妙的和聲、音色將其表現(xiàn)出來(lái)。

德彪西認(rèn)為，音樂(lè)比繪畫更能有效地把印象主義的理想付諸實(shí)踐，繪畫只能表現(xiàn)光的靜止?fàn)顟B(tài)，而音樂(lè)卻能表達(dá)光的流動(dòng)變化。莫奈需要一系列畫幅才能繪出同一場(chǎng)景光的不同效果，而音樂(lè)卻能在同一首樂(lè)曲中創(chuàng)造不間斷的光的流動(dòng)。在創(chuàng)作手法上，他的旋律多以零碎的片斷或短句加以發(fā)展；他喜用不協(xié)和和弦，平行四五度，平行和弦，音階常用全音階，五聲音階和中古調(diào)式。和聲上盡量減弱功能性，增強(qiáng)其色彩性。通過(guò)頻繁離調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)的使用，大大擴(kuò)充了調(diào)性的范圍。曲式結(jié)構(gòu)則以三部曲式為主，體裁上也作了較多的創(chuàng)新，不是照搬傳統(tǒng)的曲式體裁，而是把體裁的運(yùn)用更加自由化，如交響素描《大海》第三樂(lè)章“風(fēng)與海的對(duì)話”，結(jié)構(gòu)就接近于回旋曲式。配器手法精致細(xì)膩，色調(diào)閃爍，變幻莫測(cè)。他善于捕捉光、影、水色的動(dòng)態(tài)，借視覺式形象來(lái)表現(xiàn)聽覺式幻想。所有這些手法的運(yùn)用都是為了營(yíng)造印象主義特有的朦朧、飄忽、空幻和幽靜的意境。

二、印象樂(lè)派的代表——德彪西的鋼琴音樂(lè)

德彪西的鋼琴音樂(lè)藝術(shù)總結(jié)了印象樂(lè)派的音樂(lè)特征。從1880年第一首鋼琴曲《波希米亞舞曲》問(wèn)世到1915年用純音樂(lè)寫成的12首《鋼琴練習(xí)曲》，35年中德彪西共寫了包括以鋼琴獨(dú)奏形式發(fā)表的舞劇音樂(lè)《玩具盒子》在內(nèi)的92首鋼琴曲。其鋼琴作品在藝術(shù)表現(xiàn)上概括起來(lái)有以下幾個(gè)特征：

1.繪景

音樂(lè)在諸種藝術(shù)形式中是最抽象的，由于受到印象畫派的影響，德彪西在作品中大量地用音響材料進(jìn)行“繪景”。《歡樂(lè)島》是德彪西根據(jù)巴黎盧浮宮法國(guó)畫家華托的名畫《開往西代爾島的航船》而創(chuàng)作的。《歡樂(lè)島》恰似用音繪成的“音畫”，曲中西代爾島上旖旎的湖光山色躍然眼前。

2.渲色

在德彪西的音樂(lè)中，很重要的構(gòu)成因素是色彩性音響，我們?cè)诘卤胛鞯脑S多作品中都可感受到豐富的音響，如《意象集》第一首《水中倒影》右手在中高區(qū)持續(xù)運(yùn)用和弦式琶音，宛如柔和的清風(fēng)，在水面泛起陣陣漣漪，被她搖碎的水中倒影在陽(yáng)光照耀下泛出彩虹般的光芒。這首樂(lè)曲在音階素材上將自然音階、半音階、全音階“化合”在一起，德彪西被人譽(yù)為“和聲化學(xué)家”當(dāng)之無(wú)愧。在鋼琴套曲《意象集》中尋求音響色彩效果與揭示人的主觀感受相結(jié)合的方法，并營(yíng)造出一種夢(mèng)境般的氣氛和朦朧的音響效果。又如在《葉中鐘聲》中既聽到樹葉的沙沙聲，還聽到遠(yuǎn)方傳來(lái)的鐘聲，造成鐘聲在樹林中回蕩的效果。

3.寫意

一些印象畫派的作品與中國(guó)古代文人畫存在異曲同工之妙。在這些畫中，富于強(qiáng)烈的感彩和個(gè)性特征，濃重的裝飾意趣和高度藝術(shù)性的形式美感，尤其是國(guó)畫中的潑墨大寫意，都和法國(guó)印象畫派的表現(xiàn)形式，有著某些相通之處。《版畫集》第一首《塔》是德彪西1899年至1900年在巴黎舉辦的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上聽到爪哇的加隆美及中國(guó)的音樂(lè)獲得靈感而寫成的。一個(gè)五聲音階主題以不同的節(jié)奏形式反復(fù)出現(xiàn)貫穿全曲，其表達(dá)方式受到東方音樂(lè)的影響，更多的是一種整體寫意式的。

4.狀物

有些作品，如《兒童樂(lè)園》是德彪西為女兒秀秀專門寫的鋼琴組曲，樂(lè)曲中他童心未泯，與女兒一起幻想、做夢(mèng)。其中第二首《大象催眠曲》描繪主人翁手抱玩具象，嘴里哼看搖籃曲，最后不知不覺雙雙都一起進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

有些作品印象樂(lè)派在表現(xiàn)時(shí)沒(méi)有特定的含義，如德彪西的《練習(xí)曲》，他仿效肖邦的《練習(xí)曲》，是一種技巧性的藝術(shù)，藝術(shù)性的技巧。

5.演奏技術(shù)

德彪西用印象派手法創(chuàng)作的鋼琴音樂(lè)，給鋼琴演奏技術(shù)提出了嶄新的課題。德彪西是繼肖邦之后又一位挖掘鋼琴內(nèi)在音響潛能的鋼琴家、作曲家。他主張使人忘卻鋼琴是以槌擊弦而發(fā)音的樂(lè)器，力求在音色上做出精細(xì)而多樣的“nuance”。③和他經(jīng)常合作的鋼琴家瑪格麗特·隆在《和德彪西一起彈鋼琴》一書中寫道：“我怎能忘記他那柔軟、、深沉的觸鍵，當(dāng)他的手指輕捷地，同時(shí)又穿透地滑過(guò)琴鍵時(shí)，他也以微妙的按壓而獲得一種特別富有表情的音色。”④演奏德彪西的作品在觸鍵上需要使用極柔和撫摸般的觸鍵，產(chǎn)生一種一掠而過(guò)的飄浮音響。彈奏時(shí)手指常需貼鍵，或幾乎不離開鍵，給人一種綿延不斷的感覺，有時(shí)在靜謐的背景陪襯中需突出同樣微弱和纖細(xì)的旋律與線條，此時(shí)，彈奏需要以放松而力量貫通的指尖如蜻蜓點(diǎn)水般觸鍵，控制要恰到好處，音色應(yīng)通透、柔美。

踏板被稱為鋼琴的靈魂，在德彪西腳下達(dá)到出神入化的境界。首先要謹(jǐn)慎地使用右邊的延音踏板,根據(jù)不同的音響色彩與音樂(lè)層次加以處理：有時(shí)延音踏板可能只踩下一半甚至更少；有時(shí)可能需要抬起時(shí)不完全換干凈,保留一些必要的音響；有時(shí)需要快速地輕點(diǎn)踏板為求清晰和明快；有時(shí)也許會(huì)在不協(xié)和的和聲延續(xù)中使用同一個(gè)踏板；有時(shí)可能為追求特殊效果在一些休止符和斷奏中使踏板貫穿。在德彪西的作品中還大量使用了左邊的弱音踏板以及中間踏板，使音響色彩更加變幻莫測(cè)。

結(jié)語(yǔ)

印象派音樂(lè)自德彪西之后，受其影響的作曲家有法國(guó)的拉威爾、西班牙的法利亞、意大利的雷斯皮基、俄國(guó)的里亞多夫、波蘭的席瑪諾夫斯基及英國(guó)的戴留斯等。印象主義像一顆璀璨的彗星，影響了20世紀(jì)的眾多作曲家，其中包括現(xiàn)代作曲家鼻祖巴托克、韋伯恩、凱奇、梅西安、布列茲、施托克豪森等人，以及把音樂(lè)的疆界推向不可知未來(lái)的電子音樂(lè)作曲家們。

注釋：

①莫奈(Monet，1840—1926)，法國(guó)印象畫派創(chuàng)始人之一。長(zhǎng)期探索光色與空氣的表現(xiàn)效果，在自然的光色變幻中抒發(fā)瞬間的感受。代表作有《睡蓮》《帆船》等。

②德彪西(Debussy，1862—1918)，印象樂(lè)派的杰出代表。

第2篇

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第3篇

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19　和而不同多樣統(tǒng)一――四種北方鼓吹樂(lè)的比較分析《音樂(lè)研究》1995.3

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21　四十年來(lái)小型民族器樂(lè)作品的創(chuàng)作《當(dāng)代中國(guó)?音樂(lè)卷》1997.1

22　時(shí)序體民歌與月令文化傳統(tǒng)《音樂(lè)人文敘事》創(chuàng)刊號(hào)1997

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24　論中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的地理特征及中國(guó)音樂(lè)地理學(xué)的建設(shè)《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》1998.3

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41　傳統(tǒng)能給我們什么?――新世紀(jì)音樂(lè)教育改革再議《中國(guó)音樂(lè)》2004.4

42　一生謙謙百年安和――曹安和先生一個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)生涯《人民音樂(lè)》2005.3

43　南王四日――臺(tái)東南王卑南族獵祭紀(jì)略(營(yíng)地部分)《國(guó)樂(lè)今說(shuō)》上海音樂(lè)學(xué)院出版社2005

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專著、文集

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《嘆詠百年》山東文藝出版社2002

《中國(guó)藝術(shù)音樂(lè)篇――全國(guó)干部學(xué)習(xí)讀本》人民出版社2002

《中國(guó)民歌經(jīng)典鑒賞指南》上海音樂(lè)出版社2004

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主編

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《典藏國(guó)樂(lè)大系》臺(tái)灣風(fēng)潮唱片公司1995～1999(民歌、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)、少數(shù)民族多聲部民歌、楊蔭瀏百年誕辰專輯等，共六集)

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《民間鼓吹樂(lè)研究――首屆中國(guó)鼓吹樂(lè)研討會(huì)論文集》　山東友誼出版社1999

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《中國(guó)藝術(shù)百科辭典?音樂(lè)卷》商務(wù)印書館2004

第4篇

音樂(lè)欣賞在小學(xué)音樂(lè)教育中占據(jù)著重要的地位。興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提。因此培養(yǎng)小學(xué)生音樂(lè)欣賞的興趣，不僅可以開闊視野、陶冶情操，還可以喚起學(xué)生的美感共鳴，提高音樂(lè)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)欣賞；情感體驗(yàn)；教學(xué)方法

音樂(lè)欣賞是音樂(lè)教育的重要組成部分，欣賞教學(xué)是教學(xué)大綱中規(guī)定的一項(xiàng)重要內(nèi)容。通過(guò)音樂(lè)欣賞課的學(xué)習(xí)，可以開發(fā)孩子智力、陶冶孩子高尚的道德情操和培養(yǎng)他們良好氣質(zhì)修養(yǎng)等；使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂(lè)音響形式中的美和豐富的感情，為音樂(lè)所表達(dá)的真、善、美的理想境界所吸引、所陶醉。與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴.使音樂(lè)藝術(shù)凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧。音樂(lè)是表現(xiàn)情感的藝術(shù)， 欣賞者必須用自己曾經(jīng)歷過(guò)的生活知識(shí)、體驗(yàn)所聽到的音樂(lè)感知。可是心理學(xué)研究表明， 小學(xué)生尚處于從具體形象思維向抽象邏輯思維的過(guò)渡階段，邏輯思維能力較差，這是上好音樂(lè)欣賞課的又一大難題。

做好音樂(lè)欣賞課的教學(xué)，不僅要豐富小學(xué)生音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，更要加強(qiáng)他們對(duì)音樂(lè)的興趣和感受。音樂(lè)是一種聽覺藝術(shù)，隨著時(shí)間流逝而流動(dòng)，那么，在音樂(lè)欣賞課中，我們教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生抓住這瞬息即逝去的音樂(lè)，激發(fā)起他們對(duì)音樂(lè)的興趣呢？針對(duì)這一問(wèn)題，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)小學(xué)音樂(lè)欣賞興趣談一些淺顯的看法。

1 豐富的情感體驗(yàn)

情感體驗(yàn)是感知音樂(lè)的基礎(chǔ)。這對(duì)音樂(lè)美的感受有著特別重要的意義。小學(xué)生由于年齡小、閱歷淺、缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，因此初始階段的情感內(nèi)容比較單薄。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生只適宜演唱一些輕快活潑、悠揚(yáng)優(yōu)美的歌曲。隨著他們年齡的增長(zhǎng)、情感不斷豐富.可以逐步演唱雄壯的、優(yōu)美的、抒情的歌曲。以后擴(kuò)展到欣賞情感有變化、較復(fù)雜的樂(lè)曲。在音樂(lè)教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生把自身的生活體驗(yàn)與情感表達(dá)結(jié)合起來(lái)，使他們能逐漸從現(xiàn)實(shí)生活的情感體驗(yàn)中，儲(chǔ)存各種情感.豐富音樂(lè)心理的“內(nèi)在圖式”。例如知道上行音調(diào)多表現(xiàn)興奮昂揚(yáng)的情緒，而下行的音調(diào)則常與悲哀、痛苦相聯(lián)系等。這些音樂(lè)的表現(xiàn)形式的把握，必須依賴豐富的情感體驗(yàn)。在教學(xué)中應(yīng)該注意以下三點(diǎn)。

1.1 選擇學(xué)生喜歡的音樂(lè)

一些教師認(rèn)為教材上的曲目都是精選的經(jīng)典作品。學(xué)生沒(méi)有理由不喜歡。但事實(shí)上“100%的學(xué)生喜歡音樂(lè)，而80%的學(xué)生卻不喜歡上音樂(lè)課；絕大多數(shù)學(xué)生喜歡唱歌，但很少喜歡唱教材中的歌”。面對(duì)這種現(xiàn)象，我們要困勢(shì)利導(dǎo)，積極貼近學(xué)生的生活實(shí)際。選擇他們喜歡的音樂(lè)。如果教師尊重學(xué)生的選擇。把一些學(xué)生喜愛的、優(yōu)秀的通俗音樂(lè)引進(jìn)課堂，并且進(jìn)行由淺入深、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，逐步豐富他們的欣賞知識(shí)。提高音樂(lè)鑒賞能力。就一定能幫助學(xué)生建立起良好的欣賞習(xí)慣。

1.2 選擇學(xué)生喜歡的教法

傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞大致分為以下四步：（1）介紹作者、寫作背景及思想內(nèi)容；（2）初聽作品，有整體印象；（3）曲式結(jié)構(gòu)分析.講解作品；（4）復(fù)聽作品。逐步欣賞音樂(lè)……教師在向?qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容及進(jìn)行德育滲透時(shí).忽視了音樂(lè)的藝術(shù)性、審美性。雷默指出：“當(dāng)藝術(shù)被看作是藝術(shù)，而不是社會(huì)或政治評(píng)說(shuō)，不是一樁買賣。不是為任何非藝術(shù)的目的時(shí)。那么它就首先是作為一種審美特征的承受者而存在的，雖然藝術(shù)也為非藝術(shù)目的服務(wù)。但審美教育首先關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的審美作用。”我們與其向?qū)W生肢解示范歌曲，不如渲染情境。讓學(xué)生在不同的氛圍中自己詮釋作品。教師要以自身熾熱、強(qiáng)烈的感情點(diǎn)燃學(xué)生情感的火焰。

1.3 尊重學(xué)生的理解

閱讀一本科學(xué)著作、學(xué)習(xí)一個(gè)科學(xué)原理，人們絕對(duì)不能隨意加以發(fā)揮，但欣賞音樂(lè)恰恰相反.“欣賞者必須調(diào)動(dòng)自己整個(gè)心靈通過(guò)審美再創(chuàng)作達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品的超越.使藝術(shù)欣賞活動(dòng)成為個(gè)人欣賞活動(dòng)”。這也就是說(shuō)欣賞音樂(lè)時(shí)要“仁者見仁，智者見智”。每一部作品都有特定的歷史性。比如在欣賞《在希望的田野上》這首歌時(shí)。有的學(xué)生提出異議：歌詞沒(méi)有時(shí)代氣息。面對(duì)這樣的觀點(diǎn).我們是顧及自己的面子一棒子打死，還是鼓勵(lì)他們繼續(xù)和自己“作對(duì)”呢？這值得我們深思。

2 教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師教唱。學(xué)生跟著一句句學(xué)唱，現(xiàn)在需要我們小學(xué)音樂(lè)教師和學(xué)生達(dá)成一片，共同的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，體現(xiàn)一種綜合課型。在課堂上，學(xué)生以身體作為一種“樂(lè)器”，隨著音樂(lè)自由的運(yùn)動(dòng)。每個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)所聽到的音樂(lè)做出不同的反應(yīng)，這樣充分的發(fā)揮了學(xué)生感受音樂(lè)的能動(dòng)性。在這個(gè)過(guò)程中，老師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓每個(gè)學(xué)生都有得“優(yōu)”的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生都能體會(huì)成功的快樂(lè)！在欣賞《采茶舞曲擴(kuò)時(shí)，通過(guò)學(xué)生的初步感受，引導(dǎo)學(xué)生用歌舞、晃身，點(diǎn)頭，拍手等各種形式參與進(jìn)來(lái)。對(duì)于表現(xiàn)出色的學(xué)生，老師可以問(wèn)一些較難的問(wèn)題；對(duì)于平時(shí)不喜歡回答問(wèn)題的同學(xué)可以問(wèn)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生能夠正確表達(dá)樂(lè)曲的意思，老師要立刻送給學(xué)生一個(gè)激勵(lì)性的動(dòng)作或肯定的語(yǔ)言。采用這種教學(xué)方法，既可以使學(xué)生系統(tǒng)的掌握所學(xué)的知識(shí)，又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

總之，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中，感受音樂(lè)的美妙和神奇，體驗(yàn)音樂(lè)的情緒，了解和熟悉音樂(lè)語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)和感悟音樂(lè)作品的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè)的濃厚興趣，獲得美好的音樂(lè)享受是音樂(lè)欣賞的首要目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)：

欣賞教學(xué)是學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容.是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣、擴(kuò)大音樂(lè)視野、陶冶情操、提高音樂(lè)鑒賞力的重要途徑與手段。欣賞就是為了懷著由衷的欣喜、熱愛之情自動(dòng)追求從音樂(lè)中獲得自我滿足和自我發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程。”傳統(tǒng)的欣賞教學(xué)一般為先介紹作品基本情況、創(chuàng)作背景、作曲家情況，然后進(jìn)行欣賞，而這種教學(xué)只注重知識(shí)的傳授.忽視了學(xué)生的主體地位.往往造成的結(jié)果是教師在講臺(tái)上侃侃而談.學(xué)生在下面不知所云.使學(xué)生不喜歡音樂(lè)欣賞課.也喪失了學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1] 祖萍萍 小學(xué)音樂(lè)欣賞課的視聽結(jié)合[期刊論文]-商情2009（29）

[2] 張瑞 論小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)[期刊論文]-成功（教育版）下半月2011（2）

[3] 蔡淼 從"審美"著眼進(jìn)行小學(xué)音樂(lè)教學(xué)[期刊論文]-科技咨詢導(dǎo)報(bào)2007（19）

[4] 李林.鄭文珍自制教具對(duì)落實(shí)科學(xué)新課標(biāo)的價(jià)值分析[期刊論文]-中小學(xué)實(shí)驗(yàn)與裝備2004，14（6）

[5] 朱志紅 淺談小學(xué)音樂(lè)的欣賞教學(xué)[期刊論文]-科技信息2010（19）

[6] 周媛 小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)之我見[期刊論文]-新課程研究（基礎(chǔ)教育）2011（4）

[7] 戴建芳 小學(xué)音樂(lè)課堂中培養(yǎng)學(xué)生傾聽能力的探索[期刊論文]-音樂(lè)天地2008（10）

8. 譚玉鳳 我校自制教具的實(shí)踐與探索[期刊論文]-新課程研究（基礎(chǔ)教育）2010（3）

第5篇

課題名稱：

舞蹈藝術(shù)欣賞

—— 一門值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的課程

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)了諸多發(fā)展趨勢(shì)，包括：經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為導(dǎo)向的新技術(shù)革命、全球經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化以及區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速發(fā)展，人類生存方式、文化價(jià)值觀念 、文學(xué)活動(dòng)以及藝術(shù)文化等也都不可避免地受到了影響 。

我之所以會(huì)選擇《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程作為我關(guān)注的問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X得，在這個(gè)變化多彩的社會(huì)中，我們這些正處于畢業(yè)階段的高師音樂(lè)系學(xué)生應(yīng)多學(xué)習(xí)專業(yè)以外的多面知識(shí)，以不變應(yīng)這萬(wàn)變的復(fù)雜社會(huì)。

雖然《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程并不成為我們系的一門必修課程，但這門課程的重要性并不亞于專業(yè)課程。“舞蹈藝術(shù)欣賞”與其他藝術(shù)的關(guān)系是如此的緊密，對(duì)舞蹈中各種知識(shí)的了解與掌握對(duì)音樂(lè)系不同專業(yè)的學(xué)習(xí)是很有幫助的。從我自身的體會(huì)來(lái)說(shuō)，舞蹈藝術(shù)欣賞對(duì)學(xué)習(xí)舞蹈專業(yè)很有幫助，對(duì)舞蹈藝術(shù)作品的反復(fù)領(lǐng)悟、探究、剖析形式美以及構(gòu)成美的技法，不僅直接培養(yǎng)了舞蹈藝術(shù)欣賞能力，為自己的表演和創(chuàng)作尋找到坐標(biāo)，而且對(duì)舞蹈專業(yè)工作者來(lái)說(shuō)，也是一種受教育的過(guò)程，是開闊眼界，學(xué)習(xí)并借鑒他人舞蹈藝術(shù)的重要手段之一。

在變化萬(wàn)千的舞蹈世界中不僅要通過(guò)自身的實(shí)踐，還要多看、多聽、多鑒賞，因此，《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程的必要性是不容忽視的，更要成為我們音樂(lè)系的一門核心課程。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

一、開頭

⒈由學(xué)習(xí)者在《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程中的課堂表現(xiàn)引發(fā)我對(duì)學(xué)習(xí)者的調(diào)查;

⒉學(xué)習(xí)者的態(tài)度是由于《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程本身的幾大特殊性所導(dǎo)致，分別是：

① 學(xué)習(xí)者——本系各個(gè)專業(yè)學(xué)生;

② 課程時(shí)間的安排——大四的第一個(gè)學(xué)期;

③ 課程的性質(zhì)——非必修(選修)的專業(yè)課程;

二、⒈ 舞蹈藝術(shù)欣賞的概念;

⒉ 分析舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)的關(guān)系;

⒊ 特別提出《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程對(duì)舞蹈專業(yè)學(xué)生的重要性;

⒋ 從感知方面來(lái)談欣賞舞蹈的三個(gè)層面 ：

①形象感覺 ②體驗(yàn)想像 ③探究領(lǐng)悟

⒌舞蹈藝術(shù)欣賞的審美價(jià)值;

三、結(jié)尾

呼吁全系學(xué)生要用更為認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待《舞蹈藝術(shù)欣賞》這門課程。

擬解決的主要問(wèn)題：

1. 為什么《舞蹈藝術(shù)欣賞》課程不能得到重視?

2. 什么是舞蹈欣賞?

3. 舞蹈藝術(shù)欣賞與其他藝術(shù)有沒(méi)有關(guān)系?

4. 舞蹈藝術(shù)欣賞課程對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)者有沒(méi)有作用?

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書館搜集相關(guān)資料;

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師黃平副教授，確定選題方向;

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見;

4、寫好開題報(bào)告;

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱;

6、論文寫作;

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、9月10日——10月30日 依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作;

2、11月1日——11月20日 選題，寫開題報(bào)告;

3、11月24日——05年3月6日 開題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書;

4、3月6日——3月20日 論文寫作階段完成初稿并接受論文中期檢查;

5、3月20日——5月10日 修改論文階段;

6、5月10日——5月15日 論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 田靜主編 《中國(guó)舞蹈名作賞析》 人民音樂(lè)出版社 19490-1999

[2] 汪流 《藝術(shù)特征論》 北京：文化藝術(shù)出版社 1986

[3] 科林伍德 《藝術(shù)原理》 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1985

[4] 選自《全國(guó)舞蹈教育研討會(huì)文集》中黃小明著《試論高校素質(zhì)教育中〈舞蹈藝術(shù)欣賞〉課程的特殊性 》

[5] 宗白華 《美學(xué)散步》 上海人民出版社 1987

[6] 賈作光《賈作光舞蹈藝術(shù)文集》文化藝術(shù)出版社1992年版

[7] 于平著 《中外舞蹈思想教程》 中國(guó)戲劇出版社 1994

[8] 王宏建主編 《藝術(shù)概論》 文化藝術(shù)出版社 2002

五、指導(dǎo)教師意見：

簽名：

六、教研室意見：

簽名：

注：此表由學(xué)生本人填寫，一式三份，一份留系里存檔，指導(dǎo)教師和學(xué)生本人各保存一份。

第6篇

古箏作為民族樂(lè)器中的彈撥樂(lè)，它的優(yōu)美音色、多樣化的演奏形式以及深邃的音樂(lè)表現(xiàn)力給人留下深刻、美妙、難以忘懷的印象。本文從古箏的本體形態(tài)、演奏形態(tài)和作品形態(tài)3個(gè)方面展開，最后都匯聚到古箏藝術(shù)的音樂(lè)美，將古箏強(qiáng)有力的藝術(shù)生命展現(xiàn)出來(lái)。論文把古箏的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展方向作為起點(diǎn)，然后對(duì)古箏藝術(shù)的繼承與發(fā)展以及將其推向世界等作了簡(jiǎn)要分析，緊接著通過(guò)對(duì)古箏能表情的音色特征、多樣化的演奏形式、豐富的演奏風(fēng)格以及新型的演奏形態(tài)詳細(xì)的闡述，來(lái)探討古箏的藝術(shù)魅力和音樂(lè)感染力，最后上升到音樂(lè)美理論的高度，使古箏更加適應(yīng)新的審美要求，能更好的陶冶教化人和更好的啟迪人類的智慧。

關(guān)鍵詞：古箏；音色；演奏；表演形態(tài)；藝術(shù)美

ABSTRACT

第7篇

關(guān)鍵詞：器樂(lè)，情感培養(yǎng)

 

情感是態(tài)度的反映，是人的喜、怒、哀、樂(lè)的心理活動(dòng)的外化，它反映著人對(duì)外部世界客觀對(duì)象和現(xiàn)象的主觀態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的反映形式。古今中外，關(guān)于器樂(lè)實(shí)踐與人的情感的培養(yǎng)之間的關(guān)系的說(shuō)法有多種，但是大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為器樂(lè)可以培養(yǎng)人們良好的性格，樹立高尚的人格和品德，豐富人們的情感世界。“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”【1】的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中更是流傳久遠(yuǎn)。因此，器樂(lè)的作用發(fā)展到現(xiàn)在不僅僅是作為一種娛樂(lè)消遣的工具而存在，更多的是作為一種人格和情感修養(yǎng)的培養(yǎng)方式之一而存在。“未成曲調(diào)先有情”的情感表現(xiàn)是聲樂(lè)所不能比擬的。因此，近年來(lái)，我國(guó)和世界上其他家國(guó)家已把器樂(lè)教學(xué)的重心由原來(lái)傳統(tǒng)的 “智力開發(fā)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的“人格培養(yǎng)”和“情感培養(yǎng)”。

器樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的情感分為審美情感和學(xué)習(xí)情感，牢牢把握情感這條主線，將器樂(lè)教學(xué)與情感培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不斷豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，提升學(xué)生的情感強(qiáng)度，使情感同器樂(lè)演奏和諧地溝通與交流，是器樂(lè)教學(xué)的目的所在。

一、器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的審美情感培養(yǎng)

審美情感，作為審美教育的基本特征之一，普遍存在于一切審美活動(dòng)之中。博士論文，器樂(lè)。器樂(lè)審美情感的培養(yǎng)主要以豐富情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同流派、風(fēng)格、體裁、形式、題材的器樂(lè)作品情感內(nèi)涵的感受、理解。

正如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)的“絲竹亂耳”一樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中因?yàn)閷?duì)樂(lè)曲的不熟練，技巧的不熟練，演奏過(guò)程中必然會(huì)發(fā)生“嘔啞嘲哳難為聽”的聲音，但是，學(xué)生也可以在這種初步的訓(xùn)練中通過(guò)對(duì)樂(lè)曲的理解去體會(huì)其中的意蘊(yùn)，從而達(dá)到情感的愉悅。如果教學(xué)過(guò)程中不注意把握情感這條主線，僅僅是講究樂(lè)器演奏的技法，那么教與學(xué)都將是事倍功半的。

1、音樂(lè)知識(shí)的審美培養(yǎng)

當(dāng)代著名教育心理學(xué)家詹姆士·墨塞爾說(shuō)：“器樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是通往更好的體驗(yàn)音樂(lè)的橋梁”。【2】要通往這種體驗(yàn)橋梁，首先必須要對(duì)樂(lè)理知識(shí)有記憶、理解，這是器樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的基石。如掌握音樂(lè)的表現(xiàn)手段和音樂(lè)的曲式和體裁。盡管世界名曲浩如煙海，著名作曲家多如繁星，歸納它的表現(xiàn)手段也就只有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、力度、速度、音曲、音色、和聲、四調(diào)、調(diào)時(shí)、調(diào)句等類別。博士論文，器樂(lè)。

其次是要對(duì)所要演奏的音樂(lè)作品的審美，要學(xué)會(huì)體會(huì)所要演奏的作品的風(fēng)格、流派和格調(diào)以及作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在涵義。“一般的樂(lè)曲大多都有一定的主題和一定的內(nèi)容。樂(lè)曲的內(nèi)容與曲作者的時(shí)代背景有關(guān)，因?yàn)樗淖髌樊?dāng)時(shí)社會(huì)歷史和社會(huì)生活的最真切的反映”。【3】只有對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)作的時(shí)代背景有深刻的體驗(yàn)，才能體會(huì)它的宣傳作用、教育意義和歷史意義。這是器樂(lè)教學(xué)中情感培養(yǎng)的第一步。

2、教師的潛移默化

學(xué)高為師、身正為范。教師形象的示范作用在器樂(lè)教學(xué)中起著舉足輕重的作用。在學(xué)生眼中，音樂(lè)教師絕對(duì)應(yīng)該具有音樂(lè)家的風(fēng)范。而學(xué)生也正處在喜歡模仿教師的階段。器樂(lè)教師應(yīng)注意利用學(xué)生的這個(gè)特點(diǎn)，在平時(shí)的教學(xué)中要處處注意自己的形象，時(shí)時(shí)、事事給學(xué)生以示范，做學(xué)生的楷模。教師的形象包括多方面：穿衣打扮、言談舉止、心靈品質(zhì)、思想認(rèn)識(shí)等。

作為一名教師，端莊的儀表、優(yōu)美的體形、淵博的知識(shí)、純潔的心靈、嶄新的理念、睿智的思想、溫文而雅的言行舉止、幽默風(fēng)趣的社交談吐，對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)有著很大的吸引力。“在器樂(lè)教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生要進(jìn)行正確的情感啟發(fā)與培養(yǎng)，要以自己對(duì)音樂(lè)作品的深入理解和動(dòng)情表現(xiàn)激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，體驗(yàn)音樂(lè)的美感；培養(yǎng)學(xué)生在演奏樂(lè)曲時(shí)，通過(guò)對(duì)演奏作品的背景、音樂(lè)風(fēng)格、地域特征等的了解來(lái)加強(qiáng)對(duì)情感的抒發(fā)，并將自己的情感融入其中，使作品鮮活而生動(dòng)。”【4】這是一個(gè)復(fù)雜的心理轉(zhuǎn)換和發(fā)展過(guò)程，只有把握好這一過(guò)程，學(xué)生的演奏才能做到聲情并茂，產(chǎn)生動(dòng)人心弦的效果。

二、器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中的學(xué)習(xí)情感培養(yǎng)

學(xué)習(xí)情感主要以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力為主，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)音樂(lè)的良好態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣等。博士論文，器樂(lè)。

1、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的意志情感培養(yǎng)

意志表達(dá)了一個(gè)人為達(dá)到理想中的目的而自覺努力、奮斗的心理狀態(tài)。意志作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的保證和身心發(fā)展的重要條件，不是生來(lái)就有的，特別是良好的意志品質(zhì)，更需要在后天教育和實(shí)踐活動(dòng)中有目的地加以培養(yǎng)。意志堅(jiān)強(qiáng)者能排除一切干擾和困難，勇往直前。意志消沉者其表現(xiàn)往往是怕苦怕難，情緒低落，它是學(xué)習(xí)、事業(yè)和孩子們心智成長(zhǎng)的勁敵。正所謂“拳不離手曲不離口”，器樂(lè)教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的意志力。

2、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的氣質(zhì)情感培

氣質(zhì)是指存在于每個(gè)人自身的，表現(xiàn)心理活動(dòng)強(qiáng)度、速度、靈活性等方面具備的既典型又相當(dāng)穩(wěn)定的個(gè)性特征。各人的氣質(zhì)，就像人的外形相貌、風(fēng)度、性格一樣，只有相似，卻沒(méi)有絕對(duì)的相同。因材施教對(duì)器樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，是重要的教學(xué)原則。博士論文，器樂(lè)。每一個(gè)學(xué)生，都應(yīng)根據(jù)他們的性格特點(diǎn)，有不同的教學(xué)方法。博士論文，器樂(lè)。有的學(xué)生外傾性強(qiáng)些，氣質(zhì)表現(xiàn)特征能夠得到比較充分的暴露，反應(yīng)也比較快，顯得聰明、伶俐，有學(xué)習(xí)的潛力，還可能同時(shí)存在一種急于求勝的心理意識(shí)，這樣他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就容易產(chǎn)生浮躁、不耐煩的情緒；有的學(xué)生內(nèi)傾性強(qiáng)些，情感不善于外露，比較不容易被人們了解和掌握，大都表現(xiàn)比較安靜、靦腆、穩(wěn)重，在器樂(lè)課上他們的表現(xiàn)也很有特點(diǎn)，坐得住，肯動(dòng)腦，學(xué)習(xí)上也肯下功夫，不浮躁，需要教師深入細(xì)致地觀察和了解，針對(duì)學(xué)生氣質(zhì)上的不同特點(diǎn)，采取相應(yīng)的措施和方法，保持和發(fā)揚(yáng)積極、熱情氣質(zhì)上的優(yōu)點(diǎn)，注意改變他們不踏實(shí)、注意力不集中等等一切不利的因素，逐漸培養(yǎng)他們樹立良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生能更有效的學(xué)習(xí)。

3、器樂(lè)教學(xué)中學(xué)生的態(tài)度情感培養(yǎng)

“態(tài)度”是指一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)社會(huì)，對(duì)接觸的外界事物的看法和采取的行動(dòng)。國(guó)外很多學(xué)生在學(xué)琴過(guò)程中，父母大多數(shù)不要求孩子在演奏技巧、能力上有多嚴(yán)格或多深的要求，卻十分重視孩子學(xué)琴的態(tài)度是否端正和不間斷性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)熏陶、性格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大知識(shí)面。學(xué)生要理解學(xué)習(xí)器樂(lè)不僅僅是一種自我享受，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己的演奏，把真、善、美的藝術(shù)奉獻(xiàn)給人們，讓更多的人得到歡樂(lè)和享受學(xué)習(xí)器樂(lè)，樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠熱愛學(xué)習(xí)，富有奮斗精神。要注意培養(yǎng)孩子對(duì)待器樂(lè)的認(rèn)真、踏實(shí)的態(tài)度。學(xué)習(xí)器樂(lè)還需要講究科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，不作不合實(shí)際的攀比，要一步一個(gè)腳印地努力提高表演技能。當(dāng)然，這種心理品格的培育需要有一個(gè)長(zhǎng)期磨煉、逐步提高的過(guò)程。教師要注意引導(dǎo)教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)和勞動(dòng)。

三、器樂(lè)教學(xué)中的情感內(nèi)化

所謂器樂(lè)的情感內(nèi)化主要就是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，也就是具有創(chuàng)造性，是在對(duì)樂(lè)曲、演奏等審美的基礎(chǔ)上情感的升華，“‘創(chuàng)造性’是人的主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)，創(chuàng)造能力不僅表現(xiàn)為具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，而且表現(xiàn)為具有豐富的想象力、敏銳的直覺、創(chuàng)造性思維和動(dòng)手實(shí)踐能力”。博士論文，器樂(lè)。【5】

器樂(lè)是一門很特殊的藝術(shù)，它是一種非語(yǔ)言的信息，它的自由性、模糊性和不確定性特征給人們對(duì)器樂(lè)的理解與表現(xiàn)與聲樂(lè)相比更加具備想象、聯(lián)想的廣闊空間。一方面，它的抽象性表現(xiàn)為高度的相似，另一方面它又是能夠細(xì)膩、深刻、準(zhǔn)確地提升人的情感。它的主題的發(fā)展、布局、調(diào)協(xié)調(diào)性的安排、演奏的方式等都呈現(xiàn)出極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬙怼Ｋ云鳂?lè)教學(xué)中不但要要求學(xué)生感受和理解音樂(lè)作品所表現(xiàn)出來(lái)的本來(lái)的情感，而且要在原有情感的基礎(chǔ)上豐富自己的情感，使自己的情感深刻和細(xì)膩，并進(jìn)一步學(xué)會(huì)如何以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒆约旱那楦斜磉_(dá)出來(lái)。

“在美國(guó)，中小學(xué)音樂(lè)教育的目的并不是為了培養(yǎng)音樂(lè)家，而是為了培養(yǎng)和提高國(guó)民的素質(zhì)，其中最重要的是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性。正如美國(guó)著名作曲家、教育家赫伯特·齊佩爾博士所說(shuō):‘學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅是為了藝術(shù)、為了娛樂(lè)，而是為了訓(xùn)練頭腦，發(fā)展身心，在這方面，音樂(lè)是非常重要的’”。器樂(lè)作為音樂(lè)的一種形式，他同樣應(yīng)該具有這種特征，也就是說(shuō)要讓學(xué)生審美情感內(nèi)化為創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力！【6】

總之，教學(xué)是一門藝術(shù)。器樂(lè)教學(xué)作為一種情感教育更應(yīng)注意讓“藝術(shù)教育藝術(shù)化”。只有不局限于器樂(lè)演奏技術(shù)范疇的教學(xué)，才會(huì)更有利于學(xué)生音樂(lè)思維以及音樂(lè)感受力和表現(xiàn)力的發(fā)展。因此，在器樂(lè)教學(xué)中，除了要求學(xué)生訓(xùn)練好扎實(shí)的基本功，更要培養(yǎng)學(xué)生用腦去感受和感知、理解和記憶、想象和聯(lián)想，從而具備豐富的情感世界，真正享受到器樂(lè)的情感陶冶！

參考文獻(xiàn)：

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【2】曹理何工.音樂(lè)學(xué)習(xí)與教育心理.上海：上海音樂(lè)出版社，2000年第64頁(yè)

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【4】石瑾.論器樂(lè)教學(xué)中的情感因素及其培養(yǎng).藝術(shù)教育.2007年第1期

【5】劉兆偉.中小學(xué)音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)作性的方法探析.中國(guó)知網(wǎng).中國(guó)優(yōu)秀碩士論文選2006年8月

【6】劉兆偉.中小學(xué)音樂(lè)教育中培養(yǎng)創(chuàng)作性的方法探析.中國(guó)知網(wǎng).中國(guó)優(yōu)秀碩士論文選2006年8月

第8篇

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[2] McClelland：Testing for competence rather than for intelligence [J] . American Psychologist，1973（28）.

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第9篇

第一節(jié)作品概述

管弦樂(lè)《游子吟》——小提琴與樂(lè)隊(duì),是我在上海音樂(lè)學(xué)院攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間,繼混合室內(nèi)樂(lè)《古琴、損與電聲樂(lè)隊(duì)》、彈撥樂(lè)四重奏《西部詠嘆》、混聲合唱《我愛上海》、《中國(guó),這個(gè)名字》、《石庫(kù)門的燈光》、男女聲四重唱《古鎮(zhèn)音畫》、女聲組合《古鎮(zhèn)風(fēng)情》等20多部(首)作品后,完成的一部中等規(guī)模的管弦樂(lè)作品。作為學(xué)位作品,首先以《游子吟》為題,試想在作品內(nèi)容方面,回顧自己為了學(xué)習(xí)音樂(lè)背井離鄉(xiāng),遠(yuǎn)離父母,以音樂(lè)為己任,生命不息,奮斗不止,孜孜不倦,銳意進(jìn)取的漫漫宰路;其次在作曲技法方面,匯集總結(jié)了多年音樂(lè)學(xué)習(xí)的感悟和思考,也是攻讀藝術(shù)碩士作曲研究生期間由理論到實(shí)踐的總結(jié)與匯報(bào);再次是在音樂(lè)風(fēng)格方面,表露了作為一個(gè)中國(guó)音樂(lè)家,對(duì)于民族音樂(lè)現(xiàn)代化、中國(guó)音樂(lè)國(guó)際化這樣重大課題的初步思考與探索。現(xiàn)在,管弦樂(lè)《游子吟》——小提琴與樂(lè)隊(duì)這部作品將作為我藝術(shù)碩士作曲研究生畢業(yè)作品呈交,我更愿以之作為自己音樂(lè)創(chuàng)作道路的新驛站,力求在音樂(lè)創(chuàng)作領(lǐng)域拓展更廣闊的發(fā)展空間而莘宰起步。

《游子吟》屬于本人碩士學(xué)位作品,應(yīng)通過(guò)這次創(chuàng)作,對(duì)自己在校期間接受西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育,作一個(gè)較為全面的總結(jié)與匯報(bào),實(shí)踐與運(yùn)用。對(duì)于這部作品,就體裁而言,應(yīng)屬于獨(dú)奏樂(lè)器與交響樂(lè)隊(duì)寫作中的單樂(lè)章隨想曲;在音樂(lè)語(yǔ)言上,主要學(xué)習(xí)借鑒了西方晚期浪漫派,同時(shí)兼具了二十世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)中的多調(diào)性寫法;在技術(shù)手段上,則是多觸角地吸取了晚期浪漫派、新古典主義、新民族主義等潮流的創(chuàng)作特征與技術(shù)元素。總而言之,這部作品從大格局上說(shuō),應(yīng)視為是自己專業(yè)學(xué)習(xí)的階段性踐行與思考。在“戲曲”音樂(lè)元素的運(yùn)用與思考——《游子吟——小提琴與樂(lè)隊(duì)》作曲札記中,通過(guò)總結(jié)和梳理《游子吟》這部作品的創(chuàng)作,我想要重點(diǎn)論述的內(nèi)容并不落在有關(guān)這部作品的思想內(nèi)容或技術(shù)操作層面;而是著眼于作為一個(gè)中國(guó)作曲家,在運(yùn)用西方作曲技法、創(chuàng)作西方體裁的交響樂(lè)作品時(shí),必須要思考和面對(duì)如何釆用中國(guó)音樂(lè)的元素,中國(guó)文化的風(fēng)骨,中國(guó)思維的方式來(lái)創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)格的交響樂(lè)隊(duì)作品。現(xiàn)在,不論我遇到了幾多困惑,發(fā)現(xiàn)了幾多難點(diǎn),解決了幾多問(wèn)題,留下了幾多缺憾;我想,通過(guò)撰寫這篇作曲札記,在回顧、總結(jié)、思考和發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上,這些困惑、難點(diǎn)、問(wèn)題、缺憾都會(huì)成為我今后音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)生活中的滋養(yǎng)。

第二節(jié)音樂(lè)元素

通過(guò)《游子吟》的創(chuàng)作實(shí)踐,怎樣在一部遵循西方交響樂(lè)理念的作品中植入中國(guó)音樂(lè)元素和中國(guó)音樂(lè)的精髓這是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中的核心問(wèn)題。由于自己生長(zhǎng)在我國(guó)甘肅,并曾長(zhǎng)期生活及工作在西北地區(qū),在音樂(lè)元素的選擇中,首先選擇了我自己最為熟悉并深深熱愛的中國(guó)西北地方戲曲——秦腔音樂(lè)作為基本素材,用一首膾炙人口、影響深遠(yuǎn)的、表現(xiàn)凄涼傷愁情感的曲牌《苦音永壽庵》(見譜例1)作為作品旋律生成的“細(xì)胞核”,并將之演化發(fā)展成“游子”主題(見譜例2)。這樣,就使整部作品擁有了中國(guó)西北音樂(lè)基調(diào)。

第三節(jié)幾點(diǎn)思考

這實(shí)際上就是“西學(xué)為體,中學(xué)為用"思想在音樂(lè)創(chuàng)作中的一種實(shí)踐。之所以作出這樣的選擇,有以下幾點(diǎn)思考:第一,《游子吟》屬于本人藝術(shù)碩士學(xué)位作品,嘗試通過(guò)這次創(chuàng)作,對(duì)自己在校期間接受的西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代作曲與作曲技術(shù)理論的教育,作一個(gè)較為全面的回顧、總結(jié)與實(shí)踐。以此為將來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作與實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。至于個(gè)性的寫作乃至個(gè)人風(fēng)格的形成,這是長(zhǎng)期而艱巨的人生使命。現(xiàn)今之驗(yàn)“學(xué)”,正是為他日之有“成”。所以,我愿意把這次畢業(yè)創(chuàng)作視為幾年來(lái)所學(xué)所達(dá)、所思所悟的綜合考核。第二,在悉心研讀了一些中國(guó)作曲家半個(gè)多世紀(jì)以來(lái),碩果累累之諸多作品之后,欽敬之余,想嘗試吸收借鑒綜合運(yùn)用的方式,來(lái)繼續(xù)他們艱難探索不斷開拓出的中國(guó)風(fēng)格交響音樂(lè)的創(chuàng)作之路。第三,就我目前的功力和水準(zhǔn)而言,我的嘗試尚處于摸索階段還很不成熟,但我愿意以此為契機(jī),開始我的探索和不解努力。所以,我的選擇不是簡(jiǎn)單地采用中國(guó)音樂(lè)的某些外在的元素,諸如曲調(diào)、音色、表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)模式等等來(lái)表現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的特征。而是用“化民族”的思路,嘗試能否用西方交響音樂(lè)的語(yǔ)言,來(lái)表達(dá)中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)在特質(zhì);能否用西方交響樂(lè)隊(duì)的載體,來(lái)盛載中國(guó)文化的精神內(nèi)涵。也許,這只是我用“化民族”的思路,在創(chuàng)作實(shí)踐中向前邁出的不盡成熟的一小步,但我希冀它最終能成為我音樂(lè)創(chuàng)作之路走向更加開闊之地。

綜上所述,本篇論文所重點(diǎn)闡述的是在《游子吟》的創(chuàng)作中,如何將中國(guó)戲曲音樂(lè)的元素運(yùn)用于西方作曲技法的嘗試與思考。本文并沒(méi)有嚴(yán)格按照以往慣常創(chuàng)作札記的寫作方式,對(duì)作品創(chuàng)作的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行逐一剖析;而是想側(cè)重論述作品寫作過(guò)程中,嫁接在西方作曲技術(shù)理論體系軀千上的中國(guó)音樂(lè)理念的新的思考。以下我將分章節(jié)對(duì)《游子吟——小提琴與樂(lè)隊(duì)》的主題旋律、和聲結(jié)構(gòu)、節(jié)拍節(jié)奏、織體寫作、復(fù)調(diào)手法、曲式結(jié)構(gòu)等方面,中國(guó)戲曲音樂(lè)元素(主要是秦腔音樂(lè))在作品寫作中的運(yùn)用。

第一章關(guān)于戲曲音樂(lè)